Qëndrimi i Famusov ndaj robërisë. A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia". Qëndrimi ndaj shërbimit

Loja e famshme morale dhe shoqërore në vargun "Mjerë nga zgjuarsia" nga A.S. Griboyedov u bë një vepër origjinale, shumë artistike dhe shoqërore e rëndësishme e çerekut të parë të shekullit të 19-të. Autori punoi në veprën kryesore të jetës së tij për disa vjet dhe përshkroi në të imazhe dhe lloje reale të njerëzve të asaj epoke.

Konflikti

Në veprën "Mjerë nga zgjuarsia" komploti bazohet në dy konflikte: i pari është një konflikt dashurie, në të cilin marrin pjesë personazhi kryesor Chatsky dhe Sophia, i dyti është një konflikt socio-ideologjik, i cili përsëri nuk mund të bëjë pa Chatsky, vetë pronari (Famusov) dhe të ftuarit e tij, duke mbrojtur pikëpamjet e vjetruara konservatore.

Duke shkuar në temën "Qëndrimi i Famusov ndaj robërisë", le të kuptojmë së pari se çfarë lloj personi është ai, cili është përparësia e tij. Chatsky do të bëhet akuzuesi kryesor i shtyllave të tilla të shoqërisë fisnike si Famusov, pronarë të bindur serf që janë të gatshëm të dërgojnë shërbëtorët e tyre serbë në Siberi për çdo gabim.

Imazhi i Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov është figura qendrore e shfaqjes. Duke iu kthyer temës "Qëndrimi i Famusov ndaj robërisë", duhet të theksohet se ai është një përfaqësues i shquar i konservatorëve që i përmbahen mësimeve filozofike të paraardhësve të tyre. Ai i quan ata "baballarë", nga ana tjetër, këta janë njerëz që zënë poste të larta qeveritare dhe janë pronarë të pasur tokash. Ata gjithmonë mbrojnë ruajtjen e autokracisë dhe robërisë. Ata kurrë nuk u interesuan për çështjet e arsimit dhe lirisë. Imazhi i Famusov është një imazh kolektiv që përfaqëson klasën sunduese që ka pushtet mbi të tjerët.

njeri qeveritar

Vetë Famusov nuk është gjithashtu një njeri i varfër dhe ka një gradë mjaft të lartë të "menaxherit të qeverisë". Suksesi dhe avancimi në karrierë i shumë njerëzve varet shumë nga kjo. Ai shpërndan çmime dhe grada, harton patronazhe për zyrtarët e rinj dhe pensione për pensionistët. Është shumë e kuptueshme që njerëz si Famusov do të luftojnë deri në fund për të ruajtur statusin dhe privilegjet e tyre. Ky hero vlerëson traditat dhe moralin e Moskës. Ai beson se në gjithçka duhet të mbështetemi në përvojën e "baballarëve" tanë dhe të mësojmë nga brezi i vjetër.

Citimet e Famusov përmbajnë kuptimin e "se ka nder midis babait dhe djalit", edhe nëse ai është i varfër, por nëse ka nja dy mijë serfë, atëherë ai do të konsiderohet i denjë si dhëndër.

Mendja e tepërt është një ves

Famusov, në bindjet e tij jetësore, e quan ves të rinjtë përparimtarë të mendimit të lirë. Ai beson se kjo vjen nga teprica e inteligjencës dhe e të mësuarit. Ai ka një ide tokësore dhe tokësore për mendjen. Sipas arsyetimit të tij, i zgjuar është ai që ka mundur të gjejë një punë të mirë dhe të bëjë një karrierë për veten e tij në kurriz të klientëve të tij. Për të, bursa është njësoj si të menduarit e lirë, në të ai sheh një rrezik të madh për të gjithë shoqërinë dhe shtetin. Citimet e Famusov në këtë rast janë thjesht të mahnitshme: "nëse e keqja ndalohet, të gjithë librat do të hiqen dhe do të digjen".

Qëndrimi ndaj shërbimit

Tema kryesore është shërbimi; të gjithë këtu ëndërrojnë për gradën dhe pasurinë. Famusov i trajton njerëzit si kolonel Skalozub me respekt të thellë. Chatsky, i cili braktisi shërbimin e tij, e konsideron atë një person "të humbur", "megjithëse nëse do të donte, ai do të ishte një biznesmen", vëren Famusov për të. Sidoqoftë, vetë pronari i tokës i trajton detyrat e tij me shumë përbuzje, "nënshkruar, nga supet tuaja".

