Descrierea proprietarilor de pământ care locuiesc bine în Rus'. O descriere satirică a proprietarilor de pământ în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”. Proprietarul a poreclit Ultimul

Baza intriga a poeziei este căutarea fericitului în Rus'. N.A. Nekrasov își propune să acopere cât mai pe scară largă toate aspectele vieții satului rusesc în perioada imediat după abolirea iobăgiei. Și, prin urmare, poetul nu poate să nu descrie viața moșierilor ruși, mai ales că cine, dacă nu ei, în opinia țăranilor umblători, ar trebui să trăiască „fericiți, în largul lor în Rus'. Oamenii și stăpânul sunt dușmani eterni, ireconciliabili. „Lăudați iarba din carul de fân și stăpânul în sicriu”, spune poetul. Cât timp există domni, nu există și nu poate fi fericire pentru țăran - aceasta este concluzia la care N. A. Nekrasov conduce cititorul poeziei cu consistență de fier.
Nekrasov îi privește pe proprietarii de pământ prin ochii țăranilor, fără nicio idealizare sau simpatie, desenându-le imaginile. Proprietarul Shalashnikov este prezentat ca un tiran-opresor crud, care și-a cucerit proprii țărani cu „forța militară”. Domnul Polivanov este crud și lacom, incapabil să simtă recunoștință și obișnuit să facă numai ce vrea.
Referințe ocazionale la „domni” sunt prezente pe tot cuprinsul textului poeziei, dar în capitolul „Latifundiar” și partea „Ultimul” poetul își mută complet privirea de la rus popular la proprietarul Rus și introduce cititorul într-o discuție. dintre cele mai presante momente dezvoltare sociala Rusia.
Întâlnirea bărbaților cu Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, eroul capitolului „Latifundiar”, începe cu neînțelegere și iritare a proprietarului. Aceste sentimente sunt cele care determină întregul ton al conversației. În ciuda caracterului fantastic al situației în care proprietarul se mărturisește țăranilor, N.A.Nekrasov reușește să transmită foarte subtil experiențele fostului proprietar de iobag, care nu poate suporta gândul la libertatea țăranilor. Într-o conversație cu căutătorii de adevăr, Obolt-Obolduev „se strică” în mod constant, cuvintele sale sună batjocoritor:
...Pune-ți pălăriile,
Stați, domnilor)
Poetul vorbește cu furie satiric despre viața proprietarilor de pământ în trecutul recent, când „pieptul moșierului respira liber și ușor”. Obolt-Obolduev vorbește despre acele vremuri cu mândrie și tristețe. Stăpânul, care deținea „proprietate botezată”, era regele suveran în moșia sa, unde totul i se „supunea”:
Nu există contradicție cu nimeni,
Voi avea milă de cine vreau,
Voi executa pe cine vreau, -
Proprietarul își amintește trecutul. În condiții de impunitate totală, regulile de comportament ale proprietarilor de terenuri, obiceiurile și opiniile lor au luat contur:
Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!
Lovitura este sclipitoare,
Lovitura e sfărâmatoare,
Loviți pometul!...
Dar proprietarul se oprește imediat, încercând să explice că severitatea, în opinia sa, a venit doar din dragoste. Și își amintește, poate, chiar și scene dragi inimii țăranului: o rugăciune comună cu țăranii în timpul slujbei de toată noaptea, recunoștința țăranilor pentru mila domnului. Toate acestea au dispărut. „Acum Rus’ nu este la fel!” - spune cu amărăciune Obolt-Obolduev, vorbind despre pustiirea moșiilor, beție și tăierea necugetă a grădinilor. Iar țăranii nu-l întrerup pe moșier, ca la începutul conversației, pentru că știu că toate acestea sunt adevărate. Abolirea iobăgiei a lovit cu adevărat „stăpânul cu un capăt, iar țăranul cu celălalt”.
Capitolul „Latifundiarul” conduce cititorul la înțelegerea motivelor pentru care iobagul Rus nu putea fi fericit. N.A. Nekrasov nu face iluzii, arătând că o soluție pașnică a eternei probleme a proprietarilor de pământ și a țăranilor este imposibilă. Obolt-Obolduev este o imagine tipică a unui proprietar de iobag, obișnuit să trăiască după standarde speciale și care considera munca țăranilor o sursă de încredere a abundenței și bunăstării sale. Dar în partea „Ultimul”, poetul arată că obiceiul de a conduce este la fel de caracteristic proprietarilor de pământ, precum obiceiul de a se supune este caracteristic țăranilor. Prințul Utyatin este un domn care „a fost ciudat și prost toată viața”. A rămas un crud proprietar de iobag-despot chiar și după reforma din 1861. Vestea decretului țarului duce la faptul că Utiatin are un accident vascular cerebral, iar țăranii joacă o comedie absurdă, ajutându-l pe proprietar să își mențină convingerea că iobăgieîntors. „Ultimul” devine personificarea arbitrarului maestrului și a dorinței de a încălca demnitatea umană a iobagilor. Complet neștiind de țăranii săi, prințul dă ordine absurde: ordonă unei văduve de șaptezeci de ani să se căsătorească cu un băiat de șase ani, numește paznic un surdomut, ordonă păstorilor să liniștească turma. pentru ca vacile să nu-l trezească pe stăpân cu mugetul lor. Nu numai că ordinele „ultimului om” sunt absurde, dar el însuși este și mai absurd și mai ciudat, refuzând cu încăpățânare să se împace cu abolirea iobăgiei.
Din pozele din trecut, N. A. Nekrasov trece la anii de după reformă și demonstrează convingător: bătrânul Rus își schimbă înfățișarea, dar proprietarii iobagilor au rămas aceiași. Din fericire, sclavii lor încep treptat să se schimbe, deși există încă multă supunere la țăranul rus. Nu există încă acea mișcare a puterii populare la care visează poetul, dar țăranii nu se mai așteaptă la noi necazuri, oamenii se trezesc, iar acest lucru îi dă autorului motive să spere că lui Rus se va transforma.
„Legenda a doi mari păcătoși” rezumă gândurile lui N. A. Nekrasov despre păcat și fericire. În conformitate cu ideile oamenilor despre bine și rău, uciderea crudului maestru Glukhovsky, care, lăudându-se, îl învață pe tâlhar:
Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug?
torturez, torturez, spânzurez,
Aș vrea să văd cum dorm! -
devine o modalitate de a-ți curăța sufletul de păcate. Acesta este un apel adresat poporului, un apel pentru eliberarea de tirani.

