1961 Është shkruar poezia “Toka amtare”. Në spitalin e Leningradit në vitet e fundit të jetës së poetes, me një epigraf nga poezia e saj.

Pse është toka

Një analizë e poemës së Akhmatovës "Toka amtare" duhet të fillojë me një përgjigje në pyetjen: "Pse është toka amtare, dhe jo vendi, jo Rusia?"

Poezia është shkruar me rastin e përvjetorit të saj të njëzetë, por Anna Andreevna nuk shkruan për vendin, por për tokën e saj të lindjes, tokën pjellore - infermieren. Nga vitet gjashtëdhjetë, tradita e adhurimit të tokës mbeti në të kaluarën, por Anna Andreevna është e sigurt se kujtesa etnike ende jeton në shpirtrat e njerëzve. Dhe po, "kjo është papastërti mbi galoshet", por Rusia nuk është askund pa të. Kjo pisllëk na ushqen dhe na merr në vetvete në fund të rrugës së jetës. Ka një sens të madh në rreshtat e poetes. Nuk ka nevojë të shkruash oda për tokën, vetëm duhet të kujtosh se kjo është pjesë e atdheut tonë.

Tema e atdheut ka tingëlluar gjithmonë në poezinë e Anna Andreevna. Nuk ishte thjesht përkushtim, por shërbim ndaj atdheut, pavarësisht çdo sprove. Akhmatova ka qenë gjithmonë me njerëzit. Afër. Së bashku. Ajo nuk e shikonte me përçmim popullin e saj të lindjes, si poetët e tjerë.

Pse jo Rusia, por toka? Sepse poetesha e percepton atdheun e saj jo si një vend, por si tokën në të cilën ka lindur dhe jeton. Nuk e pranon sistemin politik, represionin dhe luftën. Por ajo e do atdheun e saj, njerëzit me të cilët jeton dhe është e gatshme të durojë të gjitha vështirësitë me ta.

Ajo shkroi për këtë në 1922. "Unë nuk jam me ata ..." - ishte nga kjo poezi që u morën rreshtat e fundit për epigrafin. Dhe për katër dekada, pavarësisht gjithçkaje, qëndrimi i saj ndaj tokës së saj të lindjes nuk ka ndryshuar. Dhe pati shumë tragjedi në këto 40 vite, si në fatin e saj ashtu edhe në atë të vendit.

Rëndësia e Backstory

Një analizë e poezisë së Akhmatovës "Toka amtare" nuk mund të jetë e plotë nëse nuk e dini historinë e jetës së poetes. Është e pamundur të kuptosh se sa e guximshme dhe e përkushtuar duhet të ishte për të mos hequr dorë nga fjalët dhe besimet e saj të dyzet viteve më parë, nëse nuk dihet se çfarë ka përjetuar gjatë këtyre viteve.

Analiza e poezisë së A. Ahmatovës "Toka amtare" nuk duhet të fillojë në mënyrë tradicionale - me një analizë të rimave dhe gjërave të tjera, kjo nuk do të funksionojë. Dhe ju duhet të filloni me atë që ndodhi para se të shkruani këtë poezi në jetën e "Anna të gjithë Rusisë", siç e quanin bashkëkohësit e saj. Vetëm atëherë do të bëhet e qartë kuptimi i thellë i veprës, gjithë hidhërimi dhe gjithë atdhedashuria e investuar në të.

Në vitin 1921, Anna Andreevna mëson se shoqja e saj e ngushtë po largohet nga Rusia. Dhe kështu ajo reagon për largimin e një njeriu të dashur: shkruan “Nuk jam me ata që u larguan nga dheu”. Një poezi e shkruar vitin e ardhshëm dhe e përfshirë në përmbledhjen Anno domini. Në këtë poezi ka indinjatë, zemërim dhe një civilizim plotësisht i përcaktuar, i cili duhet të ndryshojë në lidhje me ngjarjet e mëvonshme, por vetëm të forcohet.

Jeta mes dy poezive

Nga viti 1923 deri në 1940, Anna Andreevna nuk u shtyp. Dhe është e vështirë për të. Ajo iu nënshtrua një represioni indirekt. Por nuk ishte pjesa më e vështirë. Në vitin 1935, djali i saj Leo u arrestua. Dhe gjithashtu burri i saj, por ai u lirua shpejt. Dhe Lev Nikolayevich, pas një lirimi të shkurtër, u arrestua përsëri. Për pesë vjet, Akhmatova jetoi në tension dhe frikë - nëse djali i saj do të falej apo jo.

