Ο Θεός, ο πατέρας του Ιησού Χριστού - ποιος είναι αυτός και πώς εμφανίστηκε; Διδασκαλίες της Αγίας Γραφής για τη Θεία Αξιοπρέπεια του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος του Θεού και του Υιού Του Ιησού

Μερικά αποσπάσματα της Βίβλου που αναφέρονται στον Ιησού Χριστό ως Θεό:

Ο Θωμάς του απάντησε: «Κύριέ μου και Θεόςμου! Ο Ιησούς του λέει: πίστεψες επειδή με είδες. μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν. (Βίβλος, Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 20:28-29)

Εκκλησία του Κυρίου και Θεόςπου αγόρασε για τον εαυτό Του με το ίδιο Του αίμα. (Βίβλος, Πράξεις 20:28)

Ο Χριστός, που είναι Θεός πάνω από όλαευλογημένος για πάντα, αμήν. (Βίβλος, Ρωμαίους 9:5)

Μεγάλο Μυστήριο Ευσέβειας: Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκαδικαιώθηκε εν Πνεύματι, φανερώθηκε στους αγγέλους, κήρυξε ανάμεσα στα έθνη, αποδεκτός με πίστη στον κόσμο, αναλήφθηκε με δόξα. (Βίβλος, 1 Τιμόθεο 3:16)

Περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της μεγάλης δόξας Θεός και Σωτήρας Ιησούς Χριστός. (Βίβλος, Τίτος 2:13)

Και για τον Υιό: Ο θρόνος σου, Θεός, στην εποχή του αιώνα· το σκήπτρο της βασιλείας σου είναι το σκήπτρο της ευθύτητας. (Βίβλος, Εβραίους 1:9)

Η Αγία Γραφή λέει: για τον Θεό τον Υιό Ιησού Χριστό, για τον Θεό Πατέρα και για τον Θεό το Άγιο Πνεύμα. Είναι τόσο ενωμένοι μεταξύ τους που μαζί είναι ένας Θεός, η Αγία Τριάδα:

Ο Φίλιππος Του είπε: Κύριε! δείξε μας τον Πατέρα, και μας αρκεί. Ο Ιησούς του είπε: Πόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Όποιος με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα; πώς λες, δείξε μας τον Πατέρα; Μην το πιστεύεις αυτό Είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου? (Βίβλος, Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 14:8-10)

Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός ο Υιός γεννήθηκε κάποια στιγμή στην αιωνιότητα, πριν καν υπάρξει οτιδήποτε. Και τότε ό,τι υπάρχει δημιουργήθηκε από τον Θεό τον Υιό:

Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και Ο λόγος ήταν Θεός. Ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού., και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν άρχισε να είναι αυτό που άρχισε να είναι ... Και Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μαςγεμάτο χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα του, δόξα σαν του μονογενούς από τον Πατέρα. (Βίβλος, Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 1:1-3,14)

Που μας οδήγησε στο βασίλειο του αγαπημένου ΥιόςΤου, στον οποίο έχουμε τη λύτρωση μέσω του αίματος Του και τη άφεση των αμαρτιών, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, που γεννήθηκε μπροστά σε κάθε πλάσμα. Για Δημιούργησαν τα πάνταστον ουρανό και στη γη, ορατοί και αόρατοι, είτε θρόνοι είτε κυριαρχίες είτε πριγκηπάτα είτε εξουσίες, Όλα δημιουργούνται από Αυτόν και για Εκείνον. Και είναι πριν από όλα τα πράγματα, και από Αυτόν όλα αξίζουν. (Βίβλος, Κολοσσαείς 1:13-17)

Ο Ιησούς είναι Άνθρωπος.

Αφού γεννήθηκε ο Ιησούς στη Γη από την παρθένο Μαρία και από το Άγιο Πνεύμα, ανθρώπινη φύσηκαι τη φύση του Θεού. Στη Βίβλο, ο Ιησούς αποκαλείται και Υιός του Ανθρώπου και Υιός του Θεού πολλές φορές. Πριν από τη γέννησή Του στη Γη, ο Ιησούς ήταν μόνο Θεός, και μετά από αυτό είναι και Θεός και Άνθρωπος με την πλήρη έννοια αυτών των λέξεων.

Η Γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι: μετά τον αρραβώνα της Μητέρας Του Μαρίας με τον Ιωσήφ, προτού συνδυαστούν, αποδείχθηκε ότι κυοφορούσε το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωσήφ ο σύζυγός της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να τη δημοσιοποιήσει, ήθελε να την αφήσει κρυφά. Όταν όμως το σκέφτηκε αυτό, ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε: Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία τη γυναίκα σου, γιατί που γεννήθηκε μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα; θα γεννήσει έναν Υιό, και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του. Και όλα αυτά συνέβησαν, για να πραγματοποιηθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει: ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει: μαζί μας Θεός. (Βίβλος, Ματθαίος 1:18-23)

Η Μαρία είπε στον Άγγελο: Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου; Ο άγγελος της απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, το άγιο ον θα ονομαστεί Υιός του Θεού. (Βίβλος, Λουκάς 1:34-35)

Έτσι, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιησούς Χριστός είναι και πλήρως Θεός και πλήρως Άνθρωπος ταυτόχρονα. Αυτό είναι που Του έδωσε τη δυνατότητα να γίνει ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Ο Ιησούς πέθανε για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας ως Άνθρωπος. Μετά όμως αναστήθηκε, όντας επίσης άγιος Θεός. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στην ενότητα

Είναι ο Θεός ή είναι ο Υιός του Θεού;Σας προτρέπω να μου δώσετε στοιχεία ότι ο Θεός και ο Υιός Του είναι ένα. Αυτό είναι κάτι που ΔΕΝ μπορείτε να κάνετε ΠΟΤΕ. Γίνε άντρας και αποδέξου την πρόκλησή μου. ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΥΙΟΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ;

Είναι ο Ιησούς Χριστός Θεός ή Υιός του Θεού;

Λυπάμαι, αλλά ένιωσα ότι απλά θέλεις να μοιραστείς τα κακά λόγια μαζί μου. Ξέρω εκ πείρας ότι οι άνθρωποι που το έχουν κάνει στο παρελθόν δεν ήθελαν πραγματικά να καταλάβουν την ερώτηση που έκαναν. Ο θυμός δεν βοηθά ποτέ. Ελπίζω ότι το καταλαβαίνετε αυτό και ότι οι μουσουλμάνοι, όπως και οι χριστιανοί από αυτή την άποψη, έχουν κοινές αξίες - υπομονή, ταπεινοφροσύνη. Γιατί είναι ευάρεστο στον Θεό.

Τώρα επιτρέψτε μου να κάνω μια μικρή εισαγωγή στην απάντησή μου. Καταρχάς, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να κάνουμε διάλογο εάν το επιχείρημά μας συνίσταται μόνο στον ισχυρισμό ότι ο αντίπαλος έχει άδικο, αυτό που προσπαθείτε να κάνετε. Αυτό δεν είναι επιχείρημα, είναι ρητορική. Ας σταματήσουμε λοιπόν να προσπαθούμε να κάνουμε διάλογο με αυτόν τον τρόπο και να δούμε τι είπε ο Ιησούς και τι στοιχεία έχουμε για τους ισχυρισμούς Του. Ξέρω ότι στο Ισλάμ ο Ιησούς θεωρείται προφήτης και όλοι οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν σε αυτό. Οπότε ό,τι λέει ο Ιησούς πρέπει να είναι αληθινό. Εδώ είναι μερικές από τις δηλώσεις του Ιησού (οι οποίες, ανάλογα με τη θρησκεία σας, πρέπει να είναι αληθινές):

Ο πατέρας μου και εγώ είμαστε ένα. Και πάλι οι Εβραίοι άρχισαν να μαζεύουν πέτρες για να Τον χτυπήσουν. (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 10:30,31)

Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι ήταν Θεός. Το ξέρουμε και αυτό γιατί οι Εβραίοι το είπαν και σήκωσαν πέτρες για να Τον χτυπήσουν.

Ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια λέω, πριν ακόμη υπάρξει ο Αβραάμ, είμαι!» Μάζεψαν πέτρες για να Του ρίξουν (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 8:58)

Και πάλι, οι Εβραίοι ήθελαν να Τον λιθοβολήσουν για τέτοιες δηλώσεις (Έξοδος 3:4)

Πιστεύετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου; Τα λόγια που σας λέω δεν είναι από μένα: ο Πατέρας που κατοικεί μέσα μου κάνει τα έργα Του.(Σε. 14:10)

Ο Ιησούς είπε ξεκάθαρα ότι είναι Θεός. Δήλωσε ότι ήταν μέσα στον Πατέρα, και ο Πατέρας ήταν μέσα Του. Ποια είναι τα στοιχεία για αυτό; Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός είναι ότι ο Ιησούς ήταν προφήτης, όπως γνωρίζετε και εσείς. Αν λοιπόν λέει ότι είναι Θεός, τότε είναι έτσι. Αυτό συμβαίνει επειδή ένας προφήτης δεν μπορεί να πει ψέματα. Εάν, όπως λέτε, ο Ιησούς είναι προφήτης, τότε πρέπει να είναι Θεός. αυτός ο προφήτης ισχυρίζεται ότι είναι Θεός.

Και το Κοράνι είναι απολύτως σαφές ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός. Ο Χριστιανισμός απλά δεν μπορεί να υποστηρίξει την πίστη σε τρεις θεούς. Λέτε ότι οι Χριστιανοί πιστεύουν σε τρεις Θεούς (σε προηγούμενα γράμματα), αλλά αυτό απλά δεν είναι αλήθεια. Κανείς δεν πιστεύει σε τρεις θεούς. Επομένως, εάν ο Ιησούς είναι Θεός, τότε είναι ένα με τον Πατέρα.

