Campania lui Oleg împotriva Tsargradului. Miniatura din Cronica Radziwill. secolul al XIII-lea

La 2 septembrie 911, prințul Oleg de Kiev a încheiat un tratat de pace cu Bizanțul. A fost primul tratat cu grecii egali ca formă. „Până acum, numai tradițiile verbale îl puteau ghida pe Nestor; dar vrând să stabilească pacea cu grecii, Oleg a hotărât să trimită Ambasadori la Tsargrad, care au încheiat cu Imperiul un monument scris, prețios și străvechi al istoriei Rusiei, păstrat în analele noastre. Vom explica doar sensul zicărilor întunecate, lăsând intactă, acolo unde este posibil, curioasa vechime a stilului.

ACORDUL RUSILOR CU GRECII

„Suntem din familia rusă, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutryan, Lidulfost, Stemid, trimiși de Oleg, Marele Duce al Rusiei și de toți Boierii Luminoși care sunt sub mâna lui către tine, Leu, Alexandru și Constantin ”(fratele și fiul primului)“ Marii regi ai Greciei, să păstreze și să înștiințeze de mulți ani dragostea de odinioară dintre creștini și Rusia, prin voia Prinților noștri și toți cei care există sub mâna lui Oleg, capitolele următoare nu mai sunt verbale, ca înainte, dar au afirmat această dragoste în scris și au jurat că conform legii ruse cu armele lor.
I. În primul cuvânt, să facem pace cu voi, grecilor! Da, ne iubim din toată inima și nu lăsați niciunul dintre Prinții noștri Strălucitori care există sub mâna noastră să vă jignească; dar să ne străduim, pe cât putem, să observăm mereu și imuabil această prietenie! La fel, voi, grecilor, păstrați întotdeauna o dragoste neclintită pentru Prinții noștri strălucitori ai Rusiei și pentru tot ce există sub mâna lui Bright Oleg. În cazul infracțiunii și vinovăției, să acționăm după cum urmează:
II. Vinovația este dovedită prin probe; iar când nu sunt martori, atunci nu reclamantul, ci pârâtul jură - și fiecare să jure după Credința lui. Nemulțumirile și certurile reciproce dintre greci și ruși din Constantinopol i-au forțat, după cum s-ar putea crede, pe împărați și pe prințul Oleg să includă articole de legi penale în tratatul de stat de pace.
III. „Fie că un rusin ucide un creștin sau un rusin creștin, lasă-l să moară la locul atrocității. Când ucigașul își face o casă și se ascunde, atunci averea sa ar trebui să fie dată rudei celei mai apropiate a celui ucis; dar soția ucigașului nu este lipsită de rolul ei de drept. Când infractorul pleacă fără să-și părăsească averea, el este considerat a fi judecat până când îl găsesc și îl execută prin moarte.
IV. Cine lovește pe altul cu o sabie sau cu vreun vas, să plătească cinci litri de argint după legea rusă; dar cel imobil să plătească cât poate; să-și dezbrace chiar hainele în care umblă și să jure pe Credința sa că nici vecinii, nici prietenii nu vor să-l răscumpere din vinovăție: atunci este demis de la pedeapsa ulterioară.
V. Când un rusin fură ceva de la un creștin sau un creștin de la un rusin, iar cel prins furând vrea să reziste, stăpânul lucrurii furate îl poate ucide fără a fi pedepsit, și ia înapoi ceea ce îi este; dar trebuie să lege doar hoțul, care, fără împotrivire, este dat în mâinile lui. Dacă un rus sau un creștin, sub pretextul unei percheziții, intră în casa cuiva și ia cu forța averea altcuiva în loc de a lui, va plăti de trei ori.
VI. Când vântul aruncă nava greacă pe un tărâm străin, unde noi, Rusia, ne întâmpinăm, o vom păzi împreună cu încărcătura ei, o vom trimite în țara grecească și o vom duce prin orice loc teribil către cei neînfricat. Când nu se poate întoarce în patria ei din cauza unei furtuni sau a altor obstacole, atunci îi vom ajuta pe vâslași și vom aduce barca la cel mai apropiat debarcader rusesc. Mărfurile și tot ce va fi în corabia pe care am salvat-o, să fie vândută în mod liber; iar când Ambasadorii noștri merg în Grecia la țar sau la oaspeți să cumpere, ei vor aduce cu onoare barca acolo și vor da înapoi intact ceea ce s-a primit pentru bunurile ei. Dacă unul dintre ruși ucide un om pe această barcă sau fură ceva, vinovat să accepte execuția menționată mai sus.
VII. Dacă printre sclavii cumpărați sau greci din Rusia există ruși în Grecia, atunci eliberează-i și ia pentru ei cât au costat negustorii sau prețul real, binecunoscut al sclavilor: să fie înapoiați și prizonierii în patrie, iar pentru fiecare să se plătească 20 de aur. Dar soldații ruși care, din cinste, vin să-i slujească pe țar, pot, dacă vor ei înșiși, să rămână în țara grecească. VIII. Dacă sclavul rus pleacă, este furat sau luat sub pretextul unei achiziții, atunci proprietarul poate căuta peste tot și să-l ia; iar cine se opune perchezitiei este considerat vinovat.
IX. Când Rusin, care slujește țarul creștin, moare în Grecia, fără a dispune de moștenirea lui, și nu vor mai fi rude cu el: atunci trimite moșia lui în Rusia către vecinii săi dragi; iar când face ordin, apoi dă moșia moștenitorului indicat în spiritual.
X. Dacă între negustori și alți ruși din Grecia sunt vinovați și dacă îi cer în patrie pentru pedeapsă, atunci țarul creștin trebuie să trimită acești criminali în Rusia, chiar dacă nu au vrut să se întoarcă acolo. Da, rușii fac la fel în raport cu grecii!
Pentru împlinirea fidelă a acestor condiții între noi, Rusia și greci, am poruncit să fie scrise cu cinabru pe două hărți. Regele Greciei i-a pecetluit cu mâna sa, a jurat pe crucea sfântă, pe Treimea dătătoare de viață indivizibilă a singurului Dumnezeu și a dat hrisovul Înălțimii noastre senine; iar noi, Ambasadorii Rusiei, i-am dat altul si am jurat, dupa legea noastra, pentru noi si pentru toti rusii, sa indeplinim capitolele aprobate de pace si dragoste intre noi, Rusia si greci.
Septembrie în săptămâna a 2-a, în vara a 15-a (adică Indicta) de la crearea lumii..."

Tratatul putea fi scris în greacă și slavonă. Varangii au dominat deja Kievul timp de aproximativ cincizeci de ani: semenii lui Igor, ca și el născut printre slavi, vorbeau fără îndoială limba lor mai bine decât scandinavă. Copiii varangilor, care s-au convertit la creștinism în timpul lui Askold și Dir, au avut o modalitate de a învăța alfabetizarea slavă inventată de Chiril în Moravia. Pe de altă parte, mulți slavi care au trăit în Tracia, în Peloponez și în alte posesiuni imperiale au fost de mult la Curte și în armata greacă. În secolul al VIII-lea unul dintre ei conducea, în rang de Patriarh, Biserica; iar chiar în vremea când împăratul Alexandru a semnat pacea cu Oleg, primii săi favoriți erau doi slavi, pe nume Gavrilopul și Vasilich: chiar a vrut să-l facă pe acesta din urmă moștenitorul său. Condițiile păcii urmau să fie înțelese atât de greci, cât și de varangi: primii nu cunoșteau limba normanzilor, dar slava era cunoscută de amândoi.
Acest tratat ne prezintă pe noi, rușii, nu ca niște barbari sălbatici, ci ca oameni care cunosc sfințenia onoarei și condițiile solemne ale poporului; au propriile legi care afirmă securitatea personală, proprietatea, dreptul de moștenire, forța de voință; au comerț intern și extern. Articolele al șaptelea și al optulea o dovedesc - și mărturisește și Konstantin Porphyrogenitus - că negustorii ruși făceau comerț cu sclavi: fie prizonieri luați în război, fie sclavi cumpărați de la popoarele vecine, fie proprii criminali, privați legal de libertate.
- De remarcat, de asemenea, că printre numele celor paisprezece nobili folosiți de Marele Duce pentru a încheia termeni de pace cu grecii, nu există nici unul slav. Numai varangii, se pare, au înconjurat primii noștri suverani și și-au folosit procurile, participând la treburile guvernamentale. Împăratul, după ce i-a înzestrat pe Ambasadori cu aur, haine și țesături prețioase, a poruncit să le arate frumusețea și bogăția templelor (care, mai puternice decât dovezile mintale, puteau prezenta imaginației oamenilor grosolani măreția Dumnezeului creștin) și i-au eliberat onorabil la Kiev, unde i-au dat socoteală Prințului despre succesul ambasadei.

