Ugovor sa Grcima kneza Igora. Politička istorija Kijevske Rusije Ugovor 945

Iz rada istoričara B.A. Rybakov.

„Pored živopisne i dramatične vanjske istorije kneževina i knezova, ovo doba je za nas izuzetno interesantno po onim zaoštrenim odnosima između knezova i bojara, koji su tako jasno identificirani već u vrijeme Jaroslava Osmomisla. Ako odbacimo element lične koristi i interesa, ... onda treba priznati da je njihova politika koncentracije zemlje, slabljenja apanaže i jačanja centralne kneževske vlasti bila objektivno progresivna, budući da se poklapala sa interesima naroda. Prinčevi su se u vođenju ove politike oslanjali na široke slojeve građanstva i na rezerve sitnih feudalaca (omladina, djeca, milosrdnici), koji su u potpunosti ovisili o knezu, od njih uzgojenom. Mora se napomenuti da početnu fazu ovog perioda (prije nego što je faktor osvajanja intervenirao u normalan razvoj) karakteriše ne pad kulture, kako se moglo očekivati, ... već, naprotiv, brzi rast gradova i sjajnog procvata ruske kulture u svim njenim manifestacijama. Iz ovoga proizilazi da je novi politički oblik očigledno doprinio (možda u početku) progresivnom razvoju.

C1. Navedite naziv historijskog perioda o kojem se govori u odlomku. Koristeći poznavanje kursa istorije, navedite najveće političke centre ovog perioda. Navedite najmanje tri pozicije ukupno.

C2. Koristeći tekst dokumenta i oslanjajući se na poznavanje istorije, navedite najmanje tri karakteristične karakteristike ovog perioda.

C3. Privlačeći poznavanje istorije i koristeći tekst dokumenta, ocenite ovaj period. Navedite najmanje dva argumenta u prilog vašoj procjeni.

10. Pročitajte odlomak iz istorijskog izvora i ukratko odgovorite na pitanja C1-C3. Odgovori pretpostavljaju korištenje informacija iz izvora, kao i primjenu historijskih saznanja u toku historije odgovarajućeg perioda.

Iz švedske sage "Krug Zemlje" Snorija Sturlusona.

„Iz pisma Ingigerde, kraljeve kćeri, saznao je da su ambasadori kralja Yaritsleifa stigli s istoka iz Holmgarda kralju Šveđana Olafu da udvaraju kćerku kralja Olafa od Šveđana za Yaritsleivu, i da je Olaf kralj dobro prihvatili njihovo sklapanje provoda...
Sljedećeg proljeća, ambasadori kralja Yaritsleifa iz Holmgarda stigli su u Švedsku da saznaju hoće li Olaf održati obećanje dato prošlog ljeta i udati svoju kćer Ingigerdu za kralja Yaritsleifa. Kralj Olaf je rekao Ingigerd o tome i rekao da želi da se ona uda za kralja Yaritsleifa. Ona odgovara: „Ako se udam za kralja Yaritsleifa, onda želim da dobijem od njega kao venu [cenu neveste] svu imovinu Jarla [vladara grada] Aldejgjuborga i samog Aldejgjuborga [g. Ladoga]. Ambasadori iz Gardarika dogovorili su se u ime svog kralja...
Istog ljeta zajedno su otputovali na istok u Gardariki. Ingigerda se udala za kralja Yaritsleifa. Njihovi sinovi bili su Valdamar, Vissivald i Holti. Ingigerda, kraljeva žena, dala je Jarla Aldeiguborga Rögnvaldu, i on je postao jarl cijele te regije.

C1. Koji se događaji spominju u dokumentu? O kakvom ruskom princu pričamo
C2. Koja se država u tekstu zove Gardarika? Koristeći tekst odredite koji
Da li su žene Gardariki imale pravo u navedenom periodu?
C3. S kojim ciljem su ruski ambasadori došli kralju Olavu? Korištenje teksta
dokument, naznačiti uslove koje je Ingigerda postavila da bi
slaže se sa zahtjevom svog oca - kralja Olava.

11. Pročitajte odlomak iz istorijskog izvora i ukratko odgovorite na pitanja C1-C3. Odgovori pretpostavljaju korištenje informacija iz izvora, kao i primjenu historijskih saznanja u toku historije odgovarajućeg perioda.

Iz ugovora između kneza Igora i Grka 945.

„Godine 6453, Roman, Konstantin i Stefan poslali su Igoru poslanike da obnove nekadašnji svet... I dovedoše ruske poslanike, i narediše im da govore i zapišu govore obojice na povelji: Ako neko od Rusi planiraju da unište ovo prijateljstvo, pa kršteni od njih, neka prihvate osvetu od Boga Svemogućeg, i osudu na vječnu smrt, a nekršteni neka ne prihvate pomoć od Boga i Peruna, neka se ne brane svojim štitovima i njihovo drugo oružje, i neka budu zauvijek robovi u budućem životu. I neka ruski veliki knez i njegovi bojari pošalju lađa koliko hoće u grčku zemlju velikim grčkim kraljevima, sa ambasadorima i trgovcima, kako im je ustanovljeno... Ako rob pobjegne iz Rusije, onda roba treba uhvatiti, pošto je Rusija došla u zemlju našeg kraljevstva, ako je rob pobjegao od svete Mame; ako se bjegunac ne otkrije, onda neka se naši kršćani zakunu u Rusiju po svojoj vjeri, a ne kršćani po svom zakonu, i onda neka Rusija uzme cijenu roba na nas (Grke), kako je ranije utvrđeno, 2 svile po robu..."

C1. Navedite hronološki okvir perioda Igorove vladavine. Koja je bila svrha sporazuma iz 945. godine? Kakva je bila priroda uslova ugovora za Rusiju?

C2. Koja je bila kazna za kršenje uslova dokumenta? Navedite najmanje dvije pozicije. Donesite zaključak o vjerovanjima stanovništva Rusije sredinom X vijeka.

C3. Koji se zaključci mogu izvući iz teksta ugovora ekonomski razvoj Rusija koristi znanje o toku nacionalne istorije? Navedite barem dva zaključka.

12. Pročitajte odlomak iz istorijskog izvora i ukratko odgovorite na pitanja C1-C3. Odgovori pretpostavljaju korištenje informacija iz izvora, kao i primjenu historijskih saznanja u toku historije odgovarajućeg perioda.

Politička istorija Kijevske Rusije (na početku XI u.)

Istorija Kijevske Rusije ima relativno kratak hronološki opseg. Ako računamo od vladavine Olega u Kijevu, a to je 882. godine, onda ispada da je Kijevska Rus trajala samo 250 godina, jer je ljetopisac 1132. godine već napravio zapis o propasti Ruske zemlje.Zapamtite šta znate o Olegovoj kampanji i njegovom preuzimanju vlasti u Kijevu. Objasnite razloge i ciljeve ovog pristupa.

Ali to su bile veoma naporne godine. Država se razvila. Kijevski knezovi su sakupljali zemlje, borili se protiv nomada, vršili pohode na Vizantiju, poboljšali sistem prikupljanja danka. S rastom kneževske porodice pojavile su se dramatične stranice povezane sa zbrkom u redoslijedu nasljeđivanja prijestolja, počele su međukneževske svađe. Najdalekovidiji prinčevi pokušavali su da se izvuku iz ove situacije, ali njihovi poduhvati su bili daleko od uvijek uspješnih...