Qëndrimi i Famusov ndaj robërisë

Famusov është një pronar tokash rus i shekullit të 19-të, për të cilin zotërimi i bujkrobërve duket gjëja më e natyrshme. Chatsky, përkundrazi, flet ashpër për robërinë dhe denoncon në çdo mënyrë mbështetësit e tij. Nuk e pranon asnjëherë faktin që bujkrobërit mund të ndërrohen me këlysh të racës së pastër, Chatsky kundërshton shtypjen e popullit, ai është për lirinë dhe barazinë mes njerëzve. Pronarët e tokave jetojnë dhe festojnë në kurriz të skllevërve të tyre, kështu që "ata vetë janë të trashë dhe lakejtë e tyre janë të dobët".

Nëse zgjerohemi më tej në temën "Qëndrimi i Famusovit ndaj robërisë", atëherë imazhi i Famusov përfaqëson një burokraci të ashpër, me mendje reaksionare, e cila ishte bastioni i autokracisë cariste. Duke ekspozuar natyrën reaksionare të shoqërisë së Famusovit, Griboyedov donte të tregonte se ku çon dominimi i këtyre njerëzve, se si ata ndikojnë në jetën e popullit të zakonshëm rus.

Qëndrimi i Chatsky ndaj robërisë është shumë ambivalent - nga njëra anë, ai mjaft shpesh flet për abuzimin e këtij regjimi, por në të njëjtën kohë, vërejtjet e tij nuk tregojnë refuzim ose protestë të plotë. Meqenëse motivi i skllavërisë në vetvete nuk është themelor në vepër, pozicioni i heroit tonë shprehet në mënyrë koncize, megjithatë, edhe në lidhje me këtë, mund të formulohet ideja e tij për këtë çështje.

Me përmendjen e serfëve, Chatsky, si rregull, është i indinjuar. Ai është sinqerisht i neveritur nga realiteti ekzistues, megjithatë, ka të ngjarë që kjo të ndodhë sepse në ato ditë, shumë fisnikë të rinj ishin të neveritur nga format e vrazhda të robërisë. Mbi të gjitha, heroi është i indinjuar nga fakti që fisnikëria përdor serfët "si të duan", ata nuk i konsiderojnë ata si njerëz, dhe ndonjëherë më keq se bagëtia, mendimi i fshatarëve nuk merret parasysh absolutisht, janë të privuar nga të gjitha të drejtat, edhe ato elementare njerëzore.

Ka vetëm dy citate nga Chatsky në lidhje me robërinë dhe njerëzit e thjeshtë, ndër të cilët njëri është i mbushur me indinjatë dhe i dyti me keqardhje. Është e pamundur të mos pajtohesh me heroin, sepse është mjaft e dhimbshme dhe fyese të shohësh që njerëzit e gjallë janë të privuar nga gjëja më themelore që një person mund të pretendojë - e drejta për një zë dhe mendimin e tyre.

Vlen të përmendet se në kohët e përshkruara nga shkrimtari, fshatarët ishin me të vërtetë absolutisht me vullnet të dobët, si kukulla në duart e pronarëve të tokave dhe fisnikërisë. Për më tepër, Chatsky është i indinjuar që kafshët dhe njerëzit janë identikë në çmim, gjë që, në parim, nuk është e saktë, ato mund të shkëmbehen, shiten, blihen pa kërkuar pëlqimin.

Heroi nuk mund ta pranojë faktin që njerëzit mund të shkëmbehen me qen, qentë me njerëz, njerëzit me kuaj, kuajt përsëri me qen - në përgjithësi, që mendja njerëzore dhe aftësitë njerëzore nuk vlerësohen dhe njeriu (madje edhe më i thjeshtë dhe i paarsimuar) klasifikohet automatikisht si blegtori, edhe pse të gjithë e dimë se secili është një individ, një person me veçanti dhe inteligjencë më të lartë.

Chatsky i dhemb të shikojë vuajtjet e serfëve, dhe nuk ka rëndësi se çfarë e motivon - dhembshuria njerëzore apo thjesht inteligjenca e parë, në një mënyrë apo tjetër, është e qartë me sy të lirë se gjëra të tilla janë sinqerisht të huaja për të. Mirëpo, ka një “Por”... Nëse heroi është vërtet i mërzitur nga padrejtësia ekzistuese, pse nuk përdor asnjë aktivitet në lidhje me protestën kundër robërisë, dhe shpreh vetëm pakënaqësi, por jo dëshirë të hapur për të ndryshuar realitetin?

