Gjithçka për mjeshtrin e heronjve dhe Margaritën. Mjeshtri është protagonisti i Mjeshtrit dhe Margaritës. Poplavsky Maximilian Andreevich

Përmbledhja e çiftit mësim

Letërsia në klasën e 11-të.

Mësues kolegjiumi Nr 98 Kotik A.A.

Subjekti. Kush është personazhi kryesor i romanit të M.A. Bulgakov

"Mjeshtri dhe Margarita"?

Synimi. Gjatë analizës nga imazhet formojnë një mirëkuptimçështjet kryesore filozofike dhe morale të ngritura nga autori në roman. Identifikoni idenë thelbësore të romanit. Vazhdoni duke punuar jashtë aftësi analitike, sistemim të materialeve për të performanca; mësojnë etikën e diskutimit dhe kulturën e komunikimit.

Pajisjet:

kompjuter, instalim multimedial, tekst roman.

Gjatë orëve të mësimit

Kufiri midis dritës dhe hijes je ti.

Stanislav Jerzy Lec

  1. Mësues

Secili zgjedh për vete
Gruaja, feja, rruga.
Shërbejini djallit ose profetit -
Secili zgjedh për vete.

Të gjithë zgjedhin vetë
Një fjalë për dashuri dhe për lutje.
Një shpatë për një duel, një shpatë për betejë -
Të gjithë zgjedhin vetë.

Secili zgjedh për vete:
Mburoja dhe forca të blinduara. Stafi dhe arna.
Masa e shpagimit përfundimtar
Të gjithë zgjedhin vetë.

Ky është një fragment nga një poezi e Yuri Levitansky -faqja e parë e mësimit tonë të fundit për romanin "Mjeshtri dhe Margarita" të Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Në mësimet e mëparshme folëm për problemet që prek autori.në projektin e tij, për veprimet e heronjve, secili prej të cilëve, në një mënyrë ose në një tjetër,u përball me një zgjedhje dhe bëri hapin e tij, i cili përcaktoi jo vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen e tij.

  • Çfarë mund të zgjidhte Mjeshtri? (luftoni) A zgjodhët?
  • Çfarë zgjedhjeje u përballën Ponc Pilati dhe Yeshua?
  • Cila është lëvizja e Margaritës ishte më vendimtarja?
  • Dhe të gjithë ata që hyjnë në cikël"aktet" e një triniteti të gëzuar,në fakt edhe ai zgjedh rrugën për të nesërmen. Një tjetër gjë është se Woland,duke buzëqeshur i trishtuar, ai tashmë e di saktësisht se çfarë zgjedhje do të bëjnë.

Zgjedhja që bëjmë flet shumë: për karakterin tonë dhe forcën e tij, për botëkuptimin dhe për thellësinë e shpirtit, për kërkimin e së vërtetës dhe vetëdijes. kuptimi i jetes. Por e gjithë zgjedhja mund të reduktohet në një pyetje, përgjigja e së cilës do të jetë thelbi i njeriut - Pse po e bëj këtë?

Secili nga heronjtë e romanit, duke iu përgjigjur, ekspozoi idenë që ishte investuar në të nga autori. Prandaj polifonia e heronjve dhe gërshetimi i mendimeve. zëri i kujt shumica me zë të lartë, kush është personazhi kryesor i romanit?Ideja e kujt është më e rëndësishmja dhe cila është ideja më e rëndësishme në përgjithësi - ideja thelbësore e romanit? - ky do të jetë mësimi ynë sot - reflektim.

  1. Në mësimet e mëparshme nefoli për "tre botët" në roman. (Bota e së tashmes - Moska e viteve '30; Botë biblik dhe Bota e Përjetësisë)Kush i personifikon këto botë?(Mjeshtri dhe Margarita; Ponc Pilati dhe Yeshua; Woland). Këtu janë ata, personazhet më të rëndësishëm, për të cilët do të diskutohet sot.

Përpara se t'u japim fjalën folësve tanë, le të përgatitemitabelë në një fletore ne do të kontribuojmë rezultati i reflektimeve tona për çdo hero.

Mjeshtër

margarita

Ponc Pilati

Yeshua

Woland
  1. Kërkimi ynë personazhi kryesor me të cilin do të fillojmëemri që vjen i pari në titullin e romanit.

(rrëshqitje 4) Master. Ai nuk e meritonte dritën, ai meritonte paqen.

  • performanca e nxënësveme një tregim për Mjeshtrin si një nga personazhet kryesore të romanit. (pyetje themelore -kush eshte Mjeshtri? Çfarë e dallon atë nga banorët e tjerë të Moskës dhe shkrimtarët e tjerë? Çfarë romani po shkruan, pse zgjedhja e temës tashmë ishte e gabuar? Psekritikët e sulmuan aq shumë romanin e tij? Pse është djegur dorëshkrimi?Cila është gjëja më e rëndësishme në jetë për të? A mund të quhet ai personazhi kryesor, sepse emri i tij është në titullin e librit?)

Cila është tragjedia e Mjeshtrit?

- Cila është ideja e Bulgakovit në emërtimin hero Mjeshtër,

pa i dhënë një emër?

Pse Mjeshtri “nuk e meritoi dritën”, por iu dha paqe?

- Pse, pavarësisht se Mjeshtri largohet nga bota njerëzore, finalja e romanit

rreth tij tingëllon optimiste?

Cfare eshte ideja e heroit?

  • (bëni shënime në tabelë)
  1. Dashuria është mbi ligjin, mbi të vërtetën dhe mbi të drejtësia, sepsethemeli i mëshirës dhe faljes qëndrondashuria, mbi të dhe ato këtovirtytet qëndrojnë. (Patriarku Aleksi II)

(Rrëshqitja 5) Margarita. … ne e kemi dashur njëri-tjetrin, natyrisht, shumë kohë më parë, duke mos njohur njëri-tjetrin, duke mos parë kurrë ...

(pyetje mbështetëse - Si u takuan Mjeshtri dhe Margarita? Me çfarë i kishte sytë plot? Kush ishte Margarita përpara se të takonte Mjeshtrin? Muzapër Mjeshtrin. Margarita dhe Woland)

(pyetje për diskutim - rrëshqitje)

  • Cila është forca e Margaritës?
  • Çfarë kuptimi ka “Përplasjet” e Margaritës me shpirtrat e këqij?

5. Në klasën e nëntë keni shkruar një ese-arsyetim se cilin nga veset njerëzore i konsideroni më të rëndësishmet, sepse është e mbushur me fillimin e të gjithave.tradhtitë dhe krimet. A ju kujtohet se cilët nga veset u emëruan atëherë?Dhe unë premtova se në klasën e 11-të do t'i ktheheshim kësaj teme - zvLe të lexojmë Mjeshtrin dhe Margaritën. Dhe këtu ai është ky ves kryesor, paraardhësi i të gjitha mëkateve sipas Bulgakov-

(rrëshqitja 6) "Frikacia është vesi më i keq" dhe personifikimi i tij - Ponc Pilati.

(pyetje mbështetëse - kush është Ponc Pilati? Si është ai? Si i trajton njerëzit? Çfarë e habiti atë Yeshua? Çfarëtë detyruar të trazojnë në shpirtin tuaj? Pse po e dërgon Yeshua në ekzekutim?Si dënohet prokurori?)

(pyetje për diskutim - rrëshqitje)

  • Çfarë e ndan frikën nga frika?
  • Për çfarë zgjedhjeje flet Bulgakovi kur tregon historinë e Ponc Pilatit? Për çfarë paralajmëron ai?
  • Si përmes imazhit të prokurorit Ponc PilatBulgakov prekçështja e dëmshmërisë së pushtetit të pakufizuar?

6. Duke lexuar romanin “Mjeshtri dhe Margarita”, të gjithë e kuptojnë këtënjeriu që qëndron përballë Ponc Pilatit,një prototip i vetë Jezusit. PorM. Bulgakov, duke portretizuar Yeshua, askund nuk tregon asnjë aluzion të vetëm se ky është Biri i Perëndisë. Yeshua përfaqësohet kudo nga një njeri, një filozof, një i urtë, një shërues, por një njeri. Dhe akoma…

(rrëshqitja 7) Yeshua Ha-Notzri.Pavdekësia... Ka ardhur pavdekësia...

(pyetje themelore -filozof endacakYeshua Ha-Notsri - një lloj i Jezusit; çfarë predikon ai? Cila është tragjedia e heroit?

(pyetje për diskutim - rrëshqitje)

  • Yeshua erdhi në këtë botëme të vërtetën morale - çdo person është i mirë. A jeni dakord me këtë përfundim filozofik të heroit?
  • Çfarë përfaqësonYeshua? Cila është ideja kryesore e autorit në këtë imazh?
  • Si e kuptoni epigrafin (- Pavdekësia... Erdhi pavdekësia...-)për mendimet tona për Yeshua Ha-Nozri?
  • A është e mundur vizatoni një paralele midis imazheve të Mjeshtrit dhe Yeshua?
  1. Që nga momenti kur koncepti i së mirës dhe së keqes hyn në botëkuptimin e një personi, dhe forcat që personifikojnëatyre, paraqitet imazhi i sundimtarit të errësirës - Djallit, Satanit, Mefistofelit.i frikshëm dhe i tmerrshëm, duke shkatërruar dhe sjellë vdekjen. Dhe në letërsiNë shekullin e 20-të, shfaqet një roman ku protagonisti - princi i errësirës - është, nëse jo simpatik, atëherë tërheqës; nëse jo fisnik, atëherë i drejtë.Woland Bulgakova mjegullon kufijtë midis së mirës dhe së keqes, duke e lënë lexuesin të mendojë:"... çfarë do të bënte e mira juaj nëse e keqja nuk do të ekzistonte dhe si do të dukej toka nëse hijet do të zhdukeshin prej saj?"

