ロシアで仲良く暮らす地主の説明。 N.A.の詩の中で地主を風刺的に描いたもの。 ネクラーソフ「ルーシでよく暮らしている人。」 地主は「最後の人」と呼ばれる
この詩のプロットの基礎は、ロシアの幸福の探求です。 N.A. ネクラソフは、農奴制廃止直後のロシアの村の生活のあらゆる側面を可能な限り広くカバーすることを目指しています。 したがって、詩人はロシアの地主の生活を描かずにはいられません。特に、農民の散歩者たちの意見では、彼らはそうではないとしても、彼らは「ロシアで幸せに、安心して」生きるべきだからです。 男たちと主人は相容れない永遠の敵だ。 「干し草の山の中の草を讃え、棺の中の主人を讃えよ」と詩人は言います。 紳士が存在する限り、農民には幸福はなく、幸福になることはできません。これがN.A.ネクラソフが鉄の一貫性をもって詩の読者を導く結論です。
ネクラソフは、理想化や同情を持たずに、農民の目を通して地主を見つめ、彼らのイメージを描きます。 地主シャラシニコフは、「軍事力」で自分の農民を征服した残忍な暴君・抑圧者として描かれている。 ポリバノフ氏は残忍かつ貪欲で、感謝の気持ちを抱くことができず、自分の好きなようにだけすることに慣れています。
詩の本文中に時折「紳士」への言及が見られるが、「地主」の章と「最後の者」の部分で詩人は完全に民俗ロシアの視点から地主ロシアの視点に視線を移し、読者を議論に導く。最も差し迫った瞬間の 社会開発ロシア。
「地主」の章の主人公であるガブリラ・アファナシビッチ・オボルト・オボルドゥエフとの男性たちの出会いは、地主の誤解と苛立ちから始まります。 これらの感情が会話全体の調子を決定します。 地主が農民に告白するときの状況の素晴らしい性質にもかかわらず、N.A. ネクラソフは、農民の自由の考えに耐えられない元農奴所有者の経験を非常に微妙に伝えることに成功しています。 真実を求める人々との会話の中で、オボルト・オボルドゥエフは常に「崩壊」し、彼の言葉は嘲笑的に聞こえます。
...帽子をかぶって、
座ってください、紳士たち）
詩人は、「地主の胸が自由に楽に呼吸していた」最近の地主の生活について、風刺的に怒りを込めて語っている。 オボルト＝オボルドゥエフは誇りと悲しみを込めて当時のことを語る。 「洗礼を受けた財産」を所有していた主人は、自分の財産の主権者であり、そこではすべてが彼に「服従」しました。
誰との間にも矛盾はなく、
わたしは望む者には慈悲を与えるだろう、
望む者は誰でも処刑してやる -
地主は昔を思い出します。 完全に処罰されない状況で、地主の行動規則、習慣、見解が形を成しました。
法律は私の願いです！
拳は私の警察です！
打撃はキラキラしていて、
その打撃は歯が折れるほどであり、
頬骨に当たる！...