Ne samo kuvano politički život. Ništa manje zanimljivi su ekonomski, društveni, duhovni procesi. Gradovi su rasli i razvijali se, formirali su se društveni slojevi i grupe. Vjerske reforme od trajnog značaja pale su na ovaj period.

Prirodno je da preplitanje ovih procesa dovodi do najakutnijih sporova, različitih gledišta istoričara kako u okviru formacijske tako i civilizacijske percepcije događaja.

Čini se da je svrsishodno započeti razmatranje situacije sa razumijevanjem aktivnosti prvog Kijevski prinčevi ko je stvorio, figurativno rečeno, "telo" Stara ruska država. Tada su, pod prvom dinastijom Rurik, postavljeni temelji mnogih kasnijih događaja, uključujući i propast tog ranosrednjovjekovnog državnog diva, kojeg nazivamo Kijevska Rus.

Još jednom podsjećamo da se mnogi istoričari sasvim opravdano fokusiraju na ulogu dvaju ranih centara istočnoslavenske državnosti - Srednjeg Dnjepra (Kuyab) i Ilmena (Slavija) u procesu nastanka staroruske države, smatrajući njihovo ujedinjenje kao rezultat Olegovog preuzimanja vlasti u Kijevu (882) kao početak nastanka Kijevske Rusije.

U Početnom Kijevskom zakoniku, koji je, prema istraživačima, napisan ranije od Povesti o prošlim godinama (krajem 11. veka) i koji je došao do nas kao deo Novgorodske hronike, stoji da je Igor bio prvobitno uspostavljen kao veliki vojvoda. A Oleg je bio samo njegov guverner.

“Nakon dvije godine, Sineus i njegov brat Truvor su umrli, a vlast je preuzeo sam Rurik, vlast obojici braće, i počeo sam da vlada. I rodi sina i daj mu ime Igor. A ja ću ga uzgajati, Igore, i biti hrabar i mudar. I imao je guvernera, po imenu Olega, muža mudrog i hrabrog. I često da se bore, a rijeka Dnjepar i grad Smolnesk su izgrađeni. I odatle, sišavši niz Dnjepar, i došavši u planine Kijevske, vidjeh grad Kijev, i pokušaše ko će u njemu vladati; i odlučivši: "dva brata, Askold i Dir." Igor i Oleg, koji prolaze, kriju se u čamcima, i sa malom pratnjom se penju na obalu, pretvarajući se da su gosti Podugorska, i pitaju Askolda i Dira. Slezhima sam ima, iskakavši iz ostalih vojnika iz lodeja, Igor, na obalu; a Igor reče Askoldu: "Ti nisi knez, ni knežev rod, ja sam princ, i dostojan sam princa." I ubio Askolda i Dira; i abie odnese na planinu, i sahrani Askolda na gori, sada Ugorskoe da zove, gdje je dvor Olminov; na tom grobu Olmina crkva sv. Nikole, a Direvin grob iza sv. Irine. I sedokosi Igor, knez, u Kijevu; a beša od njega Varyazi ljudi Sloveni, a od sada su ostali prozvani Rus. Tako je Igor počeo postavljati dvorce, i postavljao danak Slovenu i Varjagu da daje, a Kriviču i Merjamu da daje danak Varjagu, a od Novgoroda 300 grivna za ljeto svijeta dijeljenjem, a ne davanjem. A čopori dovedi sebi ženu iz Pleskova, po imenu Olga, i budi mudar i razuman, od nje će se roditi sin Svjatoslav.

(Novgorodska prva hronika starijeg i mlađeg izdanja. M.; L., 1950. (Mlađe izdanje). http://litopys.org.ua/novglet/)

Sa formiranjem Kijevske Rusije, politička institucija plemenskih knezova postepeno je prestala da postoji. Njihovo mjesto zauzimaju predstavnici klana Rurik.

Prisjetimo se prvih knezova Kijevske Rusije i datuma njihove vladavine prema Priči o prošlim godinama.(U udžbenicima možete naići na druge datume. Pokušajte objasniti njihova neslaganja sa Pričom o prošlim godinama).

Olga je vladala zbog djetinjstva svog sina Svjatoslava, iako je i nakon njegove zrelosti nastavila obavljati rukovodeće funkcije u Kijevu zbog stalnog odsustva Svjatoslava, koji je bio u vojnim pohodima, i djetinjstva njenih unučadi (Svyatoslavovih sinova). Olga je umrla 969.

Svyatoslav (964 - 972)

Yaropolk (973 - 980)

Vladimir (980 - 1015)

Neophodno je ne samo asimilirati hronologiju prvih kijevskih vladara. Potrebno je otkriti najkarakterističnije događaje povezane sa njihovim aktivnostima.