Αλλά υπάρχουν πολύ περισσότερα στοιχεία που βασίζονται σε περισσότερα από αυτά που είπε ο Ιησούς Χριστός για τον εαυτό Του. Όταν ο Ιησούς προσπάθησε να αποδείξει ότι ήταν από τον Θεό, αναφέρθηκε στα θαύματα που έκανε ο ίδιος. Αμέσως αφού είπε, «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα», είπε:

«Αν δεν κάνω αυτό που κάνει ο Πατέρας Μου, τότε μη Με πιστεύετε. Αν όμως κάνω ό,τι κάνει ο Πατέρας Μου, τότε ακόμα κι αν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε στα έργα Μου, και τότε ίσως καταλάβετε ότι ο Πατέρας μου είναι μέσα μου, και εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα μου» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 10:37,38). .

Ο Ιησούς απέδειξε με θαύματα ότι τα λόγια Του ήταν αλήθεια και αλήθεια. Ανέστησε ανθρώπους από τους νεκρούς, θεράπευσε αρρώστους, θεράπευσε τυφλούς και κωφούς. Περπάτησε πάνω στο νερό, μετέτρεψε το νερό σε κρασί και σταμάτησε τις καταιγίδες. Είμαι βέβαιος ότι γνωρίζετε όλα αυτά τα θαύματα. Το Κοράνι επιβεβαιώνει επίσης ότι ο Ιησούς έκανε θαύματα. Αυτά τα θαύματα αποδεικνύουν ότι ο Ιησούς δεν είναι απλώς προφήτης, αλλά κάτι παραπάνω από προφήτης. Αποδεικνύουν, όπως είπε ο Ιησούς, ότι είναι Θεός.

Η τελευταία απόδειξη ότι ο Ιησούς είναι Θεός είναι η ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς. Γνωρίζουμε ότι ο Μωάμεθ ήταν προφήτης. Κυρίως από ένα βιβλίο που έγραψε. Ο Μωάμεθ δεν έκανε θαύματα. Αυτό δεν μειώνει τον Μωάμεθ. Κανείς δεν χρειάζεται να κάνει θαύματα για να είναι προφήτης. Ούτε ο Αβραάμ έκανε θαύματα, αλλά και οι δύο ξέρουμε ότι ήταν προφήτης. Ωστόσο, επειδή ο Ιησούς είναι ο ενσαρκωμένος Θεός, ήρθε σε μας με θαυματουργές αποδείξεις για να υποστηρίξει τους ισχυρισμούς Του. Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ήταν «το ψωμί της ζωής» και έφτιαξε ψωμί από τον αέρα. Ο Ιησούς Χριστός είπε «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή» και ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 11 κεφάλαιο). Όλοι οι ισχυρισμοί του Ιησού υποστηρίζονται από θαύματα. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος με τον οποίο μπορείτε να αρνηθείτε ότι ο Ιησούς είναι Θεός, και αυτός είναι να αρνηθείτε ότι έκανε θαύματα. Αλλά ξέρουμε ότι έκανε θαύματα. Επομένως, είναι παράλογο να αρνηθούμε ότι είναι Θεός, αφού έκανε όλα αυτά τα θαύματα.

Προς χαρά όλων όσων αγαπούν τον Θεό, δημοσιεύουμε τις νότες στο τραγούδι «Δοξάστε τον Θεό του Ουρανού», το οποίο έγραψε η Yana Zharova από το Krivoy Rog. Ετσι,...

Ευχαριστούμε τον Κύριο για τη Yana Zharova (Krivoy Rog), τη συγγραφέα του τραγουδιού "Praise the God of Heaven" για την άδεια να δημοσιεύσει αυτό το τραγούδι στον ιστότοπο God Seeker....

Ευχαριστώ πολύ τον Lyubov Dyachenko και την Anna για τη βραδιά που παρείχαν τις παρτιτούρες για το τραγούδι "Perfect God".

...

Με μεγάλη χαρά, και με την άδεια του πάστορα Nikolai Skopich, σας προσφέρουμε το έβδομο, τελευταίο σεμινάριο του συνεδρίου «Μεγάλος είναι ο Θεός μας», το οποίο...

Με μεγάλη χαρά, και με την άδεια του πάστορα Nikolai Skopich, σας προσφέρουμε το έκτο από τα σεμινάρια του συνεδρίου «Ο Θεός μας είναι μεγάλος», το οποίο...

Βίντεο για τον Θεό

• Ποια πρέπει να είναι η λατρεία στην εκκλησία; Περιγράφει η Καινή Διαθήκη πόσα τραγούδια ή κηρύγματα πρέπει να υπάρχουν στην κυριακάτικη λατρεία;...
  

• Αυτό το βίντεο "Ο Ιησούς είναι πάντα μαζί σου!" μπορεί να προβληθεί τόσο στην κυριακάτικη λειτουργία όσο και στην ομάδα νέων. Ο σκοπός αυτού του βίντεο είναι να δείξει...
  

• Αυτό το πασχαλινό βίντεο "Ο Θάνατος και η Ανάσταση του Ιησού Χριστού" μπορεί να προβληθεί τόσο στην Κυριακάτικη λειτουργία όσο και στη νεολαία. Στο βίντεο...
  

• Σήμερα βρήκα μια καλή ακολουθία βίντεο - την απάντηση στην ερώτηση του Βλαντιμίρ Πόζνερ: "Όταν βρεθείτε μπροστά στον Θεό, τι θα Του πείτε;". Απαντώντας σε αυτό...
  

Σχέδιο για τον Θεό

• και η παλιά έκδοση:

  ...
  

• Το The Alphabet of Worship Resource Series είναι πρώτον ένας αυτόνομος ιστότοπος στο Διαδίκτυο για τα χαρακτηριστικά του Θεού και δεύτερον ένα βιβλίο για την οικογενειακή λατρεία...
  

• Καλά Χριστούγεννα! Σας προσφέρουμε 4 χριστουγεννιάτικα κίνητρα ως δώρο. Αυτά είναι ένα είδος «οπτικών ενδείξεων» για έναν βαθύτερο προβληματισμό για...

Το έργο είναι αφιερωμένο στην πολεμική με σεχταριστές, κυρίως με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Στοιχεία από τη Βίβλο για τη Θεία αξιοπρέπεια του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος παρουσιάζονται απλά και ξεκάθαρα. Η ιδιαιτερότητα του έργου έγκειται σε μια ειδική επιλογή Βιβλικών κειμένων που αναφέρονται ως επιχειρήματα: επιλέγονται με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρούν την αποτελεσματικότητά τους ακόμη και όταν χρησιμοποιούνται από σεχταριστές εκτός από τους Ρώσους. Συνοδική μετάφρασηεκδόσεις της Βίβλου. Είναι γνωστό ότι οι σεχταριστές συχνά χρησιμοποιούν όχι τη Συνοδική Βίβλο, αλλά τη δική τους μετάφραση ή κάποιες άλλες προτεσταντικές εκδόσεις, όπου πολλά βασικά βιβλικά κείμενα που επιβεβαιώνουν τα ορθόδοξα δόγματα και περιλαμβάνονται παραδοσιακά σε δογματικά εγχειρίδια μεταφράζονται διαφορετικά. Για το λόγο αυτό, μόνο εκείνα τα κείμενα που μεταφράζονται σε προτεσταντικές και σεχταριστικές εκδόσεις με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως στα ρωσικά μπορούν να είναι αρκετά πειστικά γι' αυτούς. Συνοδική Βίβλος. Αυτά τα κείμενα είναι που χρησιμοποιήθηκαν κυρίως στη συγγραφή αυτού του έργου.

Βίβλος σχετικά με τη θεότητα του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος

Η Βιβλική Αποκάλυψη μας διδάσκει ότι ο Θεός, ο Δημιουργός του σύμπαντος, είναι, πρώτον, ο Ένας Θεός και, εκτός από Αυτόν, δεν υπάρχει άλλος θεός. Δεύτερον, διδάσκει ότι ο Ένας Θεός, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει άλλος θεός, είναι γνωστός και υπάρχει σε Τρία Πρόσωπα, ως Θεός Τριάδα - Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, που δεν είναι τρεις Θεοί, αλλά ο Ένας Θεός, εκτός από τον Οποίο. δεν υπάρχει άλλος θεός. Το δόγμα του Τριαδικού Θεού είναι εντελώς ακατανόητο στον ανθρώπινο νου, είναι ένα θαύμα θαυμάτων και ένα μυστήριο μυστηρίων. Αυτό διδάσκει η Εκκλησία του Χριστού, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, είναι η στήλη και η επιβεβαίωση της αλήθειας (), και για την οποία λέγεται ότι οι δυνάμεις της κόλασης δεν θα την υπερνικήσουν (). Αυτό μας διδάσκει η Αγία Γραφή, πολλά κείμενα της οποίας μας αποκαλύπτουν αυτό το Θείο μυστήριο. Ας εξετάσουμε πρώτα τα χωρία της Αγίας Γραφής που επιβεβαιώνουν ότι ο Υιός του Θεού, που έγινε Χριστός για τη σωτηρία των ανθρώπων, είναι ο Αληθινός Θεός, απόλυτα ίσος στη φύση Του με τον Θεό Πατέρα.