(rrëshqitje 8) Woland. Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën. Gëte. "Faust"

(pyetje mbështetëse - Si dhe pseWoland shfaqet në Moskë? Çfarë po bën grupi i Woland në qytet? A mund të ndahen këto veprime pa mëdyshje nëe mira dhe e keqja? Çfarë është e pazakontë në imazhin e Bulgakovit për Satanin?)

(pyetje për diskutim - rrëshqitje)

  • Si zbulohet tema e pashmangshmërisë së ndëshkimit në roman?
  • Woland - arbitri i drejtësisë apo Satani duke u argëtuar?
  • Pse drejtësia është "departamenti" i Woland, dhe mëshira është një "departament" tjetër?
  • Krahasoni imazhet e Woland Bulgakovdhe Mefistofel Gëte
  1. Pra, pesë personazhet kryesore të romanit, pesë ide të mishëruara në imazhet e tyre. Kush është në tuaja është syri dominues? Cila shtresë e romanit mban ngarkesën kryesore ideologjike? Cila është kryesore mendimi i Bulgakovit, i cili krijoi romanin-testament?

(dëgjoni përgjigjet e studentëve)

(rrëshqitje 9) Lufta midis së mirës dhe së keqes është e përjetshme. Dhe vetëm zgjedhja e duhur, e lindur në kërkim të së vërtetës, do ta mbajë Njeriun te njeriu, duke e shpërblyer me liri.dhe dritë. Ndoshta, në atë ideja kryesore e romanit?Ose, duke lexuar Mjeshtrin dhe Margaritën,vetëm për të dëgjuar çdo hero, vetëm për të mos u trembur dheshiko ne pasqyreBulgakov, dhe, duke e parë veten atje, mos e thyej xhamin, porndalo dhe mendo. Sepse jo vetëm dorëshkrimet nuk digjen, por nuk thyhen pasqyrat e përjetësisë.

Roman Bulgakova i përjetshëm, sepse tema është e përjetshmePersoni që ai preku dhe i pavdekshëmamanetin që na la

Çfarëdo që të ndodhë, në fund "Gjithçka do të jetë në rregull, bota është ndërtuar mbi këtë"

Që nga momenti i botimit të parë, atraktiviteti i romanit të Mikhail Bulgakov nuk është tharë, përfaqësues të brezave të ndryshëm, botëkuptime të ndryshme i drejtohen atij. Arsyet për këtë janë të shumta.

Një prej tyre është se në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" personazhet dhe fatet e tyre na bëjnë të rimendojmë vlerat e jetës, të mendojmë për përgjegjësinë tonë për të mirën dhe të keqen që bëhet në botë.

Personazhet kryesore të Mjeshtrit dhe Margaritës

Vepra e Bulgakovit është një "roman brenda një romani", dhe personazhet kryesore të "Mjeshtrit dhe Margaritës" të Bulgakovit në pjesën që tregon për qëndrimin e Satanait në Moskë janë Woland, Mjeshtri dhe Margarita, Ivan Bezdomny.

Woland

Satanai, Djalli, "shpirti i së keqes dhe zoti i hijeve", "princi i errësirës" i fuqishëm. Vizitoi Moskën si "profesor i magjisë së zezë". Woland studion njerëzit, duke u përpjekur të tregojë thelbin e tyre në mënyra të ndryshme. Duke parë moskovitët në teatrin e varietetit, ai arrin në përfundimin se ata janë "njerëz të zakonshëm, në përgjithësi, që të kujtojnë të parën, problemi i strehimit vetëm i prishi ata". Duke dhënë "topin e tij të madh", ai sjell ankth dhe konfuzion në jetën e banorëve të qytetit. Merr pjesë vetëmohuese në fatin e Mjeshtrit dhe Margaritës, ringjall romanin e djegur të Mjeshtrit, lejon autorin e romanit të informojë Pilatin se është falur.

Woland merr formën e tij të vërtetë kur largohet nga Moska.

Mjeshtër

Ish historiani që mohoi emrin e tij, shkroi një roman të shkëlqyer për Ponc Pilatin. Në pamundësi për t'i bërë ballë persekutimit të kritikëve, ai përfundon në një spital psikiatrik. Margarita, e dashura e Mjeshtrit, i kërkon Satanit të shpëtojë të dashurin e saj. Woland përmbush gjithashtu kërkesën e Yeshua-s, i cili ka lexuar romanin, për t'i dhënë paqe Mjeshtrit.

"Lamtumira ka ndodhur, faturat janë paguar" dhe Mjeshtri dhe Margarita gjejnë paqen dhe një "shtëpi të përjetshme".

margarita

Një grua e bukur dhe inteligjente, gruaja e një “specialisti shumë të shquar”, që nuk kishte nevojë për asgjë, nuk ishte e lumtur. Gjithçka ndryshoi në momentin e takimit me Mjeshtrin. Pasi ka rënë në dashuri, Margarita bëhet "gruaja e fshehtë", shoqja dhe mendimtari i tij. Ajo e frymëzon Mjeshtrin për romancë, e inkurajon atë të luftojë për të.

Pasi bëri një marrëveshje me Satanain, ajo luan rolin e zonjës në topin e tij. Mëshira e Margaritës, duke kërkuar të kursejë Frida në vend që të kërkojë për veten e saj, mbrojtjen e Latunsky, pjesëmarrja në fatin e Pilatit e zbut Woland.

Nëpërmjet përpjekjeve të Margaritës, Mjeshtri shpëtohet, të dy largohen nga Toka me shoqërinë e Woland.

Ivan i pastrehë

Një poet proletar që shkroi një poemë antifetare për Jezu Krishtin me udhëzimet e redaktorit. Në fillim të romanit, "një injorant", një mendjengushtë, beson se "njeriu vetë kontrollon" jetën e tij, nuk mund të besojë në ekzistencën e Djallit dhe Jezusit. Në pamundësi për të përballuar stresin emocional të takimit me Woland, ai e gjen veten në një spital mendor.
Pas takimit me Mjeshtrin, ai fillon të kuptojë se poezitë e tij janë "monstruoze", ai premton se nuk do të shkruaj më poezi. Mjeshtri e quan atë dishepullin e tij.

Në fund të romanit, Ivan jeton me emrin e tij të vërtetë - Ponyrev, ai u bë profesor, punon në Institutin e Historisë dhe Filozofisë. I kuruar, por ndonjëherë ai nuk mund të përballojë ankthin mendor të pakuptueshëm.

Lista e heronjve të romanit është e madhe, të gjithë ata që shfaqen në faqet e veprës thellohen dhe zbulojnë kuptimin e saj. Le të ndalemi te personazhet më domethënës në "Mjeshtri dhe Margarita" të Bulgakovit për zbulimin e synimit të autorit.

Skuadra e Woland

Fagot-Koroviev

Klienti i lartë në shoqërinë e Woland-it, atij i besohen punët më të përgjegjshme. Në komunikim me moskovitët, Koroviev shfaqet si sekretari dhe përkthyesi i të huajit Woland, por nuk është e qartë se kush është ai në të vërtetë: "magjistar, regjent, magjistar, përkthyes apo djalli e di kush". Ai është vazhdimisht në aksion dhe çfarëdo që të bëjë, pavarësisht se me kë komunikon, ai grimas dhe klloun, bërtet dhe “bërtit”.

Sjelljet dhe të folurit e Fagotit ndryshojnë në mënyrë dramatike kur ai u flet atyre që meritojnë respekt. Ai i flet Woland-it me respekt, me një zë të qartë dhe kumbues, Margarita ndihmon në menaxhimin e topit, kujdeset për Mjeshtrin.

Vetëm në paraqitjen e fundit në faqet e romanit, Fagot shfaqet në formën e tij të vërtetë: pranë Woland, një kalorës "me fytyrën më të zymtë dhe kurrë të buzëqeshur" ishte duke hipur mbi një kalë. Dikur i dënuar për një lojë fjalësh fatkeqe mbi temën e dritës dhe errësirës nga roli i një shakaje për shekuj, tani ai "pagoi faturën dhe e mbylli".

Azazello

Demoni, ndihmësi i Woland. Dukje “me fang të dalë nga goja, e shëmtuar dhe pa atë fizionominë e poshtre të paparë”, me gjemb në syrin e djathtë, e neveritshme. Detyrat e tij kryesore lidhen me përdorimin e forcës: “të godasë me grusht në fytyrë administratorin, ose të nxjerrë xhaxhain nga shtëpia, ose të qëllojë dikë, ose ndonjë gjë tjetër të tillë”. Duke u larguar nga toka, Azazello merr një pamje të vërtetë - pamjen e një demoni vrasës me sy bosh dhe një fytyrë të ftohtë.

Macja behemoth

Sipas përkufizimit të vetë Woland, ndihmësi i tij është një "shakatar bizele". Ai shfaqet para banorëve të kryeqytetit në formën e një maceje ose një personi të fortë me një fizionomi të ngjashme me macen, "i madh si derrat, i zi si bloza ose roku dhe me mustaqe të dëshpëruara kalorësiake". Shakatë e Behemothit nuk janë aspak gjithmonë të padëmshme, dhe pas zhdukjes së tij, macet e zakonshme të zeza filluan të shfaroseshin në të gjithë vendin.

Duke fluturuar larg Tokës në shoqërinë e Woland, Behemoth rezulton të jetë "një i ri i hollë, një demon faqesh, shakaja më e mirë që ka ekzistuar ndonjëherë në botë".
Xhela. Shërbëtorja e Woland, një magjistare vampir.