しかし、地主はすぐに立ち止まり、彼の意見では、その厳しさは愛からのみ来たものであると説明しようとしました。 そしておそらく、彼は農民の心に大切な場面さえも思い出します。それは、徹夜奉仕中の農民たちとの共通の祈り、領主の慈悲に対する農民たちの感謝です。 これはすべてなくなってしまった。 「今やロシアは同じではありません！」 -オボルト・オボルドゥエフは、地所の荒廃、酩酊、無謀な庭園の伐採について苦々しく語る。 そして、農民たちは、会話の初めのように、これがすべて真実であることを知っているので、地主の話をさえぎりません。 農奴制の廃止は「一端では主人に、もう一端では農民に」大きな打撃を与えた。
「地主」の章は、農奴ルースが幸せになれなかった理由を読者に理解させます。 N.A. ネクラソフは幻想を残さず、地主と農民の永遠の問題の平和的解決は不可能であることを示しています。 オボルト・オボルドゥエフは農奴所有者の典型的なイメージであり、特別な基準に従って生活することに慣れており、農民の労働が自分の豊かさと幸福の信頼できる源であると考えていました。 しかし詩人は、「最後の者」の部分で、服従の習慣が農民の特徴であるのと同じように、支配の習慣も地主の特徴であることを示している。 ウチャーチン王子は「生涯を通じて奇妙で愚かだった」紳士である。 彼は 1861 年の改革後も残忍な専制農奴経営者であり続けました。 ツァーリの布告のニュースは、ウチャチンが脳卒中を患っているという事実につながり、農民たちは不条理な喜劇を演じ、地主が次の信念を維持するのを助けた。 農奴制戻ってきた。 「最後の人」は、主人の恣意性と農奴の人間としての尊厳を侵害したいという願望を体現したものになります。 王子は農民たちのことを全く知らずに、不条理な命令を下す。70歳の未亡人に6歳の少年と結婚するよう命令し、聾唖の男を番人に任命し、羊飼いたちに群れを静かにするよう命令する。牛たちがうめき声で主人を起こさないように。 「最後の男」の命令が不合理であるだけでなく、彼自身もさらに不条理で奇妙であり、農奴制の廃止に同意することを頑なに拒否しています。
過去の写真から、N. A. ネクラソフは改革後の時代に移り、古いロシアの外観は変わりつつあるが、農奴の所有者は変わっていないことを説得力を持って証明します。 幸いなことに、ロシアの農民にはまだ多くの従順さが残っているが、奴隷は徐々に変わり始めている。 詩人が夢見るような民衆権力の動きはまだないが、農民はもはや新たな問題を予期しておらず、人々は目覚めており、このことが著者にルーシの変革を期待する理由を与えている。
「二人の大罪人の伝説」は、罪と幸福についての N.A. ネクラソフの考えを要約しています。 善と悪についての人々の考えに従って、残酷なマスター・グルホフスキーが殺害され、自慢して強盗に次のように教えています。
おじいさん、あなたは生きなければなりません、私の意見では：
何人の奴隷を破壊できますか？
私は拷問します、私は拷問します、私は吊るします、
私がどのように眠っているのか見てみたいと思います！ -
それはあなたの魂の罪を浄化する方法になります。 これは人々に向けられた呼びかけであり、暴君からの救出を求める呼びかけです。
「ルーシで誰が幸せに自由に暮らすか」を巡る男たちの争いで、幸せの称号を争う最初の候補者は地主だ。 民衆の従順、闇、抑圧を痛切に経験した革命闘争の詩人は、奴隷化された農民自身の目を通して地主の幸福を見ようと決心する。
これが最初の地主の肖像画です。
... ラウンド、
口ひげを生やし、太鼓腹、
葉巻をくわえて。
...血色がいい、
堂々と植えられ、
60歳。
口ひげは灰色で長く、
よくやった...
丸くてバラ色の頬をしたオボルト・オボルドゥエフは、回想録を苦しみのすすり泣きで終えたが、その滑稽さゆえにまったく無害というわけではない。 「地主」の章では、詩の作者はこの威厳のある専制君主の勇敢なスキルを風刺的に示すことができました。 同時に、オボルト・オボルドゥエフは、「地主の胸が自由にそして簡単に呼吸した」過ぎ去った日々を後悔している瞬間だけでなく、自分自身をさらけ出します。
望む者は誰でも処刑してやる。
法律は私の願いです！
拳は私の警察です！
打撃はキラキラしていて、
その打撃は歯が折れるほどだ。
頬骨に当たる！...
オボルト＝オボルドゥエフも、ロシアの将来を憂う愛国者の熱狂的に不条理なポーズで、同様に恐ろしい。
私たちは自分自身について悲しんでいるのではなく、
ごめんなさい、母なるロシアよ、
喜びに負けた
あなたの騎士のような、好戦的な、
雄大な景色！
ロシアは外国ではありません。
私たちの気持ちはデリケートなので、
我々は誇りに思う！
貴族階級
私たちは働き方を学びません。
悪い役人がいる
そして彼は床を掃除しません...