ΕΓΩ. Βιβλικά κείμενα που επιβεβαιώνουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, ίσος με τον Θεό Πατέρα

Η Αγία Γραφή αποκαλεί τον Χριστό Υιό του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι γεννήθηκε από τον Θεό. Γεννήθηκε πριν γίνει άνθρωπος, πριν δημιουργηθεί ο κόσμος, πριν αρχίσει ο επίγειος χρόνος. Από αυτό και μόνο μπορεί να ειπωθεί ότι ο Υιός του Θεού είναι ο Θεός. Γιατί; Διότι στοιχειώδες ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗΜας λένε ότι ένα ψάρι γεννιέται από ένα ψάρι, ένα πουλί γεννιέται από ένα πουλί, ένα άτομο γεννιέται από έναν άνθρωπο, και επομένως ο Θεός γεννιέται από τον Θεό και κανένας άλλος. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να γεννήσει ένα πουλί, και ένα ψάρι δεν μπορεί να γεννήσει έναν άνθρωπο. Με τον ίδιο τρόπο ο Θεός - Γεννά τον Θεό, ίσο με τον εαυτό Του. Οι άνθρωποι έχουν παρόμοιες σχέσεις: σε μια συνηθισμένη ανθρώπινη οικογένεια, ο γιος έχει ακριβώς την ίδια φύση με τον πατέρα, είναι ίσος με τον πατέρα σε όλα. Παρόλο που είναι ακόμη μωρό τώρα, ο γιος είναι δυνητικά ο κληρονόμος της περιουσίας του πατέρα του, έχει νόμιμα δικαιώματα στην κληρονομιά, η κατοχή της οποίας είναι μόνο θέμα χρόνου.

Έτσι, ακόμη και μεταξύ των ανθρώπων, στις συνθήκες του επίγειου χρόνου, ο γιος είναι ίσος σε αξιοπρέπεια με τον πατέρα του σε όλα. Επιπλέον, τέτοια ισότητα λαμβάνει χώρα όπου ο Υιός του Θεού γεννιέται από τον Πατέρα, δηλαδή στην αιωνιότητα. Γιατί στην αιωνιότητα δεν υπάρχει χρόνος, δεν υπάρχει αλλαγή ηλικίας, και επομένως ο Χριστός, που γεννιέται από τον Πατέρα αιώνια, δηλαδή πριν περάσει ο επίγειος χρόνος, είναι πάντα ίσος με τον Πατέρα και σε όλα έχει ίση αξιοπρέπεια με Αυτόν. Και πρέπει να πούμε ότι έτσι ακριβώς κατάλαβαν οι Εβραίοι το κήρυγμα του Χριστού ότι είναι ο Υιός του Επουράνιου Πατέρα. Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο διαβάζουμε: «Και οι Ιουδαίοι επεδίωξαν ακόμη περισσότερο να Τον σκοτώσουν, γιατί όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά και ονόμασε τον Θεό Πατέρα Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό» ().

Επομένως, από το γεγονός ότι ο Χριστός είναι Υιός του Θεού, προκύπτει αναγκαστικά ότι είναι ο αληθινός Θεός, ίσος με τον Πατέρα. Μάταια κάποιοι αντιτίθενται στο ότι και οι άγγελοι και οι άνθρωποι αποκαλούνται πολλές φορές στην Αγία Γραφή γιοι του Θεού: "... όταν όλοι οι γιοι του Θεού αναφώνησαν από χαρά ..." (); «Είπα ότι είσαι θεοί και γιοι του Υψίστου- όλοι εσείς; αλλά θα πεθάνετε σαν άνθρωποι ... "(), "... σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του, έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού" ()και πολλοί άλλοι. κλπ. Ωστόσο, σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, μιλάμε για κάτι τελείως διαφορετικό - για υιοθεσία από τον Θεό κατά Χάρη, και όχι για φυσική υιότητα, όχι για ισότητα στην ουσία. Ναι, οι άγγελοι και οι δίκαιοι άνθρωποι μπορούν να ονομαστούν γιοι του Θεού, ακόμη και θεοί, αλλά όχι με την ορθή έννοια της λέξης, αλλά μόνο με την κοινωνία και την προσέγγιση στον Θεό, με την υιοθεσία, με τη Χάρη. Όπως εφαρμόζεται στον Χριστό, η έκφραση «Υιός του Θεού» χρησιμοποιείται με την ορθή έννοια της λέξης - δηλαδή είναι ο Υιός του Θεού, ταυτόσημος με τον Πατέρα στην κοινή Θεία φύση, στην ενιαία Θεία ουσία. Πού φαίνεται αυτό; Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Χριστός αποκαλείται Μονογενής στη Βίβλο: «... ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, επειδή δεν πίστευε στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού» ().Η λέξη «μονογενής υιός» (ελληνικά ο μονογενής υιός) σε σχέση με τους ανθρώπους σημαίνει «μονογενής γιος» και χρησιμοποιείται όταν ο πατέρας έχει μόνο έναν γιο και όχι περισσότερα παιδιά. Επομένως η έκφραση " Μονογενής Υιός του Θεού»σημαίνει ότι ο Θεός Πατέρας έχει μόνο έναν Υιό με την αληθινή έννοια της λέξης. Αυτός ο Υιός, όταν ήρθε η ώρα, ενσαρκώθηκε και έγινε Άνθρωπος - ο Ιησούς Χριστός. Γι' αυτό στη Βίβλο ο όρος «μονογενής» δεν αναφέρεται ποτέ σε κανέναν άγγελο, σε κανέναν δίκαιο λαό - όπου ονομάζονται γιοι του Θεού. Ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού με μια ουσιαστικά και θεμελιωδώς διαφορετική έννοια της λέξης από ότι οι άγγελοι και οι δίκαιοι. Ο απόστολος Παύλος λέει τα εξής: «…σε ποιον από τους αγγέλους είπε ποτέ ο Θεός: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα»; ()

Περαιτέρω, για την αιώνια γέννηση του Χριστού, ο προφήτης Δαυίδ λέει: «... από τη μήτρα πριν από το πρωινό αστέρι, η γέννησή σου είναι σαν δροσιά» ().Η Βίβλος δεν μιλά ποτέ για αγγέλους ή ανθρώπους σαν αυτόν. Άγγελοι και άνθρωποι δημιουργήθηκαν από το τίποτα, αλλά ο Υιός του Θεού γεννιέται «εκ της μήτρας» του Πατέρα. Η έκφραση «από τη μήτρα» (εβρ. מרחם) σημαίνει «από το στήθος», «από την καρδιά», «από το εσωτερικό είναι», όπως μια μητέρα γεννά ένα μωρό στους ανθρώπους. Το βρέφος, όπως ήδη ειπώθηκε, είναι ο νόμιμος κληρονόμος της μητέρας και είναι ισάξιο της ουσίας και της αξιοπρέπειας. Κατά τον ίδιο τρόπο, ο Υιός του Θεού, γεννημένος από την καρδιά του Πατέρα, έχει μαζί Του την ίδια Θεία φύση και ίση Θεία αξιοπρέπεια.

Η Βίβλος και σε πολλά άλλα μέρη επιβεβαιώνει πλήρως τη γέννηση του Υιού του Θεού από την ίδια την ουσία του Πατέρα και την πλήρη ενότητα και ισότητα Υιού και Πατέρα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι τα λόγια του ίδιου του Χριστού, που μιλά για τη σχέση Του με τον Πατέρα: "Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα" (),δηλαδή ένα ον, μια φύση, μια θεότητα. Και αλλού λέει: «Αυτός που με είδε, είδε τον Πατέρα» ().Ομοίως, ο Απόστολος Παύλος το μαρτυρεί για τον Χριστό «Σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά» ().Ποιο από τα πλάσματα του Θεού μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι όλη η πληρότητα του Θείου κατοικεί μέσα του; Κανείς. Ακόμη και οι υψηλότεροι Αρχάγγελοι - ο Μιχαήλ, ο Γαβριήλ και άλλοι δεν μπορούν να το πουν αυτό για τον εαυτό τους. Αυτοί φυσικά συμμετέχουν στον Θεό, είναι κοντά Του, αλλά δεν μπορούν να περιέχουν την πληρότητα της Θεότητας. Τίποτα δημιουργημένο δεν μπορεί να περιέχει και να φέρει την πληρότητα του Θείου. Όλη η πληρότητα της Θεότητας μπορεί να κατοικεί μόνο στον Αληθινό Θεό και σε κανέναν άλλον. Εάν μένει εν Χριστώ, τότε αυτό μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα: Ο Χριστός είναι ο Αληθινός Θεός.

Και εδώ είναι ο γνωστός πρώτος στίχος του Ευαγγελίου του Ιωάννη: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός ... όλα άρχισαν να γίνονται μέσω Αυτόν» ().Δηλώνεται ξεκάθαρα: ο Λόγος είναι Θεός. Ο ίδιος Θεός, ο Δημιουργός και ο Δημιουργός, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, όπως λένε οι πρώτες γραμμές της Βίβλου (πολύ, παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τις λέξεις του Ευαγγελίου που εξετάζουμε): «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη» ().

Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέει για τον Λόγο ότι ήταν "στην αρχή". Στα βιβλία της Αγίας Γραφής, η έκφραση «εν αρχή» αναφέρεται συχνά στην αρχή του κόσμου. Με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται, αναμφίβολα, και εδώ. Και από αυτό προκύπτει ότι στην αρχή, όταν ο Θεός άρχισε να δημιουργεί τα πάντα - σε αυτήν ακριβώς την «αρχή», ο Λόγος ήταν ήδη. Ένας ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, σχολιάζοντας αυτό το μέρος, λέει: «Τα λόγια του Ευαγγελιστή έχουν την εξής σημασία: ο Λόγος ήταν ήδη όταν άρχισε να οργανώνεται ο κόσμος, δηλαδή ο Λόγος ήταν προτού διευθετηθεί ο κόσμος, αλλά αν ο Λόγος ήταν πριν από τον κόσμο, τότε σημαίνει ότι ήταν πριν από τον χρόνο, γιατί η αρχή του κόσμου είναι ταυτόχρονα η αρχή του χρόνου, πριν από τη δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε χρόνος. και ό,τι ήταν πριν από τον χρόνο ήταν από την αιωνιότητα, επομένως, η ύπαρξη του Λόγου είναι αιώνια, χωρίς αρχή. Και αυτό που δεν έχει αρχή της ύπαρξής του δεν μπορεί να έχει τέλος. Επομένως, η ύπαρξη του Λόγου με την πλήρη έννοια είναι αιώνια - απαρχή και άπειρη. Φυσικά, μόνο ο Θεός μπορεί να έχει τέτοιο ον, και ο ίδιος ο Χριστός μαρτυρεί ένα τέτοιο Θεϊκό ον όταν, για παράδειγμα, λέει τα εξής: Και τώρα δόξασέ με, Πατέρα, από τον εαυτό σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος» ().