În disputa dintre bărbați despre „cine trăiește fericit și liber în Rus’, primul candidat la titlul de fericit este proprietarul terenului. Poetul luptei revoluţionare, care a trăit dureros ascultarea poporului, întunericul şi asuprirea lor, se hotărăşte să privească fericirea moşierilor prin ochii ţăranilor înrobiţi înşişi.

Iată un portret al primului proprietar de teren:

... rotund,

Mustași, burduși,

Cu un trabuc în gură.

...rumen,

Majestuos, plantat,

Șaizeci de ani;

Mustața este gri, lungă,

Bine făcut...

Obolt-Obolduev, rotund și trandafir, care și-a încheiat povestea-memorie cu suspine dureroase, nu este deloc inofensiv pentru toată comicitatea sa. În capitolul „Latifundiarul”, autorul poemului a putut să arate satiric abilitățile curajoase ale acestui demn despot. În același timp, Obolt-Obolduev se dezvăluie nu numai în momentul regretelor cu privire la zilele trecute, când „pieptul moșierului respira liber și ușor”: ... Voi avea milă de cine vreau,

Voi executa pe cine vreau.

Legea este dorința mea!

Pumnul este poliția mea!

Lovitura este sclipitoare,

Lovitura este sfărâmatoare.

Loviți pometul!...

Obolt-Obolduev nu este mai puțin înfricoșător în poza sa absurdă de entuziasm de patriot care ține de viitorul Rusiei.

