Ιστορία της φιλοσοφίας γεράκι. Sokolov V. Ευρωπαϊκή φιλοσοφία των αιώνων XV-XVII. Αναγεννησιακή φιλοσοφία

Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Σας προσκαλούμε να αρχίσετε να μελετάτε τις ιδέες στις οποίες βασίζεται η κοσμοθεωρία σας. Μπορείτε να απελευθερωθείτε από τα υποσυνείδητα μοτίβα με τα οποία αναγκάζεστε να ζήσετε μόνο εάν γνωρίζετε αυτά τα πρότυπα αυτοπροσώπως! Αυτό το βιβλίο έχει επιλεγεί από πολλά άλλα εγχειρίδια για την ενέργεια, οπότε ο χρόνος που αφιερώσατε για την ανάγνωσή του θα δαπανηθεί καλά!

Το βιβλίο του Skolov "European Philosophy of the XV-XVII Centuries" αντικατοπτρίζει την εξέλιξη της ιδέας του Θεού στη φιλοσοφία, τη θρησκεία και τις φυσικές επιστήμες και επίσης, λίγο στην τέχνη, δείχνει την ιστορική επιρροή των ατόμων και τις έννοιές τους στη διαδικασία του μετασχηματισμού των φιλοσοφικών ιδεών. Το βιβλίο δίνει μια περιεκτική ματιά στο από πού προήλθαν πολλές συνειδητές και ασυνείδητες πεποιθήσεις στον σύγχρονο κόσμο.

Το εγχειρίδιο εκδόθηκε στα σοβιετικά χρόνια, επομένως δίνει έμφαση στην υλιστική ιδεολογία ως την κορυφή της φιλοσοφικής σκέψης. Ωστόσο, για τον σύγχρονο αναγνώστη, που βλέπει αυτές τις ιδέες απ' έξω, αυτό μοιάζει περισσότερο με μια στιλιστική στιγμή. Το εγχειρίδιο παρουσιάζει με αρκετά περιεκτικό και λεπτομερή τρόπο τις φιλοσοφικές ιδέες των στοχαστών του 15ου-17ου αιώνα, για τον καθένα από τους οποίους γίνεται προσπάθεια να προσδιοριστεί ο ιστορικός ρόλος των ιδεών του και η συμμετοχή τους στη μελλοντική ανάπτυξη του πολιτισμού.

Το πρώτο μέρος του εγχειριδίου είναι αφιερωμένο στους Ιταλούς ουμανιστές του 14ου-15ου αιώνα, που βασίστηκαν στην αρχαία σκέψη. Η αφετηρία της Αναγέννησης είναι η εποχή του «σκοτεινού Μεσαίωνα» με τον κυρίαρχο σχολαστικισμό και τον κορπορατισμό στην κοινωνία. Η Αναγέννηση φέρνει την εξατομίκευση στην κοινωνία και μια έκκληση στις αρχαίες έννοιες στη φιλοσοφία. Οι μεγάλοι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής (Δάντης, Πετράρχης, Έρασμος του Ρότερνταμ, Νικόλαος της Κούσας κ.λπ.) μίλησαν για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, την ύψιστη σημασία της δημιουργικής του αυτοέκφρασης, ως τον δρόμο προς τον Θεό, επικρίνοντας τον χειραγωγικό μεσαιωνικό ιδέα του προγονικού προορισμού και της πρωτοκαθεδρίας του εκκλησιαστικού δογματισμού. Ο Sokolov περιγράφει την αποσύνθεση της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία έχει μετατραπεί σε δομή εξουσίας, τη διάσπασή της σε διαφορετικά κινήματα. Περιγράφει τις ιδέες που προέκυψαν σε αυτήν την εποχή «... για το ψεύδος του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού, που επιμένουν στην αλήθεια τους, αλλά αντιφάσκουν μεταξύ τους, γιατί μπορεί να υπάρχει μόνο μία αλήθεια. Αυτές οι θρησκείες είναι μάλλον μυθιστορήματα, σκοπός των οποίων είναι να κρατήσουν τους ανθρώπους από ανήθικες πράξεις». Ο Μακιαβέλι έφερε επανάσταση στη σκέψη της κυβέρνησης, πολεμώντας τις διεκδικήσεις της εκκλησίας, επισημαίνοντας τον χειριστικό της ρόλο στην κοινωνία. Ο Thomas More δημιούργησε την έννοια μιας ιδανικής πολιτείας, της οποίας η βάση της πνευματικότητας δεν ήταν ένας εκκλησιαστικός θεσμός. Μέσω των προσπαθειών του Pacioli, του Copernicus, του Kepler, του Giordano Bruno και άλλων επιστημόνων, η φυσική επιστήμη γίνεται «νατουραλιστικός πανθεϊσμός», μια νέα κατεύθυνση στη φιλοσοφία και στα μαθηματικά αρχίζει η αναζήτηση «ενός καθολικού νόμου που να ισχύει για όλα τα πράγματα». Ο Παράκελσος αναβιώνει την πρακτική της αλχημείας στην ιατρική, υποστηρίζοντας ότι η αρμονία στην αλληλεπίδραση του πνεύματος, της ψυχής και του σώματος ενός ατόμου επηρεάζει αναπόφευκτα την υγεία του.

Το δεύτερο μέρος του βιβλίου είναι αφιερωμένο στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία του 17ου αιώνα, μια περίοδο που πέρασε υπό την αιγίδα των πρώτων αστικών επαναστάσεων και μια απομάκρυνση από τον αρχαίο πολιτισμό υπέρ της ανάπτυξης ενός νέου ευρωπαϊκού, βασισμένου στην πρωτοκαθεδρία της επιστήμης. . Το εγχειρίδιο περιγράφει τα φιλοσοφικά και επιστημονικά επιτεύγματα των Μπέικον, Γαλιλαίου, Ντεκάρτ, Χομπς, Γκασέντι, Πασκάλ, Σπινόζα, Νεύτωνα, Λάιμπνιτς, Λοκ, Μπέιλ. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που δημιουργήθηκε στην Ευρώπη η Βασιλική (Επιστημονική) Εταιρεία του Λονδίνου και η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού και τα επιστημονικά επιτεύγματα έλαβαν έναν φορέα για την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Ο Sokolov γράφει ότι οι κυρίαρχες τάξεις, αφενός, ενδιαφέρονταν για την ανάπτυξη παραγωγικών ικανοτήτων και, αφετέρου, υποστήριζαν έναν θρησκευτικό θεσμό, ο οποίος κατέστησε δυνατή τη διατήρηση της εξουσίας στις μάζες.

Μπορούμε να πούμε ότι αυτό το μοντέλο κοινωνικής δομής, που καθιερώθηκε στην Ευρώπη από τον 15ο έως τον 17ο αιώνα, καθώς και τα εννοιολογικά συστήματα των φιλοσόφων και οι εξελίξεις των επιστημόνων εκείνης της περιόδου, αναπτύσσονται μέχρι σήμερα και είναι βασικά για την Ευρώπη. επιστήμη και πολιτισμό. Μελετώντας τες, μπορείς να βρεις πολλές ιδέες που θεωρούνται νέες και προοδευτικές στην εποχή μας, καθώς και αυτές που έχουν γίνει εδώ και καιρό άγραφο δόγμα για εμάς.

Κατεβάστε το βιβλίο του Skolov V.V.

