Ku nderohet vajza e kapitenit. Nderi në tregimin "Vajza e kapitenit" - Ese për letërsinë. Jeta në shtëpinë e babait

31.12.2020 - Në forumin e faqes, puna për shkrimin e eseve 9.3 për koleksionin e testeve për OGE 2020, redaktuar nga I.P. Tsybulko, ka përfunduar.

10.11.2019 - Në forumin e faqes, ka përfunduar puna për të shkruar ese mbi koleksionin e testeve për Provimin e Unifikuar të Shtetit në vitin 2020, redaktuar nga I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Në forumin e faqes, ka filluar puna për shkrimin e eseve 9.3 për koleksionin e testeve për OGE 2020, redaktuar nga I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Në forumin e faqes, ka filluar puna për shkrimin e eseve mbi koleksionin e testeve për USE në 2020, redaktuar nga I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Miq, shumë nga materialet në faqen tonë të internetit janë huazuar nga librat e metodologes Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Duke filluar nga ky vit, të gjithë librat e saj mund të porositen dhe merren me postë. Ajo dërgon koleksione në të gjitha anët e vendit. Gjithçka që duhet të bëni është të telefononi në numrin 89198030991.

29.09.2019 - Për të gjitha vitet e funksionimit të faqes sonë, materiali më i njohur nga Forumi, kushtuar eseve të bazuara në koleksionin e I.P. Tsybulko në 2019, është bërë më i popullarizuari. Më shumë se 183 mijë njerëz e panë atë. Link >>

22.09.2019 - Miq, ju lutemi vini re se tekstet e prezantimeve në OGE 2020 do të mbeten të njëjta

15.09.2019 - Në faqen e forumit ka filluar të punojë një master klasë për përgatitjen për Esenë Përfundimtare në drejtimin "Krenaria dhe Përulësia".

10.03.2019 - Në forumin e faqes, puna për shkrimin e eseve për mbledhjen e testeve për Provimin e Unifikuar të Shtetit nga I.P. Tsybulko ka përfunduar.

07.01.2019 - Të nderuar vizitorë! Në seksionin VIP të faqes, ne kemi hapur një nënseksion të ri që do të jetë me interes për ata prej jush që nxitoni të kontrolloni (shtoni, pastroni) esenë tuaj. Ne do të përpiqemi të kontrollojmë shpejt (brenda 3-4 orëve).

16.09.2017 - Një koleksion tregimesh të shkurtra nga I. Kuramshina "Detyra Filiale", i cili gjithashtu përfshin tregimet e paraqitura në raftin e faqes së internetit të Unifikuar të Provimit të Shtetit, mund të blihet si në formë elektronike ashtu edhe në letër në lidhjen \u003e\u003e

09.05.2017 - Sot Rusia feston 72 vjetorin e Fitores në Luftën e Madhe Patriotike! Personalisht, ne kemi një arsye më shumë për të qenë krenarë: pikërisht në Ditën e Fitores, 5 vjet më parë, u hap faqja jonë e internetit! Dhe ky është përvjetori ynë i parë!

16.04.2017 - Në seksionin VIP të faqes, një ekspert me përvojë do të kontrollojë dhe korrigjojë punën tuaj: 1. Të gjitha llojet e eseve mbi provimin në letërsi. 2. Ese mbi provimin në gjuhën ruse. P.S. Abonimi më fitimprurës për një muaj!

16.04.2017 - Në faqe, puna për shkrimin e një blloku të ri esesh mbi tekstet e OBZ-së ka përfunduar.

25.02 2017 - Faqja filloi punën për të shkruar ese mbi tekstet e OB Z. Ese me temën "Çfarë është e mirë?" ju tashmë mund të shikoni.