Personazhet e romanit Mjeshtrit

Ponc Pilati dhe Yeshua janë personazhet kryesore të tregimit të shkruar nga Mjeshtri.

Ponc Pilati

Prokuror i Judesë, sundimtar mizor dhe i fuqishëm.

Duke kuptuar që Yeshua, i sjellë për t'u marrë në pyetje, nuk është fajtor për asgjë, ai është i mbushur me simpati për të. Por, me gjithë pozitën e tij të lartë, prokurori nuk i rezistoi dot vendimit për ta ekzekutuar, u bë frikacak, nga frika e humbjes së pushtetit.

Fjalët e Ga-Notsrit se "ndër veset njerëzore, ai e konsideron frikacakën si një nga më të rëndësishmet", hegjemoni i merr personalisht. I torturuar nga pendimi, ai kalon "dymbëdhjetë mijë hëna" në male. Lëshuar nga Mjeshtri, i cili shkroi një roman për të.

Yeshua Ha-Nozri

Një filozof që udhëton nga qyteti në qytet. Ai është vetëm, nuk di asgjë për prindërit e tij, beson se nga natyra të gjithë njerëzit janë të mirë dhe do të vijë koha kur "tempulli i besimit të vjetër do të shembet dhe një tempull i ri i së vërtetës do të krijohet" dhe nuk do të nevojitet asnjë pushtet . Ai flet për këtë me njerëzit, por për fjalët e tij akuzohet për tentativë ndaj pushtetit dhe autoritetit të Cezarit dhe ekzekutohet. Para ekzekutimit, ai i fal xhelatët e tij.

Në pjesën e fundit të romanit të Bulgakovit, Yeshua, pasi lexoi romanin e Mjeshtrit, i kërkon Wolandit të shpërblejë Mjeshtrin dhe Margaritën me paqe, takohet përsëri me Pilatin dhe ata ecin, duke folur, përgjatë rrugës hënore.

Levy Matvey

Ish taksambledhës që pretendon se është dishepull i Yeshua-s. Ai shkruan gjithçka që thotë Ga-Notsri, duke treguar atë që ka dëgjuar sipas kuptimit të tij. Besnik ndaj mësuesit të tij, e zbret nga kryqi për ta varrosur, synon të vrasë Judën e Kariathit.

Juda e Kiriathit

Një i ri i pashëm, i cili për tridhjetë tetradrahme provokoi Yeshua-n para dëshmitarëve sekretë për të folur për pushtetin shtetëror. I vrarë me urdhër të fshehtë të Ponc Pilatit.
Kajfa. Kryeprifti hebre që kryeson Sinedrin. Ai akuzohet nga Ponc Pilati për ekzekutimin e Yeshua Ha-Nozri.

Heronjtë e botës së Moskës

Karakterizimi i heronjve të romanit "Mjeshtri dhe Margarita" do të jetë i paplotë pa një përshkrim të personazheve të Moskës letrare dhe artistike, bashkëkohore të autorit.

Aloisy Mogarych. Një njohje e re e Mjeshtrit, i cili u prezantua si gazetar. Shkroi një denoncim të Mjeshtrit për të pushtuar banesën e tij.

Baron Meigel. Një punonjës i komisionit të argëtimit, detyrat e të cilit përfshinin prezantimin e të huajve në pamjet e kryeqytetit. "Kufje dhe spiun", sipas Woland.

Bengal Georges. Argëtues i Teatrit të Estradës, i njohur në të gjithë qytetin. Njeriu është i kufizuar dhe injorant.

Berlioz. Shkrimtar, kryetar i bordit të MASSOLIT, një shoqatë e madhe letrare në Moskë, redaktor i një reviste të madhe arti. Në biseda "zbuloi një erudicion solid." Mohoi ekzistencën e Jezu Krishtit dhe argumentoi se një person nuk mund të jetë "papritmas i vdekshëm". Duke mos besuar parashikimin e Woland për vdekjen e tij të papritur, ai vdes pasi ra nën një tramvaj.

Bosoy Nikanor Ivanovich. Kryetari “afarist dhe i kujdesshëm” i shoqatës së banesave të pallatit ku ndodhej “banesa e keqe”.

Varenukha. "Administratori i famshëm i teatrit, i njohur me vendosmëri në të gjithë Moskën."

Likhodeev Stepan. Drejtor i Teatrit të Estradës, duke pirë shumë dhe duke mos kryer detyrat e tij.

Sempleyarov Arkady Apollonovich. Kryetari i komisionit akustik të teatrove të Moskës, duke këmbëngulur gjatë një sesioni të magjisë së zezë në Varietet për ekspozimin e "teknikës së mashtrimeve".

Sokov Andrey Fokich. Një burrë i vogël, një barman në Teatrin Variety, një mashtrues-skvalyga që nuk di të shijojë jetën, duke fituar para të pafituara me bli të "freskisë së dytë".

Do të duhet një përshkrim i shkurtër i personazheve për të kuptuar më lehtë ngjarjet e përmbledhjes së romanit "Mjeshtri dhe Margarita" dhe për të mos humbur në pyetjen "kush është kush".

