në shtëpi Makina llogaritëse

Shpikjet e Mesjetës. Arritjet kryesore shkencore të Mesjetës Zbulimet shkencore mesjetare

Epoka, e quajtur Mesjetë, zë një periudhë të ndryshme në historinë e çdo vendi. Në rastin e përgjithshëm, si rregull, në këtë mënyrë përmendet intervali nga shekulli V deri në shekullin XV, duke e llogaritur atë nga viti 476, kur ra Perandoria Romake Perëndimore.

Kultura e Antikitetit u zhduk nën presionin e barbarëve. Kjo është një nga arsyet pse Mesjeta shpesh quhet e errët ose e zymtë. Me rënien e Perandorisë Romake, si drita e arsyes ashtu edhe bukuria e artit u zhdukën. Megjithatë, zbulimet dhe shpikjet shkencore në mesjetë janë dëshmi e shkëlqyer se edhe në kohët më të vështira, njerëzimi arrin të ruajë njohuritë e vlefshme dhe për më tepër t'i zhvillojë ato. Kjo u lehtësua pjesërisht nga krishterimi, por një pjesë e madhe e zhvillimeve antike u ruajtën falë shkencëtarëve arabë.

Perandoria Romake Lindore

Shkenca në radhë të parë u zhvillua në manastire. Pas rënies së Romës, Bizanti u bë depoja e urtësisë së lashtë, ku deri në atë kohë kisha e krishterë kishte luajtur tashmë një rol të spikatur, përfshirë politik. Në bibliotekat e manastireve të Kostandinopojës ruheshin veprat e mendimtarëve të shquar të Greqisë dhe Romës. Peshkopi Leo, i cili punoi në shekullin e 9-të, i kushtoi shumë kohë matematikës. Ai ishte ndër shkencëtarët e parë që filloi të përdorte shkronjat si simbole matematikore, gjë që në fakt i jep të drejtën për ta quajtur një nga themeluesit e algjebrës.

Në territorin e manastireve, skribët krijuan kopje të veprave antike, komente mbi to. Matematika, e cila u zhvillua nën harqet e tyre, formoi bazën e arkitekturës dhe bëri të mundur ngritjen e një mostre të tillë të artit bizantin si Hagia Sophia.

Ka arsye për të besuar se bizantinët krijuan harta ndërsa udhëtonin në Kinë dhe Indi, ata ishin të vetëdijshëm për gjeografinë dhe zoologjinë. Megjithatë, sot shumica e informacionit për gjendjen e shkencës në Mesjetë në Perandorinë Romake Lindore është e panjohur për ne. Ajo është varrosur në rrënojat e qyteteve që iu nënshtruan vazhdimisht sulmeve të armikut gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së Bizantit.

Shkenca në vendet arabe

Shumë njohuri të lashta u zhvilluan jashtë Evropës. e zhvilluar nën ndikimin e kulturës së lashtë, në fakt shpëtoi dijen jo vetëm nga barbarët, por edhe nga kisha, e cila, ndonëse favorizonte ruajtjen e urtësisë në manastire, mirëpriti larg të gjitha veprat shkencore, duke u përpjekur të mbrohej nga depërtimi i herezisë. Pas ca kohësh, njohuritë e lashta, të plotësuara dhe të rishikuara, u kthyen në Evropë.

Në territorin e Kalifatit Arab në Mesjetë u zhvilluan një numër i madh shkencash: gjeografia, filozofia, astronomia, matematika, optika dhe shkenca natyrore.

Numrat dhe lëvizja e planetëve

Astronomia bazohej kryesisht në traktatin e famshëm të Ptolemeut Almagest. Është interesante që puna e shkencëtarit mori një emër të tillë pasi u përkthye në arabisht dhe më pas u kthye përsëri në Evropë. Astronomët arabë jo vetëm që ruajtën njohuritë greke, por edhe e rritën atë. Pra, ata supozuan se Toka është një top dhe ishin në gjendje të masin harkun e meridianit për të llogaritur.Shkencëtarët arabë u dhanë emrin shumë yjeve, duke zgjeruar kështu përshkrimet e dhëna në Almagest. Përveç kësaj, ata ndërtuan observatorë në disa qytete të mëdha.

Zbulimet dhe shpikjet mesjetare të arabëve në fushën e matematikës ishin gjithashtu mjaft të gjera. Pikërisht në shtetet islame burojnë algjebra dhe trigonometria. Edhe fjala "shifër" është me origjinë arabe ("sifr" do të thotë "zero").

Marrëdhëniet Tregtare

Shumë zbulime dhe shpikje shkencore në Mesjetë u huazuan nga arabët nga popujt me të cilët ata vazhdimisht bënin tregti. Busulla, baruti, letra erdhën në Evropë nga India dhe Kina përmes vendeve islamike. Arabët, përveç kësaj, bënë një përshkrim të shteteve nëpër të cilat duhej të udhëtonin, si dhe të popujve që takonin, përfshirë sllavët.

Vendet arabe janë bërë gjithashtu një burim ndryshimi kulturor. Besohet se këtu është shpikur piruni. Nga territori, fillimisht erdhi në Bizant, dhe më pas në Evropën Perëndimore.

Shkenca teologjike dhe laike

Zbulimet dhe shpikjet shkencore në mesjetë në territorin e Evropës së krishterë u shfaqën kryesisht në manastire. Deri në shekullin e 8-të, është e vërtetë, njohuritë që u kushtuan vëmendje kishin të bënin me tekste dhe të vërteta të shenjta. Shkencat laike filluan të mësohen në shkollat e katedrales vetëm gjatë mbretërimit të Karlit të Madh. Gramatika dhe retorika, astronomia dhe logjika, aritmetika dhe gjeometria, si dhe muzika (të ashtuquajturat ishin fillimisht të disponueshme vetëm për fisnikërinë, por gradualisht arsimi filloi të përhapet në të gjitha shtresat e shoqërisë.

Nga fillimi i shekullit të 11-të, shkollat në manastire filluan të shndërrohen në universitete. Institucionet arsimore laike u shfaqën gradualisht në Francë, Angli, Republikën Çeke, Spanjë, Portugali dhe Poloni.

Një kontribut të veçantë në zhvillimin e shkencës dhanë matematikani Fibonacci, natyralisti Vitellinus dhe murgu Roger Bacon. Ky i fundit, në veçanti, supozoi se shpejtësia e dritës ka një vlerë të fundme dhe iu përmbajt një hipoteze të afërt me teorinë valore të përhapjes së saj.

Lëvizja e paepur e progresit

Zbulimet dhe shpikjet teknike në shekujt 11-15 i dhanë botës shumë, pa të cilat nuk do të ishte e mundur të arrihej niveli i përparimit që është karakteristik për njerëzimin sot. Mekanizmat e ujit dhe mullinjve me erë u bënë më të përsosur. Këmbana që mat kohën u zëvendësua nga një orë mekanike. Në shekullin XII, lundruesit filluan të përdorin busullën për orientim. Baruti, i shpikur në Kinë në shekullin e 6-të dhe i sjellë nga arabët, filloi të luante një rol të rëndësishëm në fushatat ushtarake evropiane vetëm në shekullin e 14-të, kur u shpik edhe topi.

Në shekullin e 12-të, evropianët u njohën edhe me letrën. U hapën objekte prodhuese që e bënë atë nga materiale të ndryshme të përshtatshme. Paralelisht u zhvillua ksilografia (gdhendja në dru), e cila gradualisht u zëvendësua nga shtypja. Shfaqja e saj në vendet evropiane daton në shekullin e 15-të.

Shpikjet dhe zbulimet shkencore të shekullit të 17-të, si dhe të gjitha ato të mëvonshme, bazohen kryesisht në arritjet e shkencëtarëve mesjetarë. Kërkimet alkimike, përpjekjet për të gjetur fundin e botës, dëshira për të ruajtur trashëgiminë e Antikitetit bënë të mundur përparimin e njerëzimit në Rilindje dhe zbulimet dhe shpikjet shkencore në Mesjetë kontribuan në formimin e botës që njohim. Dhe për këtë arsye, ndoshta, do të ishte e padrejtë ta quanim këtë periudhë të historisë pashpresë të zymtë, duke kujtuar vetëm inkuizicionin dhe dogmat kishtare të asaj kohe.

Zhvillimi i kulturës evropiane në mesjetën e hershme (shek. 5-11).