28.01.2017 - Deklaratat e gatshme të kondensuara mbi tekstet e FIPI OBZ u shfaqën në faqe,

Letërsia ruse në të gjitha epokat dhe kohërat i ka mahnitur lexuesit me një analizë të thellë të problemeve morale të paraqitura. Më shumë se një brez i ka zgjidhur vetë çështjet e zgjedhjes morale, kundërshtimit të së mirës dhe së keqes, besnikërisë ndaj detyrës dhe tradhtisë, dashurisë dhe urrejtjes, nderit, dinjitetit, duke u mbështetur në veprat më të mira të A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy etj.
A. S. Pushkin e përcaktoi idenë e ndërthurur të punës së tij si më poshtë: "... zgjova ndjenja të mira me një lirë ..."
Prandaj, në veprat e tij, njerëzit modernë mësojnë të kuptojnë dashurinë, miqësinë, lirinë dhe dhembshurinë. Një nga problemet më të ngopura me moral të veprave është tregimi "Vajza e kapitenit". Heronjtë e saj kalojnë një rrugë të vështirë, gjatë së cilës formohen idetë e tyre të nderit dhe detyrës.
Mësimi i parë i moralit është përfunduar tashmë në epigrafin e veprës: "Kujdesu për nderin që në moshë të re". Heroi i tregimit - Peter Grinev - në të gjitha situatat vepron si një njeri i nderit. Kjo do të thotë, kur bën zgjedhjen e tij, ai shqetësohet për ruajtjen e kodit të nderit fisnik të trashëguar nga babai i tij, i cili nuk donte që djali i tij të shërbente në Shën Petersburg dhe të ishte "shamaton", dhe jo ushtar, dhe, përveç kësaj, Grinev dëgjon zërin e ndërgjegjes së tij, gjë që e bën atë të dallojë të mirën nga e keqja.
Për Petrusha Grinevin, e cila "jetoi me përmasa të vogla, duke ndjekur pëllumba dhe duke luajtur kërcim me djemtë e oborrit", është koha për të marrë vendime të pavarura. Dhe rezulton se ky njeri, i cili nuk është ende shumë i përgatitur për jetën, ky djalë, të cilin Savelyich e quan "fëmijë", nuk heziton të veprojë në përputhje me ligjet e moralit, pavarësisht nga serioziteti i problemeve që i kanë lindur në jetën e tij. Pra, Grinev e bën xhaxhain e tij t'i kthejë njëqind rubla, të cilat ia humbi kapitenit të regjimentit hussar Zurin, dhe megjithëse i riu u torturua nga "një ndërgjegje e shqetësuar dhe pendim i heshtur", si dhe keqardhje për "plakun e varfër", ndjenja e nderit rezulton të jetë më e fortë.
Pyotr Grinev, me sjelljen e tij, e mëson lexuesin të jetë i sinqertë dhe i dashuruar. Heroi nuk i toleron fjalimet e paturpshme të kundërshtarit të tij - Shvabrin - për Masha Mironova, vajzën e kapitenit, dhe e sfidon atë në një duel, megjithëse askush nuk e dinte për bisedën e tyre dhe Grinev do të kishte bërë kompromis vetëm me ndërgjegjen e tij. Megjithatë, nderi dhe dinjiteti i vajzës së dashur bëhen nderi dhe dinjiteti i tij. Sa ndryshe e perceptojnë Grinev dhe Shvabrin konceptin e nderit, mund të gjykohet nga thënia e Mashës: "Sa të çuditshëm janë burrat! Për një fjalë, të cilën me siguri do ta harronin brenda një jave, ata janë gati të presin veten dhe të sakrifikojnë jo vetëm jetën e tyre, por edhe ndërgjegjen dhe mirëqenien e atyre që ... "
Grinev nuk perceptohet më si një "nën rritje", por si një burrë i rritur që mund të marrë përgjegjësinë për gruan që do dhe fatin e saj. Nuk është për t'u habitur që kur bëhet fjalë për një situatë në të cilën njeriu duhet të zgjedhë midis besnikërisë dhe tradhtisë, dhe për rrjedhojë, midis vdekjes dhe jetës, heroi, pa dyshim, shkon drejt vdekjes, sepse ai u betua për besnikëri ndaj perandoreshës, dhe Pugachev është "një hajdut dhe një mashtrues". Por këtu nuk manifestohet vetëm nderi i Grinevit si oficer; ndjenja e tij morale është aq organike, saqë edhe pas faljes, ai refuzon të puthë dorën e "sovranit": "Unë do të preferoja ekzekutimin më mizor sesa një poshtërim kaq të poshtër". I riu mëson me shembullin e tij të sillet me dinjitet në të gjitha situatat: në fund të fundit, një puthje në dorën e "zuzarit" nuk do të ndryshonte asgjë, Grinev nuk do të shkelte betimin dhe nuk do ta tradhtonte perandoreshën, por ai nuk do të rrezikonte jetën e tij (Savelyich i thotë: "Mos u bëj kokëfortë, por ai do të ndryshonte një stilolaps? kjo nuk është më pak e frikshme për Grinevin.
Heroi rrezikon jetën edhe dy herë të tjera. Herën e parë që ai kthehet në kështjellën Belogorsk për Masha, pasi mësoi se "Shvabrin po e detyron atë të martohet me të", duke kuptuar se dashuria dhe ndjenja e tij e përgjegjësisë për një jetim është më e thellë se frika për jetën e tij. Dhe e dyta, kur nuk shqipton emrin e vajzës së kapitenit në gjyq, megjithëse mund të humbasë jo vetëm jetën, por edhe emrin e ndershëm. Por "mendimi për të ngatërruar emrin e saj midis tregimeve të ndyra të zuzarëve dhe për ta sjellë veten në një përballje ballë për ballë - ky mendim i tmerrshëm më goditi aq shumë sa hezitova dhe u hutova".
Sidoqoftë, jo vetëm për Pyotr Grinev morali është një pronë e natyrshme e natyrës, por heronjtë e tjerë veprojnë në përputhje me idealin e tyre moral dhe i mësojnë lexuesit të bëjnë dallimin midis së mirës dhe së keqes. Komandanti i kështjellës Belogorsk Ivan Kuzmich, i cili në çdo ditë
jeta në gjithçka i bindet gruas së tij, në një situatë ekstreme ai organizon mbrojtjen e kalasë, nuk dëshiron të dorëzohet në mëshirën e Pugachev dhe është gati për vdekje: "Të vdesësh kështu është të vdesësh: një biznes shërbimi!" Në pyetjen e Pugaçovit: "Si guxon të më kundërshtosh mua, sovranin tënd?" - komandanti, i rraskapitur nga plaga, mblodhi forcat e fundit dhe u përgjigj me zë të fortë: "Ti nuk je sovrani im, ti je hajdut dhe mashtrues, dëgjo!" Pas vdekjes së burrit të saj, Vasilisa Yegorovna e quan Pugachev një "të dënuar të arratisur" dhe, duke vdekur, i qëndron besnike ndjenjave të saj; dashuria dhe krenaria për burrin e saj.
Marya Ivanovna, e cila në fillim të tregimit duket e qetë, modeste, madje jo shumë tërheqëse, frikacake, më pas tregon cilësitë e saj më të mira. E lënë jetim, duke qenë plotësisht e varur nga Shvabrin, gruaja e sëmurë refuzon të martohet me të: "Unë kurrë nuk do të jem gruaja e tij! E vendosa të vdisja dhe do ta bëj nëse nuk do të çlirohem.” Dashuria, besnikëria, vetëvlerësimi, krenaria - ja çfarë mëson kjo skenë.
Në fund të veprës, Masha Mironova, si shumë heroina të tjera të letërsisë ruse, e shpëton të dashurin e saj nga telashet. Falë përpjekjeve të saj u vërtetua pafajësia e të fejuarit të Marya Ivanovna-s, në këtë situatë, si në skenën e duelit, nderi dhe dinjiteti i Pyotr Grinevit bëhen nderi dhe dinjiteti i vajzës së kapitenit.
Ligjet morale me të cilat jetojnë heronjtë e tregimit të A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit" nuk i fitojnë ata gjatë jetës së tyre. Ato janë një pronë organike, natyrore e natyrës së personazheve në fjalë. Po këto kategori morale janë pjesë e ndërgjegjes së popullit, e cila mishërohet më qartë në veprat e artit popullor gojor. Vetëm në përralla, këngë, fjalë të urta dhe thënie u shfaqën mençuria e njerëzve, ideja e së mirës dhe së keqes, ëndrrat e lumturisë. Mësimet morale bashkojnë tregimin dhe krijimet folklorike të Pushkinit; jo pa arsye, si epigrafe për të gjithë veprën, dhe për kapitujt e saj të veçantë, autori zgjedh, në veçanti, fjalë të urta, fragmente këngësh popullore (dasmore, ushtarake, historike). Kështu, mund të flasim për kombësinë e vërtetë të historisë së A. S. Pushkin.
Vetë forma e veprës - kujtimet - sugjeron që autori i tyre ndan përvojën e tij të jetës, dëshiron që lexuesi të mësojë nga gabimet e tij. Duket se këto shënime i drejtohen së ardhmes - "epokës sonë mizore", për t'u kujtuar njerëzve modernë ato ligje morale që shkelen çdo ditë në kohën tonë. Letërsia ruse është dalluar gjithmonë për karakterin e saj udhëzues, dhe tregimi i A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit" është një konfirmim i gjallë i kësaj.

"Ruaje nderin që në moshë të re"

Problemi i nderit dhe çnderimit është një nga temat kryesore të tregimit. Dhe më së miri zbulohet nga shembulli i dy oficerëve që janë shumë të ngjashëm në moshë dhe pozicion: Grinev dhe Shvabrin.

Megjithë ngjashmërinë e madhe të dy heronjve, madje edhe njëfarë simpatie të Grinevit për Alexei Shvabrin, ata nuk u bënë kurrë shokë, e lëre më miq. Personazhi i vërtetë i Shvabrin zbulohet shpejt: ai përhap thashetheme për marrëzinë e vajzës së kapitenit dhe këshillon të japë vathë në vend të poezisë. Kur bëhet fjalë për një duel mes këtyre oficerëve, Pyotr Grinev goditet me thikë pas shpine nga Shvabrin. Ky akt është i padenjë për asnjë person dhe aq më tepër për një oficer. Fatkeqësisht, kjo goditje nuk ishte manifestimi i fundit i frikacakëve dhe çnderimit të Shvabrin.

Grinev është një antipod i qartë i një "fisniku" të tillë si Shvabrin. Ai është gjithmonë i sinqertë dhe i hapur. Megjithëse Petrusha nuk është aq i arsimuar sa Shvabrin, ai udhëhiqet në veprimet e tij nga ligjet e nderit fisnik. Ishte ky qëndrim ndaj nderit dhe detyrës që më në fund u divorcua nga dy oficerë të tillë të ngjashëm në fillim - Grinev dhe Shvabrin. Autori, duke përdorur shembullin e këtyre dy të rinjve, na tregon se si natyra dhe karakteri i vërtetë i një personi mund të shfaqet në situata të vështira jetësore.

Shvabrin kryen krimin kryesor në fund të tregimit, duke kaluar në anën e Pugachev. Ai tradhtoi gjithçka dhe këdo, doli dhe shkeli betimin. Nëse e bënte për arsye ideologjike, kjo mund ta justifikonte disi. Por Shvabrin kryen tradhti në këtë mënyrë vetëm për shkak të qëllimeve të tij egoiste. Ndoshta kjo është arsyeja pse Pushkin i dha një mbiemër të tillë këtij heroi - Shvabrin. Një leckë, një objekt me të cilin lahen dyshemetë, nuk është në gjendje të veprojë në mënyrë të pavarur dhe i bindet plotësisht atij në duart e të cilit është.

Grinev, në të njëjtën situatë, zgjedh nderin dhe detyrën. Vetë akti - të shkosh në kështjellën e kapur nga rebelët për hir të dashurisë së tyre, flet për karakterin e Grinev. Pugachev e testoi shumë herë këtë oficer të ri dhe të ndershëm. Por Pjetri nuk e kompromentoi nderin dhe nuk e shkeli këtë betim, edhe nën dhimbjen e vdekjes. Dhe çështja nuk është se ky ishte urdhri i babait të tij, por se ky do të ishte një veprim kundër ndërgjegjes së tij, Grinev nuk mund ta bënte këtë. Ai i duron me vendosmëri të gjitha sprovat e vështira dhe nuk bën kompromis me nder. Fakti që Pugachev i dha kokën Grinevit para ekzekutimit, duke e njohur në turmë, edhe një herë thekson se nderi dhe dinjiteti do të vlerësohen shumë kudo. Në shoqërinë e lartë dhe në një kasolle të zakonshme rurale. Këto janë cilësi që nuk mund të cenohen në asnjë moshë.

VK.init((apiId: 3744931, vetëm Widgets: e vërtetë));

Një nga temat kryesore në tregimin e Pushkinit "Vajza e kapitenit" është tema e nderit dhe detyrës. Kjo temë është vendosur tashmë nga epigrafi i veprës - proverbi rus "Kujdesu për nderin që në moshë të re". Babai i jep të njëjtën lamtumire Petrusha Grinevit, duke e larguar djalin e tij për shërbimin ushtarak.

Dhe vetë akti i Andrei Petrovich Grinev, i cili, në vend të Petersburgut, e dërgon djalin e tij në një "anët e shurdhër dhe të largët" në mënyrë që Petrusha të bëhet një oficer i vërtetë, e karakterizon atë si një njeri nderi dhe detyrë. Grinevët janë një familje e vjetër fisnike. Pushkin thekson ashpërsinë e moralit të Andrei Petrovich, mençurinë, vetëvlerësimin e tij.

Është karakteristik se koncepti i "nderit dhe detyrës" në tregim është i paqartë. Në historinë e njohjes së Petrusha Grinev me Zurin, kur një i ri humbi njëqind rubla për të njohurin e tij të ri, ne po flasim për nder fisnik. Paratë e Petrushës i mbante Savelich dhe i riu duhej të grindej me dajën e tij për të marrë shumën e kërkuar. I habitur nga madhësia e kësaj shume, Savelich përpiqet të largojë Grinevin nga pagimi i borxhit. "Ti je drita ime! Më dëgjo, plak: shkruaje këtij grabitësi që po talleshe, se ne nuk kemi as para të tilla, - bind ai nxënësin e tij. Sidoqoftë, Grinev nuk mund të mos paguajë borxhin e bilardos - për të është çështje nderi fisnik.

Tema e nderit realizohet edhe në historinë e marrëdhënies së Grinevit me Masha Mironova. Duke mbrojtur nderin e vajzës së tij të dashur, heroi sfidon rivalin e tij, Shvabrin, në një duel. Mirëpo, ndërhyrja e komandantit e pengoi duelin dhe vetëm atëherë ai rifilloi. Këtu po flasim për nderin e zonjës, për detyrën ndaj saj.

Pasi u dashurua me vajzën e kapitenit Mironov, Grinev ndihet përgjegjës për fatin e saj. Ai e sheh detyrën e tij në mbrojtjen dhe mbrojtjen e vajzës që dashuron. Kur Masha bëhet e burgosur e Shvabrin, Grinev është gati të bëjë gjithçka për ta liruar atë. Duke mos gjetur mbështetje nga autoritetet zyrtare, ai i drejtohet Pugachevit për ndihmë. Dhe Pugachev i ndihmon të rinjtë përkundër faktit se Masha është vajza e komandantit të kalasë Belogorsk, vajza e një oficeri në trupat e armikut. Këtu, së bashku me temën e nderit të kalorësisë, lind motivi i nderit mashkullor. Duke e shpëtuar Mashën, nusen e tij, nga robëria e Shvabrin, Grinev mbron njëkohësisht nderin e tij mashkullor.

Pas arrestimit, Grinev u vu në gjyq. Sidoqoftë, duke u mbrojtur, heroi nuk mund të zbulonte gjendjen e vërtetë të gjërave, pasi kishte frikë të përfshinte Masha Mironova në këtë histori. “Më shkoi mendja se nëse e përmend emrin, komisioni do të kërkojë që ajo të përgjigjet; dhe mendimi për ta ngatërruar emrin e saj mes përrallave të ndyra të zuzarëve dhe për ta sjellë veten në përballje ballë për ballë me ta - ky mendim i tmerrshëm më goditi aq shumë sa hezitova dhe u hutova. Grinev preferon të vuajë një dënim të pamerituar sesa të ofendojë emrin e mirë të Marya Ivanovna. Kështu, në lidhje me Mashën, heroi sillet si një kalorës i vërtetë që mbron zonjën e tij.

Një kuptim tjetër i konceptit të "nderit dhe detyrës" në tregim është nderi ushtarak, besnikëria ndaj betimit, besnikëria ndaj detyrës ndaj Atdheut. Kjo temë është mishëruar edhe në historinë e marrëdhënies së Grinev me Pugachev. Pas kapjes së kalasë Belogorsk, Pugachev e shpëtoi heroin nga dënimi me vdekje, e fali atë. Sidoqoftë, Grinev nuk mund ta njohë atë si një sovran, pasi ai e kupton se kush është në të vërtetë. “Më çuan përsëri te mashtruesi dhe më vunë në gjunjë para tij. Pugachev më zgjati dorën e tij të mprehtë. “Puth dorën, puth dorën!” – thanë rreth meje. Por unë do të preferoja ekzekutimin më mizor sesa një poshtërim kaq të poshtër”, kujton Grinev. Megjithatë, këtë herë gjithçka funksionoi: Pugachev vetëm bëri shaka se i riu ishte “mashtruar nga gëzimi” dhe e la të shkonte.

Megjithatë, drama dhe tensioni i mëtejshëm në histori rritet. Pugachev e pyet Grinevin nëse e njeh "sovranin" e tij, nëse i premton se do t'i shërbejë. Pozicioni i të riut është shumë i paqartë: ai nuk mund ta njohë mashtruesin si sovran dhe, në të njëjtën kohë, ai nuk dëshiron të ekspozohet ndaj rreziqeve të kota. Grinev heziton, por ndjenja e detyrës triumfon "mbi dobësinë njerëzore". Ai e kapërcen frikacakën e tij dhe sinqerisht i pranon Pugachevit se nuk mund ta konsiderojë atë sovran. Një oficer i ri nuk mund t'i shërbejë as një mashtruesi: Grinev është një fisnik natyror që u betua për besnikëri ndaj perandoreshës.

Më tej, situata bëhet edhe më dramatike. Pugachev po përpiqet të marrë një premtim nga Grinev për të mos u kundërshtuar rebelët. Por heroi nuk mund t'i premtojë as këtë: ai është i detyruar t'u bindet kërkesave të detyrës ushtarake, t'i bindet urdhrit. Sidoqoftë, këtë herë shpirti i Pugachev u zbut - ai e la të riun të shkonte.

Tema e nderit dhe e detyrës është mishëruar në episode të tjera të tregimit. Këtu Ivan Kuzmich Mironov refuzon të njohë mashtruesin si sovran. Pavarësisht se është i plagosur, detyrën e komandantit të kalasë e kryen deri në fund. Ai preferon të vdesë sesa të tradhtojë detyrën e tij ushtarake. Ivan Ignatich, një toger i garnizonit që refuzoi të betohej për besnikëri ndaj Pugachevit, gjithashtu vdes heroikisht.

Kështu, tema e nderit dhe detyrës merr mishërimin më të larmishëm në tregimin e Pushkinit. Ky është nderi i fisnikërisë, nderi i kalorësisë dhe nderi i një zonje, nderi i një burri, nderi ushtarak, një detyrë njerëzore. Të gjitha këto motive, duke u shkrirë së bashku, formojnë një polifoni semantike në komplotin e tregimit.

Dua të theksoj se, për mendimin tim, nderi dhe ndërgjegjja janë konceptet kryesore që karakterizojnë personalitetin e njeriut. Zakonisht, nderi është një kombinim i ndjenjave më fisnike, trima të një personi, duke e lejuar atë të arrijë qëllimin e tij, të fitojë respektin e njerëzve të tjerë dhe të mos humbasë respektin për veten e tij. Me ndërgjegje, mund të kuptohet paaftësia për të kapërcyer parimet e përjetshme morale. Këto dy koncepte janë të ndërlidhura, pasi “të jetosh me nder” e ndihmon njeriun të gjejë qetësinë shpirtërore dhe të jetojë në harmoni me ndërgjegjen e tij. Nuk është çudi që fjala "nder" i bën jehonë një cilësie të tillë njerëzore si "ndershmëria", dhe ju gjithashtu mund ta quani fjalën "nder" - me nder. Problemi i nderit dhe i ndërgjegjes i shqetësonte në çdo kohë shkrimtarët dhe poetët.

Besoj se nderi zë vendin e parë në serinë e simboleve morale. Një person i privuar nga kjo ndjenjë nuk është në gjendje të jetojë në një rreth të llojit të tij pa lënduar të tjerët. Ai mund të shkatërrojë të gjithë botën nëse lihet i pakontrolluar. Njerëz të tillë nuk i pengojnë prangat e brendshme, por të jashtme - frika nga ndëshkimi, burgu, vetmia, etj. Por kjo nuk është gjëja më e keqe. Një person që ka tradhtuar shpirtin e tij, ka vepruar në kundërshtim me nderin dhe ndërgjegjen, shkatërron veten. Në shoqërinë njerëzore, njerëzit e pandershëm janë trajtuar gjithmonë me përbuzje. Humbja e nderit - rënia e bazave morale - është një nga gjendjet më të vështira të një personi që gjithmonë i ka shqetësuar shkrimtarët. Mund të themi se ky problem ishte dhe është një nga problemet qendrore në letërsinë ruse.

Koncepti i nderit është edukuar tek një person që nga fëmijëria. Në shembullin e tregimit të A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit", mund të konsideroni në detaje se si ndodh kjo në jetë dhe në cilat rezultate mund të çojë. Protagonisti i tregimit, Pyotr Grinev, u rrit në një atmosferë të moralit të lartë që nga fëmijëria. Ai kishte nga kush të merrte shembull. Pushkin, përmes gojës së Savelich, në faqet e para të tregimit, i njeh lexuesit me parimet morale të familjes Grinev: “Duket se as babai dhe as gjyshi nuk ishin pijanec; nuk ka asgjë për të thënë për nënën ... "Me këto fjalë sjell shërbëtori i vjetër i lagjes së tij Pyotr Grinev, i cili u deh për herë të parë dhe u soll jo shumë në mënyrë adekuate.

Një nga personazhet kryesore të tregimit "Vajza e kapitenit", Pyotr Grinev, nderin e kupton si një veprim gjithmonë në ndërgjegje. Shpirti i Grinev përmban, si të thuash, dy nderime, dy koncepte për të - kjo është një detyrë në lidhje me perandoreshën, dhe për këtë arsye, ndaj Atdheut, ndaj Atdheut dhe detyrës që i imponon dashuria për vajzën e kapitenit Mironov. Domethënë, nderi i Grinevit është detyrë.

Herën e parë që Pyotr Grinev veproi me nder, duke i kthyer borxhin e kartës, megjithëse në atë situatë Savelich u përpoq ta bindte që t'i shmangej llogaritjes. Por fisnikëria mbizotëroi.

Kur Pugachev ndihmon Grinevin të çlirojë Masha Mironova nga robëria e Shvabrin, Grinev, edhe pse mirënjohës ndaj udhëheqësit të rebelëve, ende nuk shkel betimin ndaj Atdheut, duke ruajtur nderin e tij: "Por Zoti e sheh që do të isha i lumtur me jetën time t'ju paguaj për atë që keni bërë për mua. Vetëm mos kërkoni atë që është në kundërshtim me nderin dhe ndërgjegjen time të krishterë.

Një tjetër protagonist i "Vajzës së Kapitenit", një hero nga një anë negative, Pugachev, ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm të nderit. Kuptimi i tij për nderin qëndron vetëm në nivelin e ndjenjave, kryesisht miqësore. Perceptimi subjektiv i nderit të Pugaçovit e bën atë një personazh negativ. Si person, ai mund të jetë i mirë: ai paguan mirë. Por si pushtues, ai është mizor.

Një nga idetë kryesore të tregimit autori e vendosi që në fillim me fjalët: “Kujdesu për nderin që në moshë të re”. Petrusha e merr këtë urdhër nga i ati, duke shkuar në vendin e shërbimit në një kështjellë të largët dhe të largët, dhe jo në regjimentin e kryeqytetit, siç kishte shpresuar në fillim.

Në kështjellën Belogorsk, Grinev kujton në mënyrë të shenjtë urdhrin e babait të tij. Ai mbron Mashën nga shpifjet e Shvabrin. Grinev mban mirë shpatën, di të ngrihet për nderin e një vajze të ofenduar dhe të ofenduar. Dhe vetëm ndërhyrja e Savelich i jep përparësi Shvabrin, i cili edhe një herë vepron poshtër, duke i shkaktuar një goditje të pabesë armikut të hutuar.

Grinev, nga akti në akt, ngjitet "në majat e edukimit moral". Dhe kur çështja e jetës dhe vdekjes lind para Pyotr Andreevich: të thyejë betimin dhe të shpëtojë jetën ose të vdesë si një oficer i ndershëm, duke mbajtur emrin e tij të mirë, Grinev zgjedh këtë të fundit. Vetëm vullneti i mirë i Pugaçevit e shpëton heroin tonë nga trekëmbëshi. Pugachev në këtë situatë, siç thamë më lart, vepron edhe për nder.

Në çdo situatë, Pyotr Andreevich sillet me dinjitet, qoftë me rebelin Pugachev gjatë një bisede me të në një vagon ose në gjykatë midis të barabartëve të tij. Për të, nuk ka rëndësi kujt ta mbajë fjalën. Ai është një fisnik dhe pasi betohet, ai është besnik i perandoreshës dhe Atdheut.

Asnjë nga kundërshtimet e Grinevit ndaj heronjve apo fatit, të zbuluar në faqet e tregimit, nuk arriti t'i hiqte nderin dhe dinjitetin. Nderi nuk mund të hiqet. Një person që vepron me nder, nuk është në gjendje të ndahet nga kjo ndjenjë nën ndikimin e të tjerëve. Për mendimin tim, një person mund të humbasë nderin, por kjo ndodh jo vetëm dhe jo aq shumë nën ndikimin e rrethanave. Ato shërbejnë vetëm si një lloj katalizatori. Në një situatë të vështirë, zbulohen të gjitha anët më të errëta të shpirtit njerëzor. Dhe këtu vetë heroi ka forcën për t'u përballur me ta.

Një nga heronjtë e tregimit "Vajza e kapitenit", Shvabrin, me shembullin e tij, konfirmon deklaratën e A.P. Chekhov në titullin e kësaj vepre. E humb nderin. I zemëruar, pasi humbi të dashurën e tij, Shvabrin bashkohet me Pugachev dhe më pas ai do të dënohet si një oficer që shkeli betimin. Kjo do të thotë, Pushkin demonstroi se një person që ka humbur nderin do të ndëshkohet - nga fati ose njerëzit. Në shembullin e Shvabrin, autori dëshiron të tregojë se edukimi, kultura aluviale dhe mbarështimi i mirë kanë pak efekt në formimin e karakterit të një personi. Në fund të fundit, Shvabrin mund të konsiderohet një bashkëbisedues inteligjent, ai nuk mund të quhet as një personazh absolutisht negativ.

Një përfundim interesant i tregimit. Duket se lidhja me atamanin rebel do të ishte fatale për Grinev. Ai vërtet u arrestua me një denoncim. Ai përballet me dënimin me vdekje, por Grinev vendos për arsye nderi të mos e emërojë të dashurin e tij. Nëse ai do të thoshte të gjithë të vërtetën për Mashën, për hir të shpëtimit të së cilës, në fakt, u gjend në një situatë të tillë, ai mund të shpallej i pafajshëm. Grinev, megjithatë, nuk e zbuloi emrin e vajzës së tij të dashur, duke preferuar vdekjen ndaj çnderimit. Por në momentin e fundit drejtësia fitoi. Masha iu drejtua Perandores me një kërkesë për të mbrojtur Grinev. Dhe fitoi e mira.

Nderi dhe ndërgjegjja mund të quhen karakteristikat më të rëndësishme të shpirtit njerëzor. Prandaj, problemi i nderit është i pranishëm në veprat e shumicës së shkrimtarëve. Kuptimi i nderit, i cili është krejt i natyrshëm, është i ndryshëm për çdo person. Por e vërteta apo falsiteti i këtij kuptimi vërtetohet nga vetë jeta.

Në shembullin e tregimit të Pushkinit "Vajza e kapitenit", ne u përpoqëm të merrnim parasysh konceptin e nderit dhe rëndësinë e tij në jetën e njeriut. Unë do të doja të përmbledhim: nderi me të vërtetë nuk mund të hiqet. Asnjë vështirësi, rrezik dhe vështirësi në jetë nuk mund ta përballojë këtë. Një person mund të humbasë nderin vetëm nëse ai vetë e refuzon atë, preferon diçka tjetër ndaj tij: jetën, fuqinë, pasurinë ... Por në të njëjtën kohë, jo të gjithë e kuptojnë se sa shumë humbasin. Forca dhe humanizmi i një personi qëndron pikërisht në nderin e tij.