Është e vështirë të thuhet... Por fakti që qëndrimi i Chatsky ndaj robërisë është negativ është i pamohueshëm. Një tjetër gjë është se në rastin e tij ajo është negative me vullnet të dobët dhe kufizohet vetëm në vajtim, por jo në veprime dhe luftë. Ndoshta sepse heroi ynë është thjesht dembel? Kush e di…

Opsioni 2

Personazhi kryesor i veprës së analizuar është Alexander Chatsky. Kur merr përsipër analizën, do të jetë e nevojshme të përqendrohet vëmendja e dikujt në një çështje kaq të rëndësishme si qëndrimi i heroit të veprës, Chatsky, ndaj robërisë.

Komedia në poezi ka natyrë akuzuese, ka të bëjë me temat më urgjente për kohën në të cilën jetoi Griboyedov. Këto janë tema për edukimin, edukimin, robërinë, shekullin e sotëm dhe të kaluar, moralin, si dhe rendin shoqëror. Në komedinë e analizuar, zbulohet e gjithë e vërteta, të gjitha dukjet dhe daljet për shoqërinë e Moskës, e cila nuk kishte asnjë koncept të moralit, nuk kishte fare vlera morale. Kjo shoqëri ka qenë gjithmonë e dominuar nga një frymë tensioni, mossinqeriteti dhe ndjenjash false. Gjithçka këtu shitej, miqësia dhe dashuria shiteshin.

Puna e Griboyedov është shumë e suksesshme, ajo është shpërndarë në shumë citime. “Mjerë nga zgjuarsia” është një nga komeditë më të cituara sot. Shumë pohime prej tij janë kthyer në shprehje të vërtetuara, të cilat janë pjesë përbërëse e të folurit në kohët moderne. Është e rëndësishme të thuhet se në fillim puna e Griboedov ishte e ndaluar nga censura, sepse përmbante kritika ndaj robërisë.

Një vend domethënës në komedinë e Griboyedov zë qëndrimi i personazhit kryesor, Chatsky, ndaj robërisë. Në vepër, lexuesi do të jetë në gjendje të gjejë disa fraza që tregojnë qëndrimin e Chatsky ndaj robërisë. Por pavarësisht kësaj, disa deklarata janë mjaft të forta. Chatsky kritikon ashpër robërinë dhe të metat e saj.

Citimet e Chatsky konfirmojnë mirë indinjatën e tij kur bëhet fjalë për bujkrobërit. Pra, në një nga fjalimet e tij, Chatsky, duke përdorur emrin Nestor, që do të thotë udhëheqës, padyshim flet për fisnikërinë ruse, e cila i mban njerëzit e thjeshtë të shtypur. Njerëzit e zakonshëm nuk kanë zgjidhje, ata mbrojnë zotërinë e tyre, megjithëse mund të sillen krejtësisht ndryshe. Dhe çfarë bën pronari në përgjigje të mbrojtjes dhe përkushtimit? Jo, ai nuk përgjigjet me mirënjohje, përkundrazi: i këmben njerëzit e zakonshëm me qen! Nuk ka fund indinjata dhe urrejtja e Chatsky kryesor.

Të gjitha fjalimet që karakterizojnë qëndrimin e personazhit kryesor, Chatsky, ndaj robërisë nuk përmbajnë ndonjë sulm specifik ndaj këtij të fundit. Asnjë citim i vetëm nuk mbështet drejtpërdrejt fjalët për njerëzit e thjeshtë. Sidoqoftë, përkundër këtij fakti, citimet e Chatsky padyshim që nuk ngrenë dyshime për mendimin e heroit në lidhje me robërinë. E para është urrejtje, denoncuese e indinjatës, e dyta është empatia, ndjenja e gënjeshtrës, e gabuar e drejtuar ndaj njeriut të thjeshtë.

Ese Qëndrimi i Chatsky ndaj robërisë

Duhet thënë menjëherë se vepra nuk ka një qëndrim të qartë për këtë çështje. Asnjë herë në tekst nuk është ngritur çështja e robërisë, nuk ka asnjë kritikë për këtë pikë. Dihet se vetë Griboedov, edhe në jetën e tij, nuk foli publikisht për këtë temë, nuk avokoi për heqjen e robërisë ose, anasjelltas, për forcimin e tij. Ky nuk është Nekrasov, jo Fonvizin, i cili kritikoi sistemin veçanërisht për qëndrimin e majës së shoqërisë ndaj fshatarëve. Griboedov tallet më shumë me veset shoqërore.

