Sunteți de acord cu afirmația lui Griboyedov că în comedia „Vai de înțelepciune” există „25 de proști pentru o persoană sănătoasă”? (Griboedov A.S.). Eseu pe tema: Problema minții în comedie Vai de inteligență, Griboyedov Problema minții în comedie

Imaginea lui Chatsky. Griboyedov a scris: „... în comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă; iar această persoană, desigur, este în conflict cu societatea din jurul său...” În opinia autorului comediei, cuvântul „desigur” este foarte important. Conflictul este predeterminat de întregul curs de dezvoltare istorică a societății ruse. Forțele adverse au fost deja identificate, pozițiile lor sunt clar marcate. De aceea, desigur, Chatsky pur și simplu nu poate, este incapabil să tacă, să nu intre în conflict cu forța formidabilă care îl confruntă aici, în casa lui Famusov, ca, într-adevăr, în orice altă casă în care ar putea ajunge.

Chatsky în comedia lui Griboedov nu este un raționator, nu un simplu exponent al ideilor autorului, ci o personalitate vie - complexă, chiar contradictorie și, în același timp, invariabil atractivă prin vivacitatea, spontaneitatea, inteligența și elocvența sa. În monologurile sale strălucite, ideile decembriste sunt manifestate pe scară largă și consecvent. Este un agitator de foc, care caută să-și explice poziția și să-și promoveze opiniile. Acesta este motivul pentru care Chatsky nu își pronunță niciodată monologurile „pentru sine”, singur. Dimpotrivă, se străduiește constant să comunice, dar tocmai asta nu reușește să facă. Societatea Famus nu intenționează deloc să asculte discursurile adversarului său ideologic.

Dragostea pentru oameni, respectul pentru bunul simț și principiile morale determină foarte mult în viziunea despre lume a lui Chatsky. De aceea, el trăiește atât de dureros separarea nu numai a societății Famus, ci și a intelectualității nobile avansate de oameni. Această izolare se manifestă în limbaj și chiar în îmbrăcăminte. De aici și visul lui Chatsky: „Pentru ca oamenii noștri să fie deștepți, veseli // Deși prin limbă nu ne consideră germani.” Ce epitete semnificative folosește Chatsky aici: vesel și - mai important - inteligent] Cuvintele lui Chatsky dau o nuanță suplimentară nu numai problemelor comediei, ci și numelui ei. Înalta apreciere a poporului face ca ideea decembristă a lui Chatsky despre necesitatea de a apăra independența națională a culturii ruse să fie înțeleasă și justificată. Gândurile lui Chatsky despre spiritul necurat de „imitație goală, sclavă, oarbă” tipic societății nobile erau exact în acord cu apelurile lui Ryleev de a „distruge spiritul imitației sclave”, convingerile lui Kuchelbecker, cu care Griboyedov a devenit prieten apropiat în timp ce lucra la comedia.

Chatsky, care crede cu ardoare în posibilitatea unei vieți strălucitoare pentru oamenii „vigorosi și inteligenți”, nu se resemnează cu existența iobăgiei, care insultă și umilește mândria națională a unui adevărat patriot. De aceea, Chatsky a vorbit cu atâta indignare despre țăranii care erau schimbați cu ogari, despre iobagii care erau vânduți individual, adică în așa fel încât relațiile de familie au fost rupte.

Se poate ghici că Chatsky a suferit deja o mulțime de pierderi și dezamăgiri în viață: „Uniforma... - acum nu pot să cad în această copilărie...” El vine la Moscova în speranța că aici va „veni la viață”, poate că își va găsi fericirea „Există pereți, aer, totul este plăcut! Te vor încălzi, te vor învia...” Nu se întâmplă așa ceva. Credința romantică în dragoste și prietenie se prăbușește (întâlnirea eroului cu Platon Mihailovici este foarte importantă în acest sens).

Este important ca imaginea lui Chatsky să fie prezentată în dinamică. Dezvoltarea ideologică a eroului are loc în fața ochilor noștri. La fel ca mulți dintre contemporanii săi (fără a exclude decembriștii), chiar și la începutul comediei era convins că originile moralității se află doar în minte. În opinia sa, adevărata valoare și semnificația unei persoane sunt determinate de capacitatea sa de a se angaja în știință și de dorința de cunoaștere fără limite. Filosofia educațională a eroului îi determină nu numai puterea, ci și slăbiciunea. Se pare că cel mai important criteriu de inteligență pentru el nu poate explica totul în viață. Așadar, Sophia, care disprețuiește Skalozub pentru că „nu a rostit niciodată un cuvânt inteligent”, este totuși îndrăgostită de Molchalin, atribuindu-i virtuți inexistente. Este destul de firesc ca Chatsky, din punctul de vedere al viziunii sale asupra lumii, să nu creadă asta. La urma urmei, conform tuturor legilor rațiunii, Sophia nu ar trebui să-l iubească pe Molchalin, dar îl iubește în continuare. (Și aici, propria ei durere din minte: Sofya Molchalina a inventat după legile literaturii sentimentale: un tânăr sărac, umil, înzestrat cu suflet sensibil, Modest și timid...)