明らかな無知、横領、空虚な思考、オボルト・オボルドゥエフの感情の卑劣さ、「畑は未完成、作物は蒔かれていない、秩序の痕跡はない！」と農民が同情的に嘲笑する結論を下すのを許してください。
大きな鎖が切れてしまい、
それは引き裂かれて砕けました：
マスターへの一方的な方法、
他人は気にしない！...
同じ「話す」姓を持つ別の地主、ウチャチン王子、最後の一人のイメージも同様に表現的です。 この人物に対する詩の作者の態度は、彼の外見の風刺描写の中にすでに感じられます。
鷹のようなくちばしのある鼻、
口ひげは灰色で長いです
そして - 異なる目:
1 つの健康 - 輝き、
そして左側は曇っています、曇っています、
ピューターみたい！
この正気を失った老地主についての章のタイトル「最後の人」も象徴的です。 詩の中で非常に皮肉を込めて表現されているように、「生涯を通じて奇妙に振る舞い、ふざけてきた」主人は、報酬として元奴隷たちが自分のために演じてくれている演技を、信仰と自分の喜びに基づいて受け入れる用意ができている。 あらゆる考えそのものが、 農民改革ウチャチンさんの心は非常に当惑しているため、親戚や相続人たちは難なく「地主は農民を引き返すよう命じられた」と断言する。 だからこそ、市長の言葉は皮肉な本質に気付かずに彼にとって甘い音楽のように聞こえるのです。
それはあなたに運命づけられています
愚かな農民に気をつけろ
そして私たちは働き、従わなければなりません。
紳士たちのために祈ってください！
今度は注文が新しくなり、
そして彼はまだふざけ続けています...
人々にからかわれているこの「愚かな地主」の、真に乱暴な最後の命令とは何だろうか。「ガヴリーラ・ジョホフと未亡人のテレンチェワと結婚し、小屋を新たに修繕して、彼らがそこに住み、子を産み、統治できるようにせよ」 「税金だ！」、一方、「その未亡人は70歳未満で、新郎は6歳です！」。 聾唖の愚か者が地主の財産の番人に任命される。 羊飼いたちは牛たちのうめき声で主人を起こさないように牛たちを静かにするよう命じられました。
しかし、恥知らずにも農民を騙し、彼らに約束された水の牧草地を奪うのは、ウチャチン王子の愚かな相続人たちではありません。 したがって、本質的には、貴族と農民の間では何も変わりません。権力と富を持っている人もいれば、貧困と不法しか持たない人もいます。
「神聖ロシアの英雄、セイヴリー」の章には、もう一人の地主兼農奴所有者である冷酷なシャラシニコフが「軍事力を用いて」農民を制圧し、彼らから家賃を巻き上げている姿が描かれている。
シャラシニコフは見事に引き裂いた。
彼についての話から判断すると、この非人道的な地主の獣には他に何もできませんでした。 だから「そんなに大きな収入は得られなかった」のです。
オボルト・オボルドゥエフ、ウチャチン王子、そして硬派なシャラシニコフを見れば、読者は、ルーシで幸福が可能であるとすれば、それは地主ルーシの農奴制を手放したくないそのような「神の恩寵」紳士がいない場合に限られることを理解する。 '。
「ルーシでよく生きるのは誰だ」という詩の風刺的な性質は、使用人たちがレンガごとに持ち去っている空の邸宅の象徴的な絵によって確認されます。 ネクラーソフによれば、そのような農奴所有者を生み出したロシアの独裁構造も生きているのと同じように、詩の中で描かれているさまざまな「最後に生まれた人たち」が日々を生きているという著者の考えと一致している。その日々を終える。