Μερικοί, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι η λέξη «Θεός» χρησιμοποιείται από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη () όχι με την ορθή έννοια της λέξης, ότι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Θεός - αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, ενώ ο Θεός Λόγος ενσαρκώθηκε και έγινε Χριστός δεν είναι ίσος με Αυτόν ο Θεός. Για να το αποδείξουν αυτό, συνήθως αναφέρονται σε εκείνα τα μέρη της Αγίας Γραφής όπου ο Χριστός γίνεται λόγος σαν για ένα Ον υποταγμένο στον Θεό Πατέρα. Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρουν το κείμενο του Ευαγγελίου, όπου ο Χριστός λέει: «Ο Πατέρας μου είναι Μεγαλύτερος από Εμένα»(). Επισημαίνουν επίσης τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ο Χριστός είναι το κεφάλι κάθε άντρα, το κεφάλι κάθε γυναίκας είναι σύζυγος, και το κεφάλι του Χριστού είναι ο Θεός "().Ωστόσο, πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής όχι μόνο δεν διαψεύδουν, αλλά, αντιθέτως, επιβεβαιώνουν τη Θεία φύση του Χριστού και την πλήρη ισότητά Του με τον Θεό Πατέρα. Πράγματι, αν σκεφτούμε τα παραπάνω λόγια του αποστόλου, τότε με το παράδειγμα της σχέσης μεταξύ συζύγων, θα δούμε ότι αν και ο σύζυγος είναι αναμφίβολα η κεφαλή της συζύγου, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η σύζυγος, σε σύγκριση με τον σύζυγο, είναι ένα ον κατώτερης φύσης. Η σύζυγος, από τη φύση της, στην αξιοπρέπειά της, είναι ίση με τον σύζυγό της, και επιπλέον, όχι απλώς ίση, αλλά μία μαζί του. Άλλωστε, η Βίβλος διδάσκει ότι ο σύζυγος και η σύζυγος είναι μια σάρκα, είναι ένα και μαζί αποτελούν μια φύση, όπως είπε ο Κύριος σχετικά: «... Ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του. και θα είναι μία σάρκα» ().Λοιπόν, μαλώνουμε: είναι άντρας ο σύζυγος; - Ναί. Είναι ο σύζυγος το κεφάλι της γυναίκας; - Ναί. Αλλά τελικά, παρόλα αυτά, η σύζυγος είναι επίσης άτομο; - Ναί. Επομένως, και ο σύζυγος και η σύζυγος είναι και οι δύο άνθρωποι, είναι ίσοι και έχουν την ίδια φύση, την ίδια ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αλλά με όλα αυτά, ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας. Κατ' αναλογία με αυτό, θα πρέπει να σκεφτεί κανείς τη σχέση του Χριστού με τον Επουράνιο Πατέρα: είναι ο Πατέρας Θεός; - Ναί. Πατέρας - το κεφάλι του Χριστού; - Ναί. Όμως, παρόλα αυτά, ο Χριστός είναι και Θεός, έχει την ίδια Θεία φύση και αξιοπρέπεια με τον Πατέρα, είναι με τον Πατέρα ενωμένος- («Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα»).

Περαιτέρω: όπως μια σύζυγος, αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι ο σύζυγός της είναι το κεφάλι της, μπορεί (παρά την ίση ανθρώπινη αξιοπρέπειά της με τον σύζυγό της) κατά κάποιο τρόπο να πει ότι ο σύζυγός μου είναι περισσότερο από εμένα, έτσι και ο Χριστός τα παραπάνω λόγια: «Ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερος από μένα» (), - μιλάει με παρόμοια έννοια, και η πλήρης ισότητά Του με τον Πατέρα δεν αμφισβητείται σε καμία περίπτωση με αυτά τα λόγια.

Ο Απόστολος Θωμάς είπε στον Χριστό, που εμφανίστηκε μετά την Ανάστασή Του: «Ο Κύριός μου και ο Θεός μου» ().Όλοι γνωρίζουν καλά σε ποιο βαθμό οι Εβραίοι ήταν σχολαστικοί και τι ζήλο είχαν σε θέματα δόξας του Θεού, γιατί θυμόντουσαν καλά ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι ένας ζηλιάρης Θεός, ο οποίος είπε στον λαό Του: «Δεν θα λατρεύεις κανένα θεό παρά μόνο τον Κύριο(Ιεχωβά - Εβρ. יהוה); γιατί το όνομά του είναιζηλωτής; Είναι ένας ζηλιάρης Θεός "().Και επιπλέον:" Είμαι ο Κύριος(Ιεχωβά - Εβρ. יהוה) , αυτό είναι - Το όνομά μου και δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε άλλον»().Επομένως, ο Απόστολος Θωμάς δεν θα αποκαλούσε ποτέ τον Θεό κάποιον που δεν είναι Θεός. Και είναι απολύτως βέβαιο ότι αυτά τα λόγια δεν θα είχαν γίνει ποτέ μέρος της Αγίας Γραφής, αν αυτοί που έγραψαν Καινή Διαθήκη, δηλαδή οι απόστολοι, δεν γνώριζαν με τον τελευταίο βαθμό βεβαιότητας ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, ίσος στη Θεϊκή Του αξιοπρέπεια με τον Ιεχωβά Θεό.

Με τον ίδιο τρόπο, ο άγιος ευαγγελιστής Ματθαίος δεν θα έθετε ποτέ το όνομα του Υιού στο ίδιο επίπεδο με το όνομα του Πατέρα, - ( «Πηγαίνετε, λοιπόν, να κάνετε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» ()- αν ο Υιός δεν είχε ίση θεϊκή αξιοπρέπεια με τον Πατέρα.

Περαιτέρω: ο Απόστολος Παύλος, απαριθμώντας τα Πρόσωπα του Θεού της Τριάδας, μερικές φορές δεν βάζει ακόμη και το όνομα του Θεού Πατέρα στην πρώτη θέση: « Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας. Αμήν" (),- θα έλεγε ο απόστολος Παύλος, που με τα δικά του λόγια έγραψε "ένας άμετρος ζηλωτής των πατρικών παραδόσεων" (), ζηλωτής για τη δόξα του Θεού - θα το έγραφε αν ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα δεν είχαν θεϊκή αξιοπρέπεια ίση με τον Πατέρα; Φυσικά, δεν θα έγραφα ποτέ.

Επίσης, ο μεγαλύτερος των αποστόλων, ο Άγιος Πέτρος, δεν θα έλεγε ποτέ για το όνομα Ιησούς,- τι «Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό, δίνεται στους ανθρώπουςμε το οποίο θα έπρεπε να σωθούμε» ().Δεν ήξερε ο Πέτρος ότι το φοβερό και ιερότερο όνομα του Θεού - Ιεχωβά (Εβρ. יהוה) δόθηκε στους Εβραίους μέσω του μεγάλου προφήτη Μωυσή;Δεν ήξερε τα προφητικά λόγια που λέει αυτός που επικαλείται το όνομα του Ιεχωβά σώζεται; Διότι λέγεται στον προφήτη Ιωήλ: «καθένας που επικαλείται το όνομα του Κυρίου(Εβρ. יהוה) θα σωθεί" ()? Δεν ήξερε ότι ο ίδιος ο Κύριος είχε πει ότι Ιεχωβά ήταν το όνομά Του για πάντα () ? Φυσικά, ο Πέτρος τα ήξερε όλα αυτά. Πώς θα μπορούσε να αντικαταστήσει αυτό το μεγάλο όνομα του Θεού, για το οποίο ο Δαβίδ είπε: «Άγιο και τρομερό είναι το όνομά Του» (),- πώς θα μπορούσε να το αλλάξει σε άλλο όνομα - Ιησούς? Πώς θα μπορούσε να τολμήσει, πώς να τολμήσει να το κάνει αυτό; Αλλά ο Άγιος Πέτρος το κάνει αυτό χωρίς κανένα δισταγμό, γιατί γνωρίζει ότι το όνομα Ιησούς είναι ένα όνομα όχι λιγότερο ιερό και όχι λιγότερο τρομερό από το όνομα του Ιεχωβά, επειδή είναι το όνομα του Υιού του Θεού, ίσο με τον Ιεχωβά στο ένα κοινό. Θεϊκή φύση. Και η Βίβλος τονίζει συγκεκριμένα ότι ο Πέτρος λέει τα λόγια του (ότι δεν υπάρχει άλλο όνομα με το οποίο πρέπει να σωθούμε), «γεμάτο με Άγιο Πνεύμα»να μαρτυρήσει για όλους ότι αυτό δεν επινοήθηκε από τους ανθρώπους, αλλά είναι μια νέα Αποκάλυψη από τον Αληθινό Θεό, που δόθηκε στον κόσμο για τη σωτηρία του κόσμου.

Για τον ίδιο λόγο - τον ζήλο των βιβλικών συγγραφέων για τη δόξα του Ιεχωβά - δεν θα αποκαλούσαν ποτέ τον Χριστό στα γραπτά τους με τα ίδια ονόματα με τον Ιεχωβά, αν δεν είχαν τέλεια γνώση της αληθινής Θεϊκής Του αξίας. Και υπάρχουν πολλά τέτοια χωρία στη Βίβλο. Για παράδειγμα, ο Ιεχωβά μιλά για τον εαυτό του μέσω του προφήτη Ησαΐα: Είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίοςκαι εκτός από μένα δεν υπάρχει Θεός»(), και στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου διαβάζουμε για τον Χριστό: «... γράψε: έτσι λέει Πρώτος και τελευταίοςπου ήταν νεκρός, και ιδού, ζωντανός…»().

