Nekrasov për veprën poetike si një shërbim për njerëzit. "Muza e fshikulluar". Nekrasov për veprën poetike. Krijimtaria poetike si shërbim ndaj popullit
Qëllimet dhe objektivat: Për të zbuluar se cili është origjinaliteti, risia e poezisë së Nekrasov? Zbuloni cili është origjinaliteti, risia e poezisë së Nekrasov? Të studiojë temat dhe idetë kryesore të lirikave të Nekrasovit: Të studiojë temat dhe idetë kryesore të lirikave të Nekrasovit: - tema e emërimit të poetit dhe poezisë; - tema e emërimit të poetit dhe poezia; - tema e atdheut dhe e popullit; - tema e atdheut dhe e popullit; - ideali i një personi publik; - ideali i një personi publik; - Nekrasov - poet-satirist; - Nekrasov - poet-satirist; - tekste dashurie. - tekste dashurie. Bëni përfundime përfundimtare në lidhje me origjinalitetin e teksteve të N.A. Nekrasov. Bëni përfundime përfundimtare në lidhje me origjinalitetin e teksteve të N.A. Nekrasov.
Një shtet i tërë poetik, që jeton sipas ligjeve të veta. R. Gamzatov N.A. Nekrasov hyri në letërsi pas Pushkinit, por ende gjatë jetës së Lermontov. Kulmi i gjenialitetit të poetit rus qëndron pranë këtyre shkrimtarëve të mëdhenj. Por poezia e Nekrasov ka bukurinë e saj, këngën e saj. Ai ishte i pari në literaturën e re që foli për punën e detyruar të fshatarit, për hallin e punëtorëve, për fëmijët skllevër në fabrika dhe uzina. Përparimi i kërkimit:
Veçantia dhe risia Poezia e Nekrasov hapi për lexuesit botën shpirtërore të fshatarit rus; Poezia e Nekrasovit hapi për lexuesit botën shpirtërore të fshatarit rus; Nekrasov në poezitë e tij fliste për dukuri të përditshme poetike: për një rrugë të pistë të Shën Petersburgut, për një fshatar, për punën e mauneve; Nekrasov në poezitë e tij fliste për dukuri të përditshme poetike: për një rrugë të pistë të Shën Petersburgut, për një fshatar, për punën e mauneve; Polifonizmi është karakteristik për lirikat e Nekrasovit: zërat e autorëve dhe heronjve bashkohen; Polifonizmi është karakteristik për lirikat e Nekrasovit: zërat e autorëve dhe heronjve bashkohen; Tekstet e Nekrasov janë gjithmonë mes njerëzve, jeta e tyre, fati e shqetëson thellë. Prandaj, poezia e tij është gjithmonë sociale: pasqyron çështjet e shoqërisë, strukturën e marrëdhënieve njerëzore. Gjithmonë i mbushur me qytetari. Tekstet e Nekrasov janë gjithmonë mes njerëzve, jeta e tyre, fati e shqetëson thellë. Prandaj, poezia e tij është gjithmonë sociale: pasqyron çështjet e shoqërisë, strukturën e marrëdhënieve njerëzore. Gjithmonë i mbushur me qytetari.
Vepra e poetit të madh rus N.A. Nekrasov iu kushtua njerëzve. Poeti është i sigurt: mund të jetohet vetëm në shërbim të popullit, dhe jo vetes. Motivi dhe patosi kryesor i poezisë së Nekrasov është jeta e njerëzve të shtypur, dhimbja dhe vuajtja e tyre. Kjo temë u dëgjua për herë të parë në literaturë nga Nekrasov. Emërimi i poetit dhe poezisë
Poezi: "Poeti dhe qytetari", "Muza", "Elegji", "Do të vdes së shpejti" "Poet dhe qytetar", "Muzë", "Elegji", "Do të vdes së shpejti" Përfundim: Muza e Nekrasov po vuan, po këndon njerëzit, po thërret për të luftuar, duke protestuar, duke simpatizuar njerëzit. Poeti duhet të jetë me popullin, t'i shërbejë popullit. … Unë ia kushtova lirën popullit tim. … Unë ia kushtova lirën popullit tim. Mbase do të vdes i panjohur për të, Ndoshta do të vdes i panjohur për të, por i shërbeva dhe zemra ime është e qetë ... "Elegji" 1874 "Elegji" 1874
Tema e atdheut dhe e popullit "Reflektime te dera e përparme", "Fshati i harruar", "Djali i shkollës", "Korsi i pakompresuar", "Në lëvizje të plotë" "Reflektime në derën e përparme", "Fshati i harruar", "Djali i shkollës", "Korsia e pangjeshur", "Në lëvizje të plotë", "Në lëvizje të plotë" Përfundim: vuajtjet e tyre të njerëzve, duke na e vuajtur, duke na e vuajtur jetën e tyre, duke na ecur. , do të vijë koha kur populli do t'i hapë një rrugë vetes me gjoksin e tij.” Populli duhet të ndriçohet, të ndihmohet të kuptojë fuqinë e tij të madhe, atë që duhet të bënin ndërmjetësuesit e popullit…. ai këndoi një këngë zie .... Sa kenge vajtuese kendoi... "Rrip i pakompresuar" 1854 "Rrip i pakompresuar" 1854
Ideali i një figure publike Në poezitë e Nekrasov shfaqet ideali i një personi publik, i cili është i mbushur me dashuri të pakufishme për atdheun, është në gjendje të japë jetën në emër të saj. Shembulli i nderit të lartë, fisnikërisë shpirtërore, shërbimit vetëmohues ndaj atdheut e shohim në poezinë “Në kujtim të Dobrolyubov” (1864) Ndjenja personale, thellësisht intime e një qytetari-luftëtar e mbush këtë poezi. Në poezitë e Nekrasov shfaqet ideali i një figure publike, i cili është i mbushur me dashuri të pakufishme për atdheun, është në gjendje të japë jetën në emër të tij. Shembulli i nderit të lartë, fisnikërisë shpirtërore, shërbimit vetëmohues ndaj atdheut e shohim në poezinë “Në kujtim të Dobrolyubov” (1864) Ndjenja personale, thellësisht intime e një qytetari-luftëtar e mbush këtë poezi. Nëna natyrë! Nëse vetëm njerëz të tillë Nënë Natyrë! Nëse nuk do të kishit dërguar ndonjëherë njerëz të tillë në botë, Ju nuk do të kishit dërguar ndonjëherë botën, fusha e jetës do të shuhej ... Fusha e jetës do të shuhej ... I sëmurë rëndë Nekrasov nuk ndaloi I sëmurë rëndë Nekrasov nuk ndaloi së menduari për njerëzit. Poema “Të mbjellësit” është një thirrje për të vazhduar luftën për çlirimin e popullit. Mbjellësit janë personazhe publike, ndërmjetësues të njerëzve që duhet t'i sjellin popullit farën e së vërtetës: Mbillni të arsyeshme, të mirë, të përjetshme, Mbillni të arsyeshme, të mirë, të përjetshme, Mbillni! Thuaj faleminderit Seite! Faleminderit, populli i përzemërt rus do të thotë ... Populli i përzemërt rus ...