Në vitin 1940 shfaqet era e shpresës; poetesha lejohet të botojë, disa njerëz lirohen nga kampet staliniste. Por në vitin 1941 fillon lufta. Uria, frika, evakuimi.

Në vitin 1946, kur kontrolli i censurës dukej se ishte dobësuar, Anna Andreevna u përjashtua nga Unioni i Shkrimtarëve dhe u ndalua të botonte koleksionet e saj. Në fakt, ata janë të privuar nga mjetet e jetesës. Në vitin 1949, djali i Anna Andreevna u arrestua përsëri, dhe përsëri ajo qëndroi në radhë me parcela.

Në vitin 1951 u restaurua në Lidhjen e Shkrimtarëve. Në vitin 1955, një shtëpi e vogël iu nda poetit të pastrehë në fshatin Komarovo afër Leningradit, pasi u dëbua nga Shtëpia e Shatërvanit në mars 1952. Megjithatë, ata nuk po nxitojnë ta publikojnë atë. Dhe prej disa vitesh poezitë e Akhmatovës janë botuar nga samizdat.

Në maj të vitit 1960, Anna Andreevna fillon të pësojë disa sulme në zemër, sprovat fillojnë në spitale. Dhe në këtë gjendje ajo ndodhet në spital në momentin që shkruante “Toka amtare”. Çfarë vullneti dhe përkushtimi duhej të kishte për të mbartur të gjitha humbjet dashurinë për atdheun dhe për të mos ndryshuar qëndrimin qytetar.

Akhmatova tradicionale "Toka amtare"

Kjo vepër ka të bëjë me dashurinë për atdheun, por vetë fjala "dashuri" nuk është në të. Duke analizuar poezinë e Akhmatovës "Toka amtare", është e lehtë të kuptohet se ajo është e përjashtuar qëllimisht. Poema është e strukturuar në atë mënyrë që edhe pa këtë fjalë shpalos të gjithë dashurinë për vendlindjen. Për këtë përdoret vepra dypjesëshe, e cila duket qartë nga ndryshimi i përmasave.

Ndryshimi i përmasave vihet re menjëherë kur analizon poezinë “Toka amtare”. Akhmatova verifikoi qartë gjithçka. iambic gjashtë këmbë - 8 rreshtat e parë. Më tej, kalimi në anapaest është tre këmbë, dhe pas - katër këmbë. Yamb është një mohim i asaj që nuk përfshihet në kuptimin e dashurisë së poetes. Anapaest është deklarata e një përkufizimi të thjeshtë. Njeriu është pjesë e tokës dhe ta konsiderosh lirisht atë do të thotë të duash.

Duhet theksuar edhe kuptimi i vetë fjalës “tokë”, kur analizohet poezia “Toka amtare”. Akhmatova i përdori ato në çifte. Poema ka dy kuptime. E para është vendi ku jetojmë dhe vdesim, një vend që nuk duhet të braktiset, pavarësisht se çfarë ndodh. E dyta është dheu, pluhuri, "kryqëzimi në dhëmbë". Gjithçka është e thjeshtë këtu. Në pjesën e parë, jambike, mbeten si epitetet (“i premtuar” etj.) dhe fjalori “dekorativ” (“beredite”, “ladanka”). Pjesa e dytë përbëhet nga gjuha popullore, pa epitete. Gjithçka është shumë më e thjeshtë, por më e thellë. Dashuria e vërtetë nuk ka nevojë për patetikë.

G.Yu. Sidnev, I.N. Lebedev

Tema e Atdheut është e ndërthurur në veprën e Anna Andreevna Akhmatova. Ky është një mosmarrëveshje e brendshme afatgjatë e poetit - si me kundërshtarët ideologjikë ashtu edhe me dyshimet e tij. Në këtë dialog mund të vërehen tre piketa të dukshme - "Unë kisha një zë ..." (1917), nga e cila mund të gjurmohet e gjithë rruga e mëtejshme krijuese e Akhmatova: "Unë nuk jam me ata që lanë tokën ..." (1922 ) si vazhdim dhe zhvillim i linjave civile; "Toka amtare" (1961), e cila përmbledh debatin e gjatë filozofik për atë që është Atdheu, për thelbin kompleks të marrëdhënieve emocionale dhe morale me të.