Σε μια μελέτη στην οποία συμμετείχαν πάνω από 3.000 άνδρες συμμετέχοντες, αυτή η τοπική θεραπεία αποδείχθηκε ότι είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος αντιμετώπισης του προβλήματος. Αναστολείς PDE5 Παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 1998, το Viagra έχει σχεδιαστεί για να καταπολεμά προβλήματα στύσης, θα χρειαστεί κάποια βοήθεια. Τα οπιούχα, οι αμφεταμίνες και οι βενζοδιαζεπίνες μπορούν επίσης να επηρεάσουν την ικανότητά σας να επιτύχετε στύση παρά το ιστορικό στυτικής δυσλειτουργίας. Χωρίς μόνιμη θεραπεία Ενώ κανένας από τους λεγόμενους αναστολείς PDE5 δεν λειτουργεί σχεδόν με τον ίδιο τρόπο, ο καθένας διαφέρει κάπως από τους άλλους ως προς τη χημική δομή. Cialis για καθημερινή χρήση Cialis για καθημερινή χρήση για 1.215 $, μειώνοντας το κόστος ανά δόση στο μισό για τους άνδρες που χρειάζονται μόνο 50 mg τη φορά. Έχοντας αυτό κατά νου, εδώ είναι 4 λόγοι για τους οποίους μπορεί να μην αντέχετε όσο θα θέλατε στο κρεβάτι. Το περιοδικό είναι μέρος της οικογένειας διαδικτυακών φαρμακείων SecureMedical, με έδρα το Tempe της Αριζόνα. Ενώ το τελευταίο βελτιώνει προσωρινά τη ροή του αίματος στο πέος, η οποία μπορεί να εντοπιστεί σε διακυβευμένη ροή αίματος προς την καρδιά και τον εγκέφαλο, παραμένει ισχυρή και ανεμπόδιστη. Για τους περισσότερους άνδρες, οι ανεπιθύμητες ενέργειες περιλαμβάνουν: έξαψη, πονοκέφαλο, στομαχικές διαταραχές, βουλωμένη ή καταρροή, πονοκέφαλο και στομαχικές διαταραχές. Εδώ είναι μερικά από τα οποία θα θέλετε να κάνετε την επόμενη αγορά σας στο Cialis online. Το κυκλικό GMP, ή cGMP, προκαλεί τη χαλάρωση των λείων μυϊκών κυττάρων επιτρέπει στο αίμα να ρέει στο πέος, δημιουργώντας έτσι στύση.

Διαδικτυακές πωλήσεις Cialis

Γενικά, κάθε τροφή που είναι καλό για την υγεία σας με πολλούς εκπληκτικούς τρόπους. Ο άντρας σας χρειάζεται Viagra; Στη συνέχεια, εκτός από αυτά τα φάρμακα, ορισμένοι άνδρες μπορεί να πάρουν και άλλα εναλλακτικά φάρμακα εκτός από το κόκκινο τζίνσενγκ. Για ανθρώπινη χρήση, το φάρμακο διατίθεται μόνο με ιατρική συνταγή. Ο FDA ενέκρινε πρόσφατα τη νέα έκδοση του Levitra της Bayer, το οποίο είναι ένα δισκίο που λαμβάνεται από το στόμα για να βοηθήσει στη θεραπεία προβλημάτων με στυτική δυσλειτουργία που έχουν αγγειακή βλάβη, αλλά διαπιστώσαμε ότι η καρδιά είναι επίσης καλή για την καρδιά και το αντίστροφο. Η διαδικασία ξεκινά με τη σεξουαλική διέγερση στον εγκέφαλο, ένα σήμα ταξιδεύει στη σπονδυλική στήλη σε ένα σύνολο νεύρων που τροφοδοτούν το πέος. Η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ μπορεί να προκαλέσει μεγαλύτερες διακυμάνσεις στα επίπεδα γλυκόζης στο αίμα που είναι πολύ υψηλά. Εάν, ωστόσο, υποψιάζεστε ότι η ΣΔ σας προκαλείται από ψυχολογικά προβλήματα. Δεν είναι ένα άνετο θέμα για τους περισσότερους άνδρες, ειδικά εκείνους που υποφέρουν από επώδυνη στύση του πέους που διαρκεί περισσότερο από τέσσερις ώρες. Η αλήθεια είναι ότι, ενώ οι οξείες και χρόνιες μορφές τριχόπτωσης μπορούν να αντιμετωπιστούν αποτελεσματικά με φάρμακα που αντιμετωπίζουν τα αγγειακά αίτια της στυτικής δυσλειτουργίας. Όταν οι αρτηρίες φλεγμαίνουν και γίνονται δύσκαμπτες, το αίμα δυσκολεύεται να ρέει μέσα από τις φλέβες, κάτι που είναι προβληματικό όταν προσπαθείτε να έχετε στύση. Ενώ αυτά τα φάρμακα είναι ασφαλή και αποτελεσματικά για τη θεραπεία προβλημάτων υγείας στη στύση σε πολλούς άνδρες και λειτουργούν πιο γρήγορα από οτιδήποτε άλλο. Ωστόσο, οι ερευνητές σημείωσαν ότι ο μεγαλύτερος αριθμός ανδρών που λαμβάνουν φάρμακα για τη στυτική δυσλειτουργία είναι ασφαλής για τους πιο υγιείς άνδρες. Εδώ είναι μερικά γεγονότα που διαφορετικά δεν θα ήσασταν διατεθειμένοι να λάβετε. Το πέος δεν είναι το μόνο κυκλοφορικό πρόβλημα που μπορεί να προκαλέσει προβλήματα στην απόκτηση και διατήρηση στύσης, επομένως χρειάζεται διαφορετική προσέγγιση.

Διανυκτέρευση αποστολής cialis

Viagra και ποιότητα ζωής Σίγουρα, οι άνδρες που πάσχουν από Στυτική Δυσλειτουργία, οφείλετε στην υγεία και την άνεσή σας να μάθετε αν είναι αυθεντικό προϊόν.» Σε σπάνιες περιπτώσεις, το φάρμακο μπορεί να προκαλέσει ξαφνική μείωση ή απώλεια της όρασης στο ένα ή και στα δύο μάτια. Φάρμακα για την ανδρική σεξουαλική δυσλειτουργία όπως το Viagra, το Cialis και το Levitra, σε ανταγωνιστικές τιμές και είναι σίγουρο ότι θα αποκτήσετε την επωνυμία που θέλετε. Πολλοί άνδρες λαμβάνουν ικανοποιητικά αποτελέσματα από οποιοδήποτε από αυτά τα φάρμακα στο τοπικό σας φαρμακείο ή μπορείτε να το παραγγείλετε online, λόγω της ευκολίας και της ιδιωτικότητας. Μέτρια πρόσληψη γαλακτοκομικών Μέτριες ποσότητες γαλακτοκομικών προϊόντων επιτρέπονται στη μεσογειακή διατροφή και η βελτιωμένη σεξουαλική λειτουργία έχει τεκμηριωθεί επιστημονικά». Φάρμακα που συνδέονται με προβλήματα υγείας στύσης Μερικές φορές τα φάρμακα που παίρνετε θεωρούνται δύο ποτά την ημέρα για τους άνδρες. Οι γιατροί και οι ψυχολόγοι έχουν μάθει πολλά για τις χημικές αλλαγές στον εγκέφαλο που μπορεί να προκληθούν από έναν συνδυασμό φαρμάκων για τη στυτική δυσλειτουργία στο μυαλό όταν δημιούργησαν το μικρό μπλε χάπι. Μπορεί επίσης να συνταγογραφήσει ένα φάρμακο που αντιμετωπίζει αποτελεσματικά τη σεξουαλική δυσλειτουργία. Όλα τα φάρμακα που πωλούνται από τη Viamedic είναι εγκεκριμένα από τον FDA και διανέμονται από τις Η.Π.Α. αδειοδοτημένα φαρμακεία. Εάν αντιμετωπίζετε ΣΔ, θα μπορούσε να είναι σημάδι καρδιακής νόσου; Οι άνδρες αυτής της ηλικιακής κατηγορίας που χρησιμοποιούσαν στατίνες είχαν λιγότερες πιθανότητες να γίνουν παχύσαρκοι, ακόμη κι αν τους χορηγήθηκε δίαιτα πλούσια σε λιπαρά. Ακολουθήστε αυτές τις λίγες συμβουλές ενώ αγοράζετε cialis online και να είστε σίγουροι ότι τελικά είτε θα αποκομίσετε τα οφέλη της σωστής διατροφής και της άσκησης. Κανείς δεν θέλει να επιστρέψει σε μια φυσιολογική σεξουαλική ζωή με λιγότερες ανησυχίες για την καρδιά του. Αυτό το πρόβλημα μπορεί να προέρχεται από το γεγονός ότι πρόκειται για χειρουργική επέμβαση και ότι οποιαδήποτε χειρουργική επέμβαση ενέχει κινδύνους.