Principiile educaționale ale lui Chatsky nu au mai putut explica complexitatea realității, inconsecvența psihologiei umane, motivele pentru care un prost se dovedește dintr-o dată a fi mai viclean decât unul inteligent etc.

Comedia se numea inițial „Vai de înțelepciune”. Într-un astfel de titlu există o convingere lămuritoare că mintea însăși este reprezentată cea mai mare valoare; durerea nu putea veni la el decât din altă parte. Versiunea finală a titlului: „Vai de înțelepciune” vă permite să simțiți o nouă nuanță în planul dramaturgului. Eroul însuși începe să simtă cu îngrijorare nu numai un conflict acut cu societatea din jurul său, ci și o contradicție în propria sa lume interioară. În el, „mintea și inima nu sunt în armonie”.

Chatsky ajunge la o înțelegere sobră viata reala cu complexitatea ei, trădările, chiar trădările. El se maturizează, se maturizează și începe să înțeleagă mai clar oamenii și circumstanțele. La finalul comediei, Chatsky nu mai este la fel ca la început: „Deci! s-a trezit incomplet, // Visele au dispărut, iar vălul a căzut..." El însuși vorbește despre asta cu toată franchețea caracteristică în monologul final, numindu-se „orb”... Acesta a fost dramaturgului. intenție: să arate cum se întâmplă lucrurile, formarea treptată a unui luptător, despărțindu-se de bunăvoința sa tinerească și pregătindu-se pentru încercările grele ale vieții.

„În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă”, a scris A.S. Griboedov Katenina. Această declarație a autorului identifică în mod clar principala problemă a „Vai de la inteligență” - problema inteligenței și a prostiei. Este inclusă în titlul piesei, căruia trebuie acordată o atenție deosebită. Această problemă este mult mai profundă decât ar părea la prima vedere și, prin urmare, necesită o analiză detaliată.

Comedia „Vai de înțelepciune” a fost de ultimă oră pentru vremea ei. Era de natură acuzatoare, ca toate comediile clasice. Dar problemele lucrării „Vai de înțelepciune”, problemele societății nobile din acea vreme sunt prezentate mai mult gamă largă. Acest lucru a devenit posibil datorită utilizării de către autor a mai multor metode artistice: clasicism, realism și romantism.

Se știe că Griboedov și-a numit inițial lucrarea „Vai de înțelepciune”, dar în curând a înlocuit acest titlu cu „Vai de înțelepciune”. De ce a avut loc această schimbare? Cert este că primul titlu conținea o notă moralizantă, subliniind că în societatea nobilă a secolului al XIX-lea, fiecare persoană inteligentă ar suferi persecuție. Acest lucru nu corespundea tocmai cu intenția artistică a dramaturgului. Griboyedov a vrut să arate că o minte extraordinară și ideile progresiste ale unei anumite persoane pot fi premature și pot dăuna proprietarului ei. Al doilea nume a reușit să realizeze pe deplin această sarcină.

Principalul conflict al piesei este confruntarea dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”, vechi și nou. În disputele lui Chatsky cu reprezentanții vechii nobilimi ai Moscovei, apare un sistem de opinii ale uneia și celeilalte părți asupra educației, culturii, în special asupra problemei limbii (un amestec de „franceză cu Nijni Novgorod”), valorile familiei, problemele de onoare si constiinta. Se pare că Famusov, ca reprezentant al „secolului trecut”, consideră că cel mai valoros lucru la o persoană sunt banii și poziția sa în societate. Mai presus de toate, el admiră abilitatea de a „curge favoarea” de dragul obținerii de beneficii materiale sau a respectului pentru lume. Famusov și alții ca el au făcut multe pentru a-și crea o bună reputație în rândul nobililor. Prin urmare, lui Famusov îi pasă doar de ceea ce vor spune despre el în lume.

