Ποιος είπε ότι πετάμε καπέλα. Σημασία να πετάς καπέλα (σίδερο.) στο βιβλίο αναφοράς για τη φρασεολογία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει να μάθετε τη λεξιλογική, άμεση ή μεταφορική σημασία αυτών των λέξεων
Περιγραφή:
Τώρα χρησιμοποιούμε αυτήν την έκφραση για να χαρακτηρίσουμε την απελευθέρωση, αυτοικανοποιημένη καυχησιολογία σε σχέση με τον εχθρό, αδικαιολόγητη ανδρεία. Αυτή η έκφραση απέκτησε ένα τέτοιο νόημα πολύ πρόσφατα.
Αρχικά Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςΤο 1904-1905, ο ρωσικός εθνικιστικός Τύπος των Μαύρων εκατοντάδων κορόιδευε τα ιαπωνικά στρατεύματα, διαβεβαιώνοντας τον λαό ότι ο ρωσικός στρατός θα νικούσε εύκολα τον εχθρό του. Η πλήρης απροετοιμασία για τον πόλεμο των τσαρικών στρατηγών, η αδυναμία τους να χρησιμοποιήσουν τη στρατιωτική ανδρεία των Ρώσων στρατιωτών και ναυτικών και το σημαντικότερο, η πολιτική και οικονομική οπισθοδρόμηση της Ρωσίας την οδήγησαν στην ήττα. Και κάποτε οι λέξεις «πετάμε τα καπέλα μας» έγιναν ένας ειρωνικός ορισμός της ανόητης αλαζονείας.
Και μέχρι τότε, αυτή η έκφραση έχει ληφθεί πολύ σοβαρά υπόψη στη Ρωσία για να υποδηλώσει αριθμητική υπεροχή έναντι του εχθρού. Στην ιστορία του Τουργκένιεφ «Τρία πορτρέτα», μια δουλοπάροικος λέει: «Απλώς παρήγγειλε μας, παράγγειλε μας, θα του ρίξουμε καπέλα, τόσο άτακτο…» Βρίσκουμε επίσης αυτή την έκφραση στο Shchedrin («Η ιστορία μιας πόλης " και "Γράμματα στη θεία", και Οστρόφσκι ("Ντιμίτρι ο προσποιητής"), και πολλοί άλλοι Ρώσοι συγγραφείς ...
Παρεμπιπτόντως, γιατί καπέλα (όχι παπουτσάκια, όχι σαγιακάκια, τίποτα άλλο); Πιθανώς επειδή το να πετάς ένα καπέλο στο έδαφος ήταν ένα είδος εθνικού εθίμου στη Ρωσία, που εξέφραζε τόσο ενόχληση όσο και απερίσκεπτη διασκέδαση (για παράδειγμα, πριν αρχίσει να χορεύει).
Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς Μπεσάνοφ
Ας ρίξουμε καπέλα! Από το Red Blitzkrieg στο Tank Pogrom του 1941
RED BLitzkrieg
«Είδα το καθήκον μου ως Υπουργού Εξωτερικών να επεκτείνω όσο το δυνατόν περισσότερο τα όρια της Πατρίδας μας. Και φαίνεται ότι ο Στάλιν και εγώ αντιμετωπίσαμε καλά αυτό το έργο.
V.M. ΜολότοφΜε μια φράση, ο Πανσυνδικαλιστικός συνταξιούχος Β.Μ. Ο Μολότοφ, υπενθυμίζοντας τις υποθέσεις των περασμένων ημερών, χαρακτήρισε την ουσία των μπολσεβίκων εσωτερικών και εξωτερική πολιτικήτου οποίου ο αμετάβλητος στόχος ήταν η δημιουργία μιας Παγκόσμιας Δημοκρατίας των Σοβιέτ. Για το σκοπό αυτό, ο μεγάλος δικτάτορας του 20ου αιώνα I.V. Ο Στάλιν αφιέρωσε τη ζωή του χωρίς ίχνος, με συνέπεια και με πείσμα κινήθηκε προς αυτήν όλα τα χρόνια. Για χάρη του, δημιουργήθηκε ο χάος της κολεκτιβοποίησης και τα θαύματα της εκβιομηχάνισης, οι εκκλησίες λήστεψαν και η Κομιντέρν ρίχτηκε από εκατομμύρια, πουλήθηκε λάδι και αγοράστηκαν όπλα, έγιναν εκκαθαρίσεις και έγιναν αρχεία, η αντιπολίτευση καταστράφηκε και σαπίστηκε στα ορυχεία της «καέρας», συμμαχίες και συνθήκες υπογράφτηκαν και έσπασαν, και, δεδομένου ότι «ελεύθερα έθνη ένωσης στο σοσιαλισμό» είναι αδύνατη «χωρίς έναν επίμονο αγώνα σοσιαλιστικές δημοκρατίεςμε καθυστερημένα κράτη», τανκς και αεροσκάφη παρήχθησαν κατά δεκάδες χιλιάδες. Όλα τα άλλα – εκκλήσεις για ειρήνη, αγώνας για «συλλογική ασφάλεια», κραυγές για άμυνα – όπως έλεγε ο Ιωσήφ Βισσαριόνοβιτς: «Πέπλο, πέπλο... Όλα τα κράτη είναι μεταμφιεσμένα».