Koja je slovenska i ugrofinska plemena princ Oleg potčinio Kijevu? Sjetite se Olegovog pohoda na Vizantiju 907. i uvjeta mirovnog ugovora zaključenog kao rezultat (912.). Šta je to značilo za razvoj Rusije? Šta znate o Igorovim pohodima na Vizantiju? Zašto se sporazum sa Vizantijom iz 945. smatra manje korisnim za Rusiju od Olegovog sporazuma? TEKSTOVI UGOVORA SA VIZANTIJOM (Priča o prošlim godinama / Priredio tekst, prevela i komentirala O.V. Tvorogova // Biblioteka za književnost drevna Rusija. T.1. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070) TEKST OLEGOVA UGOVORA SA VIZANTIJOM (912) „Takva su suština poglavlja ugovora, na koje smo se obavezali u Božjoj vjeri i prijateljstvu: prvim riječima našeg ugovora mi ćemo se pomiriti s vama, Grci, i počet ćemo se ljubiti sa svim našim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dozvoliti da se to dogodi, koliko je u našoj moći, nikakve prevare i zločina od naših svijetlih prinčeva koji su pri ruci. Ali trudićemo se, koliko možemo, da sa vama, Grci, sačuvamo u budućim godinama i zauvek nepromenljivo i nepromenljivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom do pisma sa potvrdom, overenog zakletvom. Takođe, vi Grci, držite se istog nepokolebljivog i nepromenljivog prijateljstva za naše svetle ruske kneževe i za svakoga ko je uvek i u svim godinama pod rukom našeg svetlog kneza. A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava dogovorit ćemo se ovako: ona zlodjela koja će biti jasno ovjerena neka se smatraju neosporno počinjenima; a kome neće vjerovati, neka se zakune strana koja nastoji da ne vjeruje u ovaj zločin; a kad se ta stranka zakune, neka bude takva kazna kakva će biti zločin. O ovome: ako neko ubije - ruskog hrišćanina, ili ruskog hrišćanina - neka umre na mestu ubistva. Ako ubica pobjegne, a ispostavi se da je vlasnik imovine, onda neka srodnik ubijenog uzme dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka žena ubice zadrži ono što joj pripada po zakonu. Ali ako se pokaže da je odbjegli ubica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre. Ako neko udari mačem ili bije nekim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako sirotinja učini ovaj prekršaj, neka da koliko može, pa da skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neisplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da mu niko ne može pomoći , i neka mu se ovaj balans ne naplati od njega. O ovome: ako Rus ukrade od kršćanina, ili obrnuto, kršćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u vrijeme kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema na krađu i bude ubijen, onda njegova smrt se neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka nevoljnik uzme ono što je njegovo što je izgubio. Ali ako se lopov dobrovoljno preda, onda neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao trostruko. O ovome: ako neko od Rusa prijeti batinama kršćaninu ili Rusu, a nasilje je očigledno, ili drugome oduzme nešto, neka to vrati u trostrukom iznosu. Ako jak vjetar izbaci čamac na stranu zemlju i neko od nas Rusa je tamo i počne pomagati da se brod spasi svojim teretom i pošalje ga nazad u kršćansku zemlju, onda ga trebamo voditi kroz svako opasno mjesto dok ne dolazi na mjesto je sigurno; ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukne i ne može se vratiti na svoja mjesta, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca, i ispratiti ih sa svojom robom u dobrom zdravlju. Ako se desi takva nesreća sa ruskim čamcem u blizini grčke zemlje, onda ćemo ga odvesti u rusku zemlju i neka prodaju robu tog broda, pa ako je moguće prodati bilo šta od tog broda, onda neka mi Rusi odvesti [na grčku obalu]. A kada [mi, Rusi] dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, onda [mi, Grci] puštamo prodanu robu njihove lađe časno. Ako se desi da bilo kome od onih koji su stigli sa čamcem bude ubijen ili pretučen od nas Rusa, ili ako se nešto uzme, neka počinioci budu osuđeni od strane ovih na gorenavedenu kaznu. Ako Rusi ili Grci nasilno drže zarobljenika jedne ili druge strane, prodajući u svoju zemlju, i ako se zaista pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog u njegovu zemlju i uzmi cijenu njegovih kupaca ili neka se ponudi cijena za njega, oslanjajući se na slugu. Također, ako ga u ratu uzmu ti Grci, neka se ipak vrati u svoju zemlju, a za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već rečeno. Ako, međutim, dođe do regrutacije u vojsku i kada se ukaže potreba, a ovi [Rusi] žele počastiti vašeg Cezara, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele ostati kod vašeg Cezara svoje slobodna volja, neka bude tako. Više o Rusima, o zatvorenicima. Oni [zarobljeni hrišćani] koji su došli iz bilo koje zemlje u Rusiju i koje [Rusi] prodaju nazad u Grčku, ili zarobljeni hrišćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve to mora da se proda za 20 kolutova i vrati u grčku zemlju. O ovome: ako ruskog slugu ukradu, ili pobjegne, ili ga nasilno prodaju i Rusi počnu da se žale, neka dokažu ovo za svog slugu i odvedu ga u Rusiju, ali i trgovci, ako izgube slugu i žalbu, neka traže sud i, kad nađu, tužiće. Ako neko ne dozvoli da se postavi upit, onda mu se neće priznati da je u pravu. O Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog cara. Ako neko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], neka se njegova imovina vrati u Rusiju najbližim mlađim rođacima. Ako sačini testament, onda će onaj kome je pismeno zaveštao da nasledi svoju imovinu uzeti ono što mu je zaveštano, i neka to nasledi. O ruskim trgovcima. O raznim ljudima koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i nasilno vraćen u Rusiju. Neka Rusi urade isto Grcima ako se isto desi. U znak snage i nepromjenjivosti koja treba da bude između vas, kršćana i Rusa, mi smo sačinili ovaj mirovni ugovor Ivanovim ispisivanjem na dvije povelje - vašim ćesarskim i svojom rukom - zakletvom ga zapečatili iznošenjem poštenog krsta i sveto jednosuštinsko Trojstvo vašeg jedinog istinitog Boga i dato našim ambasadorima. Zakleli smo se tvom Cezaru, od Boga postavljenog, kao božanskoj tvorevini, po našem zakonu i običaju, da neće kršiti nama i nikome iz naše zemlje nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovo pismo je dato vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao osnova za uspostavljanje i potvrđivanje mira koji postoji među nama. 2. septembar, 15. optužnica, u godini od stvaranja svijeta 6420. TEKST IGOROVA SPORAZUMA SA VIZANTIJOM (945) „Neka ruski veliki knez i njegovi bojari pošalju u grčku zemlju velikim grčkim cesarima koliko hoće brodova sa svojim poslanicima i trgovcima, kako im je utvrđeno. Nekada su ambasadori donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne. Sada je vaš princ počeo da šalje pismo našem kraljevstvu; oni ambasadori i gosti koji će im biti poslati, neka donesu pismo u kojem napišu da sam „toliko brodova poslao“, pa iz ovih pisama saznajemo da su došli u mirne svrhe. Ako dođu bez pisma i završe u našim rukama, onda ćemo ih držati pod nadzorom dok ne obavijestimo vašeg princa. Ali ako nam ne popuste i ne odupru se, ubijmo ih, i neka se njihova smrt ne traži od tvoga kneza. Ako se, pobjegavši, vrate u Rusiju, onda ćemo pisati vašem princu i neka rade šta hoće. Ako Rusi ne dođu na trgovinu, onda neka ne uzimaju mesec dana. Neka knez kazni svoje ambasadore i Ruse koji dolaze ovamo, da ne čine zvjerstva po selima i kod nas. A kad dođu, neka žive u crkvi Svetog Mamuta, a onda ćemo mi, Cezari, poslati da vam prepišu imena, i neka uzmu mesec dana - ambasadori ambasadori, a trgovci mesec dana, prvo oni koji su iz grada Kijeva, zatim iz Černigova i iz Perejaslavlja i iz drugih gradova. Da, ulaze u grad sami kroz kapiju, u pratnji kraljevog muža bez oružja, oko 50 ljudi, i trguju koliko im treba, pa se vraćaju; neka ih zaštiti naš kraljevski muž, pa ako neko od Rusa ili Grka pogreši, neka on o tome presudi. Kad Rusi uđu u grad, neka ne čine zlo i nemaju pravo da kupuju zavese skuplje od 50 kalema; a ako ko kupi te zavjese, neka ih pokaže kraljevom mužu, a on će ih zapečatiti i dati im. A oni Rusi koji odlaze odavde neka uzmu od nas sve što im treba: hranu za put i šta treba brodovima, kako je ranije utvrđeno, i neka se bezbedno vrate u svoju zemlju, i neka nemaju pravo na provesti zimu kod svetog Mamuta. Ako sluga pobjegne od Rusa, neka dođu po njega u zemlju našeg kraljevstva, a ako se pojavi kod svetog Mamuta, neka ga uzmu; ako ne, onda neka se zaklinju naši ruski hrišćani, a nehrišćani po svom zakonu, a onda neka uzmu svoju cenu od nas, kako je ranije utvrđeno, - 2 zavese po slugi. Ako vam neko od slugu kraljevskog ili našeg grada, ili drugih gradova pobjegne i ponese nešto sa sobom, neka ga opet vrate; a ako je ono što je doneo sve netaknuto, onda će mu uzeti dve kalemove za hvatanje. Ako neko među Rusima pokuša da uzme nešto od našeg kraljevskog naroda, onda onaj ko to učini neka bude strogo kažnjen; ako već uzima, neka plati dvaput; a ako Grk učini isto Rusu, dobiće istu kaznu kao i on. Ako se, međutim, desi da se ukrade nešto Rusu od Grka ili Grku od Rusa, onda treba vratiti ne samo ono što je ukradeno, već i cenu onog što je ukradeno; ako se pokaže da je ukradeno već prodato, neka mu vrati cijenu dva puta i bude kažnjen i po grčkom zakonu, i po grčkom statutu, i po ruskom zakonu. Koliko god zarobljenih kršćana naših podanika Rusi doveli, onda za mladića ili dobru djevojku neka naši daju 10 zlatnika i uzmu ih, ali ako su srednjih godina, neka im daju 8 zlatnika i uzmu njega; ako ima starca ili djeteta, neka daju 5 zlatnika za njega. Ako se Rusi nađu u ropstvu Grka, onda ako su zarobljenici, neka ih Rusi otkupe za 10 kolutova; ako se ispostavi da ih je kupio Grk, onda treba da se zakune na krst i uzme svoju cenu - koliko je dao za zarobljenika. I o zemlji Korsunu. Da, ruski knez nema pravo da ratuje u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, i neka vam se ta zemlja ne potčinjava, ali kada ruski knez od nas zatraži vojnike, mi ćemo mu dati koliko mu treba , i neka se bori. A o ovome: ako Rusi nađu grčki brod, bačen negdje na obalu, neka mu ne nanose štetu. Ako mu neko nešto oduzme, ili nekog od njega pretvori u ropstvo ili ga ubije, biće podvrgnut presudi prema ruskom i grčkom zakonu. Ako Korsunski Rusi budu uhvaćeni u pecanju na ušću Dnjepra, neka im ne čine ništa loše. I neka Rusi nemaju pravo da zimuju na ušću Dnjepra, u Beloberežju i kod Sv. ali s početkom jeseni neka idu kući u Rusiju. A o ovim: ako dođu crni Bugari i počnu da se bore u zemlji Korsunu, onda naređujemo ruskom knezu da ih ne pušta unutra, inače će nanijeti štetu njegovoj zemlji. Međutim, ako je neko od Grka – naših kraljevskih podanika – počinio zločin – da, nemate pravo da ih kaznite, ali prema našoj kraljevskoj naredbi, neka primi kaznu u mjeri u kojoj je učinio. Ako naš podanik ubije Rusa, onda neka ubicu zadrže rođaci ubijenog i neka bude ubijen. Ako ubica pobjegne i sakrije se, a ima imovinu, neka rodbina ubijenog uzmu ovu imovinu; ako se pokaže da je ubica siromašan i da se krije, neka ga traže dok ga ne pronađu. I neka bude ubijen. Ako pak Rus udari Grka ili ruskog Grka mačem ili kopljem, ili bilo kojim drugim oružjem, onda neka krivac plati 5 litara srebra po ruskom zakonu za to bezakonje; ali ako se pokaže da je siromašan, onda neka prodaju sve što se od njega može, pa da i odjeću u kojoj hoda, i neka se skinu s njega, a o onome što nedostaje, neka se zakune prema svojoj vjeri da nema ništa, pa tek onda neka se pusti. Ako mi, kraljevi, želimo da imate vojnike protiv naših neprijatelja, dajte da o tome napišemo vašem velikom knezu, a on će nam poslati koliko god želimo; i odavde u drugim zemljama uče kakvu ljubav Grci i Rusi gaje jedni prema drugima. Napisali smo ovaj sporazum na dvije povelje, a jednu povelju čuvamo mi, cezari, - na njoj je krst i ispisana su naša imena, a na drugoj - imena vaših ambasadora i trgovaca. A kad naši kraljevski poslanici odu, neka ih odvedu velikom knezu ruskom Igoru i njegovom narodu; a oni će se, pošto su prihvatili povelju, zakleti da će se istinski pridržavati onoga što smo dogovorili i onoga što smo napisali u ovoj povelji, na kojoj su ispisana naša imena. Šta znate o smrti kneza Igora? Koje je promjene u sistemu prikupljanja danka izvršila kneginja Olga nakon njegove smrti? Zašto se u literaturi tvrdi da u liku i aktivnostima Svjatoslava uočavamo crte lutajućeg Vikinga u većoj mjeri nego vladara ruske zemlje? Setite se uslova pod kojima je umro knez Svjatoslav Igorevič. Koji su događaji najpoznatiji za vrijeme vladavine kneza Vladimira Svyatoslavoviča?