Testi i veprave artistike

Tashmë është shkruar shumë për romanin e Bulgakovit "Mjeshtri dhe Margarita" dhe, me siguri, do të shkruhet edhe shumë më tepër. Si e keni interpretuar këtë libër? Disa panë në të një ndjesë për djallin, duke admiruar fuqinë e zymtë, disa të veçanta, gatishmëri të dhimbshme të autorit për elementët e errët të qenies. Të tjerë, të prirur mjaft ateistë, e qortuan shkrimtarin për "romancën e zezë" të humbjes, kapitullimin ndaj botës së së keqes. Vetë Bulgakov e quajti veten një "shkrimtar mistik", por misticizmi i tij nuk e errësoi mendjen dhe nuk e frikësoi lexuesin.
Një nga objektivat kryesore të punës së pastrimit të Woland është vetëkënaqësia e mendjes, veçanërisht e mendjes ateiste, e cila, së bashku me besimin në Zot, fshin të gjithë zonën e misteriozes dhe misteriozes. Duke u kënaqur me fantazinë e lirë me kënaqësi, duke admiruar fuqinë e zymtë të Woland, autori qesh me sigurinë se gjithçka në jetë mund të planifikohet, dhe është e lehtë të organizosh prosperitetin dhe lumturinë e njerëzve - thjesht duhet të duash. Bulgakov tallet me zërin e vetëkënaqur të arsyes, i bindur se, i çliruar nga bestytnitë, ai do të krijojë një plan të saktë të së ardhmes, një rregullim racional të të gjitha marrëdhënieve njerëzore dhe harmonisë në shpirtin e vetë njeriut. Njerëzit letrarë me mendje të kthjellët si Berlioz, të cilët janë ndarë prej kohësh me besimin te Zoti, as nuk besojnë se Madhëria e Tij Shansi është në gjendje t'i pengojë, t'i pengojë. Fatkeqësi Berlioz, i cili e dinte saktësisht se çfarë do të bënte në mbrëmje në mbledhjen e Massolit, humbet vetëm pak minuta më vonë nën rrotat e një tramvaji. Pra, Ponc Pilati në kapitujt "Ungjill" të romanit i duket vetes dhe njerëzve si një njeri i fuqishëm. Por mendjemprehtësia e Yeshua-s i godet prokurorit jo më pak se bashkëbiseduesit e Woland-it, fjalimet e çuditshme të një të huaji në një stol pranë Pellgjeve të Patriarkut. Vetëkënaqësia e guvernatorit romak, e drejta e tij tokësore për të disponuar jetën dhe vdekjen e njerëzve të tjerë vihet në pikëpyetje për herë të parë. Pilati vendos për fatin e Yeshua-s. Por, në thelb, Yeshua është i lirë, dhe ai, Pilati, është tani një i burgosur, një peng i ndërgjegjes së tij. Dhe kjo robëri dymijëvjeçare është një dënim për pushtetin e përkohshëm dhe imagjinar.
Një nga paradokset e romanit qëndron në faktin se, pasi bëri një rrëmujë të bukur në Moskë, banda e Woland në të njëjtën kohë rivendosi mirësjelljen dhe ndershmërinë në jetë dhe ndëshkoi ashpër të keqen dhe të pavërtetën, duke shërbyer kështu, si të thuash, për të afirmuar moralin. urdhërimet.
Margarita e Bulgakovit është një pasqyrë e Faustit. Fausti ia shiti shpirtin djallit për hir të pasionit për dijen dhe tradhtoi dashurinë e Marguerite. Margarita Bulgakova është gati të bëjë një marrëveshje me Woland - ajo bëhet një shtrigë për hir të dashurisë dhe besnikërisë ndaj Mjeshtrit.
Ideja e transformimit, rimishërimit gjithmonë e shqetësonte Bulgakovin. Në nivelin më të ulët, ky është një transformim i jashtëm. Por aftësia për të ndryshuar pamjen në një nivel tjetër të planit zhvillohet në idenë e transformimit të brendshëm. Në roman, Ivan Bezdomny kalon rrugën e tij të rinovimit shpirtëror dhe, si rezultat, së bashku me biografinë e tij të mëparshme, humbet emrin e tij artificial dhe të përkohshëm. Vetëm kohët e fundit, në një mosmarrëveshje me një të huaj të dyshimtë, Bezdomny, duke i bërë jehonë Berliozit, u tall me mundësinë e ekzistencës së Krishtit dhe tani, në një ndjekje të pafrytshme të bandës Wolandov, ai e gjen veten në brigjet e lumit Moskva dhe, si ishte, kryen pagëzimin në fontin e saj. Me një ikonë letre të ngjitur në gjoks dhe në të brendshme, ai vjen në restorantin e Massolita. Në pamjen e re, Ivani duket i çmendur, por në realitet kjo është rruga drejt shërimit, sepse vetëm kur arrin në klinikën e Stravinskit, heroi e kupton se shkrimi i agjitacionit të keq antifetar është një mëkat kundër së vërtetës dhe poezisë. Berliozit iu pre koka për mosbesimin e tij në mrekulli, dhe Ivanit, pasi kishte lënduar kokën, duke humbur mendjen, duket se e rifitoi atë. Duke parë shpirtërisht, ai heq dorë nga pretendimi për të gjithëditurinë dhe gjithëdijen.
Rimishërimi do të shënojë edhe figurën e Mjeshtrit. Misteri i fjalëve që përcaktuan fatin pas vdekjes së Mjeshtrit tërhiqet në vetvete: "Ai nuk e meritonte dritën, ai meritonte paqen". Mësuesi i Levit Matvey nuk dëshiron ta marrë Mjeshtrin "në vetvete, në botë" dhe kjo pjesë e romanit nuk është bërë më kot një pengesë për kritikët, sepse, me sa duket, është në të që vetë qëndrimi i autorit ndaj besimi dhe ideja e pavdekësisë qëndron. Duke zgjedhur një fat pas vdekjes për Mjeshtrin, Bulgakov zgjodhi fatin për veten e tij. Për shkak të paarritshmërisë për Mjeshtrin e "dritës" qiellore ("nuk e meritoi atë"), Woland iu besua vendimi i çështjeve të jetës së tij të përtejme. Por Satani kontrollon ferrin dhe atje, siç e dini, mos prisni paqe. Bulgakov mendoi për pavdekësinë si një ruajtje afatgjatë të shpirtit, "duke i shpëtuar prishjes", ndërsa shkruante librin e tij kryesor.
Bulgakov ishte gjithashtu i shqetësuar për fatin e trashëgimisë së ideve - nga i përkushtuari Levi Matvey ose i shkolluari Ivan Bezdomny. Studiuesi në Institutin e Historisë dhe Filozofisë Ivan Nikolaevich Ponyrev si student, mjerisht, nuk është më i talentuar se Levy Matvey, i cili nuk ndahet me pergamenën e dhisë. Ivan Bezdomny fiton vetëdijen morale si një dhuratë e trashëguar e inteligjencës ruse, të cilës i përkisnin Çehovi dhe Bulgakovi. Së bashku me kapelën e tij me kuadrate dhe këmishën e kaubojit, ai e lë vetëbesimin e tij të dikurshëm në brigjet e lumit Moskë. Tani ai është plot me pyetje për veten dhe botën, gati të befasohet dhe të mësojë. "Ju jeni rreth tij ... shkruani një vazhdim," thotë Mjeshtri, duke i thënë lamtumirë Ivanit. Nuk ka nevojë të presësh prej tij një vepër shpirtërore, vazhdimin e një krijimi të madh. Ai ruan mendje të mirë dhe asgjë më shumë. Dhe vetëm një vegim që e viziton në një hënë të plotë e shqetëson ndonjëherë: ekzekutimi në Malin Tullac dhe bindja e pashpresë e Pilatit që Yeshua konfirmoi se nuk kishte asnjë ekzekutim...
Dhimbje ndërgjegjeje që zgjasin pafund. Nuk do të njihet kurrë nga Mjeshtri, i cili jetoi një jetë të pikëlluar, por të denjë për një njeri.
Me profesion, Mikhail Afanasyevich Bulgakov ishte mjek. Dhe shkrimet e tij të para u frymëzuan nga përshtypjet e një mjeku zemstvo. Me sa duket, mjekësia është e favorshme për reflektime të thella mbi jetën. Le të kujtojmë Çehovin - ai ishte gjithashtu mjek. M'u kujtua Çehovi në lidhje me Mistikun Bulgakov, sepse, sipas disa burimeve letrare, për shembull, një ese e V. Rozanov, Anton Pavlovich nuk ishte i lirë nga bindjet dhe disponimet mistike në jetë. Pra, mund të supozohet se botëkuptimi mistik është karakteristik në një shkallë ose në një tjetër për të gjithë mjekët. Kjo është e kuptueshme, sepse ata duhet të jenë dëshmitarë të shpeshtë të vdekjes së njerëzve. Bulgakov nuk i shmangu disponimet mistike, por ato u kthyen në satirë. Bulgakov shkoi shumë drejt romanit të tij "Mjeshtri dhe Margarita": në fillim të viteve 1920 ai konceptoi romanin "Inxhinieri me thundër" dhe vetëm në vitin 1937 ky roman u bë i njohur si "Mjeshtri dhe Margarita". Siç mund ta shihni, autori ishte i interesuar për simbolikën mistike që në fillimet e karrierës së tij. Por mua më interesonte si simbolikë, asgjë më shumë. Bulgakov përdori misticizmin në shumë prej veprave të tij si një formë më të përshtatshme për të për të përcjellë mendimet e tij për jetën.
Diaboliada - një nga motivet e preferuara të Bulgakovit, u shkrua gjallërisht në "Mjeshtri dhe Margarita". Por misticizmi në roman luan një rol krejtësisht realist dhe mund të shërbejë si shembull i një ekspozimi grotesk-fantastik, satirik të kontradiktave të realitetit. Woland pushton Moskën me forcë ndëshkuese. Viktimat e tij janë njerëz tallës dhe të pandershëm. Bota tjetër, misticizmi, si të thuash, nuk i përshtatet këtij djalli. Nëse një Woland i tillë nuk do të ekzistonte në një shtet të zhytur në vese, atëherë ai do të duhej të shpiket.
Dhe imagjinuan se fshiheshin: te barmani me “peshqit e freskisë së dytë” dhe dhjetëra flori në vende të fshehta; profesorit, i cili thuajse e kishte harruar betimin e Hipokratit; tek specialisti më i zgjuar në “ekspozimin e vlerave…”
Djalli nuk është aspak i frikshëm për autorin dhe personazhet e tij të preferuar. Forca e papastër për autorin nuk ekziston në realitet, ashtu siç nuk ka ekzistuar Zoti-njeri. Në romanin e Bulgakovit jeton një besim tjetër, i thellë - te një person historik dhe te ligjet e pandryshueshme morale. Nuk është aq keq që Berlioz mohon ekzistencën e Zotit dhe ia vërteton me pasion një të huaji te Patriarkët, por fakti që Berlioz beson se meqenëse nuk ka Zot, pra, gjithçka lejohet.
Mistikja shfaqet në roman vetëm pasi në faqet e para përmendet emri i filozofit Kant. Kjo nuk është aspak e rastësishme. Për Bulgakovin, ideja e Kantit është programatike. Ai, duke ndjekur filozofin, argumenton se ligjet morale janë të përfshira në njeriun dhe nuk duhet të varen nga tmerri fetar përpara ndëshkimit të ardhshëm, i njëjti gjykim i tmerrshëm, një paralele kaustike me të cilën mund të shihet lehtësisht në vdekjen e palavdishme të një të lexuari, por ateist i paskrupullt që drejtonte Shoqatën e Shkrimtarëve të Moskës.
Dhe Mjeshtri, protagonisti i librit, i cili shkroi një roman për Krishtin dhe Pilatin, është gjithashtu larg misticizmit. Ai shkroi një libër të bazuar në material historik, të thellë dhe realist, larg kanuneve fetare. Ky "roman brenda një romani" fokuson problemet etike që çdo brez njerëzish, si dhe çdo person individual që mendon dhe vuan, duhet t'i zgjidhë vetë.
Pra, misticizmi për Bulgakov është thjesht material. Por ndërsa lexoni Mjeshtrin dhe Margaritën, ndonjëherë ju ende ndjeheni sikur hijet e Hoffmann-it, Gogolit dhe Dostojevskit po enden aty pranë. Jehona e legjendës së Inkuizitorit të Madh dëgjohet në skenat ungjillore të romanit. Misteret fantastike në frymën e Hoffmann transformohen nga karakteri rus dhe, pasi kanë humbur tiparet e misticizmit romantik, ato bëhen të hidhura dhe të gëzuara, pothuajse të përditshme. Motivet mistike të Gogolit lindin vetëm si një shenjë lirike e tragjedisë kur romani përfundon: “Sa e trishtueshme është toka e mbrëmjes! Sa misterioze janë mjegullat mbi këneta. Kush u end në këto mjegulla, kush vuajti shumë para vdekjes, që fluturoi mbi këtë tokë, duke mbajtur një ngarkesë të padurueshme, e di këtë. I lodhur e di këtë. Dhe pa keqardhje lë mjegullat e tokës, kënetat dhe lumenjtë e saj, i jepet me zemër të lehtë në duart e vdekjes, duke e ditur se vetëm ajo do ta qetësojë.
“Dorëshkrimet nuk digjen”, thotë një nga heronjtë e romanit, duke u përpjekur të djegë dorëshkrimin e tij, por kjo nuk i sjell lehtësim. Mjeshtri e mban mend tekstin përmendësh. Kujtimi njerëzor i mirësisë dhe drejtësisë është përtej çdo misticizmi. Bulgakov e dinte këtë.

