Domov dizajn krajiny

Národné šaty Severný Kaukaz. Kaukazské národné oblečenie - rôzne štýly, farby, vzory a mená. Predný alebo výstupný komplex

Vlastnosti a tradície národov Severný Kaukaz dobre odráža v takzvanom kaukazskom štýle oblečenia. Národný kroj je kombináciou podobných čŕt kultúry a života kaukazských národov, ktoré sa vyvíjali dlhú dobu.

Kaukazské dámske oblečenie

Oblečenie kaukazských žien je dosť rôznorodé v závislosti od oblasti. Štýlom bol dámsky oblek podobný mužskému - šaty boli podobné mužským "čerkeskom", tiež vrchným odevom - sako na vatelíne bolo podobné mužskému "beshmet".

Hlavné národné kaukazské oblečenie pre ženy sa ako väčšina národností nazýva šaty. Vrchné oblečenie predstavuje kaftan. V ženskom kroji bola samozrejme väčšia pestrosť ako v mužskom a výzdoba bola bohatšia.

Vo svojom jadre má národné oblečenie kaukazských národov veľa spoločných čŕt, čo naznačuje spoločné tradície a estetické vnímanie národov Kaukazu.

Materiály a povrchové úpravy

Na šitie šiat používali chudobné kaukazské ženy domácu tkaninu, ktorá sa líšila vysoká kvalita. Oblečenie kaukazských dievčat vyššej triedy bolo šité z dovážaných drahých materiálov - hodváb, satén, zamat. Keďže štýl šiat predpokladal nadýchanú sukňu predĺženú smerom nadol, na ušitie jedných šiat sa minulo viac ako päť metrov materiálu.

Dievčatá z bohatých rodín sa začali učiť úžitkovému umeniu od piatich rokov. Naučili sa vyšívať zlatom a perlami, tkať rôzne druhy vrkočov.

V čase, keď bolo dievča pripravené prejsť uličkou, už bolo pripravené. S ručným vyšívaním zlatom pomáhali dievčatá, ktoré slúžili ako služobníctvo.

Vzory a ozdoby na svadobných šatách môžu byť minimalistické aj masívne - všetko záviselo od osobných preferencií a bohatstva nevestinej rodiny.

Mužské oblečenie všetkých národov Severného Kaukazu, ako v jednotlivých položkách, tak aj v súpravách ako celku, odhaľuje extrémnu blízkosť a v niektorých prípadoch dokonca identitu. Rozdiely sú pozorované v maličkostiach, detailoch a aj to nie vždy. Nižšie sa pokúsime pochopiť dôvody podobnosti a v akom historickom období sa mohla vyvinúť.

Všetky národy severného Kaukazu mali niekoľko súprav oblečenia spojených s rôznymi životnými okolnosťami. Prvým je cestný, kempingový odevný komplex. Okrem toho či onoho bežného oblečenia k nemu patril aj plášť, kapucňa a klobúk, teda tie tri povinné veci, ktoré z neho vlastne urobili cestný komplex. V podmienkach dlhých ciest a túr boli tieto položky nielen veľmi pohodlné, ale aj mimoriadne potrebné. Na prvom mieste bolo, samozrejme, jamchi (burka), o rozmanitosti použitia, o ktorej sme hovorili skôr. Jamchi (burka) je najšpecifickejšia pre národy severného Kaukazu. Highlanders už dlho vyrábajú plášte nielen pre seba, ale aj na predaj. Burka bola predmetom obchodu a často aj priamej výmeny so susedmi, predovšetkým so západnou Gruzínskom, čo zase slúžilo obyvateľom severného Kaukazu ako zdroj rôznych látok, nití a pod. Burky sa predávali aj svojim severným susedom - kozákov, kde nielenže vstúpili do každodenného života, ale stali sa aj súčasťou kozáckej vojenskej uniformy. Najobľúbenejšie boli plášte kabardskej, karačajskej a balkarskej tvorby.

Druhou položkou charakteristickou pre cestný komplex bola kapota. Západoeurópski cestujúci v niektorých prípadoch nazývajú kapucňu „cestovnou kapucňou“. Charakteristickým znakom strihu kapucne boli dlhé čepele, ktoré umožňovali omotať ich okolo krku, ktorý nebol chránený ničím iným ako stojatým golierom beshmetu a zjavne nebol vždy vysoký. Rovnaké čepele by mohli zakryť tvár pred vetrom, chladom (alebo, ak je to žiaduce, nerozpoznané). Klobúky sa vyvážali aj do Zakaukazska, do Ruska, na Krym. Národy Severného Kaukazu, na rozdiel od obyvateľov Západného Gruzínska a Abcházska, nosili kapucňu iba cez klobúk, a nie priamo na hlave. A ak v západnej Gruzínsku existovali desiatky spôsobov, ako uviazať kapucňu, potom na severnom Kaukaze bola jednoducho prehodená cez klobúk a konce boli spustené dopredu alebo omotané okolo krku. Veľkosť kapucne do určitej miery závisela od štýlu čiapky, keďže cez ňu musela zakrývať aj ramená.

Papakhas mal iný tvar, ktorý však neslúžil ani tak ako etnický znak, ale ako dočasný; tvar určoval aj vek, móda a osobný vkus. Papakha bol vždy súčasťou cestného komplexu, aj keď v zálohe bol plstený klobúk. Kapucňa sa nosila len na klobúku a vždy bolo treba počítať s možnosťou chladného a daždivého počasia na horách.

Jamchy (plášť), kapucňa a berk (papakha) boli povinnou súpravou cestného oblečenia pre jazdca v druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia. a existoval ako taký takmer na celom Kaukaze. Druhý komplex je výstup, predný. Spoločné črty každodennej kultúry národov severného Kaukazu v nej boli tiež veľmi jasné.

Zahŕňalo to chepken ( názov po bol skomolený a stal sa známym ako Čerkes), kolek (beshmet), niekedy košeľa, kenchek (nohavice - široké alebo úzke v kroku), nohy, topánky vyrobené z kože alebo maroka, najčastejšie s mäkkou podrážkou, opasok s dýkou a klobúk jedného alebo druhého štýlu . V prípade výjazdu mimo obce bol obradný súbor niekedy doplnený o burku a kapucňu a tak sa spojil prvý a druhý komplex. Bohatí ľudia mali kompletný víkendový oblek. Niekedy kostým alebo jeho jednotlivé predmety mohli použiť aj iné osoby - príbuzní a priatelia majiteľa. Slávnostný komplex mohol zahŕňať slávnostnú kapucňu, bohato zdobenú galónou, strapcami a niekedy aj výšivkami. Kapucňa sa v týchto prípadoch nosila na pleciach s kapucňou a čepeľami spustenými za chrbtom. Vpredu sa zapínal pomocou galunových alebo šnúrových viazačiek. Takúto kapucňu nosili mladí ľudia aj vo vnútri dediny pri slávnostných príležitostiach - na svadbu, do tanca atď.