Është e mundur vetëm me shenja indirekte të kuptohet qëndrimi i personazhit kryesor të veprës ndaj kësaj çështjeje të atëhershme të ndezur. Ndihet se Chatsky respekton njerëzit - njerëzit që punojnë. Njëqind për qind, heroi ka më shumë respekt për ta sesa për fisnikërinë e Moskës, të cilët “thin” lajka dhe thyejnë ballin duke iu përkulur autoriteteve.

Andrei Chatsky i thotë Famusovit se shoqëria e tyre fjalë për fjalë i bën njerëzit të qeshin. Tregtarët dhe biznesmenët janë frikacakë në luftë, por ata përkulen "me guxim". Çfarë mund të bëjnë njerëzit e zakonshëm kur përballen me një sjellje të tillë? Thjesht qeshni, por mes tyre, sigurisht, pasi pushteti dhe paraja janë në duart e atyre budallenjve.

Në të njëjtën bisedë, Andrei Andreevich citon me indinjatë shembullin e një teatri-pronar bujkrobër. Ai i çoi fëmijët më të bukur nga e gjithë pasuria e tij në karroca për t'i veshur si "Kupids dhe Zefors". Në të njëjtën kohë, ai i largoi njerëzit fatkeq nga familjet e tyre, i nënshtroi ata në stres... Por të gjithë e admiruan rezultatin e idesë së tij - një performancë të bukur. I gjithë kryeqyteti po argëtohej! Por askush nuk e ndihmoi teatrotistin me borxhet e tij... Dhe u desh t'i shisnin ato Cupids një nga një. Ose një shembull tjetër, kur një pronar bujkrobi ndërronte me zagarët e tij besnikë, të cilët e përkrahnin në kohë telashe dhe gëzimi! Dikush mendon se Chatsky i duket e neveritshme e gjithë kjo.

Personazhi kryesor i karakterizon njerëzit tanë si të sjellshëm dhe madje të gëzuar. Chatsky ankohet se për shkak të bollëkut të fjalëve të huaja në fjalimin e fisnikërisë, njerëzit e zakonshëm jo vetëm që nuk i kuptojnë "mjeshtrat", por gjithashtu i konsiderojnë ata pothuajse gjermanë. Të pasurit përpiqen të ndahen nga njerëzit dhe t'i trajtojnë ata si një gjë.

Chatsky ka një qasje humane ndaj kësaj çështjeje. Ndoshta as ai dhe as autori nuk dinin ta zgjidhnin këtë problem social, por, me siguri, i gjithë tmerri qëndron në qëndrimin përçmues të disa njerëzve ndaj të tjerëve.