Letërsi, art, arkitekturë, stil romanik. Baza e kulturës mesjetare është ndërveprimi i dy parimeve - kultura e vetë popujve "barbarë" të Evropës Perëndimore dhe traditat kulturore të Perandorisë Romake Perëndimore - ligji, shkenca, arti, krishterimi. Këto tradita u asimiluan gjatë pushtimit të Romës nga "barbarët". Ata ndikuan në kulturën e tyre të jetës fisnore pagane të Galëve, Gotëve, Saksonëve, Jutëve dhe fiseve të tjera të Evropës. Ndërveprimi i këtyre parimeve i dha një shtysë të fuqishme formimit të kulturës mesjetare të Evropës Perëndimore. Thelbi i kulturës së çdo epoke, para së gjithash, shprehet në idetë e një personi për veten e tij, qëllimet, aftësitë, interesat e tij. Stili i parë artistik i pavarur, veçanërisht evropian i Evropës mesjetare ishte romaniku, i cili karakterizoi artin dhe arkitekturën e Evropës Perëndimore nga rreth vitit 1000 deri në ngritjen e gotikes, në shumicën e rajoneve deri rreth gjysmës së dytë dhe fundit të shekullit të 12-të, dhe në disa edhe më vonë. Ajo u ngrit si rezultat i sintezës së mbetjeve të kulturës artistike të Romës dhe fiseve barbare. Në fillim ishte stili proto-romanesk. Në fund të periudhës proto-romake, elementet e stilit romanik u përzien me bizantin, me atë të Lindjes së Mesme, veçanërisht siriane, e cila gjithashtu erdhi në Siri nga Bizanti; me gjermanike, me kelt, me tipare të stileve të fiseve të tjera veriore. Kombinimet e ndryshme të këtyre ndikimeve krijuan shumë stile lokale në Evropën Perëndimore, të cilat morën emrin e përbashkët Romanesque, që do të thotë "sipas mënyrës së romakëve". Meqenëse numri kryesor i monumenteve të mbijetuara thelbësisht të rëndësishme të stilit Proto-Romanesk dhe Romanesk janë strukturat arkitekturore: stilet e ndryshme të kësaj periudhe shpesh ndryshojnë në shkollat arkitekturore. Ndërtesat laike të stilit romanik dallohen nga forma masive, hapjet e ngushta të dritareve dhe një lartësi e konsiderueshme e kullave. Të njëjtat tipare të masivitetit janë karakteristike për strukturat e tempullit, të cilat ishin të mbuluara me piktura murale - afreske nga brenda dhe relieve të pikturuara me shkëlqim nga jashtë. Kalaja e kalorësit, ansambli i manastirit, kisha janë llojet kryesore të ndërtesave romane që kanë ardhur deri në kohën tonë. Shembuj karakteristikë të arkitekturës romane janë Katedralja e Notre Dame në Poitiers, katedralet në Toulouse, Orstval, Oxford, Winchester, etj. Piktura dhe skulptura e tipit romanik karakterizohet nga një imazh i sheshtë dydimensional, përgjithësimi i formave, mungesa e përmasave, refuzimi i përmasave në imazhin e shprehjes shpirtërore. Imazhet janë rigoroze, shpesh jashtëzakonisht naive. Arkitektura e shekujve 5-8 është zakonisht e thjeshtë, me përjashtim të ndërtesave në Ravenna, (Itali), të ngritura sipas rregullave bizantine. Ndërtesat shpesh krijoheshin nga elementë të hequr nga ndërtesat e vjetra romake, ose të zbukuruara me to. Në shumë rajone, ky stil ishte një vazhdim i artit të hershëm të krishterë. Arritja e jashtëzakonshme e arkitektëve të periudhës romane ishte zhvillimi i ndërtesave me volt guri (struktura me hark, mbështetës). Arsyeja kryesore për zhvillimin e harqeve prej guri ishte nevoja për të zëvendësuar tavanet e ndezshme prej druri të ndërtesave proto-romane. Futja e strukturave voltaike çoi në përdorimin e përgjithshëm të mureve dhe shtyllave të rënda. Një element i rëndësishëm i kulturës artistike të mesjetës ishte krijimtaria letrare. Poezia gojore arrin zhvillim të lartë. Shembujt më të mirë të tij janë veprat e eposit heroik Anglia dhe Skandinavia

Një element shumë i rëndësishëm i krijimtarisë orale - sagat , duke ruajtur kujtesën e njerëzve për ngjarjet aktuale historike ("Saga e Nyala", "Saga e Egil", "Saga e Erikut të Kuq", etj.). Një fushë tjetër e madhe e krijimtarisë artistike është letërsia kalorësiake, e cila u zhvillua gjerësisht gjatë mesjetës klasike, në kushtet e copëzimit feudal. Heroi i saj ishte një luftëtar feudal që kryente bëma. Më të famshmet janë "Kënga e Rolandit" (Francë), romani kalorësiak me vargje "Tristani dhe Isolda" (Gjermani), "Nibelungenlied" (Gjermani), "Kënga e Sidit tim" dhe "Rodrigo" (Spanjë). Letërsia kalorësiake e Evropës Perëndimore përfshin gjithashtu poezi lirike kalorësiake të përhapur, e cila lavdëroi shembuj të besnikërisë ndaj zonjës së zemrës, për hir të së cilës kalorësit iu nënshtruan lloj-lloj sprovash duke rrezikuar jetën e tyre. Poetët-këngëtarët që lavdëronin dashurinë kalorësiake në këngët e tyre quheshin minnesingers në Gjermani. (këngëtarë të dashurisë së lartë), në jug të Francës - trubadurë , dhe në veri të vendit - trouvers .

Artistët protoromanekë arritën nivelin më të lartë në ilustrimin e dorëshkrimeve. Në Angli, një shkollë e rëndësishme e ilustrimit të dorëshkrimeve u ngrit tashmë në shekullin e VII në Ishullin e Shenjtë (Lindisfarne). Punimet e kësaj shkolle, të ekspozuara në Muzeun Britanik (Londër), dallohen nga ndërthurja gjeometrike e modeleve me shkronja të mëdha, korniza dhe faqet e tëra, të cilat quhen qilim, janë të mbuluara dendur me to. Vizatimet e shkronjave të mëdha shpesh animohen nga figura groteske të njerëzve, zogjve, monstrave. Përpunimi i metaleve pro-romane dhe romane, një formë arti e përhapur, u përdor kryesisht për të krijuar veglat e kishës për ritualet fetare. Shumë prej këtyre veprave ruhen edhe sot e kësaj dite në thesaret e katedraleve të mëdha jashtë Francës; Katedralet franceze u grabitën gjatë Revolucionit Francez. 2. Kultura e mesjetës klasike (shek. 12-15).