Citat din: Karamzin N.M. Istoria guvernului rus. Moscova: Eksmo, 2006

cronica rusa:
În vara anului 6420, ambasadorul Oleg, oamenii săi, construiesc pacea și pun o linie între greci și Rusia și ambasador, spunând: „Egale cu o altă întâlnire, care a fost sub același țar Leo și Alexandru. Suntem din clanul Ruskago: Karl, Ingeld, Farlof, Velmudr, Rulav, Grudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidulfost, Stemid și alții trimiși de la Olga, Marele Duce Ruskago și de la toți ceilalți. sunt sub brațul lui boieri strălucitori, vouă de la Olgovi, Alexandru și Kostyantin, marele autocrat despre Dumnezeu, regele Greciei, pentru aprobare și sesizare de mulți ani între țărani și Rusia, fosta iubire la cererea prințului nostru și la comanda si de la toti cei care sunt cu el sunt la indemana Rusia. Domnia noastră, mai mult decât alții, care vor să-L inspire pe Dumnezeu și să facă cunoscută asemenea dragoste care a fost între țărani și Rusia, de multe ori dreptul judecătorului doar verbal, prin scris și prin jurământ, jurând ferm cu arma sa să facă asemenea dragoste. cunoscute, afirmate prin credinta si dupa legea noastra. Concluzia este că, de parcă am ști mai multe despre pacea lui Dumnezeu și despre iubire, acestea sunt capitolele. După primul cuvânt, să ne împăcăm cu voi, grecilor, să ne iubim unii pe alții din toată inima și voia noastră și să nu cedem, ca voia noastră, să fim din prinții luminii care există sub mâna lui. prinții noștri ai luminii la nicio ispită sau vină, dar ne vom strădui, cât putem, la păstrarea altor și alții ani alături de voi, grecilor, mărturisiți prin scris și cu jurământ proclamăm iubire către cei neschimbați și neschimbători. La fel este și pentru voi, grecilor, dar păstrați aceeași dragoste pentru strălucitul nostru prinț Ruski și pentru toți, care sunt sub mâna prinților noștri, neatrăgătoare și imuabile în tot anul. Iar despre capete, chiar dacă radiam lepră, să ne îmbrăcăm: da, vor fi dovezi care se vor dezvălui, da, el va avea ceea ce trebuie despre fenomen și va începe să nu creadă, dar când va jură după toată credința, va fi o execuție, de parcă va apărea un păcat. O șapte, dacă cineva ucide, un țăran Rusin sau un țăran Rusin, da, mor, chiar dacă comit crimă. Este posibil să fugi după ce a comis o crimă, dacă există un proprietar, și o parte din el, adică va fi conform legii, dar îl va lua pe vecinul celui ucis și chiar pe cel care l-a ucis, dar va rămâne conform legii. Dacă cel care a săvârșit crima este fără nume și, după ce a fugit, să tremure povara, până se va dovedi, parcă ar muri. Dacă ai lovit cu sabia sau ai lovit cu un katsm cu orice fel de împrumut, pentru acel stres sau bătaie, lasă să dispară un litru de cinci argint conform legii ruse; Este posibil ca o astfel de creatură să nu poată face acest lucru, dar tu poți să pleci departe, dar dormi tu și tu chiar porturile, mergi la ele, ci mai degrabă mergi prin propria ta credință, de parcă nu ar fi ajutor pentru el altfel, dar de acolo povara este nerevendicată. O șapte, dacă furi ceva Rusin de la un țăran, sau împachetezi un țăran din Rusin, și va fi mult timp când vei crea un tadba din cel care a ucis ceva, dacă pregătești un tatba creând și fii ucis, da se va cere să-l mori nici din țărani, nici din Rusia, dar cu atât mai mult, ia-ți pe al tău, ariciul va fi distrus. Dacă o dai hoțului din mâinile tale, să fie că i se va fura, și va fi legat, dar dă-o, făcând-o fie Rusinei Creștinul, fie țăranului Rusin în calea lui. arta de a crea chin, violența înseamnă a lua orice este prietenos, dar returnează-l de trei ori. Este posibil ca lodia să fie aruncată în vânt în pământul unui străin și să se întoarcă acolo la fel de la noi, Rusia, și chiar dacă va costa, să furnizeze lodia cu ruina ei și să trimită haite în țara creștinilor și petrece cu cine fiecare loc groaznic. Dacă o astfel de lodie, sau dintr-o furtună sau dintr-o grămare a unui bor pământesc, nu se poate întoarce la locul ei, vom lucra ca tolodia de vâsle, Rusia, să o desfacem și să-i cumpărăm bine. Dacă e prea aproape de pământul grecesc, este și o lepră a poporului rus, să-i ducem pe pământul rusesc și să vândă lodia ruinată, dacă putem vinde ceva din lodia, și-i vom târî în Rusia. Da, mergem mereu la greci, sau ca ambasador la regele tău sau cu o cumpărare, să vindem cu cinste ruinele bărcilor lor. Este posibil ca cineva să fie omorât din acea lodia, sau să fie bătut de la noi, Rusia, sau să fie luat a fi ceva, ca să fie învinuit pentru asta din Rusia, beția din cei. Dacă un prizonier al ambelor țări este luat din Rusia sau dintr-un grec trădat într-o altă țară, tsy se va transforma în Rusin sau Grechyn, sau se va încălzi și va întoarce fața răscumpărată în țara lor și va crește prețul cumpărătorilor săi, sau se pare să fie o achiziție pentru o zi. De asemenea, dacă se va lua, da de la aceștia se va întoarce și grecul în țara lui și să-i fie dat prețul, precum se spune că este, că este cumpărare. Ori de câte ori mergi la război, când trebuie să o faci și chiar dacă îți onorezi regele, lasă-l să fie prin propria ta voință. Din captivitatea Rusiei. De multe ori de la cineva care a venit în Rusia și este vândut creștinilor, precum și de la creștinii care au fost de multe ori captivi din orice țară care a venit în Rusia, se vând cu 20 de aur, veniți la greci. Despre asta, dacă slujitorul rus este furat, sau fuge, sau este vândut de nevoie și se plânge să înceapă Rusia, un astfel de servitor va părea așa, iar Rusia va fi violată. Iar dacă oaspetele trebuie să nimicească și pe slujitor și să-i fie milă, dar să caute, să găsească, să prindă și. Dacă cineva nu permite ca ispita să fie făcută, lasă localnicii să-i distrugă adevărul. De la regele grec lucrător al Rusiei. Dacă cineva moare fără să-și pună în ordine numele, micilor vecini din Rusia, să-i returneze proprietatea, dacă nu să o aibă pe a lui. Este posibil să creezi o rochie și un astfel de să-și ia îmbrăcat; căruia i-ar scrie să moştenească moşia, dar să o moştenească.De la cei care iau cumpărarea Rusiei. De la diverși oameni care merg la greci și slujesc. Dacă ticălosul se întoarce în Rusia, Rusia să se plângă țarului țăran, și ei vor fi așa și nu se vor întoarce nici măcar în Rusia. Așa că lasă totul să creeze Rus Grekom, chiar dacă așa ceva se aprinde. Pentru ca afirmația și imobilitatea să fie între voi, țărani și Rusia, fiind lumea creată de scriptura lui Ivan pe două carte, regele vostru cu propria ta mână, o cruce cinstită și Sfânta Treime consubstanțială, singurul nostru Dumnezeu adevărat, știi și dă cu cuvântul nostru. Dar noi jurăm împăratului tău, care este de la Dumnezeu la zidirea lui Dumnezeu, după legea și după legea limbajului nostru, să nu ne călcăruiască nici pe noi, nici pe el din țara noastră de la capetele întemeiate ale păcii și ale iubirii. O astfel de scriere a împărăției tale de către dah, nedescurajat să rămână amândoi o astfel de întâlnire pentru aprobarea fostei lumi dintre noi, luna Septevrius, în vara de la crearea lumii 6420.
Citat din: Culegere completă de cronici rusești. Volumul 24. L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1926-1928

Dubovskaya O F Despre tratatul prințului Oleg

O.F. Dubovskaya Love in Russian St. Petersburg, Rusina, 2007.