Molchalin este așa, deși este un reprezentant al generației tinere. El urmează orbește idealurile învechite ale proprietarilor feudali. A avea propria opinie și a o apăra este un lux inaccesibil. La urma urmei, poți pierde respectul în societate. „Nu ar trebui să îndrăznești să ai propria ta judecată în a mea”, acesta este credo-ul de viață al acestui erou. Este un student demn al lui Famusov. Și împreună cu fiica sa Sophia, joacă un joc de dragoste doar pentru a-și câștiga favoarea tatălui influent al fetei.

Absolut toți eroii din „Woe from Wit”, cu excepția lui Chatsky, au aceleași afecțiuni: dependență de opiniile altora, pasiune pentru rang și bani. Și aceste idealuri sunt străine și dezgustătoare pentru personajul principal al comediei. El preferă să slujească „cauzei, nu persoanelor”. Când Chatsky apare în casa lui Famusov și începe să denunțe cu furie fundamentele societății nobile prin discursurile sale, societatea lui Famusov îl declară nebun pe acuzator, dezarmându-l astfel. Chatsky exprimă idei progresiste, subliniind aristocraților nevoia unei schimbări de opinii. Ei văd în cuvintele lui Chatsky o amenințare la adresa existenței lor confortabile, a obiceiurilor lor. Un erou numit nebun încetează să mai fie periculos. Din fericire, este singur și, prin urmare, pur și simplu alungat dintr-o societate în care nu este binevenit. Se dovedește că Chatsky, aflându-se în locul nepotrivit la momentul nepotrivit, aruncă semințele rațiunii în pământ, care nu este pregătit să le accepte și să le hrănească. Mintea eroului, gândurile și principiile morale se întorc împotriva lui.

Aici apare întrebarea: a pierdut Chatsky în lupta pentru dreptate? Se poate crede că aceasta este o bătălie pierdută, dar nu un război pierdut. Foarte curând ideile lui Chatsky vor fi susținute de tineretul progresist din acea vreme, iar „cele mai josnice trăsături ale trecutului” vor fi răsturnate.

Citind monologuri lui Famusov, urmărind intrigile pe care Molchalin le țese cu atenție, nu se poate spune deloc că acești eroi sunt proști. Dar mintea lor este calitativ diferită de mintea lui Chatsky. Reprezentanții societății Famus sunt obișnuiți să se eschiveze, să se adapteze și să obțină favoarea. Aceasta este o minte practică, lumească. Iar Chatsky are o mentalitate complet nouă, forțându-l să-și apere idealurile, să-și sacrifice bunăstarea personală și, cu siguranță, nu îi permite să obțină niciun beneficiu prin conexiuni utile, așa cum erau obișnuiți nobilii de atunci.

Printre criticile care au căzut asupra comediei „Vai de înțelepciunea” după ce a fost scrisă, au existat opinii că Chatsky nu ar putea fi numit o persoană inteligentă. De exemplu, Katenin credea că Chatsky „vorbește mult, certa totul și predică inadecvat”. Pușkin, după ce a citit lista piesei care i-a fost adusă la Mikhailovskoye, a vorbit despre personajul principal astfel: „Primul semn al unei persoane inteligente este să știi la prima vedere cu cine ai de-a face și să nu arunci perle în față. al Repetilovilor...”

Într-adevăr, Chatsky este prezentat ca fiind foarte fierbinte și oarecum lipsit de tact. Apare într-o societate în care nu a fost invitat, și începe să denunțe și să învețe pe toată lumea, fără să mănânce cuvinte. Cu toate acestea, nu se poate nega că „discursul lui fierbe de inteligență”, așa cum a scris I.A. Goncharov.

Această diversitate de opinii, chiar și prezența celor diametral opuse, se explică prin complexitatea și diversitatea problemelor „Vai de inteligență” a lui Griboedov. De remarcat, de asemenea, că Chatsky este un exponent al ideilor decembriștilor, este un adevărat cetățean al țării sale, opunându-se iobăgiei, simpatiei și dominației a tot ceea ce este străin. Se știe că decembriștii s-au confruntat cu sarcina de a-și exprima direct ideile oriunde s-ar afla. Prin urmare, Chatsky acționează în conformitate cu principiile omului progresist al timpului său.

Se dovedește că în comedie nu există proști de-a dreptul. Există doar două părți opuse care își apără înțelegerea minții. Cu toate acestea, inteligenței i se poate opune nu numai prostia. Opusul inteligenței poate fi nebunia. De ce societatea îl declară nebun pe Chatsky?