Nu suntem triști pentru noi înșine,

Ne pare rău că tu, maică Rusă,

Pierdut cu plăcere

Cavalerul tău, războinic,

Vedere maiestuoasa!

Rusia nu este străină.

Sentimentele noastre sunt delicate,

Suntem mandri!

Clasele nobiliare

Nu învățăm să lucrăm.

Avem un oficial prost

Și nu va mătura podelele...

Ignoranță evidentă, delapidare, goliciunea gândurilor, josnicia sentimentelor lui Obolt-Obolduev, capacitatea sa de a trăi numai din munca altora pe fundalul discuțiilor despre beneficiile pentru Rusia, că „ogorurile sunt neterminate, recoltele nu sunt semănate, nu există nicio urmă de ordine!”, permiteți țăranilor să facă cu simpatie o concluzie batjocoritoare:

Marele lanț s-a rupt,

S-a sfâșiat și s-a spulberat:

O cale pentru maestru,

altora nu le pasa!...

Nu mai puțin expresivă este imaginea unui alt proprietar de teren cu același nume de familie „vorbitor” - Prințul Utyatin-Ultimul. Atitudinea autorului poeziei față de acest personaj este deja resimțită în descrierea caricaturală a aspectului său:

Ciocul nasului ca al unui șoim

Mustața este gri și lungă

Și - ochi diferiți:

Unul sănătos strălucește,

Iar cel din stânga este înnorat, înnorat,

Ca un ban de tablă!

Însuși titlul capitolului despre acest bătrân proprietar de pământ înnebunit este, de asemenea, simbolic - „Ultimul”. Prezentat în poezie cu mare sarcasm, stăpânul, care „toată viața sa purtat ciudat și prost”, este gata să accepte cu credință și pentru propria sa plăcere performanța pe care foștii săi sclavi o fac pentru el pentru o recompensă. Însuși gândul la oricare reforma țărănească Mintea lui Utyatin este atât de uluitoare încât rudele și moștenitorii săi nu au nicio dificultate să-l asigure că „proprietarii au primit ordin să-i întoarcă pe țărani”. De aceea, cuvintele primarului îi sună ca o muzică dulce, percepută fără să-și dea seama de esența lor sarcastică:

Îți este destinat

Ai grijă la țărănimea proastă

Și trebuie să muncim, să ascultăm,

Rugați-vă pentru domni!

Acum comanda este noua,

Și încă mai prostește...

Care sunt ultimele ordine cu adevărat sălbatice ale acestui „proprietar prost”, de care oamenii își bat joc: „să-l căsătorească pe Gavrila Zhokhov cu văduva Terentieva, să repare coliba, astfel încât să poată trăi în ea, să fie roditoare și să conducă impozitul!”, în timp ce „văduva aceea – sub șaptezeci, iar mirele are șase ani!”; un prost surdo-mut este numit paznic al moșiei moșierului; Păstorilor li s-a poruncit să liniștească vacile, ca să nu-l trezească pe stăpân cu mugetul lor.

Dar nu sunt deloc moștenitorii proști ai prințului Utyatin cei care înșală fără rușine țăranii, lipsindu-i de pajiştile cu apă promise. Deci, în esență, nu se schimbă nimic între nobili și țărani: unii au putere și bogăție, alții nu au decât sărăcie și fărădelege.

În capitolul „Savely, eroul Sfântului Rus” există o imagine a unui alt proprietar de pământ-iobag-proprietar, crudul Shalashnikov, „folosind forța militară” supunând țăranii, extorcând chirie de la ei:

Shalashnikov a sfâșiat excelent.

Judecând după povestea despre el, această fiară inumană a unui proprietar de pământ nu putea face nimic altceva. De aceea „nu am primit venituri atât de mari”.

Privind la Obolt-Obolduev, prințul Utyatin și împrăștiatul Șașnikov, cititorul înțelege că, dacă fericirea este posibilă în Rus', este doar fără astfel de „har divin” domnilor care nu vor să se despartă de iobăgia proprietarului Rus. '.