letërsi, art, arkitekturë, stil gotik. Në periudhën nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 15-të, kur u zhvilluan qytetet dhe tregtia, kur luftëtarët feudalë u organizuan në urdhra kalorës dhe fillojnë kryqëzatat, në oborret e feudalëve të mëdhenj zhvillohet një kulturë më madhështore dhe e rafinuar: kalorësit mësojnë muzikë, art poetik; garat e tyre ushtarake - turnetë - janë të pajisura në mënyrë solemne. Këtu lind një e re, kalorësore ose me oborrtar letërsi (gjykatës). Ajo lidhet kryesisht me zakonin e adhurimit të kalorësit "zonja e zemrës". Tekstet e kalorësisë shprehin dashurinë e kalorësit për zonjën; romanca kalorësiake, e cila tani po zëvendëson epikën heroike, u këndon bëmave të kalorësit, jo më në mbrojtje të atdheut apo të zotit, por për lavdinë e zonjës. Për hir të fitimit të dashurisë së saj, kalorësit i nënshtrohen lloj-lloj aventurash, shpesh fantastike, në romane. Letërsia oborrtare, e krijuar për shijet e klasës feudale, dallohet kryesisht nga artificialiteti dhe mendjemprehtësia. Megjithatë, ajo ka një fillim progresiv: afirmimin e dashurisë, e cila minoi ideologjinë asketike të Kishës. Disa tema dhe imazhe nga poezia popullore depërtojnë në letërsinë oborrtare. Kështu, mbi bazën e një përralle popullore, u krijua një roman poetik për Isoldën, e cila gabimisht pinte së bashku një ilaç dashurie, e cila i lidhi deri në vdekje me dashuri të madhe e të parezistueshme. Gjatë gjithë mesjetës, krijimtaria letrare vazhdoi edhe në shtresat më të gjera të popullit të shfrytëzuar. Këngët popullore kanë ardhur deri te ne, në të cilat shprehej protesta e popullit, ndjenjat dhe aspiratat e tij në epokën e shfrytëzimit feudal, varfërisë dhe luftërave shkatërruese. Këngët popullore të atyre vendeve ku u zhvilluan lëvizje të mëdha fshatare, si, për shembull, në Anglinë e shekujve 12-15, dallohen nga një përmbajtje luftarake veçanërisht e mprehtë. mbi bazën e rrënimit të shpejtë të fshatarësisë; këtu është ruajtur një trashëgimi e gjerë këngësh. Vlen të përmendet cikli i këngëve-baladave popullore kushtuar grabitësit legjendar Robin Hood, heroit të dashur të popullit anglez. Për nder të tij, në fshatrat malorë skocezë, festohet çdo vit deri më sot një festë me festa masive dhe lojëra. Baladat përshkruajnë Robin Hudin si një gjuajtës të lirë që jeton në pyll me skuadrën e tij. Ai është mbrojtësi i të varfërve, stuhia e atyre që janë në pushtet - feudalëve të pasur, murgjve. Një numër baladash tregojnë për luftën e tij me sherif (sundimtari suprem lokal) i qytetit të Nottingham, nga duart e të cilit ai vazhdimisht shpëton shokët e tij të dënuar me vdekje. Imazhi i Robin Hood - një luftëtar kundër feudalëve - është heroizuar aq gjallërisht sa imazhet e luftëtarëve në epos. Robin Hood ka gjuajtje, forcë dhe guxim pothuajse përrallor. Me thirrjen e bririt të tij, një skuadër e fuqishme dhe e përkushtuar shfaqet me bindje mbi kalë, e udhëhequr nga miku i tij më i ngushtë John Small. Ndryshe nga predikimi i asketizmit në kishë, Robin Hood tregohet bujar, duke festuar me gëzim. Në këtë imazh, fshatarësia angleze e varfër shprehte ëndrrën e saj për lirinë dhe plotësinë e jetës. Në vend të stilit romanik, ndërsa qytetet lulëzuan dhe marrëdhëniet shoqërore u përmirësuan, erdhi një stil i ri - gotiku. Ndërtesat fetare dhe laike, skulptura, xhamat me ngjyra, dorëshkrimet e ilustruara dhe vepra të tjera të artit të bukur filluan të ekzekutoheshin në këtë stil në Evropë gjatë gjysmës së dytë të Mesjetës. Arti gotik filloi në Francë rreth vitit 1140 dhe u përhap në të gjithë Evropën gjatë shekullit të ardhshëm dhe vazhdoi të ekzistojë në Evropën Perëndimore për pjesën më të madhe të shekullit të 15-të, dhe në disa rajone të Evropës deri në shekullin e 16-të. Fillimisht, fjala gotik u përdor nga autorët italianë të Rilindjes si një emërtim poshtërues për të gjitha format e arkitekturës dhe artit të mesjetës, të cilat konsideroheshin të krahasueshme vetëm me veprat e gotëve barbarë. Përfaqësuesi dhe zëdhënësi kryesor i periudhës gotike ishte arkitektura. Megjithëse një numër i madh monumentesh gotike ishin laike, stili gotik i shërbeu kryesisht kishës, ndërtuesit më të fuqishëm në Mesjetë, i cili siguroi zhvillimin e kësaj arkitekture të re për atë kohë dhe arriti realizimin e saj më të plotë. Cilësia estetike e arkitekturës gotike varet nga zhvillimi strukturor i saj: qemerët me shirita u bënë një tipar karakteristik i stilit gotik. Kishat mesjetare kishin qemer të fuqishëm prej guri, të cilët ishin shumë të rëndë. Ata kërkuan të hapnin, të nxirrnin muret. Kjo mund të çojë në shembjen e ndërtesës. Prandaj, muret duhet të jenë mjaft të trasha dhe të rënda për të mbështetur qemerët e tillë. Në fillim të shekullit të 12-të, muratorët zhvilluan qemer me shirita, të cilët përfshinin harqe të holla prej guri të rregulluar në mënyrë diagonale, tërthore dhe gjatësore. Qemeri i ri, i cili ishte më i hollë, më i lehtë dhe më i gjithanshëm (sepse mund të kishte shumë anë), zgjidhi shumë probleme arkitekturore. Rrjedhimisht, muret e trasha të arkitekturës romane mund të zëvendësoheshin nga ato më të holla, të cilat përfshinin hapje të gjera dritaresh dhe ambientet e brendshme morën ndriçim të pashembullt deri atëherë. Prandaj, në biznesin e ndërtimit pati një revolucion të vërtetë. Me ardhjen e qemerit gotik, ndryshuan si dizajni, forma, ashtu edhe paraqitja dhe brendësia e katedraleve. Katedralet gotike fituan një karakter të përgjithshëm të butësisë, aspiratës drejt qiellit, u bënë shumë më dinamike dhe ekspresive. E para nga katedralet e mëdha ishte Katedralja Notre Dame (filloi në 1163). Në 1194, guri i themelit për katedralen në Chartres konsiderohet fillimi i periudhës së Gotikës së Lartë. Kulmi i kësaj epoke ishte katedralja në Reims (filloi në 1210). Mjaft e ftohtë dhe gjithëpërfshirëse në përmasat e saj të ekuilibruara, Katedralja e Reims përfaqëson një moment qetësie dhe qetësie klasike në evolucionin e katedraleve gotike. Ndarjet e hapura, një tipar karakteristik i arkitekturës gotike të vonë, ishin shpikja e arkitektit të parë të Katedrales së Reims. Zgjidhje thelbësisht të reja të brendshme u gjetën nga autori i katedrales në Bourges (filluar në 1195). Ndikimi i gotikës franceze u përhap shpejt në të gjithë Evropën: Spanjë, Gjermani, Angli. Në Itali nuk ishte aq i fortë. Katedralet e Anglisë ishin disi të ndryshme, për të cilat ato karakterizoheshin nga një gjatësi e madhe dhe një kryqëzim i veçantë i harqeve të harqeve të qemereve. Shembujt më të mrekullueshëm të stilit gotik në Angli janë Westminster Abbey në Londër, katedralet në Salisbury, etj. Kalimi nga romanesku në gotik në Gjermani ishte më i ngadalshëm se në Francë dhe Angli. Kjo shpjegon praninë e një numri të madh ndërtesash të stilit eklektik. Mungesa e gurit të ndërtimit, veçanërisht në rajonet veriore të Gjermanisë, shkaktoi gotik me tulla, i cili u përhap mjaft shpejt në të gjithë Evropën. Kisha e parë gotike me tulla ishte kisha në Lübeck (shek. XIII). qytetërimi mesjetar. Kujdesi për kishën Në shekullin XIV. lind një teknikë e re - gotike flakëruese, e cila u karakterizua nga dekorimi i ndërtesës me dantella guri, d.m.th. gdhendja më e mirë në gurë. Kryeveprat e gotikës flakëruese përfshijnë katedralet në qytetet Ambre, Amiens, Alason, Conche, Corby (Francë). 3. Kisha e krishterë në Evropën mesjetare. Mesjeta në Evropë u përcaktua nga kultura e krishterë. Kisha u përpoq të shpjegonte marrëdhëniet shoqërore përgjatë linjave të marrëdhënieve midis njeriut dhe Zotit. Nënshtrimi, përulësia, përulësia bëhen vlerat kryesore të jetës shoqërore, të cilat predikohen nga kleri i krishterë. Roli i kishës në jetën e shoqërisë mesjetare të Evropës Perëndimore, të cilën shumë historianë e quajnë shoqëria e krishterë ose botët e krishtera, ishte gjithëpërfshirës: feja dhe kisha mbushën të gjithë jetën e një personi të epokës feudale nga lindja deri në vdekje. Kisha pretendonte të sundonte shoqërinë dhe kryente shumë funksione që më vonë i përkisnin shtetit. Kisha mesjetare u organizua mbi një bazë rreptësisht hierarkike. Ai drejtohej nga kryeprifti romak - papa, i cili kishte shtetin e tij në Italinë Qendrore, kryepeshkopët dhe peshkopët në të gjitha vendet evropiane ishin në varësi të tij. Këta ishin feudalët më të mëdhenj, të cilët zotëronin principata të tëra dhe i përkisnin majës së shoqërisë feudale. Duke pasur monopolizuar kulturën, shkencën dhe shkrim-leximin në një shoqëri të përbërë kryesisht nga luftëtarë dhe fshatarë, kisha zotëronte burime të mëdha që i nënshtroheshin asaj njeriun e epokës feudale. Duke përdorur me mjeshtëri këto mjete, kisha ka përqendruar në duart e saj një fuqi të madhe: mbretërit dhe zotërit, që kanë nevojë për ndihmën e saj, e mbulojnë atë me dhurata dhe privilegje, përpiqen të blejnë favorin dhe ndihmën e saj. Në të njëjtën kohë, kisha qetësoi shoqërinë: ajo kërkoi të qetësonte konfliktet shoqërore, duke bërë thirrje për mëshirë në lidhje me të shtypurit dhe të varfërit, për t'i dhënë fund paligjshmërisë, për shpërndarjen e lëmoshës për të varfërit. Madje varfërisë iu dha përparësi morale. Kisha tërhoqi shumë fshatarë që kishin nevojë për patronazh nën mbrojtjen e saj, u siguroi atyre tokë për t'u vendosur dhe inkurajoi çlirimin e skllevërve të huaj, të cilët në të njëjtën kohë u varën prej saj. Në kohën e trazuar feudale, njerëzit kërkuan mbrojtjen e manastirit. Kisha ishte pronari më i madh i tokës në botën feudale dhe rriti pa u lodhur pasurinë e saj materiale. Manastiret ishin ndër të parët që kaluan në ekonominë e mallrave, në prodhim për treg, morën thesare dhe para për ruajtje dhe dhanë hua. Nën kujdesin e kishës, duke u lidhur me festat kishtare, lindin panaire dhe tregje, pelegrinazhet në vendet e shenjta shkrihen me udhëtimet tregtare.Duke vazhduar të përdorë fuqinë ekonomike për qëllimet e veta, kisha në shekujt XI-XIII. në fakt, ai drejton lëvizjen tregtare dhe kolonizuese të evropianëve në Lindje ("kryqëzatat"), duke organizuar koleksione të mëdha parash për financimin e tyre. Pasi pushuan "fushatat", këto fonde filluan të përdoren për të forcuar thesarin papal. Organizata kishtare arrin fuqinë e saj më të lartë në shekujt XII-XIII, duke u kthyer në një organizatë të fuqishme financiare me pushtet të pakufizuar mbi strukturat e saj dhe ndikim të jashtëzakonshëm politik. Duke qëndruar në pozicione konservatore, kisha mësoi se çdo anëtar i shoqërisë duhet të jetojë në përputhje me statusin e tij ligjor dhe pronësor dhe jo të kërkojë ta ndryshojë atë. Ideologjia e tre “pasurive”, e cila u përhap në Evropë në shekullin e 10-të, vuri në dukje në radhë të parë murgjit, njerëzit e përkushtuar ndaj lutjes dhe që qëndronin mbi shoqërinë. Kishte një aristokratizim gradual të klerit dhe monastizmit. Megjithatë, së bashku me doktrinën zyrtare të kishës në Mesjetë, fetarizmi popullor ishte i përhapur, duke shkuar shumë përtej dogmës kishtare dhe të krishterë. Zoti u perceptua si një forcë misterioze e pranishme në vendet e shenjta, personifikimi i mirësisë dhe drejtësisë. Këtë religjiozitet popullor e ndanin pjesa më e madhe e priftërinjve, me përjashtim të elitës kishtare - peshkopë të ditur dhe abat. Me rëndësi të madhe ishte besimi në ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve - engjëjve dhe shenjtorëve, në të cilët laikët tërhiqeshin më shumë jo nga virtytet e krishtera, por nga mrekullitë që ata kryenin, të perceptuara si provë e fuqisë dhe shenjtërisë së tyre. Megjithatë, është e pamundur të mos vërehet roli pozitiv i kishës dhe doktrinës së krishterë në zhvillimin e të sëmurëve, të varfërve, jetimëve dhe të moshuarve. Ajo kontrollonte edukimin dhe prodhimin e librave. Kisha, sipas historianit modern Bishok, "ishte më shumë se një mbrojtës në kulturën mesjetare, ajo ishte vetë kultura mesjetare". Falë ndikimit të krishterimit, deri në shekullin e 9-të në shoqërinë mesjetare u krijua një kuptim thelbësisht i ri i familjes dhe martesës, koncepti i njohur i "martesës" mungonte në traditat e vona antike dhe të lashta gjermane, dhe më pas nuk kishte asnjë koncept të njohur "familje" për ne. Në epokën e mesjetës së hershme praktikoheshin martesat midis të afërmve të ngushtë, ishin të zakonshme lidhjet e shumta martesore, të cilat ishin inferiore ndaj të njëjtave lidhje fisnike. Pikërisht me këtë pozicion luftoi kisha: problemet e martesës, si një nga sakramentet e krishtera, nga shekulli i 6-të, u bënë pothuajse tema kryesore e shumë veprave teologjike. Arritja themelore e kishës së kësaj periudhe të historisë duhet konsideruar krijimi i një qelie bashkëshortore, si një formë normale e jetës familjare që ekziston ende. Edhe përparimi teknologjik në Evropën mesjetare u shoqërua, sipas shumë shkencëtarëve, me përhapjen e doktrinës së krishterë dhe, si rezultat, me një ndryshim në qëndrimin e njeriut ndaj natyrës. Po flasim, veçanërisht, për refuzimin e sistemit parakristian të ndalimeve dhe tabuve që pengonin zhvillimin e bujqësisë: natyra ka pushuar së qeni objekt adhurimi fetar dhe burim frike. Situata e re ekonomike, e cila u zhvillua me përmirësime dhe shpikje teknike, kontribuoi në një rritje të ndjeshme të standardit të jetesës, i cili ishte shumë i qëndrueshëm gjatë disa shekujve të epokës feudale.