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まさにネガティブヒーロー。 ネクラソフは、地主と農奴の間のさまざまな倒錯した関係について説明しています。 悪口を言った男たちを鞭で打ったこの若い女性は、地主のポリヴァノフと比べると親切で愛情深いように見えます。 彼は賄賂で村を買いましたが、そこで彼は「自由に遊び、酒に耽り、激しく飲みました」、貪欲でケチでした。 忠実な僕ヤコフは、たとえ足が麻痺していたとしても主人の世話をしました。 しかし主人は、花嫁にお世辞を言われて、ヤコフの唯一の甥を兵士に選んだ。
別の章が 2 人の地主に当てられています。
ガブリラ・アファナシエヴィチ・オボルト・オボルドゥエフ。
肖像画
地主を説明する際、ネクラーソフは卑劣な接尾辞を使い、軽蔑を込めて彼について語る：口ひげを生やし、太鼓腹で、血色の良い、丸い紳士だ。 彼は葉巻をくわえていて、C グレードを持っています。 一般に、地主のイメージは優しく、まったく脅威ではありません。 彼は若くはなく（60歳）、「がっしりしていてずんぐりしていて」、灰色の長い口ひげを生やし、威勢のいい態度をしていた。 背の高い男性とずんぐりした紳士のコントラストが読者を笑顔にさせるはずだ。
キャラクター
地主は7人の農民に怯え、自分と同じくらい太った男でピストルを取り出した。 地主が農民を恐れているという事実は、この詩の章が書かれた時代（1865年）に典型的なもので、解放された農民は可能な限り喜んで地主に復讐したからである。
地主は自分の「高貴な」出自を自慢しており、皮肉を込めて語られる。 オボルト・オボルドゥエフは２世紀半前に女王を熊で楽しませたタタール人だという。 彼の母方のもう一人の先祖は、約300年前、モスクワに放火して国庫を強奪しようとし、その罪で処刑された。
ライフスタイル
オボルト・オボルドゥエフは、快適さのない彼の人生を想像することはできません。 男たちと話している間も、彼は使用人にシェリー酒、枕、カーペットを要求します。
地主は、すべての自然、農民、野原、森林が主人を崇拝し、主人のものであった昔（農奴制が廃止される前）を懐かしく思い出します。 高貴な邸宅は美しさにおいて教会と競い合いました。 地主の生活は休日の連続でした。 地主は多くの使用人を飼っていました。 秋にはロシアの伝統的な娯楽である猟犬狩りに取り組んだ。 狩猟中、地主の胸は自由かつ楽に呼吸し、「精神は古代ロシアの習慣に移されました」。
オボルト・オボルドゥエフは、地主の生活秩序を農奴に対する地主の絶対的な権力であると説明し、「誰にも矛盾はない。私は望む者には慈悲を与えるし、望む者は誰でも処刑する。」と述べている。 地主は農奴を無差別に殴ることができる（言葉） 打つ 3 回繰り返されると、それを表す比喩的な形容が 3 つあります。 火の粉が飛び散る、歯が折れる、頬骨が腐る）。 同時に、地主は愛情を持って罰し、農民の世話をし、休日には地主の家に彼らのためにテーブルを用意したと主張しています。
地主は、農奴制の廃止は主人と農民を繋ぐ大きな鎖を断つことと同じだと考えている。「今では我々は農民を殴ることはないが、同時に父親のように彼に慈悲を抱くこともない」。 地主の敷地はレンガごとに解体され、森林は伐採され、男たちは強盗を犯していた。 経済も荒廃し、「畑は未完成、作物の種も蒔かれていない、秩序の痕跡はない！」 地主はその土地で働きたくないし、自分の目的が何なのか、もはや理解できていない。「私は神の天国を吸い、王室の衣装を着て、国民の金庫をポイ捨てして、このまま永遠に暮らすことを考えていた…」
最後の一つ
これは農民たちが、農奴制が廃止された最後の地主ウチャチン王子をこう呼んだものである。 この地主は農奴制の廃止を信じず、激怒して脳卒中を起こしてしまいました。