Disa ese interesante

1) Chatsky 2) Shoqëria e famshmeQËNDRIMI NDAJ PASURISË, GRADIT, KARRIERËS:1) "Radhët jepen nga njerëzit, por njerëzit mund të bëhen të zhveshur."Së pari, me tallje, e më pas me zemërim proteston kundër rabinëve në pushtet në shoqëri, të cilët kërkojnë bindje skllavërore, hipokrizi dhe oportunizëm.2) Famusov: "Me mua, punonjësit e të huajve janë shumë të rrallë; gjithnjë e më shumë motra, kunata, fëmijë ... Bëhuni keq, por nëse ka dy mijë anëtarë të familjes, Tom dhe dhëndri."Molchalin: "Në fund të fundit, duhet të varesh nga të tjerët... Ne jemi të rangut të vogël."QËNDRIMI NDAJ SHËRBIMIT:1) "Do të isha i lumtur të shërbeja, por të shërbesh është e mërzitshme...""Kur jam i zënë, fshihem nga argëtimi,Kur po mashtroj, po mashtrojDhe për të përzier këto dy zanateKa mijëra njerëz të aftë, unë nuk jam njëri prej tyre”.2) Famusov: "...Zakoni im është ky: Nënshkruar, larg supet." Molchalin: "Epo, vërtet, çfarë do të dëshironit të na shërbeni në Moskë?Dhe merrni çmime dhe argëtohuni?”QËNDRIMI NDAJ SËRBËRISË:1) Famusov për Chatsky (me tmerr)"Një njeri i rrezikshëm! Ai dëshiron të predikojë lirinë! Por ai nuk i njeh autoritetet!"Ai i quan pronarët feudalë "të poshtër fisnikë", disa prej të cilëve "ai i çoi në baletin bujkrobër me shumë vagona nga nënat dhe baballarët e fëmijëve të refuzuar", të cilët më pas u shitën të gjithë "një nga një". Ai ëndërron të shpëtojë Populli rus i skllavërisë.2) Khlestakova: “Nga mërzia mora me vete Arapka vajzën dhe qenin, - thuaju të ushqehen, tashmë, miku im… Nga darka, ata lanë një fletushkë.” Në këtë shoqëri, burrë e qen. kanë të njëjtën vlerë: pronari i tokës shkëmben bujkrobër të cilët "më shumë se një herë jetën dhe nderin e tij i shpëtuan" nga tre zagarë.QËNDRIMI NDAJ ARSIMIT:1) I arsimuar mirë.famusov për Chatsky"...ai është një djalë i zgjuar dhe shkruan bukur, përkthe" 2) Khlestakov: "Do të çmendesh vërtet nga këto, vetëm nga shkollat, shkollat, liceu..." Skalozub: "... Ju fituat Mos më ligështoni me mësimin tuaj... "Famusov:"...Mësimi është një plagë, të mësuarit është arsyeja, Çfarë është më keq tani se më parë, Ka njerëz të çmendur, dhe vepra, dhe mendime."SI HERONJT E KUPTOJNË MENDJEN:1) "Ka njerëz të rëndësishëm që konsideroheshin budallenj...... por i thirrur nga e gjithë bota,Sidomos vitet e funditSe janë bërë të zgjuar, të paktën ku ... "(Supozohet se këto rreshta i kushtohen Aleksandrit 1)Mendja në të kuptuarit e Chatsky është iluminizëm, pikëpamje progresive, dëshira për të kërkuar të mirën jo për veten, por për atdheun. Për Famusov është mendja e një rebeli, "carbonari". Prandaj, sipas perceptimit të tij, mendja e Chatskit. është çmenduri (në botën e tyre janë të dënuar të persekutojnë çdo mendim të pavarur, çdo ndjenjë të sinqertë). 2) Sophia (rreth Chatsky) “A është mendja që do ta bëjë një familje të lumtur…”inteligjenca në shoqërinë Famus është aftësia për të bërë një karrierë, për të arritur gradën, për të jetuar në mënyrë të pasur, për t'u martuar me fitim - "të arrish nivelet e famshme." Kjo është një mendje praktike, e botës, e shkathët.