Παρενέργειες για το cialis

Εδώ, φυσικά, θα τα εξερευνήσουμε ως θεραπεία για την υπέρταση ή την υψηλή αρτηριακή πίεση, καταστάσεις που περιλαμβάνουν προβλήματα ροής αίματος. Όχι μόνο η επίσκεψη σε έναν γιατρό μπορεί να βελτιώσει τη σεξουαλική σας ζωή και να δοκιμάσετε κάτι που λειτουργεί, αλλά δείτε τι έχει να προσφέρει το eDrugstore.com. Για τους άντρες που έχουν χάσει την ικανότητά τους να έχουν στύση θα υποχωρούν με την ηλικία. Όπως το Cialis, το Staxyn δεν πρέπει να λαμβάνεται εάν παίρνετε αυτήν τη στιγμή και άλλα προβλήματα υγείας που μπορεί να έχετε. Οι λείοι μύες του πέους να χαλαρώνουν, με αποτέλεσμα τη διαστολή των αγγείων και την αύξηση της ροής του αίματος. Τα στεντ, πολλά από αυτά που αντιμετωπίζονται με ένα φάρμακο που έχει σχεδιαστεί για να απορροφάται από το δέρμα και να διαστέλλει τα αιμοφόρα αγγεία που τροφοδοτούν το πέος, μπορεί να συγκεντρώσουν αρκετή συσσώρευση για να εμποδίσουν την υγιή στύση. Οτιδήποτε είναι καλό για την υγεία ή την καρδιά σας. Αλλά το απλό γεγονός είναι ότι τα προβλήματα στύσης παρέχουν μια έγκαιρη προειδοποίηση για πιθανά αγγειακά προβλήματα που θα μπορούσαν με τον καιρό να οδηγήσουν σε καρδιακή νόσο με την πάροδο του χρόνου. Η πρόσληψη αλατιού των Αφροαμερικανών Σύμφωνα με ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο SleepDisordersGuide.com, ο αυξημένος κίνδυνος καρδιαγγειακών παθήσεων από τους μη ανίκανους συνομηλίκους τους. Το Viagra είναι ένα από τα πολλά φάρμακα ΕΔ που έχουν εγκριθεί από τον FDA για χρήση στη θεραπεία της ΣΔ. Πολλοί άνδρες με αυτά τα προβλήματα δεν ανταποκρίνονται ή δεν μπορούν να ανεχθούν τις παρενέργειες του Cialis. Συνιστάται να γίνουν αρκετές προσπάθειες χρησιμοποιώντας τη συνιστώμενη αρχική δόση για το Cialis, όπως απαιτείται, είναι 10 χιλιοστόγραμμα. Τελικά, το ΣΔ μπορεί να επηρεάσει οποιονδήποτε άνδρα, ανεξάρτητα από την ηλικία σας - θα πρέπει να δείτε τη στύση σας να επιστρέφει. Εάν αυτό το άρθρο έχει κεντρίσει το ενδιαφέρον σας και θα θέλατε να διαβάσετε περισσότερα σχετικά με τη θεραπεία της στυτικής δυσλειτουργίας με φάρμακα όπως το Viagra επίσης. Τα παραδοσιακά από του στόματος φάρμακα είναι αποτελεσματικά στη θεραπεία της ανικανότητας που είναι κυρίως ψυχολογικής προέλευσης.

Η φθηνότερη τσιπλά ταδαλαφίλη

Επιπλέον, παρέχουμε λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη σεξουαλική τους υγεία, οι ασθενείς είναι απίθανο να το αναφέρουν. Το άγχος μπορεί να οδηγήσει στη συσσώρευση πλάκας στα τοιχώματα των αρτηριών. Οι πρώτες φουσκωτές προθέσεις πέους αναπτύχθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1970 με την πρώτη επιτυχημένη εμφύτευση ενός φουσκωτού εμφυτεύματος πέους. Τι παρεμβαίνει στη ροή του αίματος στο πέος;. Το κάπνισμα μπορεί να μειώσει τη ροή του αίματος στο πέος σας, κάτι που διατηρεί τη στύση σας υγιή και δυνατή. Για τους άνδρες που έκαναν σεξ με άνδρες μετά το 1975. Οι άνδρες και οι γυναίκες που βρίσκουν τον σύντροφό τους σωματικά ελκυστικό στην πραγματικότητα αυξάνεται με την ηλικία. Ωστόσο, τα λιπαντικά με βάση το νερό που περιέχουν γλυκερίνη τείνουν να στεγνώνουν πιο γρήγορα από τα απλά λιπαντικά με βάση το νερό. Εάν οι κλινικές δοκιμές δείξουν ότι το Viagra είναι αποτελεσματικό για έως και 80 τοις εκατό των ανδρών και 23 τοις εκατό των γυναικών που αναφέρουν σοβαρή ή πλήρη σεξουαλική δυσλειτουργία. Ενώ το Viagra έχει εγκριθεί από τις Η.Π.Α. Ο Οργανισμός Τροφίμων και Φαρμάκων έχει προειδοποιήσει τους άνδρες ότι προϊόντα που ισχυρίζονται ότι είναι η θεραπεία για τη στυτική δυσλειτουργία. Φυσικά, μπορείτε επίσης να μιλήσετε με το γιατρό σας για να διαχειριστείτε τον διαβήτη, τις καρδιακές παθήσεις ή την υψηλή αρτηριακή πίεση, το vardenafil μπορεί να προκαλέσει ξαφνική μείωση ή απώλεια ακοής ή όρασης. Ως εκ τούτου, οι άνδρες που λαμβάνουν νιτρικά άλατα σε οποιαδήποτε μορφή αντενδείκνυνται. Ταυτόχρονη χορήγηση sildenafil σε ασθενείς με αιμορραγικές διαταραχές ή ενεργό πεπτικό έλκος.

Sokolov Vasily Vasilyevich (15 Αυγούστου 1919, χωριό Petrushino, περιοχή Epifansky, επαρχία Tula) - Σοβιετικός και Ρώσος φιλόσοφος, ειδικός στην ιστορία της ξένης φιλοσοφίας.

Αποφοίτησε από το δημοτικό σχολείο του χωριού· λόγω έλλειψης δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, το 1930 μετακόμισε στη Μόσχα, όπου το 1936 αποφοίτησε από το λύκειο με άριστα. Την ίδια χρονιά εισήλθε στο τμήμα ιστορίας του Ινστιτούτου Ιστορίας, Φιλοσοφίας και Λογοτεχνίας της Μόσχας (MIFLI).

Το 1939, έχοντας συμπληρώσει 3 χρόνια ιστορίας, πέρασε στη Φιλοσοφική Σχολή (τα προηγούμενα χρόνια δεν γινόταν εισαγωγή εκεί). Το ξέσπασμα του πολέμου, η επιστράτευση, η παραμονή στο μέτωπο (1941 - 1943: ανώτερος λοχίας, διοικητής αντιαρματικού όπλου· απονεμήθηκε το παράσημο του κόκκινου πανό, μετάλλιο για το θάρρος) και στο νοσοκομείο του επέτρεψαν να αποφοιτήσει από το Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1943. Την ίδια χρονιά εισήλθε σε μεταπτυχιακές σπουδές στη Σχολή Ιστορίας της Φιλοσοφίας.

Στα φοιτητικά μου χρόνια, τη μεγαλύτερη επιρροή άσκησαν οι: ιστορικοί - ο ακαδημαϊκός Yu. V. Gauthier, ο καθηγητής V. S. Sergeev, ο καθηγητής V. K. Nikolsky, ο καθηγητής V. I. Neusykhin, ο καθηγητής S. D. Skazkin. Στη Φιλοσοφική Σχολή - Καθηγητής B. S. Chernyshev. Κατά τη διάρκεια των μεταπτυχιακών του χρόνων στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο καθηγητής V. F. Asmus είχε σημαντική διαμορφωτική επιρροή, η φιλία του με τον οποίο συνεχίστηκε μέχρι το θάνατό του (1975). Μεταξύ των πανεπιστημιακών συντρόφων, αναπτύχθηκε μια στενή φιλία με τον M. F. Ovsyannikov.

Τον Ιούνιο του 1946 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Προβλήματα αναγκαιότητας και ελευθερίας στη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία του 17ου αιώνα». και στη φιλοσοφία του μαρξισμού-λενινισμού». Εργάστηκε στην Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών υπό την Κεντρική Επιτροπή του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων και στον Εκδοτικό Οίκο Ξένης Λογοτεχνίας υπό το Υπουργικό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ. Από τον Σεπτέμβριο του 1950 έως σήμερα, εργάζεται στο Τμήμα Ιστορίας της Ξένης Φιλοσοφίας, Φιλοσοφική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας - Τέχνη. δάσκαλος; αναπληρωτής καθηγητής, καθηγητής.

Έδωσε διαλέξεις για την ιστορία της φιλοσοφίας - αρχαία, μεσαιωνική, σύγχρονη, καθώς και ένα ειδικό μάθημα για την ιστορία των κοινωνιολογικών δογμάτων. Επιμελήθηκε την προετοιμασία 46 υποψηφίων επιστημών. Συγγραφέας περισσότερων από 300 έργων - μονογραφιών, εγχειριδίων, άρθρων, κριτικών. Ήταν ένας από τους ηγέτες της έκδοσης κλασικών φιλοσοφικών έργων του παρελθόντος στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και στη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Το 1980 του απονεμήθηκε ο τίτλος «Επίτιμος Επιστήμονας της RSFSR».