Ο Ιεχωβά λέει για τον εαυτό του: «Εγώ, είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει σωτήρας εκτός από εμένα»(). Και για τον Χριστό λέει ο Απόστολος Παύλος: «... περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της μεγάλης δόξης. Θεός και Σωτήρας Ιησούς Χριστός…» ().

Λέγεται για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού ότι ο Κύριος Παντοδύναμος θα την ανοίξει - «... ευλογημένος και μόνος δυνατός King of Kings και Lord of Lordsπου μόνος έχει την αθανασία, που κατοικεί σε απρόσιτο φως, που κανείς δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει. Σε αυτόν τιμή και δύναμη αιώνια! Αμήν» (). Και για τον Χριστό στην Αποκάλυψη λέγεται: «Θα πολεμήσουν με το Αρνί, και το Αρνί θα τους νικήσει. Για Είναι ο Κύριος των κυρίων και ο Βασιλιάς των βασιλιάδωνκαι όσοι είναι μαζί Του καλούνται και εκλεκτοί και πιστοί…» ().

Ο Ιερεμίας, σε μια γνωστή μεσσιανική προφητεία, αποκαλεί ακόμη και απευθείας τον Χριστό με το όνομα Ιεχωβά: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα υψώσω ένα δίκαιο κλαδί για τον Δαβίδ, και ο Βασιλιάς θα βασιλέψει, και θα ενεργήσει με σύνεση και θα εκτελέσει κρίση και δικαιοσύνη στη γη. Στις ημέρες Του ο Ιούδας θα σωθεί και ο Ισραήλ θα ζήσει με ασφάλεια. και αυτό είναι το όνομά Του, με το οποίο θα Τον αποκαλούν: «Κύριε (Εβρ. יהוה) η δικαίωση μας! ()

Επιπλέον, η πλήρης Θεία αξιοπρέπεια του Ιησού Χριστού είναι ξεκάθαρα ορατή από μια προσεκτική σύγκριση πολλών παράλληλων σημείων στη Βίβλο, όπου διαφορετικοί ιεροί συγγραφείς λένε για τα ίδια γεγονότα της Ιερής Ιστορίας ή για τις ίδιες προφητείες. Εδώ, για παράδειγμα, ο προφήτης Ησαΐας μιλά για ένα από τα οράματά του: «... τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο(Εβρ. יהוה) Οικοδεσπότες" ().Και ο άγιος ευαγγελιστής Ιωάννης, περιγράφοντας το ίδιο όραμα του προφήτη, ισχυρίζεται ότι τα μάτια του Ησαΐα είδαν τον Ιησού: « Αυτό είπε ο Ησαΐας όταν είδε τη δόξα του και μίλησε για αυτόν.Ας θέσουμε το ερώτημα: πώς μπορεί ο προφήτης Ησαΐας, κοιτάζοντας τον Ιεχωβά, βλέποντας τη δόξα Του και μιλώντας γι' Αυτόν, είδε τη δόξα του Ιησού και μίλησε για τον Ιησού; Απάντηση: Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο εάν ο Ιησούς μοιράζεται την ίδια θεϊκή φύση με τον Ιεχωβά.

Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια χωρία στη Βίβλο. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά. Το βιβλίο των Πράξεων λέει ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς από τον Κύριο Θεό: SegoΟ Θεός ανέστησε την τρίτη ημέρακαι του έδωσε να εμφανιστεί…» (). Και ο Ιησούς λέει για την Ανάστασή Του ότι ήταν αυτός που ανέστησε τον εαυτό Του: «Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και Θα το ανεβάσω σε τρεις μέρες» ().

Διηγούμενος τη σταύρωση του Χριστού, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφέρεται στον προφήτη Ζαχαρία: «... θα κοιτάξουν Αυτόν που τρυπήθηκε» ().Ωστόσο, στον Ζαχαρία, στο πρωτότυπο εβραϊκό (καθώς και στην ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα, και στη Λατινική Βουλγάτα), διαβάζουμε τα ακόλουθα λόγια του Ιεχωβά: « והביטו אלי את אשר־דקרו », που κυριολεκτικά σημαίνει «... και θα κοιτάξουν πάνω μου που τρυπήθηκα…» (). Δηλαδή, εδώ μιλάμε, σαν να λέμε, για την παράδοση στον θάνατο του ίδιου του Ιεχωβά. Και αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι η Θεία φύση του Χριστού και η Θεία φύση του Ιεχωβά είναι μία και η ίδια κοινή Θεία φύση.

Ο άγιος προφήτης Δαυίδ λέει σε έναν ψαλμό: « Στην αρχή ίδρυσες τη γη και τους ουρανούς- το έργο των χεριών σου. Θα χαθούν, αλλά εσύ παραμένεις. Και φθείρονται όλοι σαν ρούχο, και σαν ρούχο θα τους αλλάξεις, και θα αλλάξουν. σημειώσεις - το ίδιο και τα χρόνια σου δεν θα τελειώσουν»(). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτά τα λόγια λέγονται για τον Ιεχωβά, τον Δημιουργό του σύμπαντος. Ωστόσο, ο Απόστολος Παύλος στους Εβραίους () αναφέρει ότι ο Δαβίδ εδώ μιλάει για τον Χριστό. Και από αυτό προκύπτει ότι ο Χριστός είναι ο ίδιος Δημιουργός του σύμπαντος με τον Ιεχωβά Θεό.

Άλλο παράδειγμα: στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Χριστός λέει για τους ακολούθους Του ότι τους δίνει αιώνια ζωή και αυτό «... κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι Μου» ().Και λέει περαιτέρω: «Ο Πατέρας μου, που Μου τα έδωσε, είναι μεγαλύτερος από όλους. και κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από το χέρι του Πατέρα μου» ().Αυτό δείχνει ότι το να αρπάξεις τα πρόβατα από το χέρι του Χριστού είναι το ίδιο με το να τα αρπάξεις από το χέρι του Πατέρα. Επομένως, το χέρι του Χριστού και το χέρι του Πατέρα είναι ένα και το αυτό χέρι - το χέρι του Ενός Θεού, το οποίο ανήκει εξίσου στον Πατέρα και στον Υιό. Έτσι ακριβώς το εξηγεί ο ίδιος ο Χριστός, συνεχίζοντας την ομιλία: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» ().Κάτω από το «χέρι», σύμφωνα με την ερμηνεία των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εδώ πρέπει να κατανοήσει κανείς τη δύναμη και την εξουσία του Θείου. Για το γιατί και με ποια έννοια λέγεται για τον Πατέρα ότι Αυτός "πλέον",που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω - στην ερμηνεία του και.

Έτσι, τα παρατιθέμενα κείμενα της Βίβλου μαρτυρούν ξεκάθαρα την αληθινή Θεότητα του Χριστού και την πλήρη φυσική Του ενότητα και ισότητα με τον Θεό Πατέρα. Ωστόσο, πρέπει επίσης να πούμε ότι υπάρχουν πολλά άλλα κείμενα στην Αγία Γραφή που μιλούν όχι για τη Θεότητα, αλλά για την ανθρωπότητα του Χριστού, ότι ο Χριστός είναι αληθινός Άνθρωπος, ότι έχει κοινή ανθρώπινη φύση μαζί μας. Και, φυσικά, όσοι αρνούνται την ισότητα του Χριστού με τον Θεό Πατέρα αγαπούν πολύ να αναφέρονται σε αυτά τα κείμενα. Επομένως, ας πούμε λίγα λόγια για το πρόβλημα της σωστής κατανόησης όλων αυτών των περικοπών, από τα οποία υπάρχουν πράγματι πολλά στη Βίβλο. Ας επισημάνουμε μερικά από αυτά. Πρώτα απ' όλα, ο ίδιος ο Χριστός αναφέρθηκε πολλές φορές στον εαυτό Του ως «Υιός του ανθρώπου» ή ακόμη και απλώς «Άνθρωπος». «Ψάχνεις να με σκοτώσεις, τον Άνθρωπο που σου είπε την αλήθεια» (),- Λέει στους Ιουδαίους.. Αρκετά συχνά και οι απόστολοι αποκαλούσαν τον Χριστό άνθρωπο. «Ένας είναι ο Θεός και ένας είναι ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (),- τα λόγια του Αποστόλου Παύλου Αυτά τα πολυάριθμα κείμενα της Γραφής μαρτυρούν επίσης έμμεσα την ανθρώπινη φύση του Χριστού, από την οποία είναι σαφές ότι όλες οι ιδιότητες της επίγειας ανθρώπινης φύσης ήταν εγγενείς στον Χριστό. Για παράδειγμα, κουράστηκε από τον τρόπο και τη ζέστη (), χρειαζόταν ύπνο, φαγητό και ποτό (; ; ), βίωσε συναισθήματα εγγενή στους ανθρώπους, για παράδειγμα, χαρά και αγάπη (; ), θυμό και λύπη (; ). Όλα αυτά βέβαια μαρτυρούν αδιαμφισβήτητα ότι ο Χριστός είναι ένας πραγματικός, πραγματικός, επίγειος Άνθρωπος.

