Tratat cu grecii prințului Igor. Istoria politică a Tratatului Rusiei de la Kiev 945

Din opera istoricului B.A. Rybakov.

„Pe lângă istoria exterioară colorată și dramatică a principatelor și principilor, această epocă este extrem de interesantă pentru noi pentru acele relații agravate dintre prinți și boieri, care erau atât de clar identificate deja pe vremea lui Yaroslav Osmomysl. Dacă renunțăm la elementul de câștig personal și de interes propriu, ... atunci trebuie recunoscut că politica lor de concentrare a pământului, de slăbire a apanajelor și de întărire a puterii domnești centrale a fost obiectiv progresistă, deoarece coincidea cu interesele poporului. În urma acestei politici, principii s-au bazat pe păturile largi ale orășenilor și pe rezervele micilor feudali (tineri, copii, milostivi), care erau complet dependenți de prinț, crescut de ei. Trebuie remarcat că faza inițială a acestei perioade (înainte ca factorul cuceririi să intervină în dezvoltarea normală) se caracterizează nu prin declinul culturii, așa cum era de așteptat,... ci, dimpotrivă, prin creșterea rapidă. a orașelor și înflorirea strălucitoare a culturii ruse în toate manifestările ei. De aici rezultă că noua formă politică a contribuit în mod evident (poate la început) la dezvoltarea progresivă.

C1. Dați numele perioadei istorice la care se face referire în pasaj. Folosind cunoștințele cursului de istorie, numiți cele mai mari centre politice din această perioadă. Enumerați cel puțin trei posturi în total.

C2. Folosind textul documentului și bazându-se pe cunoștințele de istorie, indicați cel puțin trei trasaturi caracteristice aceasta perioada.

C3. Atragerea cunoștințelor de istorie și folosind textul documentului, evaluați această perioadă. Oferiți cel puțin două argumente pentru a vă susține evaluarea.

10. Citiți un fragment dintr-o sursă istorică și răspundeți pe scurt la întrebările C1-C3. Răspunsurile presupun utilizarea informațiilor din sursă, precum și aplicarea cunoștințelor istorice în cursul istoriei perioadei corespunzătoare.

Din saga suedeză „Cercul Pământului” de Snorri Sturluson.

„Din scrisoarea lui Ingigerda, fiica regelui, a aflat că ambasadorii regelui Yaritsleif au sosit din est de la Holmgard la regele suedezilor Olaf pentru a o curte pe fiica regelui Olaf al suedezilor pentru Yaritsleiva și că Olaf regele au acceptat bine meciurile lor...
În primăvara următoare, ambasadorii regelui Yaritsleif din Holmgard au sosit în Suedia pentru a afla dacă Olaf își va ține promisiunea făcută în vara precedentă și își va căsători fiica Ingigerda cu regele Yaritsleif. Regele Olaf i-a spus lui Ingigerd despre asta și a spus că vrea să se căsătorească cu regele Yaritsleif. Ea răspunde: „Dacă mă căsătoresc cu regele Yaritsleif, atunci vreau să primesc de la el ca vină [preț de mireasă] toate posesiunile lui Jarl [conducătorul orașului] Aldeygyuborg și Aldeygyuborg însuși [g. Ladoga]. Ambasadorii de la Gardariki au fost de acord în numele regelui lor...
În aceeași vară, au călătorit împreună spre est, spre Gardariki. Ingigerda s-a căsătorit cu regele Yaritsleif. Fiii lor au fost Valdamar, Vissivald și Holti. Ingigerda, soția regelui, i-a acordat Jarl Aldeiguborg lui Rögnvald, iar el a devenit jarl-ul întregii acele regiuni.

C1. Ce evenimente sunt menționate în document? Despre ce prinț rus vorbim
C2. Ce țară poartă numele Gardarika în text? Folosind textul, determinați care
Femeile din Gardariki au avut dreptul în perioada specificată?
C3. În ce scop au venit ambasadorii ruși la regele Olav? Folosind text
document, indicați condițiile pe care Ingigerda le-a propus pentru a
de acord cu cererea tatălui său - regele Olav.

11. Citiți un fragment dintr-o sursă istorică și răspundeți pe scurt la întrebările C1-C3. Răspunsurile presupun utilizarea informațiilor din sursă, precum și aplicarea cunoștințelor istorice în cursul istoriei perioadei corespunzătoare.

Din tratatul dintre prințul Igor și greci din 945.

„În anul 6453, Roman, Constantin și Ștefan au trimis ambasadori la Igor pentru a restabili lumea de dinainte... Și au adus ambasadori ruși și le-au poruncit să vorbească și să scrie discursurile ambilor pe carte: Dacă vreunul din rușii plănuiesc să distrugă această prietenie, apoi cei botezați dintre ei, să accepte răzbunare de la Dumnezeu cel Atotputernic și condamnarea la moarte veșnică, iar cei nebotezați să nu primească ajutor de la Dumnezeu și Perun, să nu se apere cu scuturile lor și celelalte arme ale lor și să fie sclavi pentru totdeauna în viața viitoare. Și să trimită marele duce rus și boierii săi câte corăbii vor pe pământul grec la marii regi greci, cu ambasadori și negustori, cât le este stabilit... Dacă un sclav fuge din Rus', atunci sclavul să fie prins, de vreme ce Rus' a venit în țara împărăției noastre, dacă sclavul a fugit de la sfânta Mamă; dacă fugarul nu este descoperit, atunci creștinii noștri să jure Rus’ după credința lor, și nu creștinii după propria lor lege, iar apoi Rus’ să ia prețul unui sclav pe noi (grecii), așa cum a fost stabilit mai înainte, 2 mătase pe sclav..."

C1. Numiți cadrul cronologic al perioadei domniei lui Igor. Care a fost scopul tratatului din 945? Care era natura termenilor tratatului pentru Rus'?

C2. Care a fost pedeapsa pentru încălcarea termenilor din document? Numiți cel puțin două posturi. Faceți o concluzie despre credințele populației Rusului de la mijlocul secolului al X-lea.

C3. Ce concluzii se pot trage din textul tratatului dezvoltare economică Folosind Rus cunoştinţele despre cursul istoriei naţionale? Enumerați cel puțin două concluzii.

12. Citiți un fragment dintr-o sursă istorică și răspundeți pe scurt la întrebările C1-C3. Răspunsurile presupun utilizarea informațiilor din sursă, precum și aplicarea cunoștințelor istorice în cursul istoriei perioadei corespunzătoare.

Istoria politică a Rusiei Kievene (la început XI V.)

Istoria Rusiei Kievene are o întindere cronologică relativ scurtă. Dacă o socotim din timpul domniei lui Oleg la Kiev, și acesta este 882, atunci se dovedește că Rusia Kievană a durat doar 250 de ani, deoarece în 1132 cronicarul făcuse deja o înregistrare a prăbușirii Țării Ruse.Amintiți-vă ce știți despre campania lui Oleg și preluarea puterii de la Kiev. Explicați motivele și obiectivele acestei abordări.

Dar aceștia au fost ani foarte ocupați. Statul s-a dezvoltat. Prinții Kievului au adunat pământuri, au luptat împotriva nomazilor, au făcut campanii împotriva Bizanțului, au îmbunătățit sistemul de colectare a tributului. Odată cu creșterea familiei princiare, au apărut pagini dramatice asociate cu confuzia în ordinea succesiunii la tron, a început cearta inter-princiară. Cei mai prevăzători prinți au încercat să iasă din această situație, dar angajamentele lor au fost departe de a avea întotdeauna succes...

Fiert nu numai viata politica. Nu mai puțin interes sunt procesele economice, sociale, spirituale. Orașele au crescut și s-au dezvoltat, s-au format pături și grupuri sociale. În această perioadă au căzut reforme religioase de importanță permanentă.