Memoria oamenilor este de neocolit, este eternă. Memoria marilor lor compatrioți, precum Y. Gagarin, S. Korolev, G Jukov, M. Lomonosov, Dmitri Donskoy și nenumărați alți eroi, rușii o păstrează cu grijă în inimile lor din generație în generație.
Dar, pe lângă oameni, există și documente care sunt faruri eterne pentru oamenii lor. În ele, fiecare cuvânt, fiecare gând se sprijină pe tradiția care leagă ziua
azi și acum o mie de ani. Astfel de documente, de regulă, absorb și reflectă însuși spiritul poporului, voința și principiile ideologice ale acestora. Vorbim aici despre înțelegerea dintre Marele Duce Oleg din 911 și Bizanț.
Soarta tratatului în sine este curioasă: un interes ambiguu pentru el fie a apărut, fie a dispărut din memoria rușilor timp de multe secole.
Pentru prima dată contractul a dus. carte. Oleg din 911 este remarcat de cronicarul Nestor în Povestea anilor trecuti, pe care a terminat-o în 1093. Nestor subliniază că acordul scris din 911 a fost precedat de un acord verbal din 907. Iată care sunt circumstanțele în care a condus. carte. Oleg a încheiat un contract oral în 907.
Vel. carte. Oleg, după ce a adunat partea profesionistă a armatei - o echipă reprezentată de multe clanuri slave - "a mers împotriva grecilor". Armata sa era formată din două ramuri: cavalerie și marina. m-am condus singur. carte. Oleg a condus o flotilă navală de 2.000 de unități, câte 50 de combatanți pe fiecare navă. La Țargrad, armata slavă s-a deplasat, ca de obicei în campaniile pe distanțe lungi, din două părți: cavaleria mărșăluia pe uscat, iar marina pe mare. Când s-au apropiat de Constantinopol, grecii au blocat cu un lanț intrarea în portul maritim și au închis porțile orașului.
Și apoi Oleg le demonstrează grecilor ceva ce nu va fi repetat niciodată de nimeni în istoria bătăliilor mondiale. Citim din Nestor: „Și Oleg a ordonat soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe roți. Și când s-a stârnit un vânt bun, au ridicat pânze pe câmp și s-au îndreptat spre oraș.
Așadar, pe traversa Mării Negre, nave înarmate „plutesc” pe sol, iar în dreapta, o armată de cavalerie, în număr de 100 de mii, se deplasează spre oraș. (În campaniile la distanță, slavii au adunat o armată de cel puțin 200 de mii). Înspăimântați de vederea pe care au văzut-o, grecii au cerut pace: „nu distrugeți orașul, vom fi de acord cu tributul pe care îl doriți...” Cezarii Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și s-au jurat unul altuia : ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții lui au depus jurământul conform legii rusești și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos (Veles. - Nd.) Zeul vitelor, și au aprobat lume.
Și patru ani mai târziu, în 911, grecii au cerut un certificat scris de stabilire a păcii între Bizanț și Rusia. Vel. carte. Oleg își dă acordul pentru o confirmare scrisă a păcii între greci și ruși.
Au trecut 810 de ani de la semnarea tratatului condus. carte. Oleg în 911 și abia în 1721 Vasily Nikitich Tatishchev face pentru prima dată o traducere din limba slavonă veche în rusă modernă a vremii.
Apoi, 132 de ani mai târziu, N. Lavrovsky și-a arătat atenția în 1853 și a unui număr de alți autori ai secolului al XIX-lea.
Și, în sfârșit, aproape 100 de ani mai târziu, în 1956, M. Levchenko s-a ocupat de tratat. După aceea, a dus din nou o scădere a atenției față de tratat. carte. Oleg 911.
2007 se incheie. Și din nou, societatea noastră este interesată de un document care a șocat cândva lumea cu conținutul său. Să notăm momentele cheie ale istoriei Rusiei, când a trebuit să ne uităm în adâncurile secolelor și să căutăm sprijin în principiile viziunii asupra lumii ale strămoșilor noștri.
1721 - reformele lui Petru 1.1853 - în ajunul reformei lui Alexandru al II-lea privind abolirea iobăgiei, 1956 - celebrul 20 Congres al PCUS și expunerea cultului personalității, 2007 marchează a 16-a aniversare a politicii în curs de desfășurare, revoluții sociale și economice din Rusia.
La ce se așteaptă rusul în aceste momente de reformă ale istoriei sale, obositoare de conștiință și suflet?
Unul și singur: acel mod de a guverna statul, care îl face o entitate monolitică, iar persoana care trăiește în el, nu numai liberă, ci și implicată în guvernare,
asa cum a fost stabilit in contractul condus. carte. Oleg 911. Desigur, vorbim despre Veche (întâlnirea comunității) a familiei, tribului, clanului, întregului popor slav despre luarea unei decizii comune.Decizia luată de popor era obligatorie pentru conducători (principi). Conducătorii (prinții), din nou, erau numiți de popor. Adică statul era condus de oameni, și nu de indivizi sau clanuri.
Noi, urmașii marilor noștri strămoși, ne amintim și știm despre puterea mare și irezistibilă a hotărârii comunale.
Tratatul a fost semnat la 2 septembrie 6419 de la crearea lumii (911 d.Hr.). Adică în 2011 se vor împlini 1100 de ani de când rușii și-au consolidat legile într-un acord cu un alt stat, și anume cu Bizanțul.
Marele Duce Oleg a încheiat anterior acorduri cu grecii, dar numai verbal.
Și a respectat întotdeauna termenii contractului. Dar împărații bizantini au cerut să confirme aceste acorduri printr-un act scris, pecetluit cu jurământ, semnături și sigilii. La cererea Bizanţului a condus. carte. Oleg este de acord și se ține de cuvânt.
După cum știm, contractul a dus. carte. Oleg din 911 nu este doar autentic, ci și compilat în timpul închisorii sale. Acordul a fost scris în limba slavă veche în scrierea glagolitică. Acesta este singurul document istoric care, prin existența sa, atestă fundamentele naționale ale poporului rus capturat în el, precum și existența unui puternic stat rus.
Acordul din 2 septembrie 911 a fost încheiat în timpul domniei a trei împărați - Leu, Alexandru și Constantin. Domnia comună a celor trei împărați a durat o perioadă scurtă - de la 9 iunie 911 până la 11 mai 912 (ziua morții lui Leon al 6-lea). Și tocmai acestei scurte perioade îi aparține tratatul semnat la 2 septembrie 911.
Contractul era scris pe pergament, în cinabru.
* * *
Interesul pentru tratat a condus. carte. Oleg nu a apărut de la autor întâmplător. În procesul de căutare a celor mai vechi monumente cronice care conțin informații despre prezența propriei limbi scrise în rândul slavilor, chiar înainte de creștinizare, a fost necesar să se concentreze asupra textului tratatului condus. carte. Oleg 911 și istoria sa.
După cum sa dovedit mai târziu, contractul inițial nu a fost întocmit în chirilică, ci a fost scris în scriere GLAGOLICĂ. Acest fapt este dovedit de traducerile textului tratatului făcute de marele nostru istoric rus Vasily Nikitich Tatishchev. În traducerile tratatelor V.N. Tatishchev ale lui Oleg 911 și Igor 944 - 945. există o inscripție glagolitică a unor litere: în loc de Veles (chirilic) (O. Dubovskaya. „Stelele nu se sting, Cântec despre limba rusă” // O mie de ani de viață sub pseudonim. Sankt Petersburg, 2007 ). „B”, „O”, etc., istoricul scrie grafica glagolitică a acestor litere. Acest lucru indică faptul că V. N. Tatishchev a lucrat cu contractele originale scrise în scriptul glagolitic.
Cunoaștem foarte bine procedura de semnare a acordurilor interstatale și de schimb de texte. Fiecare dintre părțile contractante are textul într-o limbă străină plus o copie în limba proprie, maternă. Adică, în momentul schimbului de carte, textele tratatului, scrise atât cu litere grecești, cât și cu litere glagolitice, se aflau în mâinile ambasadorilor Rusiei. Exact aceleași copii erau în mâinile lor și ambasadorii Bizanțului.
Despre acest fapt citim în contractul condus. carte. Oleg 911: „Pentru o declarație veșnică și de nezdruncinat între voi, țărani și Rusia, această lume creată este așezată prin scrierea lui Ivan pe două hărți, regele vostru și strângeți cu mâna dvs., înfățișată cu o cruce cinstită și cu sfânta Treime consubstanțială. de unicul tău zeu adevărat și dă-le ambasadorilor noștri Spre aprobare.
Dar jurăm împăratului tău pe numele Prințului nostru Atot-Strălucit, care este o esență de la Dumnezeu, ca desăvârșire divină, după lege și după începutul limbajului nostru, nu vom călca, nici altul din țara noastră. , de la capii consacrați ai păcii și iubirii. Și o astfel de scriere pe două carte ar trebui să fie dată regatului nostru pentru aprobare și notificare lumii stabilite.
În acest caz, Nestor, care s-a născut în 1056 și care a terminat de scris istoria noastră pentru noi în 1093 la vârsta de 37 de ani, a avut în mână textul tratatului în două versiuni, atât în ​​scriere greacă, cât și în scriere glagolitică. Atunci cum se poate privi mesajul „istoric” al unui călugăr în vârstă de 37 de ani, că „în Rusia nu a existat nicio limbă scrisă și oamenii erau analfabeți?!
De altfel, cazul distorsionării istoriei de către Nestor nu în favoarea rușilor necesită o atenție deosebită și o cercetare serioasă.