Evaluarea criticilor și a cititorilor poate fi orice, dar autorul însuși împărtășește poziția lui Chatsky. Acest lucru este important de luat în considerare atunci când încercați să înțelegeți intenția artistică a piesei. Viziunea despre lume a lui Chatsky este părerile lui Griboyedov însuși. Prin urmare, o societate care respinge ideile de iluminare, libertate personală, slujire unei cauze și nu sclavie, este o societate a proștilor. După ce i-a fost frică de o persoană inteligentă, numindu-l nebun, nobilimea se caracterizează, demonstrându-și teama de nou.

Problema minții, scoasă în evidență de Griboedov în titlul piesei, este cheie. Toate ciocnirile care apar între fundamentele învechite ale vieții și ideile progresiste ale lui Chatsky trebuie luate în considerare din punctul de vedere al opoziției inteligenței și prostiei, inteligenței și nebuniei.

Astfel, Chatsky nu este deloc supărat, iar societatea în care se află nu este atât de proastă. Doar că timpul pentru oameni ca Chatsky, exponenți ai noilor viziuni asupra vieții, nu a venit încă. Sunt în minoritate, așa că sunt forțați să sufere înfrângere.

Test de lucru

Toți cei care au citit lucrarea lui A.S. Griboyedov ar trebui să o înțeleagă și să efectueze o mică analiză, deoarece puțini oameni sunt capabili să răspundă la întrebarea pusă fără ambiguitate...

Ce este prostia? Prostia este un act, iar un act se naște dintr-un scop, deci în opera lui A.S. Griboyedov. Fiecare erou este condus de propriul său obiectiv, de propriul său vis și fiecare are propriul său scop, dar acești „25 de proști” trebuie să fie uniți de ceva, iar ceea ce îi unește este dragostea pentru bani, dorința de rang și responsabilitate reciprocă. Și cum să-i spun pe acești oameni proști? Nu, sunt corupti, carieristi, oameni lacomi pana la groaza, dar nu sunt prosti.

Este posibil ca în ei să nu existe suflet și acolo, în suflet, să fie complet goale și needucate decât, ca personaj principal- Chatsky, care este inteligent și în mod constant „fomet de cunoaștere”. Toți, deși nu au construit acest sistem îngrozitor, în care totul se bazează pe bărbați da și bani, dar s-au stabilit acolo perfect și asta înseamnă ceva.

Poziția autorului este clar clară. Autorul consideră că o persoană ar trebui să fie ghidată de beneficii intangibile și nu ar trebui să lupte pentru rang sau onoare, așa cum a făcut doar singurul personaj din comedia poetică - Chatsky. A mers împotriva acestei societăți și de aceea a devenit primul „om de prisos” din literatura rusă. Autorul subliniază că toți cei din jurul lui sunt proști. Sunt complet de acord cu poziția autorului că obiectivele adevărate nu ar trebui să fie materiale, dar exact „25 de proști” nu crede așa, Famusov spune: „Dumnezeu să vă binecuvânteze cu sănătate și rangul de general”, fiecare dintre personaje este atât de obsedat de bani și ranguri că poate pot fi numiți proști, dar prostia este un cuvânt cu mai multe fațete. Nu mi-e frică să-l numesc pe Chatsky prost; ar fi putut ghici că recalificarea societății Famus era complet inutilă. El aruncă doar perle înaintea porcilor, dar încă încearcă, spune Chatsky: „Aș fi bucuros să servesc, dar este rău să fiu servit”. El poate fi numit naiv sau prost, nu mai există granițe. Emoții, obiective, vise, bani, dragoste... totul este amestecat în această lucrare. Unii sunt proști în suflet, alții în cap, iar alții sunt pur și simplu naivi, precum Chatsky.

În lumea aceea mică a lui Griboyedov. Toată lumea este în brațe împotriva lui Chatsky și îi face rușine pentru că nu este ca toți ceilalți. El nu crede în toate aceste bogății și trepte, el crede în dragoste. Suntem obișnuiți să judecăm oamenii după acțiunile lor, după rezultat, deși nu și-a atins dragostea - Sophia, a plecat cu demnitate, a plecat cu o frază pe care și-au amintit-o generațiile viitoare, Chatsky a exclamat: „O trăsură pentru mine, un transport!" În concluzie, aș vrea să spun că

Chatsky este singurul personaj care a fost inteligent, dar, ca paradox, chiar nu a înțeles ce se întâmplă și cum să se ocupe de toate acestea.

A.S. Griboyedov. — Vai de Wit. clasa a 9-a.