Este firesc ca împletirea acestor procese să dea naștere la cele mai acute dispute, puncte de vedere diferite ale istoricilor atât în ​​cadrul percepției formaționale, cât și civilizaționale a evenimentelor.

Pare oportun să începem examinarea situației cu o înțelegere a activităților primului prinți de la Kiev care a creat, la figurat vorbind, „corpul” Vechiul stat rusesc. Atunci, sub prima dinastie Rurik, s-au pus bazele multor evenimente ulterioare, inclusiv prăbușirea acelui gigant de stat medieval timpuriu, pe care îl numim Rus Kievan.

Reamintim încă o dată că mulți istorici se concentrează pe bună dreptate asupra rolului în procesul apariției vechiului stat rus a două centre timpurii ale statului slav de est - Niprul Mijlociu (Kuyab) și Ilmen (Slavia), considerând unificarea lor ca fiind ca urmare a preluării puterii de către Oleg la Kiev (882) ca începutul apariției Rusiei Kievene.

În Codul inițial de la Kiev, care, potrivit cercetătorilor, a fost scris mai devreme decât Povestea anilor trecuti (la sfârșitul secolului al XI-lea) și care a ajuns până la noi ca parte a cronicii de la Novgorod, se afirmă că Igor a fost stabilit inițial ca Mare Duce. Iar Oleg era doar guvernatorul lui.

„După doi ani, Sineus și fratele său Truvor au murit și luând singur puterea Rurik, puterea ambilor frați și a început să conducă singur. Și dați naștere unui fiu și puneți-i numele Igor. Și îl voi crește, Igor, și voi fi curajos și înțelept. Și avea un guvernator, pe nume Oleg, un soț înțelept și curajos. Și adesea pentru a lupta, și râul Nipru și orașul Smolnesk au fost construite. Și de acolo, coborând Niprul, și venind în munții Kievului, și a văzut cetatea Kievului și a încercat pe cine să domnească în ea; și hotărând: „doi frați, Askold și Dir”. Igor și Oleg, care trec pe acolo, se ascund în bărci și cu un mic alai se urcă pe țărm, prefăcându-se oaspeți Podugorsk și întrebându-i pe Askold și Dir. Slezshima aceeași ima, sărind din ceilalți soldați din lodey, Igor, pe mal; iar Igor i-a spus lui Askold: „Tu nu ești un prinț, nici o familie de prinț, eu sunt un prinț și sunt demn de un prinț”. Și i-a ucis pe Askold și Dir; si abie purtat la munte, si ingropat pe Askold pe munte, acum Ugorskoe sa cheme, unde este o curte de Olmin; pe acel loc mormânt biserica Sf. Nicolae a Olmei, iar mormântul lui Direva în spatele Sf. Irinei. Și Igor cărunt, prinț, la Kiev; și besha de la el Varyazi bărbați sloveni și de acum înainte alți porecți Rus. Așa că Igor a început să înființeze castele și să-i dea tribut lui Sloven și Varyag, iar lui Krivich și Meryam să dea tribut lui Varyag, iar de la Novgorod 300 de grivne pentru vara lumii prin împărțire, nu să dea. Și haite adu-ți o soție din Pleskov, pe nume Olga, și fii înțelept și priceput, din ea se va naște fiul Svyatoslav.

(Prima cronică din Novgorod a edițiilor pentru seniori și juniori. M.; L., 1950. (Ediția pentru juniori). http://litopys.org.ua/novglet/)

Odată cu formarea Rusiei Kievene, instituția politică a prinților tribali a încetat treptat să mai existe. Locul lor este ocupat de reprezentanții clanului Rurik.

Să ne amintim primii prinți ai Rusiei Kievene și datele domniei lor, conform Povestea anilor trecuti.(În manuale, s-ar putea să întâlniți alte date. Încercați să explicați discrepanțele lor cu Povestea anilor trecuti).

Olga a domnit datorită copilăriei fiului ei Svyatoslav, deși chiar și după maturitatea acestuia a continuat să exercite funcții manageriale la Kiev din cauza absenței constante a lui Svyatoslav, care se afla în campanii militare, și a copilăriei nepoților ei (fiii lui Svyatoslav). Olga a murit în 969.

Sviatoslav (964 - 972)

Yaropolk (973 - 980)

Vladimir (980 - 1015)

Este necesar nu numai asimilarea cronologiei primilor conducători de la Kiev. Este necesar să dezvăluie cele mai caracteristice evenimente asociate cu activitățile lor.