Subjekti i artikullit të propozuar është poema “Toka amtare”; përsosja e formës dhe natyraliteti i tingullit të saj arrihen nga një vepër e madhe, e padukshme për lexuesin. Të imagjinosh procesin dhe vëllimin e kësaj vepre është jo vetëm interesante, por edhe e nevojshme për të kuptuar gjithë pasurinë e përmbajtjes dhe aftësisë së një poeti të madh.

Mëmëdheu
Dhe në botë nuk ka njerëz më pa lot, më mendjemëdhenj dhe më të thjeshtë se ne.
1922

Ne nuk mbajmë amuletë të çmuara në gjoks,
Ne nuk kompozojmë vargje me vajtim për të,
Ajo nuk e prish ëndrrën tonë të hidhur,
Nuk duket si një parajsë e premtuar.
Ne nuk e bëjmë atë në shpirtin tonë
Lënda e blerjes dhe shitjes,
I sëmurë, i pikëlluar, i heshtur për të,
Ne as që e mbajmë mend atë.
Po, për ne është pisllëk mbi galoshe,
Po, për ne është një kërcitje në dhëmbë.
Dhe ne bluajmë, gatuajmë dhe shkërmohemi

Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi ai,

("Rradha e kohës")

Pasi zgjodhi formën tradicionale të sonetit, A.A. Akhmatova e pasuron atë me zbulime të guximshme dhe inovative. Paracaktimi filozofik, fillimi jambik të kujtojnë sonetet e Shekspirit. Është ruajtur raporti i strofave, duke theksuar logjikën artistike të zhvillimit të mendimit: katrani i parë është teza (vargu); kuadrati i dytë është zhvillimi i tezës; katrani i tretë është antiteza (kulmi); çift-sinteza (përfundim) përfundimtar. Sidoqoftë, larmia ritmike, pasuria intonacionale dhe përmbajtja figurative e poemës tregojnë se ky është një lloj i ri soneti, një krijim unik i një poeti të ndritshëm dhe origjinal. Kjo është arsyeja pse është veçanërisht interesante se si Akhmatova, duke e sjellë formën në përsosmëri harmonike, ndërton ritmin dhe punon mbi fjalën.

Para së gjithash, është e nevojshme të kujtojmë se madhësia dhe ritmi nuk janë e njëjta gjë. Madhësia është një formë që ndërthur shumë vargje silabiko-tonike me të njëjtin lloj rrokjesh të renditura të theksuara dhe të patheksuara dhe në çdo rast ajo mbart një ritëm rreptësisht individual, i cili është elementi semantik i vargut. Semantika e një metri poetik varet nga kuptimi dhe ritmi i frazave që përbëjnë metër. Por shpesh ndodh që njëri ritëm të kontribuojë në zhvillimin e disponimit dominues në poezi, ndërsa tjetri jo. Ornamenti kompleks intonacional i Akhmatovës thekson dhe rrit asociativitetin semantik. E gjithë poezia është një monolit ritmik me lidhje shumë të lëvizshme ritmiko-semantike dhe asociative që formojnë paralele themelore ritmike.

Autori i sonetit zbulon mjeshtërinë e vërtetë në faktin se ritmi i poezisë nuk ekziston vetvetiu, ai ofron hapësirë ​​të jashtëzakonshme për zhvillimin e një komploti lirik. Jambiku i rreptë i dy katraineve të para dëshmon për shprehjen, e zgjeruar nga lakonizmi i nënvizuar.

Çdo katrain i një soneti tradicional është i ndarë grafikisht nga të tjerët. Soneti i Akhmatovës nuk ka nevojë për këtë.

Në shpalosjen ideologjike të temës mund të vërehet edhe kjo lidhje ritmike dhe semantike: numri i rrokjeve dhe vendndodhja e thekseve të fundit të rreshtave të çiftelisë së fundit ritmikisht i bëjnë jehonë linjave jambike gjashtëkëmbëshe, gjë që thekson sa vijon. treni i mendimit: "Ne nuk veshim amuletë të dashur në gjoks" - "Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi pranë saj". Negacioni kalon në pohimin e një mendimi cilësisht të ri.