Μόνο μέσα από το πρίσμα του αγαπητού Στόχου γίνεται ξεκάθαρη η λογική των προπολεμικών αποφάσεων και ενεργειών του Αρχηγού όλων των λαών. Συμπεριλαμβανομένου του νοήματος των συμφωνιών με έναν άλλο δικτάτορα, τον χειρότερο εχθρό του κομμουνισμού, τον Αδόλφο Χίτλερ, που άλλαξε τη μοίρα του κόσμου. Το Σοβιετογερμανικό Σύμφωνο Μη Επίθεσης, που υπογράφηκε στις 23 Αυγούστου 1939, έγινε σύμβολο μιας ολόκληρης δέσμης εγγράφων, τα οποία ακόμη και σήμερα δεν είναι όλα διαθέσιμα για μελέτη και ίσως να μην υπάρχουν πλέον.
Μελετητές από το Ινστιτούτο Παγκόσμιας Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ για σχεδόν μισό αιώνα επαίνεσαν τη σοφία και τη διορατικότητα αυτής της απόφασης, η οποία κατέστη δυνατή, «με βάση τις λενινιστικές αρχές της εξωτερικής πολιτικής και χρησιμοποιώντας ενδοιμπεριαλιστική αντιφάσεις, για να ματαιώσει τα ύπουλα σχέδια των πολεμοκάπηλων». Η υπογραφή του συμφώνου μη επίθεσης «αποκάλυψε μια βαθιά διάσπαση στον καπιταλιστικό κόσμο», κατέστησε δυνατή την καθυστέρηση της γερμανικής εισβολής και τη σημαντική ώθηση των σοβιετικών συνόρων προς τα δυτικά, γεγονός που «ενίσχυσε» πολύ την ασφάλεια της χώρας.
Δεν χρειάζεται να είσαι ακαδημαϊκός για να δεις τις ανακατατάξεις της σταλινικής εκδοχής. Στις 3 Ιουλίου 1941, έχοντας συνέλθει από το πρώτο σοκ που προκάλεσε η «προδοσία» του επιτιθέμενου, ο I.V. Ο Στάλιν δικαιολογήθηκε ενώπιον των «αδερφών και αδελφών» του με αυτά ακριβώς τα επιχειρήματα: «Μπορεί να ρωτηθεί: πώς θα μπορούσε να συνέβη το γεγονός ότι η σοβιετική κυβέρνηση συμφώνησε να συνάψει ένα σύμφωνο μη επίθεσης με τέτοιους προδοτικούς ανθρώπους και τέρατα όπως ο Χίτλερ και ο Ρίμπεντροπ; Υπήρξε κάποιο λάθος εκ μέρους της σοβιετικής κυβέρνησης εδώ; Φυσικά και όχι! Ένα σύμφωνο μη επίθεσης είναι ένα σύμφωνο ειρήνης μεταξύ δύο κρατών. Ήταν αυτό το σύμφωνο που μας πρότεινε η Γερμανία το 1939. Θα μπορούσε η σοβιετική κυβέρνηση να αρνηθεί μια τέτοια πρόταση; Νομίζω ότι ούτε ένα ειρηνόφιλο κράτος δεν μπορεί να αρνηθεί μια συμφωνία ειρήνης με μια γειτονική δύναμη, αν στην κεφαλή αυτής της δύναμης υπάρχουν ακόμη και τέτοια τέρατα και κανίβαλοι όπως ο Χίτλερ και ο Ρίμπεντροπ. Και αυτό, φυσικά, με μια απαραίτητη προϋπόθεση - εάν η ειρηνευτική συμφωνία δεν επηρεάζει είτε άμεσα είτε έμμεσα την εδαφική ακεραιότητα, την ανεξαρτησία και την τιμή ενός ειρηνόφιλου κράτους. Όπως γνωρίζετε, το σύμφωνο μη επίθεσης μεταξύ ΕΣΣΔ και Γερμανίας είναι ακριβώς ένα τέτοιο σύμφωνο. Τι κερδίσαμε υπογράφοντας ένα σύμφωνο μη επίθεσης με τη Γερμανία; Εξασφαλίσαμε την ειρήνη στη χώρα μας για ενάμιση χρόνο και τη δυνατότητα προετοιμασίας των δυνάμεών μας για απόκρουση, εάν η φασιστική Γερμανία τολμούσε να επιτεθεί στη χώρα μας αψηφώντας το σύμφωνο. Αυτή είναι μια σίγουρη νίκη για εμάς και μια ήττα για τη φασιστική Γερμανία».