Ako sumiramo opšte rezultate aktivnosti prvih kijevskih knezova (od Olega do Vladimira Svjatoslavoviča), onda možemo reći da su njegovi glavni pravci bili:

- ujedinjenje svih istočnoslovenskih (i dijela ugrofinskih) plemena pod vlašću velikog kneza Kijeva;

- organizacija sistema kneževske vlasti, uključujući prikupljanje danka;

- uspostavljanje međunarodnih odnosa (prvenstveno sa Vizantijom), koji su se odvijali na različite načine - od ratova do mirovnih ugovora;

- preuzimanje prekomorskih tržišta za rusku trgovinu i zaštita trgovačkih puteva koji su vodili do ovih tržišta;

- zaštita teritorija od vanjskih prijetnji, borba protiv nomadskih napada.

Još jedna stvar o kojoj treba razmišljati je sistem nasljeđivanja velikokneževske vlasti koji se razvio u posmatranom periodu. Ovaj trenutak će biti od posebnog značaja za razumevanje situacije u završnim fazama postojanja Kijevske Rusije.

Sve do smrti Vladimira Svjatoslaviča (1015.), nasleđivanje se odvijalo staž kada je vlast prebačena na starijeg iz dinastije Rurik.

Dok postojeći sistem nasljeđivanja prijestolja nije stvarao nikakve posebne probleme, nije stvarao zbog malog broja same porodice Rurik i, shodno tome, nasljednika vlasti. "Po stažu", u suštini, ovde znači - "od oca do najstarijeg sina". Ali prvi znaci budućih ozbiljnih komplikacija već su postajali uočljivi.

Odnosi između oca i sinova i dalje su bili sasvim određeni. Ali nakon njegove smrti počele su nastajati komplikacije između braće, postavilo se pitanje stvarnog statusa mlađeg u odnosu na najstarijeg, što se razvilo u borbu za vlast.

A najranija manifestacija bio je sukob između sinova slavnog kneza osvajača Svjatoslava Igoreviča. Tokom prve međukneževske svađe u istoriji Kijevske Rusije, umrli su najstariji sinovi Svjatoslava Olega i Jaropolka, a vlast je preuzeo najmlađi - Vladimir.

Analizirajući glavne političke momente rane istorije Kijevske Rusije, trebalo bi da se okrenemo razmatranju onih procesa i trendova koji su uočeni u razvoju drevnog ruskog društva.

SPORAZUM KNEZA IGORA SA GRKAMA (945), 1. pokazatelj Igorovog sporazuma tiče se značaja zemščine u Rusiji. Dakle, na 1. strani ugovora (Laurus, str. 24) susrećemo brojna imena ambasadora poslatih u Grčku da zaključe ovaj ugovor. Ovde, pored poslanika od Igora, od njegovog sina Svjatoslava, od kneginje Olge, srećemo imena poslanika od Sfandre, žene Ulebove, od izvesnog Slavena Predslave, od slavnih ratnika i od trgovaca. Iz ovoga se vidi da je čitavo društvo učestvovalo u sklapanju ugovora, da je u javnim poslovima značaj kneza bio ograničen, a rame uz rame sa njegovom vlašću išla je i vlast zemstva.