Nekrasov - një poet-satirist Nekrasov hyri në poezinë ruse jo vetëm si poet - qytetar-patriot, këngëtar popullor, por edhe si satirist. Ironia është një armë e fortë e poezisë së Nekrasovit. Në "Lullaby" (1845), poeti përshkruan në mënyrë satirike karrierën tipike të një zyrtari. Nekrasov hyri në poezinë ruse jo vetëm si poet - qytetar patriot, këngëtar popullor, por edhe si satirist. Ironia është një armë e fortë e poezisë së Nekrasovit. Te “Nanulla” (1845), poeti përshkruan në mënyrë satirike një karrierë tipike zyrtari... Do të jesh zyrtar në dukje.. Do të jesh zyrtar në dukje Dhe poshtër në shpirt, E poshtër në shpirt, Do të dal të të largoj - Do të dal të të shoh - Dhe do të tund dorën! .. Dhe do të tund dorën! "Lullaby" 1845
Tekstet e dashurisë Dramatike ishte dashuria e poetit, e cila e lidhi atë për shumë vite me Avdotya Yakovlevna Panaeva. Ajo ishte lumturia dhe mundimi i tij, shkaktoi një seri të tërë poezish dashurie, të njohura si cikli Panaev. Të dashuruarit takohen, grinden, pajtohen, ndahen. Dhe në këtë "roman" ideali i një shoqeje të kujdesshme e të dashur femër pohohet si një mbështetje në një luftë të vështirë jetësore, si një shëruese e një poeti që përjeton mundime krijuese dhe të përzemërta. Poezia "Ti dhe unë jemi njerëz budallenj ..." i kushtohet Panaevës. Dashuria në poezitë e Nekrasov ngroh një person, ndihmon për të mbijetuar në një botë mizore.
Përfundime Nekrasov, si për bashkëkohësit ashtu edhe për pasardhësit, është para së gjithash një poet i madh realist, një poet demokrat, i cili pati një ndikim të madh në të gjithë zhvillimin e poezisë ruse. Në të vërtetë, siç tha R. Gamzatov: "Nekrasov është një shtet i tërë poetik që jeton sipas ligjeve të veta". Nekrasov, si për bashkëkohësit ashtu edhe për pasardhësit, është para së gjithash një poet i madh realist, një poet demokrat, i cili pati një ndikim të madh në të gjithë zhvillimin e poezisë ruse. Në të vërtetë, siç tha R. Gamzatov: "Nekrasov është një shtet i tërë poetik që jeton sipas ligjeve të veta".
Literatura: 1 Nekrasov Nikolai Alekseevich 1 Nekrasov Nikolai Alekseevich Poems and poems, M. "Moskovsky Rabochiy", 1970. Poezi dhe poema, M. "Punëtori i Moskës", 1970 2 Jeta dhe vepra e Nekrasov, M. "Letërsia për fëmijë", 1987. 2 Jeta dhe vepra e Nekrasov, M. "Letërsia për fëmijë", 1987. 3 Intel Learning for the Future: Guide Study. - M.: Internet University 3 Intel Edukimi për të ardhmen: Tekst mësimor. – M.: Internet University of Information Technology, – 128 f. Teknologjia e informacionit, - 128 f. 4 Enciklopedi multimediale. Nikolai Alekseevich Nekrasov. CD ROM. Yaroslavl: YARSU, Enciklopedia Multimedia. Nikolai Alekseevich Nekrasov. CD ROM. Yaroslavl: YARGU,
N. A. Nekrasov krijoi një epokë të tërë në poezi. Më shumë se një brez i njerëzve më të mirë në Rusi u rrit në veprat e poetit. Që nga fëmijëria, imazhet e Nekrasov, tingujt unikë të fjalës së tij poetike hyjnë në ndërgjegjen tonë. Përballë Nekrasovit, i cili e kapi me ndjeshmëri kërkesën e kohës, poezia u përpoq të kalonte kufijtë e saj. Poeti i rrëfen shoqërisë, e konsideron veten përgjegjës ndaj saj. Nga pozitat më të larta morale, ai gjykon papërsosmëritë e tij, ndëshkon veten për hezitimin dhe dobësinë më të vogël. Fjala e tij politike merr pjesë në luftën shoqërore, në kauzën e çlirimit të popullit. Formimi i poetit Nekrasov karakterizohet nga veçori të veçanta. Për t'u bërë vetvetja, ai duhet të kapërcejë veten në mënyrë krijuese. Për t'u bërë një poet i vërtetë, duhet të jetë një person me fatin e tij, duhet të kalojë një shkollë jete. Ajo doli të ishte e ashpër. Para së gjithash, dy intonacione dëgjohen në poezitë e para të Nekrasov: satirikisht zbulues dhe pikëllues poetik.
A do të jesh zyrtar
Dhe një i poshtër në zemër
Unë do të dal të të shoqëroj -
Dhe ma tund dorën!
Brenda një dite do të mësoheni me fotot
Përkulni shpinën...
Flini, gjuani, ndërsa jeni të pafajshëm!
Baiushki mirupafshim.
("Lullaby")
Por një komplot krejtësisht i ndryshëm dhe ritme të tjera:
A jam duke vozitur nëpër një rrugë të errët natën,
Unë do të dëgjoj stuhitë në një ditë me re -
Mik i pambrojtur, i sëmurë dhe i pastrehë,
Papritur hija jote shkëlqen para meje!
Bota poetike e Nekrasovit është një botë kontradiktash shoqërore, një luftë e ashpër; bota e punëtorëve, e të varfërve dhe e të shtypurve, me nevojat dhe interesat e tyre urgjente; bota e varfërisë, vetmisë, lagështirës së dendur dhe erës depërtuese. Komplotet e Nekrasov janë zakonisht histori të pasuksesshme: vdekja e një fëmije, një martesë e pabarabartë, largimi i një rekruti. Nekrasov futi në poezi një larmi të madhe personash të të gjitha klasave dhe pozicioneve; rruga e qytetit, takimi i fshatit dhe panairi folën me zërat e tyre. Në veprat e tij, me karakter dhe lehtësi të gjallë, personazhet më të larmishëm, ndryshe nga njëri-tjetri, "flasin" - nga "endatari i mjerë" te Princesha Bolkonskaya, nga zyrtari provincial te poeti Pushkin. Autori luan një rol të veçantë në këtë. Ai është dëshmitar, dëgjues, bashkëbisedues, bashkëpunëtor. Shumë nga poezitë e Nekrasov janë ndërtuar si një histori e bazuar në atë që ata panë dhe dëgjuan, si një dialog i gjallë midis autorit dhe heroit. Ndonjëherë autorit i duhej vetëm të shikonte nga dritarja që jeta përreth të fillonte të shpalosej në skena dhe episode. Kështu lindi poema e famshme "Reflektim në derën e përparme". Mes rrëmujës së qytetit, shfaqet një grup fshatarësh që nga larg kanë ardhur në “derën e përparme” me një kërkesë. Këta janë "kërkues të së vërtetës", shëtitës në punët e botës fshatare. Për shkak të shtypjes së kësaj bote, mjerimi, shpirtërorja dhe qëndrueshmëria dalin. Autori vepron si një tribunë, duke iu drejtuar njerëzve me pyetjen - "A do të zgjoheni, plot forcë? ..." Botëkuptimi karakteristik i Nekrasov u shfaq me forcë të veçantë në poezitë për dashurinë - ato janë plot tension të shqetësuar, "pasion rebel". Sipas traditës, "ajo" iu shfaq heroit nga një botë misterioze. Më shpesh, ata që e duan Nekrasovin janë aleatë në luftën e jetës, duke mbështetur njëri-tjetrin në mënyrë prekëse dhe pa interes, dhe ndonjëherë heroina madje ka më shumë forcë shpirtërore, një lloj rezistence të gëzuar ndaj fatkeqësive:
Ju jeni gjithmonë të mirë pakrahasueshëm,
Por kur jam e trishtuar dhe e zymtë, ajo shkëlqen në mënyrë kaq frymëzuese
Mendja juaj e gëzuar, tallëse...