Ese për letërsinë me temë: Mjeshtri është personazhi kryesor i romanit "Mjeshtri dhe Margarita"

Shkrime të tjera:

  1. Në koleksionin e mbushur me njerëz që banojnë në roman, roli i këtij personazhi tregohet me siguri. Kapitulli në të cilin lexuesi e takon quhet "Damja e Heroit". Ndërkohë në hapësirën e truallit pak hapësirë ​​zë M.. Ai shfaqet në kapitullin e 13-të kur ata hynë Lexo më shumë ......
  2. Veprimi i romanit shpaloset në tre nivele njëherësh: historiko-legjendar (Judea e lashtë), modern-i përditshëm (Moska në vitet 2030 të shekullit XX) dhe mistik-fantastik. Duke rrëfyer ngjarjet që ndodhin në këto tre botë, Bulgakov shtron pyetje paralele të përjetshme për të mirën dhe të keqen, moralin e vërtetë dhe të rremë, nderin Lexo më shumë ......
  3. Kush e sundon botën? A vendosin njerëzit vetë fatin e tyre apo ka fuqi më të larta? Është kjo pyetje që shtron në romanin e tij Mikhail Afanasyevich Bulgakov, një nga shkrimtarët më të mëdhenj të fillimit të shekullit të 20-të. "Mjeshtri dhe Margarita" ndërthur dy tregime, dy Lexo më shumë ......
  4. Unë dua t'ju tregoj për romanin e mrekullueshëm të M. A. Bulgakov Mjeshtri dhe Margarita. Ka libra që nuk mjaftojnë të lexohen një apo dy herë. Një person gjatë gjithë jetës së tij, si të thuash, ngjitet në një shkallë të padukshme, ngjitet në mënyrë të pabarabartë, ndonjëherë vrapon, ndonjëherë ngrin në vend. Ai Lexo më shumë ......
  5. Gjatë jetës së Mikhail Afanasyevich Bulgakov, romani "Mjeshtri dhe Margarita" nuk u përfundua dhe nuk u botua. Dihet se më 8 maj 1929. Bulgakov ia dorëzoi dorëshkrimin e Furibunda shtëpisë botuese Nedra me pseudonimin K. Tugai. Kjo është data më e hershme e njohur e Lexo më shumë ......
  6. Mikhail Afanasyevich Bulgakov është një shkrimtar i famshëm rus. Kushdo që kujton veprën e Bulgakovit do të emërojë para së gjithash "Mjeshtri dhe Margarita". Pyes veten pse? Kjo sepse romani është plotësisht i ngopur me vlera jetësore dhe pyetje të ndryshme të përjetshme për të mirën dhe të keqen, për jetën dhe vdekjen, Lexo më shumë ......
  7. Talenti i Bulgakovit si artist ishte nga Zoti. Dhe mënyra se si u shpreh ky talent u përcaktua kryesisht nga rrethanat e jetës përreth dhe nga mënyra se si u zhvillua fati i shkrimtarit. Në fillim të viteve 20, ai konceptoi romanin "Inxhinieri me thundër", Lexo më shumë ......
  8. Bulgakov shkroi romanin "Mjeshtri dhe Margarita" për një kohë të gjatë. Tregimi i papërfunduar “Diaboliada” mund të konsiderohet një skicë e largët, ku theksi vihet në një përshkrim satirik të realitetit bashkëkohor të shkrimtarit. Draftet e para të romanit tashmë përfshijnë Djallin si një nga personazhet qendrore, por në to ai shfaqet Lexo më shumë ......
Mjeshtri është personazhi kryesor i romanit "Mjeshtri dhe Margarita"

Mjeshtri dhe Margarita është vepra legjendare e Bulgakov, një roman që u bë bileta e tij drejt pavdekësisë. Ai mendoi, planifikoi dhe shkroi romanin për 12 vjet, dhe kaloi shumë ndryshime që tani është e vështirë të imagjinohen, sepse libri ka fituar një unitet të mahnitshëm kompozicional. Mjerisht, Mikhail Afanasyevich nuk pati kohë për të përfunduar punën e gjithë jetës së tij, nuk u bënë korrigjime përfundimtare. Ai vetë i vlerësoi pasardhësit e tij si mesazhin kryesor për njerëzimin, si një testament për pasardhësit. Çfarë donte të na thoshte Bulgakov?

Romani na hap botën e Moskës në vitet 1930. Mjeshtri, së bashku me të dashurën e tij Margarita, shkruan një roman të shkëlqyer për Ponc Pilatin. Nuk lejohet të botojë dhe vetë autori është i pushtuar nga një mal i padurueshëm kritikash. Në një krizë dëshpërimi, heroi djeg romanin e tij dhe përfundon në një spital psikiatrik, duke e lënë vetëm Margaritën. Paralelisht me këtë, Woland, djalli, mbërrin në Moskë, së bashku me shoqërinë e tij. Ato shkaktojnë trazira në qytet, si seanca të magjisë së zezë, një shfaqje në Variety dhe Griboyedov, etj. Heroina ndërkohë kërkon një mënyrë për ta rikthyer Mjeshtrin e saj; më pas bën një marrëveshje me Satanin, bëhet shtrigë dhe është i pranishëm në topin e të vdekurve. Woland është i kënaqur me dashurinë dhe përkushtimin e Margaritës dhe vendos t'i kthejë asaj të dashurin e saj. Nga hiri lind edhe një roman për Ponc Pilatin. Dhe çifti i ribashkuar tërhiqet në një botë paqeje dhe qetësie.

Teksti përmban kapituj nga vetë romani i Mjeshtrit, duke treguar për ngjarjet në botën e Yershalaim. Kjo është një histori për filozofin endacak Ga-Notsri, marrjen në pyetje të Yeshua nga Pilati, ekzekutimin e mëvonshëm të këtij të fundit. Kapitujt e insertuar kanë një rëndësi të drejtpërdrejtë për romanin, pasi kuptimi i tyre është çelësi për të zbuluar idenë e autorit. Të gjitha pjesët formojnë një tërësi të vetme, të ndërthurur ngushtë.

Temat dhe çështjet

Bulgakov pasqyroi mendimet e tij mbi krijimtarinë në faqet e veprës. Ai e kuptoi që artisti nuk është i lirë, nuk mund të krijojë vetëm me urdhër të shpirtit të tij. Shoqëria e lidh atë, i atribuon disa kufij. Letërsia në vitet '30 iu nënshtrua censurës më të rreptë, librat shpesh shkruheshin nën urdhrin e autoriteteve, një pasqyrim të të cilit do ta shohim në MASSOLIT. Mjeshtri nuk mundi të merrte leje për të botuar romanin e tij për Ponc Pilatin dhe foli për qëndrimin e tij në shoqërinë letrare të asaj kohe si një ferr të gjallë. Heroi, i frymëzuar dhe i talentuar, nuk mund t'i kuptonte anëtarët e tij, të korruptuar dhe të zhytur në shqetësime të vogla materiale, kështu që ata, nga ana tjetër, nuk mund ta kuptonin atë. Prandaj, Mjeshtri e gjeti veten jashtë këtij rrethi bohem me veprën e gjithë jetës së tij të pa lejuar për botim.

Aspekti i dytë i problemit të krijimtarisë në roman është përgjegjësia e autorit për veprën e tij, për fatin e tij. Mjeshtri, i zhgënjyer dhe më në fund i dëshpëruar, djeg dorëshkrimin. Shkrimtari, sipas Bulgakovit, duhet të kërkojë të vërtetën përmes veprës së tij, ajo duhet të jetë e dobishme për shoqërinë dhe të veprojë për të mirë. Heroi, përkundrazi, veproi frikacak.

Problemi i zgjedhjes pasqyrohet në kapitujt mbi Pilatin dhe Yeshua. Ponc Pilati, duke kuptuar pazakontësinë dhe vlerën e një personi të tillë si Yeshua, e dërgon atë në ekzekutim. Frikaca është vesi më i keq. Prokurori kishte frikë nga përgjegjësia, kishte frikë nga ndëshkimi. Kjo frikë mbyti në të absolutisht si simpatinë për predikuesin, ashtu edhe zërin e arsyes, duke folur për veçantinë dhe pastërtinë e qëllimeve dhe ndërgjegjes së Yeshua-s. Ky i fundit e mundoi për gjithë jetën, si dhe pas vdekjes. Vetëm në fund të romanit Pilati u lejua të fliste me Të dhe të lihej i lirë.

Përbërja

Bulgakov në roman përdori një pajisje të tillë kompozicionale si një roman në një roman. Kapitujt "Moska" kombinohen me "pilatian", pra me veprën e vetë Mjeshtrit. Autori bën një paralele mes tyre, duke treguar se nuk është koha që ndryshon një person, por vetëm ai vetë është në gjendje të ndryshojë veten. Puna e vazhdueshme për veten është një punë titanike që Pilati nuk e përballoi, për të cilën ai ishte i dënuar me vuajtje të përjetshme shpirtërore. Motivet e të dy romaneve janë kërkimi i lirisë, i së vërtetës, lufta mes së mirës dhe së keqes në shpirt. Të gjithë mund të bëjnë gabime, por një person duhet vazhdimisht të arrijë dritën; vetëm kjo mund ta bëjë atë vërtet të lirë.