Drugo uputstvo se odnosi na prava i položaj Ruskinje. U sporazumu se pominju ambasadori žena - od Sfandre, Ulebove žene, i od Predslave. Iz ovog zvaničnog uputstva vidimo da su žene u tadašnjem ruskom društvu imale ne samo porodični, već i čisto građanski, društveni značaj. Društvo ih je priznavalo ne samo kao članove ove ili one porodice, već i kao članove čitavog društva, donekle jednake muškarcima. Ova indikacija je potvrda čl. 3 Olegovog ugovora (vidi: Ugovor kneza Olega sa Grcima), koji kaže da žena može imati imovinu odvojeno od imovine svog muža. U Igorovom ugovoru se spominje da žena ne samo da može imati zasebnu imovinu, već njome i raspolagati nezavisno od muža, jer su ambasadori iz Sfandre i Predslave mogli biti samo poslovno; stoga, ovdje nalazimo dokaze ne samo o imovinskim pravima, već io ličnim pravima žena u Rusiji. Rimljanke i Njemice su čitavog života bile pod starateljstvom: neudata žena bila je pod starateljstvom svojih roditelja, udata žena bila je pod starateljstvom svog muža, a udovice su bile pod starateljstvom svojih sinova. Ruskinje su, naprotiv, bile pod starateljstvom samo do udaje, a kada su se udale, bile su oslobođene svakog starateljstva. Da su takav samostalan položaj koristile ne samo Varjaške žene, već i Slovenke, vidi se i iz činjenice da je u sklapanju sporazuma, koji može zaključiti ona, učestvovao i predslavski poslanik, naravno Slaven. ime. Čini se da se sa sigurnošću može reći da se Sfandra, spomenuta u ugovoru, direktno zove Ulebova žena. A udovica je u to vrijeme potpuno zauzela mjesto svog muža; kuća njenog muža postala je njeno vlasništvo i dobila je ime po njoj. Postala je glava porodice i, u tom smislu, priznata od društva, uživala je mnoga prava kao direktan, neposredan član zajednice. Ovaj društveni značaj Ruskinje, potvrđen ugovorom, u potpunosti se slaže sa stavom žene svih naknadnih ruskih zakona. Dakle, prema Ruskoj Pravdi, žena je nakon smrti svog muža postala glava porodice, tako da tokom njenog vremena u porodicu nije postavljen ni staratelj ni staratelj; nakon smrti njenog muža, žena je upravljala njom i muževljevom imovinom po sopstvenom nahođenju, a nakon godina svoje djece nije davala nikakav račun o svom upravljanju. A prema zakonodavstvu, savremenom Zakoniku zakona, žena je nakon smrti muža preuzela dužnosti svog muža u odnosu na društvo, jer nisu bile u suprotnosti sa njenim spolom; pa je udovica čak i služila vojni rok, naravno ne lično, već slanjem određenog (na svom imanju) broja naoružanih ljudi u pohod.

Treći pokazatelj tiče se značaja bojara. Među bojarima Igorovog vremena bilo je tako značajnih ljudi da su zajedno sa knezovima od sebe poslali posebne poslanike. Dakle, u ugovoru se pominju ambasadori: Uleb od Volodislava, Prasten od Turda, Libijar od Fasta itd. Među bojarima koji su slali poslanike bili su i Sloveni, na primjer Volodislav. Naravno, ove bojare ne možemo prepoznati kao feudalne barone. zapadna evropa, jer gore navedene studije jasno dokazuju da feudalizam nismo imali niti smo mogli imati, ipak se ne može poreći da su najstariji bojari činili jaku aristokratiju koja je imala svoj značaj bez obzira na službu knezu, jer ako je značaj bojara se sastojala od jedne službe, onda bojarska poslanstva ne bi bila važna za kneževsko poslanstvo. U narednom periodu, kada je značaj bojara bio oslabljen uticajem kneževske vlasti, više ne vidimo posebna poslanstva od bojara, kao ni od drugih posjeda zemstva. Dakle, u svim ugovornim pismima kneževa iz 2. perioda i originalnim spiskovima ambasada moskovskih vladara nigdje se nigdje ne pominju posebni ambasadori iz bojara. Dakle, jednostavno poređenje ugovornih pisama 1. perioda sa pismima 2. perioda jasno pokazuje veliku razliku u društvenom značaju bojara u oba perioda. Od tri ugovorna pisma iz 1. perioda, ne postoji nijedno koje bi bilo napisano u ime jednog kneza bez učešća bojara; čak i u najkraćem od njih - pismu Svjatoslava, pominje se ime starijeg borca ​​Svenelda, dok su sva ugovorna pisma 2. perioda, izuzev Novgoroda, napisana u ime jednog kneza. Ne može se pretpostaviti da su pominjanje bojara u pismima 1. perioda uključili Grci kako bi bolje osigurali ugovorne uslove, jer, kao što znamo, Grci nisu imali dovoljno podataka o značaju bojara u Rusiji. Dokaz za to mogu biti tzv. "riter grčkog dvora", sastavio imp. Konstantin Porfirorodny. U ovoj obrednoj knjizi čitamo sledeće: „Pismo se šalje vladaru Rusije za zlatni pečat u dva tela sa sledećim naslovom: Pismo Konstantina i Romana, hristoljubivih rimskih vladara, knezu Rusije. Ovo je bila uobičajena forma koju je usvojio vizantijski dvor u odnosima sa ruskim prinčevima, iu ovom obliku nema pomena o ruskim bojarima, poruka je naslovljena samo na kneza; jasno je da Vizantinci nisu bili svesni značaja bojara u Rusiji. Shodno tome, pominjanje bojara u ugovorima iz 1. perioda ne pripada Vizantincima, već samim Rusima.

Četvrta indikacija se odnosi na značaj trgovaca (vidi: Trgovci) u ruskom društvu. Iz ugovora se vidi da su trgovci, ali i bojari, zajedno sa knezom učestvovali u sporazumima sa Grcima i u njihovo ime slali ambasadore. Ovaj dokaz ukazuje na trgovce ne samo kao na posebnu klasu, već i na ljude koji su u to vrijeme imali veliku moć u društvu. U 2. periodu, kada je njihov značaj, kao i svih drugih klasa, opao, nisu učestvovali u ugovorima sa stranim suverenima. Dakle, smolenska pisma, iako su imala i trgovačke svrhe, pisana su u ime jednog kneza bez učešća smolenskih trgovaca, dok su trgovci, po svemu sudeći, trebali biti ovdje, budući da je slučaj Ch. arr. ticalo njih i, prema povelji iz 1229., čak su je prvobitno vršili trgovci ili trgovci, kako povelja direktno kaže: „Dobri ljudi su radili po cijelom svijetu: Rolfo iz Kašena, Božji plemić i Tumaš Smolnyan, čak i ako je bilo mir za jedan vek.” Ovo jednostavno poređenje ugovornih pisama iz 1. i 2. perioda jasno pokazuje da su trgovci u 1. periodu uživali veliki značaj u ruskom društvu, koji kasnije više nisu imali.

Peta naznaka (koja se nalazi u članu 1 iu zaključku Igorovog ugovora) svjedoči o vjerskoj toleranciji koja je karakterizirala rusko društvo u Igorovo vrijeme. U ugovoru se Rusi dijele na krštene i nekrštene. U čl. 1 kaže: „A ko misli iz ruske zemlje da uništi takvu ljubav i ako je njihovo krštenje prihvatilo suštinu, neka se osveti od Boga Svemogućeg... a ako nisu kršteni, neka nemaju pomoći ni od Boga, ni od Perun” (Lavr. sp. , str. 24). Sličan pokazatelj nalazi se i u zaključku ugovora u kojem se navodi da je čak i među ruskim ambasadorima bilo kršćana. Dakle, potvrđujući sporazum zakletvom, ruski ambasadori kažu: „Mi jež, ako nas je Esma krstila, kunemo se crkvom Svetog Ilije u crkvenim zbirkama i dajući pošteni krst i haratiju.. A ne krštena Rusija svoje štitove položi i mače noge, zakači svoje i tuđe oružje, neka se zakune u sve, čak i ako je suština zapisana u ovoj povelji” (Lavr. sp., str. 27). Ovaj članak služi kao dokaz da su svi bili jednaki pred tadašnjim ruskim zakonom, bez obzira kojoj vjeri ko pripadao. I to opet služi kao snažna potvrda činjenice da se rusko društvo oblikovalo i razvijalo pod utjecajem komunalnih principa. Zajednica, prihvatajući svakoga za svoje članove bez razlike, ne razaznavajući ko kome plemenu pripada, očigledno nije obraćala pažnju na to ko ispoveda koju veru, jer kod različitosti plemena jedno verovanje ne predstavlja neophodno stanje da uđu u društvo. Kod istog plemena, a posebno kod plemenske strukture društva, različitost vjere je apsolutno nemoguća.