Αλλά σε τελική ανάλυση, δεν υπάρχει καμία αμφισβήτηση σχετικά με αυτό, η χριστιανική θεολογία ποτέ δεν απέρριψε την πλήρη επίγεια ανθρωπότητα του Χριστού. Απορρίφθηκε από αιρετικούς (Δοκέτες, Απολληνάριοι κ.λπ.) Η αληθινή Ορθόδοξη θεολογία ανέκαθεν επέμενε κατηγορηματικά ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Άνθρωπος. Ωστόσο, εξίσου κατηγορηματικά δήλωνε ότι είναι ταυτόχρονα και ο αληθινός Θεός. Ο Χριστός έχει δύο φύσεις - Θεότητα και ανθρωπότητα, είναι ο Θεάνθρωπος, δηλαδή και Θεός και Άνθρωπος. Όχι ένας ημίθεος-μισάνθρωπος, αλλά ένας πλήρης τέλειος Θεός και ένας πλήρης τέλειος Άνθρωπος, ενωμένοι σε ένα Πρόσωπο. Επομένως, στο ερώτημα αν είναι αλήθεια ότι ο Χριστός είναι αληθινός και πραγματικός Άνθρωπος, θα πρέπει να απαντήσει κανείς ότι ναι, είναι αλήθεια, αλλά δεν είναι αυτή η όλη αλήθεια, αλλά μόνο η μισή αλήθεια. Το δεύτερο μισό της αλήθειας είναι ότι ο Χριστός είναι ταυτόχρονα και ο Αληθινός Θεός. Στο μοναδικό πρόσωπο του Χριστού, δύο φύσεις ενώθηκαν - η θεότητα και η ανθρωπότητα, και καθεμία από αυτές τις φύσεις κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Χριστού εκδηλώθηκε με τον δικό της τρόπο. «Σε κάθε πράξη του Χριστού», λέει, «μπορεί κανείς να δει δύο διαφορετικές ενέργειες, αφού ο Χριστός ενεργεί σύμφωνα με τις δύο φύσεις Του, μέσα από τις δύο φύσεις Του, όπως ένα πυρωμένο σπαθί κόβει και καίει ταυτόχρονα: κόβει γιατί είναι σίδερο, και καίγεται γιατί είναι φωτιά. Κάθε φύση ενεργεί σύμφωνα με τις ιδιότητες της: το χέρι του Ανθρώπου σηκώνει ένα κορίτσι από το κρεβάτι της, η Θεότητα την ανασταίνει. τα πόδια του Ανθρώπου πατούν στην επιφάνεια των νερών, η Θεότητα δυναμώνει την επιφάνεια του νερού. «Δεν ήταν η ανθρώπινη φύση που ανέστησε τον Λάζαρο, αλλά δεν ήταν η Θεότητα που έβαλε δάκρυα στον τάφο του», λέει ο άγιος. Άρα, αυτό ακριβώς πρέπει να εξηγεί το γνωστό γεγονός ότι η Αγία Γραφή άλλοτε μιλά για τον Χριστό ως Θεό και άλλοτε ως Άνθρωπο. Αυτή η βιβλική διδασκαλία για τον Θεάνθρωπο, για την ένωση δύο φύσεων στο ενιαίο πρόσωπο του Χριστού, είναι αυτός ο ακλόνητος ακρογωνιαίος λίθος της χριστιανικής θεολογίας, χωρίς τον οποίο ο Χριστιανισμός δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει.

Τώρα που εξετάσαμε τις βιβλικές μαρτυρίες για τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, ας στραφούμε ξανά στην Αγία Γραφή και ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τι μας λέει για το τρίτο Πρόσωπο του ενός Θεού της Τριάδας - το Άγιο Πνεύμα.

II. Βιβλικά κείμενα που επιβεβαιώνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο αληθινός Θεός, ίσος με τον Θεό Πατέρα

Η Αγία Γραφή μιλά περισσότερο για το Άγιο Πνεύμα παρά για τον Πατέρα και τον Υιό. Ο άγιος έγραψε ότι η αποκάλυψη του Θεού της Τριάδας δόθηκε στους ανθρώπους σταδιακά: «Η Παλαιά Διαθήκη κήρυττε καθαρά τον Πατέρα και όχι με τόση σαφήνεια τον Υιό. Το νέο αποκάλυψε τον Υιό και έδωσε μια ένδειξη της Θεότητας του Πνεύματος. τώρα το Πνεύμα μένει μαζί μας, δίνοντάς μας την πιο ξεκάθαρη γνώση Του. Δεν ήταν ασφαλές πριν ομολογηθεί η θεότητα του Πατέρα, να κηρύξει ξεκάθαρα τον Υιό, και πριν αναγνωριστεί ο Υιός ... να μας φορτώσει με το κήρυγμα του Αγίου Πνεύματος και να μας βάλει σε κίνδυνο να χάσουμε την τελευταία μας δύναμη, όπως συνέβη με άτομα που είναι επιβαρυμένα με τρόφιμα που λαμβάνονται ακατάλληλα ή αδύναμα, κρατήστε τα μάτια σας στο φως του ήλιου. Ήταν απαραίτητο το φως της Τριάδας να φώτιζε όσους φωτίστηκαν με σταδιακές προσθήκες, προχωρώντας από δόξα σε δόξα».

Ωστόσο, πολλά βιβλικά κείμενα μπορούν να επισημανθούν όπου λέγεται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο αληθινός Θεός, ίσος με τον Πατέρα και τον Υιό. Πριν απαριθμήσουμε μερικά από αυτά τα κείμενα, θα πρέπει να ειπωθεί τουλάχιστον εν συντομία για την ανάγκη διάκρισης μεταξύ του Προσώπου του Αγίου Πνεύματος και της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Άγιο Πνεύμα μέσα δικό του νόημααυτού του ονόματος είναι μια Προσωπικότητα, και καθόλου κάποια απρόσωπη δύναμη: Είναι ένα από τα τρία Πρόσωπα του Θεού της Τριάδας. Η ανεξάρτητη προσωπική αρχή του Αγίου Πνεύματος είναι εμφανής, για παράδειγμα, από τα ακόλουθα λόγια του ίδιου του Αγίου Πνεύματος: Χωρίστε με τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο τους έχω καλέσει ”().Είναι προφανές ότι μόνο μια συνειδητοποιημένη προσωπικότητα μπορεί να πει τέτοια λόγια για τον εαυτό της, και όχι κάποια απρόσωπη δύναμη ή ενέργεια. Η Χάρη του Αγίου Πνεύματος αναγνωρίζεται στην Ορθόδοξη θεολογία ως ενέργεια που εκπορεύεται από τον Θεό και δεν έχει ανεξάρτητη προσωπική αρχή. Η Χάρη του Αγίου Πνεύματος και το ίδιο το Άγιο Πνεύμα δεν είναι το ίδιο πράγμα, αν και στη Βίβλο η Χάρη του Αγίου Πνεύματος αναφέρεται συχνά με απλοποιημένο τρόπο με το όνομα του ίδιου του Αγίου Πνεύματος. Αυτό συμβαίνει για τον λόγο ότι η Χάρη, δηλαδή η δύναμη και η ενέργεια του Θεού, έρχεται πιο συχνά σε εμάς και ενεργεί στον κόσμο ακριβώς μέσω του τρίτου προσώπου της Τριάδας - μέσω του Προσώπου του Αγίου Πνεύματος.

Ας δούμε λοιπόν τι μας λέει η Βίβλος για το Άγιο Πνεύμα. Για παράδειγμα, τελευταίες λέξειςΠροφήτης Δαυίδ: «Το Πνεύμα του Κυρίου μιλάει μέσα μου, και ο λόγος Του είναι στη γλώσσα μου. Ο Θεός του Ισραήλ είπε...Εδώ βλέπουμε ότι ο Δαβίδ αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα Θεό του Ισραήλ. Γιατί το κάνει; Δεν ξέρει ότι ο Θεός του Ισραήλ είναι ο Ιεχωβά Θεός; Φυσικά, ο Δαβίδ το γνωρίζει αυτό, αλλά το λέει επειδή η φύση του Αγίου Πνεύματος είναι ίδια με τη φύση του Ιεχωβά Θεού.

Και να τι λέει ο απόστολος Πέτρος στον Ανανία στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων: «Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου τη σκέψη του να λες ψέματα στο Άγιο Πνεύμα... Δεν είπες ψέματα στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό» ( ). Εάν το ψέμα στο Άγιο Πνεύμα είναι το ίδιο με το ψέμα στον Θεό, τότε αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, ότι έχει αληθινή Θεία αξιοπρέπεια.

Ειπώθηκε παραπάνω ότι λόγω του ζήλου για τη δόξα του Θεού, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος δεν θα έβαζε ποτέ τα ονόματα του Πατέρα και του Υιού σε μια σειρά, - ( «Πηγαίνετε, λοιπόν, να κάνετε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (), - αν δεν είχε την πιο αξιόπιστη γνώση της ίσης Θείας αξιοπρέπειας του Πατέρα και του Υιού. Ωστόσο, για τον ίδιο λόγο, δεν θα έβαζε ποτέ το όνομα του Αγίου Πνεύματος σε αυτή τη σειρά, αν δεν γνώριζε χωρίς αμφιβολία την τέλεια ισότητα και ομοουσία Του με τον Πατέρα και τον Υιό.

Ο απόστολος Παύλος λέει στους Κορίνθιους Χριστιανούς: «Εσείς είστε ο ναός του ζώντος Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω [σε αυτούς]. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου». Το νόημα των λόγων του αποστόλου είναι σαφές: Οι Χριστιανοί είναι ο ναός του Θεού, γιατί ο Θεός κατοικεί μέσα τους. Αλλού όμως ο απόστολος Παύλος λέει στους ίδιους Κορίνθιους Χριστιανούς τα εξής: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;» ()Έτσι, σχετικά με την εγκατοίκηση του Θεού, που κάνει τους Χριστιανούς ναό του Θεού, ο απόστολος σε ένα μέρος λέει ότι αυτή είναι η κατοικία του Ιεχωβά Θεού και σε ένα άλλο ότι αυτή είναι η κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Και από αυτό προκύπτει ότι η ίδια Θεία φύση ανήκει εξίσου στον Ιεχωβά Θεό και στο Άγιο Πνεύμα.

Ο Δίκαιος Ιώβ λέει για το Άγιο Πνεύμα ότι είναι ο Δημιουργός του ανθρώπου: «Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε» ().Αν συγκρίνουμε αυτό το μέρος με την αρχή του βιβλίου της Γένεσης, που λέει πώς ο Ιεχωβά Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο - «Και ο Κύριος δημιούργησε(Εβρ. יהוה) Ο Θεός του ανθρώπου από το χώμα της γης "(),- τότε θα γίνει φανερό ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο ίδιος Δημιουργός του ανθρώπου με τον Ιεχωβά Θεό.