Ndërlidhja e të gjithë elementëve strukturorë të sonetit e fut qartë atë në një bashkësi tematike me të gjithë veprën patriotike të Anna Akhmatova. Duke u nisur nga epigrafi, i cili vazhdohet në mënyrë ritmike në poezi, lidhja semantike mbështetet vazhdimisht nga paralele gramatikore: nuk ka njerëz më pa lot. - ne nuk kompozojmë vargje duke qarë; më mendjemëdhenj dhe më e thjeshtë se ne - prandaj e quajmë kaq lirshëm... Më në fund, lexuesi, i njohur me poezinë e Akhmatovës, do të zbulojë lehtësisht lidhjen strukturore (dhe, rrjedhimisht, artistike) midis përfundimit të sonetit dhe variantit të përfundimit të poezisë. autori përfshiu në epigraf: "Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi ... "-" dhe në botë nuk ka njerëz më pa lot ... ". "Rezonanca poetike" që u ngrit në fillim arrin pikën e saj më të lartë, e cila lejon në rreshtat e fundit, pa shprehje të jashtme, të prodhojë një shpërthim të vërtetë emocional. Ky efekt artistik është rezultat i respektimit të patundur të poetit ndaj dy parimeve më të rëndësishme stilistike. E para prej tyre është konciziteti. Akhmatova ishte plotësisht e bindur se secila, qoftë edhe një poezi e vogël, duhet të mbante një ngarkesë të madhe emocionale - figurative, semantike, intonacionale. E dyta është një orientim drejt një gjuhe të gjallë bisedore, e cila përcakton natyrshmërinë e fjalës poetike, e cila në poezinë ruse lidhet kryesisht me emrin e Pushkinit. Ndihet ndjenja se autori, pa përpjekje të dukshme, përdor dhe përplas stile të ndryshme të të folurit: fjalori tradicional i lartë poetik i kundërvihet fjalëve me një ngjyrosje specifike emocionale të reduktuar qëllimisht. Solemniteti i reflektimeve të ndjekura nga një përfundim domethënës krijohet shpesh, si të thuash, megjithë fjalorin e reduktuar të përdorur. Akhmatova nuk ka frikë të rimojë (dhe rimat janë gjithmonë qendrat semantike të një poeti të madh) galoshet dhe shkërmoqet. Përkundrazi, kjo rimë është e nevojshme për të - për ta hedhur në erë me patetikisht sublime: pluhur mbi dhëmbët e saj. Vini re se kjo rimë kurorëzon katranin e tretë, kulmor, i cili përgatit përfundim-sintezën.

Është interesant përdorimi i tropeve në këtë poezi - fjalë me kuptim figurativ. Metafora është rrallë e pranishme në poezinë e Akhmatovës. Një nga elementët kryesorë të imazherisë për të është epiteti, i cili është përditësuar prej kohësh në poezinë e saj. Le të kujtojmë të paktën vargje të tilla nga poezia "Dëgjimi të kënduarit":

Këtu, me ndihmën e epiteteve, përcillen vetitë e reja, të papritura të muzikës së dëgjueshme, shprehet një ndjenjë e çuditshme e realitetit. Dhe do të ishte e natyrshme të pritej një teknikë e ngjashme artistike në “Native Land”. Megjithatë, në vend të kësaj gjejmë "amuleta të dashura", "parajsë e premtuar" mjaft tradicionale, të cilat janë kthyer në një klishe poetike, madje edhe ngjitur me shprehjet: "papastërti mbi galoshe", "bruaj, dhe gatuaj dhe shkërmoqet". Kombinimi në një poezi të imazheve të tilla kontradiktore nuk është një metodë e jashtme e përzierjes së stilit të lartë me të ulët, jo vetëm kundërshtimi i parimeve të ndryshme, marrëdhëniet e kundërta botërore, por një harmoni e re që të lejon të lidhësh organikisht poetikën tradicionale me të zakonshmen. i ulët, por i vërtetë në ndjenjën e tij të thellë.

Duke u përpjekur për lakonizmin përfundimtar të shprehjes së kësaj ndjenje, Akhmatova i drejtohet "imponimit semantik", prandaj fjala fiton një kapacitet dhe paqartësi të veçantë. Pra, fjala kyçe tokë shfaqet në disa kuptime njëherësh dhe dominanti i saj semantik nga rreshti në rresht po lëviz vazhdimisht, ndryshon e ndërlikohet, pasi fusha semantike e kësaj fjale nuk mund të dallohet qartë në pjesët kryesore dhe periferike. Ky është njëkohësisht një atribut simbolik (ladanka) i përkatësisë së një personi në tokën ku ai ka lindur, dhe kuptimi i tij i përgjithësuar - Atdheu, vendi, shteti dhe toka, sipërfaqja e planetit tonë. Imponimi i kuptimit lehtësohet nga fakti se vetë fjala tokë përmendet vetëm në titullin e poezisë. Në të ardhmen, kjo fjalë zëvendësohet me përemrat ajo ose ajo. Lidhjet shoqëruese sigurohen nga përzgjedhja e fjalëve sinjalizuese që formojnë kontekstin e nevojshëm: parajsë, papastërti, krisje, pluhur. Për më tepër, fjala kyçe, në lidhje me një ose një tjetër prej dominantëve të saj semantikë, ndërthur veprime të ndryshme në lidhje me të: nuk e veshim, nuk e mbajmë mend, e bluajmë dhe e gatuajmë, dhe ne. shkërmoqeni atë. Dhe në pjesën e fundit të poezisë, të gjitha kuptimet kombinohen në një nivel semantik cilësisht të ri:

Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi ai,
Kjo është arsyeja pse ne e quajmë atë lirisht - e jona.

Ajo nuk e prish ëndrrën tonë të hidhur...

Frazat e mëposhtme tërheqin vëmendjen: një ëndërr e hidhur dhe nuk shqetëson gjumin. Lotët, pakënaqësitë, kujtimet ose ndarja mund të jenë të hidhura; ju mund të rihapni plagët, përfshirë ato mendore. Fjala ëndërr, pra, shfaqet në kombinime të pazakonta për të. Por psikologjia e perceptimit artistik e përjashton konfuzionin gjuhësor. Transparenca e imazhit artistik të shënuar bën të mundur shmangien e riinterpretimit të tij.

Një fjalë në një rresht pëson një kontaminim të ngjashëm kuptimesh: ne nuk kompozojmë vargje me vajtim për të ... Këtu kombinohen frazat: qani me vajtim dhe kompozoni poezi - krijoni thirrje poetike për Atdheun, të mbushur me sentimentalizëm përlotës.

Fjalët në rreshtat e mëposhtëm të poezisë hyjnë në lidhje asociative edhe më komplekse:

Dhe ne bluajmë, gatuajmë dhe shkërmohemi
Ai pluhur i papërzier.

Analiza e poemës së Akhmatovës "Toka amtare"

E ndjera Anna Andreevna Akhmatova largohet nga zhanri i "ditarit të dashurisë", një zhanër në të cilin ajo nuk njihte rivalë dhe të cilin e la, ndoshta edhe me një shqetësim dhe kujdes, dhe kalon në reflektime mbi rolin e historisë. Akhmatova shkroi për A.S. Pushkin: "Ai nuk mbyllet nga bota, por shkon drejt botës". Ishte gjithashtu rruga e saj - drejt botës, ndaj ndjenjës së komunitetit me të.

Reflektimet për fatin e poetit çojnë në reflektime mbi fatin e Rusisë, botës.

Në fillim të poezisë së Anna Andreevna Akhmatova "Toka amtare" janë dy vargjet e fundit të poemës së kompozuar nga vetë Akhmatova në vitet e pas-revolucionit. Dhe fillon kështu:

Unë nuk jam me ata që u larguan nga toka

Në mëshirën e armiqve.