Autorul a găsit un alt moment de interes extraordinar în ceea ce privește terminologia tratatului.
Pentru prima dată în viața mea și, cred, nu numai în viața mea, ci și printre milioane de contemporani, faptul că cuvântul „dragoste” este folosit într-un document juridic de nivel internațional este nedumerit. Cu acest cuvânt, textul tratatului, după cum se spune, este saturat în întregime.
Este obișnuit pentru noi ca, de regulă, sensul relațiilor să fie investit în cuvântul „dragoste” pe un plan personal, dar nu pe unul interstatal. Această discrepanță evidentă între formalitatea conținutului contractului și decizia sa stilistică face necesară citirea și înțelegerea cu mai multă atenție a înseșii clauzelor contractului. Odată cu această aprofundare în textul documentului, începi brusc să înțelegi că este, în esență, o reflectare a acelor legi mistico-realiste care s-au dezvoltat și au fost stabilite cu mult înainte de anul contractual 911. În același timp, se indică clar că legile, sau mai bine zis, poruncile după care strămoșii noștri au trăit de la mic la bătrân, au fost determinate de cercul (cercul) zeilor slavi, în special Perun și Veles.
Pentru prima dată în practica diplomatică mondială, un acord între două state este pecetluit cu dragoste.
Tratatul ocupă un loc important în procesul istoric al Rusiei. Tratatele ulterioare rusești au avut rădăcini în tratatul din 911: au continuat să mănânce poruncile stabilite în scris în 911. Deci contractul a dus. carte. Igor 944 - 945; acord condus. carte. Svyatoslav din 972 păstrează toate punctele principale ale tratatului din 911; Adevărul și Carta lui Yaroslav 1019; carta de pace a novgorodienilor cu germanii sub Alexandru Iaroslavici și fiul său Dmitri, 1262; tratatul de la Gerden, carte. Polotsk și Vitebsk cu Riga în 1264; cartea de diploma. Andrei Alexandrovich din Novgorod soților regelui danez în Revel 1294 și alții.
De remarcat faptul că acordul carte. Oleg a atras atenția multor cercetători. După cum am menționat mai sus, prima cercetare cunoscută nouă a fost efectuată de istoricul rus Tatishchev V.N.
În plus, notăm și următoarele lucrări pe această temă: A. M. Falkovsky. „Sistemul crimelor și pedepselor din tratatele lui Oleg, Igor și Pravda Yaroslavova” (Sankt Petersburg, Buletinul juridic. 1875 nr. 1-3); P. Sergheevici. „Tratatele rușilor cu grecii” (Jurnalul Ministerului Nar. Prosvet. 1882 ianuarie); N. Lavrovsky. „Despre elementul bizantin în limba înțelegerilor dintre ruși și greci” (Sankt. Petersburg: tip. Imp. Acad. Sciences, 1853); M. Vladimirski-Budanov. „Antologie despre istoria dreptului rus” (Numărul 1. Kiev, 1885); D. Lihaciov. „Povestea anilor trecuti” (M. - L .: Editura de Științe Acad. a URSS, 1950); M. Levcenko. „Eseuri despre istoria relațiilor ruso-bizantine” (Moscova: Editura Acad. Științe ale URSS, 1956) și altele.
Deși acceptăm în general pozițiile și punctele de vedere ale autorilor anteriori cu privire la interpretarea Tratatului de la Oleg, credem totuși că a fost omis un punct fundamental, și anume: că toate clauzele acordului reflectă numai și numai cultura vedica (păgână) a slavii antici. Fiecare cuvânt este literalmente „implicat” în viziunea vedica asupra lumii a strămoșilor noștri. Din păcate, cercetătorii enumerați mai sus, cu excepția lui V. N. Tatishchev, au ocolit această problemă. Cultura antică slavă, originile și influența ei asupra lumii exterioare au fost în afara vederii interpreților Tratatului de la Oleg din 911.
Ni se pare că un alt punct de vedere, vedic asupra textului tratatului, este mai promițător, deoarece începe cu gândul la o graniță, la trasarea unei diviziuni invizibile între lumea creștină și Rusia vedica, care a jurat pe zeii ei slavi. Perun și Veles. Astfel, această lucrare explorează aspecte legate de luarea în considerare a vechii culturi slave prin prisma textului tratatului condus. carte. Oleg 911.
Atât textul tratatului, cât și lucrările următorilor autori au servit drept material pentru analiză: A. Famintsyn. „Zeitățile slavilor antici” (Sankt Petersburg. Numărul 1.1884), A. Afanasiev. „Priviri poetice ale slavilor asupra naturii” (M., 1865), A. Asov. „Cartea Veles” (M, 1992), O. Bodyansky. „Pe vremea originii scrierilor slave” (M: Univer. Typ., 1855), I. Sreznevsky. „Scrieri antice slave (J. M. N. Pr., 1848. Nr. 7) și alți autori.
Lucrarea folosește metoda de comparare a legilor vechilor slavi cu clauzele acordului condus. carte. Oleg 911.
Scopul acestei lucrări este de a identifica legile comune întregii etnii slave, a căror reflectare a fost tratatul condus. carte. Oleg 911.
Deci, contractul a dus. carte. Oleg din 911 este o expresie concentrată a legilor vedice după care trăiau toate familiile slave.