Poezia e Nekrasov shprehte lidhjen e ngushtë, gjaku të poetit me atdheun e tij, me të kaluarën dhe të tashmen e tij. Jashtë Rusisë, ai nuk mendon as për jetën, as për krijimtarinë.
Në Evropë është e leverdisshme, por atdheu është një përkëdhelje
Asgjë nuk krahasohet me...
Dashuria amtare personifikon për Nekrasov parimin më të lartë shpirtëror, moral. Qëndrimi i poetit ndaj atdheut është gjithmonë një ndjenjë e thellë bijore. Ajo përshkon tekstet dhe rezonon fuqishëm në poezi:
Ju jeni të varfër
Ju jeni të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni të pafuqishëm
Nënë Rusi!
Me Nekrasov, në letërsinë dhe poezinë hyri diçka që nuk u vjetërua me kalimin e viteve, por u zhvillua dhe u rrit. Ky është një nivel i ri kombësie dhe qytetarie, intensiteti i ndjenjës lirike, zbulime të reja poetike.
Unë ju bëj pyetje për gojore përgatitja e detyrave të shtëpisë me temën:
N. A. Nekrasov për veprën poetike.
Krijimtaria poetike si shërbim ndaj popullit.
Pyetje dhe detyra për poezinë "Lum poeti i butë" (1852)
Lum poeti i butë,
Tek kush ka pak biliare, shumë ndjesi:
Ai është shumë i sinqertë përshëndetje
Miqtë e artit të qetë;
Ai ka simpati në turmë,
Si zhurma e valëve, përkëdhel veshin;
Ai është i huaj për vetë dyshimin -
Kjo torturë e shpirtit krijues;
Duke dashur pakujdesinë dhe paqen,
Mospërfillës ndaj satirës së paturpshme,
Ai dominon turmën
Me lyrën e tij paqësore.
Duke u mrekulluar me mendjen e madhe
Ai nuk është i shtyrë, nuk shpifet,
Dhe bashkëkohësit e tij
Ndërsa jeton, po përgatitet një monument
Por fati nuk ka mëshirë
Atij gjeniu fisnik i të cilit
U bë një akuzues i turmës
Pasionet dhe iluzionet e saj.
Gjiri i ushqyer me urrejtje
Gojë e armatosur me satirë,
Ai ecën në një rrugë me gjemba
Me lyrën e tij ndëshkuese.
Ai është i përhumbur nga blasfemia:
Ai kap tingujt e miratimit
Jo në zhurmën e ëmbël të lavdërimit,
Dhe në të egra klithmat e zemërimit.
Dhe duke besuar dhe duke mos besuar përsëri
Ëndërroni një thirrje të lartë,
Ai predikon dashurinë
Me një fjalë armiqësore mohimi, -
Dhe çdo tingull i fjalimeve të tij
I jep armiq të ashpër,
Dhe njerëz të zgjuar dhe bosh,
Njëlloj stigmatizoni atë gati.
Nga të gjitha anët e shajnë
Dhe vetëm duke parë trupin e tij,
Sa ka bërë, do ta kuptojnë
Dhe sa e donte - urrej!
1. Cilat janë veçoritë e kompozimit të poezisë?
2. Cilat dy rrugë mund të zgjedhë një poet në fushën e tij krijuese?
3. Çfarë fjalori dhe intonacionesh poetike mbizotëron kur karakterizon “poetin e butë” dhe kundërshtarin e tij poetik, i cili duke “armatosur gojën me satirë”, predikon dashurinë me një “fjalë armiqësore mohuese”?
4. Si i pasqyroi kjo polemikë mendimet e Nekrasovit për shkrimtarin-profet, të ngjashme me profetët biblikë të Dhiatës së Vjetër? Konfirmoni këtë pozicion me një analizë të fjalorit të lartë të përdorur nga Nekrasov në poemë.
5. Pse shkrimtari akuzues, shkrimtari satirist “nuk ka mëshirë për fatin”? Cilat imazhe poetike të poemës janë në përputhje me pozicionin e tij shoqëror?
6. Cili është ndryshimi midis "poetit të butë" të dënuar nga Nekrasov dhe pozicionit kristian-humanist të shkrimtarit Gogol?
Pyetje dhe detyra për poezinë "Elegji" (1874)
Le të na tregojë moda në ndryshim
Se tema është "vuajtja e popullit" e vjetër
Dhe ajo poezi duhet ta harrojë atë,
Mos më besoni djema! ajo nuk plaket.
Oh, sikur vitet ta plakin!
Bota e Zotit do të lulëzonte!.. Mjerisht! ndërsa kombet
Duke u zvarritur në varfëri, duke iu nënshtruar fatkeqësive,
Si tufa të dobëta nëpër livadhe të kositura,
Vajto fatin e tyre, Musa do t'u shërbejë atyre,
Dhe në botë nuk ka bashkim më të fortë, më të bukur! ..
Për t'i kujtuar turmës se njerëzit janë në varfëri,
Ndërsa ajo gëzohet dhe këndon
Për të nxitur vëmendjen e njerëzve të fuqishëm të botës
Çfarë shërbimi më të denjë mund të shërbente lira? ..
Lirën ia kushtova popullit tim.
Ndoshta do të vdes i panjohur për të,
Por unë i shërbeva atij - dhe zemra ime është e qetë
Le të mos dëmtojë çdo luftëtar armikun,
Por të gjithë shkojnë në betejë! Dhe lufta do të vendoset nga fati
Pashë një ditë të kuqe: nuk ka skllav në Rusi!
Dhe derdha lot të ëmbël me butësi
"Mjafton të gëzohesh për një pasion naiv, -
Muza më pëshpëriti. - Është koha për të ecur përpara:
Populli është i çliruar, por a është populli i lumtur?
A i dëgjoj këngët e korrësve mbi të korrat e arta,
A po ecën plaku ngadalë pas parmendës,
A vrapon nëpër livadh, duke luajtur dhe fishkëllyer,
Fëmija i lumtur me mëngjesin e babait,
A shkëlqejnë drapërat, a tingëllojnë kosët së bashku -
Po kërkoj përgjigje për pyetjet e mia sekrete
Vlon në mendje: “Vitet e fundit
Je bërë më i tolerueshëm, vuajtje fshatare?