Caracterul satiric al poeziei „Cine trăiește bine în Rus” este confirmat de imaginea simbolică a moșiei unui conac gol, pe care servitorii o iau cărămidă cu cărămidă. Este în concordanță cu ideea autorului că diverșii „ultimul născut” descriși în poem își trăiesc zilele, la fel cum, potrivit lui Nekrasov, trăiește și structura autocratică a Rusiei, care a dat naștere unor astfel de proprietari de iobagi. își scoate zilele.

Alte scrieri:

1. Poezia lui N. A. Nekrasov poate fi considerată pe bună dreptate o epopee a vieții rusești de la mijlocul secolului trecut. Autorul a numit poezia „credința lui preferată” și a adunat material pentru ea, așa cum a spus el însuși, „cuvânt cu cuvânt timp de douăzeci de ani”. Nekrasov ridică neobișnuit de puternic Citește mai mult ......
2. Baza intriga a poeziei este căutarea fericitului în Rus'. N.A. Nekrasov își propune să acopere cât mai pe scară largă toate aspectele vieții satului rusesc în perioada imediat după abolirea iobăgiei. Și, prin urmare, un poet nu se poate lipsi de o descriere a vieții Citește mai mult......
3. N. A. Nekrasov a închiriat revista „Otechestvennye zapiski” și l-a invitat pe M. E. Saltykov-Shchedrin ca co-editor. „Domestic Notes” sub conducerea lui Nekrasov a devenit aceeași revistă de luptă ca „Sovremennik”, au urmat preceptele lui Chernyshevsky, în ele pentru prima dată întregul Citește mai mult ......
4. N. A. Nekrasov a scris o poezie minunată „Cine trăiește bine în Rusia”. Scrierea sa a început în 1863, la doi ani după abolirea iobăgiei în Rusia. Acest eveniment se află în centrul poemului. Principala întrebare a lucrării poate fi Citește mai mult......
5. N. A. Nekrasov a conceput „Cine trăiește bine în Rusia” ca o „carte populară”. El a vrut să includă în el toate informațiile despre viața oamenilor, acumulate „prin gură în gură” de-a lungul a douăzeci de ani. Poetul a visat că cartea sa va ajunge la țărănime și va fi Citește mai mult......
6. Baza intriga a poeziei „Cine trăiește bine în Rus” este căutarea unei persoane fericite în Rus’. N.A. Nekrasov își propune să acopere cât mai pe scară largă toate aspectele vieții satului rusesc în perioada imediat după abolirea iobăgiei. Și de aceea poetul nu poate Citește mai mult......
7. În poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekra-sov, ca în numele a milioane de țărani, a acționat ca un denunțător furios al sistemului socio-politic al Rusiei și a pronunțat o sentință severă asupra acestuia. Poetul a trăit dureros supunerea oamenilor, asuprirea lor, întunericul. Pe proprietarii de terenuri Nekrasov Citește mai mult ......
8. O întreagă galerie de imagini ale proprietarilor de pământ trece înaintea cititorului poeziei lui Nekrasov. Nekrasov îi privește pe proprietarii de pământ prin ochii unui țăran, desenându-le imaginile fără nicio idealizare. Această latură a creativității lui Nekrasov a fost remarcată de V.I. Belinsky când a scris: „Chiar și Nekrasov și Saltykov au învățat societatea rusă să facă distincția între Citește mai mult ......

Imagini cu proprietari de terenuri în poezia „Cine trăiește bine în Rus”

Cu siguranță eroi negativi. Nekrasov descrie diverse relații pervertite între proprietari de pământ și iobagi. Doamna care biciuia bărbații pentru înjurături pare blândă și afectuoasă în comparație cu moșierul Polivanov. A cumpărat un sat cu mită, în el „s-a jucat liber, s-a lăsat să bea, a băut cu amărăciune”, a fost lacom și zgârcit. Servitorul credincios Yakov a avut grijă de stăpân, chiar și atunci când picioarele îi erau paralizate. Însă maestrul l-a ales pe singurul nepot al lui Yakov să devină soldat, măgulit de mireasa lui.