Ndër vlerat më të rëndësishme të afirmuara nga kultura është qëndrimi ndaj punës. Çdo shoqëri është e detyruar të kultivojë një qëndrim të veçantë ndaj punës, përndryshe nuk do të mund të ekzistonte.

Në kulturën e lashtë, një person është, para së gjithash, një person i lirë, një qytetar, domethënë një person - themeluesi i një politike, një qyteti, dhe për rrjedhojë një person politik. Për këtë person, gjëja kryesore është "republika", një kauzë e përbashkët, menaxhimi, pra, puna mendore, dhe jo puna fizike, veprimtaria e grumbullimit, ruajtjes dhe shpërndarjes së produktit të tepërt dhe jo prodhimi i tij. Prandaj, në kulturën antike, "puna" mbart një përkufizim negativ: lat. "negotium" - ankth. Prandaj termi modern "negocian" - një tregtar, një biznesmen. Puna është perceptuar nga lashtësia si mungesë qetësie, pushimi, si një aktivitet që sjell “ankth”, kujdes. Ky aktivitet u kundërshtua nga një tjetër - "otium", që do të thoshte - "paqe, kohë të lirë, pushim". Antikiteti vlerësonte pozitiven - paqen dhe aktivitetet e kryera lirshëm, si pushimi, domethënë aktiviteti mendor. Antikiteti vlerësonte format më abstrakte, universale të veprimtarisë mendore: filozofinë, matematikën, muzikën, politikën. Ajo nuk vlerësoi, ose vlerësoi, por më pak, llojet specifike të aktivitetit mendor - për shembull, punën e sekretarisë, kontabilitetin, punën e mbikëqyrësve, nëpunësve etj. Por as puna e skulptorëve nuk vlerësohej, pasi antikiteti e konsideronte veprimtarinë e një skulptori si punë fizike, të ngjashme me punën e një gurgdhendës.

Edhe kultura barbare që qëndron në themel të Mesjetës ka pasur një qëndrim kontradiktor ndaj punës, por kjo është një kontradiktë ndryshe nga ajo e Antikitetit. Gjatë periudhës së rënies së Romës, vetë shoqëria barbare në Evropë po kalon një periudhë tranzicioni që lidhet me formimin e klasave dhe kalimin drejt qytetërimit. Evropa karakterizohej nga një lloj i veçantë formimi klasor - "aristokratik", ku kryesia e klaneve dhe fiseve privatizon pronën komunale. Sipas tipit "plutokratik", prona private krijohet nëpërmjet grumbullimit të pasurisë në punën personale. Privatizimi çon në shfaqjen e një fuqie punëtore të tepërt në prodhimin bujqësor, shfaqjen e elementëve të "deklasuar". Ata bashkohen në “skuadra” dhe merren me grabitje. Prandaj, pohohet një qëndrim i veçantë ndaj punës, për majat e një shoqërie barbare, puna është një profesion i padenjë për një fisnik dhe të lirë. Puna degradon dinjitetin e luftëtarit, ky është fati i "kockës së zezë", "njerëzve të thjeshtë", "turmës" dhe jo "njerëzve më të mirë". Një tjetër gjë është puna ushtarake. Ai është i denjë për çdo lavdërim dhe lavdërim. Në vend të mitologjisë vjen epopeja heroike si ndërgjegje dhe ndërgjegje për periudhën e demokracisë ushtarake dhe rrënimit të kulturës barbare. Për antikitetin, kjo është periudha e kënduar nga Homeri në Iliadën dhe Odisenë. Për mesjetën, ky është "Beowulf" (shekulli VIII), eposi irlandez "Dëbimi i bijve të Usnekh", saga "Plaku Edda" ("Halja e Volvës", "Fjalimi i të Lartit") etj. Por edhe për një anëtar të lirë të komunitetit, puna është një profesion dytësor, puna e dembelëve dhe frikacakëve. Tacitus i përshkruan vlerat e fiseve gjermane si më poshtë: "është shumë më e vështirë t'i bindësh ata të lërojnë arën dhe të presin një vit të tërë korrje sesa t'i bindësh të luftojnë kundër armikut dhe të pësojnë plagë; për më tepër, sipas tyre, atëherë të marrin atë që mund të fitohet nga gjaku - dembelizmi dhe frika".

Ishte e nevojshme të miratoheshin vlera të reja që shoqëria të ekzistonte dhe të zhvillohej. Dhe krishterimi filloi ta zgjidhte këtë problem. Në teologjinë e krishterë, puna është e nevojshme. Ajo është e ndriçuar nga historia biblike si një ndëshkim për mëkatet. Puna është mallkimi i Zotit: "Dhe me djersën e fytyrës do të fitoni bukën tuaj të përditshme", dëshmon Bibla. Puna është një pashmangshmëri në këtë jetë, në këtë tokë. Për punën e zellshme të besimtarit, në botën tjetër pret një shpërblim, shpëtim për jetën e përjetshme. Apostulli Pal ka thënë tashmë: "Kush nuk punon, le të mos hajë".

Por puna - puna është ndryshe. Meqenëse mesjeta afirmon hierarkinë e pronës, ajo afirmon hierarkinë e kulturës dhe vlerat e saj. Në punë ekziston gjithashtu një hierarki e llojeve të ndryshme të saj. Në radhë të parë është puna bujqësore, dhe jo zejtaria, industriale.

Kështu, mesjeta kundërshton kulturat - agrare dhe industriale, të drejta (d.m.th., fetare, që korrespondojnë me dogmën e krishterë) dhe "të padrejta", që përfshin veprimtarinë artistike, poetike.

Ndarja e shoqërisë në dy klasa - klasa sunduese, feudalët dhe popullsia e varur, fshatarësia - çon në ndarjen e kulturave. Historiani i mirënjohur i kulturës A. Ya. Gurevich e quajti të parën kulturën e "minorancës dominuese", të dytën - "kulturën e shumicës së heshtur". Prandaj, në sytë e klasës sunduese, vlerësohej kultura "e tyre". Dhe vlera e njerëzve përcaktohej nga statusi i tyre, dhe kjo e fundit - nga pronësia e tokës.

Do të ishte thjeshtim të konsideronim se Mesjeta, për shkak të konservatorizmit dhe tradicionalizmit të saj, nuk krijoi, shpiku apo shpiku asgjë. Një nga të parët që rishqyrtoi pikëpamjet për Mesjetën si një ndërprerje në rrjedhën e historisë të shkaktuar nga një mijëvjeçar "barbarizmi" ishte A. Turgot. Ai vuri në dukje se në mesjetë, në sfondin e një rënieje të shkencës dhe një përkeqësimi të shijes, artet mekanike u përmirësuan në të gjitha fushat nën ndikimin e nevojave të njerëzve: "Çfarë mase shpikjesh që nuk janë të njohura për të lashtët dhe ia detyrojnë pamjen e tyre epokës barbare! .".

Mesjeta e hershme karakterizohet nga vepra e murgjve - shkrimtarë, poetë, shkencëtarë.

Arritjet dhe vlerat e kulturës së Mesjetës Ndër vlerat më të rëndësishme të afirmuara nga kultura është qëndrimi ndaj punës. Çdo shoqëri është e detyruar të kultivojë një qëndrim të veçantë ndaj punës, përndryshe nuk do të mund të ekzistonte. Në kulturën e lashtë, një person është, para së gjithash, një person i lirë, një qytetar, domethënë një person - themeluesi i një politike, një qyteti, dhe për rrjedhojë një person politik. Për këtë person, gjëja kryesore është "republika", një kauzë e përbashkët, menaxhimi, pra, puna mendore, dhe jo puna fizike, veprimtaria e grumbullimit, ruajtjes dhe shpërndarjes së produktit të tepërt dhe jo prodhimi i tij.

Prandaj, në kulturën antike, "puna" mbart një përkufizim negativ: lat. "negotium" - ankth. Prandaj termi modern "negocian" - një tregtar, një biznesmen. Puna perceptohej nga lashtësia si mungesë pushimi, pushimi, si një aktivitet që sjell “ankth”, kujdes. Ky aktivitet u kundërshtua nga një tjetër - "otium", që do të thoshte - "paqe, kohë të lirë, pushim". Antikiteti vlerësonte pozitiven - paqen dhe aktivitetet e kryera lirshëm, si pushimi, domethënë aktiviteti mendor.

ujë dhe mullinj me erë, busull, barut, gota, letër, orë mekanike. Në mullinjtë e ujit dhe motorët e ujit të përshkruar nga Vitruvius, në Mesjetë, u përdorën ingranazhe të tipit pin dhe një levë me maniak. Prodhimi i mullinjve me erë, i cili u shfaq në Evropë në fillim të shekullit të 12-të, por u përhap gjerësisht në shekullin e 15-të, kërkonte farkëtarë shumë të aftë, njohuri të hidraulikës dhe aerodinamikës. Ora e parë mekanike u shfaq në kullën e Westminster Abbey në 1288 (më vonë orët filluan të përdoren në Francë, Itali, shtetet gjermane, Republikën Çeke, etj.). Detyra kryesore në krijimin e orës ishte sigurimi i saktësisë së lëvizjes ose qëndrueshmërisë së shpejtësisë së rrotullimit të ingranazheve, për të cilën ishte e nevojshme të kombinohej mekanika, astronomia, matematika në zgjidhjen e problemit praktik të matjes së kohës. Evropianët filluan të përdorin busullën (e shpikur në Kinë në shekujt 1-3) në lundrim nga shekulli i 12-të, gjë që kërkonte një përshkrim teorik të magnetit, i cili u propozua për herë të parë nga Pierre de Maricourt (Peter Peregrine). Busulla u bë modeli i parë shkencor i punës, mbi bazën e të cilit u zhvillua teoria e gravitetit, deri në teorinë e Njutonit. Baruti (i zbuluar gjithashtu në Kinë dhe i përdorur tashmë në shekullin e 6-të në prodhimin e fishekzjarreve dhe raketave) filloi të luante një rol të rëndësishëm në çështjet ushtarake që nga shekulli i 14-të pas shpikjes së topit (paraardhësi i të cilit ishte "tubi i zjarrit" i bizantinëve), pas së cilës u shfaqën armë dhe musketa. Këto shpikje hapën një hapësirë të gjerë për kërkime shkencore mbi djegien, shpërthimin dhe balistikën. Letra (e shpikur në Kinë në shekullin II) erdhi në Evropë në shekullin e 12-të nëpërmjet arabëve, ku prodhimi i saj filloi në Spanjë, fillimisht nga pambuku, pastaj nga lecka dhe mbeturinat e tekstilit. Pararendësi i shtypjes së librave ishte shtypshkronja në dru. Tekstet e shtypura mund të kopjohen nga prerje druri. Mjeshtrit kinezë shpikën tipet e lëvizshme në fillim të shekullit të 11-të. Në Evropë, shtypja e librave u ngrit në vitet 40 të shekullit të 15-të (I. Gutenberg). Shtypshkronja e parë sllave u themelua në Krakov në 1491. Libri i parë i shtypur rus "Apostulli" u shtyp në 1564 në Moskë nga I. Fedorov dhe P. Metislavets. Roli i shtypshkronjës në përparimin shkencor dhe shpërndarjen e njohurive nuk mund të mbivlerësohet. Sipas disa burimeve, syzet u shpikën në Itali në 1299 nga Silvino Armati, sipas të tjerëve - jo më herët se 1350. Ekziston një mendim se sukseset e arsimit në Rilindje u arritën kryesisht për shkak të shpikjes së syzeve.

// Shekulli i 6-të (Italia e Veriut, Lugina e Rhine)

Ky mjet bujqësor u përhap bashkë me zhvillimin e tokave të Evropës veriore.

Parmendi i lehtë prej druri i përdorur tradicionalisht në Mesdhe nuk mund të përballonte tokat e lagështa më të rënda në veri. Një model i rëndë i parmendës ishte veshur me një metal kaq të vlefshëm në mesjetën e hershme si hekuri. Profesioni i një farkëtari në atë kohë ishte në të njëjtin nivel me një argjendari, kështu që një risi teknologjike ishte jashtëzakonisht e shtrenjtë. Prandaj zakonisht blihej një parmendë e rëndë për disa familje njëherësh.

2. Sistemi i bujqësisë me tre fusha

// Shekulli i 9-të (Evropa Perëndimore)

Sistemi i përdorimit të tokës, në të cilin secila nga tre pjesët e tokës së punueshme mbillej me radhë me dimër, pranverë ose ugar, përmendet për herë të parë në analet e karolingëve.

Për një kohë të gjatë, njerëzit thjesht braktisën parcelat e varfëra të tokës dhe pastruan një territor të ri, duke organizuar zjarre masive në pyje për këtë. Kalimi në një sistem me tre fusha çoi në një fenomen të paparë - shfaqjen e ushqimit të tepërt. Filluan t'ua shesin atyre që merreshin me zeje. Përhapja e sistemit të ri të bujqësisë ishte një parakusht i domosdoshëm për shfaqjen e qyteteve. Vërtetë, toka me tre fusha kishte edhe kostot e veta: kur toka pushonte, mund të gabohej si pa pronar dhe të merrej nga një fqinj sipërmarrës. Numri i "dëgjimeve tokësore" në atë kohë shkoi jashtë shkallës.

3. Jakë e ngurtë

// Shekulli X (Francë, Angli)

Një lloj i veçantë parzmore, i cili bëri të mundur rritjen e forcës së tërheqjes së kafshës katër herë.

Deri në shekullin e 10-të, kafsha kryesore në ekonomi ishte një ka i thjeshtë dhe jo i shtrenjtë për t'u mirëmbajtur (tërshëra ishte shumë e shtrenjtë) dhe shpesh kali i sëmurë. Por kur sipërfaqja e të korrave u rrit, nevojitej një kafshë më e lëvizshme. Një lloj i ri parzmore bëri të mundur rishpërndarjen e ngarkesës nga trakeja në gjoksin e kalit dhe tani brenda një dite mund të lëronte deri në 3-4 qe.

4. Higrometër leshi

// XShekulli i 5-të (Itali)

Një pajisje që mat lagështinë e ajrit u shpik nga Nicholas of Cusa në 1440.

Një mendimtar dhe shkencëtar i shquar tregtonte leshin e deleve. Ai vuri re se në ditët me shi, leshi peshon shumë më tepër dhe filloi të përdorë gurë që nuk thithin lagështi për të matur me saktësi peshën. Më vonë, ky zbulim çoi në krijimin e një mekanizmi të thjeshtë të bazuar në peshat: nga njëra anë vendosej një material si leshi i pambukut, nga ana tjetër, një substancë jo absorbuese si dylli. Kur ajri ishte tharë, linja e kumbullës mbeti vertikale. Kur leshi i pambukut thith lagështinë nga ajri, bëhet më i rëndë se dylli.

5. Orë mekanike

// Shekulli XIII (Evropa Qendrore)

Ishin kulla dhjetë metra, të kurorëzuara me një numërues me një dorë të vetme që tregonte orët.

Ora e parë mekanike ishte mekanizmi më kompleks mesjetar, i përbërë nga afërsisht 2000 pjesë. Për të korrigjuar lëvizjen e një peshe prej 200 kilogramësh, prodhuesit e orës shpikën Bilyantsy - rregullatorët e lëvizjes së rrotës kryesore, të rrotës, dhe më pas pajisjes së boshtit. E gjithë kjo rriti ndjeshëm saktësinë e kursit. Ora mekanike më e vjetër e mbijetuar (1386) është në Angli, në Katedralen Salisbury. Dhe në Rouen franceze, ora e vitit 1389 ende tregon kohën e saktë.