Ce triburi slave și finno-ugrice a subordonat prințul Oleg Kievului? Amintiți-vă de campania lui Oleg împotriva Bizanțului din 907 și de termenii tratatului de pace încheiat ca urmare (în 912). Ce a însemnat pentru dezvoltarea Rus'ului? Ce știi despre campaniile lui Igor împotriva Bizanțului? De ce acordul cu Bizanțul din 945 este considerat mai puțin benefic pentru Rus decât acordul lui Oleg? TEXTE ALE ACORDURILOR CU BYZANTIA (Povestea anilor trecuti / Întocmit de text, tradus și comentat de O.V. Tvorogova // Biblioteca de literatură Rusiei antice. T.1. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070) TEXTUL ACORDULUI LUI OLEG CU BYZANTIA (912) „Așa sunt esența capitolelor tratatului, cărora ne-am încredințat în credința și prietenia lui Dumnezeu: cu primele cuvinte ale tratatului nostru, vom face pace cu voi, grecilor, și vom începe să ne iubim unii pe alții cu din toată inima noastră și cu toată bunăvoința noastră și nu vom lăsa să se întâmple, în măsura în care este în puterea noastră, nicio înșelăciune sau crimă din partea prinților noștri străluciți care sunt la îndemână. Dar vom încerca, pe cât putem, să păstrăm alături de voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o prietenie de nealterată și neschimbată, prin expresie și tradiție la o scrisoare cu confirmare, certificată printr-un jurământ. De asemenea, voi greci, observați aceeași prietenie de nezdruncinat și neschimbată pentru prinții noștri străluciți ruși și pentru toți cei care sunt sub mâna prințului nostru strălucitor mereu și în toți anii. Iar despre capitolele care privesc posibilele atrocități, vom fi de acord în felul următor: acele atrocități care vor fi certificate clar, să fie considerate indiscutabil săvârșite; și de cine nu vor crede, să jure partea care se străduiește să nu creadă această atrocitate; iar când acea parte va înjura, să existe o astfel de pedeapsă cum va fi crima. Despre asta: dacă cineva ucide - un creștin rus sau un creștin rus - să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi proprietar, atunci ruda persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea acestuia care i se datorează prin lege, dar soția ucigașului să păstreze ceea ce i se cuvine prin lege. Dar dacă criminalul fugar se dovedește a fi indigen, atunci lăsați-l să rămână judecat până va fi găsit și apoi lăsați-l să moară. Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu o altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; dacă un sărac săvârșește această infracțiune, atunci să dea cât poate, ca să-și dea jos chiar hainele în care umblă, iar pe suma rămasă neplătită să jure pe credința lui că nimeni nu-l poate ajuta. , și să nu-i fie adunat acest sold de la el. Despre asta: dacă un rus fură de la un creștin, sau invers, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă în momentul în care comite furtul sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis, atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creştini, nici de la ruşi; dar să ia nenorocit ceea ce este al lui pe care a pierdut. Dar dacă hoțul se predă de bunăvoie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ce a furat în trei ori. Despre asta: dacă unul dintre ruși amenință un creștin sau un rus cu bătaie, iar violența este evidentă, sau ia ceva ce aparține altuia, atunci lasă-l să-l returneze în sumă triplă. Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe o țară străină și unul dintre noi, rușii, este acolo și începe să ajute să salveze barca cu încărcătura ei și să o trimită înapoi pe pământ creștin, atunci ar trebui să o conducem prin orice loc periculos până când vine la locul este în siguranță; dacă această barcă este întârziată de o furtună sau eșuată și nu se poate întoarce la locurile ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă se întâmplă o asemenea nenorocire cu barca rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom duce pe pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă marfa acelei bărci, astfel încât dacă este posibil să vindem ceva din acea barcă, atunci să ne lăsăm rușii. duce [la coasta grecească]. Iar când [noi, rușii] venim în țara greacă pentru comerț sau ca ambasadă la împăratul tău, atunci [noi, grecii] lăsăm să treacă cu cinste bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă li se întâmplă vreunuia dintre cei care au sosit cu barca să fie uciși sau bătuți de noi, rușii, sau dacă se ia ceva, atunci făptuitorii să fie condamnați de către cei la pedeapsa de mai sus. Dacă un prizonier dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă într-adevăr se dovedește a fi un rus sau un grec, atunci lăsați-i să răscumpere și să returneze persoana răscumpărată în țara sa și să ia prețul cumpărătorilor săi sau să-i fie oferit prețul, bizuindu-se pe slujitor. De asemenea, dacă este luat de acei greci în război, să se întoarcă oricum în propria sa țară, iar prețul lui obișnuit i se va da pentru el, așa cum am menționat deja mai sus. Dacă, totuși, există recrutare în armată și atunci când este nevoie, iar acești [ruși] vor să-l onoreze pe Cezarul tău și indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu Cezarul tău în mod liber. va, atunci așa să fie. Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Acei [creștini captivi] care au venit din orice țară în Rus și sunt vânduți [de ruși] înapoi în Grecia, sau creștini captivi aduși în Rus din orice țară - toți aceștia trebuie vânduți cu 20 de bobine și să se întoarcă în pământul grecesc. . Despre asta: dacă un servitor rus este furat, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să demonstreze asta despre servitorul lor și să-l ducă la Rus, dar și negustorii, dacă pierd slujitor și să facă apel, să ceară o instanță și, când vor găsi, o vor lua. Dacă cineva nu permite să se facă o anchetă, atunci nu va fi recunoscut drept. Despre rușii care slujesc în țara greacă cu țarul grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietățile sale și nu are proprietățile sale [în Grecia], atunci bunurile sale să fie înapoiate Rusiei rudelor mai tinere cele mai apropiate. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a lăsat moștenire în scris pentru a-și moșteni averea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa moștenire. Despre comercianții ruși. Despre diverși oameni care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă ticălosul nu se întoarce la Rus', atunci rușii să se plângă regatului grec, și el va fi capturat și returnat cu forța la Rus'. Lasă rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă la fel. Ca un semn al forței și imuabilității care ar trebui să existe între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace prin scrierea lui Ivan pe două carte - Cezarul vostru și cu propria noastră mână - l-am pecetluit cu un jurământ prin crucea cinstită prezentată. și Sfânta Treime consubstanțială a unicului tău Dumnezeu adevărat și dăruită ambasadorilor noștri. Ne-am jurat Cezarului tău, desemnat de Dumnezeu, ca făptură divină, după legea și obiceiul nostru, să nu ne încălcăm, nici nouă, nici nimănui din țara noastră, niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza pentru stabilirea și certificarea păcii care există între noi. 2 septembrie, rechizitoriu 15, în anul de la crearea lumii 6420. TEXTUL ACORDULUI LUI IGOR CU BYZANTIA (945) „Să trimită Marele Voievod rus și boierii săi pe pământul grec marilor Cezari greci câte corăbii vor cu ambasadorii și negustorii lor, câte le este stabilit. Anterior, ambasadorii aduceau sigilii de aur, în timp ce comercianții aduceau sigilii de argint. Acum prințul tău a început să trimită o scrisoare împărăției noastre; acei ambasadori și oaspeți care vor fi trimiși la ei, să aducă o scrisoare în care scrie că „Am trimis atâtea corăbii”, pentru ca din aceste scrisori să aflăm că au venit în scopuri pașnice. Dacă vin fără scrisoare și ajung în mâinile noastre, atunci îi vom ține sub supraveghere până îl vom informa pe prințul tău. Dar dacă nu ne cedează și nu se împotrivesc, atunci să-i omorâm și să nu se ceară moartea lor de la prințul tău. Dacă, fugind, se întorc la Rus, atunci îi vom scrie prințului tău și îi lăsăm să facă ce vor. Dacă rușii nu vin pentru comerț, atunci să nu-i ia o lună. Prințul să-și pedepsească ambasadorii și rușii care vin aici, ca să nu săvârșească atrocități la sate și la noi. Iar când vor veni, să locuiască la biserica Sfântul Mamut, și atunci noi, Cezarii, vom trimite să vă rescrie numele și să ia o lună - ambasadori ai ambasadorului, și negustori pe lună, mai întâi cei care sunt din orasul Kiev, apoi din Cernigov si din Pereyaslavl si din alte orase. Da, intră singuri pe poartă în cetate, însoțiți de soțul împăratului fără arme, vreo 50 de oameni, și fac comerț cât au nevoie și se întorc; să-i protejeze pe soțul nostru regal, astfel încât dacă vreunul dintre ruși sau greci greșește, atunci să judece acel caz. Când rușii intră în oraș, atunci lăsați-i să nu facă rău și nu au dreptul să cumpere perdele mai scumpe decât 50 de bobine; și dacă cumpără cineva acele perdele, atunci să le arate bărbatului împăratului, și el le va sigila și le va da. Iar acei ruși care pleacă de aici, să ia de la noi tot ce le trebuie: mâncare pentru călătorie și ce au nevoie bărcile, așa cum s-a stabilit mai devreme, și să se întoarcă cu bine în țara lor și să nu aibă dreptul petrece iarna la sfântul Mamut. Dacă un slujitor fuge de ruși, atunci să vină după el în țara împărăției noastre, iar dacă se înfățișează la sfântul Mamut, atunci să-l ia; dacă nu, atunci creștinii noștri ruși să jure, și necreștinii după propria lor lege, și apoi să-și ia prețul de la noi, așa cum s-a stabilit mai înainte, - 2 perdele pe slujitor. Dacă unul dintre slujitorii regalului nostru sau ai orașului nostru, sau ai altor orașe, fuge la tine și ia ceva cu el, atunci să-l înapoieze; iar dacă ceea ce a adus este totul intact, atunci îi vor lua două bobine pentru capturare. Dacă cineva dintre ruși încearcă să ia ceva de la poporul nostru regal, atunci cel care face asta, să fie aspru pedepsit; dacă ia deja, să plătească de două ori; iar dacă un grec face la fel unui rus, va primi aceeași pedeapsă pe care a primit-o. Dacă, totuși, i se întâmplă să fure ceva unui rus de la greci sau unui grec de la ruși, atunci nu numai ce a fost furat să fie returnat, ci și prețul celor furate; dacă se dovedește că furatul a fost deja vândut, să-i returneze prețul de două ori și să fie pedepsit după legea greacă și după statutul grec, și după legea rusă. Nu contează câți creștini captivi ai supușilor noștri aduc rușii, atunci pentru un tânăr sau o fată bună să dea ai noștri 10 monede de aur și să le ia, dar dacă sunt de vârstă mijlocie, atunci să le dea 8 monede de aur și să ia. l; dacă este un bătrân sau un copil, atunci să-i dea 5 bucăți de aur. Dacă rușii se găsesc în sclavia grecilor, atunci dacă sunt captivi, rușii să-i răscumpere cu 10 bobine; dacă se dovedește că au fost cumpărați de un grec, atunci ar trebui să jure pe cruce și să-și ia prețul - cât a dat pentru prizonier. Și despre țara Korsun. Da, prințul rus nu are dreptul să lupte în acele țări, în toate orașele acelei țări, și să nu se supună țara aceea, dar când prințul rus ne va cere soldați, îi vom da cât are nevoie. și lasă-l să lupte. Și despre asta: dacă rușii găsesc o navă grecească, aruncată undeva pe țărm, să nu-i provoace pagube. Dacă cineva ia ceva de la el sau îl transformă pe unul din el în sclavie sau îl ucide, el va fi supus judecății conform legii ruse și grecești. Dacă rușii din Korsun sunt prinși pescuind la gura Niprului, să nu le facă niciun rău. Și rușii să nu aibă dreptul să petreacă iarna la gura Niprului, în Beloberezhye și la Sf. Elfery; dar odată cu debutul toamnei, să plece acasă la Rus'. Și despre acestea: dacă vin bulgarii de culoare și încep să lupte în țara Korsun, atunci îi poruncim prințului rus să nu-i lase să intre, altfel vor provoca pagube țării sale. Dacă, totuși, o crimă este săvârșită de către unul dintre greci - supușii noștri regali - da, nu aveți dreptul să-i pedepsiți, dar după porunca noastră împărătească, să primească pedeapsă în măsura faptei sale. Dacă subiectul nostru ucide un rus, atunci ucigașul să fie reținut de rudele celui ucis și să fie ucis. Dacă ucigașul fuge și se ascunde, iar el are bunuri, atunci rudele persoanei ucise să ia această proprietate; dacă criminalul se dovedește a fi indigen și se ascunde, atunci lăsați-i să-l caute până este găsit. Și lasă-l să fie ucis. Dacă un rus lovește un grec sau un grec cu un rus cu o sabie sau o suliță, sau cu orice altă armă, atunci vinovat să plătească 5 litri de argint conform legii ruse pentru acea fărădelege; dar dacă se dovedește a fi sărac, atunci să vândă tot ce este cu putință de la el, astfel încât până și hainele în care umblă și să-i fie îndepărtate, iar despre ceea ce lipsește, să depună un jurământ conform la credința lui că nu are nimic și abia atunci să-i fie eliberat. Dacă noi, regi, dorim să aveți soldați împotriva vrăjmașilor noștri, să-i scriem despre asta marelui vostru prinț și ne va trimite pe câte vrem noi; si de aici invata in alte tari ce fel de dragoste au grecii si rusii unul fata de altul. Am scris această înțelegere pe două hărți, iar una este păstrată de noi, Cezarii, - pe ea este o cruce și sunt scrise numele noastre, iar pe cealaltă - numele ambasadorilor și negustorilor tăi. Iar când pleacă ambasadorii noștri regali, să-i ducă la Marele Duce al Rusiei Igor și la poporul său; iar aceia, după ce au acceptat carta, vor jura să respecte cu adevărat ceea ce am convenit și ceea ce am scris pe această carte, pe care sunt scrise numele noastre. Ce știi despre moartea prințului Igor? Ce schimbări în sistemul de colectare a tributului a făcut prințesa Olga după moartea sa? De ce se argumentează în literatură că în caracterul și activitățile lui Svyatoslav observăm trăsăturile unui viking rătăcitor într-o măsură mai mare decât conducătorul țării ruse? Amintiți-vă condițiile în care a murit prințul Sviatoslav Igorevici. Ce evenimente sunt cele mai faimoase pentru domnia prințului Vladimir Svyatoslavovich?