6. indikacija svjedoči o postojanju u 1. periodu pisanih dokumenata koje je država izdavala privatnim licima. U čl. 2. Ugovor govori o putnim pismima koje je knez izdavao ambasadorima i trgovcima koji su odlazili u Grčku. U ovom članku se kaže: „Sada je ruski knez odlučio da pošalje pisma, koja će naznačiti koliko brodova treba poslati, kako bi Grci po tome znali da li brodovi dolaze u miru.” Očito je to bila potpuna inovacija u tadašnjem ruskom društvu, jer su se pod Igorom, kako svjedoči isti član ugovora, umjesto slova koristili pečati: za ambasadore - zlato, a za goste - srebro. Ali da li je ova novotarija posuđena od Grka, ne znamo, a u ugovoru ne samo da se ne kaže da je to učinjeno na insistiranje Grka, već čak stoji suprotno, odnosno da je sam ruski knez presudio tako. Što se tiče upotrebe pečata, čini se da je to bio drevni običaj Slovena, jer su ih koristili i podunavski Sloveni.

7. uputstvo, koje je u čl. 5 ugovora, sadrži krivične zakone Igorovog vremena o razbojnicima i lopovima. U članku se kaže: „...Ako neko od Rusa pokuša nešto silom da oduzme našem narodu i ako u tome uspije, bit će strogo kažnjen, a ono što je uzeo platit će dva puta, a također i Grk će odmah prihvatiti pogubljenje, ako to učini sa Rusom” (Lavr. sp., str. 25). Ovaj članak odgovara Ruskoj istini, koja kaže: "...Ljudi ne plaćaju pljačkaša, ali će njega i njegovu ženu i djecu staviti u potok i pljačkati." Iako riječi ugovora "biće strogo kažnjene" ne određuju u čemu bi, u stvari, trebalo da se sastoji pogubljenje, riječi ruske Pravde "daće se u potok i pljačkati" su određenije, ipak, značenje oba zakoni ostaju isti - stroga potera za pljačkašima. Sama netačnost i neizvjesnost članka o razbojnicima u Igorovom ugovoru nastala je zato što kazne koje su razbojnici određivali prema zakonima Grčke i Rusije posebno nisu bile iste. U Grčkoj je u to vreme tortura bila u velikoj upotrebi i poštovanju, što u Rusiji ne vidimo sve do 16. veka. Ali generalno gledano, zakoni o pljačkašima u Grčkoj i Rusiji bili su isti - i u Grčkoj i u Rusiji, pljačkaši su strogo kažnjavani. Dakle, obje ugovorne strane nisu našle za shodno da detaljno utvrđuju kojoj kazni treba da budu podvrgnuti razbojnici, već su se složile samo u jednom, kako bi razbojnici bili strogo kažnjeni, kako su zakoni Grčke i Rusije općenito nalagali: “ I to će se pokazati prema grčkom zakonu, prema povelji i ruskom zakonu” (Lavr. sp., str. 26), stoji u ugovoru. Isti član ugovora sadrži zakon o lopovima. Upoređujući zakon o lopovima iz oba ugovora, nalazimo da je u Igorovo vrijeme ovaj zakon doživio značajnu promjenu. Umjesto rimskih četvorki, što je bilo predviđeno Olegovim ugovorom, prema Igorskom ugovoru, lopov je bio dužan platiti samo dva puta, tj. da vrati ukradenu stvar sa priloženom cijenom, ili, ako sama stvar nije mogla biti vratio, da bi dao svoju dvostruku cijenu. Ovom uputstvu Igorovog ugovora o tadašnjim krivičnim zakonima treba dodati i dokaz iz Nestorove hronike da je u Igorovo vrijeme od razbojnika dodijeljena posebna vira, koja je određena za oružje i konje kneza.

br. 2. Iz ugovora kneza Igora sa Grcima iz 945. godine „Godine 6453. Roman, i Konstantin i Stefan poslaše Igoru poslanike da povrate nekadašnji mir... I dovedoše ruske poslanike, i narediše im da govore i zapišu govori obojice u povelji: Rusi planiraju da unište ovo prijateljstvo, tada kršteni mogu prihvatiti osvetu od Boga Svemogućeg za to, i osudu na vječnu smrt, a nekršteni ne mogu prihvatiti pomoć od Boga i Peruna, da ne braniti se svojim štitovima i svojim drugim oružjem, i da, oni će zauvijek biti robovi na Ahiretu. I neka ruski veliki knez i njegovi bojari pošalju lađa koliko hoće u grčku zemlju velikim grčkim kraljevima, sa ambasadorima i trgovcima, kako im je ustanovljeno... Ako rob pobjegne iz Rusije, onda roba treba uhvatiti, pošto je Rusija došla u zemlju našeg kraljevstva, ako je rob pobjegao od svete Mame; ako se bjegunac ne otkrije, onda neka se naši kršćani zakunu u Rusiju po svojoj vjeri, a ne kršćani po svom zakonu, i onda neka Rusija uzme cijenu roba na nas (Grke), kako je ranije utvrđeno, 2 svile po slave..." C1. Navedite hronološki okvir perioda Igorove vladavine. Koja je bila svrha sporazuma iz 945. godine? Kakva je bila priroda uslova ugovora za Rusiju? C2. Koja je bila kazna za kršenje uslova dokumenta? Navedite najmanje dvije pozicije. Donesite zaključak o vjerovanjima stanovništva Rusije sredinom X vijeka. SZ. Koji se zaključci mogu izvući iz teksta ugovora o ekonomskom razvoju Rusije koristeći poznavanje toka nacionalne istorije? Navedite barem dva zaključka.

slajd 5 sa prezentacije "Analiza istorijskog izvora". Veličina arhive sa prezentacijom je 89 KB.

Istorija 10 razred

sažetak druge prezentacije

"Kultura muslimanskog istoka" - Odgovorite na pitanja: Ramazan je mjesec svetog posta. I neka magla padne iz očiju. Islamska književnost. Izmijenjeni natpisi pretvaraju se u ornament bogomolja. Samo u podnožju prestola Božijeg - Na dan suda. (Radyard Kipling...). Džamija sultana Ahmeda. (Plava džamija) Istanbul. Najpoznatije svetište u islamskom svijetu je Taj Mahal u Delhiju. Kolonada je bila obasjana stotinama srebrnih lampi.

"Ruska kultura druge polovine 19. veka" - ("Aleko", "Klif"). 3. Navedite autora slika. "Podrast" "Foreman". Rimski-Korsakov. A.P. Sumarokov. Sekularni jezik se jača. 1. Imenujte naučnike. ("Boris Godunov"). Biolog. ("Sneguročka", "Sadko"). Levitan. Druga polovina 19. veka - period izuzetnih dostignuća u nauci i tehnologiji. DI. Fonvizin. Osnivač ruske dramaturgije. fizičar. Hemičar. 3. Književnost. "Veče na Volgi", "Zlatna jesen", "Mart".