Akhmatova nuk donte t'i bashkohej numrit të emigrantëve atëherë, megjithëse shumë nga miqtë e saj përfunduan jashtë vendit. Vendimi për të mbetur në Rusinë Sovjetike nuk ishte as një kompromis me popullin sovjetik, as një marrëveshje me kursin e zgjedhur prej tij. Çështja është e ndryshme. Akhmatova ndjeu se vetëm duke ndarë fatin e saj me njerëzit e saj mund të mbijetonte si person dhe si poete. Dhe kjo parandjenjë doli të ishte profetike. Në vitet tridhjetë - gjashtëdhjetë, zëri i saj poetik fitoi forcë dhe fuqi të papritur. Duke thithur gjithë dhimbjen e kohës së saj, poezitë e saj u ngritën mbi të dhe u bënë shprehje e vuajtjes universale njerëzore. Poezia “Toka amtare” përmbledh qëndrimin e poetit ndaj atdheut. Vetë emri ka një kuptim të dyfishtë. "Toka" është edhe një vend me njerëzit dhe historinë e vet, dhe vetëm dheu mbi të cilin njerëzit ecin. Akhmatova, si të thuash, e kthen unitetin e humbur në kuptim. Kjo i lejon asaj të prezantojë imazhe të mrekullueshme në poemë: "papastërti mbi galoshe", "kërpucë në dhëmbë", të cilat marrin një ngarkesë metaforike. Nuk ka asnjë skaj të vetëm sentimentalizmi në qëndrimin e Anna Akhmatova ndaj tokës së saj të lindjes. Katrani i parë është ndërtuar mbi mohimin e atyre veprimeve që zakonisht shoqërohen me shfaqjen e patriotizmit:

Në temjanin e dashur nuk e veshim në gjoks,

Ne nuk kompozojmë vargje me vajtim për të ...

Këto veprime i duken të padenjë për të: ata nuk kanë një vështrim të matur dhe të guximshëm ndaj Rusisë. Anna Akhmatova nuk e percepton vendin e saj si një "parajsë të premtuar" - shumë në historinë ruse dëshmon për aspektet tragjike të jetës ruse. Por këtu nuk ka mëri për veprimet që toka amtare "u sjell atyre që jetojnë në të". Ka një bindje krenare ndaj shortit që ajo na paraqet. Në këtë parashtresë, megjithatë, nuk ka asnjë sfidë. Për më tepër, nuk ka asnjë zgjedhje të vetëdijshme në të.

Dhe kjo është dobësia e patriotizmit të Akhmatovës. Dashuria për Rusinë nuk është për të rezultat i rrugës shpirtërore që ka bërë, siç ishte rasti me Lermontovin ose Bllokun; kjo dashuri iu dha asaj që në fillim. Ndjenja e saj patriotike është e mbushur me qumështin e nënës dhe për këtë arsye nuk mund t'i nënshtrohet asnjë rregullimi racionalist.

Lidhja me tokën amtare nuk ndihet as në një nivel shpirtëror, por në një nivel fizik: toka është një pjesë integrale e personalitetit tonë, sepse ne të gjithë jemi të destinuar të bashkohemi trupërisht me të - pas vdekjes:

Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi ai,

Kjo është arsyeja pse ne e quajmë kaq lirisht - tonat

Në poezi dallohen tri pjesë, e cila është e theksuar dhe grafike.

Tetë linjat e para janë ndërtuar si një zinxhir ndërtimesh negative paralele. Skajet e frazave përkojnë me skajet e rreshtave, gjë që krijon një informacion të matur "të vazhdueshëm", i cili theksohet nga ritmi i pentametrit jambik.

Kjo pasohet nga një katrain i shkruar në anapaest tre këmbësh. Një ndryshim në madhësi gjatë rrjedhës së një poezie është një fenomen mjaft i rrallë në poezi. Në këtë rast, kjo ndërprerje ritmike shërben për të kundërshtuar rrjedhën e mohimeve, deklarata se si heroi lirik kolektiv e percepton megjithatë tokën e tij të lindjes. Kjo deklaratë është mjaft e reduktuar në natyrë, e cila përmirësohet nga një përsëritje anaforike:

Po, për ne është pisllëk mbi galoshe,

Po, për ne është një kërcitje në dhëmbë...

Dhe, së fundi, në finale, anapaesti trekëmbësh zëvendësohet nga një katërkëmbësh. Një ndërprerje e tillë në metër u jep dy rreshtave të fundit gjerësinë e frymës poetike, të cilat gjejnë mbështetje në thellësinë e pafundme të kuptimit që përmbajnë.

Poezia e Anna Andreevna Akhmatova "ushqehej - edhe në poezitë origjinale - me ndjenjën e atdheut, dhimbjen për atdheun, dhe kjo temë tingëllonte gjithnjë e më shumë në poezinë e saj ... Për çfarëdo që ajo shkruante vitet e fundit, poezitë e saj ndjente gjithmonë një mendim kokëfortë për fatin historik të vendit me të cilin e lidhin të gjitha rrënjët e qenies së saj.

Toka amtare ose mëmëdheu është një pjesë e një personi. I vetmi vend që është veçanërisht i dashur për shpirtin, nuk ka asnjë vend tjetër si ai në planet. Ka shumë vende të bukura dhe magjepsëse dhe është shumë e bukur. Por siç thonë: këtu është mirë, por më mirë në shtëpi.

Asnjë tokë e huaj nuk mund të zëvendësojë tokën amtare, sado e mirë të jetë atje. Do të ketë një lloj ndjenje dhembjeje në shpirtin e një personi, një lloj malli që ikën vetëm kur ai shkel në territorin e shtetit të tij. Këtë e kanë shkruar shumë poetë që u detyruan të emigrojnë jashtë vendit.

Sidomos kur ishte masë e nevojshme, malli i përpinte nga brenda, por nuk ktheheshin dot. Vuajtjet e tyre mund të ndihen në mënyrë delikate falë krijimtarisë së tyre. Dikush nuk duroi dhe u kthye, pavarësisht se e priste internimi apo burgimi. Për të ishte më mirë të jetonte në vendlindjen e tij në kushte ekstreme sesa në luks në një tokë të huaj.

Disa oficerë dhe ushtarë që përfunduan jashtë shtetit pas revolucionit nuk e duruan dot ndarjen me atdheun e tyre, me themelet dhe jetën e vjetër. Ata nuk kishin ku të ktheheshin, pasi gjithçka ishte ndryshe dhe nuk kishte vend në një tokë të huaj. Ata nuk e pranuan dot fatin e tyre dhe bënë vetëvrasje.

Atdheu është vendi ku një person ka lindur në këtë botë. Toka në të cilën u rrit, mësoi botën, bëri zbulimet e para, jetoi, bëri miq dhe dashuroi. Në anën vendase, edhe ndjenja të veçanta pushtojnë: edhe qielli edhe ajri janë të ndryshëm, jo ​​njësoj si në një tokë të huaj. Gjithçka është e veçantë, gjithçka është vendase, nuk ka askund tjetër si ajo. Çdo fije bari, peme dhe shkurre ka historinë e vet, lidhjen e vet të thellë me kujtimet. Nuk do të ketë jetë si më parë. Të gjithë u rritën, secili ka biznesin e vet. Fëmijëria është në të kaluarën, por atdheu është i gjallë dhe ruan gjithçka që ishte këtu.

Atdheu ka historinë e vet. Çdo tokë është e veçantë. Për dikë, ky apo ai vend ngjall ndjenja shumë të buta, kujtime të ëmbla, të këndshme, dhe për një tjetër, që është nga një vend tjetër, ky vend është si një vend, asgjë e jashtëzakonshme.

Çdo atdhe ka nevojë për mbrojtje. Atdheu është vetëm tokë. Por njerëzimi nuk mund të ekzistojë pa të. Toka mund të ushqehet me bukën e saj, të japë ujë nga një burim për të pirë, të befasojë me bukurinë e saj, por nuk mund të mbrohet.

Toka që prodhon burime, shumë burime, është me interes të madh për shtetet e tjera. Ata do të përpiqen ta fitojnë atë, të rrëmbejnë një gjë. Por për të parandaluar që kjo të ndodhë, shteti ka një ushtri që është gjithmonë në gatishmëri dhe do të zmbrapsë çdo armik.

Opsioni 2

Toka amtare është vendi ku ka lindur një person. Toka amtare mund të quhet Atdheu. Nuk ka asgjë më të dashur se një fshat apo qytet afër zemrës, i pasur me histori dhe bëma.

Çdo qytet rus ka historinë e vet, shumë prej tyre kanë përjetuar luftëra dhe vështirësi, uri dhe murtajë më shumë se një herë. Të moshuarit i kapën të gjitha këto, vetëm ata që mundën të mbijetojnë janë me ne, por shumë mbetën në tokë të lagësht. Dhe sa perspektiva, shpresa dhe ëndrra. Të gjithë këta njerëz jetuan, dashuruan, prisnin diçka nga jeta dhe kjo u ndërpre. Këtë nuk duhet ta harrojmë. kurrë. Kjo është e nevojshme që të gjitha ato tmerre të mos përsëriten.