老人が相続財産を剥奪されることを恐れた親戚は、農民たちに地主に戻るよう命じ、自らも農民たちにその役割を果たすよう求めたと語った。
肖像画
最後の一人は老人で、冬の野ウサギのように痩せていて、白く、鷹のようなくちばしのある鼻、長い灰色の口ひげを生やしています。 重病の彼は、弱いウサギの無力さと鷹の野心を兼ね備えています。
キャラクターの特性
最後の暴君、「昔ながらの愚か者」は、彼の気まぐれのせいで、彼の家族と農民の両方が苦しんでいます。 たとえば、おじいさんが濡れていると思ったからといって、私は既製の乾いた干し草の束を掃き払わなければなりませんでした。
地主のウチャーチン王子は傲慢で、貴族たちが長年の権利を裏切ったと信じている。 彼の白い帽子は地主の力の象徴です。
ウチャチンは農奴たちの命を決して大切にしなかった。農奴たちを氷の穴に浸し、馬に乗ってヴァイオリンを弾かせるなどした。
地主は年老いて、さらに馬鹿げた要求をするようになった。6歳の子供に70歳の子供と結婚するように命令したり、牛が鳴かないように静かにさせるように命令したり、聾唖の愚か者を任命するように命令した。犬ではなく番人として。
オボルドゥエフとは異なり、ウチャチンは自分の身分が変わったことを知らず、「地主として生きたまま」死んでしまう。
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- 詩「ルーシでよく生きる人」のマトリョナのイメージ
N.A. ネクラソフの詩では、農民とは異なり、地主は同情を呼び起こしません。 それらは否定的で不快なものです。 「誰がロシアでよく暮らすのか」という詩に登場する地主のイメージは集合的なものです。 この詩人の才能は、個々の特徴の中にロシアの社会層全体の一般的な特徴を見る能力に明らかに現れました。
ネクラソフの詩の地主たち
著者は読者に、農奴で自由な地主ルースのイメージを紹介します。 一般の人々に対する彼らの態度は憤りを引き起こします。 この女性は、誤って自分たちに馴染みのある言葉、つまり読み書きのできる紳士に対する悪口を言った男性を鞭で打つのが大好きです。 地主は、村を購入して「自由」を手に入れ、「ひどい方法で」村を統治しているポリバノフよりも少し親切に見えます。
運命は冷酷な地主を笑いました。 主人は忠実な僕に感謝の気持ちを込めて支払います。 ヤコフは目の前の人生に別れを告げる。 ポリヴァノフは一晩中オオカミや鳥を追い払い、恐怖で気が狂わないように自分の命を救おうとしました。 なぜ忠実なヤコフはポリヴァノフをこのように罰したのでしょうか？ 主人は、自分が好きだった女の子と結婚させたくなかったので、召使いの甥を奉仕に送ります。 病気で、ほとんど動けない（足が麻痺していた）にもかかわらず、彼は今でも自分の好きなものを男たちから奪おうとしている。 主人の心の中には感謝の気持ちが全くありません。 使用人は彼に教え、彼の行動の罪深さを明らかにしましたが、それは彼の命を犠牲にしただけでした。
オボルト・オボルドゥエフ
マスター・ガブリラ・アファナシェヴィッチは、丸くて、口ひげを生やし、太鼓腹で、血色の良い、ロシア全土の地主のイメージにすでに似ています。 著者は説明の中で、軽蔑的で愛情を込めた発音を伴う小柄な接尾辞 -enk などを使用しています。 しかし、これは説明を変更しません。 タバコ、Cグレード、甘さは愛情を引き起こしません。 キャラクターに対してまったく反対の態度があります。 背を向けて通り過ぎたい。 地主は同情を呼び起こしません。 マスターは勇敢に行動しようとしますが、うまくいきません。 道路で見知らぬ人を見て、ガブリラ・アファナシェヴィッチは怖くなりました。 自由を手に入れた農民たちは、長年の屈辱に復讐したいという願望を否定しなかった。 彼はピストルを取り出します。 地主の手にある武器は、非現実的なおもちゃになります。