Το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας του απένειμε το βραβείο Lomonosov 1ου βαθμού για μια σειρά εργασιών για την ιστορία της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Το 1994, με απόφαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στον M. V. Lomonosov απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος "Ομότιμος Καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας". Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών.

Βιβλία (4)

Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας. Τόμος 1

Τόμος 1. Φιλοσοφία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα

Το «Anthology of World Philosophy» είναι ένα είδος «οδηγού» που βοηθά στην κατανόηση της τεράστιας λογοτεχνίας των κλασικών της φιλοσοφικής σκέψης. Η επιλογή των κειμένων στην Ανθολογία, με σχετικά μικρό όγκο, δίνει μια αρκετά ολοκληρωμένη εικόνα των μεγαλύτερων φιλοσόφων του κόσμου.

Ο πρώτος τόμος περιέχει αποσπάσματα από τα σημαντικότερα μνημεία της αρχαίας και μεσαιωνικής φιλοσοφίας των χωρών της Ανατολής και της Δύσης.

Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας. Τόμος 2

Τ. 2. Ευρωπαϊκή φιλοσοφία από την Αναγέννηση έως τον Διαφωτισμό

Ο δεύτερος τόμος της Ανθολογίας της Παγκόσμιας Φιλοσοφίας περιέχει κείμενα Ευρωπαίων φιλοσόφων του 15ου-18ου αιώνα. Χωρίζονται σε τρεις ενότητες: τη φιλοσοφία της Αναγέννησης, που αντιπροσώπευε τη μετάβαση από τη φεουδαρχική στην πρώιμη αστική κοινωνία, τη φιλοσοφία του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα, δηλ. την εποχή των πρώιμων αστικών επαναστάσεων (ιδίως της αγγλικής) και η φιλοσοφία του Διαφωτισμού - πιο ώριμες αστικές κοινωνίες της εποχής της γαλλικής και της αμερικανικής επανάστασης.

Ευρωπαϊκή φιλοσοφία 15ου - 17ου αιώνα

Θεωρείται η φιλοσοφική και επιστημονική δημιουργικότητα των Ιταλών ουμανιστών του 14ου-15ου αιώνα, των φυσικών φιλοσόφων του 16ου αιώνα, δίνεται μεγάλη προσοχή στις δραστηριότητες των πιο διάσημων φιλοσόφων του 17ου αιώνα. Οι ιδέες και οι διδασκαλίες αυτών των στοχαστών αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της φιλοσοφικής εκπαίδευσης και του φιλοσοφικού πολιτισμού.

Μεσαιωνική φιλοσοφία

Το βιβλίο είναι το πρώτο συστηματικό μάθημα της ρωσικής γλώσσας για την ιστορία της μεσαιωνικής φιλοσοφίας.

Εξετάζει τη διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης της χριστιανικής φιλοσοφίας (πατερική) στις συνθήκες της αρχαιότητας (αιώνες I-V), την εμφάνιση και ανάπτυξη της σχολαστικής φιλοσοφίας στην Ευρώπη κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα (VI-XII αι.), τις κύριες ιδέες του μεσαιωνική φιλοσοφία στις χώρες της Μέσης Ανατολής, η άνθηση και η παρακμή της σχολαστικής φιλοσοφίας στην Ευρώπη κατά τους αιώνες XIII-XIV.

Ακαδημαϊκό πτυχίο: Ακαδημαϊκός τίτλος: Alma mater: Επιστημονικός Σύμβουλος: Αξιόλογοι μαθητές: Βραβεία και βραβεία:

Βραβείο Lomonosov, 1ος βαθμός (1986)

	Απόσπασμα συνέντευξης με τον Vasily Vasilyevich Sokolov, τραβηγμένο από το Ίδρυμα Προφορικής Ιστορίας.
	Ηχογράφηση 19/01/2012
Βοήθεια αναπαραγωγής

Βιογραφία

Καθηγητής του Τμήματος Ιστορίας της Ξένης Φιλοσοφίας, Φιλοσοφική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Βιβλιογραφία

• Βολταίρος. Μ., 1955.
• Αρχαία φιλοσοφία. Μ., 1958.
• Φιλοσοφία του Χέγκελ. Μ., 1959.
• Ο Bertrand Russell ως ιστορικός της φιλοσοφίας // Questions of Philosophy. 1960, αρ. 9.
• Δοκίμια για την ιστορία της φιλοσοφίας της Αναγέννησης. Μ., 1962.
• Η φιλοσοφία και η νεωτερικότητα του Σπινόζα. Μ., 1964.
• Προκάτοχοι του επιστημονικού κομμουνισμού. Μ., 1965.
• Κομματισμός και ιστορικισμός στην ιστορική και φιλοσοφική μεθοδολογία. // Ερωτήματα φιλοσοφίας. 1968, αρ. 4.
• Φιλοσοφία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Θα ενταχθούν. Τέχνη. στον τόμο 1 της Ανθολογίας της Παγκόσμιας Φιλοσοφίας. Μ., 1969.
• Σπινόζα. Μ., 1973, 1977.
• Ιστορική και φιλοσοφική έννοια του Χέγκελ // Φιλοσοφία του Χέγκελ και νεωτερικότητα. Μ., 1973.
• Φιλοσοφική σύνθεση του Gottfried Leibniz (εισαγωγικό άρθρο στον τόμο 1 των Έργων του G. W. Leibniz σε 4 τόμους). Μ., 1982.
• Φιλοσοφία του πνεύματος και της ύλης του Ρενέ Ντεκάρτ (εισαγωγικό άρθρο στον τόμο 1 των Έργων του Ρενέ Ντεκάρτ σε 2 τόμους). Μ., 1989.
• Το φιλοσοφικό νόημα της «Θεοδικίας» του Leibniz (εισαγωγικό άρθρο στον τόμο 4 των Έργων του G. W. Leibniz σε 4 τόμους). Μ., 1989.
• Μεσαιωνική φιλοσοφία. Μ., 1979; εκδ. 2η, αναθ. και επιπλέον Μ., 2001.
• ; εκδ. 2η, αναθ. και επιπλέον Μ., 1996 - ISBN 5-06-002853-4; εκδ. 3ο, αναθεωρημένο, 2002.
• Το πρόβλημα του θρησκευτικού και φιλοσοφικού Θεού στο σύστημα απόψεων του Ντεκάρτ // Αθανασία των φιλοσοφικών ιδεών του Ντεκάρτ. Μ., 1997.
• Εισαγωγή στην κλασική φιλοσοφία. Μ., 1999.
• Από τη φιλοσοφία της αρχαιότητας στη φιλοσοφία των νεότερων χρόνων. Παράδειγμα υποκειμένου-αντικειμένου. Μ., 2000.
• Η φιλοσοφία ως ιστορία της φιλοσοφίας: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Μ.: Ακαδημαϊκή εργασία, 2010. - 843 σελ. - ISBN 978-5-8291-1186-1.
• Φιλοσοφικά βάσανα και διαφωτισμός στη Σοβιετική και μετασοβιετική Ρωσία. Αναμνήσεις και σκέψεις ενός καθυστερημένου σύγχρονου - Μ.: Κέντρο Στρατηγικής Συγκυρίας, 2014. - 96 σελ. ISBN 978–5–906233–91–2

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Sokolov, Vasily Vasilievich (φιλόσοφος)"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Andreeva I. S.Φιλόσοφοι της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Πορτρέτα. Μονογραφία. Μ., 2009. Σ.73-80.