Personazhet kryesore: karakteristikat

  1. Yeshua Ha-Nozri (Jezu Krishti) është një filozof endacak që beson se të gjithë njerëzit janë të mirë në vetvete dhe se do të vijë koha kur e vërteta do të jetë vlera kryesore njerëzore dhe institucionet e pushtetit nuk do të nevojiten më. Ai predikoi, prandaj u akuzua për një përpjekje kundër pushtetit të Cezarit dhe u dënua me vdekje. Para vdekjes, heroi i fal xhelatët e tij; vdes pa tradhtuar bindjet e tij, vdes për njerëzit, duke shlyer mëkatet e tyre, për të cilat iu dha Drita. Yeshua shfaqet para nesh si një person i vërtetë prej mishi dhe gjaku, i aftë për të ndier frikë dhe dhimbje; ai nuk është i mbuluar me një aureolë misticizmi.
  2. Ponc Pilati është prokuror i Judesë, një figurë vërtet historike. Në Bibël, ai gjykoi Krishtin. Duke përdorur shembullin e tij, autori zbulon temën e zgjedhjes dhe përgjegjësisë për veprimet e dikujt. Duke marrë në pyetje të burgosurin, heroi e kupton se ai është i pafajshëm, madje ndjen simpati personale për të. Ai e fton predikuesin të gënjejë për të shpëtuar jetën e tij, por Yeshua nuk përkulet dhe nuk do të heqë dorë nga fjalët e tij. Frika e tij e pengon zyrtarin të mbrojë të akuzuarin; ai ka frikë të humbasë pushtetin. Kjo nuk e lejon të veprojë sipas ndërgjegjes, siç i thotë zemra. Prokurori e dënon Yeshua-n me vdekje dhe veten e tij me mundim mendor, i cili, natyrisht, është në shumë mënyra më i keq se mundimi fizik. Mjeshtri në fund të romanit çliron heroin e tij dhe ai, së bashku me filozofin endacak, ngrihet përgjatë rrezes së dritës.
  3. Mjeshtri është një krijues që shkroi një roman për Ponc Pilatin dhe Yeshua-n. Ky hero mishëronte imazhin e një shkrimtari ideal që jeton me veprën e tij, duke mos kërkuar famë, çmime apo para. Ai fitoi shuma të mëdha në llotari dhe vendosi t'i përkushtohej krijimtarisë - dhe kështu lindi puna e tij e vetme, por, natyrisht, e shkëlqyer. Në të njëjtën kohë, ai takoi dashurinë - Margarita, e cila u bë mbështetja dhe mbështetja e tij. Në pamundësi për t'i bërë ballë kritikave nga shoqëria më e lartë letrare e Moskës, Mjeshtri djeg dorëshkrimin, ai vendoset me forcë në një klinikë psikiatrike. Më pas ai u lirua prej andej nga Margarita me ndihmën e Woland, i cili ishte shumë i interesuar për romanin. Pas vdekjes, heroi meriton paqen. Është paqe, dhe jo dritë, si Yeshua, sepse shkrimtari tradhtoi bindjet e tij dhe hoqi dorë nga krijimi i tij.
  4. Margarita është e dashura e krijuesit, e gatshme për çdo gjë për të, madje edhe për të ndjekur topin e Satanait. Para se të takonte personazhin kryesor, ajo ishte e martuar me një burrë të pasur, të cilin, megjithatë, nuk e donte. Ajo e gjeti lumturinë e saj vetëm me Mjeshtrin, të cilin e quajti vetë pasi lexoi kapitujt e parë të romanit të tij të ardhshëm. Ajo u bë muza e tij, frymëzuese për të vazhduar të krijojë. Tema e besnikërisë dhe përkushtimit është e lidhur me heroinën. Gruaja është besnike si ndaj Mjeshtrit të saj, ashtu edhe ndaj veprës së tij: ajo godet brutalisht kritikun Latunsky, i cili i shpifi, falë saj vetë autori kthehet nga klinika psikiatrike dhe romani i tij në dukje i humbur në mënyrë të pakthyeshme për Pilatin. Për dashurinë dhe gatishmërinë e saj për të ndjekur deri në fund të zgjedhurin e saj, Margarita u nderua me çmimin Woland. Satani i dha asaj paqe dhe unitet me Mjeshtrin, atë që heroina dëshironte më shumë.

    5. Imazhi i Woland

    Në shumë mënyra, ky hero është si Mefistofeli i Gëtes. Vetë emri i tij është marrë nga poezia e tij, skena e Natës së Walpurgis, ku dikur djalli quhej me atë emër. Imazhi i Woland në "Mjeshtri dhe Margarita" është shumë i paqartë: ai është mishërimi i së keqes, dhe në të njëjtën kohë një mbrojtës i drejtësisë dhe një predikues i vlerave të vërteta morale. Në sfondin e mizorisë, lakmisë dhe ligësisë së moskovitëve të zakonshëm, heroi duket më tepër si një personazh pozitiv. Ai, duke parë këtë paradoks historik (ka me çfarë të krahasohet), arrin në përfundimin se njerëzit janë si njerëzit, më të zakonshmit, të njëjtët, vetëm problemi i strehimit i prishi.

    Ndëshkimi i djallit i kap vetëm ata që e meritojnë. Pra, ndëshkimi i tij është shumë selektiv dhe i ndërtuar mbi parimin e drejtësisë. Ryshfete, hakerë të paaftë që kujdesen vetëm për mirëqenien e tyre materiale, punonjës të hotelierisë që vjedhin dhe shesin produkte të skaduara, të afërm të pandjeshëm që luftojnë për një trashëgimi pas vdekjes së një të dashur - këta janë ata që dënohen nga Woland. Ai nuk i shtyn në mëkat, ai vetëm denoncon veset e shoqërisë. Pra, autori, duke përdorur teknika satirike dhe fantazmagorike, përshkruan rendin dhe zakonet e moskovitëve të viteve '30.

    Mjeshtri është një shkrimtar vërtet i talentuar, të cilit nuk iu dha mundësia të realizonte veten, romani thjesht u "mbyt" nga zyrtarët Massolit. Ai nuk dukej si kolegët e tij shkrimtarë; ai jetoi me krijimtarinë e tij, duke i dhënë të gjitha nga vetja dhe duke u shqetësuar sinqerisht për fatin e punës së tij. Mjeshtri mbajti një zemër dhe shpirt të pastër, për të cilin iu dha Woland. Dorëshkrimi i shkatërruar u restaurua dhe iu kthye autorit të tij. Për dashurinë e saj të pakufishme, Margarita u fal për dobësitë e saj nga djalli, të cilit Satani madje i dha të drejtën t'i kërkonte përmbushjen e njërës prej dëshirave të saj.

    Bulgakov shprehu qëndrimin e tij ndaj Woland në epigraf: "Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën" ("Faust" nga Goethe). Në të vërtetë, duke pasur mundësi të pakufizuara, heroi ndëshkon veset njerëzore, por kjo mund të konsiderohet një udhëzim për rrugën e vërtetë. Ai është një pasqyrë në të cilën të gjithë mund të shohin mëkatet e tyre dhe të ndryshojnë. Tipari i tij më djallëzor është ironia gërryese me të cilën ai trajton gjithçka tokësore. Me shembullin e tij jemi të bindur se është e mundur të ruash bindjet së bashku me vetëkontrollin dhe të mos çmendesh vetëm me ndihmën e humorit. Nuk mund ta marrësh jetën shumë afër zemrës, sepse ajo që na duket një kështjellë e palëkundshme, shembet aq lehtë me kritikën më të vogël. Woland është indiferent ndaj gjithçkaje dhe kjo e ndan atë nga njerëzit.

    e mira dhe e keqja

    E mira dhe e keqja janë të pandashme; kur njerëzit ndalojnë së bëri mirë, e keqja lind menjëherë në vend të saj. Është mungesa e dritës, hija që e zëvendëson atë. Në romanin e Bulgakovit, dy forca kundërshtare mishërohen në imazhet e Woland dhe Yeshua. Autori, për të treguar se pjesëmarrja e këtyre kategorive abstrakte në jetë është gjithmonë e rëndësishme dhe zë pozicione të rëndësishme, Yeshua e vendos në epokë sa më larg nesh, në faqet e romanit të Mjeshtrit, dhe Woland - në kohët moderne. . Yeshua predikon, u tregon njerëzve për idetë dhe kuptimin e tij për botën, krijimin e saj. Më vonë, për shprehjen e hapur të mendimeve, ai do të gjykohet nga prokurori i Judesë. Vdekja e tij nuk është një triumf i së keqes mbi të mirën, por më tepër një tradhti e së mirës, ​​sepse Pilati nuk ishte në gjendje të bënte gjënë e duhur, që do të thotë se i hapi derën e së keqes. Ga-Notsri vdes i pathyer dhe jo i mundur, shpirti i tij ruan dritën në vetvete, kundër errësirës së aktit frikacak të Ponc Pilatit.

    Djalli, i thirrur për të bërë të keqen, mbërrin në Moskë dhe sheh se zemrat e njerëzve janë të mbushura me errësirë ​​pa të. Ai vetëm mund t'i qortojë dhe t'i tallet ata; për shkak të thelbit të tij të errët, Woland nuk mund të bëjë drejtësi në asnjë mënyrë tjetër. Por ai nuk i shtyn njerëzit të mëkatojnë, nuk e detyron të keqen në ta që të mund të mirën. Sipas Bulgakov, djalli nuk është errësirë ​​absolute, ai kryen akte drejtësie, gjë që është shumë e vështirë të konsiderohet një vepër e keqe. Kjo është një nga idetë kryesore të Bulgakov, e mishëruar në "Mjeshtri dhe Margarita" - asgjë përveçse vetë personi nuk mund ta detyrojë atë të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër, zgjedhja e së mirës ose së keqes i takon atij.

    Ju gjithashtu mund të flisni për relativitetin e së mirës dhe së keqes. Dhe njerëzit e mirë veprojnë gabimisht, frikacakisht, me egoizëm. Kështu që Mjeshtri dorëzohet dhe djeg romanin e tij, dhe Margarita hakmerret mizorisht ndaj kritikave ndaj Latunsky. Megjithatë, mirësia nuk konsiston në mosbërjen e gabimeve, por në një dëshirë të vazhdueshme për dritën dhe korrigjimin e tyre. Prandaj, një çift i dashuruar është në pritje të faljes dhe paqes.