Toka amtare është diçka që lidhet me fëmijërinë, fjalë për fjalë e ngopur me të. Këtu ndodhën të gjitha ngjarjet e fëmijërisë, adoleshencës dhe rinisë, sikur të ishte një fshat i thjeshtë apo një qytet i ngarkuar. Këto kujtime do të mbahen mend përgjithmonë. Secili ka të vetin, por atdheu është një. Askund në tokë nuk do të ketë një vend më të mirë.

Toka ruse ruan aq shumë informacione, shumë luftëra u zhvilluan këtu, një numër i madh ushtarësh dhe oficerësh vdiqën dhe vdiqën me vdekjen e trimave, ishte në këtë tokë që u derdh gjaku dhe djersa e heronjve të vendit. Toka jonë ruan historinë. Falë gërmimeve arkeologjike janë zbuluar shumë mjete, armë, granata dhe elementë të tjerë për luftim. Fatkeqësisht, pas luftës, gjetjet si granata u morën jetën shumë fëmijëve dhe banorëve të pakujdesshëm. Territori ynë është shumë i gjerë dhe në shumë vende ka ende bomba nga koha e Luftës së Madhe Patriotike. Tragjeditë e ndodhura pas armiqësive u quajtën jehona e luftës. Lufta ka përfunduar, por ajo vazhdon të marrë jetë. Është shumë e frikshme.

Atdheu ynë është i bukur, Rusia është plot me vende të bukura dhe piktoreske. Ka ndodhur që shumë njerëz të jetojnë atje, por pjesa tjetër mund të vijë dhe të pushojë në këto vende. Kjo eshte e mrekullueshme. Dashamirët e udhëtimeve nuk kanë nevojë të shkojnë ose të fluturojnë në vende të tjera kur gjithçka që ju nevojitet mund të gjendet në shtëpi. Gjithashtu në Rusi ka shumë vende të paeksploruara.

Populli rus ka diçka për të qenë krenar. Vendi ynë është i madh. Me një histori të pasur, për të cilën nuk kemi turp, të parët tanë qëndruan deri në fund, deri në pikën e fundit të gjakut. Ata kishin një qëllim dhe ia arritën. Shumë vende iu dorëzuan nazistëve dhe shumë shpejt. Por, pasi erdhi tek ne, armiku hasi në një rezistencë të tillë, të cilën nuk e priste. Ne nuk kishim armë të tilla, tanke, avionë, ngelëm prapa në gjithçka. Ushtarët nuk ishin gati për një sulm të tillë, trupat u shpërndanë në të gjithë vendin. Sepse vendimi për të kaluar në kufi është marrë shumë vonë. Por asnjë nga këto fakte nuk i ndali luftëtarët tanë, të gjithë luftuan për lumturinë dhe fitoren e tyre, edhe ushtarët, edhe gratë, madje edhe fëmijët. Ne njohim shumë fëmijë-heronj, falë të cilëve tani jemi gjallë dhe të lumtur.

• Historia e shpikjes së motorëve me avull - raport mesazhesh mbi fizikën e klasës 8

  Motori me avull - një motor nxehtësie me djegie të jashtme që konverton energjinë e avullit të ujit në punë mekanike të lëvizjes reciproke të pistonit

• Raporti i mesazhit të hithrës (klasa 2, 3, 4)

  Hithra dihet se është e dobishme dhe irrituese për lëkurën kur preket. Hithra është një bimë jeshile shumëvjeçare me lartësi deri në 1.2 m, shkurre rritet deri në 1 m gjerësi.Rritet si barërat e këqija dhe nuk është marramendëse për klimën dhe kujdesin.

• Chipmunk - raport mesazh

  Krenaria e padyshimtë e familjes së ketrit është një kafshë e lezetshme - një chipmunk. Emri i saj lidhet me fjalën "thyesë". Ky është zëri që dëgjohet prej tij para shiut.

• Tabela kronologjike e Kuprinit (jeta dhe vepra, datat kryesore)

  26/08/1870 - lindi në rajonin e Penzës në një familje fisnike. 1871 - zhvendoset në Moskë, ku kalon fazën fillestare të jetës

• Sëmundjet infektive - mesazh raporti (OBZH Klasa 7)

  Sëmundjet infektive janë sëmundje të shkaktuara nga mikroorganizma patogjenë për shkak të mosfunksionimit të sistemit funksional të sistemit imunitar.