TEXTUL ACORDULUI VEL. KN. OLEG 6419 DIN CREAȚIA LUMII (911 d.Hr.)
CU GRECII ÎN VECHIA LIMBA SLAVA

Din timpuri imemoriale până la noi. trăind în mileniul 3, se aude chemarea de a trăi conform Iubirii. Ascultăm vocea strămoșilor noștri:
„Egal cu o altă întâlnire, care a fost sub aceiași regi Leu și Alexandru. Suntem din familia rusă,
Carla. Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, alții trimiși de la Olga, Marele Duce al Rusiei, și de la toți cei care sunt sub mâna lui, strălucitori. şi mare domnitorul, şi marii săi boieri, vouă, Lvovi şi Alexandru şi Kostyantin, marele autocrat al lui Dumnezeu, regele Greciei, să păstraţi şi să înştiinţaţi de mulţi ani între creştini şi Rusia dragostea de mai înainte, prin pofta de marele nostru prinț și prin poruncă de la toți cei care sunt sub mâna Rusiei sale existente. Harul nostru mai mult decât alții dorind un ariciține-te de Dumnezeu și vestește o asemenea dragoste, care a fost de multe ori între țărani și Rusia, dreptul judecătorului, nu doar cu cuvinte, și cu scris și jurământ ferm, jurând cu arma ta, afirmă și vestește o astfel de iubire după credinta si dupa legea noastra.
Esența, de parcă am fi aflat mai multe despre credința și dragostea lui Dumnezeu, capitolele sunt următoarele: după primul cuvânt, să facem pace cu voi, grecilor, să ne iubim din tot sufletul și voința și noi nu va lăsa să intre, așa cum voia noastră, de la cei care sunt sub mâna prințului nostru al luminii, nicio ispită sau vină; dar să ne supunem, cu toată puterea, păstrării celorlalte şi mereu cu voi, grecilor, prin mărturisire şi scris cu jurământ, dragostea proclamată este neschimbată şi neruşinată. La fel și voi, grecilor, păstrați aceeași dragoste pentru strălucitul nostru prinț rus și pentru toți cei care sunt sub mâna strălucitorului nostru prinț, irevocabil și imuabil mereu și toată vara.
Iar despre capitole, chiar dacă lepră este deschisă, să ne punem în ordine: da, vor fi multe dovezi dezvăluite, da, vor avea o înfățișare adevărată despre astfel de lucruri; dar el va începe să nu aibă credință, ci acea parte jură, chiar să caute ignorarea credinței, dar jură întotdeauna conform credinței sale și va fi o pedeapsă, ca și cum un păcat va apărea.
Despre familie. dacă cineva ucide fie un țăran rus, fie un țăran rus, să moară, dar dacă comite o crimă, dacă făptuitorul crimei fuge și dacă există un gospodar, da, o parte din el, adică cineva ca el va fi în lege, dar ia pe aproapele celui ucis și pe soția ucigașului și ai același număr de oameni care să rămână după lege. Dacă este un măcel nemăsurat și după ce ai fugit, da, ține-te de povara, până te întorci și da, mori.
Este posibil să loviți cu o sabie sau să bateți cu un katz cu orice vas, pentru acea stres sau bate și putere un litru de 5 argint conform legii ruse; dacă cel care l-a creat nu se mișcă, da, poate merge departe, și da, poți să ai aceleași porturi cu tine, să mergi în ele, și să mergi prin procedură cu credința ta, de parcă nu există alt ajutor pt. el, dar povara rămâne nerecuperată de acolo.
Despre asta, dacă furi ceva care este o plăcere pentru un rusin de la un creștin, sau o hată de creștini de la un rusin, și în acea oră vei prospera, când creezi un tatbu, de la cineva care a distrus ceva, dacă Vreau să se pregătească să o facă, fă-o, și el va fi ucis, dar moartea lui nu va fi cerută de la creștini, nu de la Rusia; ci mai degrabă să-i ia pe ai lui, care să-l nimicească. Dacă îi fură mâinile, să fie la fel, îi vor fi furate, și el va fi legat și o va da, ca să-l facă să râdă și să creeze o treime.
Despre aceasta, dacă cineva este din țărani sau din Rusia, sub forma unei abilități de a crea chin și, prin forță, de a lua ceea ce este prietenos și de a aduce în sus trinitatea.
Ashe va fi alungat de vântul mare în țara altora și se va întoarce acolo, chiar și de la noi, Rusia, dar oricine va trebui să aprovizioneze lodia cu ruina lui și să trimită haite în țara creștină, să mă călăuzim prin fiecare loc groaznic, până când ajunge într-un loc neînfricat; Dacă o astfel de barcă, fie de la o furtună, fie de la zdrobirea unui bor pământesc, nu se poate întoarce la locul ei, noi, Rusia, vom avea grijă de canotaj la barcă, noi, Rusia, îi vom însoți cu o achiziție la sănătatea lor. Este mai bine să te conectezi lângă ținutul Gretzkaa (dacă este posibil să te conectezi) este aceeași lepră a bărcii rusești, hai să te ducem pe pământul rusesc și să vindem ruina acelei bărci, și dacă ceva se poate vinde din barcă , târăm, Rusia. Da, mergem mereu la greci, sau cu o cumparare, sau in solba la regele tau; să vândă cu onoare ruinele bărcilor lor. Dacă se întâmplă ca cineva din barcă să fie ucis de Rusia de la noi, sau ce se ia după bunul plac, să fie învinuit pentru cei care au făcut penitența prejudecata. Despre acestea, dacă păstrăm un polonyanik din ambele țări, fie din Rusia, fie de la greci, vândut în țara respectivă. mai mult fie că apare un rus sau un grec și răscumpără și returnează persoana răscumpărată de partea sa și ridică prețul cumpărătorului său sau se gândește să cumpere peste prețul unui om. La fel, dacă grecul va ratifica din aceia, deci să se întoarcă în țara lui și i se va da prețul, precum se spune că este, cum este cumpărare.
Ori de câte ori ceri să mergi la război, iar aceștia vor să-l onoreze pe regele tău, și chiar dacă la un moment dat vor veni și vor să rămână cu regele tău prin propria voință, da, o vor face.
Despre Rusia despre poloneniya se înmulțesc. Din orice țară celor care au venit în Rusia și sunt vânduți creștinilor, precum și despre creștinii care au fost prinși din orice țară celor care vin în Rusia, se vând cu 20 de aur, și da vin la greci.
Despre asta, dacă un slujitor rus este furat, sau să fugă, sau să fie vândut de nevoie, iar Rusia va începe să plătească, dar un astfel de servitor va apărea și va fi prins în Rusia; dar chiar dacă oaspetele a stricat slujitorii și favorurile, da, căutați, dobândiți și prindeți-o. da ruineaza adevarul
Și despre cei care lucrează în Rusia greacă cu regele creștin. Dacă cineva moare fără să-și aranjeze moșia, să nu aibă propriul qi, ci să returneze moșia micilor vecini din Rusia. Este posibil să creezi o astfel de ținută. ia ce a pregătit, cui va scrie să-și moștenească proprietatea, să o moștenească.
Despre cei care taxează, voi cumpăra Rusia.
Despre diverși oameni care merg la greci și continuă... Dacă ticălosul nu se întoarce în Rusia, Rusia să favorizeze regatul creștin; și yat va fi așa și va fi returnat, totuși, în Rusia. Așa că să facem din toată Rusia grecească, unde altundeva este așa
Despre afirmarea și imobilitatea de a fi între voi, creștini, și Rusia, fosta lume creată de Ivanov, scriind pe două harat, regele vostru și cu propria voastră mână, prezentând o cruce cinstită și Sfânta Treime consubstanțială a singurului vostru zeu adevărat, să cunoaștem și să dăm ambasadorului nostru. Dar noi jurăm împăratului tău, care este de la Dumnezeu, ca zidire a lui Dumnezeu, după legea și după legea limbajului nostru, să nu ne călcați pe noi, nici pe altul din țara noastră din capetele întemeiate ale păcii și ale iubirii. Și așa este scrierea împărăției voastre de către Dah pentru a afirma că amândoi sunteți într-o astfel de întâlnire, pentru a afirma lumea care este între voi. Luna 2 septembrie, indice 15, în anul înființării lumii 6420.

Încheierea acordului lui Oleg cu grecii: „Și Olga a condus compania și soții ei conform legii ruse.
jurând pe armele lor și pe Perun, zeul lor. „Miniatura Cronicii Radzivilov, fol. 16.