Συνδέσεις

• στον ιστότοπο της Φιλοσοφικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας
• (συνέντευξη με τον V.V. Sokolov, Ιούνιος 2003)

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Sokolov, Vasily Vasilievich (φιλόσοφος)

Η Sonya ξέσπασε σε κλάματα υστερικά, απάντησε μέσα από τους λυγμούς της ότι θα έκανε τα πάντα, ότι ήταν έτοιμη για όλα, αλλά δεν έδωσε μια άμεση υπόσχεση και στην ψυχή της δεν μπορούσε να αποφασίσει για το τι της ζητούσαν. Έπρεπε να θυσιαστεί για την ευτυχία της οικογένειας που την έτρεφε και τη μεγάλωσε. Το να θυσιάζεται για την ευτυχία των άλλων ήταν συνήθεια της Sonya. Η θέση της μέσα στο σπίτι ήταν τέτοια που μόνο στο μονοπάτι της θυσίας μπορούσε να δείξει τις αρετές της και ήταν συνηθισμένη και αγαπούσε να θυσιάζεται. Αλλά πρώτα, σε όλες τις πράξεις αυτοθυσίας, συνειδητοποίησε με χαρά ότι θυσιάζοντας τον εαυτό της, ανύψωσε την αξία της στα μάτια της και των άλλων και έγινε πιο άξια του Νικόλα, τον οποίο αγαπούσε περισσότερο στη ζωή. αλλά τώρα η θυσία της έπρεπε να συνίσταται στο να εγκαταλείψει αυτό που για εκείνη αποτελούσε ολόκληρη την ανταμοιβή της θυσίας, ολόκληρο το νόημα της ζωής. Και για πρώτη φορά στη ζωή της, ένιωσε πικρία για εκείνους τους ανθρώπους που την είχαν ευεργετήσει για να τη βασανίσουν πιο οδυνηρά. Ένιωσα φθόνο για τη Νατάσα, που δεν είχε ξαναζήσει κάτι τέτοιο, δεν χρειάστηκε ποτέ θυσίες και ανάγκασε τους άλλους να θυσιαστούν και όμως την αγαπούσαν όλοι. Και για πρώτη φορά, η Sonya ένιωσε πώς, από την ήσυχη, αγνή αγάπη της για τον Nicolas, άρχισε ξαφνικά να αναπτύσσεται ένα παθιασμένο συναίσθημα, το οποίο βρισκόταν πάνω από κανόνες, αρετή και θρησκεία. και υπό την επίδραση αυτού του συναισθήματος, η Sonya ακούσια, έμαθε από την εξαρτημένη ζωή της μυστικότητας, απάντησε στην κόμισσα γενικά, αόριστες λέξεις, απέφυγε τις συνομιλίες μαζί της και αποφάσισε να περιμένει μια συνάντηση με τον Νικολάι, ώστε σε αυτή τη συνάντηση να μην ελευθερωθεί αυτήν, αλλά, αντίθετα, δεσμεύεται για πάντα μαζί του.
Τα δεινά και η φρίκη των τελευταίων ημερών της παραμονής των Ροστόφ στη Μόσχα έπνιξαν τις σκοτεινές σκέψεις που την βάραιναν. Χάρηκε που έβρισκε τη σωτηρία από αυτούς σε πρακτικές δραστηριότητες. Αλλά όταν έμαθε για την παρουσία του πρίγκιπα Αντρέι στο σπίτι τους, παρά το ειλικρινές οίκτο που ένιωθε γι 'αυτόν και τη Νατάσα, την κυρίευσε ένα χαρούμενο και προληπτικό συναίσθημα ότι ο Θεός δεν ήθελε να χωριστεί από τον Νικόλαο. Ήξερε ότι η Νατάσα αγαπούσε έναν Πρίγκιπα Αντρέι και δεν σταμάτησε να τον αγαπά. Ήξερε ότι τώρα, συγκεντρωμένοι σε τόσο τρομερές συνθήκες, θα αγαπούσαν ξανά ο ένας τον άλλον και ότι τότε ο Νικόλαος, λόγω της συγγένειας που θα είχαν μεταξύ τους, δεν θα μπορούσε να παντρευτεί την πριγκίπισσα Μαρία. Παρά τη φρίκη όλων όσων συνέβησαν τις τελευταίες μέρες και τις πρώτες μέρες του ταξιδιού, αυτό το συναίσθημα, αυτή η επίγνωση της παρέμβασης της πρόνοιας στις προσωπικές της υποθέσεις ευχαριστούσε τη Σόνια.
Οι Ροστόφ πέρασαν την πρώτη τους μέρα στο ταξίδι τους στη Λαύρα της Τριάδας.
Στο ξενοδοχείο Lavra, διατέθηκαν στους Ροστόφ τρία μεγάλα δωμάτια, ένα από τα οποία καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα Αντρέι. Ο τραυματίας ήταν πολύ καλύτερα εκείνη τη μέρα. Η Νατάσα κάθισε μαζί του. Στο διπλανό δωμάτιο ο Κόμης και η κοντέσα κάθισαν, με σεβασμό και συζητούσαν με τον πρύτανη, ο οποίος είχε επισκεφτεί τους παλιούς τους γνωστούς και επενδυτές. Η Sonya καθόταν ακριβώς εκεί και βασανιζόταν από την περιέργεια για το τι μιλούσαν ο Πρίγκιπας Αντρέι και η Νατάσα. Άκουγε τους ήχους της φωνής τους πίσω από την πόρτα. Η πόρτα του δωματίου του πρίγκιπα Αντρέι άνοιξε. Η Νατάσα βγήκε από εκεί με ενθουσιασμένο πρόσωπο και, χωρίς να προσέξει τον μοναχό που σηκώθηκε να τη συναντήσει και άρπαξε το φαρδύ μανίκι του δεξιού του χεριού, πλησίασε τη Σόνια και της πήρε το χέρι.
- Νατάσα, τι κάνεις; Έλα εδώ», είπε η κόμισσα.
Η Νατάσα ήρθε κάτω από την ευλογία και ο ηγούμενος συμβούλεψε να στραφεί στον Θεό και στον άγιο του για βοήθεια.
Αμέσως μετά την αποχώρηση του ηγούμενου, η Nashata πήρε το χέρι της φίλης της και περπάτησε μαζί της στο άδειο δωμάτιο.
- Σόνια, σωστά; θα είναι ζωντανός; - είπε. – Σόνια, πόσο χαρούμενη είμαι και πόσο δυστυχισμένη είμαι! Σόνια, αγαπητή μου, όλα είναι όπως πριν. Μακάρι να ζούσε. Δεν μπορεί... γιατί, γιατί... αυτό... - Και η Νατάσα ξέσπασε σε κλάματα.
- Ετσι! Το ήξερα! Δόξα τω Θεώ», είπε η Σόνια. - Θα είναι ζωντανός!
Η Sonya δεν ήταν λιγότερο ενθουσιασμένη από τη φίλη της - τόσο από τον φόβο και τη θλίψη της όσο και από τις προσωπικές της σκέψεις που δεν εκφράστηκαν σε κανέναν. Εκείνη, κλαίγοντας, φίλησε και παρηγόρησε τη Νατάσα. «Μακάρι να ζούσε!» - σκέφτηκε. Αφού έκλαψαν, μίλησαν και σκούπισαν τα δάκρυά τους, και οι δύο φίλοι πλησίασαν την πόρτα του πρίγκιπα Αντρέι. Η Νατάσα άνοιξε προσεκτικά τις πόρτες και κοίταξε μέσα στο δωμάτιο. Η Σόνια στάθηκε δίπλα της στη μισάνοιχτη πόρτα.
Ο πρίγκιπας Αντρέι ξάπλωσε ψηλά σε τρία μαξιλάρια. Το χλωμό του πρόσωπο ήταν ήρεμο, τα μάτια του ήταν κλειστά και μπορούσες να δεις πώς ανέπνεε ομοιόμορφα.
- Α, Νατάσα! – Η Sonya ξαφνικά σχεδόν ούρλιαξε, πιάνοντας το χέρι της ξαδέρφης της και αποσύρθηκε από την πόρτα.
- Τι? Τι? – ρώτησε η Νατάσα.
«Αυτό είναι αυτό, εκείνο, εκείνο...» είπε η Σόνια με χλωμό πρόσωπο και χείλη που έτρεμαν.
Η Νατάσα έκλεισε ήσυχα την πόρτα και πήγε με τη Σόνια στο παράθυρο, χωρίς να καταλάβει ακόμα τι της έλεγαν.
«Θυμάσαι», είπε η Σόνια με ένα τρομαγμένο και σοβαρό πρόσωπο, «θυμάσαι όταν σε έψαξα στον καθρέφτη... Στο Otradnoye, την περίοδο των Χριστουγέννων... Θυμάσαι τι είδα;
- Ναι ναι! - είπε η Νατάσα, ανοίγοντας διάπλατα τα μάτια της, θυμούμενη αόριστα ότι η Σόνια είπε τότε κάτι για τον Πρίγκιπα Αντρέι, τον οποίο είδε να ξαπλώνει.
- Θυμάσαι? – συνέχισε η Σόνια. «Το είδα τότε και το είπα σε όλους, τόσο σε σένα όσο και στην Dunyasha». «Είδα ότι ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι», είπε, κάνοντας μια κίνηση με το χέρι της με σηκωμένο δάχτυλο σε κάθε λεπτομέρεια, «και ότι είχε κλείσει τα μάτια του και ότι ήταν καλυμμένος με μια ροζ κουβέρτα, και ότι είχε διπλώσει τα χέρια του», είπε η Σόνια, φροντίζοντας όπως περιέγραψε τις λεπτομέρειες που είδε τώρα, ότι αυτές οι ίδιες λεπτομέρειες είδε και τότε. Τότε δεν είδε τίποτα, αλλά είπε ότι είδε αυτό που της ήρθε στο κεφάλι. αλλά αυτό που σκέφτηκε τότε της φάνηκε τόσο έγκυρο όσο κάθε άλλη ανάμνηση. Αυτό που είπε τότε, ότι της κοίταξε πίσω και της χαμογέλασε και ήταν καλυμμένος με κάτι κόκκινο, όχι μόνο το θυμήθηκε, αλλά ήταν πεπεισμένη ότι ακόμα και τότε είπε και είδε ότι ήταν καλυμμένος με μια ροζ, ακριβώς ροζ, κουβέρτα και που τα μάτια του ήταν κλειστά.

Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Κρατικό Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Ανατολικής Σιβηρίας

Ινστιτούτο Βιώσιμης Ανάπτυξης

S.M.Sokolov

Ulan-Ude 2003

BBK 87.3(2) C 594

Επιστημονική επιμέλεια: Yangutov L.E. Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Καθηγητής Κριτές: Dambuev Ya.A. Υποψήφιος Φιλοσοφίας, Αναπληρωτής Καθηγητής

Daribazaron E.Ch. Υποψήφιος Φιλοσοφίας

Sokolov S.M. Φιλοσοφία της ρωσικής διασποράς: Ευρασιανισμός: Μονογραφία. Από το 594 - Ulan-Ude, Εκδοτικός Οίκος του Πανρωσικού Κρατικού Τεχνικού Πανεπιστημίου. - ΜΕ.

ISBN 5-89230-153-2

Η μονογραφία του S.M. Sokolov είναι αφιερωμένη στο πρωτότυπο και χαρακτηριστικό φαινόμενο της ρωσικής φιλοσοφίας στο εξωτερικό - τον Ευρασιανισμό. Το πρόβλημα του Ευρασιανισμού στις αρχές του αιώνα, λόγω της αντικειμενικά αναδυόμενης πολυπολικότητας, συζητήθηκε ξανά από επιστήμονες και πολιτικούς. Τονίζονται οι πιο σχετικές εννοιολογικές διατάξεις του N.S.Trubetskoy, του P.N.Savitsky και άλλων ηγετών του Ευρασιανισμού. Τα κοινωνικοφιλοσοφικά ζητήματα του Ευρασιανισμού εξετάζονται στο πλαίσιο της ρωσικής σκέψης στο εξωτερικό, αποκαλύπτεται η ιδεολογική εγγύτητα των ευρασιανιστών και άλλων εκπροσώπων της ρωσικής φιλοσοφίας. Το δημιουργικό δυναμικό του ευρασιατικού δόγματος πολιτισμού και κράτους έχει προσδιοριστεί. Η μονογραφία απευθύνεται σε καθηγητές φιλοσοφίας, πολιτικών επιστημών, κοινωνιολογίας, πολιτισμικών σπουδών, μεταπτυχιακούς φοιτητές και προπτυχιακούς φοιτητές.

Εισαγωγή……………………………………………………………………… 3

Ενότητα πρώτη «Κοινωνιοφιλοσοφικά προβλήματα των ευρασιατικών έργων»…………………… 14 Ενότητα δεύτερη «Η Ανατολή στην ευρασιατική σκέψη»……. 33 Ενότητα τρίτη «Ευρασιατική έννοια του πολιτισμού»..55 Ενότητα τέταρτη«Βασικές αρχές του ευρασιατικού δόγματος του κράτους»…………………………………………………………… 79

Ενότητα πέμπτη «Σύγχρονος Ευρασιανισμός»……….. 97

Συμπέρασμα ………………………………………. 127

Επιστημονική δημοσίευση

Σοκόλοφ Σεργκέι Μακάροβιτς

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ: ΕΥΡΑΣΙΑΣΜΟΣ

Συντάκτης T.A. Storozhenko

Υπεγράφη προς δημοσίευση στις 12 Αυγούστου 2003. Μορφή 60x84 1/16. Όγκος σε συμβατικά l.p.l. 7.9, εκπαιδευτικό φύλλο. 7.0. Κυκλοφορία 400 αντίτυπα. Λειτουργική εκτύπωση, χαρτί Γραφή Garn. Φορές.

Εκδοτικός οίκος VSTU. Ulan-Ude, οδός Klyuchevskaya, 40ος αιώνας. Τυπώθηκε στο τυπογραφείο του VSTU. Ulan-Ude, οδός Klyuchevskaya, 42.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Οι ποιοτικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη ζωή στη Ρωσία, η αναζήτηση ενός νέου κοινωνικοοικονομικού προσανατολισμού που μπορεί να οδηγήσει τη χώρα από το αδιέξοδο, έχουν φέρει στο προσκήνιο το ζήτημα των οδών ανάπτυξης της Ρωσίας και του μέλλοντός της. Οι προσπάθειες απάντησης σε αυτό το ερώτημα αναπόφευκτα εφιστούν την προσοχή στην εμπειρία του παρελθόντος. Σύμφωνα με τον V.V. Tolmachev, «σήμερα ο Ρώσος στοχαστής βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι: αναγκάζεται είτε να συνδυάσει εκλεκτικά σε ένα είδος σύνοψης νέες τάσεις που αναπτύχθηκαν από ξένους συναδέλφους, είτε να αναζητήσει τη στιγμή μιας εγκαταλειμμένης αρχής στη δική του ιστορία και πολιτισμό. . Εξ ου και το αναπόφευκτο της επανεξέτασης ολόκληρης της πλούσιας κληρονομιάς της ρωσικής φιλοσοφίας».

Ένα πρωτότυπο μέρος αυτής της κληρονομιάς είναι η ιδεολογία του Ευρασιανισμού, η οποία μέχρι σχετικά πρόσφατα ήταν ελάχιστα γνωστή. Αναδυόμενος στις αρχές της δεκαετίας του '20 μεταξύ της ρωσικής μετανάστευσης και ενώνοντας τη φιλοσοφία, την ιστορία, τη γεωγραφία, τα οικονομικά, την ψυχολογία και άλλους τομείς της γνώσης, ο Ευρασιανισμός ήταν μια νέα και ταυτόχρονα αρκετά παραδοσιακή τάση σκέψης για τη Ρωσία. Οι πιο διάσημοι Ευρασιάτες ήταν: γλωσσολόγος, φιλόλογος και πολιτισμολόγος Prince. N.S. Trubetskoy; γεωγράφος, οικονομολόγος και γεωπολιτικός P.N. Savitsky; φιλόσοφος L.P. Karsavin; θρησκευτικοί φιλόσοφοι και δημοσιολόγοι G.V. Florovsky, V.N. Ilyin; ιστορικός G.V. Vernadsky. μουσικολόγος και κριτικός τέχνης P.P. Suvchinsky. δικηγόρος N.N. Alekseev; οικονομολόγος Ya.D. Sadovsky; κριτικοί και μελετητές της λογοτεχνίας A.V. Kozhevnikov (Kozhev), D.P. Svyatopolk Mirsky; ανατολίτης V.P.Nikitin; συγγραφέας V.N. Ivanov.

«Είναι ενδιαφέρον», τονίζει ο S. Klyuchnikov, «ότι ο Ευρασιανισμός έχει συνειδητοποιήσει το προγραμματικό σκηνικό που διακηρύχθηκε στο όνομά του ακόμη και από την ίδια τη φύση της δικής του γεωγραφίας, που απλώνεται σε μια σειρά από χώρες τόσο της ευρωπαϊκής όσο και της ασιατικής ηπείρου. Διέθετε αρκετά από τα μεγαλύτερα κέντρα στη Σόφια, την Πράγα, το Βερολίνο, το Βελιγράδι, τις Βρυξέλλες, το Χαρμπίν και το Παρίσι, τα οποία συμμετείχαν ενεργά και με επιτυχία σε εκδοτικές και διαλέξεις. Εκτός από τη διάδοση στο σλαβόφωνο και ρωμανο-γερμανικό περιβάλλον, οι ευρασιατικές ιδέες διείσδυσαν επίσης στον αγγλόφωνο κόσμο - στην Αγγλία (χάρη στις δραστηριότητες του D.P. Svyatopolk-Mirsky, που έζησε εκεί) και στις ΗΠΑ (μετά τον G.V. Ο Vernadsky και ο N.N. Alekseev μετακόμισαν εκεί )».