Capitole separate sunt dedicate celor doi proprietari de terenuri.

Gavrila Afanasievici Obolt-Obolduev.

Portret

Pentru a descrie moșierul, Nekrasov folosește sufixe diminutive și vorbește despre el cu dispreț: un domn rotund, cu mustață și burtă, roșie. Are un trabuc în gură și are nota C. În general, imaginea proprietarului terenului este dulce și deloc amenințătoare. Nu este tânăr (șaizeci de ani), „portanos, îndesat”, cu o mustață lungă și gri și maniere strălucitoare. Contrastul dintre bărbații înalți și domnul ghemuit ar trebui să-l facă pe cititor să zâmbească.

Caracter

Moșierul s-a speriat de cei șapte țărani și a scos un pistol, plinuț ca el. Faptul că latifundiarul se teme de țărani este tipic pentru perioada în care a fost scris acest capitol al poemului (1865), deoarece țăranii eliberați s-au răzbunat cu bucurie pe proprietarii de pământ ori de câte ori a fost posibil.

Proprietarul se laudă cu originile sale „nobile”, descrise cu sarcasm. El spune că Obolt Obolduev este un tătar care a distrat-o pe regina cu un urs în urmă cu două secole și jumătate. Un alt strămoș matern, în urmă cu aproximativ trei sute de ani, a încercat să dea foc Moscovei și să jefuiască vistieria, pentru care a fost executat.

Mod de viata

Obolt-Obolduev nu-și poate imagina viața fără confort. Chiar și în timp ce vorbește cu bărbații, îi cere servitorului un pahar de sherry, o pernă și un covor.

Proprietarul își amintește cu nostalgie de vremurile de demult (înainte de desființarea iobăgiei), când toată natura, țăranii, câmpurile și pădurile se închinau stăpânului și îi aparțineau. Casele nobiliare se întreceau cu bisericile în frumusețe. Viața unui proprietar de pământ a fost o vacanță continuă. Proprietarul a ținut mulți servitori. În toamnă, a fost angajat în vânătoarea de câini - o distracție tradițională rusă. În timpul vânătorii, pieptul proprietarului a respirat liber și ușor, „spiritul a fost transferat la vechile obiceiuri rusești”.

Obolt-Obolduev descrie ordinea vieții proprietarului ca fiind puterea absolută a proprietarului asupra iobagilor: „Nu există nicio contradicție în nimeni, voi avea milă de cine vreau și voi executa pe cine vreau”. Un proprietar de teren poate bate iobagii fără discernământ (cuvânt lovit repetat de trei ori, există trei epitete metaforice pentru el: stropire de scântei, ruptură de dinți, putregai zigomatic). În același timp, moșierul susține că a pedepsit cu dragoste, că a avut grijă de țărani și le-a pus mese în casa moșierului de sărbători.

Proprietarul consideră că abolirea iobăgiei este asemănătoare cu ruperea marelui lanț care leagă stăpâni și țărani: „Acum nu-l batem pe țăran, dar, în același timp, nu avem milă de el ca pe un tată”. Moșiile proprietarilor au fost demontate cărămidă cu cărămidă, pădurile au fost tăiate, bărbații făceau jaf. Economia a intrat și ea în paragină: „Câmpurile sunt neterminate, recoltele sunt nesemănate, nu există nicio urmă de ordine!” Proprietarul nu vrea să lucreze la pământ și care este scopul lui, nu mai înțelege: „Am fumat cerul lui Dumnezeu, am purtat livrea regală, am împânzit vistieria poporului și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna...”

Ultimul

Așa îl numeau țăranii ultimul lor proprietar, prințul Utiatin, sub care iobăgia a fost abolită. Acest moșier nu credea în desființarea iobăgiei și s-a înfuriat atât de mult încât a avut un atac cerebral.

De teamă că bătrânul nu va fi lipsit de moștenire, rudele lui i-au spus că au ordonat țăranilor să se întoarcă la moșieri și ei înșiși le-au cerut țăranilor să joace acest rol.