TEXTUL ACORDULUI VEL. KN. OLEG 911 CU GRECII ÎN LIMBA RUSĂ MODERNĂ ÎN TRADUCEREA AUTORULUI

„La fel cu conferința încheiată sub aceiași regi Leu și Alexandru. Suntem din familia rusă, Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, care au fost trimiși din Oleg, Marele Duce al Rusiei și de la toți cei ce trăiesc sub mâna lui, prinți lumini și mari, și marii săi boieri, vouă, Leu, Alexandru și Constantin, marii autocrați ai lui Dumnezeu, regii Greciei pentru a consolida și a confirma dragostea care există de mulți ani între creștini și Rusia, la cererea marilor noștri prinți și la ordinul tuturor celor care trăiesc sub mâna lui în Rusia.
Domnia noastră, mai mult decât alții, intenționează să consolideze și să confirme în Dumnezeu o astfel de iubire, care a existat în repetate rânduri între creștini și Rusia, ei au judecat corect, nu numai în cuvinte simple, ci și într-un text scris și un jurământ de neclintit, să jure pe armele lor, pentru a consolida și confirma o astfel de iubire prin credință și prin legea noastră.
Întrucât ne-am adunat în credința și iubirea lui Dumnezeu, esența capitolelor este următoarea: chiar la primul cuvânt, să facem pace cu voi, grecilor, să ne iubim unii pe alții din toată inima și cu bunăvoință și noi nu va permite, din moment ce aceasta este decizia noastră, să nu fim nici o înșelăciune și nici o vină de a trăi sub mâna prinților noștri ai luminii; să încercăm cu toată puterea să păstrăm și pentru totdeauna împreună cu voi, grecilor, iubirea vestită și scrisă, întărită printr-un jurământ, neschimbată și nerușinată. La fel, voi grecilor, păstrați aceeași iubire, nesecată și neschimbată, pentru strălucitorii noștri prinți ruși și pentru toți cei ce trăiesc sub mâna strălucitului nostru prinț.
Și despre capitole
dacă se va întâmpla răutatea, vom decide astfel: acele înșelăciuni care vor fi dovedite prin fapte, le considerăm stabilite cu certitudine; dacă persoana arestată începe să deblocheze, acea parte să jure conform credinței lor; dacă, după un jurământ conform credinței cuiva, se descoperă totuși o crimă, să fie pedeapsă pentru aceasta.
Despre asta, dacă un Rusyn ucide un creștin, sau un Rusyn creștin, lăsați-l să moară, indiferent unde este comisă crima. Dacă autorul crimei fuge, iar dacă există gospodărie, atunci partea din aceasta, care va fi stabilită prin lege, va fi luată de o rudă a celui ucis, precum și soția ucigașului are aceeași sumă cu lege. Dacă autorul crimei nu are gospodărie și fuge, trebuie efectuată o anchetă până când este găsit și lăsat să moară.
Dacă cineva lovește cu sabia sau bate cu batag, sau cu alt obiect, pentru acea lovitură sau bătaie, să dea 5 litri de argint conform legii ruse; dacă cel ce nu a avut atâtea, să dea cât poate și să-și dea jos chiar pantalonii în care umblă și să jure pe restul pe credința lui că nimeni altcineva nu-l va ajuta, decât pe partea în litigiu rămâne nerevendicată de la el.
Despre asta: dacă un rus fură ceva de la un creștin, sau, pe de altă parte, un creștin de la un rus, și hoțul va fi sechestrat în acel moment de către victimă când se comite furtul, sau dacă hoțul se pregătește să să comită și va fi ucis, să nu i se ceară moartea de la creștini și nici de la Rusia; dar mai mult decât atât, cine este rănit, să-l ia înapoi. Dacă cel care a furat cade în mâinile lui, să fie reținut de aceeași persoană de la care i s-a furat și să fie legat, să dea înapoi ce a luat și chiar să-l returneze de trei ori.
Despre aceasta, dacă cineva din creștini sau din Rusia comite un atentat la starea altuia cu tortură, sau prin violență ia ceva cu complici, să-l returneze de trei ori.
Despre aceasta, dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe un pământ străin și Rusia se întoarce la noi în acel loc, dar dacă cineva se gândește să aprovizioneze barca cu bunurile sale și să se întoarcă pe pământ creștin, rusul să o conducă prin fiecare loc groaznic până când ajunge într-un loc neînfricat; dacă o astfel de barcă nu se poate întoarce dintr-o furtună sau dintr-o lovitură pe țărm, atunci noi, Rusia, vom împrumuta vâslașii cu barca noastră și îi vom duce cu bunurile sănătoși.
Dacă o astfel de înșelăciune i se întâmplă bărcii rusești din apropierea pământului grecesc, atunci lăsați-i să o conducă către pământul rusesc, sau noi, Rusia, vom târî barca până la coasta grecească și vom vinde bunurile bărcii. Pentru ca atunci când vom veni pe pământ grecesc cu negustori sau cu o cerere către împăratul tău, grecii vor lăsa mărfurile vândute cu cinste din acea barcă rusească. Dacă i se întâmplă cuiva în Rusia care a sosit cu o barcă pentru a fi ucis și i se ia ceva din acea barcă, atunci vinovatul care a făcut asta va fi pedepsit, ca în capitolele de mai sus despre crimă și furt.
Despre acestea: dacă un prizonier este ținut din Rusia sau un grec este ținut de una dintre părți sau vândut uneia dintre părți și dacă un rus sau un grec îi găsește, atunci lăsați-i să răscumpere și să-l returneze pe persoana răscumpărată. țara lor și persoana lui răscumpărată îi vor lua prețul sau schimbul cu prețul servitorului cumpărat.
Același, dacă în luptă va fi luat prizonier de greci, se va întoarce și în țara sa, iar prețul i se va da după socotelile de comerț care au fost menționate mai sus.
Dacă este necesar să mergi la război și rușii vor să-ți onoreze țarul cu participarea lor, atunci lasă-i câți dintre ei să vină și să stea cu țarul tău din propria voință, așa să fie.
Dacă unul dintre soldații ruși este luat prizonier, atunci țarul Greciei trebuie să-i răscumpere și să-i elibereze, iar dacă grecii sunt luați prizonieri de alte popoare și sunt aduși în Rusia, sau rușii cad în Grecia pentru vânzare, atunci fiecare dintre partidele noastre trebuie să le răscumpere, luând 20 de aur pentru fiecare și lăsând să plece în Patria lor
Dacă un servitor rus va fi răpit, ori va fugi, ori va fi vândut din nevoie, iar rușii îl vor declara și îl vor prinde și îl vor întoarce în Rusia. Dar grecii, care și-au pierdut slujitorii, să declare și să caute ceea ce au câștigat și să-l ia. Dacă vreunul dintre judecătorii locali se opune întoarcerii slujitorului la stăpânul său, atunci declară-l el însuși ca încalcător al legii.
Despre rușii care lucrează la țarul creștin grec. Dacă cineva moare fără a dispune de averea sa și rudele lui nu sunt prin preajmă, atunci proprietatea va fi returnată copiilor săi din Rusia. Dacă defunctul lasă testament, atunci cui și-a scris averea, să fie moștenitorul
a lui
Cu privire la confiscarea comerțului în Rusia.
Dintre diverși călători către greci care se trezesc îndatorați.
Dacă o astfel de persoană nu se întoarce în Rusia, Rusia să dea o petiție împărăției creștine și o astfel de persoană va fi reținută și returnată în Rusia, chiar dacă nu vrea. La fel, lasă grecii să o facă, oriunde s-ar întâmpla.
Pentru o afirmație veșnică și de nezdruncinat între voi, creștini și Rusia, această lume creată este prezentată prin scrierea lui Ivan pe două carte și prindeți-vă pe regele cu propria ta mână, prezentând o cruce cinstită și sfânta Treime consubstanțială a unicului tău zeu adevărat și dă-l ambasadorilor noștri pentru aprobare.
Dar jurăm împăratului tău pe numele Prea Strălucit Prințul nostru, care este o esență de la Dumnezeu, ca desăvârșire dumnezeiască, după lege și după Începutul limbajului nostru, să nu ne călcați pe noi, nici pe nimeni altcineva din țara noastră. de la capii consacraţi ai păcii şi iubirii. Și o astfel de scriere pe două charte pentru a da regatul tău spre aprobare și notificare lumii stabilite.
2 septembrie, săptămâna 15, în anul înființării lumii 6420.

Tratatele Rusiei cu Bizanțul (907, 911, 945, 971, 1043)

Tratatele Rusiei cu Bizanțul (907, 911, 945, 971, 1043)

Așa-zisul tratatele dintre Rusia și Bizanț sunt primele tratate internaţionale cunoscute Rusia antică, care au fost încheiate în 907, 911, 944, 971, 1043 . În același timp, până în prezent s-au păstrat doar texte vechi ale tratatelor rusești, care au fost traduse în slavona bisericească veche din greacă. Asemenea tratate au ajuns până la noi ca parte a Povestea anilor trecuti, unde au fost incluse la începutul secolului al VIII-lea. Cele mai vechi surse scrise ale dreptului rus sunt normele legii ruse.

Contractul 907 este considerat primul dintre contractele de mai sus. Cu toate acestea, faptul întemnițarii sale este contestat de unii istorici. Ei presupun că textul în sine este o construcție cronică. Potrivit unei alte presupuneri, este considerat un tratat pregătitor pentru tratatul din 911.

Tratatul din 911 a fost încheiat pe 2 septembrie după cea mai de succes campanie a trupei prințului Oleg împotriva Bizanțului. Acest acord a restabilit relațiile de prietenie și pacea între cele două state și, de asemenea, a determinat procedura efectivă de răscumpărare a prizonierilor, pedeapsa pentru crimele comise de negustorii ruși și greci în Bizanț, modificarea legii de coastă etc.