"Glavne reforme Petra I" - Reforme Petra I. Hat Yard. individualni princip. Glavni razlog brzog rasta industrije. Dva pištolja. Tabela rangova. Vojna reforma. Peter predstavlja ploču. Kontradiktorna ličnost. Rad na novom materijalu. švedska verzija. Reforme. institucija. Socijalna politika. Merkantilizam. Reforma regionalne vlade. Državne reforme. ruska industrija. administrativne promjene.

"Prvi prinčevi u Rusiji" - Jačanje državnog aparata. Bugari. Novi korak u razvoju države. Igor Stary. Oleg Veshy. Usvajanje titule velikog vojvode. Pohodi na Vizantiju. Podvig ruskog ratnika. Sveruski prinčevi. Olga. Mirovni ugovor. Južni smjer. Prošle godine Svyatoslav. Askold i dir. Svjatoslav Ratnik. Rurik. Brzi prijelazi. Poraz Hazarskog kaganata. Drevljani. Prva legenda. Spoljna politika. Domaća politika.

"Otadžbinski rat 1812. u Rusiji" - Provjerite sami. Pristupanje Rusije kontinentalnoj blokadi. Vijeće u Filima. "Pronađi početak svega i shvatićeš mnogo toga." Bočni gubici. Francuzi su se približili gradu 3. septembra. Aleksandrov stup na Dvorskom trgu u Sankt Peterburgu. Povlačenje ruske vojske. Napoleon je nastavio sa svojim trupama okupirati teritoriju Pruske. U znak sjećanja na rat iz 1812. Napoleon u Moskvi. Engleska i Španija dale su određeni doprinos pobjedi Rusije.

"Država Kijevska Rus" - 1097. kneževski kongres okupio se u Ljubeču. Kievan Rus. Faze formiranja drevne ruske državnosti. Novi feudalni sukobi u Rusiji. Normanska teorija. Rurik sa svojom pratnjom (Sineus, Truvor) pozvani su da vladaju. Razdor u Rusiji nakon smrti Jaroslava Mudrog. Zajednica je najstariji ruralni oblik udruživanja ljudi. Polovci (Kipčaci), narod koji govori turski. U devetom veku - 2 centra formiranja državnosti.

Godine 944. Igor je, uz pomoć Varjaga i Pečenega, nastavio napad na Grčku, ali su ga grčki poslanici dočekali s ove strane Dunava i ponudili mu otkupninu, zbog čega se Igor vratio u Kijev.

Sporazum iz 944. sklopljen je nakon neuspješnog pohoda trupa kneza Igora na Vizantiju 941. i drugog pohoda 944. Potvrđujući norme iz 911. u malo izmijenjenom obliku, sporazum iz 944. obavezao je ruske ambasadore i trgovce da imaju kneževska pisma da koristiti utvrđene pogodnosti, uveo niz ograničenja za ruske trgovce. Rusija se obavezala da neće polagati pravo na krimske posjede Vizantije, da neće ostavljati predstraže na ušću Dnjepra i pomagati jedni drugima vojnim snagama.

945. grčki ambasadori stigli su u Kijev da potvrde ovaj mir; s njima je Igor poslao vlastite ambasadore u Carigrad, koji su zaključili sporazum koji je ljetopisac citirao pod 945. Ovaj sporazum nije poznat vizantijskim istoričarima, što je poslužilo kao jedan od glavnih razloga da Šlocer sumnja u njegovu autentičnost, ali su kasnija istraživanja eliminisala ove sumnje. U ovom, najobimnijem sporazumu između Rusa i Grka iz 10. vijeka, ima dosta odredbi međunarodnog privatnog prava, u kojima su viđeni drevni ruski narodni običaji; na osnovu njih, Evers je naslikao kompletnu sliku našeg drevnog pravnog života. Ove odredbe su važile samo na teritoriji Grčke i, štaviše, u sukobima između Grka i Rusa (a ne Rusa među sobom), dokazuje da su pri sastavljanju ovog ugovora ruske običaje uzete u obzir samo u onoj meri u kojoj nisu bile u suprotnosti sa željom Grci da nametnu uzdu primitivnim običajima Rusije i posebno principu samovolje koji je u njoj dominirao. Time je značaj ugovora, kao izvora ruskog prava, umnogome umanjen, ali se ističe druga strana ugovora između Rusa i Grka, kao prvi spomenici u kojima je bio uticaj Vizantije na Rusiju. izraženo.

Ugovor Rusa sa Grcima pod knezom. Igor, 945

(prema listi Lavrentijeva).

U ljeto 6453. Poslao je Roman, i Konstantin, i Stefan čuli se Igoru, prvo sagradi svijet; Igor je, s druge strane, razgovarao s njima o svijetu. Igor je poslao svog muža Romanu, a Roman je pozvao bojare i dostojanstvenike. Donevši Ruskog sa rečima, i naredivši da govori, psati oba govora u haratu: podjednako na drugu poruku, koja je bila pod carevima Romanom, i Kostjantinom, i Stefanom, hristoljubivim gospodarima.

1. Mi iz ruske porodice jeli smo i gosti, Ivor, Sol Igorev, veliki knez Ruskago, i obchie ako: Vuefast Svyatoslavl, sin Igorov; Iskusevi princeze Olge; Sludy Igorev, neti Igorev; Uleb Volodyslavl; Kanitsar Predslavin; Shikhbern, Sfandr žena Uleble; Prasten Turduvi; Libi Arfastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, neti Igorev; Kara Tudkov; Karshev Turdov; Egri Evliskov; Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Hybrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov, Sfirka…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kunets Adun, Adulb, Yggivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbid, Furusten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubksar, Vuzlev, Sinko , Borich, poruke od Igora velikog kneza Ruskaga, i od svakog kneza, i od svih naroda ruske zemlje. A od njih je zapoveđeno da se obnovi stari svet, da se uništi đavo koji mrzi dobrotu i neprijateljstvo, od mnogo godina, i uspostavi ljubav između Grka i Rusije. I naš veliki knez Igor, i njegovi bojari, i narod sve Rustije poslani su Romanu, Kostjantinu i Stefanu, velikom kralju Grčkom, da stvore ljubav sa samim kraljevima, sa svim velikašima i sa svi ljudi Grčke za celo leto, dok sunce ne zađe i ceo svet vredi.
Pa čak i da pomisle iz zemlje Ruske da unište takvu ljubav, i kako je njihovo krštenje prihvatilo suštinu, ali da primi osvetu od Boga Svemogućeg, osudu na smrt za čitav vijek, u budućnosti; a ako nisu kršteni, neka nemaju pomoći ni od Boga ni od Peruna, neka im štitovi ne budu zaštićeni, i neka seku mačevima, od strijela i od drugog oružja, i neka budu robovi do kraja vijeka. , u budućnosti.