Portret

Ultimul este un bătrân, subțire ca iepurele iarna, alb, cu nasul cu cioc ca de șoim, mustață lungă, cenușie. El, grav bolnav, îmbină neputința unui iepure slab și ambiția unui șoim.

Trăsături de caracter

Ultimul tiran, „proști la vechiul mod”, din cauza capriciilor sale, suferă atât familia, cât și țăranii. De exemplu, a trebuit să mătur un teanc gata făcut de fân uscat doar pentru că bătrânul credea că este ud.

Proprietarul de pământ Prințul Utyatin este arogant și crede că nobilii și-au trădat drepturile vechi. Șapca lui albă este un semn al puterii proprietarilor de pământ.

Utyatin nu a prețuit niciodată viețile iobagilor săi: i-a scăldat într-o gaură de gheață și i-a forțat să cânte la vioară călare.

La bătrânețe, moșierul a început să ceară și mai mari prostii: a poruncit unui copil de șase ani să se căsătorească cu un de șaptezeci de ani, să liniștească vacile ca să nu mumuie, să numească un prost surdo-mut. ca un paznic în loc de un câine.

Spre deosebire de Obolduev, Utyatin nu află despre statutul său schimbat și moare „cum a trăit, ca proprietar de pământ”.

• Imaginea lui Savely în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
• Imaginea lui Grisha Dobrosklonov în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
• Imaginea lui Matryona din poemul „Cine trăiește bine în Rus”

În poezia lui N.A.Nekrasov, spre deosebire de țărani, proprietarii de pământ nu trezesc simpatie. Sunt negative și neplăcute. Imaginea proprietarilor de pământ din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este colectivă. Talentul poetului s-a manifestat în mod clar în capacitatea sa de a vedea în trăsăturile individuale caracterele generale ale unui întreg strat social al Rusiei.

Proprietarii poeziei lui Nekrasov

Autorul face cunoștință cu cititorii cu imaginile moșierului Rus, iobag și liber. Atitudinea lor față de oamenii de rând provoacă indignare. Doamnei îi place să biciuie bărbații care rostesc din greșeală cuvinte care le sunt familiare - înjurăți pentru domnii alfabetizați. Proprietarul pare puțin mai amabil decât Polivanov, care, după ce a cumpărat satul, „libertatea” și domnește în ea „într-un mod groaznic”.

Soarta a râs de crudul proprietar. Stăpânul își plătește slujitorul credincios cu ingratitudine. Yakov își ia rămas bun de la viață în fața ochilor. Polivanov petrece toată noaptea alungând lupii și păsările, încercând să-și salveze viața și să nu înnebunească de frică. De ce credinciosul Iakov l-a pedepsit astfel pe Polivanov? Stăpânul îl trimite pe nepotul slujitorului său să slujească, nevrând să-l căsătorească cu o fată care îi plăcea el însuși. Bolnav, practic imobil (picioarele i-au cedat), încă mai speră să ia de la bărbați ceea ce i-a plăcut. Stăpânul nu are nici un sentiment de recunoștință în suflet. Slujitorul l-a învățat și a dezvăluit faptele sale păcătoase, dar numai cu prețul vieții sale.

Obolt-Obolduev

Maestrul Gavrila Afanasyevici seamănă deja cu imaginile proprietarilor de pământ din toată Rusia: rotund, cu mustață, cu burtă, roșie. Autorul folosește în descriere sufixe diminutive cu o pronunție disprețuitoare, afectuoasă - -enk și altele. Dar acest lucru nu schimbă descrierea. Țigara, gradul C, dulceața nu provoacă afecțiune. Există o atitudine radical opusă față de personaj. Vreau să mă întorc și să trec. Proprietarul nu trezește milă. Maestrul încearcă să se comporte curajos, dar nu funcționează. Văzând străini pe drum, Gavrila Afanasievici s-a speriat. Țăranii, care și-au primit libertatea, nu și-au refuzat dorința de a se răzbuna pentru mulți ani de umilință. Scoate un pistol. Arma din mâinile proprietarului devine o jucărie, ireală.