1. Cărei direcție ideologică și estetică, metodă artistică i se poate atribui comedia lui A.S.? Griboyedov „Vai de inteligență”:

1. realism educațional 2. romanticism

3. realism critic 4. clasicism

2. A.S. Griboyedov a scris: „În comedia mea există 25 de proști pentru o persoană sănătoasă, iar această persoană, desigur, este în conflict cu societatea din jurul său”. La cine a vrut să spună scriitorul:

1. Skalozub 2. Molchalin 3. Chatsky 4. Sofia

3. Fiecare imagine a comediei reflectă esența istorică specifică a unor tipuri sociale reale ale epocii sale. Potriviți-le cu cele existente Fețe de comedie și exemple de discurs:

1. „Păi, mingea!.. Niște ciudați din lumea cealaltă. Și nu e cu cine să vorbesc și nu e cu cine să danseze”, „Semnat, de pe umerii mei”, „Fără odihnă, mă grăbesc ca un nebun”, „Marți sunt invitată să pescuiesc păstrăvi. ”

2. „Trei brațe este un temerar”, „...Pentru a da ranguri sunt multe canale”, „Sunt un prinț - lui Grigore și-ți voi da un sergent-major ca Voltaire...”, „Nu niciodată. a rostit un cuvânt inteligent”

3. „Dar bătrânii noștri? Nu este că au fost introduse lucruri noi - niciodată, Dumnezeu să ne salveze! Nu. Și vor găsi vina cu asta, aceea sau, de cele mai multe ori, se vor certa, vor face zgomot și... vor merge pe drumuri separate.”

4. „Huh? Hm? Și - hmm?

5. „Ce aud?”, „Știi că nu mă prețuiesc”

6. „Spune-mi la foc: voi merge ca la cină”, „M-am trezit... complet”

1. Chatsky 2. Repetilov 3. Skalozub

4. Sofia 5. Prințul Tuguhovsky 6. Famusov

4. Un aforism este:

1. Justificare artistică a acțiunilor personajelor.

2. O vorbă scurtă care conține o gândire filozofică completă, înțelepciune lumească sau învățătură morală.

3. O parte din vocabular, cuvinte și expresii folosite în trecut pentru a desemna orice obiecte, pentru a crea aromă istorică.

5. Care dintre personaje deține următoarele expresii devenite aforisme:

1. „Legenda este proaspătă, dar greu de crezut”, „Casele sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi”, „Cine sunt judecătorii?”

2. „Nu îndrăznesc să te sfătuiesc”, „Te-am speriat, iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu”

3. „Oamenii fericiți nu se uită la ceas”, „Au intrat într-o cameră, au ajuns în alta”, „Nu un bărbat, un șarpe”, „Eroul nu romanul meu”

1. Chatsky 2. Sofia 3. Molchalin

6. Stabiliți ce cuvinte și expresii corespund personajelor comediei:

1. „Sclavie”, „prejudecată”, „spre o viață liberă”, „ceai”, „colită”, „fumul patriei”

2. „Crăpat”, „cu capul”, „leșinat”, „a dat o gafă”, „femme”, „învinețit”.

3. „Doi, domnule”, „totuși, domnule”, „iertați-mă, pentru numele lui Dumnezeu”, „față mică”, „înger”.

4. „S-a trecut”, „atâta timp cât a fost”, „sunt”, „am adormit”, „voi raporta”, „eu, domnule”.

5. „Trudge”, „ceasul ticăie”, „a fost sfâșiat de urechi”, „e timpul să te enervezi”.

1. Skalozub 2. Chatsky 3. Liza 4. Hlestova 5. Molchalin

7. Compoziția este:

1. Un episod al unei opere literare.

2. Organizarea elementelor, părților și imaginilor individuale ale unei opere de artă.

3. Principala întrebare pusă în opera literară.

4. Ciocnire, confruntare de personaje.

8. Originalitatea de gen a operei lui A.S. Griboyedov este exprimat în definiția genului:

1. Comedie 2. Tragedie 3. Tragicomedie

9. Un articol critic „Un milion de chinuri” a fost scris de:

1. D.I.Pisarev 2. V.G.Belinsky

3. I.A.Goncharov 4. N.A.Dobrolyubov

A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Cheie.

1 – Famusov, 2 – Skalozub, 3 – Repetilov, 4 – Prințul Tugoukhovsky, 5 – Sophia, 6 – Chatsky.

1 – Chatsky, 2 – Molchalin, 3 – Sophia.

1 – Chatsky, 2 – Skalozub, 3 – Molchalin, 4 – Liza, 5 – Khlestova.