III. συμπεράσματα

Έτσι, η βιβλική Αποκάλυψη μας διδάσκει ότι ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία Του και Τριάδα στα Πρόσωπα. Κάθε Πρόσωπο, ή Υπόσταση, είναι μια Προσωπικότητα που έχει μερικές από τις δικές Του ιδιαίτερες προσωπικές ιδιότητες. Λίγα είναι γνωστά για αυτές τις προσωπικές ιδιοκτησίες. Έτσι, η προσωπική ιδιοκτησία του Πατέρα - αγέννητο; η προσωπική ιδιοκτησία του Υιού είναι ότι είναι αιώνια γεννήθηκεαπό τον Πατέρα. και προσωπική ιδιοκτησία του Αγίου Πνεύματος είναι ότι είναι αιώνια βγαίνει έξωαπό τον Πατέρα. Αλλά κάθε Πρόσωπο, καθεμία από τις Τρεις Προσωπικότητες έχει μια και την ίδια Θεία φύση, κοινή και ομοιόμορφη για όλους. Ο Πατέρας είναι ο Αληθινός Θεός, ο Υιός είναι ο Αληθινός Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι ο Αληθινός Θεός. Και Όλοι Αυτοί Τρίαυπάρχει ΕναςΑληθινός Θεός.

Γιατί ΤρίαΤα πρόσωπα είναι ένα και είναι ΕναςΘεός? Πρώτον, είναι ένα λόγω του τέλειου Θείου τους φιλαλληλία. Δεύτερον, είναι ένα γιατί και τα Τρία έχουν την ίδια κοινή Θεία φύση. Οι άγιοι πατέρες έκαναν την εξής σύγκριση: αν σε ένα δωμάτιο καίνε τρία λυχνάρια, τότε το φως με το οποίο γεμίζουν το δωμάτιο είναι ένα και το αυτό στη φύση και στη δράση του, αν και προέρχεται από τρεις διαφορετικές πηγές. Και τρίτον, τα Πρόσωπα της Τριάδας είναι ένα, γιατί δεν τους χωρίζει τίποτα: ούτε η δική τους θέληση, ούτε η πράξη, ούτε ο χώρος, ούτε ο χρόνος.

Το μυστήριο της Αγίας Τριάδας υπερβαίνει τη λογική και τη λογική σκέψη του ανθρώπου, όντας εντελώς ακατανόητο ακόμη και για τις ασώματες ουράνιες Αγγελικές Δυνάμεις. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: εξάλλου, οι ιδιότητες του Θεού είναι αναγκαστικά το άπειρο, το ανεξάντλητο και το ακατανόητό Του. Η ίδια η Γραφή μας λέει σχετικά: «Παντοδύναμα! δεν Τον καταλαβαίνουμε... Επομένως, ας Τον σέβονται οι άνθρωποι και ας τρέμουν μπροστά Του όλοι οι σοφοί στην καρδιά! () Εάν στο δόγμα του Θεού, δηλαδή στη θεολογία, όλα θα ήταν εντελώς και εντελώς ξεκάθαρα, τότε αυτό θα σήμαινε μόνο ένα πράγμα: ότι αυτό το δόγμα είναι ψευδές, ότι δεν είναι δεδομένο από τον Θεό, αλλά επινοημένο από ανθρώπους, εφευρέθηκε από το ανθρώπινο μυαλό.

Μελετώντας τη Βίβλο, μπορεί κανείς να πειστεί ότι η τριάδα της Θεότητας μας αποκαλύπτεται στα βιβλικά κείμενα τόσο της Καινής όσο και της Παλαιάς Διαθήκης. Στην Καινή Διαθήκη - πιο ξεκάθαρα και ολοκληρωμένα, και στην Παλαιά - συχνά αλληγορικά και κρυφά. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια εικόνα της εμφάνισης του Θεού στον Αβραάμ με τη μορφή τριών περιπλανώμενων: Και του εμφανίστηκε ο Κύριος(Εβρ. יהוה) στο δρυοδάσος της Μαμρέ, όταν καθόταν στην είσοδο της σκηνής, κατά τη διάρκεια της ζέστης της ημέρας. Σήκωσε τα μάτια του και να, τρεις άνδρες στάθηκαν μπροστά του. Βλέποντας, έτρεξε προς το μέρος τους από την είσοδο της σκηνής και έσκυψε μέχρι το έδαφος. Και είπε: Κύριε! αν βρήκα εύνοια στα μάτια Σου, μην περάσεις από τον δούλο Σου»(). Είναι αξιοσημείωτο ότι, αν και υπήρχαν τρεις Περιπλανώμενοι, ο Αβραάμ τους αναφέρει ως Ένας: «Κύριε!» Οι άγιοι διερμηνείς, εξηγώντας αυτό το γεγονός, λένε ότι ο ίδιος ο Θεός, η Αγία Τριάδα, εμφανίστηκε στον Αβραάμ με τη μορφή τριών Περιπλανώμενων. Αυτή την αλήθεια μας επιβεβαιώνει η ορθόδοξη αγιογραφία - όλοι γνωρίζουν την εικόνα του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ - της Τριάδας. Απλώς απεικονίζει με τη μορφή αγγέλων Εκείνοι οι Τρεις Άντρες που εμφανίστηκαν τότε στον Αβραάμ, απεικονίζονται με ταξιδιωτικά μπαστούνια στα χέρια τους, ακριβώς όπως οι Περιπλανώμενοι ...

Το μυστήριο της Αγίας Τριάδας είναι εντελώς ακατανόητο στον άνθρωπο. Ωστόσο, για να συνθέσουμε τουλάχιστον κάποια αντίληψη της που είναι οικεία στο μυαλό μας, οι άγιοι πατέρες υπέδειξαν κάποιες ομοιότητες Της σε αυτόν τον κόσμο. Για παράδειγμα, έδειχναν τον ήλιο, που φωτίζει τον κόσμο και του δίνει ζωή. Τρία πράγματα διακρίνονται στον ήλιο: ο ηλιακός κύκλος, το φως που γεννιέται από αυτόν και η θερμότητα που εκπέμπεται από αυτόν - ο κύκλος, το φως και η θερμότητα αποτελούν μια ενιαία τριάδα, κάπως παρόμοια με την Αγία Τριάδα. Ίσως γι' αυτό μερικές φορές ο Θεός συγκρίνεται στη Βίβλο με τον ήλιο: «... ο Κύριος ο Θεός είναι ο ήλιος και η ασπίδα» ().

Μια άλλη σύγκριση είναι μια πηγή νερού. Περιλαμβάνει μια φλέβα νερού κρυμμένη, για παράδειγμα, μέσα σε ένα βουνό, ένα ρεύμα νερού που ρέει από αυτό το βουνό και ένα ποτάμι, που σχηματίζεται από ένα ρυάκι και κυλάει σε μεγάλη απόσταση, δίνοντας ζωή σε όλα. Αυτά τα τρία διαφορετικά πράγματα - μια φλέβα νερού, ένα ρυάκι και ένα ποτάμι - σχηματίζουν ένα ενιαίο ρεύμα νερού και έχουν την ίδια υδάτινη φύση. Ομοίως, τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, που διαφέρουν μεταξύ τους, έχουν μια ενιαία κοινή Θεία φύση.

Υπάρχουν πολλές άλλες αντανακλάσεις της τριάδας του Δημιουργού στη δημιουργία. Οι πιο βασικές και θεμελιώδεις κατηγορίες του κόσμου μας - όπως ο χρόνος, ο χώρος, η ύλη - φέρουν τη σφραγίδα τους: ο χρόνος, όπως γνωρίζετε, είναι τριών ειδών - παρελθόν, παρόν και μέλλον. ο χώρος στον οποίο ζούμε είναι τρισδιάστατος, η ύλη βρίσκεται στο σύμπαν σε τρεις κύριες μορφές - στερεή, υγρή και αέρια. Επίσης, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του φωτός όπως η χρωματική γκάμα (θυμηθείτε εδώ τα λόγια της Αγίας Γραφής () ότι ο Θεός είναι φως), που σχηματίζει ολόκληρη την άπειρη ποικιλία χρωμάτων και αποχρώσεων στον κόσμο μας, αποτελείται ακριβώς από τρία βασικά χρώματα: κόκκινο, μπλε και πράσινο.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι υπάρχουν πολλά αντικείμενα και φαινόμενα στον κόσμο που φέρουν τη σφραγίδα της τριάδας του Θείου. Εξάλλου, για τους ανθρώπους, κάθε έργο τέχνης φέρει πάντα το αποτύπωμα των προσωπικών ιδιοτήτων του δημιουργού του. Συμβαίνει, για παράδειγμα, όταν ακούς άγνωστη μουσική, μπορείς να πεις αμέσως ότι γράφτηκε από τον τάδε συνθέτη, γιατί μόνο αυτός χαρακτηρίζεται από ορισμένα μουσικά χαρακτηριστικά και τεχνικές. Ή, έχοντας διαβάσει ένα απόσπασμα από ένα βιβλίο άγνωστο σε εμάς, μπορεί κανείς συχνά να αναγνωρίσει αναμφισβήτητα τον συγγραφέα του, γιατί μόνο αυτός έχει τάδε λόγια και υφολογικά χαρακτηριστικά. Τι προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο κόσμος μας φέρει το αποτύπωμα μιας τριάδας, αν ο Δημιουργός της είναι ο Θεός ο Τριάδα, ένας στην ουσία και τριάδα στα Πρόσωπα; Σ' Αυτόν ας είναι η δόξα και η δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

משחר «Και το πνεύμα με σήκωσε, και με έφερε στην αυλή, και ιδού, η δόξα του Κυρίου γέμισε ολόκληρο τον ναό» (Λευ.26:11-12).

Παρεμπιπτόντως, για αυτόν τον λόγο, ο Θεός μιλά για τον εαυτό Του όταν δημιουργεί τον άνθρωπο στον πληθυντικό: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Μαςκαι καθ' ομοίωσιν Μας”() - γιατί ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Ένα Θεό σε Τρία Πρόσωπα.