Dhe skllavëria e gjatë që erdhi për të zëvendësuar
A ka bërë më në fund liria një ndryshim?
Në fatet e njerëzve? në meloditë e vajzave fshatare?
Apo është po aq pikëlluese melodia e tyre e papajtueshme? .. "
Mbrëmja po vjen. I shtyrë nga ëndrrat
Nëpër fusha, nëpër livadhe të mbushura me kashtë,
Duke u endur me mend në gjysmëerrësirën e ftohtë,
Dhe vetë kënga është e kompozuar në mendje,
Mendimet e fundit, sekrete, një mishërim i gjallë:
Unë i quaj bekime për punët e fshatit,
I premtoj mallkime armikut të popullit,
Dhe i lutem një miku në qiellin e fuqisë,
Dhe kënga ime është me zë të lartë!.. I bëjnë jehonë luginave, fushave,
Dhe jehona e maleve të largëta dërgon reagimin e saj,
Dhe pylli u përgjigj Natyra më dëgjon,
Por ai për të cilin këndoj në qetësinë e mbrëmjes
Kujt i kushtohen ëndrrat e poetit, -
Mjerisht! ai nuk merr vesh - dhe nuk jep përgjigje
1. Pse poezia quhet “Elegji”? Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet e tij me elegjitë e poetëve rusë të fillimit të shekullit të 19-të?
2. Pse poeti e quan “temë të vjetër” vuajtjet e popullit? Si shprehet në poezi qëndrimi i “Unë” lirik ndaj reformës fshatare? Pse autori është i sigurt se populli nuk i dëgjon këngët e tij?
3. Si interpretohet në poezi problemi i lumturisë së njerëzve?
4. Si dhe për çfarë qëllimi ndryshojnë pikturat figurative dhe intonacionet poetike në të katër pjesët e poezisë?
5. Cilat vargje të poemës janë citate të fshehura apo e referojnë lexuesin te vepra e Pushkinit? A ka ndonjë ndryshim në konceptet e "njerëzve" dhe "turmës" në poezitë e Pushkin dhe Nekrasov?
Pyetje dhe detyra për poezinë "Festimi i jetës - vitet e rinisë" (1855)
Festimi i jetës - vitet e rinisë -
Kam vrarë nën peshën e punës
Dhe një poet, një i dashur i lirisë,
Një tjetër dembelizëm - nuk ishte kurrë.
Nëse mundimi i përmbajtur gjatë,
Pasi të jenë zier, do të futen nën zemër,
Unë shkruaj: tinguj të rimuar
Po më prishin punën normale.
Megjithatë, ato nuk janë më keq se proza e sheshtë
Dhe zemrat e buta emocionojnë,
Si lot të papritur
Nga një fytyrë e pikëlluar.
Por këtë nuk e bëj lajka në kujtesën e njerëzve
A mbijetoi ndonjë prej tyre?
Nuk ka poezi të lirë në ju,
Vargu im i ashpër e i ngathët!
Nuk ka art krijues në ju
Por gjaku i gjallë vlon në ju,
Mbizotëron një ndjenjë hakmarrëse
Dashuri e ndezur, e ndezur, -
Dashuria që lavdëron të mirën
Çfarë shënjon horr dhe budalla
Dhe pajis me një kurorë me gjemba
këngëtare e pambrojtur
1. Si i pasqyroi kjo poezi kontradiktat jetësore të poetit Nekrasov dhe gazetarit Nekrasov?
2. Të vërtetojë se veprën e tij poetike e trajton me “ashpërsinë e gjykatësit dhe të qytetarit”.
3. Si rimendohet në poezi misioni i poetit-profetit?
Pyetje dhe detyra për poezinë "Të mbjellësit" (1876–1877)
Mbjellës i diturisë në fushën e popullit!
A e gjen tokën djerrë,
A janë farat tuaja të këqija?
Jeni të ndrojtur në zemër? je i dobet ne force?
Puna shpërblehet me lastarë të brishtë,
Kokrra e mirë e vogël!
Ku je, i zoti, me fytyra gazmore,
Ku je me koshnit plot jetë?
Puna e atyre që mbjellin me ndrojtje, pak nga pak,
Ec perpara!
Mbillni të arsyeshme, të mira, të përjetshme,
Mbillni! Faleminderit nga zemra
populli rus
1. Si transformohet në poemë shëmbëlltyra e ungjillit për mbjellësin?
“Ja, mbjellësi doli për të mbjellë. Dhe ndërsa ai po mbillte, diçka tjetër ra buzë rrugës dhe zogjtë erdhën dhe e hëngrën. Të tjerët ranë në vende shkëmbore ku kishte pak tokë dhe shpejt u ngritën, sepse toka nuk ishte e thellë. Kur lindte dielli, u tha dhe, meqë nuk kishte rrënjë, u tha. Një tjetër ra në gjemba dhe ferrat u rritën dhe e mbytën. Një tjetër ra në tokë të mirë dhe dha fryt: një njëqindfish. dhe një tjetër në gjashtëdhjetë, një tjetër në tridhjetë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!”. (Mateu 13:1-9)
Shëmbëlltyra e mbjellësit nuk është e vështirë për t'u kuptuar, sepse vetë Zoti e interpreton atë. Në këtë shëmbëlltyrë, "Mbjellësi" është Jezu Krishti; "fara" është fjala e Perëndisë dhe "toka", "dheu" është zemra e njeriut; një zemër e mirë është "një tokë pjellore", dhe një zemër e keqe e dërrmuar nga mëkatet është "një tokë e pavlerë". Ne mësojmë nga Shkrimi se besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë (Rom: 10:17).
2. Cilin sheh poeti si qëllimin e mbjellësit modern? Çfarë “fara” duhet të hedhë në “fushën e popullit”?
3. Krahasoni poezinë e Nekrasov "Tek mbjellësit" me poezinë e Pushkinit "Mbjellësi i lirisë së shkretëtirës".
A. Pushkin.
Mbjellësi i lirisë në shkretëtirë,
U nisa herët, para yllit;
Nga një dorë e pastër dhe e pafajshme
Në frerët e robëruar
Hodhi një farë jetëdhënëse -
Por kam humbur vetëm kohë
mendime dhe vepra të mira
Kullosni, popuj paqësorë!
Thirrja e nderit nuk do t'ju zgjojë.
Pse tufat kanë nevojë për dhuratat e lirisë?
Ato duhet të priten ose qethën.
Trashëgimia e tyre brez pas brezi
Një zgjedhë me zhurmë dhe një kamxhik.
Për ta përmbledhur, lexoni poezinë
"O Muse, jam te dera e arkivolit!"
O muzë! Unë jam në derën e arkivolit!
Më lejoni të fajësoj shumë
Lëreni të rritet njëqind herë
Faji im është keqdashje njerëzore -
Mos qaj! fati ynë është i lakmueshëm,
Mos na abuzoni:
Mes meje dhe zemrave të ndershme
Nuk do ta lini të thyhet për një kohë të gjatë
Të gjallë, bashkim gjaku!
Jo ruse - shikoni pa dashuri
Në këtë të zbehtë, në gjak,
Musa, e prerë me kamxhik
Paç fat!
Duhet të shkarkoni një ese? Shtypni dhe ruani - "N. A. Nekrasov për veprën poetike. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit.Unë ju bëj pyetje për gojore përgatitja e detyrave të shtëpisë me temën: N. A. Nekrasov për veprën poetike. Krijimtaria poetike si shërbim ndaj popullit. Pyetje dhe detyra për poezinë "Lum poeti i butë" (1852) Lum poeti i butë, Në të cilin ka pak bile, shumë ndjenjë: Aq sinqerisht përshëndetet nga Miqtë e artit të qetë; Simpatia e tij në turmë, Si murmuritja e valëve, përkëdhel veshin; Ai është i huaj për vetë-dyshimin - Kjo torturë e shpirtit krijues; Duke dashur pakujdesinë dhe paqen, duke përçmuar satirën e guximshme, Ai sundon me vendosmëri turmën me lyrën e tij paqedashëse. I mrekulluar me mendjen e madhe, Ai nuk persekutohet, nuk shpifet, Dhe bashkëkohësit e tij përgatisin një monument gjatë jetës së tij Por fati nuk ka mëshirë për Atë, gjeniu fisnik i të cilit u bë akuzuesi i turmës, i pasioneve dhe i iluzioneve të saj. Duke e ushqyer gjoksin me urrejtje, duke e armatosur gojën me satirë, Ai përshkon një rrugë me gjemba Me lyrën e tij ndëshkuese. Ai është i përhumbur nga blasfemia: Ai kap tingujt e miratimit Jo në murmuritjen e ëmbël të lavdërimit, por në britmat e egra të zemërimit. Dhe duke besuar e duke mos besuar përsëri në ëndrrën e një thirrjeje të lartë, Ai predikon dashurinë me një fjalë armiqësore mohuese, - Dhe çdo tingull i fjalimit të tij i prodhon armiq të ashpër, Dhe njerëz të zgjuar e bosh, Po aq të gatshëm për ta stigmatizuar. Nga të gjitha anët e mallkojnë Dhe, vetëm duke e parë kufomën e tij, Sa shumë bëri, do ta kuptojnë, Dhe sa e donte - urrej! 1.
Cilat janë veçoritë e kompozimit të poezisë? 2. Cilat dy rrugë mund të zgjedhë një poet në fushën e tij krijuese?
3. Çfarë fjalori dhe intonacionesh poetike mbizotëron kur karakterizon “poetin e butë” dhe kundërshtarin e tij poetik, i cili duke “armatosur gojën me satirë”, predikon dashurinë me një “fjalë armiqësore mohuese”? 4. Si i pasqyroi kjo polemikë mendimet e Nekrasovit për shkrimtarin-profet, të ngjashme me profetët biblikë të Dhiatës së Vjetër? Konfirmoni këtë pozicion me një analizë të fjalorit të lartë të përdorur nga Nekrasov në poemë. 5. Pse shkrimtari akuzues, shkrimtari satirist “nuk ka mëshirë për fatin”? Cilat imazhe poetike të poemës janë në përputhje me pozicionin e tij shoqëror? 6. Cili është ndryshimi midis "poetit të butë" të dënuar nga Nekrasov dhe pozicionit kristian-humanist të shkrimtarit Gogol? Pyetje dhe detyra për poezinë "Elegji" (1874) Le të na thotë moda e paqëndrueshme, Se tema është “vuajtja e popullit” e vjetër Dhe se poezia duhet ta harrojë, Mos e besoni, o të rinj! ajo nuk plaket. Oh, sikur vitet ta plakin! Bota e Zotit do të lulëzonte! ..
Mjerisht! ndërsa popujt zvarriten në varfëri, i nënshtrohen kamxhikëve, Si kope të dobëta nëpër livadhe të kositura, duke vajtuar fatin e tyre, Muza do t'u shërbejë atyre, Dhe nuk ka bashkim më të fortë e më të bukur në botë! ia kushtoi lirën popullit tim. Ndoshta do të vdes i panjohur për të, Por i shërbeva - dhe zemra ime është e qetë Mos çdo luftëtar të dëmtojë armikun, Por të gjithë të shkojnë në betejë! Dhe fati do ta vendosë betejën.Pashë një ditë të kuqe: nuk ka skllav në Rusi! Dhe derdha lot të ëmbël me butësi "Mjaft të gëzohemi në një pasion naiv," më pëshpëriti Muse.
Është koha për të ecur përpara: populli është i çliruar, por populli a është i lumtur?..” A dëgjoj këngët e korrësve mbi korrjen e arit, A ecën plaku ngadalë pas parmendës, A vrapon nëpër livadh, duke luajtur e fishkëllyer, Me mëngjesin e të atit, një fëmijë i kënaqur, A drapërit shkëlqejnë drapërit në pyetje, i përgjigjem drapërit drepër-uni për të bërë sekretin. mendja ime: “Vitet e fundit a jeni bërë i durueshëm, vuajtje fshatare? Dhe a solli më në fund një ndryshim në fatet e njerëzve liria, që erdhi për të zëvendësuar skllavërinë e gjatë? në meloditë e vajzave fshatare?
Apo është po aq pikëlluese melodia e tyre e papajtueshme? .. ” Po vjen mbrëmja. E ngazëllyer nga ëndrrat, nëpër fusha, nëpër livadhet e mbushura me kashtë, endem i menduar në muzgun e freskët, Dhe vetë kënga është kompozuar në mendjen time, Mendimet e fundit, të fshehta janë një mishërim i gjallë: Unë thërras bekime për punët e fshatit, premtoj mallkime për armikun e popullit, Dhe i lutem për përgjigjen time N-së, dhe kënga ime më përgjigjet një miku, dhe kënga ime është më e pushtetit! më dëgjon natyra, Por ai për të cilin këndoj në qetësinë e mbrëmjes, të cilit i kushtohen ëndrrat e poetit, - Mjerisht! ai nuk dëgjon - dhe nuk jep përgjigje 1. Pse poezia quhet "Elegji"? Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet e tij me elegjitë e poetëve rusë të fillimit të shekullit të 19-të?
2. Pse poeti e quan “temë të vjetër” vuajtjet e popullit? Si shprehet në poezi qëndrimi i “Unë” lirik ndaj reformës fshatare? Pse autori është i sigurt se populli nuk i dëgjon këngët e tij? 3.
Si interpretohet në poezi problemi i lumturisë kombëtare? 4. Si dhe për çfarë qëllimi ndryshojnë pikturat figurative dhe intonacionet poetike në të katër pjesët e poezisë? 5. Cilat vargje të poemës janë citate të fshehura apo e referojnë lexuesin te vepra e Pushkinit? A ka ndonjë ndryshim në konceptet e "njerëzve" dhe "turmës" në poezitë e Pushkin dhe Nekrasov? Pyetje dhe detyra për poezinë "Festimi i jetës - vitet e rinisë" (1855) Një festë jete - vite rinie - Vrava nën peshën e punës Dhe një poet, një i dashur i lirisë, Një mik i dembelizmit - Nuk kam qenë kurrë.
Nëse torturat e frenuara të gjata, Vlimin, vijnë nën zemër, shkruaj: tinguj të rimë Më shkelin punën e zakonshme. Gjithsesi, nuk janë më keq se proza e sheshtë Dhe ngacmojnë zemrat e buta, Si lotët që rrjedhin befas nga një fytyrë e pikëlluar. Por nuk jam lajkatur që ndonjëri prej tyre ka mbetur në kujtesën e popullit Nuk ka poezi të lirë në ty, Vargu im i ashpër, i ngathët! Nuk ka art krijues në ty Por gjaku i gjallë vlon në ty, Një ndjenjë hakmarrëse triumfon, digjet, dashuria shkëlqen - Ajo dashuri që lavdëron të mirën, që damkos zuzarin dhe budallain Dhe i jep këngëtares së pambrojtur një kurorë me gjemba 1. Si pasqyroi kjo poezi kontradiktat jetësore të Nekrasovit të poetit Nekrasov? 2.
Vërtetoni se veprën e tij poetike e trajton me “ashpërsinë e gjyqtarit dhe qytetarit”. 3. Si rimendohet në poezi misioni i poetit-profetit? Pyetje dhe detyra për poezinë "Të mbjellësit" (1876–1877) Mbjellës i diturisë në fushën e popullit!
A e gjen tokën djerrë, A janë farat e tua? Jeni të ndrojtur në zemër?
je i dobet ne force? Puna shpërblehet me lastarë të brishtë, grurë të mirë! Ku je o i zoti me fytyra gazmore Ku je me koshnit plot jetë? Puna e atyre që mbjellin me druajtje, pak nga pak, Ecni përpara! Mbillni të arsyeshme, të mirë, të përjetshme, Mbillni!
Populli rus do t'ju falënderojë përzemërsisht 1. Si transformohet në poemë shëmbëlltyra e ungjillit për mbjellësin? “Ja, mbjellësi doli për të mbjellë. Dhe ndërsa ai po mbillte, diçka tjetër ra buzë rrugës dhe zogjtë erdhën dhe e hëngrën. Të tjerët ranë në vende shkëmbore ku kishte pak tokë dhe shpejt u ngritën, sepse toka nuk ishte e thellë. Kur lindte dielli, u tha dhe, meqë nuk kishte rrënjë, u tha.
Një tjetër ra në gjemba dhe ferrat u rritën dhe e mbytën. Një tjetër ra në tokë të mirë dhe dha fryt: një njëqindfish. dhe një tjetër në gjashtëdhjetë, një tjetër në tridhjetë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!”. (Mt.
13:1-9) Shëmbëlltyra e mbjellësit nuk është e vështirë për t'u kuptuar, sepse vetë Zoti e interpreton atë. Në këtë shëmbëlltyrë, "Mbjellësi" është Jezu Krishti; "fara" është fjala e Perëndisë dhe "toka", "dheu" është zemra e njeriut; një zemër e mirë është "një tokë pjellore", dhe një zemër e keqe e dërrmuar nga mëkatet është "një tokë e pavlerë". Ne mësojmë nga Shkrimi se besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë (Rom: 10:17). 2. Cilin sheh poeti si qëllimin e mbjellësit modern? Çfarë “fara” duhet të hedhë në “fushën e popullit”? 3. Krahasoni poezinë e Nekrasovit "Të mbjellësit" me poemën e Pushkinit "Mbjellësi i lirisë së shkretëtirës" A. Pushkin. Mbjellës i shkretëtirës së lirisë Dola herët, para yllit; Me dorën e pastër e të pafajshme Në frerët e robëruar Duke hedhur farën jetëdhënëse - Por kam humbur vetëm kohë, Mendime dhe mundime të mira Kullosin, popuj paqësorë! Thirrja e nderit nuk do t'ju zgjojë. Pse tufat kanë nevojë për dhuratat e lirisë? Ato duhet të priten ose qethën. Trashëgimia e tyre brez pas brezi është Yarmo me trokitje dhe kamxhik. Për ta përmbledhur, lexoni poezinë "O Muse, jam te dera e arkivolit!" O muzë! Unë jam në derën e arkivolit! Më lër të fajësoj shumë, Keqësia njerëzore le të më rrisë njëqindfish fajin - Mos qaj! fati ynë është i lakmueshëm, Nuk do të tallen me ne: Mes meje dhe zemrave të ndershme Nuk do të lejosh që një bashkim i gjallë e gjaku të prishet për një kohë të gjatë! Jo një rus - ai do të duket pa dashuri në këtë muzë të zbehtë, në gjak, të prerë nga një kamxhik Paç fat!
Nikolay Alekseevich Nekrasov
Këngëtar i punës dhe i vuajtjeve të popullit
Temat dhe idetë kryesore të teksteve të Nekrasov
Bota poetike e Nekrasov është çuditërisht e pasur dhe e larmishme. Talenti i dhuruar bujarisht nga natyra dhe zelli i jashtëzakonshëm e ndihmuan poetin të krijonte tekste të tilla polifonike dhe melodioze.
Nekrasov i bëri haraç romantizmit me përmbledhjen e poezive Dreams and Sounds (1840), të dënuar ashpër, madje të tallur në të njëjtën kohë nga Belinsky. Nekrasov i pjekur, duke filluar me poemën "Në rrugë" ("Mërzitëse? E mërzitshme! ... Një karrocier i guximshëm ...") të vitit 1845, është pasardhësi i rreshtit të Pushkinit në poezinë ruse - kryesisht realiste. Në tekstet e Nekrasov ka një hero lirik, por uniteti i tij përcaktohet jo nga sfera e temave dhe ideve që lidhen me një lloj të caktuar personaliteti, si Lermontov, por nga parimet e përgjithshme të qëndrimit ndaj realitetit. Dhe këtu Nekrasov vepron si një novator i shquar, i cili pasuroi ndjeshëm poezinë lirike ruse, zgjeroi horizontet e realitetit, të përqafuar nga imazhi lirik. Tema e teksteve të Nekrasov është e larmishme.
E para nga parimet artistike të lirikës Nekrasov mund të quhet shoqërore. Rrethin e ngushtë të temave lirike e plotësoi me një temë të re - sociale (civile). Le të kujtojmë rreshtat e teksteve shkollore të vitit 1848 "Dje, në orën gjashtë". Në poezinë e tij të fundit, “O Muse, unë jam te dera e arkivolit”, poeti do të kujtojë për herë të fundit “këtë muzë të zbehtë, të përgjakur,/Muze të prerë me kamzhik”. Burimi i frymëzimit të poetit, Musa, për Nekrasovin është motra e të pafatit, të nënshtruar dhunës dhe shtypjes. Jo dashuria për një grua, jo bukuria e natyrës, por vuajtja e të varfërve, të torturuar nga nevoja - ky është burimi i përvojave lirike në shumë nga poezitë e Nekrasov.