Το πώς «προετοιμάσαμε τις δυνάμεις μας για να αντεπιτεθούμε» είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Αλλά ο Iosif Vissarionovich αποδείχθηκε πραγματικά νικητής, έχοντας μετακινήσει τα σύνορα της ΕΣΣΔ κατά 300-350 χιλιόμετρα, «χωρίς να βλάψει κανέναν». Οπότε τελικά ο Χίτλερ δεν έμεινε για τίποτα.
Η Σοβιετογερμανική «Συνθήκη Φιλίας και Συνόρων», που δημοσιεύτηκε ευρέως στον σοβιετικό Τύπο, αποσύρθηκε από την κυκλοφορία μετά τον πόλεμο και δεν μπήκε σε καμία «ιστορία» και εγκυκλοπαίδεια. Για παράδειγμα, το διπλωματικό λεξικό περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία για την επίλυση της σύγκρουσης που προέκυψε το 1924, «σε σχέση με την επιδρομή της γερμανικής αστυνομίας στην εμπορική αποστολή της ΕΣΣΔ στο Βερολίνο», και η Συνθήκη Φιλίας δεν αναφέρθηκε καν. Όπως και η δήλωση του Μολότοφ για την εγκληματικότητα του πολέμου κατά του χιτλερισμού. Την ύπαρξη μυστικών πρωτοκόλλων για την οριοθέτηση σφαιρών συμφερόντων μεταξύ του Τρίτου Ράιχ και της «Πατρίδας του νικηφόρου προλεταριάτου» αρνήθηκαν κατηγορηματικά οι πολιτικοί, οι ιστορικοί και οι διπλωμάτες μας, βγάζοντας αφρούς. Παρόλο που κάθε σκύλος στη Δύση γνώριζε γι 'αυτούς - οι Αμερικανοί δημοσίευσαν τα αρχεία του γερμανικού Υπουργείου Εξωτερικών το 1946 - και, «βυθισμένοι σε ένα βάλτο παραποίησης, διέδιδαν ψέματα για τη συνθήκη και τους στόχους Σοβιετική Ένωση". Τι ακαδημαϊκό, όμως, στυλ!
Ένα από τα κύρια καθήκοντα της σοβιετικής αντιπροσωπείας στις δίκες της Νυρεμβέργης, εκτός από την αποκάλυψη των εγκλημάτων των Ναζί, ήταν να συντάξει έναν κατάλογο θεμάτων των οποίων η συζήτηση ήταν "απαράδεκτη από την άποψη της ΕΣΣΔ" - έτσι ώστε οι νικητές «μην γίνετε αντικείμενο κριτικής από τους κατηγορούμενους». Μεταξύ των θεμάτων «απαράδεκτα προς συζήτηση στο δικαστήριο», ξεχώρισαν τα εξής:
1. Η στάση της ΕΣΣΔ στη συνθήκη ειρήνης των Βερσαλλιών.
2. Το Σοβιετογερμανικό Σύμφωνο Μη Επίθεσης του 1939 και όλα τα ερωτήματα που σχετίζονται με αυτό.
3. Επίσκεψη Μολότοφ στο Βερολίνο, επίσκεψη Ρίμπεντροπ στη Μόσχα.
4. Ζητήματα που σχετίζονται με το κοινωνικοπολιτικό σύστημα της ΕΣΣΔ.
5. Σοβιετικές δημοκρατίες της Βαλτικής.
6. Σοβιετογερμανική συμφωνία για την ανταλλαγή του γερμανικού πληθυσμού της Λιθουανίας, της Λετονίας και της Εσθονίας με τη Γερμανία.
7. Εξωτερική πολιτική της Σοβιετικής Ένωσης, ιδιαίτερα ερωτήματα για τα στενά, για τις υποτιθέμενες εδαφικές διεκδικήσεις της ΕΣΣΔ.
8. Βαλκανικό ζήτημα.
9. Σοβιετικές-Πολωνικές σχέσεις (θέματα Δυτική Ουκρανίακαι Δυτική Λευκορωσία).
Δηλαδή, περισσότερα από τα μισά απαγορευμένα θέματα αφορούσαν τις προπολεμικές συμφωνίες μεταξύ Στάλιν και Χίτλερ, τις οποίες οι κομμουνιστές όλων των επόμενων γενεών συνέχισαν να κρατούν «αυστηρά μυστικές».
«Σύμφωνα με τη θεωρία των ψυχολογικών πιθανοτήτων», έγραψε ο A. Avtorkhanov, «ο δράστης πρέπει να παρακάμψει το μέρος όπου κάποτε διέπραξε μια αξιομνημόνευτη θηριωδία. Το ίδιο και οι Σοβιετικοί ιστορικοί με το «Σύμφωνο Ρίμπεντροπ-Μολότοφ». Το παρακάμπτουν προσεκτικά όταν γράφουν για τις προϋποθέσεις μιας γερμανικής επίθεσης στην ΕΣΣΔ. Το παρακάμπτουν επειδή, με τη σύναψη αυτού του συμφώνου, ο Στάλιν κάλεσε με ειλικρίνεια τον Χίτλερ να επιτεθεί στην ΕΣΣΔ δημιουργώντας, πρώτον, εδαφικές-στρατηγικές προϋποθέσεις για τη Γερμανία, δεύτερον, προμηθεύοντας τον Χίτλερ με στρατιωτικές-στρατηγικές πρώτες ύλες από τα αποθέματα της ΕΣΣΔ εκ των προτέρων. Τρίτον, η ΕΣΣΔ μάλωσε με τις δυτικές δημοκρατικές δυνάμεις, οι οποίες ήθελαν να συνάψουν στρατιωτική συμμαχία με την ΕΣΣΔ ενάντια στο ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου από τον Χίτλερ. Το σύμφωνο έδωσε στον Χίτλερ το ελεύθερο χέρι να διεξάγει πόλεμο εναντίον της Δύσης και μάλιστα του παρείχε ζωτικής σημασίας στρατηγικές πρώτες ύλες για τη διεξαγωγή αυτού του πολέμου. Ο Μολότοφ υποτίθεται ότι υποστήριζε πολιτικά τον Χίτλερ με το πρόσχημα της «ουδετερότητας» και ο Μικογιάν, με το πρόσχημα του «εμπορίου», οικονομικά.
Ήταν η στενή και αμοιβαία επωφελής συνεργασία των Μπολσεβίκων «με τέρατα και κανίβαλους» που σχετίζεται με τον αγώνα στη Δύση που επέτρεψε στη σοβιετική χώρα «να εξασφαλίσει την ειρήνη μέσα σε ενάμιση χρόνο». Όταν εξαντλήθηκαν όλα τα όρια της «φιλίας», ο ένας συνεργός, υποπτευόμενος τον άλλον για ανειλικρίνεια, τον χτύπησε στο κεφάλι και καμία «ειρηνευτική συμφωνία» δεν μπορούσε να τον σταματήσει. Ο Στάλιν όμως υπολόγιζε σε κάτι άλλο.
Μέχρι τον τάφο, ο συνδικαλιστής συνταξιούχος Μολότοφ «παρέκαμψε τον τόπο του εγκλήματος», ισχυριζόμενος ότι δεν υπήρχαν μυστικά πρωτόκολλα. Και μόνο στο τέλος, οκτώ μήνες πριν από το θάνατό του, βασανισμένος ανηλεώς από τον Felix Chuev, πέταξε απρόθυμα: «Ίσως».
Στα ταραγμένα χρόνια της περεστρόικα και της κατάρρευσης του παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος, βρέθηκαν πρωτόκολλα. Μια νέα γενιά ειδικών από το ίδιο ινστιτούτο ανακάλυψε ότι ο Στάλιν, καταρχήν, επέλεξε την πολιτικά πιο σωστή λύση, αλλά, επανασχεδιάζοντας και μετακινώντας τα σύνορα, «παραβίασε κατάφωρα τις λενινιστικές αρχές της σοβιετικής εξωτερικής πολιτικής και τις διεθνείς νομικές υποχρεώσεις που ανέλαβε η ΕΣΣΔ σε τρίτες χώρες». Αυτό είναι πραγματικά αλήθεια: «Το μυαλό και τα χέρια δυναμώνουν από την επιστήμη του Λένιν». Λένε ότι τα μυστικά πρωτόκολλα που αποφασίζουν για τη μοίρα άλλων λαών είναι, φυσικά, κακά, αλλά το ίδιο το σύμφωνο είναι αναμφίβολα καλό. Ξεχνώντας ότι χωρίς αυτά τα πρωτόκολλα, το σύμφωνο δεν είχε νόημα για τον Στάλιν. Χωρίς πρωτόκολλα δεν επρόκειτο να το υπογράψει.
Μερικοί σύγχρονοι ερευνητές ερμηνεύουν τη συμφωνία με τη Γερμανία ως ένα κυνικό, αλλά καθαρά ρεαλιστικό έγγραφο, λένε, όλοι το έκαναν αυτό, και ο Στάλιν και ο Μολότοφ δεν ήταν χειρότεροι μεταξύ άλλων πολιτικών εκείνης της εποχής: «Η ζωή είναι πολύ πιο διαφορετική από τις παλιές νομικές φόρμουλες. και οι διακρατικές συμφωνίες ισχύουν μέχρι τότε αρκεί να είναι κερδοφόρο». Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ίδια δικαιολογία για την προδοσία και την επιθετικότητα της σοβιετικής εξωτερικής πολιτικής, μόνο από «ρεαλιστική» σκοπιά και, παρεμπιπτόντως, εξίσωσης ναζιστικών και μπολσεβίκων μεθόδων. Και στους νέους πατριώτες δεν αρέσει και τρομερά.
) - μια έκφραση αναιδής καυχησιολογίας σε σχέση με τον εχθρό, που σημαίνει σιγουριά ότι ο εχθρός είναι πολύ εύκολο να νικηθεί (Εξηγητικό Λεξικό, 1935-1940)
Πέταγμα καπέλων- Καυχησιολογικές και επιπόλαιες διαβεβαιώσεις για την πιθανότητα μιας εύκολης νίκης (Επεξηγητικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας, N. Yu. Shvedova, 1992)
Όταν ο εχθρός θεωρούνταν αδύναμος, έλεγαν - «τι είναι, θα τον νικήσουμε χωρίς όπλα - θα τον ρίξουμε με καπέλα».
Τα παλιά χρόνια, μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, το καπέλο χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο ως κόμμωση, αλλά και για να εκφράσει ορισμένα συναισθήματα. Έτσι, υπήρχε μια παράδοση να πετάνε καπέλα στον αέρα, να εκφράζουν τη χαρά τους, να χαιρετίζουν ένα σημαντικό πρόσωπο που είναι ευπρόσδεκτο. Αυτός είναι μάλλον ο λόγος που η έκφραση «Θα πετάξουμε τα καπέλα μας» έχει καθηλωθεί στη γλώσσα.
Ο πίνακας του Ρώσου καλλιτέχνη Fedotov Pavel Andreevich "Συνάντηση στο στρατόπεδο των Ναυαγοσώστων του Φινλανδικού Συντάγματος του Μεγάλου Δούκα Mikhail Pavlovich στις 8 Ιουλίου 1837", 1838, Ρωσικό Μουσείο, απεικονίζει τη στιγμή του χαιρετισμού από τους στρατιώτες του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Πάβλοβιτς που έφτασε κοντά τους. Ο καλλιτέχνης απεικόνισε στρατιώτες να πετάνε τα καπέλα τους ως ένδειξη χαιρετισμού στον πρίγκιπα.
Παραδείγματα
«Είμαστε μανιτάρια γάλακτος, τα αδέρφια είναι φιλικά, πάμε μαζί σας στον πόλεμο, στα μούρα του δάσους και του χωραφιού, εμείς πετώντας καπέλα, να πατήσουμε το πέμπτο!».
ΔΕΙΞΤΕ ΚΑΠΕΛΟ (ΣΙΔΕΡΟ.)
νικήσει τους εχθρούς χωρίς μεγάλη προσπάθεια, χάρη στον μεγάλο αριθμό του. Αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου. Στην αρχή του πολέμου, ο Τύπος των Μαύρων Εκατόδων κορόιδευε τα ιαπωνικά στρατεύματα, διαβεβαιώνοντάς τους ότι ο ρωσικός στρατός θα νικούσε εύκολα τον εχθρό. Ωστόσο, η απροετοιμασία της Ρωσίας για πόλεμο οδήγησε στην ήττα. Στη Ρωσία, το έθιμο να ρίχνουν ένα καπέλο στο έδαφος ήταν ένα είδος εθνικού εθίμου, που εξέφραζε τόσο ενόχληση όσο και διασκέδαση.
Εγχειρίδιο Φρασεολογίας. 2012
Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι εμφανίζεται με το ΚΑΠΕΛΟ (ΣΙΔΕΡΟ.) στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:
- ΣΙΔΕΡΟ
αρωματική ουσία που περιέχεται σε αιθέριο έλαιοαπομονωμένο από τις ρίζες της ίριδας. Το I. έχει μια λεπτή μυρωδιά από λουλούδια βιολέτας, αν και δεν ... - ΣΙΔΕΡΟ
δες Βιολέτα... - ΒΟΛΗ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, -ay, -ayesh; -Αναγνωρισθείς; κουκουβάγιες, κάποιος με κάτι. Το ίδιο με το πέταγμα. II δάση. ρίξε, ω,... - ΣΙΔΕΡΟ στην Εγκυκλοπαίδεια του Brockhaus and Efron:
? δες Βιολέτα... - ΒΟΛΗ στο πλήρες τονισμένο παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
zakida "th, zakida" yu, zakida "eat, zakida" eat, zakida "eat, zakida" et, zakida "yut, zakida" I, zakida "l, zakida" la, zakida "lo, zakida" αν, zakida " ου, ζακίδα «ύτε, ζακίδα» ψείρες, ζακίδα - ΒΟΛΗ στον Θησαυρό του ρωσικού επιχειρηματικού λεξιλογίου:
Syn: Δείτε... - ΒΟΛΗ στον Ρωσικό Θησαυρό:
Syn: Δείτε... - ΒΟΛΗ
εκ. … - ΒΟΛΗ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας:
Syn: Δείτε... - ΒΟΛΗ στο Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova:
1. κουκουβάγιες. μετάβαση και επ' αόριστον. Αρχίστε να ρίχνετε. 2. κουκουβάγιες. μετάβαση δες πέτα... - ΣΙΔΕΡΟ
σίδερο, ... - ΒΟΛΗ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Lopatin:
ρίξε, -`α,... - ΣΙΔΕΡΟ
σίδερο, ... - ΒΟΛΗ γεμάτος ορθογραφικό λεξικόΡωσική γλώσσα:
να πετάξω, -αι,... - ΣΙΔΕΡΟ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
σίδερο, ... - ΒΟΛΗ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
ρίξε, -`α,... - ΒΟΛΗ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Ozhegov:
== … - ΒΟΛΗ στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Ushakov:
ρίξε, ρίξε, κουκουβάγιες. (να ρίξει) (καθομιλουμένη). 1. (μη σοβ. όχι) παρά και τι. Αρχίστε να ρίχνετε. Του πέταξαν πέτρες. 2. (πανδοχείο ... - ΒΟΛΗ στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova:
ρίχνω 1. κουκουβάγιες. μετάβαση και επ' αόριστον. Αρχίστε να ρίχνετε. 2. κουκουβάγιες. μετάβαση δες πέτα... - ΒΟΛΗ στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Efremova:
- ΒΟΛΗ στο Big Modern επεξηγηματικό λεξικόΡωσική γλώσσα:
κουκουβάγια. μετάβαση και επ' αόριστον. Αρχίστε να ρίχνετε. II κουκουβάγια. μετάβαση δες πέτα... - ΝΑ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ ΜΕ ΜΑΥΡΟΥΣ στο Λεξικό συνωνύμων του Abramov:
εκ. … - ΔΕΙΞΤΕ ΛΕΞΕΙΣ στο Λεξικό συνωνύμων του Abramov:
εκ. … - ΚΥΡΙΟΙ ΤΗΣ ΤΥΧΗΣ στον Κατάλογο Μυστικών παιχνιδιών, προγραμμάτων, εξοπλισμού, ταινιών, πασχαλινών αυγών:
1. Ο ήρωας του Λεόνοφ στο κελί χαϊδεύει στοργικά τον Βίτσιν και μετά του «συμβαίνει» μια κλωτσιά σε ένα απαλό σημείο και η περίφημη φράση: «Μωρό μου! Δεν … - VINNICHENKO, VLADIMIR KIRILLOVYCH στο απόσπασμα Wiki:
Δεδομένα: 2009-09-06 Ώρα: 01:03:36 * "Η ρωσική δημοκρατία τελειώνει εκεί που αρχίζει το ουκρανικό ζήτημα... * ""Η ουκρανική ιστορία δεν μπορεί να διαβαστεί χωρίς βρώμιο... - ΚΟΓΚΑΙ στην Εγκυκλοπαίδεια της Ιαπωνίας από το Α έως το Ω:
(κυριολεκτικά - "δημόσια βλάβη") - μια έννοια που έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στην Ιαπωνία και σημαίνει την επιδείνωση περιβάλλον. Τα πρώτα κρούσματα δηλητηρίασης... - ΙΕΡΕΑΣ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ
(Θιβέτ.) Ορθογραφία «Κλάμα». Αυτός ο τίτλος, σωστά εφαρμοσμένος, ισχύει μόνο για ιερείς των υψηλότερων βαθμών, για όσους μπορούν να υπηρετήσουν ως γκουρού... - ARYASANGA στο Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
- ΒΛΑΔΙΜΙΡ (ΜΠΟΓΚΟΓΙΑΒΛΕΝΣΚΙ) στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια «ΔΕΝΤΡΟ». Βλαδίμηρος (Μπογκογιαβλένσκι) (1848 - 1918), Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, Ιερομάρτυς. Πνευματικός συγγραφέας... - ARYASANGA στον Κατάλογο χαρακτήρων και λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας:
(Σκτ.) Ιδρυτής της πρώτης Σχολής Yogacharya. Αυτός ο Άρχατ, ένας άμεσος μαθητής του Γκοτάμα Βούδα, είναι πολύ αδικαιολόγητα μπερδεμένος και μπερδεμένος με την προσωπικότητα... - HVOSCHINSKAYA-ZAIONCHKOVSKAYA NADEZHA DMITRIEVNA στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Η Khvoshchinskaya-Zaionchkovskaya (Nadezhda Dmitrievna, V. Krestovsky - ψευδώνυμο) είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 20 Μαΐου 1825 στην επαρχία Ryazan, στο ... - ΠΟΓΚΟΝΤΙΝ στη Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια:
1. Mikhail Petrovich - ιστορικός, δημοσιογράφος, μυθιστοριογράφος, εκδότης, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο γιος ενός δουλοπάροικου, ο Π. είναι εκπρόσωπος αυτού του στρώματος των κοινών, ... - FJELDA στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Nor. sg. fjell), επιφάνειες κορυφής βουνών στη Σκανδιναβία σαν οροπέδιο, καλυμμένες με καλύμματα παγετώνων ή τούνδρα ... - ΣΑΚΙ (ΟΝΟΜΑΤΑ ΙΡΑΝΟΦΩΝΩΝ ΦΥΛΩΝ) σε μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, TSB:
το όνομα των ιρανόφωνων φυλών (κυρίως νομαδικών) της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. - οι πρώτοι αιώνες μ.Χ. μι. Σε σφηνοειδή επιγραφές, σε ... - ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΜΟΝΑΔΕΣ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
στρατιωτικά, είδη στρατιωτικής στολής στρατιωτικών. Στις Σοβιετικές Ένοπλες Δυνάμεις, τα κύρια υποκείμενα του O. in. (καθιερωμένα δείγματα) περιλαμβάνουν: άνω ... - ΚΑΝΑΔΙΚΟ ΑΡΚΤΙΚΟ ΑΡΧΙΠΕΛΑΓΟ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
αρκτικό αρχιπέλαγος, μια ομάδα νησιών στα ανοιχτά της βόρειας ακτής της Βόρειας Αμερικής. Ανήκει στον Καναδά. Η έκταση είναι 1300 χιλιάδες km2. Πλέον μεγάλα νησιά: Νησί Baffin, ... - IONONS στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
ακόρεστες κετόνες της σειράς κυκλοεξενίων με ευχάριστη μυρωδιά του ίδιου τύπου. I. - άχρωμα υγρά υψηλής βρασμού, ευδιάλυτα σε αλκοόλη. I. περιλαμβάνει ... - ΚΡΑΝΟΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
ανήκει στο λεγόμενο αμυντικό όπλο και έχει ανατεθεί να προστατεύει το κεφάλι από χτυπήματα σε αυτό. Η εμφάνιση του Σ. παραπέμπει στο χάλκινο ... - ΚΑΠΕΛΙΑ ΚΑΙ ΚΑΠΕΛΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
ονόματα δύο πολιτικών κομμάτων στη Σουηδία τον 18ο αιώνα. Η επανάσταση του 1719, που αποδυνάμωσε εξαιρετικά τη βασιλική εξουσία, την παρέδωσε στον ... - KHVOSCHINSKAYA-ZAYONCHKOVSKAYA στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(Nadezhda Dmitrievna, V. Krestovsky - ψευδώνυμο) - διάσημος Ρώσος συγγραφέας. Γένος. 20 Μαΐου 1825 στην επαρχία Ryazan., Στην οικογένεια ... - ΛΑΔΙ ΒΙΟΛΕΤΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
σε ελεύθερη κατάσταση είναι σχεδόν άγνωστο, αλλά συνήθως βρίσκεται σε διάλυμα σε υγρά ή στερεά λίπη. Λαμβάνεται με έγχυση ή απορρόφηση από ... - ΠΑΤΡΙΔΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(εθνογρ.) - γιορτή γέννησης παιδιού. Σχεδόν σε όλα τα έθνη, είναι επιπλωμένο με διαφορετικές πεποιθήσεις και τελετουργίες, που προέρχονται κυρίως από ένα βαθύ ... - ΚΙΝΑ LOARS στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Επαρχία και περιφέρεια Ιρκούτσκ. Από την ορεινή διασταύρωση Nuku-Daban, στα βορειοδυτικά των πρωτεϊνών Tunkinsky, χωρίζεται μια οροσειρά, η κύρια μάζα της οποίας γεμίζει ... - ΛΑΔΙ ΙΡΙΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(ίριδα, Ολ. Ίριδης, Ίρις; l; Ess. d "Iris ou beurre de Violettes; Orris oil) - λαμβάνεται από τρία είδη πολυετών βοτάνων που ανήκουν στην ... - FJELDA
- ΠΕΔΙΟ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ov, μονάδα πεδίο, πεδίο, α, μ. Επιφάνειες κορυφής που μοιάζουν με στρώματα των βουνών της Σκανδιναβικής Χερσονήσου, καλυμμένες με καλύμματα παγετώνων ή τούνδρας ... - ΕΝΑ ΑΤΟΜΟ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
s, f., odush. 1. ξεπερασμένο. ή σίδερο. Πρόσωπο, προσωπικότητα. Τι προκάλεσε το ενδιαφέρον σας για το πρόσωπό μου;||Βλ. ΑΤΟΜΙΚΟ, ΑΤΟΜΙΚΟ, ... - Τιμώ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, .o", -bish; -military; σόγια, 1.1 κάποιος από κάτι. Επιβράβευση, αναγνώριση άξιος. Κρατικό βραβείο Η.Π.Α. Επιστήμονας, βραβευμένος βραβείο Νόμπελ. 2. ποιος... - ΕΝΑ ΚΑΠΑΚΙ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, -αν. I. Κόμμα (κυρίως ζεστό, απαλό). Γούνα, πλεκτό Sh.-ushankha. Με ή χωρίς καπέλο (επίσης γενικά ... - ΕΥΝΟΙΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, -i, βλ. Εξυπηρέτηση, βοήθεια. Χρησιμοποιήστε κάποιου εύνοιες. Ευχαριστώ για o. (επίσης ειρωνικό. έκφραση διαφωνίας, άρνηση κάτι.). Κάντε περίπου. …
Η ρωσική γλώσσα είναι πλούσια σε παροιμίες και ρητά, μερικά από αυτά χρησιμοποιούνταν συχνά στην καθημερινή ομιλία.
Αλήθεια, τώρα, δυστυχώς, αρχίζουν να ξεχνιούνται.
Για παράδειγμα, πόσοι γνωρίζουν τι σημαίνει μια έκφραση όπως "πετάμε καπέλα" και πότε χρησιμοποιείται;
Αμφιβάλλω ότι τον έχεις ακούσει καν εκτός από τους ηλικιωμένους.
Εν τω μεταξύ, αυτή η έκφραση ήταν γνωστή από την αρχαιότητα και χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει την ποσοτική υπεροχή έναντι του εχθρού.
Παρεμπιπτόντως, αυτή η ίδια η έκφραση εμφανίστηκε, ίσως, επειδή μεταξύ των Ρώσων, μια χαρακτηριστική εθνική χειρονομία, που υποδηλώνει χαρά και ενόχληση, ήταν να σκίσει ένα καπέλο από το κεφάλι και να το πετάξει στο έδαφος.
Και μόνο τότε ή αρχίστε να χορεύετε, ή πολεμήστε όχι για τη ζωή, αλλά για το θάνατο.
Από την ιστορία της εποχής των ταραχών, είναι γνωστό, για παράδειγμα, πώς οι κάτοικοι μεμονωμένων ρωσικών πόλεων που πολιορκούνταν από τους Πολωνούς τους φώναζαν από τα τείχη του φρουρίου: "Θα σας λούσουμε με καπέλα και θα κουνήσουμε τα μανίκια μας, αλλά δεν θα παράδοση!"
Με τον καιρό όμως αυτή η έκφραση άρχισε σταδιακά να αποκτά μια απόχρωση ειρωνείας.
Πρώτον, στα έργα του Saltykov-Shchedrin, συγκεκριμένα στο «Γράμμα στη θεία»: - «Κάνουμε πάρα πολύ θόρυβο.
Τελικά, αυτή η έκφραση άρχισε να υποδηλώνει υπερβολική αυτοπεποίθηση στην αριθμητική υπεροχή μετά τη συντριπτική ήττα του ρωσικού στρατού στον πόλεμο με τους Ιάπωνες το 1904-1905.
- Μετά η βασιλική κυβέρνηση ήλπιζε ότι θα μπορούσε εύκολα να νικήσει τον εχθρό, παίρνοντας μόνο τον αριθμό.
- Το πραγματικό hype πριν από την επερχόμενη μάχη διογκώθηκε και από δημοσιογράφους, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι η ήττα των Ιάπωνων δεν μας κοστίζει τίποτα.