6. Shënim muzikor

// Shekulli i 11-të (Itali)

Shënimet në formën e shesheve të vendosura në katër sundimtarë u shpikën nga murgu italian Guido d'Arezzo.

Guido drejtoi një ansambël djemsh të cilët çdo ditë e fillonin provën e tyre me një himn për Shën Gjonin. Djemtë nuk ishin aq të paturpshëm sa murgu vendosi të tregojë se si tingulli ngrihet dhe bie. Dhe ai hodhi themelet për solfezhin modern. Sot, stafi muzikor përbëhet nga pesë rreshta, por parimi i shënimit dhe emri i notave re, mi, fa, kripë, la nuk ka ndryshuar që atëherë.

7. Universitetet

// Shekulli i 11-të (Itali)

Universiteti i parë evropian u hap në Bolonjë në 1088.

Punimet e para shkencore, madje edhe në universitetet laike, mbanin emra si "Pse Adami hëngri një mollë dhe jo një dardhë në Parajsë?" ose "Sa engjëj mund të vendosen në majën e një gjilpëre?" Gradualisht mori formë ndarja në fakultete: juridike, mjekësore, teologjike, filozofike. Studentët ishin, si rregull, të rritur, madje edhe të moshuar që vinin këtu jo aq për të studiuar, por për të shkëmbyer përvoja. Universitetet ishin shumë të njohura: rreth 10 mijë studentë studionin në Bolonjë, kështu që shumë leksione duhej të lexoheshin në ajër të hapur.

8. Farmacitë

// XI-Shekulli XIII (Spanjë, Itali)

Në vitin 1224, mbreti gjerman Frederick II Staufen nxori një dekret që ndalonte mjekët të bënin ilaçe dhe farmacistët të trajtonin.

Farmacitë e para në fillim nuk ishin shumë të ndryshme nga një dyqan ushqimor. Shtysen për zhvillimin e farmaceutikës e dha ndarja në mjek dhe farmacist të prezantuar nga monarku gjerman. Për shembull, vetëm një farmacist mund të blinte ilaçe të tilla të dobishme si yndyra e mushkonjave, hiri i leshit të ujkut dhe theriaku - një antidot universal. Vlen të theksohet se mjekësia e asaj kohe ishte eksperimentale, ndaj të gjitha recetat filluan me Cum Deo optimiste! ("Me bekimin e Zotit!").

9. Xham me njolla

// Shekulli i 12-të (Gjermani)

Udhëzimi i parë zyrtar për prodhimin e xhamit transparent me ngjyra ishte murgu Theophilus.

Krijuesit e xhamave të njomur ishin njerëzit më të respektuar në qytet, sepse përcillnin bukurinë dhe madhështinë e botës së patokës. Madje për nevojat e tyre mblidhnin një taksë të veçantë. Zejtarët zienin rërën e lumit, fluksin, gëlqeren dhe potasin dhe shtonin okside metalike për të krijuar ngjyrë. Është interesante se pothuajse të gjitha gotat, përveç jeshiles dhe blusë, përfundimisht iu nënshtruan korrozionit të rëndë dhe u kthyen në kafe të ndyrë. Koka e Krishtit në Abbey Weissembourg në Alsace (Gjermani) konsiderohet shembulli më i vjetër i mbijetuar i artit të xhamit me njolla.

10. Pasqyrë

// Shekulli XIII (Hollandë, Republika Veneciane)

Përmendja e parë e pasqyrave të qelqit gjendet në veprën e famshme mbi optikën Perspectiva communis, shkruar nga Kryepeshkopi i Canterbury-t John Peckham në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të.

Mjeshtrit mesjetarë dolën me idenë e mbulimit të xhamit me një shtresë të hollë aliazhi plumb-antimoni - u morën pasqyra, të ngjashme me ato moderne. Shumë njerëz mendojnë se prodhimi masiv i pasqyrave filloi në Venecia. Megjithatë, të parët ishin flamandët dhe holandezët. Pasqyrat flamande mund të shihen në pikturat e Jan van Eyck. Ato ishin gdhendur nga sfera qelqi të zbrazëta, brenda të cilave derdhej plumbi i shkrirë. Lidhja e plumbit dhe antimonit u zbeh shpejt në ajër dhe sipërfaqja konvekse dha një imazh dukshëm të shtrembëruar. Një shekull më vonë, titulli i shefit të xhamit kaloi në Venecia në ishullin Murano, ku u shpik fletë xhami.

11. Kulevrina

// Shekulli i 15-të (Angli, Francë)

Paraardhësi i topit modern, shpoi armaturën e kalorësit në një distancë prej 25-30 m.

Të shtënat me një armë të tillë ishte një kënaqësi mjaft e dyshimtë. Për të gjuajtur, një person duhej të ngrinte fitilin dhe tjetri të drejtonte tytën në objektiv. Peshonte kulverina nga 5 deri në 28 kg. Nëse binte shi ose borë, lufta duhej të ndërpritej, sepse fitili nuk digjej. Në shekullin e 16-të, ajo u zëvendësua nga arquebus.

12. Karantinë

// Shekulli XIV (Republika e Venecias)

Në vitin 1377, në portin e qytetit venecian të Raguzës (sot Dubrovnik), për herë të parë, anijet që ktheheshin nga "vendet e murtajës" u ndaluan për 40 ditë.

Këto masa shkaktuan polemika të ashpra, pasi, nga këndvështrimi i bashkëkohësve, ato nuk kishin asnjë bazë shkencore. Sëmundja, e cila shfarosi rreth një të katërtën e të gjithë popullsisë, u trajtua me kauterizimin, lëkurat e hardhucave dhe barishtet e thata - besohej se ajo transmetohej nga "bagët e murtajës" të padukshme për syrin, të cilat barteshin së bashku me erën. Karantina çoi në urinë masive në Evropë, por ndaloi përhapjen e sëmundjes. Tregtarët e huaj që dëshironin të kundërshtonin masat parandaluese u dogjën. Sistemi i karantinës veneciane shërbeu si bazë për organizimin e shërbimit sanitar modern.

13. Furra shpërthyese

// XShekulli IV (Zvicër, Suedi, Francë)

Ishte një kullë me lartësi 4,5 m dhe me diametër 1,8 m. Aty shtrohej xehe dhe qymyr me përmbajtje të lartë karboni dhe përftohej gize.

Gize u shpik pothuajse rastësisht, duke rritur madhësinë e farkës dhe forcën e shpërthimit. Substanca e re fillimisht u konsiderua si një martesë dhe u quajt "hekuri i derrit". Vërtetë, ata shpejt vunë re se ai i mbush mirë kallëpet dhe prej tij mund të merren derdhje me cilësi të lartë, përpara se hekuri të falsifikohej vetëm. Furra shpërthyese ishte shpikja më efikase e Mesjetës. Ai bëri të mundur marrjen e 1.6 ton produkte në ditë, ndërsa 8 kg dilnin nga një furrë shkrirjeje konvencionale gjatë kësaj kohe.

14. Aparat distilimi

// XIV (Itali)

Murgu alkimist Valentius vlerësohet me një përmirësim rrënjësor të dritës së lashtë të hënës, gjë që bëri të mundur kryerjen e një distilimi të dyfishtë.

Distilimi, si dhe fermentimi, ishin argëtimet e preferuara të alkimistëve mesjetarë që përpiqeshin të gjenin gurin e filozofit. Sipas një versioni, kështu Valentius mori alkool nga vera. Ai e quajti lëngun e formuar gjatë eksperimentit ujë të gjallë aqua vitae. Shpejt filloi të shitet në farmaci si ilaç për erën e keqe të gojës, ftohjet dhe mërzinë.

15. Prodhimi i parë kimik

// shekulli i 14-të(Gjermani, Francë, Angli)

Në vitet 1300, ndërmarrjet e para për prodhimin e acidit sulfurik, klorhidrik dhe nitrik u shfaqën në vende të ndryshme në Evropë. Filluan të nxirren squfur dhe kripura.

Eksperimentet me kimikate nga laboratorët e alkimistëve u zhvendosën në laboratorët e kimistëve - shkencëtarë që kuptuan kotësinë e përpjekjes për të kthyer një substancë në një tjetër dhe i kushtuan vëmendje nevojave të kohës. Me fillimin e prodhimit të barutit, kripori fitoi një rëndësi të veçantë - u gërvisht nga muret e kasolleve të lopëve. Kopsat e lopëve në mesjetë bëheshin nga mbeturinat e kafshëve dhe dheu i përzier me gëlqere, argjilë dhe kashtë. Me kalimin e kohës, në mure u shfaqën depozita të bardha të kripës - nitrat kaliumi, i formuar si rezultat i dekompozimit të lëndës organike nga bakteret. Fshatarët suedezë, për shembull, paguanin një pjesë të detyrimeve në kripë. Shpikja e vetë barutit në Evropë i atribuohet murgut gjerman Berthold Schwartz (rreth 1330).