2. I neka se veliki vojvoda ruski i njegovi bojari šalju Grcima u velikom kralju grčkih lađa, ako hoće, od zbora i sa gostima, kao da su određeni da jedu.
Noshahu ako su pečati zlatni, a gost srebrni; sada je tvoj princ vidio da šalje pisma našem kraljevstvu; čak i ako ih pošalju od njih, i gost, i donesu pismo, pišući na sitsu: kao da je brod poslao iz sela. A od onih da i mi smo, Ozhe dođi s mirom. Može li se doći bez pisma, pa će nam biti izdani, ali čuvamo i čuvamo, dok ne obavijestimo vašeg kneza; ako ne pruže ruku i ne odupru se, neka budu ubijeni, da se njihova smrt ne bi tražila od tvoga kneza; ako je pobegao u Rusiju, pisaćemo vašem knezu, kako oni žele, da to učini. Ako Rusija dođe bez kupovine, ali ne naplaćuje mjesec dana.
Da, zabrani knezu da ruši svoje i one koji odavde dolaze u Rusiju, a ne da pravi bezakonje po selima, a ni kod nas. A oni koji im dođu neka lebde kod svete Majke; neka se pošalje naše kraljevstvo, da, napiši svoje ime, pa uzbuni svoj mjesec, jedi slabe, a mjesečni gost, prvi iz grada Kijeva, čopori iz Černigova i Perejaslavlja. Da, uđi u grad sam na kapiju s kraljevim mužem bez oružja, mužem 50, a ja da kupim kako im treba, neka opet idu; a muž naše kraljevine neka ga čuvam, a ako ko iz Rusije ili od Grka stvara krivo neka ga ispravi. Ali kada Rusija uđe u grad, oni nemaju volost da kupe pavolok za više od 50 kolutova; a s tih zavjesa, ako ko vrišti, neka pokaže kraljevog muža, odnosno zapečati i daj im. I odlazeća Rusija odavde da od nas uzme, ako treba, drhti na putu, a ako treba i čamce, kao da im je ranije određeno da jedu, i neka se spasom vrate u svoju zemlju, ali nemaju moć da prezimi sa svetom Majkom.

3. Ako sluge pobjegnu iz Rusije, ali ne dođu u zemlju našeg kraljevstva, i od svete Majke, ako bude, da, dobiće; ako ne ispadne, neka idu naši hrišćani iz Rusije u društvo po svojoj veri, a ne hrišćani po svom zakonu: onda će od nas naplatiti svoju cenu, kao što je ranije određeno, 2 pavoloce za sluge .

4. Ima li ko od naroda našeg kraljevstva, ili iz tvog grada, ili iz drugog grada, da dovede naše sluge do tebe, i donese nešto, pa opet nazad; a šta je doneo biće, sve je celo, i neka mu uzme dve kalemove.

5. Ako neko posegne iz Rusije, uzme nešto od naroda našeg kraljevstva, da tako nešto učini, to će se pokazati do veličine; da je uzeo, platio bi čisto. A ako stvorite Grchin Rusin, ali dobijete istu egzekuciju, kao da je on to prihvatio.

6. Da li je moguće ukrasti Rusinu od Grka, ili Grčinu od Rusije, dostojnu jesti i vratiti ne samo jednu, već i njenu cijenu; ako se ispostavi da je ukradeno prodato, neka ode i njegova cijena bude čista, i pokazaće se po grčkom zakonu, po povelji i po ruskom zakonu.

7. Eliko Khresteyan od naše moći je zarobljen da donese Rusiju, da ako će je oduzeti, ili dobra djevojka, ali daj zlataru 10 pa će uhvatiti i; ako ima srednjih godina, pusti kalem 8 i uhvati i; ako si star, ili ako si dijete, neka ode zlatar 5. Ako se Rusija pretvori u radnika za Grke, ako su zarobljeni, ali otkupi Rusiju za 10 zlatnika; ako je Grčin kupio, dostojan toga pod krstom, i uzmi njegovu cijenu, koliko mu je dao.

8. A o Korsunskoj zemlji: u tom dijelu ima mnogo gradova, ali knezovi Rustia nemaju vojvodu, nego se borite u tim zemljama, i ta zemlja neće biti od vas kažnjena; pa ako knez Rusije traži da zavijamo, neka se bori, dame njemu, ako mu treba.

9. A o tome, ako nađu Rus Kubaru Grečku na bilo kom mestu oborenu, ali je nemojte uvrediti; ako joj neko nešto uzme, bilo da nekoga porobi ili da ga ubije, neka se podvrgne zakonu Ruske i Grečke.

10. Ako Korsunjani nađu ribu u ušću Dnjeparske Rusije, oni love ribu, ali im nemojte naškoditi. I neka Rusija nema moć da zimuje u ušćima Dnjepra, Belbereža ili kod svete Elferje: ali kada dođe jesen, neka odu svojim kućama u Rusiju.

11. A u vezi ovih, onda će doći Crni Bolgari, oni se bore u zemljama Korsunstva, a mi zapovijedamo knezu ruskom, ali ih ne puštajte, nevaljali njegovu zemlju.

12. Da li je moguće da neka guba dolazi od Grka, koji su pod vlašću našeg kraljevstva, ali nemaju moć da me pogube, nego po zapovesti našeg kraljevstva neka prime, kao da su gotovi.

13. Ako ubiješ kršćanina Rusina, ili Rusina kršćanina, neka zadrži ubicu od susjeda ubijenog i ubije ga. Da li je moguće pobjeći od klanja i pobjeći, ako će to biti imovit, ali narušiti imovinu svog komšije koji je ubijen; ako je nešto nepomično i bježi, ali traži ga, dok se ne okrene, ako se okrene, okrenut će se i biti ubijen.

14. Ili pak udariti sabljom, ili kopljem, ili katzom ili oružjem Rusin Grčin, ili Grčin Rusin, pa čak i podjelom grijeha platiti srebrni litar 5, po ruskom zakonu; ako je nemoguce al kako moze prodace se koliko da su luke, da odeš kod njih, pa i onda skineš, i odeš u firmu po svojoj vjeri kao da ne ako imate bilo šta, biće vam dozvoljeno.

15. Ako hoćeš da od tebe započneš naše kraljevstvo, zavijajući nama, da pišeš svom velikom knezu, a nama, ako hoćemo: i od tada oduzmite druge zemlje, kako da imamo Grici sa Rusijom.

16. Ovu poruku smo napisali u dvije haratije, naše kraljevstvo ima haratiju, na njoj je krst i naša imena su ispisana, a na drugoj su vaši ambasadori i naši gosti. I odlazeći kao ambasador našeg kraljevstva, i prateći velikog kneza ruskog Igoreva i njegovog naroda; a ti prihvatajući harat idi u četu da čuvaš istinu, kao da smo svijećom pisali ovaj harat, na njemu je ispisana suština našeg imena. Ali nas Eliko nas je Esma krstila, zaklevši se crkvom svetog Ilije u crkvenim zbirkama, i krstom časnim dajući, i ovim haratom, čuvaj sve što je na njemu napisano, ništa ne prelazi od njega; a ko ovo prestupi od naše zemlje, da li knez, bilo ko drugi, da li kršten ili nekršten, neka im nema pomoći od Boga, i neka bude rob u budućem vijeku, i neka bude ubijen oružjem svojim. . I nekrštena Rusija spusti svoje štitove i goli mač, svoj obruč i drugo oružje, ali zakuni se za sve, čak i suštinu napisanu u ovoj povelji, čuvaj je od Igora i od svih bojara i od svega naroda iz zemlje Ruski, u drugim godinama i ratnik. Ali ako ko od kneza ili od ruskog naroda, hrišćani ili ne hrišćani, prestupi ovo, ako je napisano na ovom haratu, biće dostojan da pogine sa svojim oružjem, i neka je proklet od Boga i od Peruna, kao da prekršiš svoju zakletvu. Da, ako bude dobro, Igore veliki vojvodo, da, čuvaj ovu pravu ljubav, ali neće se srušiti, dok sunce ne sja i ceo svet vredi, u sadašnjosti i u budućnosti.