Kombinácia prvej a druhej súpravy šiat vytvorila rovnaký kostým, ktorý spisovatelia každodenného života často nazývali „obyčajný horský kostým“. Druhý komplex bol veľmi blízky odevu obyvateľov západného Gruzínska (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) a najmä Abcházska. Táto podobnosť bola pozorovaná hlavne vo vrchnom oblečení - cherkeska (v západnej gruzínskej chokha) a beshmet, topánky a pokrývka hlavy mali rozdiely. Práve uvedené oblasti boli v hospodárskych a historicko-kultúrnych vzťahoch najviac prepojené so severozápadným a stredným Kaukazom - Karačajci, Balkánci a Adygheovci, ako aj Oseti (poslední mali najužšie väzby s Kartalínmi). „Spolu s tradičným krojom bol v Kakheti a Kartli veľmi obľúbený severokaukazský čerkeský kabát vyrobený z bielej alebo žltej látky s khazyrmi (s gazyrnitmi) na hrudi.“ Prvý a druhý komplex, charakteristický pre národy severného Kaukazu, existoval v Dagestane aj ako slávnostný víkendový kostým.

Rovnaké komplexy sa rozšírili medzi kozákov Terek a Kuban a stali sa ich vojenskou uniformou. Na konci XIX storočia. a najmä na začiatku 20. storočia. druhý komplex sa rozprestiera aj vo východnom Zakaukazsku – východnom Gruzínsku, Azerbajdžane a Arménsku. Tu koexistoval s inými tradičnými krojmi pre tieto miesta (s chokhou, archalukom atď.). Jeho existencia bola obmedzená na určité vrstvy obyvateľstva, najmä na mladých ľudí z bohatých rodín.

N. G. Volkova a G. N. Javakhishvili. vzhľadom na problematiku tradícií a inovácií v gruzínskom mužskom kroji píšu: „V mužskom odeve koncom 19. – začiatkom 20. storočia. stabilnejšie tradičné formy. Okrem nich sa organickou súčasťou gruzínskeho mužského kroja stali prvky prinesené zo severného Kaukazu, Perzie, Turecka (čerkeský kabát, rozštiepené rukávy v čokhe, špicatá kožušinová čelenka atď.).

Ak je podobnosť odevov severozápadného Kaukazu a severozápadného Gruzínska, ako sa dá predpokladať, založená na niektorých hlbokých tradíciách a dokonca aj etnogenetickom príbuzenskom vzťahu (Abcházci a Adygovia), potom na východnom Kaukaze je komplex s Čerkesom jednoznačne privezené zo severného Kaukazu. Je príznačné, že v týchto oblastiach miestne ženy nevedeli ušiť čerkeský kabát, vyrábali ho len špecializované krajčírky. Kroj s čerkeským štýlom severokaukazského typu sa stal pre obyvateľstvo významnej časti Kaukazu všeobecnou formou odevu, ktorá predchádzala mestskému kroju.

Tretím komplexom je každodenné pracovné oblečenie. Bola veľmi odlišná od rôzne národy. Tieto rozdiely sa neprejavili až tak v strihu a charaktere jednotlivé položky, koľko v komplexe ako celku.

Denný komplex odevov Karačajcov a Balkarov, ako aj národov Adyghe, Abaza a Kuban Nogais, pozostával z bešmetu, nohavíc so širokým krokom zastrčeným do nôh a pracovnej obuvi zo surovej kože so švom na chrbte. a prst na nohe. Na niektoré práce si obúvali topánky s podrážkou upletenou z opaskov. IN letný čas na hlavu sa dával plstený klobúk alebo papakha. V zime nosili klobúk a kožuch. Košeľa s takýmto oblekom sa nevyžadovala (pri odchode z dediny si obliekli čerkeský kabát). Túto verziu každodenného komplexu možno podmienečne nazvať západnou.

U Čečencov a Ingušov v prítomnosti vyššie opísaného kroja častejšie nosili ako pracovný odev košeľu, nohavice, užšie v kroku. papakha a niekedy plstený klobúk. Nohavice boli niekedy zastrčené priamo do topánok, bez legín. Toto je východná verzia komplexu.

Pracovný oblek Osetincov obsadil medziľahlé miesto. Mali západný aj východný variant komplexu každodenného oblečenia. Ale častejšie ako iné národy nosili plstený klobúk. Typické sú pre ne aj súkenné topánky s koženou podrážkou, ktoré sa na severozápadnom Kaukaze takmer nevyskytovali. Zdá sa, že rozšírenie čerkeského kabáta bez gazyrov, niekedy s vysokým golierom, by sa malo spájať najmä s Osetínmi. Nosil sa priamo na košeli a považoval sa za pracovné, každodenné nosenie. Takíto Čerkesi existovali aj medzi Balkarmi a niekedy aj v Karačaji.

Keď už hovoríme o každodennom pracovnom a domácom oblečení, je potrebné vyzdvihnúť štvrtý komplex - špecializované oblečenie pre pastierov, diktované podmienkami ich práce. Vo svojom zložení sa zhoduje s pracovným odevom, ale medzi rôznymi národmi zahŕňal špeciálne pastierske oblečenie. V Karačaji, na Balkáne, v Osetsku (Digoria) a čiastočne v Kabarde patrili medzi odevy pastierov dobytka a oviec plstené odevy s rukávmi, ale aj krátky plášť alebo len pelerína vyrobená z plsti. Osetci mali krátky plášť a tiež pelerínu z hrubej látky. Čečenci a Inguši mali okrem plášťa aj pelerínu z podomácky tkanej látky.

Takže v každodennom oblečení boli pozorované najväčšie rozdiely, očividne, predovšetkým preto, že bolo najviac prispôsobené každodenným charakteristikám života ľudí, vyhovovalo ich potrebám a schopnostiam. Všetky súčasti každodenného odevu boli vyrobené rukami miestnych žien, a nie remeselníkov, ktorých účasť na tvorbe kroja zvyčajne vedie k jeho známemu nivelizácii.

Podmienečne môžeme vyčleniť piaty komplex - s kožuchom, čo naznačuje, že nie je ani tak sezónny (zimný), ale predovšetkým spojený s vertikálnou zonalitou, transhumanciou a vekovými rozdielmi. Kožuchy (najčastejšie nahé) rôznych strihov sa nosili na horské pasienky aj v lete. Mohli by slúžiť aj ako prikrývka na spanie. V lete bolo vidieť starých ľudí v kožuchu, najmä večer.

Národy Karachays, Balkars a Adyghe zvyčajne nosili kožuchy cez beshmet, niekedy pod čerkeským kabátom. Oseti, Čečenci, Inguši nosili kožuch a rovno na košeli. Zakryté kožuchy nosili zámožnejší ľudia a ako večerné oblečenie. Komplex s kožuchom bol charakteristický aj pre národy Dagestanu - susedov Čečencov. Národy Dagestanu, na rozdiel od horalov na severnom Kaukaze, mali rôznorodú sadu kožuchov.