    Kuptimi i romanit

    Ka shumë interpretime të kuptimeve të kësaj vepre. Sigurisht, është e pamundur të flasësh pa mëdyshje. Në qendër të romanit është lufta e përjetshme mes së mirës dhe së keqes. Në kuptimin e autorit, këto dy komponentë janë të barabartë si në natyrë ashtu edhe në zemrat njerëzore. Kjo shpjegon pamjen e Woland, si përqendrim i së keqes sipas definicionit, dhe Yeshua, i cili besonte në mirësinë natyrore njerëzore. Drita dhe errësira janë të ndërthurura ngushtë, duke ndërvepruar vazhdimisht me njëra-tjetrën dhe nuk është më e mundur të vizatohen kufij të qartë. Woland i ndëshkon njerëzit sipas ligjeve të drejtësisë, dhe Yeshua i fal ata pavarësisht. I tillë është bilanci.

    Lufta zhvillohet jo vetëm drejtpërdrejt për shpirtrat e njerëzve. Nevoja që një person të arrijë drejt dritës kalon si një fije e kuqe në të gjithë historinë. Liria e vërtetë mund të arrihet vetëm nëpërmjet kësaj. Është shumë e rëndësishme të kuptohet se heronjtë, të prangosur nga pasionet e vogla të kësaj bote, autori i ndëshkon gjithmonë, ose si Pilati - me mundime të përjetshme ndërgjegjeje, ose si banorët e Moskës - me marifetet e djallit. Ai i lartëson të tjerët; I jep paqe Margaritës dhe Mjeshtrit; Yeshua e meriton Dritën për përkushtimin dhe besnikërinë e tij ndaj besimeve dhe fjalëve.

    Gjithashtu ky roman ka të bëjë me dashurinë. Margarita shfaqet si një grua ideale që është në gjendje të dashurojë deri në fund, pavarësisht nga të gjitha pengesat dhe vështirësitë. Mjeshtri dhe i dashuri i tij janë imazhe kolektive të një burri të përkushtuar ndaj punës së tij dhe një gruaje besnike ndaj ndjenjave të saj.

    Tema e krijimtarisë

    Mjeshtri jeton në kryeqytetin e viteve '30. Gjatë kësaj periudhe, socializmi po ndërtohet, po vendosen rende të reja dhe normat morale dhe morale rivendosen ndjeshëm. Këtu lind edhe një letërsi e re, me të cilën njihemi në faqet e romanit përmes Berliozit, Ivan Bezdomny-t, anëtarë të Massolit. Rruga e protagonistit është e vështirë dhe e mprehtë, si ajo e vetë Bulgakovit, por ai ruan një zemër të pastër, mirësi, ndershmëri, aftësi për të dashuruar dhe shkruan një roman për Ponc Pilatin, që përmban të gjitha ato probleme të rëndësishme që çdo njeri i tanishëm ose brezi i ardhshëm duhet të zgjidhë vetë. Ai bazohet në ligjin moral që fshihet brenda çdo personi; dhe vetëm ai, dhe jo frika nga ndëshkimi i Zotit, është në gjendje të përcaktojë veprimet e njerëzve. Bota shpirtërore e Mjeshtrit është delikate dhe e bukur, sepse ai është një artist i vërtetë.

    Megjithatë, krijimtaria e vërtetë persekutohet dhe shpesh bëhet e njohur vetëm pas vdekjes së autorit. Represionet kundër një artisti të pavarur në BRSS janë të habitshme në mizorinë e tyre: nga persekutimi ideologjik deri te njohja aktuale e një personi si të çmendur. Kaq shumë miq të Bulgakovit heshtën dhe ai vetë e pati të vështirë. Liria e fjalës u kthye në burg, apo edhe dënim me vdekje, si në Jude. Kjo paralele me botën antike thekson prapambetjen dhe egërsinë primitive të shoqërisë “të re”. E vjetra e harruar u bë baza e politikës së artit.

    Dy botë të Bulgakovit

    Botët e Yeshua-s dhe Mjeshtrit janë më të lidhura nga sa duket në shikim të parë. Në të dyja shtresat e rrëfimit preken të njëjtat probleme: liria dhe përgjegjësia, ndërgjegjja dhe besnikëria ndaj bindjeve, të kuptuarit e së mirës dhe së keqes. Nuk është çudi që ka kaq shumë heronj dyshe, paralelesh dhe antitezash.

    Mjeshtri dhe Margarita shkelin kanunin urgjent të romanit. Kjo histori nuk ka të bëjë me fatin e individëve apo grupeve të tyre, ka të bëjë me gjithë njerëzimin, fatin e tij. Prandaj autori lidh dy epoka sa më larg njëra-tjetrës. Njerëzit në kohën e Jeshuas dhe Pilatit nuk ndryshonin shumë nga njerëzit e Moskës, bashkëkohësit e Mjeshtrit. Ata gjithashtu kujdesen për problemet personale, pushtetin dhe paratë. Master në Moskë, Yeshua në Jude. Të dy mbartin të vërtetën tek masat, sepse këtë të dy vuajnë; i pari është i persekutuar nga kritikët, i shtypur nga shoqëria dhe i dënuar të përfundojë jetën e tij në një spital psikiatrik, i dyti i nënshtrohet një dënimi më të tmerrshëm - një ekzekutim demonstrues.

    Kapitujt kushtuar Pilatit ndryshojnë shumë nga kapitujt në Moskë. Stili i tekstit të futur dallohet për njëtrajtshmëri, monotoni dhe vetëm në kapitullin e ekzekutimit kthehet në tragjedi sublime. Përshkrimi i Moskës është plot me skena groteske, fantazmagorike, satira dhe tallje të banorëve të saj, momente lirike kushtuar Mjeshtrit dhe Margaritës, që, natyrisht, përcakton edhe praninë e stileve të ndryshme të rrëfimit. Fjalori gjithashtu ndryshon: ai mund të jetë i ulët dhe primitiv, i mbushur edhe me sharje dhe zhargon, ose mund të jetë sublim dhe poetik, i mbushur me metafora shumëngjyrëshe.

    Edhe pse të dyja rrëfimet ndryshojnë ndjeshëm nga njëra-tjetra, kur lexohet romani, ka një ndjenjë integriteti, aq e fortë është filli që lidh të kaluarën me të tashmen te Bulgakov.

    Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Romani “Mjeshtri dhe Margarita” është një vepër që pasqyron tema filozofike, pra të përjetshme. Dashuria dhe tradhtia, e mira dhe e keqja, e vërteta dhe gënjeshtra, mahnitin me dualitetin e tyre, duke reflektuar mospërputhjen dhe, në të njëjtën kohë, plotësinë e natyrës njerëzore. Mistifikimi dhe romantizmi, të përshtatur në gjuhën elegante të shkrimtarit, të rrëmben me një thellësi mendimi që kërkon lexim të përsëritur.

Në mënyrë tragjike dhe të pamëshirshme, në roman shfaqet një periudhë e vështirë e historisë ruse, e cila shpaloset në një anë të tillë të shpifur, saqë vetë djalli viziton sallat e kryeqytetit për t'u bërë edhe një herë i burgosur i tezës faustiane për një forcë që dëshiron gjithmonë të keqen. , por bën mirë.

Historia e krijimit

Në botimin e parë të vitit 1928 (sipas disa burimeve, 1929), romani ishte më i sheshtë dhe nuk ishte e vështirë të veçoheshin tema specifike, por pas gati një dekade dhe si rezultat i punës së vështirë, Bulgakov erdhi në një strukturim kompleks. , fantastike, por për shkak të kësaj historie jo më pak të jetës.

Së bashku me këtë, duke qenë një burrë që kapërcen vështirësitë krah për krah me gruan e tij të dashur, shkrimtari arriti të gjejë një vend për natyrën e ndjenjave më delikate se kotësinë. Fireflics e shpresës që udhëheqin personazhet kryesore përmes sprovave djallëzore. Kështu romanit në vitin 1937 iu dha titulli përfundimtar: Mjeshtri dhe Margarita. Dhe ky ishte botimi i tretë.

Por puna vazhdoi pothuajse deri në vdekjen e Mikhail Afanasyevich, ai bëri rishikimin e fundit më 13 shkurt 1940 dhe vdiq më 10 mars të po këtij viti. Romani konsiderohet i papërfunduar, siç dëshmohet nga shënimet e shumta në draftet e mbajtura nga gruaja e tretë e shkrimtarit. Ishte falë saj që bota e pa veprën, megjithëse në një version të shkurtuar të revistës, në vitin 1966.

Përpjekjet e autorit për ta sjellë romanin në përfundimin e tij logjik dëshmojnë se sa i rëndësishëm ishte për të. Bulgakovi dogji fuqinë e tij të fundit në idenë e krijimit të një fantazmagorie të mrekullueshme dhe tragjike. Ajo pasqyronte qartë dhe harmonikisht jetën e tij në një dhomë të ngushtë, si një çorape, ku ai luftoi sëmundjen dhe arriti të kuptojë vlerat e vërteta të ekzistencës njerëzore.

Analiza e punës

Përshkrimi i veprës së artit

(Berlioz, Ivan i pastrehë dhe Woland mes tyre)

Veprimi fillon me një përshkrim të takimit të dy shkrimtarëve të Moskës me djallin. Sigurisht, as Mikhail Alexandrovich Berlioz dhe as Ivan i pastrehë nuk dyshojnë se me kë po flasin në një ditë maji në Pellgjet e Patriarkut. Në të ardhmen, Berlioz vdes sipas profecisë së Woland, dhe vetë Messire zë banesën e tij për të vazhduar shakatë dhe mashtrimet e tij praktike.