Acordul din 945, care a fost încheiat după campaniile militare nereușite ale prințului Igor împotriva Bizanțului din 941 și 945, a confirmat normele din 911 într-o formă ușor modificată. Deci, de exemplu, tratatul din 945 îi obliga pe comercianții și ambasadorii ruși să folosească hârtele princiare pentru a folosi beneficiile stabilite anterior. În plus, acest acord a introdus multe restricții diferite pentru comercianții ruși. De asemenea, Rusia s-a angajat să nu pretindă posesiunile Crimeii ale Bizanțului și, de asemenea, să nu-și părăsească avanposturile la gura Niprului și să ajute Bizanțul în orice mod posibil în afacerile militare.

Tratatul din 971 a devenit un fel de rezultat pentru războiul ruso-bizantin, care a avut loc în 970-971. Acest acord a fost încheiat de prințul Sviatoslav Igorevici cu împăratul bizantin Ioan Tzimiskes după ce trupele ruse au fost înfrânte lângă Dorostol. Acest acord conținea obligația Rusiei de a nu duce război cu Bizanțul și, de asemenea, de a nu împinge alte părți să-l atace (și, de asemenea, să ofere Bizanțului asistență în cazul unor astfel de atacuri).

Tratatul din 1043 a fost rezultatul războiului ruso-bizantin din 1043.

Toate tratatele Rusiei încheiate cu Bizanțul sunt o sursă istorică valoroasă a Rusiei Antice, a relațiilor ruso-bizantine și a dreptului internațional.

Marele Duce Oleg a încheiat primul acord comercial de pace între Rusia și Bizanț.

Tratatul - unul dintre cele mai vechi documente diplomatice ruse antice care au supraviețuit - a fost încheiat după o campanie de succes prințul Kievului Oleg și echipa sa către Imperiul Bizantin în 907. A fost compilat inițial în greacă, dar doar traducerea în rusă a supraviețuit ca parte a „ Povești din anii trecuti". Articolele tratatului ruso-bizantin din 911 sunt dedicate în principal luării în considerare a diferitelor infracțiuni și a pedepselor pentru acestea. Vorbim despre responsabilitatea pentru crimă, pentru bătăi intenționate, pentru furt și tâlhărie; privind procedura de ajutorare a comercianților din ambele țări în timpul călătoriei cu mărfuri; sunt reglementate reguli pentru răscumpărarea prizonierilor; există clauze despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu a rușilor în armata imperială; privind procedura de returnare a servitorilor fugă sau furați; este descrisă ordinea de moștenire a proprietății Rusului care a murit în Bizanț; comerțul rusesc reglementat în Bizanț.

Relațiile cu Imperiul Bizantin din secolul al IX-lea. au fost element esential politica externa Vechiul stat rusesc. Probabil deja în anii 30 sau chiar la începutul anilor 40. secolul al IX-lea Flota rusă a atacat orașul bizantin Amastrida de pe coasta de sud a Mării Negre ( oras modern Amasra în Turcia). Cu suficient detaliu, sursele grecești povestesc despre atacul „poporului Ross” asupra capitalei bizantine - Constantinopol. la " Povești din anii trecuti„Această campanie este datată în mod eronat în anul 866 și este asociată cu numele prinților semi-mitici de la Kiev, Askold și Dir.

De această dată datează și știrile despre primele contacte diplomatice ale Rusiei cu vecinul său sudic. Ca parte a ambasadei împăratului bizantin Teofil (829-842), care a ajuns în 839 la curtea împăratului franc Ludovic cel Cuvios, au existat unii „ petiționari pentru pace» din « Oamenii Ros". Au fost trimiși de conducătorul lor Khakan la curtea bizantină, iar acum se întorceau în patria lor. Relațiile pașnice și chiar aliate dintre Bizanț și Rusia sunt evidențiate de izvoarele celei de-a doua jumătate a anilor 860, în primul rând de mesajele Patriarhului Fotie al Constantinopolului (858-867 și 877-886). În această perioadă, prin eforturile misionarilor greci (numele lor nu au ajuns la noi), a început procesul de creștinizare a Rusiei. Cu toate acestea, acest așa-numit „prim botez” al Rusiei nu a avut consecințe semnificative: rezultatele sale au fost distruse după capturarea Kievului de către echipele prințului Oleg venit din nordul Rusiei.

Acest eveniment a marcat consolidarea sub stăpânirea nordului, de origine scandinavă, a dinastiei Rurik a pământurilor de-a lungul rutei comerciale de tranzit Volhov-Nipru „de la varangi la greci”. Oleg, noul conducător al Rusiei (numele său este o variantă a vechiului norvegian Helga - sacru) a căutat în primul rând să-și afirme statutul în confruntarea cu vecinii puternici - Khazarul Khazar și Imperiul Bizantin. Se poate presupune că inițial Oleg a încercat să mențină relații de parteneriat cu Bizanțul pe baza unui acord din anii 860. Cu toate acestea, politica sa anti-creștină a dus la o confruntare.

Povestea campaniei lui Oleg împotriva Constantinopolului din 907 este păstrată în „ Povești din anii trecuti". Conține o serie de elemente de origine clar folclorică și, prin urmare, mulți cercetători și-au exprimat îndoielile cu privire la autenticitatea sa. În plus, aproape nimic nu este raportat despre această campanie militară din surse grecești. Există doar referințe separate la „Trandafir” în documente din vremea împăratului Leon al VI-lea cel Înțelept (886-912), precum și un pasaj neclar din cronica lui pseudo-Simeon (sfârșitul secolului al X-lea) despre participarea „Trandafir” în războiul bizantin împotriva flotei arabe. Principalele argumente în favoarea realității campaniei din 907 ar trebui considerate tratatul ruso-bizantin din 911. Autenticitatea acestui document este fără îndoială, iar condițiile conținute în acesta, care sunt extrem de benefice pentru Rusia, cu greu ar fi putut fi atinse. fără presiuni militare asupra Bizanţului.

(Campania lui Oleg împotriva Țargradului, miniatură a Cronicii Radziwill)

În plus, descrierea din Povești din anii trecuti„Negocierile dintre Oleg și împărații bizantini, co-conducătorii Leu și Alexandru, sunt în concordanță cu principiile binecunoscute ale practicii diplomatice bizantine. După ce prințul Oleg, împreună cu armata sa, au apărut sub zidurile Constantinopolului și au devastat împrejurimile orașului, împăratul Leon al VI-lea și co-conducătorul său Alexandru au fost nevoiți să intre în negocieri cu el. Oleg a trimis cinci ambasadori cu cererile sale către împărații bizantini. Grecii și-au exprimat disponibilitatea de a plăti un singur tribut Rus și le-au permis comerțul fără taxe vamale în Constantinopol. Acordul la care sa ajuns a fost asigurat de ambele părți printr-un jurământ: împărații au sărutat crucea, iar Rusii și-au jurat armele și zeitățile lor Perun și Volos. Depunerea jurământului a fost aparent precedată de un acord, întrucât jurământul trebuia să se refere tocmai la articolele practice ale tratatului, pe care era chemat să le aprobe. Ce anume au convenit părțile, nu știm. Este clar, însă, că rușii au cerut un fel de plăți și beneficii de la greci și că au primit aceasta pentru a părăsi apoi districtul Constantinopolului.

Acordul formal dintre Rusia și Bizanț a fost încheiat, se pare, în două etape: în 907 s-au purtat negocieri, apoi acordurile la care s-au ajuns au fost pecetluite cu un jurământ. Dar verificarea textului tratatului a fost întârziată în timp și a avut loc abia în 911. Este de remarcat faptul că cele mai favorabile articole ale tratatului pentru ruși - privind plata de către greci a indemnizației („modul de viață” ) și privind eliberarea de la plata taxelor a comercianților ruși din Constantinopol - se numără doar printre articolele preliminare 907, dar nu și în textul principal al tratatului din 911. Potrivit unei versiuni, mențiunea taxelor a fost eliminată în mod deliberat din articolul „ Despre comercianții ruși”, care a fost păstrat doar ca titlu. Poate că dorința conducătorilor bizantini de a încheia un acord cu Rusia a fost cauzată și de dorința de a obține un aliat în războiul în curs împotriva arabilor. Se știe că în vara aceluiași an 911, 700 de soldați ruși au participat la campania bizantinilor pe insula Creta ocupată de arabi. Poate că au rămas în imperiu, după ce au intrat acolo în serviciul militar, după campaniile lui Oleg, și nu s-au întors în patria lor.