Dôvody podobnosti mužského oblečenia národov severného Kaukazu v XIX-XX storočia. už boli predmetom rozsudkov v mnohých našich dokumentoch. Stručne povedané, môžu byť formulované takto:

1. Podobnosť geografických podmienkach a ekonomické činnosti spojené s vertikálnym zónovaním. Dokonca aj národy, ktoré žili v podhorí, pásli svoj dobytok na vysokohorských pastvinách, to znamená, že mali rovnaké podmienky výrobného života ako obyvatelia horských oblastí. Rovnaké formy výrobnej činnosti – najmä transhumancia kombinovaná s poľnohospodárstvom – poskytovali podobné suroviny na výrobu odevov.

2. Prítomnosť spoločných zložiek, ktoré sa podieľali na etnogenéze mnohých národov, ako aj spoločných historické vplyvy. Význam alanskej (karachajsko-balkarskej) kultúry, vplyv kočovných Turkov, silné historické, kultúrne a ekonomické väzby s Rusmi, s národmi Zakaukazska, predovšetkým s Gruzíncami. Zdroje získavania materiálov, jednotlivé časti oblečenia boli spoločné pre všetky národy severného Kaukazu.

3. Dlhodobé susedské a historické väzby medzi národmi severného Kaukazu mali veľký význam v doplnení všeobecných foriem a celých komplexov odevov. Špecifické formy vzťahov medzi národmi: atalychestvo, kunachestvo, dvojčatá, medzikmeňové a medzietnické manželstvá - boli sprevádzané výmenou odevov, jeho darovaním manželovým príbuzným, niekedy bolo oblečenie súčasťou výkupného za krv atď.

Keďže tvorkyňou kroja bola najmä žena, jej prechod z jedného etnického prostredia do druhého slúžil ako jeden zo spôsobov, ako si doplniť spoločné odevy. Všetky tieto typy väzieb, najmä medzietnické manželstvá, boli charakteristické najmä pre feudálnu elitu, kde sa v najväčšej miere sledovali výpožičky a nasledovanie „módy“. Nepochybne vplyv oblečenia kabardských feudálov na oblečenie susedných národov, predovšetkým ich privilegovaných vrstiev, ktoré boli často vazalmi kabardských kniežat.

Existuje teda veľa dôvodov, ktoré prispeli k vytvoreniu spoločného oblečenia národov severného Kaukazu. Ale v rôznych štádiách historického vývoja mal ten či onen dôvod alebo ich kombinácia najväčší vplyv. Dôvody ako podobnosť ekonomických aktivít alebo obchodných vzťahov určovali predovšetkým identitu materiálu na odev. Podobnosť strihu bola daná spoločnými črtami nielen v ekonomike, ale aj v každodennom živote, najmä vo vojenskom atď. Ale povedať „prečo“ a dokonca „ako“ neznamená povedať „kedy“. Aby sme ilustrovali náročnosť odpovede na túto otázku, uvedieme dva názory hlavných kaukazských učencov.

E. I. Krupnov, keď hovorí o druhej polovici 1. tisícročia n. l., píše o podobnom kultúrnom obraze obyvateľstva severného Kaukazu: rozdielnosti... Podľa všetkých údajov práve tu, na severnom Kaukaze, sú hlavné typy sa rodia moderné horské kroje: klobúk, chepken (čerkeský kabát), beshmet, nohy a opasok zdobený farebným kovom.

Vzhľadom na oveľa neskoršie obdobie L. I. Lavrov hovorí: „Ako vidieť z vyššie uvedených materiálov, v XIV-XV stor. už existovali prototypy takých neskorších typov kostýmu Adyghe ako beshmet, plášť, legíny a čuvyaky. Čo sa týka opasku, ten sa podľa L. I. Lavrova na ten súčasný podobá len v podobe kovovej súpravy. Čerkesský klobúk, papakha, kapucňa, nízky plstený klobúk s veľkým okrajom, 19. storočie. nemajú žiadne prototypy medzi známymi fragmentmi oblečenia Adyghe zo XIV-XV storočia. Ich výskyt v živote Kabardovcov patrí do neskoršieho obdobia.

Pri uvádzaní materiálu na konkrétnych úsekoch sme v mnohých prípadoch hovorili o starobylosti toho istého. alebo inú formu oblečenia. Ale na túto otázku budú môcť presnejšie odpovedať až neskorší výskumníci, v rukách ktorých, dúfame, budú nový materiál. Vyslovili sme názor, že terminológia odevu môže do určitej miery prispieť k určovaniu doby vzniku konkrétneho druhu odevu. Pokiaľ ide o tvrdenia citované E. I. Krupnovom a L. I. Lavrovom, s rozdielmi v určitých bodoch, je dôležité, že sa obaja autori zhodujú v tom, že hlavný komplex mužského odevu vznikol ako spoločný pre národy severného Kaukazu pred mnohými storočiami.

Môžeme tiež potvrdiť dlhodobé udržanie vyššie spomínaných tradičných foriem obliekania. Topánky a legíny sú najodolnejšie, nasleduje plášť, kožušinová čiapka, beshmet, nohavice, košeľa a opasok. Výraznými zmenami prešli vrchné odevy (čerkeské) a slávnostná pokrývka hlavy. Všeobecný trend vývoja smerom k zbližovaniu foriem sa výrazne prejavil najmä v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia.

(E. N. Studenetskaya. Odievanie národov severného Kaukazu v 18.-20. storočí, Nauka, Moskva, 1989)

01.02.2010 0 12910

Všetky národy severného Kaukazu mali niekoľko súprav oblečenia spojených s rôznymi životnými okolnosťami. Prvým je cestný, kempingový odevný komplex. Okrem toho či onoho bežného oblečenia k nemu patril aj plášť, kapucňa a klobúk, teda tie tri povinné veci, ktoré z neho vlastne urobili cestný komplex. V podmienkach dlhých ciest a túr boli tieto položky nielen veľmi pohodlné, ale aj mimoriadne potrebné. Na prvom mieste bol samozrejme plášť, o rozmanitosti využitia, o ktorom sme hovorili skôr. Burka je najšpecifickejšia pre národy severného Kaukazu. Highlanders už dlho vyrábajú plášte nielen pre seba, ale aj na predaj. Burka bola predmetom obchodu a často aj priamej výmeny so susedmi, predovšetkým so západným Gruzínskom, ktoré zase slúžilo pre národy severného Kaukazu ako zdroj rôznych látok, nití a pod. Burky sa predávali aj ich severných susedov – kozákov, kde nielenže vstúpili do každodenného života, ale stali sa aj súčasťou kozáckej vojenskej uniformy. Najobľúbenejšie boli plášte kabardskej, karačajskej a balkarskej tvorby.