16. Gota

// Shekulli XIII (Angli)

Shkencëtari i famshëm i mesjetës, Roger Bacon, konsiderohet si dashamirës i të gjithë njerëzve me syze. Në 1268 ai shkroi për përdorimin e lenteve për qëllime optike.

Megjithëse vetë Bacon shpesh përshkruhet me syze, kjo shpikje ka shumë të ngjarë të fitojë popullaritet vetëm njëqind vjet më vonë, kur ishte fjala për Evropën kontinentale. Syzet e para ishin lente konvekse të lidhura me një pranga për njerëzit largpamës. Syzet për të korrigjuar miopinë u panë për herë të parë në një portret të Papës Leo të Dhjetë nga Raphael në 1517.

17. Tualeti

// Shekulli XVI (Angli)

John Harrington ia dha pajisjen e parë të shpëlarjes së fuçisë kumbarës së tij, Mbretëreshës Elizabeth I të Anglisë.

Fisniku Harrington ishte një njeri i talentuar i letrave dhe shpikës, dhe siç ndodhte shpesh me zbulimet, tualeti i tij ishte shumë përpara kohës së tij. Risia, e quajtur nga Harrington pas heroit të lashtë grek Ajax, nuk zuri rrënjë, sepse në atë kohë nuk kishte ujë të rrjedhshëm në Angli, dhe mjaft shpejt pajisja filloi të qelbur tmerrësisht. Ora më e mirë e tualetit u godit vetëm në shekullin XIX.

18. Shtypshkronjë

// Shekulli i 15-të (Gjermani)

Argjendari Johannes Gutenberg në vitin 1445 zhvilloi versionin përfundimtar të shtypit me lloje metali radhitëse, një levë të gjatë dhe një vidë druri, e cila lejonte shtypjen e 250 faqeve në orë.

Shumë shpejt, "misteri i shkrimit artificial", siç thuhej në dokumente, u përhap në të gjithë Evropën. Për pesëdhjetë vjet u shtypën 40 mijë botime me një tirazh mbi 10 milionë kopje. Roli i Gutenberg është i njohur nga dokumentet nga gjykatat e pronës. Ai përmend vazhdimisht një shpikje që ndryshoi rrjedhën e historisë në Evropë.

19. Tezgjah

// Shekulli i 14-të (Angli)

Një lloj i ri tezgjahut horizontal me sistem blloku lehtësoi dhe përshpejtoi shumë punën e endësve.

Tezgjahët vertikal më primitivë bënë një punë të shkëlqyeshme me sasi të vogla lëndësh të para nga liri, hithra, kërpi dhe leshi. Por vëllimet e prodhimit u rritën dhe pajisjet e vjetra nuk ia dolën mbanë.

20. Torno për këmbë

// Shekulli XIV (Gjermani)

Mekanizmi përfshinte një pedale, një manivelë dhe një shufër lidhëse. Parimi i funksionimit të makinës së këmbës së kësaj makine është i lehtë për t'u kuptuar duke paraqitur një makinë qepëse këmbësh.

Pajisjet e pedalit të këmbëve liruan duart e zejtarëve, gjë që përshpejtoi shumë prodhimin e pjesëve. Makinat ishin një gjë e rrallë, kështu që profesioni i tornatorit konsiderohej një nga më prestigjiozët. Disa perandorë të atyre viteve mbanin torno në kështjellat e tyre në mënyrë që të përmirësonin aftësitë e tyre në kohën e lirë.

21. Arkitektura gotike

// Shekulli i 12-të (Evropa Perëndimore)

Shpikja e kasafortës gotike - një sistem i qëndrueshëm i kornizës në të cilin qemerët dhe harqet me brinjë të kryqëzuara luajnë një rol konstruktiv - bëri të mundur krijimin e një lloji thelbësisht të ri të ndërtesës.

Vetë fjala "gotik" për një kohë të gjatë ishte abuzive, pasi lidhej me gotët - fiset barbare që shkatërruan Romën e madhe. Sidoqoftë, gradualisht termi filloi të lidhet me një drejtim të ri, kryesisht në arkitekturë. U shfaqën ndërtesa të hapura, fantastike për kohën e tyre, të cilat supozohej të kujtonin aspiratën e një personi për në parajsë.

22. Mullinj baticash

// VIIShekulli I (Irlanda e Veriut)

Në 787, mullinjtë e fuqisë së baticës u shfaqën në Irlandën e Veriut.

Me kalimin e kohës, rrota e ujit është bërë një pjesëmarrëse e plotë në një sërë teknologjish jetike - motori në punëtoritë më të plota, dyqanet e kthesës dhe farkëtarit, sharrat dhe thërrmuesit e xeheve.

23. Vrima e butonave

// Shekulli XIII (Gjermani)

Në rrobat e ngushta u shfaqën të çara ku mund të futej një buton.

Për një kohë të gjatë, njerëzit lidhnin skajet e rrobave të tyre ose përdornin lidhëse, lidhëse speciale dhe karfica të bëra nga gjemba bimore, kocka dhe materiale të tjera. Vetë butonat janë përdorur si dekor për shekuj. Shfaqja e një sistemi të besueshëm të mbërthyesve u pëlqye aq shumë nga evropianët, saqë së shpejti, për të veshur një kostum, një person fisnik duhej të fiksonte rreth njëqind butona.

në "Macja e Shrödingerit"

Shpikjet e Mesjetës janë një zbulim i rëndësishëm teknik dhe shkencor në zhvillimin e racës njerëzore. Ishte në mesjetë (shek. V-XV) që ndodhën shumë zbulime shkencore pa të cilat është e pamundur të imagjinohet moderniteti.

mullinj

Shekulli 7 - 15

Mullinjtë e parë praktike të erës u ndërtuan në ose para shekullit të 9-të në një rajon që përfshin Iranin lindor dhe Afganistanin perëndimor. Ato përshkruhen në një dorëshkrim nga Estakhri, një gjeograf pers i asaj periudhe, si me vela horizontale në formën e teheve moderne të helikopterit, të lidhura drejtpërdrejt me një bosht vertikal me gurët e mullirit rrotullues. Ndonjëherë data e mullirit të parë me erë jepet si 644 pas Krishtit. ose më herët, sepse një dokument i shekullit të 9-të thotë se njeriu që vrau kalifin Omar në xhaminë e Medinës ishte një ndërtues persian i mullinjve me erë. Por përmendja e parë e tij dy shekuj pas ngjarjes e bën të pamundur.

Mullinjtë e erës përmenden për herë të parë si një shpikje e Mesjetës në Evropë në shekullin e 12-të. Një arkiv përmendet në Francë në vitin 1180 dhe disa vite më vonë një tjetër në Angli. Duke qenë se kjo është koha e kryqëzatave, ka të ngjarë që ideja të jetë sjellë nga Lindja e Mesme.

Pluhur

Rreth vitit 1040, në Kinë u lëshua një dokument i quajtur "Përmbledhja e Teknologjisë Ushtarake". Ky është përmendja e parë e mbijetuar e shpikjeve nga Mesjeta që përshkruan barutin. Ky pluhur i zi formohet nga një përzierje e kripës, qymyrit dhe squfurit. Ky përbërës i rrezikshëm u zhvillua në laboratorë të vegjël kimikë të bashkangjitur në tempujt taoistë, ku u kryen kërkime kryesisht mbi misterin e jetës së përjetshme.

Në këtë fazë të hershme në Kinë, përdorimi ushtarak i barutit ishte i kufizuar në granata dhe bomba që gjuanin armikun nga katapultat. Fuqia e tij e vërtetë shkatërruese do të shfaqet vetëm kur vëllimi ku ndodhet përzierja është i kufizuar - në zhvillimin e artilerisë dhe kur ajo të shpiket.

Kompas

Në një moment para vitit 1100, zbulohet se magneti, nëse lejohet të lëvizë lirshëm, do të kthehet në mënyrë që një fund të tregojë veriun. Lëvizja e lirë është e vështirë për t'u arritur sepse burimi natyror i magnetizmit është një mineral i rëndë (magnetiti ose hekuri magnetik). Por një gjilpërë e hollë hekuri mund të magnetizohet kur bie në kontakt me një gur, dhe një gjilpërë e tillë është mjaft e lehtë për t'u ngjitur në një copë druri dhe për të notuar në ujë. Më pas do të zhvendoset në një pozicion që identifikon veriun - duke siguruar informacion të paçmuar për marinarët në ditët me re.

Ka pasur shumë debate rreth asaj se ku u shpik për herë të parë busulla. Referenca më e hershme për një pajisje të tillë është në një dorëshkrim kinez nga fundi i shekullit të 11-të. Gjatë 150 viteve të ardhshme, shpikje të tilla mesjetare gjenden edhe në tekstet arabe dhe evropiane. Kjo është një periudhë shumë e shkurtër kohore për të provuar përparësinë e Kinës, duke pasur parasysh natyrën e rastësishme të referencave të mbijetuara.

Fakti vendimtar është se ky mjet është i disponueshëm për të bërë të mundur epokën e madhe të eksplorimit detar që fillon në shekullin e 15-të - megjithëse askush nuk e kupton ende pse magneti drejton veriun.