O analiză detaliată textuală, diplomatică și juridică a arătat că textele protocolului diplomatic, actului și formulelor juridice, păstrate în textul rus vechi al tratatului din 911, sunt fie traduceri ale unor formule clericale bizantine bine cunoscute, atestate în multe originale supraviețuitoare. Acte grecești sau parafraze ale monumentelor bizantine. Nestor a inclus în „Povestea anilor trecuti” o traducere în limba rusă realizată dintr-o copie autentică (adică cu puterea originalului) a actului dintr-o carte specială. Din păcate, nu s-a stabilit încă când și de către cine a fost făcută traducerea, sub nicio formă extrase din copiile cărților nu s-au găsit în Rusia.

Pe parcursul secolelor X-XI. războaiele dintre Rusia și Bizanț au alternat cu pauze pașnice și destul de lungi. Aceste perioade sunt marcate de întărirea acțiunilor diplomatice, cele două state - de schimbul de ambasade, comerț activ. Preoți, arhitecți, artiști au venit din Bizanț în Rusia. După creștinarea Rusiei, pelerinii au început să călătorească în direcția opusă către locurile sfinte. la " Povestea anilor trecuti„S-au inclus încă două tratate ruso-bizantine: între prințul Igor și împăratul Roman I Lekapen (944) și între prințul Sviatoslav și împăratul Ioan I Tzimisces (971). Ca și în cazul acordului din 911, acestea sunt traduceri din originale grecești. Cel mai probabil, toate cele trei texte au căzut în mâinile compilatorului " Povești din anii trecuti” sub forma unei singure culegeri. În același timp, textul tratatului din 1046 dintre Iaroslav cel Înțelept și împăratul Constantin al IX-lea Monomakh în " Povești din anii trecuti" Nu.

Tratatele cu Bizanțul sunt printre cele mai vechi sursele scrise Statalitatea rusă. Ca acte de tratat internațional, au fixat normele dreptului internațional, precum și normele juridice ale părților contractante, care, astfel, era implicată în orbita unei alte tradiții culturale și juridice.

Normele dreptului internațional includ acele articole ale tratatului din 911 și alte acorduri ruso-bizantine, ai căror analogi sunt prezenți în textele unui număr de alte tratate ale Bizanțului. Acest lucru se aplică limitării șederii străinilor la Constantinopol, precum și normelor dreptului de coastă, reflectate în tratatul din 911. Paragrafele unor acorduri bizantino-bulgare pot fi analoge cu prevederile aceluiași text privind sclavii fugari. . Acordurile diplomatice bizantine includeau clauze cu privire la termene (băi), similare cu termenii corespunzători ai acordului din 907. Documentarea acordurilor ruso-bizantine, după cum cercetătorii au observat în mod repetat, se datorează în mare parte protocolului clerical bizantin. Prin urmare, ele reflectau protocolul grecesc și normele juridice, stereotipurile clericale și diplomatice, normele, instituțiile. Aceasta, în special, este menționarea obișnuită pentru actele bizantine a co-conducătorilor împreună cu monarhul conducător: Leu, Alexandru și Constantin în tratatul din 911, Roman, Constantin și Ștefan în tratatul din 944, Ioan Tzimisces, Vasile și Constantin. în tratatul din 971. Astfel de mențiuni nu existau de obicei nici în cronicile rusești, nici în cronicile bizantine scurte, dimpotrivă, sub forma documentelor oficiale bizantine era un element comun. Influența determinantă a normelor bizantine s-a reflectat în utilizarea greutăților grecești, a măsurilor monetare, precum și în sistemul bizantin de cronologie și datare: o indicație a anului de la Crearea lumii și un rechizitoriu (numărul de ordine al anului). în ciclul de raportare fiscală de 15 ani). Prețul unui sclav în contract ca 911, după cum au arătat studiile, este aproape de bifurcația prețului mediu al unui sclav în Bizanț la acel moment.

Este important ca tratatul din 911, precum și acordurile ulterioare, să mărturisească egalitatea juridică completă a ambelor părți. Subiecții de drept erau supușii prințului rus și al împăratului bizantin, indiferent de locul de reședință, statutul social și religie. În același timp, normele care guvernează infracțiunile împotriva persoanei se bazau în principal pe „legea rusă”. Probabil, aceasta se referă la un set de norme juridice de drept cutumiar care erau în vigoare în Rusia la începutul secolului al X-lea, adică cu mult înainte de adoptarea creștinismului.
(pe baza materialelor.

Date generale despre contract și semnificația acestuia

În 911 (anul tratatului a fost fixat greșit 6420, deci nu 912, ci 911), conform datelor cronicii, prințul Oleg și-a trimis poporul la greci pentru a încheia pacea cu ei și a stabili un acord între Rusia și Bizanț. Acordul a fost încheiat la 2 septembrie 911 între două părți:

Tratatul a stabilit relaţii de prietenie între Bizanţ şi Rusia Kievană, a determinat procedura de răscumpărare a prizonierilor, pedeapsa pentru infracțiunile comise de negustorii greci și ruși în Bizanț, regulile de desfășurare a procesului și moștenirea, au creat condiții comerciale favorabile pentru ruși și greci și a schimbat legea de coastă. De acum înainte, în loc să captureze nava și bunurile acesteia aruncate la țărm, proprietarii litoralului au fost obligați să asiste la salvarea acestora.

De asemenea, în condițiile acordului, comercianții ruși au primit dreptul de a trăi la Constantinopol timp de șase luni, imperiul a fost obligat să-i întrețină în acest timp pe cheltuiala trezoreriei. Li s-a acordat dreptul la comerț liber în Bizanț. Și era permisă și posibilitatea angajării rușilor pentru serviciul militar în Bizanț.

Note

Literatură

• Bibikov M.V. Rusia în diplomația bizantină: tratatele dintre Rusia și grecii secolului al X-lea. // Rusia antică. Întrebări medievale. - 2005. - Nr. 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Recenzia istoriei dreptului rus. - K.-SPb.: Editura lui N. Ya. Ogloblin, 1900. - 681 p.
• Monumentele dreptului rusesc / Ed. S. V. Iuşkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numărul. 1. Monumente de drept Statul Kiev secolele X-XII - 304 p.
• Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Academia de Științe a URSS, 1950. - Partea 1. Texte și traducere. - 405 p.; Partea 2. Aplicații. - 559 p.
• Falaleeva I. N. Sistemul politic și juridic al Rusiei antice în secolele IX-XI. - Volgograd: Editura Volgograd universitate de stat, 2003. - 164 p.
• Iuskov S. V. Sistemul socio-politic și legea statului Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.

Vezi si

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Tratatul ruso-bizantin din 911” în alte dicționare:

Profetul Oleg conduce trupele la zidurile Constantinopolului. Miniatura din Cronica Radziwill ( începutul XIII secol). Data 907 ... Wikipedia

Flota bizantină... Wikipedia

Tratatele Rusiei cu Bizanțul sunt primele tratate internaționale cunoscute ale Rusiei Antice, încheiate în 911, 944, 971, 1043. Au supraviețuit doar texte vechi ale tratatelor rusești, traduse din greacă în slavonă veche și au supraviețuit în ... ... Wikipedia

Artă. glorie. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rusia inițial numele istoric al ținuturilor Slavii esticiși primul stat al Rusiei Antice. Este folosit pentru prima dată ca nume de stat în textul tratatului rus bizantin din 911, dovezile anterioare se referă la etnonimul ... Wikipedia

Acest articol este despre Marele Duce al Rusiei Kievene. Pentru alți prinți pe nume Igor, vezi Prințul Igor (dezambiguizare). Igor Rurikovici Art. glorie... Wikipedia

Această pagină ar trebui redenumită în Novgorod Rus. Explicația motivelor și discuția pe pagina Wikipedia: Pentru a redenumi / 15 mai 2012. Poate că numele său actual nu respectă normele limbii ruse moderne și/sau ... ... Wikipedia

RSS Ucraineană (Republica Socialistă Radianska Ucraineană), Ucraina (Ucraina). eu. Informatii generale RSS Ucraineană s-a format la 25 decembrie 1917. Odată cu crearea URSS la 30 decembrie 1922, a devenit parte a acesteia ca republică unională. Situat pe…… Marea Enciclopedie Sovietică

Imperiul Bizantin Imperiul Roman de Răsărit Imperiul Roman Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Imperiul Roman de Răsărit Imperiul Roman Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia