Analizë e poemës së F. Tyutchev "Ka melodiozitet në valët e detit". Shprehja "Fushëllimë muzikore" në poezinë e F. I. Tyutchev "Ka melodiozitet në valët e detit" Dhe analiza e kallamishteve të menduar ankohet.

Ka melodiozitet në valët e detit... Tyutçev F.I.

Ka melodiizëm në valët e detit,

Harmonia në mosmarrëveshjet spontane,

Dhe shushurima harmonike e myshkut

Rrjedh nëpër kallamishte që lëvizin.

Barazi në gjithçka,

Bashkëtingëllimi është i plotë në natyrë, -

Vetëm në lirinë tonë iluzore

Jemi të vetëdijshëm për mosmarrëveshjen me të.

Ku dhe si lindi mosmarrëveshja?

Dhe pse në korin e përgjithshëm

Shpirti nuk këndon si deti,

Dhe kallami që mendon murmurit?

* Ka harmoni muzikore

në kallamishtet bregdetare (lat.) -

Fati dekretoi që poeti dhe politikani Fjodor Tyutchev kaloi një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij në Shën Petersburg. Ishte këtu që kaluan vitet e fundit të jetës së tij, kur, pasi mori titullin Këshilltar Privy, Tyutchev u detyrua të ishte vazhdimisht në oborrin perandorak. Klima e ashpër e kryeqytetit verior rus rëndoi shumë mbi poetin, i cili në atë kohë tashmë po përjetonte probleme serioze shëndetësore. Sidoqoftë, Tyutchev nuk mund të mos admironte bukurinë e rreptë të natyrës, madhështinë dhe ashpërsinë e saj, duke u përpjekur të kuptonte pse njerëzit nuk mund të jetojnë sipas ligjeve të saj. Poetin e tërhoqi veçanërisht deti i ashpër Baltik, të cilit në vitin 1865 i kushtoi poezinë e tij “Në valët e detit ka melodiozitet...”.

Banorët autoktonë të Shën Petërburgut i kanë konsideruar gjithmonë thellësitë e detit si burim telashe të shumta dhe, në të njëjtën kohë, e kanë trajtuar me respekt, pasi ishte deti që u jepte ushqim dhe jetesë. Pak njerëz menduan ta shikonin atë nga një këndvështrim romantik. Sidoqoftë, Tyutchev arriti të zbulojë veçori në elementin e ujit që doli të ishte në harmoni me botëkuptimin e tij. Pra, në valë poeti pa një melodi dhe harmoni të veçantë që janë karakteristike për natyrën, por mbeten jashtë fushës së shikimit të shumicës së njerëzve. Duke pyetur veten pse vetëm disa janë në gjendje jo vetëm të kuptojnë bukurinë e botës përreth nesh, por edhe të ndjekin ligjet e saj të thjeshta, Tyutchev arrin në përfundimin se ne vetë jemi fajtorë për këtë. "Vetëm në lirinë tonë iluzore ne njohim mosmarrëveshje me të," vëren poeti, duke besuar se vetëm trazirat e forta mendore e detyrojnë një person të kthehet në rrënjët e tij, duke kërkuar mbrojtje nga natyra. Vetëm atëherë njeriu e kupton se "shpirti nuk këndon si deti" dhe, për rrjedhojë, bëhet i pandjeshëm, i ngurtësuar dhe indiferent ndaj asaj dhuratë të çmuar të quajtur Univers.

Humbja e kontaktit me botën e jashtme, e cila një ditë befas bëhet e huaj dhe e frikshme, është, sipas Tyutchev, testi më i tmerrshëm për cilindo prej nesh. Në të vërtetë, në këtë moment një person humbet një pjesë të shpirtit të tij dhe pushon së jetuari sipas ligjeve të natyrës. Si rezultat, "protesta e shpirtit të dëshpëruar" kthehet në një "zë që qan në shkretëtirë", të cilit është e pamundur të marrësh një përgjigje. Pyetjet e thjeshta mbeten pa përgjigje dhe jeta kthehet në një sërë rrethanash të rastësishme në të cilat është e pamundur të gjurmohen modelet vetëm sepse vetë ligjet e natyrës bëhen të huaja për njerëzit dhe refuzohen si diçka boshe dhe pa vlerë.

Poema "Ka melodiozitet në valët e detit" është kuptimi i autorit për jetën e njeriut dhe natyrën përreth përmes temës së muzikës. Poemës i jepet një epigraf, duke hapur këtë temë: “Ka harmoni muzikore në kallamishtet e bregdetit”, dhe më pas “bashkëtingëllimi i plotë i natyrës” do të bjerë në konflikt me “protestën e dëshpëruar” të shpirtit njerëzor. Dhe është tema e muzikës, tema e artit që i jep autorit mundësinë të flasë për këtë konflikt, e lejon të shohë në këtë realitet të veçantë disonancën, “përçarjen” e natyrës dhe njeriut.

Strofa e parë e poemës ka të bëjë me harmoninë në natyrë, duke përfshirë harmoninë në "mosmarrëveshjet" e njerëzve, por me kusht që këto mosmarrëveshje të jenë "spontane", domethënë të natyrshme, të natyrshme. Strofa është sintaksisht homogjene, pa ndërlikime të izoluara, gjë që rrit perceptimin e përgjithshëm harmonik, harmonik. Për këtë funksionon edhe aliteracioni. Këto teknika krijojnë njëfarë strukture, ndërtimin e strofës së parë. Muzika është një lloj sistemi harmonik, si natyra, i ndërtuar në një strukturë harmonike. Dhe kjo harmoni muzikore, natyrore është në kontrast me kaosin dhe mosmarrëveshjen.

Në strofën e dytë të poemës, fillon konflikti kryesor - mosmarrëveshja midis "konsonancës natyrore" dhe shpirtit njerëzor. Përplasja e këtyre temave shënohet nga shenjat e pikësimit shumë “të rënda”: ​​presjet dhe vizat, të cilat e nxjerrin në pah dhe e intensifikojnë këtë konflikt. Ekziston "konsonancë e plotë" në natyrë, por shpirti i njeriut është hequr nga kjo harmoni, njeriu është "i lirë nga fantazmat" dhe është në kundërshtim me muzikalitetin harmonik të natyrës.

Strofa e tretë përbëhet nga dy pyetje retorike: nga erdhi ajo mosmarrëveshje dhe pse. Në të njëjtën strofë jepet përgjigja: shpirti, si kallami, “mendon dhe murmurit” në përçarje me korin e përgjithshëm.

Në strofën e fundit shfaqet një motiv ungjillor, hyjnor. "Zëri i atij që bërtet", protesta e tij, jo vetëm që është joharmonik me muzikën natyrore, por edhe mbetet pa përgjigjen e Zotit, nuk dëgjohet "nga toka deri te yjet më të largët".

Pse shpirti i njeriut bie në konflikt me muzikën harmonike natyrore? Autori i përgjigjet kësaj pyetjeje në poezi si më poshtë: sepse një person "mendon", dhe sistemi natyror është "i patrazuar".

Pra, në poezinë e F.I. Tyutchev "Ka melodiizëm në valët e detit", përmes temës së harmonisë natyrore muzikore, zbulohet konflikti midis harmonisë së natyrës dhe protestës së shpirtit njerëzor.

Njeriu mendon, ndihet i vetmuar në botë (“në shkretëtirë”), ankohet, shpreh protestë ndaj Zotit, kupton mosmarrëveshjen e tij me natyrën. Pse? Sepse njeriut i jepet liria, ndonëse iluzore, kur natyra është vetëm “e patrazuar”.

Përditësuar: 14-03-2017

Shikoni

Përbërja

Poema e F. I. Tyutchev "Ka melodiozitet në valët e detit ..." u shkrua më 17 maj 1865. I përket poezisë lirike të vonë të poetit dhe përfaqëson një reflektim filozofik, meditim. Prandaj, për nga zhanri, kjo poezi mund të klasifikohet si një elegji.

Nga ana kompozicionale, vepra është e ndarë në disa pjesë, të kundërta me njëra-tjetrën. Vetë veprës i paraprin një epigraf nga poezia e lashtë romake - "Est in arundineis modulatio musica ripis" (Ka harmoni muzikore në kallamishtet e bregdetit (lat.)). Ai përcakton motivin kryesor të poemës - harmoninë dhe mençurinë e botës natyrore. Përveç kësaj, ky epigraf mund të konsiderohet si pjesë përbërëse e pjesës së parë të poemës.

Vetë pjesa e parë ndahet sintaksisht nga pjesa e dytë kompozicionale e vizës:

Ka melodiizëm në valët e detit,

Harmonia në mosmarrëveshjet spontane,

Dhe shushurima harmonike e myshkut

Rrjedh nëpër kallamishte që lëvizin.

Barazi në gjithçka,

Bashkëtingëllimi është i plotë në natyrë, -

Në këtë pjesë heroi lirik bindet edhe një herë dhe më pas pohon se bota natyrore që rrethon njeriun është harmonike. Çfarë do të thotë? Çdo gjë në natyrë ndjek ligje të mençura që çojnë në të mirë dhe prosperitet, në paqe dhe qetësi. Nëse lindin ndonjë mosmarrëveshje apo kontradiktë, ato zgjidhen shpejt (në mosmarrëveshjet spontane), madje në to ndjehet harmonia. Çdo gjë në botën natyrore vepron në harmoni dhe unitet, në varësi të një ligji kryesor, universal.

Pjesa e dytë e poezisë është në kontrast me të parën. Ajo përshkruan botën e shoqërisë njerëzore:

Vetëm në lirinë tonë iluzore

Jemi të vetëdijshëm për mosmarrëveshjen me të.

Njeriu ka qenë prej kohësh i ndarë dhe i tjetërsuar nga natyra. Ai e imagjinon veten të lirë. Por heroi lirik pretendon se kjo është "liri fantazmë". Në fakt, njerëzit janë të lidhur duar e këmbë sepse nuk dinë si të bëhen të lumtur, si të arrijnë harmoninë në shpirtrat e tyre dhe mes njerëzve të tjerë.

Është e rëndësishme që vetë njeriu të jetë i vetëdijshëm për mosmarrëveshjen e tij me natyrën, por nuk mund të kthehet më në rrënjët e saj. Me vonesë.

Pjesa e tretë përbëhet nga pyetje nga heroi lirik:

Ku dhe si lindi mosmarrëveshja?

Dhe pse në korin e përgjithshëm

Shpirti nuk këndon si deti,

Dhe kallami që mendon murmurit?

Ai pyet me dhimbje: "Si lindi mosmarrëveshja tragjike midis njeriut dhe gjithçkaje rreth tij, natyrës?" Heroi përpiqet të kuptojë arsyet e izolimit të njeriut nga bota natyrore. Duke u përpjekur të kuptojmë pse nuk mund të jetojmë sipas ligjeve të harmonisë, një shembull të cilin natyra na e jep çdo ditë? Pse njerëzit janë kundër tij dhe nuk jetojnë në harmoni dhe unitet? Rezulton se një person është kundër gjithçkaje përveç vetvetes, vetëm zëri i tij dallohet nga "kori i përgjithshëm".

Pjesa e katërt - ajo kulmore - përbëhet nga strofa e fundit e poemës:

Dhe nga toka në yjet ekstreme

Ende e pashlyer edhe sot e kësaj dite

Zëri në shkretëtirë,

Shpirtrat e protestës së dëshpëruar?

Në këtë pjesë, me ndihmën e pyetjeve retorike, vizatohet një tablo e dhimbshme e situatës njerëzore në botën moderne të Tyutçevit. Burri është i pakënaqur dhe i vetmuar. Shkalla e vetmisë së tij përshkruhet - "Dhe nga toka në yjet më të largët". Vetmia e njeriut theksohet nga metafora e "një zëri që qan në shkretëtirë".

Një person është i vetmuar, vetëm me dhimbjen e tij mendore, përpiqet të bëhet i lumtur, të kuptojë harmoninë. Shpirti i tij proteston kundër gjendjes së tij të dëshpëruar, por nuk gjen përgjigje për pyetjet që i lindin. "Pse?" - pyet heroi lirik bashkë me të tjerët. "Pse?" - vuan dhe nuk gjen përgjigje.

Kjo poezi përmban mjete artistike që ndihmojnë në zbulimin e temës dhe idesë së veprës. Pjesa e parë e poezisë është e mbushur me epitete: "në mosmarrëveshje spontane", "shfërimë harmonike e myshkut", "në kallamishtet e paqëndrueshme", "rend i qetë", "konsonancë e plotë". Të gjitha ato janë krijuar për të krijuar një pamje të jetës harmonike, paqësore dhe të bukur të natyrës. E vetmja metaforë e pjesës së parë - "fëshfërima rrjedh" - i nënshtrohet të njëjtës detyrë.

Pjesa e dytë është plot metafora: “në korin e përgjithshëm”, “shpirti këndon diçka të gabuar”, “kallamat murmuritin”. Interesante. që poeti gjallëron botën natyrore dhe botën njerëzore, duke i lidhur ato.Ai tregon se fillimisht çdo gjë është një, gjithçka ka ardhur nga një burim. Këtë ide e vërteton edhe krahasimi i shpirtit të njeriut me detin: “Shpirti nuk këndon si deti” dhe epitetet: “liri fantazmë”, “kor i përbashkët”, “kallam i menduar”.

Mjetet artistike të pjesës së tretë janë krijuar për të përcjellë tragjedinë e vetmisë së njeriut në botë. Kjo ndihmohet nga epiteti "shpirt i dëshpëruar", hiperbola "dhe nga toka deri në yjet më të skajshme", citati biblik "zëri i atij që qan në shkretëtirë".

Kontrasti midis pjesës së parë të poezisë dhe të dytës theksohet nga viza, e cila e ndan në dy pjesë fjalinë komplekse jo-bashkuese. Pjesa e dytë dhe e tretë e veprës janë ndërtuar mbi pyetje retorike që theksojnë mungesën e shpresës së situatës së njeriut dhe vetminë e tij globale.

Strofat e poemës kanë një model rime unazore në të cilën ndërrohen rimat mashkullore dhe femërore.

Poema është shkruar me tetrametër jambik me tetrametër pirrik, që i jep një rrjedhë elegjike dhe mendim.

Në poezinë “Në valët e detit ka melodiozitet...” (1865), mendimi kërkues dhe “murmuritja”, protesta e një personi që nuk arrin të pajtohet me fatin e tij si pjesë e vdekshme dhe e pafundme e universit. , janë në kontrast me muzikën e përhapur në natyrë dhe që pasqyron harmoninë e saj. Regjistrimi i zërit të kësaj poezie e ndihmon poetin të përcjellë dinamikën dhe shprehjen e mahnitshme të fantazisë poetike, të shndërrojë skicat poetike nga natyra në "peizazhe në vargje" të tilla, ku imazhet vizualisht specifike janë të mbushura me mendim, ndjenjë, humor, reflektim: "Ka melodioziteti në valët e detit, / Harmonia në mosmarrëveshjet spontane, / Dhe shushurima harmonike muzikore / Rrjedh në kallamishtet e paqëndrueshme” (“Musikian” (i vjetëruar) - muzikor).

Fokusi i poemës, pjesa emocionale “tronditëse” e saj, është thënia e filozofit francez B. Pascal. B. Pascal, si F.I. Tyutchev, reflektoi mbi çështjen e lidhjes së njeriut me natyrën dhe ndarjen e tij, izolimin prej saj. “Njeriu nuk është gjë tjetër veçse një kallam, shumë i dobët nga natyra, por ky kallam mendon”, shkruante B. Pascal, i cili theksoi se njeriu është fenomeni më i përsosur i natyrës dhe e konsideroi aftësinë për të menduar si burim force. F.I. Tyutchev, në këtë poezi, përcolli ndjenjën e vetmisë së një personi, i shkëputur nga mendja e tij e ditur nga natyra, i paaftë për të depërtuar në harmoninë e proceseve të tij elementare, por edhe i paaftë për t'u pajtuar me këtë. Tema e mosmarrëveshjes midis njeriut dhe natyrës u dëgjua me forcë të veçantë në këtë poemë të vonë: “Rendi i qetë në çdo gjë, / Bashkëtingëllimi i plotë në natyrë, - / Vetëm në lirinë tonë iluzore / Ne njohim mosmarrëveshje me të. / Ku dhe si lindi mosmarrëveshja? / E pse në korin e përgjithshëm / Shpirti nuk këndon si deti, / Dhe kallami i menduar murmurit?

Sipas F.I. Tyutchev, "Unë" personale e pengon një person të përjetojë plotësisht veten si pjesë e natyrës dhe të bashkojë zërin e tij me "korin e përbashkët". Në të njëjtën kohë, nuk është rastësi që janë "mosmarrëveshjet spontane" ato që ngacmojnë gjithmonë imagjinatën poetike të F. I. Tyutchev dhe nuk është rastësi që në kujtesën e të gjithëve që kanë hapur ndonjëherë një libër me poezitë e tij, ato poezi në të cilën poeti e ktheu në imazhin e stuhive dhe bubullimave Dhe epigrafi më i mirë për këto vargje mund të jenë fjalët nga poezia e analizuar: "Harmonia në mosmarrëveshjet spontane". Stuhitë dhe stuhitë kalojnë, dhe natyra shkëlqen edhe më shumë me të gjitha ngjyrat e saj, tingëllon edhe më qartë me të gjithë zërat e saj.

Në letërsinë ruse të shekullit të 19-të, një vend i veçantë i përket Fyodor Ivanovich Tyutchev, i cili, sipas I. S. Turgenev, krijoi "fjalime që nuk janë të destinuara të vdesin". Një nga temat qendrore në tekstet e tij të pjekura është tema e dashurisë, e cila zbulohet me dramë të veçantë në poezitë kushtuar E. A. Dvnisyeva. Gjendja e të dashuruarit është po aq e natyrshme për një poet sa mendimet intensive për çështjet e përjetshme të ekzistencës.

Duke lexuar poezinë “Në dallgët e detit ka melodiozitet...”, imagjinohet një njeri që qëndron i vetëm në breg të detit dhe mendon për jetën dhe vdekjen, dashurinë dhe lirinë, momentin dhe përjetësinë...

Tyutchev ka pak poezi me data të sakta. Në këtë rast dihet - 11 maj 1865. Poema u shkrua pikërisht në karrocë, gjatë udhëtimit të autorit në ishujt në Shën Petersburg në ditën e nëntë të vdekjes së fëmijëve të tij nga Denisjeva.

“Ka një melodiizëm në valët e detit,

Harmonia në mosmarrëveshjet spontane,

Dhe shushurima harmonike e myshkut

Rrjedh nëpër kallamishte që lëvizin."

Në këto rreshta mund të shihet një poet me një përbërje të veçantë filozofike - ai ka jo vetëm dhuntinë e një piktori peizazhist, por edhe filozofinë e tij të natyrës. Mendja e tij lufton me misteret e universit, duke u përpjekur të depërtojë në misterin e unitetit kontradiktor të natyrës dhe njeriut.

“Barazia në gjithçka,

Bashkëtingëllimi është i plotë në natyrë, _

Vetëm në lirinë tonë iluzore

Ne jemi të vetëdijshëm për mosmarrëveshjen me të.”

Tyutchev flet për ndarjen e njeriut nga natyra si diçka të panatyrshme, që nuk korrespondon me "rendin paqësor" të ekzistencës natyrore. Shpirti, i cili nuk këndon si deti, është në kontrast me "konsonancën e plotë në natyrë".

Njeriu është një kallam që qëndron përpara universit të madh-detit. Por ky është një kallam "të menduarit"; ai rënkon në korin e përgjithshëm, në vend që të bëjë një shushurimë harmonike në harmoni me qenien.

“Ku dhe si lindi mosmarrëveshja?

Dhe pse në korin e përgjithshëm

Shpirti nuk këndon si deti,

Dhe kallami që mendon murmurit?

“Duke u përpjekur të kuptojë shkakun e saj, autori sugjeron se mosmarrëveshja ekziston më shumë në mendjen e njeriut dhe jo në realitet. Siç thuhet në strofën e katërt, e cila nuk do të botohet më pas, protesta e dëshpëruar e shpirtit njerëzor mbetet “zëri i atij që qan në shkretëtirë. Arsyeja e mosmarrëveshjes me natyrën qëndron te vetë njeriu. Nuk është ajo që e refuzon atë, por ai vetë, i zhytur në pasionet e liga, i paaftë për të pranuar botën e saj harmonike dhe të bekuar në vetvete. Në të njëjtën kohë, struktura e përgjithshme e ekzistencës së natyrës është e tillë që individualiteti i gjallë është i izoluar prej saj.

Tyutchev beson se kjo mosmarrëveshje është një protestë e përkohshme, pas së cilës ndodh ose një bashkim me natyrën ose vdekja (nuk është rastësi që poeti e krahason një person me një kallam që rritet jo në tokë, por në "kallamishte bregdetare" dhe vdes pa ujë ).

Gjuha e poemës mahnit me ngjyrat, gjallërinë, fjalët dhe frazat që dridhen. Poeti përdor metaforën "kallami i të menduarit" - një person, epitetet "mosmarrëveshje spontane", "kallamishte të lëkundshme", "liri fantazmë". Dhe ajo që është interesante: vepra nuk mban erë të kompozuar, duket se ka lindur vetë.

Natyra në poezi është si një krijesë e gjallë. Ajo ndihet, merr frymë, është e trishtuar. Në vetvete, animacioni i natyrës është zakonisht për poezi, por për Tyutchev nuk është thjesht personifikimi, jo thjesht një metaforë: bukuria e gjallë e natyrës. Ai "e pranoi dhe e kuptoi jo si fantazinë e tij, por si të vërtetën".

Në “Songability...” ka shumë kujtime: ky është “kallami i të menduarit” i Blaise Pascal, i cili shkruante se njeriu është vetëm një kallam, por është më i lartë se universi, “sepse ka vetëdije”; dhe poeti romak Ausonius, i cili vendosi nëntekstin e krishterë në fjalët "ka harmoni muzikore në kallamishtet e bregdetit" (epigrafi i poemës), dhe "zëri i atij që qan në shkretëtirë" biblik, i cili nuk u përfshi në botim përfundimtar.

F.I. Tyutchev po përpiqet të kuptojë botët e pakufishme të së panjohurës: "oqeanin" misterioz të ekzistencës universale dhe anët e fshehura të shpirtit njerëzor. Kjo është një poezi shumë karakteristike për poetin, ku një fenomen në natyrë është i ngjashëm me atë që ndodh në shpirtin e njeriut. Mosmarrëveshjet spontane tronditin jo vetëm natyrën, por edhe jetën e brendshme të një personi, duke e pasuruar atë me një sërë ndjenjash, por më shpesh duke lënë pas dhimbjen e humbjes dhe zbrazëtinë shpirtërore.

"Dhe nga toka në yjet ekstreme

Të gjithë janë të pashpërblyer edhe sot e kësaj dite.

Zëri në shkretëtirë,

Protesta e dëshpëruar nga shpirti”.

Duke lexuar poezinë “Ka melodiozitet në buajt e detit...” kupton se mendimet e autorit bëhen mendime personale. Mendimi i Tyutçevit shkrihet gjithmonë me një imazh të marrë nga bota e shpirtit ose e natyrës, është e mbushur me të dhe vetë depërton në të në mënyrë të pandashme dhe të pandashme. Ky është misteri i poezisë dhe filozofisë së F.I. Tyutchev.

Zhanri: poezi lirike (lloj lirike - peizazh, filozofik).

PËRBËRJA DHE TREGIMI
Kompozicionalisht, poezia në formën e një fragmenti lirik ndahet në tre pjesë.

Pjesa 1

Shprehet ideja se në botën natyrore gjithçka i nënshtrohet ligjit universal të harmonisë: "Barazia në gjithçka, // Bashkëtingëllimi i plotë në natyrë".

Pjesa 2

Vetëdija për mosmarrëveshjen midis njerëzimit dhe natyrës: "Vetëm në lirinë tonë iluzore // Ne e njohim mosmarrëveshjen me të".

Pjesa 3

Heroi lirik përpiqet të kuptojë arsyet e izolimit të njeriut nga bota natyrore: “Ku, si lindi mosmarrëveshja?”; ai pranon se liria e njeriut është "iluzore".

5 / 5. 6