Ora e kullës në Kinë

Pas gjashtë vitesh punë, një murg budist i quajtur Su Song përfundon ndërtimin e një kulle të madhe 9 metra të lartë, e cila është projektuar për të treguar lëvizjen e yjeve dhe orët e ditës. Lëvizja kryhet nga rrota e ujit që zë pjesën e poshtme të kullës. Su Song zhvilloi një pajisje që ndalon rrotën e ujit, përveç një periudhe të shkurtër, një herë në çerek orë, kur pesha e ujit (e grumbulluar në enët në buzë) është e mjaftueshme për të çaktivizuar mekanizmin. Rrota, duke ecur përpara, e çon makinën e kullës në pikën tjetër fikse në një cikël të vazhdueshëm.

Kjo pajisje është koncepti i orës së nevojshme mekanike. Në çdo formë të orës së bazuar në makineri, forca duhet të rregullohet mirë. Lindja e vërtetë e shpikjes mesjetare të orës mekanike pret një version të fuqishëm të zhvilluar në Evropë në shekullin e 13-të.

Ndërkohë, kulla e sahatit e Su Song, gati për t'u inspektuar nga perandori në 1094, shkatërrohet shpejt nga barbarët plaçkitës nga veriu.

Gota

Gjatë shekullit të 13-të, u zbulua se një kristal me sipërfaqe të lakuar mund t'i ndihmonte të moshuarit të lexonin. E montuar në një mbajtëse, një lente e tillë është thjesht një xham zmadhues i vogël. Filozofi-shkencëtari Roger Bacon i referohet përdorimit të një lente në një tekst të vitit 1268. Lentja u përdor si e para dhe u përpunua nga një copë kuarci.

Së shpejti (ndoshta në Firence gjatë viteve 1280) u zhvillua ideja e vendosjes së dy lenteve në një kornizë që mund të vendosej para syve. Ky është hapi tjetër i natyrshëm në pamjen e syzeve moderne. Syzet e ngjitura në qendër të hundës shfaqen mjaft shpesh në pikturat e shekullit të 15-të.

Me rritjen e kërkesës, qelqi po zëvendësohet nga kuarci si material lente. Artizanati i një mulli lentesh do të jetë dhe do të jetë një art dhe rëndësi të madhe.

Syzet e hershme përdornin të gjitha lente konvekse për të korrigjuar shikimin e gjatë (vështirësi për të parë gjërat që janë afër). Në shekullin e 16-të, thjerrëzat konkave u gjetën për të kompensuar miopinë (vështirësi për të parë objekte të largëta).

Orë në Evropë

Evropa në fund të Mesjetës është e zënë duke u përpjekur të tregojë kohën. Qëllimi kryesor është të pasqyrojë lëvizjen astronomike të trupave qiellorë në detyrën më të zakonshme të matjes së kohës. Një libër shkollor i astronomisë i shkruar nga një anglez në vitin 1271 thotë se prodhuesit e orës përpiqen të bëjnë një rrotë që do të bëjë një revolucion të plotë çdo ditë, por puna e tyre nuk është e përsosur.

Ajo që i pengon ata të fillojnë të përmirësojnë punën e tyre është mungesa e një lavjerrës. Por versioni praktik i kësaj shpikjeje të mesjetës daton vetëm disa vjet më vonë. Lavjerrësi i punës u shpik rreth vitit 1275. Procesi lejon që ingranazhet të kërcejnë një dhëmb në të njëjtën kohë. Shpejtësia e lëkundjeve të tyre rregullohet nga lavjerrësi.

Artileri

Ngjarja më domethënëse në historinë e luftës është përdorimi i barutit për të shtyrë raketat. Kishte shumë polemika se ku po kryheshin eksperimentet e para. Referencat jopërfundimtare dhe ndonjëherë të keqinterpretuara nga dokumentet e hershme duket se u japin përparësi kinezëve, hinduve, arabëve dhe turqve në mënyra të ndryshme. Më shpesh konsiderohet se kjo është.

Ka të ngjarë që kjo çështje të mos zgjidhet. Dëshmia më e hershme e pakundërshtueshme e artilerisë është një vizatim i papërpunuar i topit në një dorëshkrim të datës 1327 (tani në bibliotekën e Christ Church, Oksford). Përmendet një top i instaluar në anije në 1336. Problemi me të cilin përballen prodhuesit e hershëm të artilerisë është se si të ndërtojnë një tub mjaft të fortë për t'i bërë ballë një shpërthimi që do të lëshojë një raketë nga një skaj (me fjalë të tjera, si të bëhet një armë, jo një bombë). Me fat, një gur i rrumbullakët (ose më vonë një top prej gize) do të vrapojë poshtë skajit të hapur të tubit ndërsa baruti ndizet pas tij.

Ngarkimi i mundimshëm dhe gjuajtja e armëve të tilla kufizon përdorimin efektiv të tyre, qoftë brenda kështjellës duke mbrojtur hyrjen, qoftë jashtë, duke mbrojtur objektet e rënda kundër mureve. Faktori vendimtar është madhësia e raketës, jo shpejtësia e saj. Një përparim në këtë drejtim, në fund të shekullit të 14-të, është zbulimi se si të derdhen tytat e armëve nga hekuri i shkrirë.

Topat, gjatë dy shekujve të ardhshëm, bëhen më të mëdha. Ka disa shembuj mbresëlënës të mbijetuar. Mons Meg, që daton nga shekulli i 15-të dhe tani ndodhet në Kështjellën e Edinburgut, mund të hedhë një top hekuri me diametër 50 centimetra mbi 2 kilometra.

Kjo shpikje kërkon 16 qe dhe 200 burra për ta vënë atë në pozicionin e qitjes. Një gur që peshon deri në 250 kilogramë mund të rrëzohet në muret e mëdha të qytetit.

Shkalla e zjarrit - shtatë gurë në ditë.

Në të njëjtin vit, në Castiglion në Francë, shpikësit e Mesjetës demonstrojnë një tjetër potencial të fuqisë së topit - artileri të lehtë në fushën e betejës.

armë portative

Armët portative janë zhvilluar menjëherë pas armëve të para. Kur u përmend për herë të parë, në vitet 1360, një top i tillë duket si një armë e madhe. Një tub metalik i gjatë deri në këmbë është ngjitur në fundin e një shtylle të gjatë si njeriu.

Sulmuesi duhet të aplikojë një qymyr të ndezur ose një gur të kuq të nxehtë në vrimën e fuçisë së ngarkuar dhe më pas disi të largohet mjaftueshëm nga shpërthimi. Është e qartë se nuk ka shumë mundësi për synim të shpejtë. Shumica e këtyre armëve ndoshta janë përdorur nga dy luftëtarë dhe janë ndezur nga njëri prej tyre.

Përditësimet pasojnë çuditërisht shpejt. Gjatë shekullit të 15-të, tyta e armëve të tilla u zgjat, duke kontribuar në synimin më të saktë. Një pajisje është zhvilluar në formën e një levë metalike të lakuar që mban një shkrepës të ndritshme dhe e zhyt atë në fuçi kur të aktivizohet tërheqja e këmbëzës. Kjo bëhet forma standarde e musketit deri në mbërritjen e strallit në shekullin e 17-të.

Lloji i shtypjes në Kore

Në fillim të shekullit të 13-të, më shumë se 200 vjet para shpikjes së shtypjes Gutenberg në Evropë, koreanët krijuan një shkritore për derdhjen e bronzit. Ndryshe nga eksperimentet e mëparshme kineze të qeramikës, bronzi është mjaft i fortë për t'u ri-printuar, çmontuar dhe ri-daktilografuar.

Me këtë teknologji, koreanët krijojnë në 1377 librin më të hershëm të njohur në botë të shtypur nga teksti i shtypur. I njohur si Jikji (Chikchi), ky është një koleksion tekstesh budiste të përpiluara si një udhëzues për studentët. Ka mbijetuar vetëm i dyti nga dy vëllimet e botuara (aktualisht mbahet në Bibliotekën Kombëtare të Francës). Në librin e parë të shtypur në mënyrë tipografike nuk zbulohet vetëm data e shtypjes, por edhe emrat e priftërinjve që ndihmuan në përpilimin e fontit.

Koreanët në këtë kohë përdorin karaktere kineze, kështu që ata kanë problemin e një numri të ngathët të karaktereve. Ata e zgjidhën këtë problem në 1443 duke shpikur alfabetin e tyre kombëtar, të njohur si Hangul. Në një nga rastësitë e çuditshme të historisë, kjo është pikërisht dekada në të cilën Gutenberg po eksperimenton me një shtypshkronjë të lëvizshme shumë larg në Evropë, e cila ka gëzuar avantazhin e alfabetit për më shumë se 2000 vjet.

Instrumenti i parë muzikor me tastierë

Një dorëshkrim i vitit 1397 raporton se një farë Herman Poll shpiku klavikembalin, ose klaviçelin. Duke vepruar kështu, ai përshtati tastierën (e njohur prej kohësh në organo) për të luajtur tela. Pavarësisht nëse Poll është shpikësi i tij aktual apo jo, klaviçeli po bëhet shpejt një instrument muzikor i suksesshëm dhe i përhapur. Kjo shpikje e Mesjetës është fillimi i një tradite që përfundimisht do ta bëjë muzikën me tastierë një pjesë të jetës së përditshme.

Por klaviçeli ka një kufizim. Pavarësisht se sa fort apo i butë luajtësi godet tastin, nota tingëllon njësoj. Për të luajtur me zë ose me zë të lartë, nevojitej zhvillim i mëtejshëm dhe kështu lindi piano.