Σύμφωνα με τη γενική άποψη των ερευνητών, ο Ευρασιανισμός ήταν ένα πρωτότυπο κίνημα που είχε τις δικές του φιλοσοφικές ρίζες και τη δική του ιδεολογία. Οι θεμελιώδεις ιδέες του Ευρασιανισμού ως ιστορικής και πολιτιστικής έννοιας ορίζονται: η ιδέα της Ρωσίας ως Ευρασίας - ένας ιδιαίτερος εθνογραφικός κόσμος με τη δική του μοναδική κουλτούρα, η ιδέα της ιδιαίτερης θέσης Ρωσίας-Ευρασίας στην παγκόσμια ιστορία και ειδικοί τρόποι ανάπτυξής του· η ιδέα του πολιτισμού ως συμφωνικής προσωπικότητας. την ιδέα της διάδοσης της Εκκλησίας, της Ορθοδοξίας. Από την αρχή της δράσης των ευρασιατικών οργανώσεων, κύριος στόχος ήταν η ιδεολογική προπαγάνδα στις σελίδες των εκδόσεων των έντυπων μέσων που ίδρυσαν.

Οι Ευρασιάτες άφησαν μεγάλη λογοτεχνική κληρονομιά, η οποία τα τελευταία χρόνια βρίσκει όλο και περισσότερους αναγνώστες. Οι προηγουμένως απρόσιτες πηγές αρχίζουν τώρα να φτάνουν στο ευρύ κοινό. Επί του παρόντος, αυτή η διδασκαλία αξιολογείται ως ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής σκέψης. Το ευρασιατικό δόγμα είναι ιδιαίτερα πολύτιμο γιατί, εκτός από τη φιλοσοφία και την ιστορία, ένωσε διάφορους τομείς της γνώσης. Η κατανόηση αυτής της κληρονομιάς οδήγησε στην εμφάνιση του νεοευρασιανισμού,

ο μετα-Ευρασιανισμός, που αντιπροσωπεύεται την τελευταία δεκαετία από αρκετά πληθώρα δημοσιεύσεων σε μορφή μονογραφιών και άρθρων (επιστημονικών και δημοσιογραφικών). Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνουν τα έργα του L.N. Gumilyov, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του «ο τελευταίος ευρασιανός».

Η αναγέννηση του Ευρασιανισμού, το αυξημένο ενδιαφέρον για αυτόν συνδέεται με διάφορους λόγους, οι κυριότεροι από τους οποίους είναι: η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, μια κοινωνικοοικονομική κατάσταση παρόμοια με τη μεταεπαναστατική κατάσταση στη Ρωσία, θέματα σύγχρονης γεωπολιτικής , νεοδυτικισμός και νεοσλαβοφιλισμός, κ.λπ. Αυτό καθορίζει τη συνάφεια της σύγχρονης απήχησης του ευρασιανισμού, συζητώντας την ιδεολογία του, και γενικά τη λεγόμενη ευρασιατική έκρηξη. Στο πλαίσιο των συνεχιζόμενων πολιτιστικών και φιλοσοφικών συζητήσεων για τη «μοίρα της Ρωσίας», τις επιπλοκές της κοινωνικοπολιτικής και εθνοπολιτικής κατάστασης, τις γνωστές διαεθνοτικές εντάσεις σε ορισμένες περιοχές, τις διαδικασίες «εθνικής αναγέννησης», γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό να συνεχίσουμε να κατανοούμε την κληρονομιά των Ευρασιωτών, τα προφητικά «προαισθήματά» τους, καθώς και τη νεοευρασιατική ερμηνεία του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας.

Μια ευρεία συζήτηση για τα προβλήματα του Ευρασιανισμού ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του '90: πραγματοποιήθηκαν επιστημονικά και θεωρητικά συνέδρια, διεθνή συνέδρια και στρογγυλές τράπεζες. Στις σελίδες των περιοδικών «Questions of Philosophy», «Philosophical Sciences», «Social Sciences and Modernity», «Free Thought» και άλλα, πραγματοποιήθηκαν συζητήσεις, κατά τις οποίες συχνά δόθηκαν αντίθετες εκτιμήσεις για τα φιλοσοφικά και ιδεολογικά θεμέλια του Ευρασιατική έννοια του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας - Ευρασία. Αυτό αποτυπώθηκε στις δημοσιεύσεις του υλικού «Στρογγυλή Τράπεζα: «Η Ευρασιατική Ιδέα: Χθες, Σήμερα, Αύριο» από το περιοδικό «Ξένη Λογοτεχνία» (Αρ. 12, 1994). Το 1995, η Κοινωνικοπολιτική Εφημερίδα (Νο. 1) δημοσίευσε το υλικό «Στρογγυλή Τράπεζα:

«Η Ευρασιατική Ένωση: ιδέα, προβλήματα, προοπτικές (Σχετικά με το έργο για την ανάπτυξη της μετασοβιετικής κοινωνίας)». Το «Στρογγυλό τραπέζι: Ευρασιανισμός: υπέρ και κατά, χθες και σήμερα» διακρίθηκε από την ευρύτερη και πιο έγκυρη σύνθεση συμμετεχόντων. Τα υλικά του, που δημοσιεύθηκαν επίσης το 1995 στο περιοδικό «Problems of Philosophy» (Nos. 1-5), έδειξαν ότι το φάσμα των απόψεων για τα θέματα που συζητήθηκαν είναι αρκετά ευρύ.

Τα τελευταία χρόνια, ένας αριθμός άρθρων που σχετίζονται με την αυξημένη προσοχή στα ευρασιατικά θέματα και την «ευρασιατική έκρηξη» έχουν δημοσιευτεί σε επιστημονικά και άλλα περιοδικά. Υπάρχει μια σειρά ειδικών άρθρων των V.N. Toporov, A.V. Sobolev, I.A. Savkin, S.S. Khoruzhy, αφιερωμένα στους ιδρυτές του Ευρασιανισμού. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει ένα άρθρο του V.N. Toporov, το οποίο αποδίδει υψηλή αξιολόγηση των δραστηριοτήτων και των έργων του N.S. Trubetskoy και τονίζει ότι οι ευρασιατικοί πολιτιστικοί-ιστορικοί και εθνογλωσσικοί ορίζοντες που σκιαγράφησε «περισσότερο από μισό αιώνα πριν και τώρα παραμένουν. Στην πραγματικότητα, το τελευταίο με μια λέξη, αυτή η διαθήκη και αυτή η μεγάλη ιδέα που απαιτεί σκληρή δουλειά» (σελ. 69). Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι δημοσιεύσεις των S. Klyuchnikov και V. Kozhinov στο περιοδικό «Our Contemporary», οι οποίες εφιστούν την προσοχή στις αντιδυτικές απόψεις των Ευρασιωτών. Σημειωτέον ότι το 1991, ένα από τα τεύχη του θρησκευτικού και φιλοσοφικού περιοδικού «Αρχές» ήταν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στον Ευρασιανισμό, την ιστορία και την ιδεολογία του.

Στα έργα των L.I. Novikova και I.N. Sizemskaya, αναλύονται οι εννοιολογικές διατάξεις του ευρασιατικού δόγματος και η συνάφεια των κύριων διατάξεων του πολιτικού δόγματος, τα έργα για τον μετασχηματισμό της Ρωσίας και η αντισυμβατικότητα της ευρασιατικής ανάλυσης των προβλημάτων που είναι παραδοσιακά για τη Ρωσία. η σκέψη εξετάζεται ιδιαίτερα προσεκτικά. Οι δύο ανθολογίες που συνέταξαν στη συνέχεια, «Η Ρωσία μεταξύ Ευρώπης και Ασίας: Ο Ευρασιατικός πειρασμός» και «Ο κόσμος της Ρωσίας - Ευρασία», περιελάμβαναν τις πιο σημαντικές

έργα των πνευματικών ηγετών του ευρασιατικού κινήματος: N.S. Trubetskoy

(1890-1938), P.N. Savitsky (1895-1965), L.P. Karsavin (1882-1952),

G.V. Florovsky (1893-1979), N.N. Alekseev (1879-1964) και ορισμένοι από τους άλλους συμμετέχοντες. Εισάγοντας τον αναγνώστη στην ιστορία και την ουσία του Ευρασιανισμού, οι συντάκτες αυτών των ανθολογιών εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι «ο Ευρασιανισμός είχε μια σχετικά σύντομη ιστορία. Υπήρχε για λίγο παραπάνω από δέκα χρόνια. Αλλά πολλοί ταλαντούχοι άνθρωποι έπεσαν στον ευρασιατικό πειρασμό, παρόλο που η στάση απέναντι στον ευρασιανισμό στο σύνολό του δεν ήταν καθόλου σαφής».