Lënë një përgjigje I ftuar

Qëndrimi ndaj popullit dhe robërisë
Bëhu i keq, por nëse mjafton
Dy mijë shpirtra stërgjyshorë, -
Ai është dhëndri. (Famusov)
A nuk je ti ai që kam lindur nga qefinët?
Për disa plane të pakuptueshme,
E morën fëmijën për t'u përkulur?
Ai Nestori i poshtërve fisnikë,
I rrethuar nga një turmë shërbëtorë;
Të zellshëm, janë në orët e verës dhe të zënkave
Edhe nderi edhe jeta e shpëtuan më shumë se një herë: befas
Tre zagar i ka nderruar per to!! !
Ose atë atje, që është për hile
Ai shkoi në baletin e bujkrobërve me shumë vagona
Nga nënat dhe baballarët e fëmijëve të refuzuar? !
Unë vetë jam i zhytur në mendje në Zefirët dhe Cupidët,
E bëri të gjithë Moskën të mrekullohej me bukurinë e tyre!
Por debitorët nuk ranë dakord për një shtyrje:
Cupids dhe Zephyrs të gjithë
Shiten individualisht!! ! (Chatsky)
ndaj idealeve
Shoqëria Famusov
1. I ndjeri ishte një odë e nderuar,
Me çelës, dhe ai dinte t'ia dorëzonte çelësin djalit të tij;
I pasur dhe i martuar me një grua të pasur;
Fëmijë të martuar, nipër e mbesa;
Vdiq; të gjithë e kujtojnë me trishtim.
Kuzma Petrovich! Paqja qoftë mbi të! -
Çfarë lloj asesh jetojnë dhe vdesin në Moskë! (Famusov)
2. Ne do të mësojmë duke parë pleqtë tanë:
Ne, për shembull, ose xhaxhai i ndjerë,
Maxim Petrovich: ai nuk është në argjend,
Hëngri me ar; njëqind njerëz në shërbimin tuaj;
Të gjitha sipas porosive; vozita përgjithmonë në një tren:
Një shekull në gjykatë dhe në çfarë gjyqi!
Atëherë nuk ishte njësoj si tani,
Ai shërbeu nën Perandoreshën Katerina. (Famusov)
Chatsky
1. Përqendroni mendjen tuaj në shkencë, të uritur për dije.
2. 4. Të gjithë marrin frymë më lirshëm
Dhe ai nuk po nxiton të futet në regjimentin e shakave.
në shërbim
Shoqëria Famusov
1. Po! ato (letrat) mungonin.
Ki mëshirë që kjo ra papritmas
Zell në të shkruar! (Famusov)
2. Kam frikë, zotëri, se jam i vetmi që kam vdekur,
Kështu që një mori prej tyre (rasteve) të mos grumbullohet;
Nëse do t'i kishit dhënë dorë të lirë, do të ishte vendosur;
Dhe për mua, çfarë ka rëndësi dhe çfarë nuk ka rëndësi,
Zakoni im është ky:
Nënshkruar, nga supet tuaja. (Famusov)
3. Dhe, më e rëndësishmja, vazhdoni dhe shërbeni. (Famusov te Chatsky)
4. Epo, me të vërtetë, pse do të shërbenit me ne në Moskë?
Dhe merrni çmime dhe argëtohuni?
(Molchalin te Chatsky)
5. Por unë vendosa me vendosmëri disa rregulla të reja.
Grada e ndoqi atë: ai papritmas u largua nga shërbimi,
Në fshat filloi të lexonte libra.
(Skalozub për kushëririn e tij)
6. Jam shumë i lumtur në shokët e mi,
Vendet e lira të punës janë aktualisht të hapura:
Atëherë pleqtë do t'i shuajnë të tjerët,
Të tjerët, shihni, janë vrarë.
(Skalozub për arsyet e promovimit të tij të shpejtë)
7. Ndërsa punoj dhe detyroj,
Meqenëse jam renditur në Arkiva,
Mori tre çmime. (Molchalin)
8. Babai im më ka lënë amanet:
Së pari, ju lutemi të gjithë njerëzve pa përjashtim -
Pronari ku do të jetojë,
Shefi me të cilin do të shërbej,
Shërbëtorit të tij që pastron fustanet,
Portier, portier, për të shmangur të keqen,
Qenit të portierit, që të jetë i dashur.
Chatsky
1. Do të isha i lumtur të shërbeja, por të shërbesh është e pështirë.
2. Kush i shërben kauzës, jo individëve...
3. Nuk shërben, pra nuk gjen ndonjë dobi në të.
Por nëse do të dëshironit, do të ishte biznesi.
Është për të ardhur keq, është keq, ai është i vogël në kokë,
Dhe ai shkruan dhe përkthen mirë.
(Famusov për Chatsky)
4. Kur jam në biznes, fshihem nga argëtimi,
Kur po mashtroj, po mashtroj;
Dhe përzieni këto dy zanate
Ka shumë mjeshtër, unë nuk jam njëri prej tyre.
(Chatsky për Molchalin për qëndrimin e tij ndaj biznesit dhe argëtimit)
të huaj dhe të huaj
1. Dhe këtu nga të gjitha anët
Mall, dhe rënkim, dhe rënkim.
Oh! Francë! Nuk ka rajon më të mirë në botë! -
Dy princeshat, motrat, vendosën, duke përsëritur
Një mësim që iu dha që nga fëmijëria.
Ku të shkoni nga princeshat!
(Chatsky për qëndrimin e përfaqësuesve të shoqërisë Famus ndaj të huajve të brezit të ri)
2. Dhe gjithë Ura Kuznetsky dhe francezët e përjetshëm,
Prej andej na vjen moda, si autorë ashtu edhe muza:
Shkatërruesit e xhepave dhe zemrave!
Kur Krijuesi do të na çlirojë
Nga kapelet e tyre! kapele! dhe stilettos! dhe kunjat!
Dhe dyqane librash dhe biskotash! . (Famusov)
Chatsky
1. Siç jemi mësuar të besojmë që në kohët e hershme,
Se pa gjermanët nuk kemi shpëtim!
2. Ah! nëse kemi lindur për të adoptuar gjithçka,
Të paktën mund të huazojmë nga kinezët
Injoranca e tyre ndaj të huajve është e mençur.
A do të ringjallemi ndonjëherë nga fuqia e huaj e modës?
Kështu që njerëzit tanë të zgjuar, të gëzuar
Edhe pse, bazuar në gjuhën tonë, ai nuk na konsideronte ne gjermanë.

Publikime të ngjashme