Dacă rezumăm rezultatele generale ale activităților primilor prinți Kiev (de la Oleg la Vladimir Svyatoslavovich), atunci putem spune că direcțiile sale principale au fost:

- unificarea tuturor triburilor slave de est (și a unei părți a triburilor finno-ugrice) sub conducerea Marelui Duce de Kiev;

- organizarea sistemului puterii domnești, inclusiv încasarea tributului;

- stabilirea de relații internaționale (în primul rând cu Bizanțul), care s-au desfășurat într-o varietate de moduri - de la războaie la tratate de pace;

- achiziționarea de piețe de peste mări pentru comerțul rusesc și protejarea rutelor comerciale care au condus la aceste piețe;

- protecția teritoriilor de amenințările externe, lupta împotriva raidurilor nomadice.

Un alt punct la care trebuie gândit este sistemul de moștenire a puterii marelui duce care s-a dezvoltat în perioada analizată. Acest moment va avea o importanță deosebită pentru înțelegerea situației în etapele finale ale existenței Rusiei Kievene.

Până la moartea lui Vladimir Svyatoslavich (1015), moștenirea a avut loc vechime in munca când puterea a fost transferată unui senior din dinastia Rurik.

Pa sistem existent Succesiunea la tron ​​nu a creat probleme speciale, nu a creat din cauza numărului mic al dinastiei Rurik în sine și, în consecință, a moștenitorilor puterii. „În vechime”, în esență, însemna aici – „de la tată la fiul cel mare”. Dar primele semne ale viitoarelor complicații grave deveneau deja vizibile.

Relațiile dintre tată și fii erau încă destul de clare. Dar după moartea sa, complicațiile au început să apară între frați, a apărut întrebarea despre statutul real al celui mai tânăr în raport cu cel mai în vârstă, care s-a dezvoltat într-o luptă pentru putere.

Și cea mai timpurie manifestare a fost o ciocnire între fiii faimosului prinț cuceritor Svyatoslav Igorevich. În timpul primei lupte interprincipale din istoria Rusiei Kievene, fiii cei mai mari ai lui Svyatoslav Oleg și Yaropolk au murit, iar puterea a fost preluată de cel mai tânăr - Vladimir.

După ce am analizat principalele momente politice ale istoriei timpurii a Rusiei Kievene, ar trebui să ne întoarcem la luarea în considerare a acelor procese și tendințe care au fost observate în dezvoltarea societății antice rusești.

ACORDUL PRINȚULUI IGOR CU GRECII (945), primul indiciu al acordului lui Igor se referă la semnificația zemshchinei în Rus'. Deci, pe pagina 1 a tratatului (Laurus, p. 24) întâlnim o serie de nume de ambasadori trimiși în Grecia pentru a încheia acest tratat. Aici, pe lângă ambasadorii de la Igor, de la fiul său Sviatoslav, de la Principesa Olga, întâlnim și nume de ambasadori din Sfandra, soția Ulebova, de la un anume Slav Predslava, de la războinici celebri și de la negustori. Din aceasta se poate observa că întreaga societate a participat la încheierea tratatului, că în treburile publice semnificația prințului era limitată și, alături de puterea sa, puterea zemstvo-ului mergea mână în mână.