Ivani i pastrehë, nga ana tjetër, bëhet një pacient në një spital psikiatrik, i paaftë për të përballuar përshtypjet e takimit me Woland dhe shoqërinë e tij. Në shtëpinë e pikëllimit, poeti takohet me Mjeshtrin, i cili shkroi një roman për prokurorin e Judesë, Pilatin. Ivan mëson se bota metropolitane e kritikëve është mizore ndaj shkrimtarëve të pakëndshëm dhe fillon të kuptojë shumë për letërsinë.

Margarita, një grua tridhjetë vjeç pa fëmijë, gruaja e një specialisti të shquar, dëshiron shumë për Mjeshtrin e zhdukur. Injoranca e sjell atë në dëshpërim, në të cilin ajo pranon me vete se është gati t'i japë shpirtin e saj djallit, vetëm për të mësuar për fatin e të dashurit të saj. Një nga anëtarët e grupit të Woland, demoni i shkretëtirës pa ujë Azazello, i jep një krem ​​të mrekullueshëm Margaritës, falë të cilit heroina kthehet në një shtrigë për të luajtur rolin e një mbretëreshe në topin e Satanait. Pasi ka kapërcyer disa mundime me dinjitet, gruaja merr përmbushjen e dëshirës së saj - një takim me Mjeshtrin. Woland i kthen shkrimtarit dorëshkrimin e djegur gjatë persekutimit, duke shpallur një tezë thellësisht filozofike se “dorëshkrimet nuk digjen”.

Paralelisht, zhvillohet një histori për Pilatin, një roman i shkruar nga Mjeshtri. Historia tregon për filozofin endacak të arrestuar Yeshua Ha-Nozri, i cili u tradhtua nga Juda e Kiriathit, duke iu dorëzuar autoriteteve. Prokurori i Judesë administron gjykatën brenda mureve të pallatit të Herodit të Madh dhe detyrohet të ekzekutojë një njeri, idetë e të cilit përçmojnë pushtetin e Cezarit dhe pushtetin në përgjithësi, i duken interesante dhe të denja për diskutim, nëse jo. i drejtë. Pasi u përball me detyrën e tij, Pilati urdhëron Afraniun, kreun e shërbimit sekret, të vriste Judën.

Linjat e komplotit kombinohen në kapitujt e fundit të romanit. Një nga dishepujt e Yeshua-s, Levi Matthew, viziton Woland-in me një peticion për t'u dhënë paqe atyre që janë në dashuri. Po atë natë, Satani dhe grupi i tij largohen nga kryeqyteti dhe djalli i jep Mjeshtrit dhe Margaritës strehë të përjetshme.

Personazhet kryesore

Le të fillojmë me forcat e errëta që shfaqen në kapitujt e parë.

Personazhi i Woland është disi i ndryshëm nga mishërimi kanonik i së keqes në formën e tij më të pastër, megjithëse në botimin e parë atij iu caktua roli i një tunduesi. Në procesin e përpunimit të materialit për tema satanike, Bulgakov formoi imazhin e një lojtari me fuqi të pakufizuar për të vendosur fatin, të pajisur, në të njëjtën kohë, me gjithëdije, skepticizëm dhe pak kuriozitet lozonjare. Autori e privoi heroin nga çdo mbështetëse, si thundrat ose brirët, dhe gjithashtu hoqi pjesën më të madhe të përshkrimit të pamjes që ndodhi në botimin e dytë.

Moska i shërben Woland si një skenë në të cilën, meqë ra fjala, ai nuk lë asnjë shkatërrim fatal. Woland quhet nga Bulgakov si një fuqi më e lartë, një masë e veprimeve njerëzore. Ai është një pasqyrë që pasqyron thelbin e personazheve të tjerë dhe të shoqërisë, të zhytur në denoncime, mashtrime, lakmi dhe hipokrizi. Dhe, si çdo pasqyrë, messire u jep njerëzve që mendojnë dhe priren drejt drejtësisë mundësinë për të ndryshuar për mirë.

Një imazh me një portret të pakapshëm. Nga pamja e jashtme, tiparet e Faustit, Gogolit dhe vetë Bulgakovit ndërthurën tek ai, pasi dhimbja mendore e shkaktuar nga kritika e ashpër dhe mosnjohja i shkaktoi shkrimtarit shumë probleme. Mjeshtri konceptohet nga autori si një personazh të cilin lexuesi më tepër e ndjen sikur ka të bëjë me një person të afërt, të dashur dhe nuk e sheh atë si të huaj në prizmin e një pamjeje mashtruese.

Mjeshtri kujton pak për jetën para se të takonte dashurinë e tij - Margarita, sikur të mos kishte jetuar vërtet. Biografia e heroit mban një gjurmë të qartë të ngjarjeve të jetës së Mikhail Afanasyevich. Vetëm fundi me të cilin shkrimtari doli për heroin është më i lehtë se sa e përjetoi ai vetë.

Një imazh kolektiv që mishëron guximin femëror për të dashur pavarësisht rrethanave. Margarita është tërheqëse, e guximshme dhe e dëshpëruar në përpjekjen e saj për t'u ribashkuar me Mjeshtrin. Pa të, asgjë nuk do të kishte ndodhur, sepse me lutjet e saj, si të thuash, u bë një takim me Satanin, vendosmëria e saj çoi në një top të madh dhe vetëm falë dinjitetit të saj të pakompromis u takuan dy heronjtë kryesorë tragjikë.
Nëse shikoni përsëri jetën e Bulgakovit, është e lehtë të vërehet se pa Elena Sergeevna, gruaja e tretë e shkrimtarit, e cila punoi në dorëshkrimet e tij për njëzet vjet dhe e ndoqi atë gjatë jetës së tij, si një hije besnike, por ekspresive, e gatshme për të vënë armiq. dhe keqbërësit jashtë dritës nuk do të ndodhte as kjo.botimi i romanit.

Skuadra e Woland

(Woland dhe grupi i tij)

Në vazhdim përfshihen Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat dhe Hella. Kjo e fundit është një vampir femër dhe zë shkallën më të ulët në hierarkinë demonike, një personazh i vogël.
I pari është prototipi i demonit të shkretëtirës, ​​ai luan rolin e dorës së djathtë të Woland. Pra, Azazello vret pamëshirshëm Baron Meigel. Përveç aftësisë për të vrarë, Azazello josh me mjeshtëri Margaritën. Në një farë mënyre, ky personazh u prezantua nga Bulgakov për të hequr zakonet karakteristike të sjelljes nga imazhi i Satanait. Në botimin e parë, autori donte të emëronte Woland Azazel, por ndryshoi mendje.

(Apartament i keq)

Koroviev-Fagot është gjithashtu një demon, dhe një i moshuar, por një bufon dhe një klloun. Detyra e tij është të ngatërrojë dhe mashtrojë publikun e nderuar.Personazhi e ndihmon autorin t'i japë romanit një komponent satirik, duke tallur veset e shoqërisë, duke u zvarritur në të çara të tilla ku nuk do të arrijë joshësi Azazello. Në të njëjtën kohë, në finale, ai rezulton të jetë aspak një shakatar në thelb, por një kalorës i ndëshkuar për një lojë fjalësh të pasuksesshme.

Macja Behemoth është më e mira e shakave, një ujk, një demon i prirur ndaj grykësisë, që bën bujë herë pas here në jetën e moskovitëve me aventurat e tij komike. Prototipet ishin padyshim mace, si mitologjike ashtu edhe krejt reale. Për shembull, Flyushka, e cila jetonte në shtëpinë e Bulgakovëve. Dashuria e shkrimtarit për kafshën, në emër të së cilës ndonjëherë i shkruante shënime gruas së tij të dytë, migroi në faqet e romanit. Ujku-ujk pasqyron tendencën e inteligjencës për t'u transformuar, siç bëri vetë shkrimtari, duke marrë një tarifë dhe duke e shpenzuar për të blerë ushqime të shijshme në dyqanin Torgsin.


“Mjeshtri dhe Margarita” është një krijim letrar unik që është kthyer në një armë në duart e shkrimtarit. Me ndihmën e tij, Bulgakov u përball me veset e urryera shoqërore, përfshirë ato të cilave ai vetë i nënshtrohej. Ai ishte në gjendje të shprehte përvojën e tij përmes frazave të personazheve, të cilat u bënë një emër i njohur. Në veçanti, deklarata për dorëshkrimet kthehet në fjalën e urtë latine "Verba volant, scripta manent" - "fjalët fluturojnë larg, ajo që është shkruar mbetet". Në fund të fundit, duke djegur dorëshkrimin e romanit, Mikhail Afanasyevich nuk mund të harronte atë që kishte krijuar më parë dhe u kthye për të punuar në vepër.

Ideja e një romani në një roman i lejon autorit të udhëheqë dy tregime të mëdha, duke i bashkuar gradualisht ato në afatin kohor derisa të kryqëzohen "përtej", ku fiksioni dhe realiteti tashmë janë të padallueshëm. E cila, nga ana tjetër, ngre pyetjen filozofike të rëndësisë së mendimeve njerëzore, në sfondin e zbrazëtisë së fjalëve që fluturojnë larg me zhurmën e krahëve të shpendëve gjatë lojës së Behemoth dhe Woland.

Roman Bulgakov është i destinuar të kalojë në kohë, si vetë heronjtë, në mënyrë që të prekë vazhdimisht aspekte të rëndësishme të jetës shoqërore njerëzore, fenë, çështjet e zgjedhjes morale dhe etike dhe luftën e përjetshme midis së mirës dhe së keqes.

Postime të ngjashme