Për më tepër, kjo temë sociale ndryshon natyrën e teksteve të dashurisë së Nekrasov. "Natën. Arritëm të shijonim gjithçka. Çfarë mund të bëjmë? Nuk më pëlqen të fle", fillon poezia e 1858-ës. Dhe heroi ofron të lutet për ata "që durojnë gjithçka", "të cilët punojnë duart e vrazhda, / Duke na lënë me respekt / Zhyt veten në arte, shkenca, / Kënaqu në ëndrra dhe pasione". Është e qartë se Nekrasov, një fisnik nga lindja, shpreh këtu ndërgjegjen e një raznochinets, një demokrat të vërtetë që njeh anët e errëta të jetës shoqërore, që ka përjetuar urinë dhe të ftohtin, që nuk di si, i paaftë për neveri fisnike dhe arrogancë për t'u larguar nga ana e gabuar e jetës. Në të njëjtën kohë, heroi lirik i Nekrasov nuk është vetëm një i zakonshëm, por një intelektual i zakonshëm. Këtu është një tjetër kryevepër e teksteve të dashurisë së Nekrasov "Nuk më pëlqen ironia jote" (datuar me sa duket në 1850 dhe gjithashtu me sa duket i drejtohet A.Ya. Panaeva). Në të njëjtën kohë, ky është një shembull i poezisë intelektuale, heroi dhe heroina janë njerëz të kulturuar, në marrëdhëniet e tyre ka ironi dhe, më e rëndësishmja, një nivel i lartë i vetëdijes. Ata e dinë, e kuptojnë fatin e dashurisë së tyre dhe janë të trishtuar paraprakisht. Situata intime e riprodhuar nga Nekrasov dhe mënyrat e mundshme për zgjidhjen e saj të kujtojnë marrëdhëniet midis heronjve të "Çfarë duhet bërë?" të Chernyshevsky. Shfaqja më e qartë e temës së re lirike - shoqërore - ishte poezia "Natën po nget rrugës së errët" (1847). Kjo është një histori rrënqethëse e një gruaje që është shtyrë në lokal nga varfëria, uria dhe vdekja e një fëmije. “E pambrojtur, e sëmurë dhe e pastrehë”, është e dhimbshme gruaja, por nuk ka si ta ndihmojë viktimën fatkeqe të çrregullimit social. Nga e njëjta seri, shumë poezi të viteve 40-50: "Në rrugë". "Para shiut", "Trojka", "Mëmëdheu", "Gjuetia e zagarëve", një cikël i vogël "Në rrugë", "Band i pakompresuar". "Masha". “Ajo mori një kryq të rëndë”, “Në spital”. Patosi i këtyre poezive, burimi i lirizmit në to përmblidhet dhe përgjithësohet në poezinë e shkurtër "Kalorës për një orë" (1862), veçanërisht në vargjet e famshme: "Nga ata që gëzohen, muhabete kot, Që lyejnë duart në gjak, Më çojnë në kampin e të zhdukurve Për kauzën e madhe të dashurisë", poeti i drejtohet nënës së tij. Këto rreshta janë ende të rëndësishme sot.
Parimi i dytë artistik i lirikës Nekrasov është analitika shoqërore. Dhe kjo ishte e re në poezinë ruse, mungonte si nga Pushkin ashtu edhe nga Lermontov, veçanërisht nga Tyutchev dhe Fet. Që nga mosha parashkollore, ne kujtojmë vargjet "Një herë, në stinën e ftohtë të dimrit" - për një fshatar me thonj. Por jo të gjithë e dinë se çfarë i paraprin këtij pasazhi në poezinë "Fëmijët fshatarë", ku heroi mbështjell "anën tjetër të medaljes" të fëmijërisë fshatare: "Le të supozojmë se një fëmijë fshatar rritet lirshëm\Rri pa mësuar asgjë,\Por ai do të rritet, po të dojë Zoti,\Dhe asgjë nuk e pengon të përkulet". Kjo do të thotë, heroi i teksteve të Nekrasov është në gjendje të shohë kuptimin shoqëror të fenomeneve të riprodhuara dhe t'ia japë atë derdhjeve të tij plotësisht lirike. Analitizmi social përshkon dy nga poezitë më të famshme, Reflektime në derën e përparme (1858) dhe Hekurudha (1864). Tek "Reflektime..." një fakt i vetëm specifik - ardhja e fshatarëve me një kërkesë ose ankesë te Ministri i Pronës Shtetërore - ngrihet në gradën e një fenomeni tipik: "Të dish, ata enden për një kohë të gjatë / Nga disa krahina të largëta". Heroi lirik hamendëson atë që, siç thonë ata, nuk është shkruar mbi burrat që pa nga dritarja. E njëjta gjë në kuadratin "Përtej postit, në tavernën e varfër ...", rreshtat 86-89 dhe, në fund, finalja e famshme e poezisë "Më thuaj një manastir të tillë ...". Për "Hekurudhën" redaktori i "Sovremennik", ku u botua për herë të parë, dhe ai është autor i poezisë, paralajmërimin e dytë, të parafundit për mbylljen e mundshme të revistës e mori nga vetë ministri i Punëve të Brendshme Valuev, autor i njohur i projekteve të reformës liberale. Në pamje të parë, një epigraf krejtësisht i pafajshëm shkaktoi kritika të veçanta për censurën: censuruesit e kuptuan se gjithçka "tmerrësisht spektakolare", siç tha njëri prej tyre, poema i jep epigrafit një kuptim të mprehtë shoqëror dhe hedh një hije jo vetëm mbi ish-drejtuesin e hekurudhës Nikolaev, Kontin Kleinmichel, të ngarkuar me ndërtimin e tij, por edhe në ndërtimin e tij. , dhe mbi djalin e tij tani mbretërues. Pjesa e dytë dhe e katërt e poemës, analiza sociale e kryer në to, rezultoi me një akuzë të tmerrshme të qeverisë për gjenocid, siç do të thoshin sot, dhe bashkim të popullit të vet. Po aq i theksuar nga pikëpamja shoqërore është qëndrimi përçmues i babait të gjeneralit të Vanyushin ndaj punës së palodhur të njerëzve të thjeshtë. Dy parime të pasqyrimit të realitetit në lirikat e Nekrasov çuan natyrshëm në parimin e tretë - revolucionar. Heroi lirik i poezisë së Nekrasov është i bindur se vetëm një revolucion popullor, fshatar mund të ndryshojë jetën e Rusisë për mirë. Dy poezitë e trajtuara më sipër ilustrojnë fare qartë këtë parim: fragmenti "Emërto një banesë të tillë" nga Meditimet dhe tre strofat e fundit të pjesës së dytë të "Hekurudhës". Natyra revolucionare e vetëdijes së heroit lirik Nekrasov u dha poezive të tij një karakter agjitativ dhe propagandues. Kjo anë e ndërgjegjes së heroit lirik u manifestua veçanërisht fuqishëm në poezitë kushtuar bashkëpunëtorëve të Nekrasov në lëvizjen revolucionare demokratike, udhëheqësve të tjerë të kësaj lëvizjeje: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev. Nekrasov, në përshkrimin e personaliteteve të tyre, rrjedh nga fakti se veprimtaria revolucionare-demokratike është pjesa më e lakmueshme dhe e dëshirueshme, dhe në përgjithësi, roli i "mbrojtësit të popullit" për Nekrasov është, duke përdorur formulën e Fet, një "patent për fisnikëri" për çdo bashkëkohës me mendje të ndershme. Tiparet e liderëve të demokracisë revolucionare marrin një karakter ikonik, rruga e tyre e jetës paraqitet në traditat e jetës së një martiri asket, një asketi për njerëzit. E tillë është poema "Në kujtim të Dobrolyubov" (1864). Nuk është e nevojshme të kërkohen tipare reale apo fiktive në përmbajtjen e tij, ai riprodhon kryesisht atë që i takon. Kritiku i parakohshëm i vdekur në poezinë e Nekrasov nuk është një person specifik që ka jetuar dikur, por "ideali i një figure publike që dikur e ka dashur Dobrolyubov", siç pranoi më vonë vetë autori.