オボルト・オボルドゥエフは自分の出自を誇りに思っているが、著者もそれを疑っている。 なぜ彼が称号と権力を得たのか：祖先は女王をクマと遊んで楽しませました。 別の先祖は首都を焼き払い、国庫を強奪しようとした罪で処刑された。 地主は快適さに慣れています。 彼はまだサービスを受けないことに慣れていない。 自分の幸せについて語りながら、彼は男性たちに、慰めのための枕、慰めのためのカーペット、気分のためのシェリー酒を求めました。 地主が多くの使用人とともに祝われ続けることは過去のことです。 犬狩りとロシアの楽しみが領主の精神を喜ばせた。 オボルドゥエフは自分の持つ力に満足していた。 男を殴るのが好きだった。 ネクラーソフは、ガヴリーラ・アファナシェヴィチの「打撃」に対して鮮やかな形容詞を選んだ。
- 火花が散る。
- 歯を砕く。
- 頬骨腫性。
そのような比喩は地主の話には当てはまりません。 彼は男性たちの世話をし、愛し、休日には治療もしたと主張した。 過去のオボルドゥエフにとっては残念なことだ。勝てない男に誰が容赦するだろうか。 支配階級と農民との結びつきは断絶された。 地主は双方とも被害を受けたと信じているが、放浪者も著者も彼の言葉を支持していないと思われる。 地主の経済は衰退している。 彼は仕事ができないので、元の状態に戻す方法がわかりません。 オボルトの言葉は辛辣に聞こえる。
「私は神の天国を吸い、王室の服を着て、国民の金庫をポイ捨てして、永遠にこのように生きることを考えていました...」
地主は「最後の人」と呼ばれる
王子様と 印象的な姓、詩人が愛している、人々の間で最後の人となったウチャチンは、記載されているシステムの最後の地主です。 彼の「治世」中に、最愛の農奴制は廃止されました。 王子はそれを信じられず、怒りに襲われました。 残忍でケチな老人は親戚たちを恐怖に陥れた。 農民の相続人たちは、地主が近くにいるときは、昔の生活を装い、昔ながらの生活を送るよう説得した。 彼らは男たちに上陸を約束した。 農民たちは偽りの約束に騙された。 農民たちは自分たちの役割を果たしましたが、騙されました、それは誰にとっても驚くべきことではありませんでした：作者も放浪者も。
地主の外見は、ロシアにおける紳士の二番目のタイプである。 冬のウサギのように痩せた、ひ弱な老人。 鷹のような鋭い鼻、長い口ひげ、辛辣な表情など、外見にも捕食者の兆候があります。 柔らかな仮面の下に隠された、残酷でケチな、そんな危険な人生の達人の姿。 暴君は、農民たちが「地主の元に返された」ことを知り、以前にも増して自分を馬鹿にする。 主人の気まぐれは驚くべきものです。馬に乗ってヴァイオリンを弾いたり、氷の穴で水浴びをしたり、70歳の未亡人と6歳の少年を結婚させたり、牛たちにむーと鳴かず黙らせたり、かわいそうな聾唖者を設定したりしています。犬ではなく番人として。
王子は幸せに死にました、彼は権利の廃止について何も知りませんでした。
それぞれの地主のイメージから著者の皮肉を認識することができます。 しかし、これは涙を通した笑いです。 金持ちの愚か者や無知な人々が農民に与えた悲しみは、一世紀以上続くだろう。 誰もが膝から立ち上がって自分の意志を発揮できるわけではありません。 誰もがそれをどうすればよいのか理解できるわけではありません。 多くの人は領主の地位を後悔するだろうから、農奴制の哲学が彼らの脳裏にしっかりと刻み込まれているのだ。 著者は、「ロシアは眠りから目覚め、立ち上がり、幸せな人々がロシアを満たすだろう」と信じている。