Obolt-Obolduev este mândru de originea sa, dar și autorul se îndoiește de asta. De ce a primit titlul și puterea: strămoșul a amuzat-o pe regina jucându-se cu un urs. Un alt progenitor a fost executat pentru încercarea de a arde capitala și de a jefui trezoreria. Proprietarul este obișnuit cu confortul. Încă nu este obișnuit să nu fie servit. Vorbind despre fericirea lui, el le cere bărbaților o pernă pentru confort, un covor pentru confort, un pahar de sherry pentru dispoziție. Sărbătoarea continuă a moșierului cu mulți slujitori este de domeniul trecutului. Vânătoarea de câini și distracția rusească au încântat spiritul domnesc. Obolduev a fost mulțumit de puterea pe care o deținea. Îmi plăcea să bat bărbați. Nekrasov selectează epitete vii pentru „loviturile” lui Gavrila Afanasyevich:

• Scântei;
• Zdrobirea dinților;
• Zigomaticomatos.

Asemenea metafore nu se potrivesc cu poveștile proprietarului. El a susținut că a avut grijă de bărbați, i-a iubit și i-a tratat în vacanțe. Este păcat de Obolduev din trecut: cine va avea milă de un om dacă nu-l poate învinge. Legătura dintre clasa conducătoare și țăran a fost întreruptă. Proprietarul crede că ambele părți au avut de suferit, dar se simte că nici rătăcitorii, nici autorul nu îi susțin cuvintele. Economia proprietarului este în declin. Habar n-are cum să-l readucă la starea anterioară, pentru că nu poate lucra. Cuvintele lui Obolt sună amar:

„Am fumat raiul lui Dumnezeu, am purtat livrea regală, am împânzit vistieria poporului și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna...”

Proprietarul a poreclit Ultimul

Prinț cu un nume grăitor, pe care poetul îl iubește, Utyatin, care a devenit printre oameni Ultimul, este ultimul proprietar de pământ al sistemului descris. În timpul „domniei” sale, iubita iobăgie a fost abolită. Prințul nu a crezut și a fost lovit de furie. Bătrânul crud și zgârcit își ținea rudele de frică. Moștenitorii țăranilor i-au convins să se prefacă și să-și ducă vechiul stil de viață atunci când moșierul era în apropiere. Le-au promis bărbaților pământ. Țăranii s-au îndrăgostit de promisiuni false. Țăranii și-au jucat rolul, dar au fost înșelați, ceea ce nu a surprins pe nimeni: nici autorul, nici rătăcitorii.

Apariția unui moșier este al doilea tip de domn din Rus'. Un bătrân firav, slab ca iepurele iarna. Există, de asemenea, semne ale prădătorilor în aparență: un nas ascuțit ca de șoim, o mustață lungă, un aspect caustic. Apariția unui astfel de maestru periculos al vieții ascuns sub o mască moale, crudă și zgârcită. Tiranul, după ce a aflat că țăranii au fost „întoarși proprietarilor de pământ”, se prostește chiar mai mult decât înainte. Capriciile maestrului sunt surprinzătoare: a cânta la vioară călare, a se scălda într-o gaură de gheață, a căsători o văduvă de 70 de ani cu un băiat de 6 ani, a forța vacile să tacă și să nu mumuie, să pună un biet surdomut. ca un paznic în loc de un câine.

Prințul moare fericit, nu a aflat niciodată despre desființarea dreptului.

Se poate recunoaște ironia autorului în imaginea fiecărui proprietar. Dar acesta este râsul prin lacrimi. Durerea pe care proștii bogați și ignoranții au provocat-o țărănimii va dura mai bine de un secol. Nu toată lumea va putea să se ridice din genunchi și să-și folosească voința. Nu toată lumea va înțelege ce să facă cu ea. Mulți bărbați vor regreta domnia, așa că le-a intrat cu fermitate în creier filosofia iobăgiei. Autorul crede: Rus' se va trezi din somn, se va trezi, iar oamenii fericiți vor umple Rusia.