Druhou položkou charakteristickou pre cestný komplex bola kapota. Západoeurópski cestovatelia v niektorých prípadoch nazývajú kapucňu „cestovnou kapucňou“. Charakteristickým znakom strihu kapucne boli dlhé čepele, ktoré umožňovali omotať ich okolo krku, ktorý nebol chránený ničím iným ako stojatým golierom beshmetu a zjavne nebol vždy vysoký. Rovnaké čepele by mohli zakryť tvár pred vetrom, chladom (alebo, ak je to žiaduce, nerozpoznané). Klobúky sa vyvážali aj do Zakaukazska, do Ruska, na Krym. Národy Severného Kaukazu, na rozdiel od obyvateľov Západného Gruzínska a Abcházska, nosili kapucňu iba cez klobúk, a nie priamo na hlave. A ak v západnej Gruzínsku existovali desiatky spôsobov, ako uviazať kapucňu, potom na severnom Kaukaze bola jednoducho prehodená cez klobúk a konce boli spustené dopredu alebo omotané okolo krku. Veľkosť kapucne do určitej miery závisela od štýlu čiapky, keďže cez ňu musela zakrývať aj ramená.

Plášť, kapucňa a klobúk boli v druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia povinným cestovateľským odevom jazdca. a existoval ako taký takmer na celom Kaukaze. Druhý komplex je výstup, predný. Spoločné črty každodennej kultúry národov severného Kaukazu v nej boli tiež veľmi jasné.

Zahŕňal čerkeský kabát, bešmet, niekedy košeľu, nohavice (široké alebo úzke v kroku), legíny, kožené alebo marocké topánky, najčastejšie s mäkkou podrážkou, opasok s dýkou a klobúk toho či onoho štýlu. V prípade výjazdu mimo obce bol obradný súbor niekedy doplnený o burku a kapucňu a tak sa spojil prvý a druhý komplex. Bohatí ľudia mali kompletný víkendový oblek. Niekedy kostým alebo jeho jednotlivé predmety mohli použiť aj iné osoby - príbuzní a priatelia majiteľa. Slávnostný komplex mohol zahŕňať slávnostnú kapucňu, bohato zdobenú galónou, strapcami a niekedy aj výšivkami. Kapucňa sa v týchto prípadoch nosila na pleciach s kapucňou a čepeľami spustenými za chrbtom. Vpredu sa zapínal pomocou galunových alebo šnúrových viazačiek. Takúto kapucňu nosili mladí ľudia aj vo vnútri dediny pri slávnostných príležitostiach - na svadbu, do tanca atď.

Kombinácia prvej a druhej súpravy odevov vytvorila rovnaký kostým, ktorý spisovatelia každodenného života často nazývali „obyčajný horský kostým“. Druhý komplex bol veľmi blízky odevu obyvateľov západného Gruzínska (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) a najmä Abcházska. Táto podobnosť bola pozorovaná hlavne vo vrchnom oblečení - čerkeský kabát (v západnej gruzínskej chokha) a beshmet, topánky a pokrývka hlavy mali rozdiely. Práve uvedené oblasti boli v hospodárskych a historicko-kultúrnych vzťahoch najviac prepojené so severozápadným a stredným Kaukazom - národmi Adyghe, Karačajci a Balkánci, ako aj Oseti (poslední mali najužšie väzby s Kartalínmi). "Spolu s tradičným krojom bol v Kakheti a Kartli veľmi obľúbený severokaukazský čerkeský kabát z bielej alebo žltej látky s gazyrniki na hrudi." Prvý a druhý komplex, charakteristický pre národy severného Kaukazu, existoval v Dagestane aj ako slávnostný víkendový kostým.

N. G. Volkova a G. N. Javakhishvili. vzhľadom na problematiku tradícií a inovácií v gruzínskom pánskom obleku píšu: "V mužskom odeve koncom 19. - začiatkom 20. storočia sú tradičné formy stabilnejšie. Okrem nich prvky prinesené zo severného Kaukazu , z Perzie, Turecko (čerkeský kabát, delené rukávy v chokha, špicatá čelenka vyrobená z kožušiny atď.)“.

Tretím komplexom je každodenné pracovné oblečenie. Medzi rôznymi národmi boli veľké rozdiely. Tieto rozdiely sa neprejavili ani tak v strihu a charaktere jednotlivých objektov, ale v kompozícii komplexu ako celku.

Denný komplex odevov národov Adyghe, ale aj Karachays a Balkars, Abaza a Kuban Nogais, pozostával z bešmetu, nohavíc so širokým krokom zastrčeným do nôh a pracovnej obuvi zo surovej kože so švom na chrbte a špičke. Na niektoré práce si obúvali topánky s podrážkou upletenou z opaskov. V lete sa na hlavu dával plstený klobúk alebo klobúk. V zime nosili klobúk a kožuch. Košeľa s takýmto oblekom sa nevyžadovala (pri odchode z dediny si obliekli čerkeský kabát). Túto verziu každodenného komplexu možno podmienečne nazvať západnou.

Národy Adyghe, Karachays a Balkars zvyčajne obliekajú kožuchy cez beshmet, niekedy pod čerkeský kabát. Oseti, Čečenci, Inguši nosili kožuch a rovno na košeli. Zakryté kožuchy nosili zámožnejší ľudia a ako večerné oblečenie. Komplex s kožuchom bol charakteristický aj pre národy Dagestanu - susedov Čečencov. Národy Dagestanu, na rozdiel od horalov na severnom Kaukaze, mali rôznorodú sadu kožuchov.

1. Podobnosť geografických podmienok a ekonomických aktivít spojených s vertikálnou zonalitou. Dokonca aj národy, ktoré žili v podhorí, pásli svoj dobytok na vysokohorských pastvinách, to znamená, že mali rovnaké podmienky výrobného života ako obyvatelia horských oblastí. Rovnaké formy výrobnej činnosti – najmä transhumancia kombinovaná s poľnohospodárstvom – poskytovali podobné suroviny na výrobu odevov.

2. Prítomnosť spoločných zložiek, ktoré sa podieľali na etnogenéze mnohých národov, ako aj spoločné historické vplyvy. Význam alanskej kultúry, vplyv kočovných Turkov, silné historické, kultúrne a ekonomické väzby s Rusmi, s národmi Zakaukazska, predovšetkým s Gruzíncami. Zdroje získavania materiálov, jednotlivé časti oblečenia boli spoločné pre všetky národy severného Kaukazu.

3. Dlhodobé susedské a historické väzby medzi národmi Severného Kaukazu mali veľký význam pri pridávaní bežných foriem a celých komplexov odevov. Špecifické formy vzťahov medzi národmi: atalychestvo, kunachestvo, dvojčatá, medzikmeňové a medzietnické manželstvá - boli sprevádzané výmenou odevov, jeho darovaním manželovým príbuzným, niekedy bolo oblečenie súčasťou výkupného za krv atď.

Keďže tvorkyňou kroja bola najmä žena, jej prechod z jedného etnického prostredia do druhého slúžil ako jeden zo spôsobov, ako si doplniť spoločné odevy. Všetky tieto typy väzieb, najmä medzietnické sobáše, boli charakteristické hlavne pre feudálnu elitu, kde sa v najväčšej miere dodržiavala výpožička a nasledovanie „módy“. Nepochybne vplyv oblečenia kabardských feudálov na oblečenie susedných národov, predovšetkým ich privilegovaných vrstiev, ktoré boli často vazalmi kabardských kniežat.

Existuje teda veľa dôvodov, ktoré prispeli k vytvoreniu spoločného oblečenia národov severného Kaukazu. Ale v rôznych štádiách historického vývoja mal ten či onen dôvod alebo ich kombinácia najväčší vplyv. Dôvody ako podobnosť ekonomických aktivít alebo obchodných vzťahov určovali predovšetkým identitu materiálu na odev. Podobnosť strihu bola daná spoločnými znakmi nielen v hospodárstve, ale aj v každodennom živote, najmä vo vojenskom atď. Ale povedať „prečo“ a dokonca „ako“ neznamená povedať „kedy“. Aby sme ilustrovali náročnosť odpovede na túto otázku, uvedieme dva názory hlavných kaukazských učencov.

E. I. Krupnov, keď hovorí o druhej polovici 1. tisícročia n. l., píše o podobnom kultúrnom obraze obyvateľstva severného Kaukazu: rozdielnosti... Podľa všetkých údajov práve tu, na severnom Kaukaze, sú hlavné typy sa rodia moderné horské kroje: klobúk, čerkeský kabát, bešmet, legíny a opasok zdobený farebným kovom.

Vzhľadom na oveľa neskoršie obdobie L. I. Lavrov hovorí: "Ako je zrejmé z citovaných materiálov, v XIV-XV storočí už existovali prototypy takých neskorších typov kostýmu Adyghe ako beshmet, plášť, nohy a čuvyaky." Čo sa týka opasku, ten sa podľa L. I. Lavrova na ten súčasný podobá len v podobe kovovej súpravy. Čerkesský klobúk, papakha, kapucňa, nízky plstený klobúk s veľkým okrajom, 19. storočie. nemajú žiadne prototypy medzi známymi fragmentmi oblečenia Adyghe zo XIV-XV storočia. Ich výskyt v živote Kabardovcov patrí do neskoršieho obdobia.

Pri uvádzaní materiálu na konkrétnych úsekoch sme v mnohých prípadoch hovorili o starobylosti toho istého. alebo inú formu oblečenia. Ale na túto otázku budú môcť presnejšie odpovedať až neskorší výskumníci, v rukách ktorých, dúfame, bude dostupný aj nový materiál. Vyslovili sme názor, že terminológia odevu môže do určitej miery prispieť k určovaniu doby vzniku konkrétneho druhu odevu. Pokiaľ ide o tvrdenia citované E. I. Krupnovom a L. I. Lavrovom, s rozdielmi v určitých bodoch, je dôležité, že sa obaja autori zhodujú v tom, že hlavný komplex mužského odevu vznikol ako spoločný pre národy severného Kaukazu pred mnohými storočiami.

E.N. Studenetskaya. Oblečenie národov severného Kaukazu v 18.-20. Moskva, 1989.

Je veľmi ťažké predstaviť si belocha bez jeho tradičného kroja. Niektoré prvky etnického odevu národov Zakaukazska pozná každý: Čerkesi, plášte a pod. príležitosť užiť si takýto nádherný outfit

Aké sú hlavné prvky tradičného kaukazského odevu boli najmä akékoľvek, nielen horskí obyvatelia Kaukazu? V prvom rade sú to čerkeské kabáty, plášte, klobúky a šatky. Všetky odevy tejto oblasti sa vyznačujú niekoľkými spoločnými znakmi - všestrannosť, pohodlnosť, nebráni v pohybe, je odevom aj ochranným prostriedkom. Treba mať na pamäti, že ide o oblečenie bojovníkov a pastierov a na základe toho je jasné, prečo sú na ňom určité prvky. Teraz sa všetko bežné národné oblečenie stalo len víkendovým, slávnostným odevom.

Cherkeska- luxusne osadený kaftan s jednou stranou a gazyrom, špeciálne drevené alebo kostené hniezda na pušný prach, nábojnice a štiepky na pílenie.

Denné oblečenie bolo tmavé, maskovacie tóny. Dĺžka je pod kolená, aby boli kolená jazdca v teple, ale môže sa líšiť. Oblečenie je vypasované, ale neobmedzuje v pohybe kvôli záhybom a riaseniu, prepásané úzkym opaskom s oceľovou prackou. Rukávy - ideálne na boj, široké a krátke. Ak nie je šitý župan pre starého muža, potom budú rukávy úzke a dlhé, aby sa ruky váženého starca zahriali. Slávnostný čerkeský kabát svetlých farieb, viac vypasovaný a dlhší.

Čelenka vyrobená z látky, kožušiny alebo plsti. Tradičné národné oblečenie je nemožné bez tohto zosobnenia mužnosti, cti a slušnosti. Existuje veľa druhov tohto odevu, ploché a valcové, s plochým a skoseným vrcholom, s pásikom a bez neho, klobúky sa líšili od národnosti a od miesta určenia. Predtým, až do konca 18. storočia, sa pánske a dámske šaty na hlavu nelíšili, ale teraz sa mužská verzia považuje za skutočný klobúk.

Verilo sa, že každý kaukazský muž by mal mať aspoň 10 pápežov na rôzne príležitosti. Takéto klobúky sa uchovávali iba v čistých látkových vreciach a boli veľmi úctivo strážené, pretože sa dedili. Bez klobúka bol skorší odchod z domu zlá forma a neúcta k iným, o to viac prísť na oslavu alebo smútočnú udalosť. Farba klobúka mohla byť ľubovoľná, ale každodenné šaty boli tmavé a svadobný, slávnostný bol biely alebo svetlý. Táto mimoriadne teplá a pohodlná pokrývka hlavy bola odstránená len preto, aby požiadala o ukončenie vojny kvôli krvnej pomste. Chlapík tiež vyhodil klobúk z okna svojej milovanej dievčiny, akoby sa pýtal, či by prijala jeho dvorenie. Bojovníci a pastieri používali tento našuchorený a teplý klobúk ako vankúš počas dlhých ciest.

Burka- veľmi teplý nepremokavý kabát bez rukávov vyrobený z ovčej alebo kozej plsti. Úzke na pleciach a veľmi široké dole. Farba je zvyčajne tmavá, ale víkendové róby boli zvyčajne biele. Výstrih a predný rozparok sú prešívané kožou pre eleganciu, odolnosť a praktickosť, plus kožené kravaty.

Pre jazdcov, bojovníkov sa vyrábali dlhé, šité modely so širokými ramenami a dlhou hromadou. Umožnili prikryť nielen jazdca, ale aj koňa. Oči koňa boli tiež zakryté plášťami, ak bolo potrebné poslať ho do rieky alebo prinútiť skočiť cez útes. Pre horolezcov - krátke, hladké a hladké.

S hmotnosťou niekoľkých kilogramov stojí na podlahe skutočný plstený plášť, takže je použitý odolný a kvalitný materiál. Vyrába sa len ručne, plstením vlny ženskými rukami, vyváraním a impregnovaním, praním, sušením a našitím na podšívku. Proces je veľmi náročný a časovo náročný, trvá od troch dní pri súčasnej práci troch žien.

Tento tradičný pastiersky odev umožňoval chrániť sa pred akýmikoľvek poveternostnými problémami. Dalo sa použiť ako stan, ako prikrývka a dočasná ochranná konštrukcia, zachránilo to pred útočníkom s dýkou a umožnilo vám skryť zbrane pod širokými podlahami. Preto, ako väčšina odevov belochov, plášť nie je len krásnym oblečením, ale aj životná nevyhnutnosť. Teraz sa stáva len ozdobným alebo slávnostným víkendovým oblečením. Teraz je vyrobený pre malé deti a na ozdobu fliaš s nápojmi.

Beshmet- elegantný kaftan, ktorého znakom bol stojatý golier. Nosil sa ako základ košele a županu a nosil sa samostatne doma. Šili z rôznych materiálov, postupne sa začali vyrábať zateplené modely, ako je bunda s vypchávkami, aj skrátené.

Vreckovka pre kaukazské ženy je rovnako dôležitou súčasťou outfitu ako pre ktorýkoľvek iný národ. Nosilo sa a nosilo stále, dokonca aj na šatke. To je spôsob, ako zakryť ženskú krásu a faktor prestíže. Dôležitosť a silu šatky je ťažké preceňovať. Hodený na zem medzi dvoch nadávajúcich mužov je schopný zastaviť hádku a dokonca aj boj.

Vedci identifikujú viac ako 40 hlavných typov šatiek medzi národmi Zakaukazska. Viacfarebné a jednofarebné, so strapcami a bez nich, s výšivkou a bez dekorácie, malé a šály - existuje viac ako sto druhov šatiek. Líšia sa materiálom, motívmi na ňom a účelom. Obzvlášť dôležitý a luxusný svadobný šál. Ozdobil peknú nevestu, mohol si zakryť tvár, chrániť mladých pred zlým okom a poškodením, skryl mladú rodinu pred zlými duchmi. Takáto ochranná a magická šatka bola biela alebo červená. To je vždy vítaný a drahý darček k najluxusnejšej dovolenke a príležitosti.

Zdobenie a šitie šatky na mieru musí byť ručná práca, aby v sebe niesla energiu, ktorá sa pripisuje tomuto nemennému atribútu kaukazskej ženy a dievčaťa.

Tradičný kaukazský odev vždy bol a bude súčasťou kultúry týchto horských národov, ale teraz môžete vidieť skutočne národný odev iba počas kaukazských tancov alebo slávností.

Odev horalov severného Kaukazu v druhej polovici 18. - 19. storočia. mal podobné vlastnosti. Mužský odev pozostával z košele z bavlny alebo svetločerveného taftu. Na vrchu košele sa nosila hodvábna vesta, zvyčajne zdobená výšivkou. Košeľa bola zastrčená do širokých nohavíc, ktoré sa zužovali. Neodmysliteľnou súčasťou národného kroja horalov (predovšetkým Čerkesov) bol Čerkes. Bol prišitý do pása, s rozšírenými poschodiami a širokým výstrihom na hrudi. Jeho dĺžka spravidla siahala po kolená. Čerkesy boli zvyčajne šité z čiernej, hnedej alebo šedej domácej tkaniny. Na hrudi, na bokoch, boli spodné odevy, ktoré boli vyrobené z kože alebo maroka. Spočiatku tu bolo 4-5 hniezd pre gazyrov, no v druhej polovici 19. storočia sa ich počet zvýšil na 8 na každej strane. Slávnostné Čerkesy boli vyrobené zo zakúpeného súkna rôznych farieb a zdobené galónmi.

Povinným detailom mužského obleku bol opasok s kovovou súpravou. Nosenie čerkeského kabáta bez opasku bolo medzi Adygmi považované za neslušné. Vrchným odevom bol plášť - dlhá plstená pelerína bez rukávov, zvoncovitého tvaru, rozširujúca sa v spodnej časti formy (pozri prílohu č. 1).

Topánky boli čižmy a vysoké opätky. Spolu s chuvyakmi nosili nohy z plsti, niekedy z látky alebo maroka.

Klobúky, plstené klobúky a kapucňa sa používali ako pokrývky hlavy v prípade nepriaznivého počasia.

Nevyhnutným atribútom mužského horského národného kroja boli brúsne zbrane (dýka, šabľa, dáma), o ktorých sa bude podrobnejšie diskutovať nižšie.

Dámske oblečenie sa od mužského líšilo len málo, okrem farby: ženy uprednostňovali bielu, zatiaľ čo muži nikdy nepoužívali na čiapky ani červenú, resp. biela farba vo svojom oblečení.

Mladé ženy zo šľachtických rodín mali pod závojom červenú čiapku a vlasy mali spletené do niekoľkých voľných vrkočov. Šaty boli spravidla dlhé, vpredu otvorené, so zapínaním na hrudi po pás. Okrem toho mali salašníčky široké dlhé nohavice (šalváry) nariasené pri členkoch. Sviatočný odev žien pozostával z polokaftanu z hodvábu alebo bavlny, cez ktorý sa nosili dlhé odevy z látky s otvorenými rukávmi. Aby si udržali postavu, nosili vznešené horské ženy od 10 rokov pred sobášom korzet (v svadobnú noc ho manžel roztrhol dýkou). Vďaka korzetu, skromnej strave bez ozdôb, si mnohé Čerkesky dlho zachovali krásnu postavu. Vo všeobecnosti bolo ideálom krásy medzi Čerkesmi a inými národmi Kaukazu chudá postava (iba muži by mali mať široké ramená). Európski cestovatelia, ktorí navštívili Kaukaz v XVIII - XIX storočí. opakovane zdôrazňoval, že Čerkesi udávajú trendy na severnom Kaukaze, podobne ako Francúzi v Európe. Oblečenie Čerkesov skutočne slúžilo ako vzor pre oblečenie iných horských národov Kaukazu.

Výroba odevov bola povinnosťou žien, ktoré vo svojej práci dosiahli pozoruhodné umenie. Odevy remeselníkov Adyghe boli známe ďaleko za Kaukazom. Ozdoby odevov a topánok, vyrobené z galónových, zlatých a strieborných nití, udivovali svojou dokonalosťou. Ruský dôstojník F.F. Tornau, ktorý pozoroval život Adyghov v ich zajatí v roku 1864, lichotivo hovoril o výrobkoch adyghských remeselníčok: „Čerkesské ženy sa vyznačujú úžasným umením v ženských prácach – materiál sa skôr roztrhne ako šev. ich ruka; strieborný galón ich práce je nenapodobiteľný. Vo všetkom, čo vyrábajú, je dobrý vkus a vynikajúce praktické vybavenie.

Ako si mnohí bádatelia všimli, v polovici 19. storočia boli odevy Abcházcov podobné šatám Čerkesov. Nosili polovičný kaftan a pod ním úzke šaty podšité vatou (beshmet). Abcházci nosili obtiahnuté nohavice a cez ne sa nosili súkenné pančuchy, ktoré sa pod kolenami viazali vzorovaným vrkočom (nohami). Abcházci nosili na hlave súkennú kapucňu (kapucu). Kniežatá a šľachtici nosili malé látkové čiapky s kožušinovým lemom.

Oseti sa tiež obliekali ako Čerkesi, len ich oblečenie bolo dlhšie a menej vkusné. Na telo si obliekli krátku košeľu a nohavice, navrch čerkeské šaty z hrubého súkna, ktoré si sami vyrobili alebo kúpili od susedov. Ako všetkým horalom, aj oni prišili na vrchný odev dve vrecká na hrudi, rozdelené na malé priehradky, do ktorých umiestňovali od 5 do 8 kôl.

Odev žien bol podobný odevu Čerkesiek, avšak Osetínci nenosili šalvary a ich účes sa líšil od účesov Čerkeských žien (nosili rozpustené vlasy alebo jeden cop pod pokrývkou).

Výroba odevov bola v skúmanom období (polovica 18. - koniec 19. storočia) rozšíreným remeslom a hlavným zamestnaním horských žien na Kaukaze. Ženská robota vyrábala všetky odevy a obuv (vrátane čerkeských kabátov, plášťov, legín, rukavíc), všetky kožené doplnky k vojenskému výstroju (vankúše na sedlá, pochvy na dámu a dýky, luky a tulce na luky a šípy a neskôr - s rozšírením strelných zbraní).zbrane - puzdrá na zbrane, puzdrá na pištole).

Čo sa týka výroby zbraní, tá bola čisto mužská

živnosť a hlavné zamestnanie profesionálnych zbrojárov. Čerkesi sa preslávili najmä zbrojármi, ktorí vedeli vyrobiť dokonca aj damašskú oceľ, ktorej tajomstvo výroby sa, žiaľ, už stratilo.

Tu je potrebné zdôrazniť, že výroba zbraní bola dlho jedným z najdôležitejších remesiel národov Kaukazu. Vojenský spôsob života horalov si vyžadoval neustále nosenie zbraní kvôli neustálemu nebezpečenstvu, ktoré vznikalo z rôznych dôvodov (vonkajšie vojny, feudálne spory, nájazdy susedných kmeňov a pod.).

Okrem toho, podľa predstáv horalov, vojenské záležitosti boli jedinou vecou hodnou človeka. Džigit bol považovaný za odvážneho jazdca, dobre miereného strelca, úspešného v nájazdoch. Výsledkom bolo, že všetci muži horskej populácie Kaukazu boli dobre oboznámení so zbraňami, dobre poznali vojenské záležitosti a boli pripravení kedykoľvek odraziť nebezpečenstvo.

Z týchto dôvodov nemožno preceňovať dôležitosť zbraní v živote horalov. Čerkes nikdy nenechal svoje sakli bez zbrane a ani keď bol doma, nikdy si nezložil dýku z opaska. Zbraň bola jedinou ozdobou stien horalovho obydlia. Keďže zbraň mala vysokú materiálnu hodnotu, hrala veľkú úlohu v životne dôležitých výpočtoch. Napríklad platba za nevestu (kalym) vždy obsahovala zbraň.

I. Blaramberg podrobne zaznamenal, z akých druhov zbraní sa kalym skladá. Kniežatá a šľachtici boli povinní nosiť reťazovú zbroj, prilbu, bojové rukavice a chrániče lakťov, šabľu, zbraň, pištoľ. Okrem toho mala dať otcovi nevesty otroka, osem býkov, koňa a kone.

Medzi prostými občanmi boli povinnou súčasťou kalymu pištole zdobené strieborným zárezom, dva kone, dva býky, desať baranov a kozy. Veľkú úlohu pri svadobnom obrade zohrala aj zbraň (počas svadby sa dohadovali skoky a streľba na cieľ). Svadobný vlak (voz s nevestou) sprevádzali jazdci piesňami a streľbou z pušiek a pištolí. Majstrovsky predvedený tanec na znak uznania bol sprevádzaný streľbou.

Zbraň bola zahrnutá aj do platenia pokuty pre mŕtvych. Napríklad platba za krv šľachtica zahŕňala mušľu, prilbu, šabľu, chrániče lakťov, pištoľ, strieborný pohár, dobrého koňa, 23 koní, býkov a malý dobytok.

Zvážte kaukazské ostrie a strelné zbrane.

Zbrane na blízko sú prostriedkom útoku a aktívnej obrany, aktivované ľudskou rukou. Čepelové zbrane sú jedným z typov zbraní na blízko. Na Kaukaze v XVIII - XIX storočia používali sa ostrené zbrane s dlhou a krátkou čepeľou.

Meče a široké meče patrili k zbraniam s dlhou rovnou čepeľou (rozdiel medzi nimi bol v tom, že meč mal nabrúsené obe strany čepele, kým široký iba jednu). Tento typ zbraní bol najbežnejší v storočiach XVI-XVII.

Pokiaľ ide o 18. a najmä 19. storočie, v tomto období boli na Kaukaze najčastejšie zbrane so zakrivenou čepeľou (šable a dáma). Špeciálnym účelom zakrivenia čepele je dať stredovej línii sečnej zbrane líniu smeru dopadu, to znamená, že obe tieto čiary (sečná zbraň a smer dopadu) sa zhodujú. Niektoré čepele mali obojstranný koniec.

Dáma je druh šable, jej názov je čerkeského pôvodu a znamená "dlhý nôž". Šabľa bola najstaršou verziou zbrane so zakrivenou čepeľou, šabľa bola neskoršia. Faktom je, že šable s dlhou čepeľou a silným bajonetovým koncom boli navrhnuté na prepichnutie reťazovej pošty. V 19. storočí, keď sa strelné zbrane rozšírili, sa reťazová pošta používala čoraz menej, v dôsledku toho sa vytratila potreba šable s bajonetovým koncom. Dáma bola ľahšia zbraň, vždy sa nosila na opasku; teda v prípade náhleho útoku ho horal jedným pohybom vytiahol z pošvy a bez zmeny polohy ruky udrel.

Pre čerkeské ťahy je charakteristické mierne ohnutie čepele, pre Kabardian - ľahkosť. Podľa Kabardovho vzorca by „dáma mala byť ľahká ako pierko, elastická ako vínna réva, ostrá ako žiletka“.

Dekor čerkeskej dámy je nasledovný: v strede hlavy rukoväte bola umiestnená rozeta so 4 alebo 6 okvetnými lístkami. Bol obklopený uzavretými kruhmi a oválmi, ktoré tvorili dvojité alebo trojité rámy. Stopka rukoväte bola často zdobená šikmými pásikmi, ktoré boli vyplnené nápismi a lupeňmi v tvare čiarky.