^ Zakonisht Nekrasov paraqitet si një poet i një teme fshatare dhe fshatare. Por ai ka edhe tekste urbane, d.m.th. poezi për qytetin, në të cilin ai vepron si një pasardhës i denjë i faqeve të Shën Peterburgut të "Eugene Onegin" dhe "Kalorësi prej bronzi" dhe paraardhësi i Bllokut. Një shembull i shkëlqyer i një poezie për një qytet të madh me dramat e tij sociale është "Mëngjesi" (1872-73). Por tre strofat e para (nga 9) në të nuk janë urbane. Së pari, poeti i referohet "asaj", duke e lidhur trishtimin dhe vuajtjen e saj mendore me "varfërinë që na rrethon", me të cilën "këtu natyra është njësoj me të". Më pas vijojnë dy strofa “fshatare” me epitete karakteristike, me ngjyra emocionale: e shurdhër, i dhimbshëm, i lagësht, i përgjumur, “një kalë me një fshatar të dehur,/ Vrapon duke galopuar nëpër forcë”, mjegull, qiell me re dhe përfundimi i autorit: “Edhe qaj?”, “Po qyteti i pasur nuk është më i bukur”. Poema ringjall motivet e poezive të hershme “qytetare”: “Natën po vozis”, “Në rrugë”, “I varfër e elegante” (1859), cikli “Për motin” (1858-65). Jeta e qytetit është e tmerrshme, nuk ka ngushëllim për shpirtin e torturuar të heroit në të. Para së gjithash, nuk ka kuptim në rrëmujën e qytetit, përpjekjet e punës së banorëve të kryeqytetit janë tjetërsuar prej tyre: veprat e tyre janë të dukshme - fytyrat e tyre, njerëzit nuk duken: "me një lopatë hekuri ... trotuari është gërvishtur", "puna fillon kudo", "një zjarr u njoftua nga kulla e rojës dhe u morën para sheshit të pafuqishëm" vello. E njëjta gjë është në rreshtat e fundit: "dikush vdiq", "diku ra një e shtënë - Dikush bëri vetëvrasje". Figurat njerëzore në poemë simbolizojnë tjetërsimin e njerëzve nga njëri-tjetri dhe nga jeta - vdekja.
N. A. Nekrasov shkruan në një kohë kur proza mbretëron supreme në letërsinë ruse, në një epokë jopoetike. Pikërisht në momente të tilla është veçanërisht e rëndësishme që poeti të përcaktojë qëllimin e poetit dhe rolin e poezisë në jetë, për të justifikuar nevojën për veprën e tij. Dhe N. A. Nekrasov duhet të kërkojë një audiencë të re, drejtime të reja në tekste. Tradita poetike ruse ka krijuar dy imazhe të qëndrueshme të poetit: poet-profet dhe mikun-poet shkrimtar. N. A. Nekrasov fillon me një polemikë me të dy imazhet. Idetë e N. A. Nekrasov për thelbin dhe qëllimin e poezisë u zhvilluan në procesin e komunikimit krijues me ideologët e demokracisë revolucionare N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, si dhe shkrimtarë të tillë përparimtarë si M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Në 1852, N. A. Nekrasov shkroi poezinë "I bekuar është poeti i butë ...". Në të dallohen qartë dy tipa poetësh letrarë të asaj kohe. Nga njëra anë, ekziston një poet i butë, shembulli i të cilit për Nikolai Nekrasov ishte Vasily Zhukovsky. Në të ka “pak biliare, shumë ndjesi”, lira e tij është e qetë. Në një poezi të vitit 1856, kjo temë u zhvillua në një dialog midis Poetit dhe Qytetarit:
Ti e njeh veten
Çfarë kohe ka ardhur;
Te të cilët ndjenja e detyrës nuk është ftohur,
Kush ka një zemër të pakorruptueshme,
Në kë është talenti, forca, saktësia,
Tom nuk duhet të flejë tani ... -
e quan Qytetari - një nga të mirat e para të teksteve të Nekrasov. Shpretka, letargjia e poetit nuk korrespondon me epokën, një poet i vërtetë nuk mund të ekzistojë pa një lidhje të ngushtë me ngjarjet e jetës publike. N. A. Nekrasov debaton me poetët që promovojnë "artin e pastër" dhe argumenton se një poet para së gjithash duhet të jetë qytetar:
Mund të mos jesh poet
Por duhet të jesh qytetar.
N. A. Nekrasov e sheh fatin më të lartë të poetit në shërbimin vetëmohues ndaj njerëzve. Tema e popullit, mëmëdheut bëhet një nga temat më të rëndësishme të gjithë veprës së poetit. Ai është i sigurt: përderisa tema e vuajtjeve të njerëzve është e rëndësishme, artisti nuk ka të drejtë ta harrojë atë. Ky shërbim vetëmohues ndaj njerëzve është thelbi i poezisë së N. A. Nekrasov. Në poezinë "Elegji", një nga poezitë e tij më të dashura, Nekrasov, si të thuash, përmbledh veprën e tij:
Lirën ia kushtova popullit tim.
Ndoshta do të vdes i panjohur për të,
Por unë i shërbeva - dhe zemra ime është e qetë ...
^ Tema e Muzës, gruas, nënës përshkon të gjithë veprën e Nekrasov, nga poezitë e hershme "Në rrugë", "Trojka", "Stuhia" deri te veprat e pjekura të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë "Brica, hunda e kuqe", "Orina, nëna e ushtarit", "Shitësit".
Nekrasov, siç e kemi vërejtur tashmë, nuk ka tekste thjesht dashurie. Gjithçka është e mbushur me ndjenjë qytetare.
Shumica e veprave të klasikëve rusë kombinojnë qëndrueshmërinë artistike me thellësinë dhe kuptimin vërtet të pashtershëm. Fatkeqësisht, poema "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi?" as një prej tyre. Është e drejtpërdrejtë në veçantinë e saj dhe njëdimensionale, është e vështirë të konkludohet për thellësinë e përmbajtjes së saj. Prandaj, ne rekomandojmë që lexuesit tanë të rilexojnë tekstin e tij përpara provimit ose të rifreskojnë kujtesën e tyre për përmbajtjen e tij.