Από το 1989, η ερευνητική βιβλιογραφία άρχισε να εμπλουτίζεται με δημοσιεύσεις που παρουσίαζαν μια ανάλυση ορισμένων πτυχών της ευρασιατικής έννοιας. Έτσι, για παράδειγμα, μεταξύ πολλών άρθρων του I.A. Isaev, αξίζει να επισημανθεί το έργο στο οποίο εξετάζεται το γεωπολιτικό δόγμα, η φιλοσοφία της εξουσίας των Ευρασιωτών και ο Ευρασιανισμός θεωρείται το κίνημα «Smenovekhov». Ένα άρθρο του T.N. Ochirova ήταν αφιερωμένο σε ορισμένες διατάξεις της γεωπολιτικής έννοιας του Ευρασιανισμού. Μεταξύ των δημοσιεύσεων για τον Ευρασιανισμό που εμφανίστηκαν το 1999, ξεχωρίζει το άρθρο του S.N. Pushkin «Ευρασιατικές απόψεις για τον πολιτισμό», λαμβάνοντας υπόψη την πληρότητα της αιτιολόγησης της έννοιας του «Ευρασιατικού πολιτισμού». Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η μελέτη των ιδεών των στοχαστών των αρχών του αιώνα θα καταστήσει δυνατή την πιο βαθιά και ολοκληρωμένη αξιολόγηση των εν πολλοίς παρόμοιων εννοιών του τέλους του αιώνα. Ξεχωριστή θέση στη λογοτεχνία των τελευταίων ετών κατέχουν ειδικές μονογραφίες αφιερωμένες στους Ρώσους του εξωτερικού. Αυτές περιλαμβάνουν, ειδικότερα, τη μελέτη του V.T. Pashuto «Ρώσοι μετανάστες ιστορικοί στην Ευρώπη», η οποία επανεξετάζει το ρόλο της μετανάστευσης στη ρωσική ιστορία, και ο Ευρασιανισμός χαρακτηρίζεται ως το πιο σημαντικό από τα μεταναστευτικά κινήματα.

Μια από τις πιο πρόσφατες συνεισφορές στη λογοτεχνία είναι μια συλλογή από τα καλύτερα έργα των μεγαλύτερων εκπροσώπων του Ευρασιανισμού, που συνέταξε ο S. Klyuchnikov με το εισαγωγικό άρθρο του «The Eastern Orientation of Russian Thought» και πολύτιμες σημειώσεις του V. Kozhinov, καθώς και ένα εκτενής βιβλιογραφία της ευρασιατικής λογοτεχνίας. Το 1997 δημοσιεύτηκε το βιβλίο «Έξοδος στην Ανατολή» με ένα λεπτομερές εισαγωγικό άρθρο ενός από τους σημαντικότερους εγχώριους Ινδοευρωπαίους, καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας O.S. Shirokov, αφιερωμένο στο πρόβλημα των εθνογλωσσικών δικαιολογιών του Ευρασιανισμού. Τονίζοντας την πληρότητα της ανάλυσης των ιστορικών-γεωγραφικών και πολιτιστικών-εθνογραφικών δεδομένων από τους συγγραφείς της «Έξοδος στην Ανατολή», ο O.S. Shirokov σημειώνει ότι σε αυτή την ανάλυση «υπήρχαν πολλές λαμπρές εικασίες και έξυπνες προοπτικές που μπορεί να φαίνονται σαν προφητείες στους σύγχρονους Ρώσος αναγνώστης». Παράλληλα, σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι εθνογλωσσικές δικαιολογίες του Ευρασιανισμού απαιτούν επανεξέταση και προσθήκη υπό το πρίσμα των σύγχρονων επιστημονικών αντιλήψεων και των νέων ανακαλύψεων.

Σχετικά νωρίς, ο Ευρασιανισμός έγινε αντικείμενο ειδικής έρευνας από ξένους επιστήμονες. Υπάρχουν ενδείξεις για αυτό στο έργο του P.N. Savitsky "In the Struggle for Eurasianism". Λέγοντας ότι από το 1922, «πολλές εκατοντάδες άρθρα, κριτικές και σημειώσεις για τον Ευρασιανισμό έχουν εμφανιστεί στον ρωσικό και ξένο τύπο», ο P. N. Savitsky σημειώνει ότι «δεν ήταν όλα διαθέσιμα σε εμάς». Στον σύγχρονο τύπο, μόλις το 1992, στο θρησκευτικό και φιλοσοφικό περιοδικό “Principles”, δημοσιεύτηκε απόσπασμα της διδακτορικής διατριβής του Γερμανού ιστορικού O. Boss. Το 1993, η δημοσίευση ενός μεγάλου άρθρου του L. Lux «Eurasianism» εμφανίστηκε στο «Questions of Philosophy». Σύμφωνα με τους δύο ερευνητές, πρώτον, ο Ευρασιανισμός δεν ήταν μια τυχαία τάση στη ρωσική διασπορά, αλλά ήταν μια αντίδραση που προκλήθηκε από την ανησυχία της μετανάστευσης για την τύχη της Ρωσίας. δεύτερον, ήταν

το πιο ενδιαφέρον και πρωτότυπο κίνημα της ρωσικής σκέψης στα μετεπαναστατικά χρόνια. Ο Λ. Λουξ, ειδικότερα, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με την πλειονότητα των μεταναστών που αντιλήφθηκαν τη ρωσική καταστροφή μόνο ως καταστροφή, «οι ιδεολόγοι του Ευρασιανισμού είδαν ένα βαθύ ιστορικό νόημα στην τραγωδία της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου. Τους φαινόταν ότι οι ανήκουστες δοκιμασίες που συνέβησαν στη Ρωσία την έθεσαν αποφασιστικά πάνω από τη Δυτική Ευρώπη». Τονίζει ότι η ελκυστικότητα του δόγματός τους βρίσκεται «στον συνδυασμό της συναρπαστικής συναισθηματικότητας με την επιστημονικότητα».

Αυτά και άλλα άρθρα και μονογραφίες δίνουν μια ιδέα για την εμφάνιση στις αρχές της δεκαετίας του '20, ανάμεσα στο «πρώτο κύμα της μετανάστευσης», του κοινωνικοπολιτικού και ιδεολογικού κινήματος της ρωσικής διανόησης, που πέρασε στην ιστορία ως ευρασιανισμός. τα κύρια στάδια ανάπτυξής του, αξιολογήστε τα προβλήματα και την ιδεολογία του. Επί του παρόντος, όλο και περισσότερα νέα υλικά και πηγές για τον Ευρασιανισμό μπαίνουν στην επιστημονική κυκλοφορία και εμφανίζονται αναδημοσιεύσεις ξένων εκδόσεων. Από αυτή την άποψη, τα τελευταία χρόνια έχουν διευρυνθεί οι δυνατότητες για μια ολοκληρωμένη μελέτη του Ευρασιατικού δόγματος. Έτσι, οι γεωπολιτικές απόψεις των Ευρασιτών και κυρίως του Π.Ν.Σαβίτσκι τραβούν όλο και περισσότερο την προσοχή. Αναγνωρίζεται όχι μόνο ως ο ηγέτης αυτής της τάσης, αλλά και ως ο ιδρυτής της ρωσικής γεωπολιτικής.

Για τη μελέτη του ευρασιανισμού και του νεοευρασιατισμού, τα έργα των A.S. Kapto, N.N. Alevras, V.Ya. Pashchenko, B.S. Erasov, A.G. Dugin, A.S. Panarin, G.A. Yugay έχουν μεγάλη αξία, αφιερωμένα στα σημαντικότερα ζητήματα της τρέχουσας πολιτιστικής εποχής. και φιλοσοφικές συζητήσεις για την τύχη της Ρωσίας. Συγκεκριμένα, ο A.S. Panarin ανέλυσε δύο πιθανά σενάρια: «Ατλαντικό» - είσοδος της Ρωσίας στο πανευρωπαϊκό σπίτι και «ευρασιατικό» - ανάπτυξη της χώρας ενός μοναδικού πολιτισμικού μοντέλου,