Ďalším typom čerkeského ornamentu je ornament pozostávajúci z hustých stoniek s veľkými listami a púčikmi, vo vnútri ktorých je umiestnený biely vzor (kučery a čiarky). Tento ornament je vždy vyrobený v hladkej farbe niello, ohraničený líniou sekundárnej rytiny.

Najbežnejším typom ostrej zbrane, ktorú nosili doslova všetci horalovia bez výnimky, bola dýka. V Dagestane, Adygeyi, Osetsku, Čečensku, Kabarde muži neustále nosili dýky, počnúc dospievaním.

Kaukazské dýky mali svoje charakteristické črty. Ich čepeľ je rovná, s dvoma čepeľami. Čepeľ bola zakončená predĺženým štvorstenným hrotom a v reze mala tvar kosoštvorca. Takýto koniec bol prispôsobený na bodný úder. Priemerná dĺžka čepele je 33-35 cm, šírka - od 3 do 3,2 cm Rukoväte dýk sú rovné, boli vyrobené z rôzne materiály(kosti, rohy, železo atď.). Mnohé čepele dýk mali nápisy obsahujúce mená majstrov, majiteľov, dátum výroby, značku a niektoré výroky. Tieto nápisy, ako aj ozdoby čepelí, pomáhajú identifikovať, kde boli vyrobené.

V 2. polovici 19. storočia sa dýk vyrábalo podstatne viac ako iných typov zbraní s ostrím, a to z toho dôvodu, že po r. kaukazská vojna len tí obyvatelia Kaukazu, ktorí išli slúžiť v ruskej armáde, mohli mať šable a šable, ale každý horal, ako zvyčajne, mal dýky.

Ďalším typom zbraní, na ktoré sa pozrieme, sú strelné zbrane. Vzhľad strelných zbraní medzi Čerkesmi, podľa mnohých písomné pramene, pochádza z druhej polovice 17. storočia. Podľa svedectva tureckého cestovateľa Evliya Chelebiho (60. roky 16. storočia) Čerkesi na počesť sviatku, ktorého sa zúčastnil, strieľali salvy zo zbraní. Podiel bojovníkov vyzbrojených strelnými zbraňami (podľa cestovateľa) sa pohyboval od jednej tretiny (medzi Bzhedugmi) po jednu šestinu (v Malajsku Kabarda).

18. storočie je obdobím koexistencie strelných zbraní s lukom a šípmi. Počas tohto obdobia bola celá pechota vyzbrojená puškami a jazdci - hlavne lukmi, šípmi a kopijami.

Strelné zbrane v kaukazských horách však postupne nahradili archaické (luk a šípy) a 19. storočie už možno považovať za čas rozsiahlej distribúcie strelných zbraní. Ako poznamenal čerkesský vedec A. Khan-Girey (30. roky 19. storočia): "Neexistuje takmer žiadny Čerkes, ktorý by nemal strelné zbrane." Doložil tiež, že v Čerkesku „v každom aule sa v malom množstve pripravuje pušný prach“.

Tu je potrebné zdôrazniť, že ako väčšina ostatných kaukazských národov, aj Čerkesi v tomto období sami vyrábali pušný prach, na ktorý v horách ťažili soľanku – „práškovú soľ“.

Výroba strelných zbraní na Kaukaze má svoju históriu. Vznikol v Dagestane, pravdepodobne koncom 16. storočia, úspešne sa rozvíjal počas nasledujúcich dvoch a pol storočia. Turecké zbrane zo 16.-17. storočia slúžili ako počiatočné príklady strelných zbraní. V polovici 18. storočia vyvinul Kaukaz vlastný typ kaukazskej kaukazskej kaukazskej pištole, ktorá má niekoľko druhov. Vrcholným bodom rozvoja výroby strelných zbraní bolo obdobie kaukazskej vojny, kedy prebiehala masová výroba. TO koniec XIX storočia remeselná výroba kaukazského kresadla postupne zanikla, vytlačila ju továrenská výroba a šírenie modernejších zbraní európskeho pôvodu.

Uveďme popis čerkeskej zbrane, ktorá bola v tomto období na Kaukaze veľmi cenená. Zbraň mala spravidla dlhú, masívnu, väčšinou okrúhlu hlaveň, zdobenú kvetinovými ornamentami a bez značky alebo nápisu. Zámky takýchto zbraní boli rovnaké ako zámky krymských (majú turecký prototyp). Pažby boli vyrobené z orecha. Široké klipy sú vyrobené zo striebra. Klipy a presahy sú zdobené ornamentom z hladkého niella na striebre. Ornament má niekoľko možností: krútiace sa vetvy s okrúhlymi listami; kruh vyplnený sčerneným prerušovaným „sitovým“ vzorom, ako aj solárne rozety s kučerami v tvare rohov umiestnenými v kruhoch.

V súvislosti s úvahou charakteristické znaky Kaukazské zbrane, strelné aj chladné, je potrebné poznamenať kaukazské centrá výroby zbraní.

Slávnym centrom výroby a zdobenia brúsnych zbraní na Kaukaze bolo Kubachi (Dagestan). Ozdoba Lak, ktorá zdobila šable, šable a dýky, sa tiež vyznačovala jedinečnou originalitou a originalitou (remeselníci Lak žili v okrese Kazikumukh v Dagestane). Ozdoba na strieborných detailoch zbraní Lak sa spravidla skladá z hlavného symetrického vzoru, ktorý vytvára celkovú kompozíciu, a dodatočného pozadia, ktoré vypĺňa voľný priestor. Hlavný vzor bol vyrytý niello a doplnkový vzor bol vyrytý bez niella, ktorý sa od podkladového povrchu líšil iba vypuklosťou vzoru.

Umenie majstrov Kubachi sa prejavilo nielen vo výzdobe, ale aj vo výrobe ostrí a strelných zbraní. Okrem Kubačiho boli v Dagestane aj ďalšie centrá - Horné Kazanišče, Kadar, Tarki, Uncukul, Gotsatl.

Na záver treba zdôrazniť, že typ kaukazských zbraní druhej polovice 18. - 19. storočia je vo všeobecnosti rovnaký pre všetky oblasti Kaukazu. Vyznačuje sa nasledujúcimi znakmi: dlhé (okrúhle alebo fazetované), spravidla ryhované hlavne, zdobené na pokladnici a ústí so zlatým alebo strieborným zárezom. Hrady patria k typom stredomorského kremenca. Ak ho berieme ako kaukazský druh, potom ho možno rozdeliť na čerkeské, kubachské a zakaukazské vzorky.

Hrady boli zvyčajne zdobené zlatým zárezom, kvetinovými ornamentami. Ornament bol iný a reprezentovaný dôležitý ukazovateľ pri určovaní pôvodu zbrane. Pažba kaukazskej pušky je tenká s dlhou úzkou pažbou. Strieborné návleky a spony sú zdobené gravírovaním a niello.

Počas kaukazskej vojny nielen hornaté, ale aj ruské kozácke obyvateľstvo získalo zbrane od dagestanských majstrov, pretože tieto zbrane boli známe svojimi zásluhami (odolnosťou, ľahkosťou a silou boja).