A 2-a instrucțiune se referă la drepturile și poziția rusoaicei. Acordul menționează ambasadori de la femei - din Sfandra, soția lui Ulebova, și din Predslava. Din această instrucțiune oficială, vedem că femeile din societatea rusă de atunci aveau nu numai o semnificație familială, ci și pur civilă, socială. Societatea i-a recunoscut nu numai ca membri ai uneia sau aceleia familii, ci și ca membri ai întregii societăți, într-o oarecare măsură egale cu bărbații. Această indicație este confirmarea art. 3 din Tratatul de la Oleg (vezi: Tratatul prințului Oleg cu grecii), care prevede că o soție ar putea avea proprietăți separat de proprietatea soțului ei. Contractul lui Igor menționează că o soție nu poate avea numai proprietăți separate, ci și dispune de ele independent de soțul ei, deoarece ambasadorii din Sfandra și Predslava nu puteau fi decât în ​​afaceri; astfel, găsim aici dovezi nu numai ale drepturilor de proprietate, ci și ale drepturilor personale ale femeilor din Rus'. Femeile romane și germane au fost sub tutelă toată viața: o femeie necăsătorită era sub tutela părinților ei, o femeie căsătorită era sub tutela soțului ei, iar văduvele erau sub tutela fiilor lor. Femeile rusoaice, dimpotrivă, erau sub tutelă doar până s-au căsătorit, iar când s-au căsătorit, au fost eliberate de orice tutelă. Că o astfel de poziție independentă a fost folosită nu numai de femeile varange, ci și de cele slave, este evident din faptul că la încheierea acordului a participat un ambasador din Predslava, desigur slav, care poate fi încheiat de ea. Nume. Se pare că se poate spune cu certitudine că Sfandra, menționată în tratat, este numită direct soția lui Uleb. Iar văduva în acea vreme ocupa cu totul locul soţului ei; casa soțului ei a devenit proprietatea ei și a fost numită după ea. Ea a devenit capul familiei și, în acest sens, recunoscută de societate, s-a bucurat de multe drepturi ca membru direct, imediat, al comunității. Această semnificație socială a femeii ruse, certificată prin contract, este în deplin acord cu punctul de vedere al femeii din toată legislația rusă ulterioară. Astfel, potrivit Russkaya Pravda, o femeie, după moartea soțului ei, a devenit capul familiei, astfel încât în ​​timpul ei nu a fost numit nici un tutore, nici un curator al familiei; după moartea soţului ei, soţia a administrat moşia ei şi a soţului ei după bunul plac, iar după vârsta copiilor ei nu a dat socoteală de gestiunea ei. Iar conform legislației, Codului de lege modern, soția, la moartea soțului, și-a asumat îndatoririle soțului ei în raport cu societatea, întrucât acestea nu contraziceau genul ei; deci, văduva chiar a efectuat serviciul militar, bineînțeles nu personal, ci trimițând un anumit număr (pe moșia ei) de oameni înarmați într-o campanie.

A 3-a indicație se referă la semnificația boierilor. Printre boierii din vremea lui Igor au existat oameni atât de însemnati încât au trimis de la ei înșiși ambasadori speciali, împreună cu prinții. Deci, tratatul menționează ambasadori: Uleb din Volodislav, Prasten din Turd, Libiar din Fast etc. Printre boierii care au trimis ambasadori se numărau și slavi, de exemplu, Volodislav. Desigur, nu-i putem recunoaște pe acești boieri ca niște baroni feudali. Europa de Vest, deoarece studiile de mai sus dovedesc clar că nu am avut și nu am putut avea feudalism, cu toate acestea nu se poate nega că cel mai bătrân dintre boieri a constituit o puternică aristocrație care avea o semnificație proprie indiferent de slujirea domnitorului, căci dacă semnificația dintre boieri constau într-un singur serviciu, atunci ambasadele boiereşti nu ar fi contat cu ambasada domnească. În perioada următoare, când semnificația boierilor a fost slăbită de influența puterii domnești, nu mai vedem ambasade speciale de la boieri, precum și din alte moșii ale Zemstvei. Așadar, în toate scrisorile de tratat ale principilor din perioada a 2-a și în listele originale ale ambasadelor suveranilor moscoviți, nu există nici măcar o mențiune despre ambasadori speciali din partea boierilor. Prin urmare, o simplă comparație a scrisorilor contractuale din perioada I cu scrisorile din perioada a II-a arată clar o mare diferență în semnificația socială a boierilor în ambele perioade. Dintre cele trei scrisori de tratat din perioada I, nu există una care să fie scrisă în numele unui singur prinț fără participarea boierilor; chiar și în cea mai scurtă dintre ele - este menționat scrisoarea lui Svyatoslav, numele combatantului senior Sveneld, în timp ce toate scrisorile contractuale din perioada a 2-a, cu excepția lui Novgorod, au fost scrise în numele unui prinț. Nu se poate presupune că mențiunea boierilor a fost inclusă în scrisorile din perioada I de către greci pentru a asigura mai bine condiții contractuale, deoarece, după cum știm, grecii nu aveau suficiente informații despre semnificația boierilor în Rus'. . Dovada acestui lucru poate fi așa-zisa. „riter al curții grecești”, întocmit de imp. Constantin Porfirorodny. În această carte de ritual citim următoarele: „Se trimite o scrisoare conducătorului Rusiei pentru un sigiliu de aur în două materiale solide, cu următorul titlu: Scrisoarea lui Constantin și Roman, suverani romani iubitori de Hristos, către prințul Rusiei”. Aceasta a fost forma obișnuită adoptată de curtea bizantină în relațiile cu principii ruși, iar în această formă nu se menționează boierii ruși, mesajul fiind intitulat doar prințului; este clar că bizantinii nu erau conştienţi de importanţa boierilor în Rus'. În consecință, mențiunea boierilor în tratatele din perioada I aparține nu bizantinilor, ci rușilor înșiși.

A 4-a indicație se referă la importanța comercianților (vezi: Comercianți) în societatea rusă. Din înțelegere se vede că negustorii, ca și boierii, participau împreună cu domnitorul la înțelegeri cu grecii și trimiteau ambasadori în numele lor. Aceste dovezi indică comercianții nu doar ca pe o moșie specială, ci și ca oameni care la acea vreme aveau o mare putere în societate. În perioada a II-a, când importanța lor, la fel ca toate celelalte clase, a scăzut, ei nu au luat parte la înțelegeri cu suveranii străini. Deci, scrisorile Smolensk, deși aveau și scopuri comerciale, au fost scrise în numele unui singur prinț fără participarea negustorilor din Smolensk, în timp ce, conform tuturor, negustorii ar fi trebuit să fie aici, din cazul lui Ch. arr. i-a preocupat și, potrivit hrisovului din 1229, chiar a fost efectuată inițial de negustori sau negustori, după cum spune direct carta: „Oameni buni au lucrat în toată lumea: Rolfo din Kashen, nobilul lui Dumnezeu și Tumash Smolnyan, chiar dacă exista pace timp de un secol.” Această simplă comparație a scrisorilor de tratat din perioada I și a II-a arată clar că negustorii din perioada I s-au bucurat de o importanță ridicată în societatea rusă, pe care ulterior nu au mai avut-o.

A 5-a indicație (situată în articolul 1 și în încheierea tratatului lui Igor) mărturisește toleranța religioasă care a caracterizat societatea rusă din vremea lui Igor. În tratat, rușii sunt împărțiți în botezați și nebotezați. În art. 1 spune: „Și cine crede din țara rusă să distrugă o asemenea dragoste și dacă botezul lor a primit esența, să se răzbune de la Dumnezeu Atotputernic... și dacă nu sunt botezați, să nu aibă ajutor de la Dumnezeu, nici de la Perun” (Lavr. sp. , p. 24). O indicație similară se găsește și în încheierea tratatului, care afirmă că și printre ambasadorii ruși au existat creștini. Așadar, afirmând acordul cu un jurământ, ambasadorii ruși spun: „Noi arici, dacă am fost botezați de Esma, jurăm pe biserica Sf. Ilie în colecțiile bisericii și prezentând o cruce cinstită și scroafa haratya .. Și Rusia nu este botezată să-și pună scuturile și să-și sabie picioarele, să-și închidă armele tale și ale altora, să jure pe toate, chiar dacă esența este scrisă pe această carte ”(Lavr. sp., p. 27). Acest articol servește drept dovadă că toată lumea era egală înainte de legea rusă de atunci, indiferent de religie căreia îi aparținea cineva. Și aceasta servește din nou ca o confirmare puternică a faptului că societatea rusă a luat contur și s-a dezvoltat sub influența principiilor comunale. Comunitatea, acceptând pe toți ca membri ai săi fără deosebire, fără a stabili cine aparține cărei trib, evident că nu a acordat atenție cine a mărturisit ce credință, căci, cu o diversitate de triburi, o singură credință nu reprezintă conditie necesara a intra in societate. Cu același trib, și mai ales cu structura tribală a societății, diversitatea credinței este absolut imposibilă.

A 6-a indicație mărturisește existența în prima perioadă a documentelor scrise emise de guvern persoanelor fizice. În art. 2. Tratatul vorbește despre scrisorile de călătorie emise de prinț ambasadorilor și comercianților plecați în Grecia. Acest articol spune: „Acum, prințul rus a decis să trimită scrisori, care să indice câte corăbii să trimită, pentru ca grecii să știe prin aceasta dacă corăbiile vin în pace.” Evident, aceasta a fost o inovație completă în societatea rusă de atunci, deoarece sub Igor, așa cum mărturisește același articol al contractului, au fost folosite sigilii în loc de litere: pentru ambasadori - aur, iar pentru oaspeți - argint. Dar dacă această inovație a fost împrumutată de la greci, nu știm, iar contractul nu numai că nu spune că acest lucru s-a făcut la insistențele grecilor, ci chiar spune exact contrariul, adică însuși prințul rus. a judecat asa. În ceea ce privește folosirea sigiliilor, acesta pare să fi fost un obicei străvechi al slavilor, deoarece acestea erau folosite și de slavii dunăreni.

a 7-a instrucțiune, care se află la art. 5 din contract, conține legile penale din vremea lui Igor despre tâlhari și hoți. Articolul spune: „... Dacă unul dintre ruși încearcă să ia ceva cu forța de la poporul nostru și dacă reușește acest lucru, va fi aspru pedepsit, iar ceea ce a luat, va plăti de două ori pentru asta și, de asemenea, Grecul va accepta imediat execuția, dacă va face cu rusul” (Lavr. sp., p. 25). Acest articol corespunde Adevărului rusesc, care spune: „... Oamenii nu plătesc pentru un tâlhar, ci îl vor pune pe el, pe soția și copiii lui în pârâu și îl vor jefui”. Deși cuvintele tratatului „va fi aspru pedepsit” nu determină în ce ar trebui să constea, de fapt, execuția, cuvintele Pravdei ruse „va da în râu și vor jefui” sunt mai precise, cu toate acestea, sensul ambelor. legile rămân aceleași - urmărirea strictă a tâlharilor. Însăși inexactitatea și incertitudinea articolului despre tâlhari din tratatul lui Igor s-a produs deoarece pedepsele determinate de tâlhari conform legilor Greciei și Rusiei nu erau aceleași în special. În Grecia la acea vreme, tortura era de mare folos și respect, ceea ce nu vedem în Rus' decât în ​​secolul al XVI-lea. Dar, în general, legile cu privire la tâlhari din Grecia și din Rus erau aceleași - atât în ​​Grecia, cât și în Rus, tâlharii erau aspru pedepsiți. Prin urmare, ambele părți contractante nu au considerat necesar să stabilească în detaliu la ce pedeapsă ar trebui să fie supuși tâlharii, ci au convenit doar asupra unui singur lucru, astfel încât tâlharii să fie aspru pedepsiți, așa cum cereau în general legile Greciei și Rusiei: „ Și asta se va arăta conform legii grecești, conform cărții și dreptului rus ”(Lavr. sp., p. 26), se spune în contract. Același articol al tratatului conține legea hoților. Comparând legea hoților din ambele tratate, constatăm că pe vremea lui Igor această lege a suferit o schimbare semnificativă. În locul cvadruplilor romani, care era stipulat prin Tratatul de la Oleg, conform Tratatului de la Igor, hoțul era obligat să plătească doar de două ori, adică să restituie lucrul furat cu prețul atașat, sau, dacă lucrul în sine nu putea fi returnat, pentru a-și da prețul dublu. La aceste instrucțiuni ale tratatului lui Igor cu privire la legile penale din acea vreme, trebuie adăugate dovezi din cronica lui Nestor că pe vremea lui Igor a fost atribuită o viră specială de la tâlhari, care a fost stabilită pentru armele și caii prințului.

nr. 2. Din tratatul prințului Igor cu grecii din 945 „În anul 6453 Roman, Constantin și Ștefan au trimis ambasadori la Igor pentru a restabili pacea de odinioară... Și au adus ambasadorii ruși și le-au poruncit să vorbească și să scrie. discursurile ambilor pe cartă: rușii plănuiesc să distrugă această prietenie, apoi cei botezați dintre ei pot accepta răzbunare de la Dumnezeu Atotputernicul pentru asta și condamnarea la moarte veșnică, iar cei nebotezați nu pot primi ajutor de la Dumnezeu și Perun, să nu accepte. se apără cu scuturile și cu celelalte arme ale lor și da, vor fi sclavi pentru totdeauna în Viața de Apoi. Și să trimită marele duce rus și boierii săi câte corăbii vor pe pământul grec la marii regi greci, cu ambasadori și negustori, cât le este stabilit... Dacă un sclav fuge din Rus', atunci sclavul să fie prins, de vreme ce Rus' a venit în țara împărăției noastre, dacă sclavul a fugit de la sfânta Mamă; dacă fugarul nu este aflat, atunci creștinii noștri să depună jurământ Rusiei conform credinței lor, și nu creștinii după propria lor lege, iar apoi Rusia să ia prețul unui sclav asupra noastră (grecii), așa cum a fost stabilit mai înainte. , 2 mătase pe sclav ... " C1. Numiți cadrul cronologic al perioadei domniei lui Igor. Care a fost scopul tratatului din 945? Care era natura termenilor tratatului pentru Rus'? C2. Care a fost pedeapsa pentru încălcarea termenilor din document? Numiți cel puțin două posturi. Faceți o concluzie despre credințele populației Rusului de la mijlocul secolului al X-lea. SZ. Ce concluzii se pot trage din textul tratatului privind dezvoltarea economică a Rusiei folosind cunoștințele despre cursul istoriei naționale? Enumerați cel puțin două concluzii.

Slide 5 din prezentare „Analiza unei surse istorice”. Dimensiunea arhivei cu prezentarea este de 89 KB.

Istorie clasa a 10-a

rezumat alte prezentări

„Cultura Orientului musulman” - Răspundeți la întrebări: Ramadanul este luna postului sfânt. Și lăsați ceața să cadă din ochi. Literatura islamică. Inscripțiile modificate se transformă într-un ornament al lăcașurilor de cult. Numai la poalele Tronului lui Dumnezeu – În ziua judecății. (Rudyard Kipling...). Moscheea sultanului Ahmed. (Moscheea Albastră) Istanbul. Cel mai faimos altar din lumea islamică este Taj Mahal din Delhi. Colonada era iluminată de sute de lămpi de argint.

„Cultura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea” - („Aleko”, „Cliff”). 3. Numiți autorul tablourilor. „Tufuletul” „Maistru”. Rimski-Korsakov. A.P. Sumarokov. Limba laică este întărită. 1. Numiți oamenii de știință. („Boris Godunov”). Biolog. ("Snegurochka", "Sadko"). Levitan. A doua jumătate a secolului al XIX-lea - o perioadă de realizări deosebite în știință și tehnologie. DI. Fonvizin. Fondatorul dramaturgiei ruse. Fizician. Chimist. 3. Literatură. „Seara pe Volga”, „Toamna de aur”, „Martie”.

„Principalele reforme ale lui Petru I” - Reformele lui Petru I. Curtea pălăriei. principiul individual. Motivul principal crestere rapida industrie. Două pistoale. Tabelul de ranguri. Reforma militară. Peter prezintă tabla. Personalitate contradictorie. Se lucrează la material nou. Versiunea suedeză. Reforme. Instituţie. Politica sociala. Mercantilism. Reforma guvernului regional. Reforme de stat. industria rusă. modificări administrative.

„Primii prinți din Rus’” – Întărirea aparatului statului. bulgarii. Un nou pas în dezvoltarea statului. Igor Stary. Oleg Veshy. Adoptarea titlului de Mare Duce. Campanii către Bizanț. Isprava războinicului rus. prinți întregi ruși. Olga. Tratat de pace. Direcția sud. Anul trecut Sviatoslav. Askold și Dir. Sviatoslav Războinicul. Rurik. Tranziții rapide. Înfrângerea Khazarului Khazar. Drevlyans. Prima legendă. Politica externa. Politica domestica.

„Războiul patriotic din 1812 în Rusia” - Verificați-vă. Aderarea Rusiei la blocada continentală. Sfatul in Fili. „Găsiți începutul tuturor și veți înțelege multe.” Pierderi secundare. Francezii s-au apropiat de oraș pe 3 septembrie. Coloana Alexandru din Piața Palatului din Sankt Petersburg. Retragerea armatei ruse. Napoleon a continuat să ocupe teritoriul Prusiei cu trupele sale. În memoria războiului din 1812. Napoleon la Moscova. Anglia și Spania au avut o anumită contribuție la victoria Rusiei.

„Statul Rusiei Kievene” - în 1097, un congres domnesc s-a adunat la Lyubech. Rusia Kievană. Etapele formării statului antic rusesc. Nouă luptă feudală în Rus'. Teoria normandă. Rurik cu alaiul său (Sineus, Truvor) au fost invitați să domnească. Ceartă în Rus' după moartea lui Iaroslav cel Înțelept. Comunitatea este cea mai veche formă rurală de asociere a oamenilor. Polovtsy (Kipchaks), un popor vorbitor de turcă. În secolul al IX-lea - 2 centre de formare a statalitatii.

În 944, Igor, cu ajutorul varangilor și pecenegilor, și-a reluat atacul asupra Greciei, dar ambasadorii greci l-au întâlnit pe această parte a Dunării și i-au oferit o răscumpărare, în urma căreia Igor s-a întors la Kiev.

Acordul din 944 a fost încheiat după campania nereușită a trupelor prințului Igor împotriva Bizanțului din 941 și a doua campanie din 944. Confirmând normele din 911 într-o formă ușor modificată, acordul din 944 a obligat ambasadorii și comercianții ruși să aibă scrisori princiare să aibă utilizați beneficiile stabilite, a introdus o serie de restricții pentru comercianții ruși. Rus' s-a angajat să nu revendice posesiunile Crimeii ale Bizanțului, să nu lase avanposturi la gura Niprului și să se ajute reciproc cu forțele militare.

În 945, ambasadorii greci au sosit la Kiev pentru a confirma această pace; cu ei, Igor și-a trimis proprii ambasadori la Constantinopol, care au încheiat un acord citat de cronicar sub anul 945. Acest acord nu este cunoscut de istoricii bizantini, ceea ce a servit drept unul dintre principalele motive pentru care Schlozer se îndoiește de autenticitatea sa, dar cercetările ulterioare au eliminat-o. aceste îndoieli. În aceasta, cea mai extinsă dintre înțelegerile dintre ruși și greci din secolul al X-lea, există o mulțime de prevederi de drept internațional privat, în care s-au văzut obiceiurile populare antice rusești; pe baza acestora, Evers a pictat o imagine completă a vieții noastre juridice străvechi. Aceste prevederi erau valabile doar pe teritoriul grecesc și, de altfel, în ciocnirile dintre greci și ruși (și nu ruși între ei), dovedește că la întocmirea acestui tratat, obiceiurile rusești au fost luate în considerare doar în măsura în care nu contraziceau dorința grecii să impună un căpăstru asupra moravurilor primitive ale Rusului și, în special, asupra principiului arbitrarului care domina în ea. Prin aceasta, semnificația tratatului, ca izvor al dreptului rus, este mult diminuată, dar cealaltă parte a tratatelor dintre ruși și greci este înaintată, ca primele monumente în care influența Bizanțului asupra Rus’ului. a fost exprimat.

Tratatul rușilor cu grecii sub prinț. Igor, 945

(conform listei Lavrentiev).

În vara anului 6453. Roman a trimis, iar Kostyantin și Ștefan au fost auziți de Igor, să construiască prima lume; Igor, în schimb, a vorbit cu ei despre lume. Igor și-a trimis soțul la Roman, în timp ce Roman a chemat boierii și demnitarii. După ce l-a adus pe Ruski cu cuvinte și i-a poruncit să vorbească, psati din ambele discursuri în harat: în egală măsură la o altă solie, care a fost sub țarii Roman și Kostyantin și Ștefan, domni iubitoare de Hristos.

1. Noi din familia rusă am mâncat și oaspeți, Ivor, Sol Igorev, Marele Duce Ruskago, și obchie dacă: Vuefast Svyatoslavl, fiul lui Igor; Iskusevi prințesa Olga; Sludy Igorev, neti Igorev; Uleb Volodyslavl; Kanitsar Predslavin; Shikhbern, soția Sfandr Uleble; Prasten Turduvi; Libi Arfastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, neti Igorev; Kara Tudkov; Karshev Turdov; Egri Evliskov; Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Aldan hibrid; Kol Klekov; Steggy Etonov, Sfirka…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kunets Adun, Adulb, Yggivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbid, Furusten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubksar, Vuzlev, Sinko , Borich, mesaje de la Igor Marele Duce Ruskago, și de la fiecare prinț și de la toți oamenii din țara rusă. Iar din aceia se poruncește să înnoiască lumea veche, să nimicească pe diavolul care urăște bunătatea și ostilitatea, de la mulți ani, și să instaureze iubirea între greci și Rusia. Iar marele nostru prinț Igor și boierii lui și poporul întregii Rusții sunt trimiși la Roman și Kostyantin și la Ștefan, la marele rege al Grechului, pentru a crea dragoste cu regii înșiși, cu toți nobilii și cu toți oamenii din Grech pentru toată vara, până când soarele nu va fi și toată lumea merită.
Și chiar să se gândească din țara Ruskia să distrugă o astfel de iubire și cum botezul lor a acceptat esența, dar să primească răzbunare de la Dumnezeu Atotputernic, condamnarea la moarte pentru toată veacul, în viitor; iar dacă nu sunt botezați, să nu aibă ajutor de la Dumnezeu sau de la Perun, să nu le păzească scuturile și să taie cu săbiile lor, din săgeți și din celelalte arme ale lor și să fie robi pentru toată veacul. , în viitor.

2. Iar marele Voievod al Rusiei şi boierii săi să fie trimişi la greci în marele rege al corăbiilor greceşti, dacă vor, din cuvânt şi cu oaspeţii, parcă s-ar fi pus să mănânce.
Noshahu dacă sigiliile sunt de aur, iar oaspetele este de argint; acum prințul tău a văzut să trimită scrisori împărăției noastre; chiar dacă sunt trimiși de la ei, și un oaspete, și aduc o scrisoare, scriind la sitse: ca și când corabia ar fi fost trimisă de un sat. Și din aceia da suntem și noi, Ozhe vine cu pace. Se poate să veniți fără scrisoare, și ne vor fi trădați, dar păstrăm și păstrăm, până vom informa prințul vostru; dacă nu dau mâna și nu se împotrivesc, să fie uciși, ca să nu le fie căutată moartea prințului tău; dacă a fugit la Rus, îi vom scrie prințului tău, după cum le place, să facă asta. Daca Rus' vine fara achizitie, dar nu taxa o luna.
Da, interzice prințului să-i dărâme pe ai lui și pe cei care vin de aici la Rus’, și să nu creeze fărădelege la sate, nici la noi. Iar celor ce vin la ei, să-i plutească la Sfânta Maică; să fie trimisă împărăția noastră, da, scrie-ți numele, apoi trezește-ți luna, mănâncă pe cei slabi, iar oaspetele lunar, cel dintâi din orașul Kiev, haite din Cernigov și Pereiaslavl. Da, intrați singur în oraș la porți cu soțul împăratului fără arme, soțul 50, și să cumpăr cât au nevoie, să plece iar; iar soţul împărăţiei noastre, să-l păstrez, şi dacă cineva din Rus' sau din Greci o face strâmb, să se îndrepte. Dar când Rus’ intră în oraș, ei nu au un volost să cumpere pavolok pentru mai mult de 50 de bobine; iar din acele perdele, dacă țipă cineva, să-l arate pe soțul împăratului, adică să-l sigileze și să le dea lor. Iar Rus' care pleacă de aici să ia de la noi, la nevoie, nebunie pe drum, și la nevoie, bărcile, parcă s-ar fi rânduit să mănânce mai înainte, și să se întoarcă cu mântuire în țara lor, dar să nu aibă puterea de a petrece iarna cu sfânta Maica.

3. Dacă slujitorii fug din Rus', dar nu vin în țara împărăției noastre, și de la Sfânta Maica, dacă va fi, da, și; dacă nu iese, creştinii noştri din Rus' să meargă la companie după credinţa lor, şi nu creştinii după propria lor lege: atunci îşi vor percepe preţul de la noi, cum s-a stabilit mai înainte, 2 pavolotse pt. servitori.

4. Este cineva din poporul împărăției noastre, sau din cetatea ta, sau dintr-o altă cetate, care să alerge pe slujitorii noștri la tine și să aducă ceva și înapoi; și ceea ce a adus va fi, totul este întreg și să ia două bobine de la el.

5. Dacă cineva pătrunde din Rus', ia ceva de la oamenii împărăţiei noastre, să facă aşa ceva, se va arăta măreţiei; dacă l-ar lua, ar plăti pur. Și dacă îl creezi pe Grchin Rusin, dar primești aceeași execuție, de parcă l-ar fi acceptat.

6. Se poate fura Rusina de la greci, sau Grchina de la Rus', vrednica sa manance si sa returneze nu doar un lucru, ci si pretul lui; dacă ceea ce este furat se dovedește a fi vândut, lăsați-l să plece și prețul său este pur și se va arăta după legea greacă, după carte și după legea rusă.

7. Eliko Khresteyan de la puterea noastră este captivat să aducă Rus', că dacă ea va fi luată, sau o fată bună, dar dă un aurar 10 și vor prinde și; dacă există o vârstă mijlocie, lăsați bobina 8 să plece și prindeți și; dacă ești bătrân, sau dacă ești copil, să plece aurarul 5. Dacă Rus’ se dovedește că lucrează pentru greci, dacă sunt robi, dar răscumpără-l pe Rus cu 10 monede de aur; dacă a cumpărat-o Grchin, vrednic de ea sub cruce, și ia prețul lui, cât i-a dat.

8. Iar despre ţara Corsuniană: sunt multe cetăţi în acea parte, dar domnitorii Rusiei nu au volost, dar te lupţi în acele ţări, şi ţara aceea nu va fi pedepsită de tine; atunci dacă prințul Rusiei ne cere să urlăm, să lupte, doamnelor, dacă are nevoie.

9. Și despre asta, dacă o găsesc pe Rus Kubara Grechskaya doborâtă în orice loc, dar nu o jignește; dacă cineva ia ceva de la ea, fie ca să înrobească o persoană sau să-l omoare, să fie supus legii lui Ruska și Grechsk.

10. Dacă korsunienii găsesc pești în gura Niprului Rus, ei prind pește, dar nu le face rău. Şi Rus' să nu aibă puterea să ierne în gurile Niprului, Belberezh, sau la sfânta Elferya: dar când va veni toamna, să plece la casele lor din Rus'.

11. Și despre aceștia, atunci vor veni Bolgarii Negri, se luptă în țările Korsunstva, iar noi îi poruncim prințului Rusiei, dar nu-i lăsăm să intre, nenorocirea țării sale.

12. Se poate ca vreo lepră să vină de la greci, care sunt sub stăpânirea împărăției noastre, dar nu au puterea să mă execute, ci prin porunca împărăției noastre să primească, ca și când s-ar fi făcut.

13. Dacă îl ucizi pe creștinul Rusin sau pe Rusin pe creștin, lasă-l să-l țină pe ucigaș de vecinii celor uciși și să-l omoare. Este posibil să fugi de măcel și să fugă, dacă va fi imovit, dar să tulbure proprietatea vecinului său care a fost ucis; dacă este ceva imobil și fugi, dar caută-l, până se întoarce, dacă se întoarce, va fi ucis.

14. Sau altfel a lovi cu o sabie, sau o suliță, sau un katz sau o armă Rusin Grchin, sau Grchin Rusin, și chiar împărțind păcatul să plătească un litru de argint 5, după legea rusă; daca e imposibil, dar cum se poate, se va vinde cat de mult, ca si cand ar fi porturi, sa mergi la ele, si chiar si atunci sa-l scoti, si sa mergi la firma dupa credinta ta, parca nu ai face. ai orice, vei avea voie.

15. Dacă vrei să începi împărăția noastră de la tine, urlând la noi, să-i scriem Marelui tău Duce, și nouă, dacă vrem: și de-atunci, ia alte țări, cum să avem Griți cu Rusia.

16. Am scris acest mesaj în două charatie, împărăția noastră are o charatia, pe ea este o cruce și sunt scrise numele noastre, iar pe cealaltă sunt ambasadorii tăi și oaspeții noștri. Și plecând ca ambasador al regatului nostru și însoțind pe Marele Voievod al Rusiei Igorevi și pe poporul său; iar tu, acceptând haratul, mergi la firmă să păstrezi adevărul, de parcă am scris acest harat cu o lumânare, pe el este scrisă esența numelui nostru. Dar noi, Eliko, am fost botezați de Esma, jurând pe biserica Sfântului Ilie în colecțiile bisericii și prezentând o cruce cinstită și prin această harath, păstrăm tot ce este scris pe ea, nu depășim nimic din l; și oricine calcă aceasta din țara noastră, fie un prinț, fie altcineva, fie botezat sau nu botezat, să nu aibă ajutor de la Dumnezeu și să fie rob în veacul ce va veni și să fie ucis cu arma lui. . Iar Rus nebotezat și-a dat jos scuturile și sabia goală, cercul și alte arme, dar jură pe toate, până și esența este scrisă pe acest hrisov, ține-o de la Igor și de la toți boierii și de la toți oamenii din țară. lui Ruskiy, în alți ani și războinicul. Dar dacă cineva din domn sau din poporul rus, fie creștin, fie nu creștin, calcă aceasta, dacă este scris pe acest harat, va fi vrednic să moară cu arma sa și să fie blestemat de la Dumnezeu și de la Perun, parcă ți-ar încălca jurământul. Da, dacă e bine, Igor Marele Duce, da, păstrează această iubire dreaptă, dar nu se va prăbuși, până când soarele va străluci și toată lumea va valorează, în prezent și în viitor.