Αυτή η ενιαία φύση της Θεότητας έχει τις ακόλουθες ιδιότητες: αιωνιότητα, αμετάβλητο, παντοδυναμία, πανταχού παρουσία, τέλεια παντογνωσία, τέλεια σοφία. Όλες αυτές οι ιδιότητες ανήκουν εξίσου σε καθεμία από τις τρεις Θείες Υποστάσεις.

Οι θεολόγοι λένε ότι το δόγμα της Τριάδας είναι σταυρός για την ανθρώπινη σκέψη και ότι η ανάβαση του νου στην Τριάδα είναι ανάβαση στον Γολγοθά.

Ωστόσο, επισημαίνοντας όλα αυτά, οι πατέρες προειδοποίησαν ότι αυτές οι ομοιότητες είναι πολύ ωμές και ότι «αν βρεθεί μια μικρή ομοιότητα σε αυτές, τότε διαφεύγει πολύ μεγαλύτερη» (ιεράρχης), και ο άγιος Ιλαρίιος λέει: «Εάν εμείς, συλλογιζόμενοι για το Θείο, χρησιμοποιούμε συγκρίσεις, ας μην νομίζει κανείς ότι πρόκειται για ακριβή αναπαράσταση του αντικειμένου. Δεν υπάρχει ισότητα μεταξύ του γήινου και του Θεού…»

Παρεμπιπτόντως, το ίδιο το μόριο του νερού (και το νερό δεν είναι μόνο μια ουσία που βρίσκεται κάτω από όλη τη ζωή στη γη, αλλά επίσης ένα στοιχείο που βρίσκεται κάτω από ολόκληρο το σύμπαν, γιατί λέγεται ότι «... στην αρχή, με τον λόγο του Θεού, ο ουρανός και η γη αποτελούνταν από νερό και νερό» ()- το ίδιο το μόριο του νερού φέρει το αποτύπωμα της τριάδας: είναι γνωστό ότι αποτελείται από τρία άτομα - ένα άτομο οξυγόνου και δύο άτομα υδρογόνου - H2O.

Συγγραφέας: Ιερέας Μάρκος, Εκκλησία της Βλαχερνής Εικόνας της Μητέρας του Θεού στο Κουζμίνκι της Μόσχας, απόφοιτος του Θεολογικού Σεμιναρίου και της Ακαδημίας της Μόσχας, υποψήφιος θεολόγος.
Το κείμενο δίνεται σύμφωνα με την έκδοση: Ιερέας Μάρκος. Διδασκαλία της Αγίας Γραφής για τη θεία αξιοπρέπεια του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος. M., 2011. Η μπροσούρα δημοσιεύτηκε με βάση την επίσημη άδεια από το τμήμα λογοκρισίας του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ποιος είναι ο Θεός Πατέρας εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης μεταξύ των θεολόγων σε όλο τον κόσμο. Θεωρείται ο Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, ο Απόλυτος και συνάμα τριαδικός στην Αγία Τριάδα. Αυτά τα δόγματα, μαζί με την κατανόηση της ουσίας του Σύμπαντος, αξίζουν λεπτομερέστερη προσοχή και ανάλυση.

Θεός Πατέρας - ποιος είναι;

Οι άνθρωποι γνώριζαν για την ύπαρξη ενός μόνο Θεού-Πατέρα πολύ πριν Χριστούγεννα, ένα παράδειγμα αυτού είναι οι Ινδικές Ουπανισάδες, οι οποίες δημιουργήθηκαν μιάμιση χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. Λέει ότι στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα άλλο παρά ο Μεγάλος Μπράχμαν. Οι λαοί της Αφρικής αναφέρουν τον Olorun, ο οποίος μετέτρεψε το νερό Χάος σε ουρανό και γη, και την 5η ημέρα δημιούργησε τους ανθρώπους. Σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς υπάρχει μια εικόνα του " υψηλότερη νοημοσύνη- Θεός Πατέρας», αλλά στον Χριστιανισμό υπάρχει μια κύρια διαφορά - ο Θεός είναι τριαδικός. Για να τεθεί αυτή η ιδέα στο μυαλό εκείνων που λάτρευαν ειδωλολατρικές θεότητες, εμφανίστηκε μια τριάδα: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.

Ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό είναι η πρώτη υπόσταση, είναι σεβαστός ως ο Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου. Οι θεολόγοι της Ελλάδας ονόμασαν τον Θεό Πατέρα ως βάση της ακεραιότητας της Τριάδας, η οποία είναι γνωστή μέσω του Υιού Του. Πολύ αργότερα, οι φιλόσοφοι Τον ονόμασαν τον αρχικό ορισμό της υψηλότερης ιδέας, τον Απόλυτο Θεό Πατέρα - τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου και την αρχή της ύπαρξης. Μεταξύ των ονομάτων του Θεού Πατέρα:

1. Οι οικοδεσπότες - ο Κύριος των Δυνάμεων, αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη και στους ψαλμούς.
2. Γιαχβέ. Περιγράφεται στην ιστορία του Μωυσή.

Πώς μοιάζει ο Θεός Πατέρας;

Πώς μοιάζει ο Θεός, ο Πατέρας του Ιησού; Δεν υπάρχει ακόμα απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Θεός μίλησε στους ανθρώπους με τη μορφή ενός φλεγόμενου θάμνου και μιας στήλης φωτιάς, και κανείς δεν μπορεί ποτέ να Τον δει με τα μάτια του. Στέλνει αγγέλους αντί για τον εαυτό του, γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να Τον δει και να μείνει ζωντανός. Οι φιλόσοφοι και οι θεολόγοι είναι σίγουροι: ο Θεός Πατέρας υπάρχει εκτός χρόνου, επομένως δεν μπορεί να αλλάξει.

Δεδομένου ότι ο Θεός Πατέρας δεν παρουσιάστηκε ποτέ στους ανθρώπους, ο καθεδρικός ναός Stoglavy το 1551 επέβαλε απαγόρευση στις εικόνες Του. Ο μόνος αποδεκτός κανόνας ήταν η εικόνα του Andrei Rublev "Trinity". Σήμερα όμως υπάρχει και η εικόνα «Θεός Πατέρας», που δημιουργήθηκε πολύ αργότερα, όπου ο Κύριος απεικονίζεται ως γκριζομάλλης Γέροντας. Φαίνεται σε πολλές εκκλησίες: στην κορυφή του τέμπλου και στους τρούλους.

Πώς εμφανίστηκε ο Θεός Πατέρας;

Ένα άλλο ερώτημα, στο οποίο επίσης δεν υπάρχει σαφής απάντηση: «Από πού προήλθε ο Θεός Πατέρας;» Υπήρχε μόνο μία επιλογή: ο Θεός υπήρχε πάντα ως Δημιουργός του Σύμπαντος. Επομένως, θεολόγοι και φιλόσοφοι δίνουν δύο εξηγήσεις για αυτή τη θέση:

1. Ο Θεός δεν μπορούσε να εμφανιστεί, γιατί τότε δεν υπήρχε η έννοια του χρόνου. Το δημιούργησε, μαζί με το διάστημα.
2. Για να καταλάβετε από πού προήλθε ο Θεός, πρέπει να σκεφτείτε έξω από το σύμπαν, έξω από το χρόνο και τον χώρο. Ο άνθρωπος δεν είναι ακόμη ικανός για αυτό.

Ο Θεός Πατέρας στην Ορθοδοξία

Στην Παλαιά Διαθήκη, δεν υπάρχει έκκληση στον Θεό από τους ανθρώπους «Πατέρα», και όχι επειδή δεν έχουν ακούσει για την Αγία Τριάδα. Απλώς η θέση σε σχέση με τον Κύριο ήταν διαφορετική, μετά το αμάρτημα του Αδάμ, οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, και πέρασαν στο στρατόπεδο των εχθρών του Θεού. Ο Θεός Πατέρας στην Παλαιά Διαθήκη περιγράφεται ως μια τρομερή δύναμη που τιμωρεί τους ανθρώπους για ανυπακοή. Στην Καινή Διαθήκη, είναι ήδη ο Πατέρας όλων όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Η ενότητα των δύο κειμένων είναι ότι και στα δύο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας ο ίδιος Θεός μιλάει και κάνει πράξεις.

Θεός Πατέρας και Κύριος Ιησούς Χριστός

Με την έλευση της Καινής Διαθήκης, ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό αναφέρεται ήδη σε συμφιλίωση με τους ανθρώπους μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού. Αυτή η Διαθήκη λέει ότι ο Υιός του Θεού ήταν ο πρόδρομος της υιοθεσίας ανθρώπων από τον Κύριο. Και τώρα οι πιστοί λαμβάνουν ευλογία όχι από την πρώτη υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδας, αλλά από τον Θεό Πατέρα, αφού ο Χριστός εξιλέωσε τις αμαρτίες της ανθρωπότητας στον σταυρό. Είναι γραμμένο στα ιερά βιβλία ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας του Ιησού Χριστού, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της βάπτισης του Ιησού στα νερά του Ιορδάνη, εμφανίστηκε με τη μορφή και διέταξε τους ανθρώπους να υπακούσουν στον Υιό Του.

Προσπαθώντας να διευκρινίσουν την ουσία της πίστης στην Αγία Τριάδα, οι θεολόγοι αναφέρουν τα ακόλουθα αξιώματα:

1. Και τα τρία Πρόσωπα του Θεού έχουν την ίδια Θεία αξιοπρέπεια, σε ισότιμη βάση. Εφόσον ο Θεός στην ουσία Του είναι ένας, τότε οι ιδιότητες του Θεού είναι εγγενείς και στις τρεις υποστάσεις.
2. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο Θεός Πατέρας δεν προέρχεται από κανέναν, αλλά ο Υιός του Κυρίου γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα αιώνια, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα.