Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο του 1848 εν συντομία. Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Η ιδιοκτησία είναι το κύριο κλειδί όλων των προβλημάτων

Σε αυτό το έργο, με λαμπρή σαφήνεια και φωτεινότητα, σκιαγραφείται μια νέα κοσμοθεωρία, συνεπής υλισμός, που περιλαμβάνει επίσης το πεδίο της κοινωνικής ζωής, τη διαλεκτική, ως το πιο ολοκληρωμένο και βαθύ δόγμα ανάπτυξης, τη θεωρία της ταξικής πάλης και τον κοσμοϊστορικό επαναστατικό ρόλο του προλεταριάτου, του δημιουργού μιας νέας, κομμουνιστικής κοινωνίας.

1. Αστοί και προλετάριοι
2. Προλετάριοι και Κομμουνιστές
3. Σοσιαλιστική και κομμουνιστική λογοτεχνία
   1. αντιδραστικός σοσιαλισμός
      1. Φεουδαρχικός σοσιαλισμός
      2. Μικροαστικός σοσιαλισμός
      3. Γερμανικός ή «αληθινός» σοσιαλισμός
   2. Συντηρητικός ή αστικός σοσιαλισμός
   3. Κριτικά ουτοπικός σοσιαλισμός και κομμουνισμός
4. Η στάση των κομμουνιστών απέναντι σε διάφορα κόμματα της αντιπολίτευσης

Εννοια

Στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο, ο Μαρξ και ο Ένγκελς, για πρώτη φορά στις κοινωνικές επιστήμες, καθόρισαν μια θέση στην ιστορία της ανθρωπότητας, έδειξαν την προοδευτικότητά της σε σύγκριση με τους προηγούμενους σχηματισμούς και το αναπόφευκτο του θανάτου της. Οι ιδρυτές του επιστημονικού κομμουνισμού έδειξαν ότι ολόκληρη η ιστορία της κοινωνίας, με εξαίρεση το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα (όπως πρόσθεσε ο Ένγκελς στον πρόλογο της γερμανικής έκδοσης του Μανιφέστου, 1883), ήταν η ιστορία της ταξικής πάλης. Στην αστική κοινωνία, ένας ασυμβίβαστος αγώνας μεταξύ τους διεξάγεται από δύο κύριες τάξεις που είναι εχθρικές μεταξύ τους - και. Έχοντας γίνει η οικονομικά κυρίαρχη τάξη, η αστική τάξη έχει καταλάβει την κρατική εξουσία και τη χρησιμοποιεί ως όπλο για να υπερασπιστεί τα εγωιστικά ταξικά της συμφέροντα και να καταστείλει τους εργαζόμενους. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκάλυψαν στο Μανιφέστο τις ασυμβίβαστες εσωτερικές αντιφάσεις της αστικής κοινωνίας. Οι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής, που συνέβαλαν στην τεράστια ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, σε ένα ορισμένο στάδιο γίνονται εμπόδιο για την περαιτέρω ανάπτυξη της παραγωγής. Η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής μορφής ιδιοποίησης - η κύρια αντίφαση του καπιταλισμού - προκαλεί οικονομικές κρίσεις, κατά τις οποίες ένα σημαντικό μέρος των τελικών προϊόντων και των παραγωγικών δυνάμεων καταστρέφεται συνεχώς.

Στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο, ο κοσμοϊστορικός ρόλος του προλεταριάτου ως τυμβωρύχου της καπιταλιστικής κοινωνίας και του οικοδόμου του κομμουνισμού, της μόνης απόλυτα συνεπούς επαναστατικής τάξης που ενεργεί προς το συμφέρον όλων των εργαζομένων, είναι ανοιχτός και πλήρως τεκμηριωμένος. Είναι η εργατική τάξη που θα απελευθερώσει την κοινωνία από τον ζυγό του καπιταλισμού καταστρέφοντας την καπιταλιστική μορφή ιδιοκτησίας και αντικαθιστώντας την με δημόσια περιουσία. Αλλά για να ολοκληρώσει αυτό το καθήκον, επισημαίνουν οι συντάκτες του Μανιφέστου, η εργατική τάξη μπορεί να χρησιμοποιήσει επαναστατική βία ενάντια στην αστική τάξη μόνο μέσω της προλεταριακής σοσιαλιστικής επανάστασης. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς τεκμηρίωσαν την ανάγκη δημιουργίας ενός πολιτικού κόμματος του προλεταριάτου, αποκάλυψαν τον ιστορικό του ρόλο, καθόρισαν τα καθήκοντά του και εξήγησαν τη σχέση μεταξύ του κόμματος και της εργατικής τάξης. Στην πράξη, οι κομμουνιστές, έγραψαν οι συντάκτες του Μανιφέστου,

«...είναι οι πιο αποφασιστικοί, πάντα προτρεπτικοί να προχωρήσουν μέρος των εργατικών κομμάτων όλων των χωρών, και θεωρητικά έχουν ένα πλεονέκτημα έναντι της υπόλοιπης μάζας του προλεταριάτου στην κατανόηση των συνθηκών, της πορείας και της πορείας και συνολικά αποτελέσματαπρολεταριακό κίνημα»

Αν και ο Μαρξ και ο Ένγκελς στο «Μανιφέστο» δεν χρησιμοποίησαν ακόμη τον όρο «», ωστόσο, η ιδέα της προλεταριακής δικτατορίας σε αυτό το έργο είχε ήδη εκφραστεί και τεκμηριωθεί από αυτούς.

«... Το πρώτο βήμα στην εργατική επανάσταση», έγραφαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, «είναι η μετατροπή του προλεταριάτου σε άρχουσα τάξη, η κατάκτηση της δημοκρατίας. Το προλεταριάτο χρησιμοποιεί την πολιτική του κυριαρχία για να αφαιρέσει όλο το κεφάλαιο από την αστική τάξη βήμα-βήμα, για να συγκεντρώσει όλα τα όργανα παραγωγής στα χέρια του κράτους, δηλ. το προλεταριάτο οργανωμένο ως άρχουσα τάξη, και να αυξήσει το άθροισμα των παραγωγικών δυνάμεων όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Το «Μανιφέστο του ΚΚΕ» τονίζει ότι η καταστροφή του καπιταλιστικού συστήματος, η εξάλειψη της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο θα βάλει τέλος στην εθνική καταπίεση και το εθνοτικό μίσος. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς σημείωσαν ότι μια από τις βασικές αρχές της επαναστατικής δραστηριότητας των κομμουνιστών σε διάφορες χώρες είναι η αλληλοβοήθεια και υποστήριξη στον αγώνα ενάντια στην κοινωνική καταπίεση και εκμετάλλευση, λόγω των κοινών τους στόχων. Η τεκμηρίωση αυτής της αρχής -της αρχής του προλεταριακού διεθνισμού- διαπερνά όλο το περιεχόμενο του Μανιφέστου. Εξηγώντας τους μεγάλους και ανθρώπινους στόχους των κομμουνιστών, ο Μαρξ και ο Ένγκελς έδειξαν την πλήρη αβάσιμη επίθεση στους κομμουνιστές από αστούς ιδεολόγους, αποκάλυψαν τους ταξικούς περιορισμούς και την ιδιοτελή φύση των ιδεών της αστικής τάξης για γάμο, ηθική, ιδιοκτησία, πατρίδα κ.λπ.

Στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο, ο Μαρξ και ο Ένγκελς υπέβαλαν τη σοσιαλιστική και κομμουνιστική λογοτεχνία εκείνων των χρόνων σε επιστημονική κριτική. αποκάλυψαν την ταξική ουσία των εννοιών που διέπουν τον φεουδαρχικό σοσιαλισμό, τον μικροαστικό σοσιαλισμό, τον λεγόμενο γερμανικό ή «αληθινό» σοσιαλισμό, καθώς και τον συντηρητικό ή αστικό σοσιαλισμό. Οι ιδρυτές του επιστημονικού κομμουνισμού εξέφρασαν τη στάση τους απέναντι στα συστήματα του κριτικού ουτοπικού σοσιαλισμού, έδειξαν την μη πραγματικότητα αυτών των συστημάτων και ταυτόχρονα αποκάλυψαν ορθολογικά στοιχεία στις απόψεις των ουτοπικών σοσιαλιστών -,. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς διατύπωσαν σημαντικές προτάσεις για την τακτική του προλεταριακού κόμματος. Οι κομμουνιστές, εξήγησε το Μανιφέστο, είναι μέλη ενός σταθερά επαναστατικού κόμματος. Αυτοί

«...αγωνίζονται για τους άμεσους στόχους και τα συμφέροντα της εργατικής τάξης, αλλά ταυτόχρονα, στο κίνημα του σήμερα, υπερασπίζονται και το μέλλον του κινήματος».

Το «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» άνοιξε το δρόμο για μια νέα εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, σηματοδότησε την αρχή ενός μεγάλου επαναστατικού κινήματος για τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό του κόσμου. Αυτό το μικρό βιβλίο, - Ο Β. Ι. Λένιν έγραψε για το "Μανιφέστο", - αξίζει ολόκληρους τόμους: ολόκληρο το οργανωμένο και μαχόμενο προλεταριάτο του πολιτισμένου κόσμου εξακολουθεί να ζει και να κινείται στο πνεύμα του.

Ειδικότητα μετασχηματισμών

Κατά την παρουσίαση του περιεχομένου των μέτρων που πραγματοποιούνται από το προλεταριάτο, ορίζεται ότι σε διαφορετικές χώρες το σύνολο τους μπορεί να είναι διαφορετικό. Έτσι, στις πιο προηγμένες χώρες, μπορούν να εφαρμοστούν τα ακόλουθα μέτρα:

1. Απαλλοτρίωση γηπέδου και μετατροπή ενοικίου γης για κάλυψη δημοσίων δαπανών.
2. Υψηλός προοδευτικός φόρος.
3. Ακύρωση κληρονομικών δικαιωμάτων.
4. Δήμευση της περιουσίας όλων των μεταναστών και επαναστατών.
5. Συγκέντρωση πιστώσεων στα χέρια του κράτους μέσω εθνικής τράπεζας με κρατικό κεφάλαιο και με αποκλειστικό μονοπώλιο.
6. Συγκεντροποίηση όλων των μεταφορών στα χέρια του κράτους.
7. Αύξηση του αριθμού των κρατικών εργοστασίων, των εργαλείων παραγωγής, της εκκαθάρισης για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και της βελτίωσης της γης σύμφωνα με το γενικό σχέδιο.
8. Ίδια υποχρέωση εργασίας για όλους, ίδρυση βιομηχανικών στρατών, ειδικά για τη γεωργία.
9. Η σύνδεση της γεωργίας με τη βιομηχανία, η προώθηση της σταδιακής κατάργησης της διάκρισης μεταξύ πόλης και επαρχίας.
10. Δημόσια και δωρεάν εκπαίδευση όλων των παιδιών. Εξάλειψη της εργοστασιακής εργασίας των παιδιών στη σύγχρονη μορφή της. Ο συνδυασμός της εκπαίδευσης με την υλική παραγωγή κ.λπ.

Αναγνωρίζοντας ότι η «δεσποτική παρέμβαση στο δικαίωμα της ιδιοκτησίας και στις αστικές σχέσεις παραγωγής» είναι μέτρα «που φαίνονται οικονομικά ανεπαρκή και αβάσταχτα», οι συντάκτες του Μανιφέστου τόνισαν ότι κατά τη διάρκεια του κινήματος (αυτών των διαδικασιών) αυτά τα μέτρα «ξεπερνούν τον εαυτό τους» και ότι είναι αναπόφευκτα ως «μέσο επανάστασης σε ολόκληρο τον τρόπο παραγωγής». Είναι σημαντικό ότι ο Μαρξ άσκησε την ίδια στιγμή σκληρή κριτική στον ουτοπικό «ακατέργαστο και κακοσχεδιασμένο κομμουνισμό» εκείνων που απλώς επέκτειναν την αρχή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε όλους («κοινή ιδιωτική ιδιοκτησία»). Ο ωμός κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι προϊόν «παγκόσμιου φθόνου».

Εκδόσεις

Το Μανιφέστο είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα έργα της επιστημονικής και πολιτικής σκέψης. Όσον αφορά τον αριθμό των δημοσιεύσεων, μπορεί να συγκριθεί, ίσως, μόνο με. Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1848 στο Λονδίνο στα γερμανικά. Έχει εκδοθεί σε τουλάχιστον 70 χώρες, σε περισσότερες από 100 γλώσσες, πάνω από 1.000 φορές, με συνολική κυκλοφορία πάνω από 30 εκατομμύρια αντίτυπα. Πριν από σχεδόν 120 χρόνια, ο Ένγκελς είχε ήδη κάθε λόγο να το δηλώσει αυτό «Η ιστορία του Μανιφέστου αντανακλά σε μεγάλο βαθμό την ιστορία του σύγχρονου εργατικού κινήματος. επί του παρόντος είναι αναμφίβολα το πιο διαδεδομένο, το πιο διεθνές έργο από όλη τη σοσιαλιστική λογοτεχνία, ένα κοινό πρόγραμμα που αναγνωρίζεται από εκατομμύρια εργάτες από τη Σιβηρία μέχρι την Καλιφόρνια..

Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, κατά την περίοδο 1848-71 υπήρχαν περίπου 770 εκδόσεις σε 50 γλώσσες. Στην ΕΣΣΔ, από την 1η Ιανουαρίου 1973, εκδόθηκαν 447 εκδόσεις του Κομμουνιστικού Μανιφέστου με συνολική κυκλοφορία 24.341.000 αντιτύπων σε 74 γλώσσες.

Μεταφράσεις στα ρωσικά

• 1869 - η πρώτη έκδοση του «Μανιφέστου» στα ρωσικά στη Γενεύη. Η πατρότητα της μετάφρασης αποδίδεται, αν και ο μεταφραστής δεν αναγράφεται στο ίδιο το βιβλίο. Η μετάφραση παραμόρφωσε τις σημαντικότερες διατάξεις αυτού του εγγράφου
• 1882 - έκδοση του "Μανιφέστου" σε μετάφραση. Με ειδικό πρόλογο των Μαρξ και Ένγκελς.
• 1948 - επετειακή έκδοση του «Μανιφέστου» από την IMEL (η μετάφραση του 1939 έχει ενημερωθεί)
• 1955 - Εκδίδεται ο 4ος τόμος των «Έργων» των Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς (2η έκδοση) που ετοίμασε το Ινστιτούτο Μαρξ-Ένγκελς-Λένιν-Στάλιν υπό την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ. Περιλαμβάνεται τελευταία έκδοσημετάφραση του Κομμουνιστικού Μανιφέστου.

Σημειώσεις

Η σελίδα είναι μπλοκαρισμένη. Η διεύθυνση IP σας έχει μεταφερθεί στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Ασφαλείας σε σχέση με την επίσκεψη σε εξτρεμιστικούς ιστότοπους.

Κομμουνιστικό Μανιφέστο

Σας ευχαριστούμε που κατεβάσατε το βιβλίο από τη δωρεάν ηλεκτρονική βιβλιοθήκη http://filosoff.org/ Καλή ανάγνωση!

Καρλ Μαρξ Φρίντριχ Ένγκελς Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος
Ένα φάντασμα στοιχειώνει την Ευρώπη - το φάντασμα του κομμουνισμού. Όλες οι δυνάμεις της παλιάς Ευρώπης ενώθηκαν για την ιερή δίωξη αυτού του φαντάσματος: ο πάπας και ο τσάρος, ο Μέτερνιχ και ο Γκιζό, οι Γάλλοι ριζοσπάστες και οι Γερμανοί αστυνομικοί.

Πού είναι το κόμμα της αντιπολίτευσης που οι αντίπαλοί του στην εξουσία δεν θα συκοφαντούν ως κομμουνιστικό; Πού είναι το κόμμα της αντιπολίτευσης που με τη σειρά του δεν ρίχνει τη στιγματιστική κατηγορία του κομμουνισμού τόσο στους πιο προχωρημένους εκπροσώπους της αντιπολίτευσης όσο και στους αντιδραστικούς αντιπάλους του;

Από το γεγονός αυτό προκύπτουν δύο συμπεράσματα.

Ο κομμουνισμός αναγνωρίζεται ήδη ως δύναμη από όλες τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Είναι καιρός οι κομμουνιστές να δηλώσουν ανοιχτά τις απόψεις τους, τους στόχους τους, τις φιλοδοξίες τους ενώπιον όλου του κόσμου και να αντιτάξουν τις ιστορίες του φάντασμα του κομμουνισμού με το μανιφέστο του ίδιου του κόμματος.

Για το σκοπό αυτό, κομμουνιστές διαφόρων εθνικοτήτων συγκεντρώθηκαν στο Λονδίνο και συνέταξαν το ακόλουθο «Μανιφέστο», το οποίο δημοσιεύεται στα αγγλικά, γαλλικά, γερμανικά, ιταλικά, φλαμανδικά και δανικά.

Ι. Αστοί και προλετάριοι

Η ιστορία όλων των μέχρι τώρα υπαρχουσών κοινωνιών ήταν η ιστορία των ταξικών αγώνων.

Ελεύθερος και σκλάβος, πατρίκιος και πληβείος, γαιοκτήμονας και δουλοπάροικος, αφέντης και τεχνίτης, εν ολίγοις, καταπιεστής και καταπιεσμένος, ήταν σε αιώνιο ανταγωνισμό μεταξύ τους, έκαναν έναν συνεχή, κρυφό πια, ανοιχτό πλέον αγώνα, που κατέληγε πάντα σε μια επαναστατική αναδιοργάνωση των πάντων. δημόσιο κτήριοή τη γενική καταστροφή των αντιμαχόμενων τάξεων.

Σε προηγούμενες ιστορικές εποχές βρίσκουμε σχεδόν παντού την πλήρη διάσπαση της κοινωνίας σε διαφορετικές τάξεις, μια ολόκληρη κλίμακα διαφορετικών κοινωνικών θέσεων. ΣΕ Αρχαία Ρώμησυναντάμε πατρίκιους, ιππείς, πληβείους, σκλάβους. στον Μεσαίωνα -φεουδάρχες, υποτελείς, συντεχνίες, μαθητευόμενοι, δουλοπάροικοι, και επιπλέον, σχεδόν σε καθεμία από αυτές τις τάξεις - εξακολουθούν να υπάρχουν ειδικές διαβαθμίσεις.

Βγαίνοντας από τα σπλάχνα της χαμένης φεουδαρχικής κοινωνίας, η σύγχρονη αστική κοινωνία δεν έχει εξαλείψει τις ταξικές αντιθέσεις. Έβαλε μόνο νέες τάξεις, νέες συνθήκες καταπίεσης και νέες μορφές πάλης στη θέση των παλιών.

Η εποχή μας, η εποχή της αστικής τάξης, διαφέρει, ωστόσο, στο ότι έχει απλοποιήσει τις ταξικές αντιφάσεις: η κοινωνία διασπάται ολοένα και περισσότερο σε δύο μεγάλα εχθρικά στρατόπεδα, σε δύο μεγάλες τάξεις η μια απέναντι στην άλλη—την αστική τάξη και το προλεταριάτο.

Από τους δουλοπάροικους του Μεσαίωνα προήλθε ο ελεύθερος πληθυσμός των πρώτων πόλεων. από αυτή την τάξη των κατοίκων της πόλης αναπτύχθηκαν τα πρώτα στοιχεία της αστικής τάξης.

Η ανακάλυψη της Αμερικής και η θαλάσσια διαδρομή γύρω από την Αφρική δημιούργησαν ένα νέο πεδίο δραστηριότητας για την ανερχόμενη αστική τάξη. Οι αγορές της Ανατολικής Ινδίας και της Κίνας, ο αποικισμός της Αμερικής, οι ανταλλαγές με τις αποικίες, η αύξηση του αριθμού των μέσων ανταλλαγής και των αγαθών γενικότερα, έδωσαν μια πρωτόγνωρη ώθηση στο εμπόριο, τη ναυτιλία, τη βιομηχανία και έτσι προκάλεσαν την ταχεία ανάπτυξη του επαναστατικού στοιχείου στην αποσυντιθέμενη φεουδαρχική κοινωνία.

Η πρώην φεουδαρχική ή συντεχνιακή οργάνωση της βιομηχανίας δεν μπορούσε πλέον να ικανοποιήσει τη ζήτηση που αυξανόταν με τις νέες αγορές. Το Manufactory πήρε τη θέση του. Οι ηγέτες των συντεχνιών αντικαταστάθηκαν από τη βιομηχανική μεσαία τάξη. ο καταμερισμός εργασίας μεταξύ των διαφόρων εταιρειών εξαφανίστηκε, δίνοντας τη θέση του σε έναν καταμερισμό εργασίας μέσα στο μεμονωμένο εργαστήριο.

Όμως οι αγορές μεγάλωναν, η ζήτηση αυξανόταν. Το Manufactory δεν μπορούσε πλέον να τον ικανοποιήσει. Στη συνέχεια, ο ατμός και η μηχανή έφεραν επανάσταση στη βιομηχανία. Τη θέση της κατασκευής έχει πάρει η σύγχρονη βιομηχανία μεγάλης κλίμακας, τη θέση της βιομηχανικής μεσαίας τάξης έχουν πάρει οι εκατομμυριούχοι βιομήχανοι, οι ηγέτες ολόκληρων βιομηχανικών στρατών, οι σύγχρονοι αστοί.

Η μεγάλης κλίμακας βιομηχανία έχει δημιουργήσει μια παγκόσμια αγορά, που προετοιμάστηκε από την ανακάλυψη της Αμερικής. Η παγκόσμια αγορά έχει προκαλέσει μια κολοσσιαία ανάπτυξη του εμπορίου, της ναυσιπλοΐας και των μέσων χερσαίας επικοινωνίας. Αυτό με τη σειρά του είχε αντίκτυπο στην επέκταση της βιομηχανίας και στον ίδιο βαθμό που η βιομηχανία, το εμπόριο, η ναυσιπλοΐα, οι σιδηρόδρομοι αναπτύχθηκαν, η αστική τάξη αύξησε τα κεφάλαιά της και έσπρωξε στο παρασκήνιο όλες τις τάξεις που κληρονόμησαν από τον Μεσαίωνα.

Βλέπουμε, λοιπόν, ότι η σύγχρονη αστική τάξη είναι η ίδια προϊόν μιας μακράς διαδικασίας ανάπτυξης, μιας σειράς επαναστάσεων στον τρόπο παραγωγής και ανταλλαγής.

Κάθε ένα από αυτά τα στάδια στην ανάπτυξη της αστικής τάξης συνοδεύτηκε από μια αντίστοιχη πολιτική επιτυχία. Ένα καταπιεσμένο κτήμα υπό την κυριαρχία των φεουδαρχών, ένας ένοπλος και αυτοδιοικούμενος σύλλογος σε μια κομμούνα, εδώ μια ανεξάρτητη δημοκρατία της πόλης, εκεί μια τρίτη φορολογητέα περιουσία μιας μοναρχίας, στη συνέχεια, κατά την περίοδο της κατασκευής, ένα αντίβαρο στην αριστοκρατία σε ένα κτήμα ή απόλυτη μοναρχία και το κύριο θεμέλιο της μεγάλης βιομηχανίας από τότε που κέρδισε η ίδια η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας. κυριαρχία σε ένα σύγχρονο αντιπροσωπευτικό κράτος. Η σύγχρονη κρατική εξουσία είναι μόνο μια επιτροπή που διαχειρίζεται τις κοινές υποθέσεις ολόκληρης της αστικής τάξης.

Η αστική τάξη έπαιξε έναν εξαιρετικά επαναστατικό ρόλο στην ιστορία.

Η αστική τάξη, όπου κι αν έχει επιτύχει την κυριαρχία, έχει καταστρέψει όλες τις φεουδαρχικές, πατριαρχικές, ειδυλλιακές σχέσεις. Έσκισε ανελέητα τα ετερόκλητα φεουδαρχικά δεσμά που έδεναν έναν άνθρωπο με τους «φυσικούς αφέντες» του και δεν άφησε καμία άλλη σχέση μεταξύ των ανθρώπων, εκτός από το γυμνό ενδιαφέρον, ένα άκαρδο «χιστόγκαν». Στο παγωμένο νερό του εγωιστικού λογισμού έπνιξε το ιερό δέος της θρησκευτικής έκστασης, του ιπποτικού ενθουσιασμού, του μικροαστικού συναισθηματισμού. Μετέτρεψε την προσωπική αξιοπρέπεια του ανθρώπου σε ανταλλάξιμη αξία και αντικατέστησε αναρίθμητες ελευθερίες που παραχωρήθηκαν και αποκτήθηκαν με μια αδίστακτη ελευθερία εμπορίου. Με μια λέξη, έχει αντικαταστήσει την εκμετάλλευση που καλύπτεται από θρησκευτικές και πολιτικές ψευδαισθήσεις με ανοιχτή, ξεδιάντροπη, άμεση, σκληρή εκμετάλλευση.

Η αστική τάξη στέρησε από το ιερό φωτοστέφανο κάθε είδους δραστηριότητα, που μέχρι τότε θεωρούνταν τιμητική και τα οποία κοιτάζονταν με ευλαβικό δέος. Μετέτρεψε έναν γιατρό, έναν δικηγόρο, έναν ιερέα, έναν ποιητή, έναν άνθρωπο της επιστήμης σε αμειβόμενους υπαλλήλους της.

Η αστική τάξη έσκισε το συγκινητικό συναισθηματικό πέπλο τους από τις οικογενειακές σχέσεις και τις μείωσε σε καθαρά νομισματικές σχέσεις.

Η αστική τάξη έδειξε ότι η ωμή επίδειξη δύναμης στον Μεσαίωνα, που τόσο θαυμάζεται από τους αντιδραστικούς, βρήκε το φυσικό της συμπλήρωμα στην τεμπελιά και την ακινησία. Έδειξε για πρώτη φορά τι μπορεί να πετύχει η ανθρώπινη δραστηριότητα. Δημιούργησε θαύματα τέχνης, αλλά πολύ διαφορετικού είδους από τις αιγυπτιακές πυραμίδες, τα ρωμαϊκά υδραγωγεία και τους γοτθικούς καθεδρικούς ναούς. έκανε εντελώς διαφορετικές εκστρατείες από τη μετανάστευση των λαών και τις σταυροφορίες.

Η αστική τάξη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς να προκαλεί συνεχώς ανατροπές στα όργανα παραγωγής, χωρίς να επαναστατεί, κατά συνέπεια, τις σχέσεις παραγωγής και, κατά συνέπεια, το σύνολο. δημόσιες σχέσεις. Αντίθετα, η πρώτη προϋπόθεση για την ύπαρξη όλων των πρώην βιομηχανικών τάξεων ήταν να διατηρηθεί αμετάβλητος ο παλιός τρόπος παραγωγής. Οι αδιάκοπες ανατροπές στην παραγωγή, η συνεχής ανατροπή όλων των κοινωνικών σχέσεων, η αιώνια αβεβαιότητα και η κίνηση διακρίνουν την αστική εποχή από όλες τις άλλες. Όλες οι παγωμένες, σκουριασμένες σχέσεις, μαζί με τις συνοδευτικές, αιώνων τιμημένες ιδέες και απόψεις τους, καταστρέφονται, όλες οι νεοεμφανιζόμενες αποδεικνύονται ξεπερασμένες πριν προλάβουν να σκληρύνουν. Καθετί αριστοκρατικό και στάσιμο εξαφανίζεται, οτιδήποτε ιερό μολύνεται και οι άνθρωποι έρχονται επιτέλους στην ανάγκη να κοιτάξουν με νηφάλια μάτια την κατάσταση της ζωής τους και τις αμοιβαίες σχέσεις τους.

Η ανάγκη για συνεχώς αυξανόμενες πωλήσεις προϊόντων οδηγεί την αστική τάξη σε όλο τον κόσμο. Παντού πρέπει να διεισδύσει, να εγκατασταθεί παντού, να δημιουργήσει συνδέσεις παντού.

Η αστική τάξη, εκμεταλλευόμενη την παγκόσμια αγορά, έχει κάνει την παραγωγή και την κατανάλωση όλων των χωρών κοσμοπολίτικη. Προς μεγάλη θλίψη των αντιδραστικών, έσκισε το εθνικό έδαφος κάτω από τα πόδια της βιομηχανίας. Οι αρχικές εθνικές βιομηχανίες έχουν καταστραφεί και συνεχίζουν να καταστρέφονται καθημερινά. Αντικαθίστανται από νέους κλάδους της βιομηχανίας, η εισαγωγή των οποίων γίνεται θέμα ζωής για όλα τα πολιτισμένα έθνη - κλάδοι που δεν επεξεργάζονται πλέον τοπικές πρώτες ύλες, αλλά πρώτες ύλες που προέρχονται από τις πιο απομακρυσμένες περιοχές του πλανήτη και παράγουν εργοστασιακά προϊόντα που καταναλώνονται όχι μόνο σε μια δεδομένη χώρα, αλλά σε όλα τα μέρη του κόσμου. Αντί για τις παλιές ανάγκες, που ικανοποιούνταν από εγχώρια προϊόντα, προκύπτουν νέες, για την ικανοποίηση των οποίων απαιτούνται τα προϊόντα των πιο απομακρυσμένων χωρών και των πιο διαφοροποιημένων κλίματων. Η παλιά τοπική και εθνική απομόνωση και ύπαρξη εις βάρος των προϊόντων της δικής μας παραγωγής αντικαθίσταται από την ολόπλευρη επικοινωνία και την πλήρη εξάρτηση των εθνών μεταξύ τους. Αυτό ισχύει εξίσου τόσο για την υλική όσο και για την πνευματική παραγωγή. Οι καρποί της πνευματικής δραστηριότητας μεμονωμένων εθνών γίνονται κοινή ιδιοκτησία. Η εθνική μονομέρεια και η στενόμυαλη γίνονται όλο και πιο αδύνατες και από το πλήθος των εθνικών και τοπικών λογοτεχνιών σχηματίζεται μια παγκόσμια λογοτεχνία.

Η αστική τάξη, με τη γρήγορη βελτίωση όλων των μέσων παραγωγής και την ατελείωτη διευκόλυνση των μέσων επικοινωνίας, παρασύρει στον πολιτισμό όλα, ακόμη και τα πιο βάρβαρα, έθνη. Οι φτηνές τιμές των αγαθών της είναι το βαρύ πυροβολικό με το οποίο καταστρέφει όλα τα κινεζικά τείχη και αναγκάζει το πιο πεισματάρικο μίσος των βαρβάρων για τους ξένους να συνθηκολογήσει. Υπό τον πόνο του θανάτου, αναγκάζει όλα τα έθνη να υιοθετήσουν τον αστικό τρόπο παραγωγής, τα αναγκάζει να εισαγάγουν τον λεγόμενο πολιτισμό, δηλ. να γίνουν αστοί. Με μια λέξη, δημιουργεί τον κόσμο για τον εαυτό της κατ' εικόνα και ομοίωσή της.

Η αστική τάξη υπέταξε την ύπαιθρο στην κυριαρχία της πόλης. Δημιούργησε τεράστιες πόλεις, αύξησε σε μεγάλο βαθμό τον αστικό πληθυσμό σε σύγκριση με τον αγροτικό πληθυσμό και απέσπασε με αυτόν τον τρόπο ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού από την ηλιθιότητα της ζωής του χωριού. Όπως έκανε την ύπαιθρο να εξαρτηθεί από την πόλη, έτσι έκανε τις βάρβαρες και ημιβαρβαρικές χώρες να εξαρτώνται από τις πολιτισμένες χώρες, τους αγροτικούς λαούς από τους αστούς, την Ανατολή από τη Δύση.

Η αστική τάξη καταστρέφει όλο και περισσότερο τον κατακερματισμό των μέσων παραγωγής, της ιδιοκτησίας και του πληθυσμού. Συμπύκνωσε τον πληθυσμό, συγκεντροποίησε τα μέσα παραγωγής, συγκέντρωσε την ιδιοκτησία στα χέρια λίγων. Απαραίτητη συνέπεια αυτού ήταν ο πολιτικός συγκεντρωτισμός. Ανεξάρτητες, σχεδόν αποκλειστικά συμμαχικές περιφέρειες με διαφορετικά συμφέροντα, νόμους, κυβερνήσεις και τελωνειακούς δασμούς, αποδείχτηκαν ενωμένες σε ένα έθνος, με μια κυβέρνηση, με μια νομοθεσία, με ένα εθνικό ταξικό συμφέρον, με ένα τελωνειακό σύνορο.

Η αστική τάξη, σε λιγότερο από εκατό χρόνια ταξικής κυριαρχίας της, έχει δημιουργήσει περισσότερες και πιο μεγαλειώδεις παραγωγικές δυνάμεις από όλες τις προηγούμενες γενιές μαζί. Η υποταγή των δυνάμεων της φύσης, η παραγωγή μηχανών, η χρήση της χημείας στη βιομηχανία και τη γεωργία, τη ναυτιλία, τους σιδηρόδρομους, τον ηλεκτρικό τηλέγραφο, η ανάπτυξη ολόκληρων μερών του κόσμου για τη γεωργία, η προσαρμογή των ποταμών για ναυσιπλοΐα, ολόκληρες μάζες πληθυσμού, σαν να κλήθηκαν από κάτω από τη γη, τι οι κοινωνικές δυνάμεις των προηγούμενων αιώνων θα μπορούσαν να υποψιαστούν ότι οι κοινωνικές δυνάμεις της εργασίας των προηγούμενων αιώνων υποπτευόταν!

Είδαμε λοιπόν ότι τα μέσα παραγωγής και ανταλλαγής, με βάση τα οποία διαμορφώθηκε η αστική τάξη, δημιουργήθηκαν στη φεουδαρχική κοινωνία. Σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη αυτών των μέσων παραγωγής και ανταλλαγής, οι σχέσεις στις οποίες λάμβαναν χώρα η παραγωγή και η ανταλλαγή της φεουδαρχικής κοινωνίας, η φεουδαρχική οργάνωση της γεωργίας και της βιομηχανίας, με μια λέξη, οι φεουδαρχικές σχέσεις ιδιοκτησίας, δεν αντιστοιχούσαν πλέον στις αναπτυγμένες δυνάμεις παραγωγής. Επιβράδυναν την παραγωγή αντί να την αναπτύξουν. Έχουν γίνει τα δεσμά του. Έπρεπε να σπάσουν, και ήταν σπασμένα.

Τη θέση τους πήρε ο ελεύθερος ανταγωνισμός, με αντίστοιχο κοινωνικό και πολιτικό σύστημα, με την οικονομική και πολιτική κυριαρχία της αστικής τάξης.

Μια παρόμοια κίνηση γίνεται μπροστά στα μάτια μας. Η σύγχρονη αστική κοινωνία, με τις αστικές σχέσεις παραγωγής και ανταλλαγής, τις αστικές σχέσεις ιδιοκτησίας, που δημιούργησε ως δια μαγείας τόσο ισχυρά μέσα παραγωγής και ανταλλαγής, μοιάζει με έναν μάγο που δεν είναι πλέον σε θέση να αντιμετωπίσει τις υπόγειες δυνάμεις που προκαλούν τα ξόρκια του. Για αρκετές δεκαετίες τώρα η ιστορία της βιομηχανίας και του εμπορίου δεν είναι παρά η ιστορία της εξέγερσης των σύγχρονων παραγωγικών δυνάμεων ενάντια στις σύγχρονες σχέσεις παραγωγής, ενάντια σε εκείνες τις σχέσεις ιδιοκτησίας που αποτελούν προϋπόθεση για την ύπαρξη της αστικής τάξης και την κυριαρχία της. Αρκεί να επισημάνουμε τις εμπορικές κρίσεις που, επαναλαμβανόμενες κατά καιρούς, θέτουν ολοένα και πιο απειλητικά σε αμφισβήτηση την ύπαρξη ολόκληρης της αστικής κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια εμπορικών κρίσεων, κάθε φορά καταστρέφεται σημαντικό μέρος όχι μόνο των βιομηχανικών προϊόντων, αλλά ακόμη και οι παραγωγικές δυνάμεις που έχουν ήδη δημιουργηθεί. Κατά τη διάρκεια των κρίσεων, ξεσπά μια κοινωνική επιδημία, η οποία θα φαινόταν παράλογη σε όλες τις προηγούμενες εποχές - μια επιδημία υπερπαραγωγής. Η κοινωνία ξαφνικά επιστρέφει σε μια κατάσταση ξαφνικής βαρβαρότητας, σαν να έχει στερήσει η πείνα, ένας γενικός καταστροφικός πόλεμος

1. Επίσημα, δημιουργήθηκε το έγγραφο, που έγινε η «ιερή γραφή» των κομμουνιστών όλου του κόσμου. Καρλ ΜαρξΚαι Φρίντριχ Ένγκελςόχι με δική τους πρωτοβουλία, αλλά για λογαριασμό της ριζοσπαστικής αριστεράς «Ένωση των Δικαίων», της οποίας και οι δύο πολιτικοί έγιναν μέλη το 1847. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά την είσοδο του Μαρξ και του Ένγκελς, η «Ένωση των Δικαίων» μετονομάστηκε σε «Ένωση Κομμουνιστών».

2. Το Συνέδριο της «Ένωσης των Δικαίων» ανέθεσε στο νέο μέλος της, τον Φρίντριχ Ένγκελς, να γράψει το κείμενο ενός εγγράφου πολιτικής που ονομάζεται «Σχέδιο του Κομμουνιστικού Σύμβολου». Αλλά, προφανώς, οι αθεϊστικές πεποιθήσεις του Μαρξ και του Ένγκελς κατέστησαν αναγκαία την αλλαγή του ονόματος του τελικού εγγράφου σε «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος».

Πίνακας «Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς». Καλλιτέχνης G. Gordon. Καμβάς, λάδι. Αναπαραγωγή. Φωτογραφία: RIA Novosti

3. Επισήμως, η συγγραφή του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος» ανήκει στον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς, αλλά στην πραγματικότητα γράφτηκε στις Βρυξέλλες, τον Ιανουάριο του 1848, μόνο από τον Μαρξ. Ο Ένγκελς έκανε μόνο μερικές παρατηρήσεις, αλλά ο Μαρξ επέμενε να αναφέρονται δύο ονόματα των συγγραφέων στη δημοσίευση.

4. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι, σε αντίθεση με πολλά άλλα προγραμματικά πολιτικά έγγραφα, το Κομμουνιστικό Μανιφέστο διαβάζεται τόσο εύκολα όσο εργο ΤΕΧΝΗΣ. Ο Καρλ Μαρξ διέθετε αξιοσημείωτο δημοσιογραφικό ταλέντο, το οποίο εκδηλώθηκε και κατά τη συγγραφή αυτού του εγγράφου - το «Μανιφέστο», που καθόρισε την ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης για έναν ολόκληρο αιώνα, χωρούσε σε μόλις 12.000 λέξεις.

5. Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα γερμανικά στο Λονδίνο το 1848. Υπάρχουν αποκλίσεις με την ημερομηνία δημοσίευσής του - διαφορετικές πηγές αναφέρουν 15 Φεβρουαρίου, 21 Φεβρουαρίου, 26 Φεβρουαρίου και 4 Ιουλίου. Είναι πιθανό η σύγχυση να οφείλεται στο γεγονός ότι το "Μανιφέστο" δημοσιεύτηκε σε διαφορετικές γλώσσες - εκτός από τα γερμανικά, στα σουηδικά και λίγο αργότερα στα αγγλικά.

6. Το «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» γράφτηκε το 1848, όταν έγιναν πολλές επαναστάσεις στις χώρες της Ευρώπης. Ωστόσο, σχεδόν κανείς δεν έδωσε σημασία στις ιδέες του Μαρξ και του Ένγκελς - ο αριθμός των υποστηρικτών τους δεν ξεπερνούσε μερικές δεκάδες άτομα. Οι ιδέες που εκτίθενται στο Μανιφέστο δεν θα αποκτούσαν πραγματική δημοτικότητα παρά μόνο μερικές δεκαετίες αργότερα.

7. Η πρώτη έκδοση του Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος στα ρωσικά δημοσιεύτηκε το 1869 στη Γενεύη. Η πατρότητα της μετάφρασης αποδίδεται σε επιφανή αναρχικός Μιχαήλ Μπακούνιν. Η δεύτερη έκδοση εμφανίστηκε το 1882 σε μετάφραση Γιώργος Πλεχάνοφ. Είναι περίεργο αυτό Πολιτικές απόψειςτόσο ο Μπακούνιν όσο και ο Πλεχάνοφ επικρίθηκαν έντονα από τον κύριο διάδοχο των ιδεών του Μανιφέστο στη Ρωσία - Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν.

8. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τον αριθμό των εκδόσεων του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος». Μόνο στην ΕΣΣΔ, από την 1η Ιανουαρίου 1973, εκδόθηκαν 447 εκδόσεις του Μανιφέστου με συνολική κυκλοφορία 24.341.000 αντιτύπων σε 74 γλώσσες. Ο συνολικός αριθμός των δημοσιεύσεων στον κόσμο ξεπερνά τις 1000 σε περισσότερες από 100 γλώσσες του κόσμου.

Σελίδα τίτλου της ρωσικής έκδοσης του Κομμουνιστικού Μανιφέστου, 1885. Αναπαραγωγή. Το πρωτότυπο φυλάσσεται στο Μουσείο του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς. Φωτογραφία: RIA Novosti

9. Μετά από 100 χρόνια, το 1948, ένα άλλο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ - αυτό ήταν το όνομα ενός ποιήματος του διάσημου σοβιετικού ποιητή Σεργκέι Ναροβτσάτοφ. Συγκεκριμένα, περιείχε τις ακόλουθες γραμμές:

Εκατό συνεχόμενα χρόνια μιλάς για αυτόν,

Και, γέρος, ξανασηκώνεται ως είδηση

Όπου δεν το βρεις τη μέρα με φωτιά

Χαμένη συνείδηση ​​στο σκοτάδι...

Και ανίσχυρος μπροστά του Ο λευκός Οίκος,

Αυτός ο Λευκός Οίκος που έπαψε να είναι λευκός

Από τότε που οι ένοικοι σε αυτό

Το λευκό φως μας είναι βαμμένο με μαύρες πράξεις.

Ο φόβος των εκατοντάδων μπροστά στην οργισμένη δύναμη των μαζών

Νομοθετήθηκε τον εικοστό αιώνα

Μακάρι να μπορούσα να δω τον γέρο Μαρξ

Πόσο μαινόμαστε τώρα στον πλανήτη!

10. Ο δημιουργός του Κομμουνιστικού Μανιφέστου, ο Καρλ Μαρξ, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν ένας ταλαντούχος δημοσιογράφος που ήξερε πώς να τραβήξει την προσοχή των αναγνωστών με φωτεινές και ζουμερές φράσεις στην αρχή και στο τέλος του έργου. Γι' αυτό και όσοι δεν έχουν διαβάσει ποτέ το Μανιφέστο το άκουσαν τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους - «Ένα φάντασμα στοιχειώνει την Ευρώπη, το φάντασμα του κομμουνισμού» και «Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε!».

Απόρριψη του κατηχητικού

Το 1847, ο Καρλ Μαρκ και ο Φρίντριχ Ένγκελς εντάχθηκαν στην «Ένωση των Δίκαιων» - παρακλάδι της μυστικής επαναστατικής οργάνωσης «Ένωση των Απόκληρων». Το «Μανιφέστο» που έγραψαν ήταν ένα λογισμικό που δημιουργήθηκε κατά παραγγελία. Είναι ενδιαφέρον ότι το μανιφέστο αρχικά υποτίθεται ότι ονομαζόταν «Σχέδιο Κομμουνιστικής Πίστεως». Ο Ένγκελς έγραψε στον Μαρξ: «Σκέψου το Σύμβολο της Πίστης». Νομίζω ότι το καλύτερο που θα μπορούσαμε να κάνουμε θα ήταν να αφήσουμε το έντυπο της κατήχησης και να το ονομάσουμε αυτό το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο». Άλλωστε, θα πρέπει να ρίξει λίγο φως στην ιστορία της ερώτησης, για την οποία η παρούσα μορφή είναι εντελώς ακατάλληλη. «Πρέπει να πούμε ότι η αλλαγή στο όνομα είναι ένα από τα λίγα πλεονεκτήματα του Ένγκελς.

Γυναικεία ερώτηση

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και πνευματώδη αποσπάσματα στο Μανιφέστο είναι ο λόγος του Μαρξ για τους φόβους της αστικής τάξης για την κοινωνικοποίηση των συζύγων με την έλευση του κομμουνισμού. Σύμφωνα με τον Μαρξ, τέτοιοι φόβοι μπορούν να εξηγηθούν μόνο από το γεγονός ότι οι γυναίκες αναγνωρίζονται από τους αστούς ως εργαλεία παραγωγής, ενώ ο κομμουνισμός, αντίθετα, θέλει να απελευθερώσει τις γυναίκες από μια τέτοια αντίληψη. Ο Μαρξ γράφει: «Η αστική μας τάξη, που δεν αρκείται στο γεγονός ότι έχει στη διάθεσή της τις γυναίκες και τις κόρες των εργατών τους, για να μην αναφέρουμε την επίσημη πορνεία, βλέπει μια ιδιαίτερη ευχαρίστηση στο να αποπλανεί ο ένας τις γυναίκες του άλλου». Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ίδιος ο Μαρξ θα αποκτήσει μια νόθο κόρη από μια υπηρέτρια, την οποία ο Ένγκελς θα πρέπει να παντρευτεί για να κρύψει τη σχέση του φίλου του.

Προλετάριοι, ενωθείτε!

Το αξίωμα "Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε!" αποδείχθηκε απίστευτα ανθεκτικό. Κάτω από αυτό το σύνθημα έγινε η επανάσταση στη Ρωσία. Ενδιαφέρουσα, ωστόσο, είναι η ίδια η έννοια του προλεταριάτου. Είναι αρκετά διφορούμενο. Από τη μια, στην αρχαία Ρώμη, έτσι ονομάζονταν φτωχοί πολίτες, αποχαρακτηρισμένα στοιχεία, χρήσιμα στην κοινωνία μόνο από τους απογόνους τους. Στο λεξικό του Dahl, «προλετάριος» σημαίνει φασόλι, δηλαδή, αντίθετα, άτεκνος. Υπό αυτή την έννοια, "εργάτες όλων των χωρών, ενωθείτε!" ακούγεται παράξενο το λιγότερο.

Το φάντασμα του κομμουνισμού

Η αρχική έκδοση του Κομμουνιστικού Μανιφέστου δεν περιελάμβανε τη φαντασμαγορική εισαγωγή του Καρλ Μαρξ. Εμφανίστηκε μόνο μετά την τελική επεξεργασία από τον Μαρξ το φθινόπωρο του 1847. Το εντυπωσιακό άνοιγμα «Ένα φάντασμα στοιχειώνει την Ευρώπη - το φάντασμα του κομμουνισμού» ήταν μια εφεύρεση του Καρλ Μαρξ. Προφανώς, αυτή η διατύπωση ήταν συνέπεια της γοητείας του Μαρξ με τον μυστικισμό. Ο Κάρολος γεννήθηκε στο Τρίερ, μια πόλη όπου αρχαία ερείπια εναλλάσσονται με γοτθικούς καθεδρικούς ναούς. Δεν είναι λοιπόν περίεργο που στα νιάτα του γνώρισε μια γοητεία με τον ρομαντισμό. Εκείνη την εποχή, ο Έντγκαρ Πόε ήταν απίστευτα δημοφιλής στην Ευρώπη, οπότε η ορατή και τρομακτική εικόνα του «φάντασμα του κομμουνισμού» επηρέασε τους ανθρώπους με τον πιο άμεσο τρόπο.

Μεταφράσεις

Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο εξακολουθεί να είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και μεταφρασμένα έργα. Πριν Οκτωβριανή επανάστασηέχουν εκδοθεί πολλές μεταφράσεις. Από τα πιο εξωτικά - τρία Ιαπωνική μετάφρασηκαι ένας Κινέζος. Οι περισσότερες εκδόσεις ήταν στα ρωσικά (70) και στις γλώσσες Ρωσική Αυτοκρατορία(35): 11 στα πολωνικά, 7 στα γίντις, 6 στα φινλανδικά, 5 στα ουκρανικά, 4 στα γεωργιανά, 2 στα αρμένικα. 55 εκδόσεις του Μανιφέστου εκδόθηκαν στη Γερμανία και στην Αυτοκρατορία των Αψβούργων - 9 στα ουγγρικά και 8 στα τσεχικά (εκ των οποίων 3 στην Κροατία και από μία στη Σλοβενία ​​και τη Σλοβακία), 34 στα αγγλικά (συμπεριλαμβανομένων στις ΗΠΑ, όπου η πρώτη μετάφραση εμφανίστηκε το 1871), 26 στα γαλλικά και 11 στα ιταλικά. Επιπλέον, εκδόθηκαν 7 εκδόσεις στα βουλγαρικά, 4 στα σερβικά, 4 στα ρουμανικά και μία τυπωμένη στη Θεσσαλονίκη στα σεφαραδίτικα. Η Βόρεια Ευρώπη εκπροσωπήθηκε μέτρια, με 6 δημοσιεύσεις στα δανικά, 5 στα σουηδικά και 2 στα νορβηγικά.

Απρόσμενη δόξα

Για σχεδόν 25 χρόνια, το μανιφέστο δεν έλαβε ευρεία δημοσιότητα. Τίποτα δεν προμήνυε την επιτυχία του και τη μελλοντική του επιρροή παγκόσμια ιστορία. Η κατάσταση άλλαξε ριζικά από τη δίκη των ηγετών του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας, που κατηγορούνται για εσχάτη προδοσία - Wilhelm Liebknecht, August Bebel και Adolf Hepner. Τον Μάρτιο του 1872, η εισαγγελία διάβασε το κείμενο του μανιφέστου στην αίθουσα του δικαστηρίου, το οποίο έδωσε στους Σοσιαλδημοκράτες την ευκαιρία να το δημοσιεύσουν νόμιμα, σε μεγάλους αριθμούς, στο πλαίσιο της διαδικασίας. Ήταν η έκδοση του 1872 (μέχρι τότε που έγιναν αλλαγές στο έγγραφο κατά τη δημοσίευση) που έγινε η βάση για όλες τις επόμενες εκδόσεις του μανιφέστου.

θρησκευτικό ερώτημα

Ο Μαρξ σκόπιμα αποφεύγει τις θρησκευτικές ερωτήσεις στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο, δίνοντάς τους την πιο ασήμαντη θέση. Ο Μαρξ, ένας πεπεισμένος άθεος και θεομαχιστής, θα μπορούσε να περάσει τη συναισθηματική γραμμή στις θρησκευτικές συζητήσεις. Η σχέση του με τον Θεό δεν ήταν απλώς «τεταμένη», ήταν σκληραγωγημένος άθεος και έγραφε βλάσφημη ποίηση. Στο κομματικό μανιφέστο αυτά τα «πάθη» θα ήταν υπερβολικά. Εδώ είναι ένα από τα ποιήματά του στο οποίο συγκρίνει τον εαυτό του με τον ίδιο τον Εωσφόρο.

"Ξόρκια του απελπισμένου"

Δεν μου μένει τίποτα παρά η εκδίκηση
Θα σηκώσω τον θρόνο μου ψηλά
Κρύο και τρομερό θα είναι η κορύφωσή του,
Η βάση του είναι το δεισιδαιμονικό τρέμουλο.
Τελετάρχης! Η πιο μαύρη αγωνία!
Ποιος θα κοιτάξει με λογικό μάτι -
Γυρίζει μακριά, θανάσιμα χλωμή και μουδιασμένη,
Πιάστηκε σε έναν τυφλό και ψυχρό θάνατο.

Τιμή πραγματοποίησης: 127.115 $

MARX, Karl (1818-1893) & ENGELS, Friedrich (1820-1895). Manifest der kommunistischen Partei. Veröffentlicht im Februar 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. Burghard, 1848. PMM 326.

Φροντίδα: 97.000 €. Δημοπρασία Christie "s. Collection Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d" καλλιτέχνες. 11 Δεκεμβρίου 2008. Παρίσι. Παρτίδα αριθμός 12.

Γαλλική περιγραφή της παρτίδας: Πλακέτα σε-8 (214x137 χλστ.). 23 σελίδες (τίτλος συμπεριλαμβανομένης της σελιδοποίησης). Couverture originale, imprimée sur papier vert, titre dans un encadrement typographique formé de 26 (αισθητή κάθετη) και 13 (αίσθηση οριζόντια) éléments (demi-cercles avec une couronne radiale), aux angles trois demi-cercles pie demi-cercles grafuneaurés s enlevées et remplacées par une couture, insérés dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne), étui moderne en cartonnage vert.

Προέλευση: Το αντίγραφο έχει ήδη πουληθεί 2 φορές σε δημοπρασίες - Bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris το 1979.

Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς. Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο (γερμανικά: Das Manifest der Kommunistischen Partei) είναι ένα θρυλικό έργο στο οποίο δηλώνουν και δικαιολογούν τους στόχους, τους στόχους και τις μεθόδους πάλης των αναδυόμενων κομμουνιστικών οργανώσεων και κομμάτων. Οι συγγραφείς διακηρύσσουν το αναπόφευκτο του θανάτου του καπιταλισμού στα χέρια του προλεταριάτου. Το μανιφέστο ξεκινά με τις λέξεις: "Ένα φάντασμα στοιχειώνει την Ευρώπη - το φάντασμα του κομμουνισμού", και τελειώνει με το περίφημο ιστορικό σύνθημα: "Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε!"Εκδόθηκε για πρώτη φορά στις 21 Φεβρουαρίου 1848 στο Λονδίνο. Παρεμπιπτόντως, υπήρχε ένας αξιοπρεπής αριθμός αντιγράφων του πρώτου "Μανιφέστου" στη Σοβιετική Ένωση. Είχε κανείς την εντύπωση ότι ήταν σκόπιμη πολιτική της κομματικής ηγεσίας της χώρας να τα αγοράσει σε διεθνείς πλειστηριασμούς. Ίσως τα έφεραν εργάτες της Κομιντέρν ή αποδείξεις ως δώρο κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης αξιωματούχοι. Με λίγα λόγια, έμεινε πίσω από τα παρασκήνια.

ΕΓΩ.Αστοί και προλετάριοι

II.Προλετάριοι και Κομμουνιστές

III.Σοσιαλιστική και κομμουνιστική λογοτεχνία

1. αντιδραστικός σοσιαλισμός

ένα.Φεουδαρχικός σοσιαλισμός

σι.Μικροαστικός σοσιαλισμός

ντο.Γερμανικός ή «αληθινός» σοσιαλισμός

2. Συντηρητικός ή αστικός σοσιαλισμός

3. Κριτικά ουτοπικός σοσιαλισμός και κομμουνισμός

IV.Η στάση των κομμουνιστών απέναντι σε διάφορα κόμματα της αντιπολίτευσης

Ένα φάντασμα στοιχειώνει την Ευρώπη - το φάντασμα του κομμουνισμού. Όλες οι δυνάμεις της παλιάς Ευρώπης ενώθηκαν για την ιερή δίωξη αυτού του φαντάσματος: ο πάπας και ο τσάρος, ο Μέτερνιχ και ο Γκιζό, οι Γάλλοι ριζοσπάστες και οι Γερμανοί αστυνομικοί. Πού είναι το κόμμα της αντιπολίτευσης που οι αντίπαλοί του στην εξουσία δεν θα συκοφαντούν ως κομμουνιστικό; Πού είναι το κόμμα της αντιπολίτευσης που με τη σειρά του δεν ρίχνει τη στιγματιστική κατηγορία του κομμουνισμού τόσο στους πιο προχωρημένους εκπροσώπους της αντιπολίτευσης όσο και στους αντιδραστικούς αντιπάλους του; Από το γεγονός αυτό προκύπτουν δύο συμπεράσματα. Ο κομμουνισμός αναγνωρίζεται ήδη ως δύναμη από όλες τις ευρωπαϊκές δυνάμεις. Είναι καιρός οι κομμουνιστές να δηλώσουν ανοιχτά τις απόψεις τους, τους στόχους τους, τις φιλοδοξίες τους ενώπιον όλου του κόσμου και να αντιτάξουν τις ιστορίες του φάντασμα του κομμουνισμού με το μανιφέστο του ίδιου του κόμματος. Για το σκοπό αυτό, κομμουνιστές διαφόρων εθνικοτήτων συγκεντρώθηκαν στο Λονδίνο και συνέταξαν το ακόλουθο «Μανιφέστο», το οποίο δημοσιεύεται στα αγγλικά, γαλλικά, γερμανικά, ιταλικά, φλαμανδικά και δανικά. Η ιστορία όλων των μέχρι τώρα υπαρχουσών κοινωνιών ήταν η ιστορία των ταξικών αγώνων. Ελεύθερος και σκλάβος, πατρίκιος και πληβείος, γαιοκτήμονας και δουλοπάροικος, αφέντης και τεχνίτης, εν ολίγοις, καταπιεστής και καταπιεσμένος, ήταν σε αιώνιο ανταγωνισμό μεταξύ τους, έκαναν έναν αδιάκοπο, κρυφό τώρα, ανοιχτό πλέον αγώνα, που κατέληγε πάντα σε μια επαναστατική αναδιοργάνωση ολόκληρου του κοινωνικού οικοδομήματος ή στη γενική καταστροφή της τάξης.

Το δεύτερο συνέδριο της «Ένωσης των Κομμουνιστών» πραγματοποιήθηκε από τις 29 Νοεμβρίου έως τις 8 Δεκεμβρίου 1847 στο Λονδίνο. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς έλαβαν εντολή να γράψουν το προγραμματικό έγγραφο της Ένωσης. Η βάση ήταν οι εξελίξεις που είχε κάνει νωρίτερα ο Φ. Ένγκελς (Σχέδιο του κομμουνιστικού δόγματος και οι αρχές του κομμουνισμού). Στα μέσα Δεκεμβρίου, ο Φ. Ένγκελς αναγκάστηκε να φύγει από το Λονδίνο για το Παρίσι και ο Κ. Μαρξ συνέχισε το έργο του. Και ο Φ. Σάπερ προέτρεψε. Το κείμενο του Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος στάλθηκε στους ηγέτες της «Ένωσης των Κομμουνιστών» στις αρχές Φεβρουαρίου από τις Βρυξέλλες (δηλαδή στον Κ. Μαρξ), ο Σύνδεσμος Γερμανών Εργατών έπρεπε να δανειστεί 25 λίρες, να αγοράσει γοτθικού τύπου και με κυκλοφορία 1.000 αντιτύπων το «Κομμουνιστικό Κόμμα 182 του Φλεβάρη». Ο τυπογράφος (μέλος της «Ένωσης των Κομμουνιστών») J. Burchardt τύπωσε στο δικό του βιβλιοπωλείο μια πράσινη μπροσούρα (με τυπογραφικά λάθη) με όγκο 23 σελίδων και διαστάσεις 21,5 επί 13,4 εκ. Μετά την έναρξη της επανάστασης στη Γαλλία τον Φεβρουάριο του 1848, το «Μανιφέστο…» άρχισε να αποστέλλεται κρυφά σε άλλες χώρες και η κοινότητα της «Ένωσης των Κομμουνιστών» στο Άμστερνταμ έλαβε 100 αντίτυπα - και κατά τη διάρκεια της διασποράς μιας από τις διαδηλώσεις των εργατών, έγιναν συλλήψεις και ένα αντίγραφο του «Μανιφέστο ...» έπεσε στα χέρια της αστυνομίας 1η Μαρτίου 488. Την ίδια χρονιά έγιναν ανατυπώσεις του «Μανιφέστου...» στη Γαλλία, την Ιταλία, τη Δανία με προλόγους στις αντίστοιχες γλώσσες και τον Δεκέμβριο του 1848 έγινε η πρώτη μετάφραση του ίδιου του «Μανιφέστου...» στα σουηδικά. Η πρώτη μετάφραση του «Μανιφέστου ...» στα ρωσικά έγινε από τον Μ. Μπακούνιν. Έκτοτε, ο αριθμός των μεταφράσεων και των εκδόσεων αυτού του εγγράφου είναι ανυπολόγιστος. Στη Γερμανία, έγινε μια έκδοση σε Braille - για τυφλούς.

Εργάτες του κόσμου ενωθείτε!!! Αυτό το μοιραίο παράδειγμα αιχμαλώτισε εντελώς πολλά μυαλά στη Ρωσία για σχεδόν 100 χρόνια! «Αυτό το μικρό βιβλίο αξίζει ολόκληρους τόμους: ολόκληρο το οργανωμένο και μαχόμενο προλεταριάτο του πολιτισμένου κόσμου εξακολουθεί να ζει και να κινείται στο πνεύμα του», έγραψε ο V.I. Ο Λένιν στο Μανιφέστο. Αυτό είναι το πρώτο έγγραφο πολιτικής του επιστημονικού κομμουνισμού, το οποίο σκιαγραφεί τις κύριες ιδέες του μαρξισμού. που γράφτηκε από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς για λογαριασμό του 2ου Συνεδρίου (1847) της Κοινωνίας των Κομμουνιστών ως πρόγραμμα αυτής της ένωσης. «Σε αυτό το έργο, με εξαιρετική σαφήνεια και φωτεινότητα, σκιαγραφείται μια νέα κοσμοθεωρία, συνεπής υλισμός, που καλύπτει τον τομέα της κοινωνικής ζωής, τη διαλεκτική, ως το πιο ολοκληρωμένο και βαθύ δόγμα ανάπτυξης, τη θεωρία της ταξικής πάλης και τον κοσμοϊστορικό επαναστατικό ρόλο του προλεταριάτου, του δημιουργού μιας νέας, κομμουνιστικής κοινωνίας». Στο «Μ. Κ. σ." Ο Μαρξ και ο Ένγκελς, για πρώτη φορά στις κοινωνικές επιστήμες, καθόρισαν τη θέση του καπιταλιστικού σχηματισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας, έδειξαν την προοδευτικότητά του σε σύγκριση με προηγούμενες μορφές και το αναπόφευκτο του θανάτου του. Οι ιδρυτές του επιστημονικού κομμουνισμού έδειξαν ότι ολόκληρη η ιστορία της κοινωνίας, με εξαίρεση το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα (όπως πρόσθεσε ο Ένγκελς στον πρόλογο του, την έκδοση του Μανιφέστου, 1883), ήταν η ιστορία της ταξικής πάλης. Στην αστική κοινωνία, διεξάγεται ένας ασυμβίβαστος αγώνας μεταξύ δύο βασικών τάξεων που είναι εχθρικές μεταξύ τους -της αστικής τάξης και του προλεταριάτου. Έχοντας γίνει η οικονομικά κυρίαρχη τάξη, η αστική τάξη έχει καταλάβει την κρατική εξουσία και τη χρησιμοποιεί ως όπλο για να υπερασπιστεί τα εγωιστικά ταξικά της συμφέροντα και να καταστείλει τους εργαζόμενους. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκαλύφθηκαν στο Μ. Κ. σ." ασυμβίβαστες εσωτερικές αντιφάσεις της αστικής κοινωνίας. Υπό τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής, οι σχέσεις που συνέβαλαν στην τεράστια ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων μετατρέπονται σε ένα ορισμένο στάδιο σε εμπόδιο για την περαιτέρω ανάπτυξη της παραγωγής.

Η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής μορφής ιδιοποίησης - η κύρια αντίφαση του καπιταλισμού - προκαλεί οικονομικές κρίσεις, κατά τις οποίες μέρος των τελικών προϊόντων και των παραγωγικών δυνάμεων καταστρέφονται συνεχώς. Στο «Μ. Κ. σ." Ο κοσμοϊστορικός ρόλος του προλεταριάτου ως τυμβωρύχου της καπιταλιστικής κοινωνίας και οικοδόμου του κομμουνισμού, της μόνης απόλυτα συνεπούς επαναστατικής τάξης που ενεργεί προς το συμφέρον όλων των εργαζομένων, τεκμηριώνεται ανοιχτά και πλήρως. Είναι η εργατική τάξη και τα συνδικάτα της που θα απελευθερώσουν την κοινωνία από τον ζυγό του καπιταλισμού καταστρέφοντας την καπιταλιστική μορφή ιδιοκτησίας και αντικαθιστώντας την με δημόσια περιουσία. Αλλά για να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, οι συγγραφείς του «Μ. Κομμουνιστικό Κόμμα», η εργατική τάξη μπορεί μόνο χρησιμοποιώντας επαναστατική βία ενάντια στην αστική τάξη, με προλεταριακή σοσιαλιστική επανάσταση. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς τεκμηρίωσαν την ανάγκη δημιουργίας ενός πολιτικού κόμματος του προλεταριάτου, αποκάλυψαν τον ιστορικό του ρόλο, καθόρισαν τα καθήκοντά του και εξήγησαν τη σχέση μεταξύ του κόμματος και της εργατικής τάξης. Στην πράξη, οι κομμουνιστές, - έγραψαν οι συντάκτες του «Μ. Κ. σ. ",- «... είναι το πιο αποφασιστικό μέρος των εργατικών κομμάτων όλων των χωρών, πάντα ωθώντας να προχωρήσουν μπροστά, και θεωρητικά έχουν ένα πλεονέκτημα έναντι της υπόλοιπης μάζας του προλεταριάτου στην κατανόηση των συνθηκών, της πορείας και των γενικών αποτελεσμάτων του προλεταριακού κινήματος».

Αν και ο Μαρξ και ο Ένγκελς στο Μ. Κ. σ." δεν έχουν χρησιμοποιήσει ακόμη τον όρο «δικτατορία του προλεταριάτου», αλλά η ιδέα της προλεταριακής δικτατορίας σε αυτό το έργο έχει ήδη εκφραστεί και τεκμηριωθεί από αυτούς. «... Το πρώτο βήμα στην εργατική επανάσταση», έγραφαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, «είναι η μετατροπή του προλεταριάτου σε άρχουσα τάξη, η κατάκτηση της δημοκρατίας. Το προλεταριάτο χρησιμοποιεί την πολιτική του κυριαρχία για να αφαιρέσει όλο το κεφάλαιο από την αστική τάξη βήμα-βήμα, για να συγκεντρώσει όλα τα όργανα παραγωγής στα χέρια του κράτους, δηλαδή το προλεταριάτο οργανωμένο ως άρχουσα τάξη, και να αυξήσει το άθροισμα των παραγωγικών δυνάμεων όσο το δυνατόν γρηγορότερα». Στο «Μ. Κ. σ." τονίζεται ότι η καταστροφή του καπιταλιστικού συστήματος, η εξάλειψη της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο θα βάλει τέλος στην εθνική καταπίεση και τη διεθνική εχθρότητα. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς σημείωσαν ότι μία από τις βασικές αρχές της επαναστατικής δραστηριότητας των κομμουνιστών σε διάφορες χώρες είναι η αλληλοβοήθεια και υποστήριξη στον αγώνα ενάντια στην κοινωνική καταπίεση και εκμετάλλευση, που εξαρτάται από κοινούς στόχους. Η τεκμηρίωση αυτής της αρχής -της αρχής του προλεταριακού διεθνισμού- διαπερνά όλο το περιεχόμενο του «Μ. K. p. Εξηγώντας τους μεγάλους και ανθρώπινους στόχους των κομμουνιστών, ο Μαρξ και ο Ένγκελς έδειξαν στο M. Κ. σ." η πλήρης αβάσιμη επίθεση των αστών ιδεολόγων στους κομμουνιστές, αποκάλυψε τους ταξικούς περιορισμούς και την ιδιοτελή φύση των ιδεών της αστικής τάξης για γάμο, ηθική, ιδιοκτησία, πατρίδα κ.λπ. Κ. σ." Ο Μαρξ και ο Ένγκελς υπέβαλαν τη σοσιαλιστική και κομμουνιστική λογοτεχνία εκείνων των χρόνων σε επιστημονική κριτική. αποκάλυψαν την ταξική ουσία των εννοιών που διέπουν τον φεουδαρχικό σοσιαλισμό, τον μικροαστικό σοσιαλισμό, τα λεγόμενα. Γερμανικός ή «αληθινός» σοσιαλισμός, καθώς και συντηρητικός ή αστικός σοσιαλισμός. Οι ιδρυτές του επιστημονικού κομμουνισμού εξέφρασαν επίσης τη στάση τους απέναντι στα συστήματα του κριτικού ουτοπικού σοσιαλισμού, έδειξαν την μη πραγματικότητα αυτών των συστημάτων και ταυτόχρονα αποκάλυψαν ορθολογικά στοιχεία στις απόψεις των ουτοπικών σοσιαλιστών - A. K. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς διατύπωσαν σημαντικές προτάσεις στο Μ. Κ. σ." για τις τακτικές του προλεταριακού κόμματος. Οι κομμουνιστές, εξήγησε το Μανιφέστο, είναι μέλη ενός σταθερά επαναστατικού κόμματος. «...πολεμούν στο όνομα των άμεσων στόχων και συμφερόντων της εργατικής τάξης, αλλά ταυτόχρονα, στο κίνημα του σήμερα, υπερασπίζονται και το μέλλον του κινήματος». "Μ. Κ. σ." άνοιξε το δρόμο για μια νέα εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, έθεσε τα θεμέλια για ένα μεγάλο επαναστατικό κίνημα για το σοσιαλιστικό μετασχηματισμό του κόσμου. Το 1869 η πρώτη ρωσική έκδοση του M. Κ. σ." μετάφραση Μ.Α. Μπακούνιν, στο οποίο διαστρεβλώθηκαν οι σημαντικότερες διατάξεις αυτού του έργου. Τυπώθηκε στο πρώην τυπογραφείο της Α.Ι. Herzen (το 1866 πέρασε στον Πολωνό επαναστάτη μετανάστη, συνεργάτη του Herzen L. Chernetsky) χωρίς να αναφέρει τα ονόματα των συγγραφέων και του μεταφραστή. Η μετάφραση αποδίδεται στον Μ.Α. Ο Μπακούνιν όμως τα τελευταία χρόνιααυτή η εκδοχή έχει τεθεί υπό αμφισβήτηση: πολλοί θεωρούν τον μεταφραστή Ν.Ν. Λούμπαβιν. Από επιστολή του Λ. Τσερνέτσκι προς τον Ν.Π. Ο Ογκάρεφ με ημερομηνία 27 Σεπτεμβρίου 1869 γνωρίζει ότι ο Ογκάρεφ παρέδωσε το χειρόγραφο της μετάφρασης στο τυπογραφείο και ζήτησε να τυπωθούν 1000 αντίτυπα. Ήδη στις 8 Νοεμβρίου 1869, αντίγραφα του «Μανιφέστου» ανακαλύφθηκαν από Ρώσους λογοκριτές ταχυδρομείων. Το 1882 μια νέα ρωσική, λεγόμενη μαρξιστική έκδοση, ο Μ. Κ. σ." μετάφραση G.V. Πλεχάνοφ, με ειδικό πρόλογο των Μαρξ και Ένγκελς. Στον πρόλογό του ο Γ.Β. Ο Πλεχάνοφ, συγκεκριμένα, λέει ότι ο Μ.Α. Ο Μπακούνιν, η πρώτη ρωσική μετάφραση του «Μανιφέστου» περιέχει μια σειρά από παραμορφώσεις, τις οποίες διορθώνει.