コメディー「Woe from Wit」には「1 人の正気な人に対して 25 人の愚か者」がいるというグリボエドフの発言に同意しますか? （グリボエドフA.S.）。 テーマに関するエッセイ：コメディーにおける心の問題 ウィットからの災い、グリボエドフ コメディーにおける心の問題
チャツキーのイメージ。 グリボエドフは次のように書いている。 そしてこの人は、もちろん、周囲の社会と対立しています...」 コメディ作家の判断において、「もちろん」という言葉は非常に重要です。 この紛争は、ロシア社会の歴史的発展の全過程によって事前に決定されている。 反対勢力はすでに特定されており、その位置は明確に示されています。 だからこそ、チャツキーは、ここ、ファムソフの家でも、実際、彼が行き着くかもしれない他の家でも同様に、彼に立ち向かう恐るべき力と衝突しないように、沈黙を続けることは絶対にできないし、できないのである。
グリボエドフのコメディにおけるチャツキーは、推論者でも、作者のアイデアの単純な説明者でもありませんが、生きた個性であり、複雑で矛盾さえあり、同時に彼の活気、自発性、機知と雄弁さで常に魅力的です。 彼の素晴らしい独白の中で、デカブリストの考えが広く一貫して表明されています。 彼は激しい扇動者であり、自分の立場を説明し、自分の意見を広めようとしています。 これが、チャツキーが自分の独白を「自分自身に対して」一人で決して発音しない理由です。 それどころか、彼は常にコミュニケーションをとろうと努力していますが、これがまさに彼が失敗していることです。 ファムス協会は、そのイデオロギー上の反対者の演説に耳を傾けるつもりはまったくありません。
人々への愛、彼らの常識と道徳的原則の尊重が、チャツキーの世界観の多くを決定します。 だからこそ彼は、ファムス社会だけでなく、先進的な高貴なインテリ層も民衆から乖離していることを痛感しているのである。 この孤立感は言語や衣服にさえ現れます。 したがって、チャツキーの夢は「我が国の人々が賢くて陽気になるように // 言語的には我々をドイツ人だとは思っていませんが」というものでした。 チャツキーはここでどのような重要な形容詞を使っていますか：陽気で、そして-さらに重要なことに-賢い] チャツキーの言葉は、コメディの問題だけでなく、その名前にもさらなる色合いを与えています。 国民の高い評価により、ロシア文化の国家独立を守る必要性についてのチャツキーのデカブリストの考えは理解可能で正当化される。 高貴な社会に典型的な「空虚で奴隷的で盲目的な模倣」という不潔な精神についてのチャツキーの考えは、「奴隷的な模倣の精神を破壊する」というリレーエフの呼びかけ、グリボエドフがこの作品に取り組んでいる間に親しい友人になったクッヘルベッカーの信念とまさに一致していた。コメディ。
チャツキー氏は、「精力的で聡明な」人々の輝かしい人生の可能性を熱烈に信じているが、真の愛国者の国家的誇りを侮辱し、辱める農奴制の存在を甘んじて受け入れていない。 だからこそ、チャツキーは、グレイハウンドと交換された農民について、個人で売られた農奴について、つまり家族関係が壊れた方法で、そのような憤りを持って話しました。
チャツキーはすでに人生で多くの喪失と失望を経験していると推測できます。「制服... - 今、私はこの幼稚さに陥ることはできません...」 彼はここに来ることを期待してモスクワに来ます。 「壁もあるし、空気もあるし、何もかもが楽しい！」 彼らはあなたを温め、あなたを元気づけます...」そのようなことは何も起こりません。 愛と友情に対するロマンチックな信仰は崩壊しつつあります（この点で、主人公とプラトン・ミハイロヴィチの出会いは非常に重要です）。
チャツキーのイメージがダイナミックに表現されることが重要です。 主人公のイデオロギー的発展が私たちの目の前で起こります。 同時代の多くの人々（デカブリストを除く）と同様に、コメディの始まりでさえ、彼は道徳の起源は心の中にのみあると確信していました。 彼の意見では、人の真の価値と重要性は、科学に取り組む能力と無限の知識への欲求によって決まります。 主人公の教育哲学は、彼の強さだけでなく弱さも決定します。 彼にとって最も重要な知性の基準では人生のすべてを説明できないことがわかりました。 したがって、スカロズブを「気の利いた言葉を一度も発したことがない」という理由で軽蔑しているソフィアは、それでもモルチャリンに恋をしており、彼には存在しない美徳があると考えています。 彼の世界観の観点から、チャツキーがこれを信じられないのは当然です。 結局のところ、すべての理性の法則によれば、ソフィアはモルチャリンを愛すべきではありませんが、それでも彼女は彼を愛しています。 （ここにも、彼女自身の心からの悲しみが描かれています。ソフィア・モルチャリナは、感傷的な文学の法則に従って発明しました。貧しい、謙虚な若者、繊細な魂に恵まれ、控えめで恥ずかしがり屋です...）
チャツキーの教育原則は、現実の複雑さ、人間心理の矛盾、愚か者が突然賢い者よりも狡猾であることが判明する理由などを説明することができなくなりました。
このコメディはもともと「Woe to Wit」と呼ばれていました。 このようなタイトルには、心そのものが表現されているという啓発的な確信があります。 最高値; 悲しみは他の場所からしか彼にやって来ません。 タイトルの最終バージョン「Woe from Wit」では、劇作家の計画に新たな色合いを感じることができます。 主人公自身も、周囲の社会との深刻な対立だけでなく、自分の内面の世界の矛盾も不安に感じ始めます。 彼の中では「心と精神が調和していない」のです。
チャツキーは冷静な理解に達する 実生活その複雑さ、裏切り、さらには裏切り。 彼は成長し、成熟し、人々や状況をより明確に理解し始めます。 コメディの終わりには、チャツキーは最初と同じではなくなります。 彼は不完全に酔いを覚ました、// 夢は見えなくなり、ベールが落ちた...」彼自身、最後の独白でその特徴的な率直さでこれについて話し、自分自身を「盲人」と呼んでいます...これは劇作家の言葉でした。意図: 戦闘機が徐々に形成され、若い頃の善意を捨て、人生の厳しい試練に備えるということがどのように起こるかを示すこと。
「私のコメディでは、正気の人1人に対して25人の愚か者が登場します」とA.S. グリボエドフ・カテニナ。 著者のこの声明は、「Woe from Wit」の主な問題、つまり知性と愚かさの問題を明確に示しています。 戯曲のタイトルにも含まれており、こちらにも注目だ。 この問題は一見したよりもはるかに深いため、詳細な分析が必要です。
コメディー「Woe from Wit」は当時としては最先端のものでした。 すべての古典的なコメディと同様に、それは本質的に非難的なものでした。 しかし、作品「Woe from Wit」の問題、当時の高貴な社会の問題は、より多くの形で提示されています。 広い範囲。 これは、作者が古典主義、写実主義、ロマン主義といったいくつかの芸術的手法を使用したことによって可能になりました。
グリボエドフが当初自分の作品を「Woe to Wit」と呼んでいたことが知られていますが、すぐにこのタイトルを「Woe from Wit」に置き換えました。 なぜこのような変化が起こったのでしょうか? 実際のところ、最初のタイトルには、19 世紀の高貴な社会では、すべての知識人が迫害に苦しむことを強調する道徳的なメモが含まれていました。 これは劇作家の芸術的意図とまったく一致していませんでした。 グリボエドフは、特定の人の並外れた精神と進歩的なアイデアが時機を逸し、その所有者に害を及ぼす可能性があることを示したかったのです。 2番目の名前はこのタスクを完全に実現することができました。
劇の主な対立は、新旧の「今世紀」と「前世紀」の対立である。 チャツキーと旧モスクワ貴族の代表者との論争では、教育、文化、特に言語の問題（「フランス語とニジニ・ノヴゴロド」の混合）、家族の価値観、問題に関して、一方と他方の見解の体系が現れる。名誉と良心の。 「前世紀」の代表者としてのファムソフは、人の中で最も価値のあるものはお金と社会的地位であると信じていることが判明しました。 何よりも彼は、物質的な利益や世界への尊敬を得るために「好意を寄せる」能力を賞賛しています。 ファムソフや彼のような人々は、貴族の間で良い評判を築くために多くのことを行ってきました。 したがって、ファムソフは、世界中で彼らが自分について何を言うかだけを気にしています。
モルチャリンは、若い世代の代表であるにもかかわらず、そのようなものです。 彼は封建地主たちの時代遅れの理想に盲目的に従っています。 自分の意見を持ち、それを守ることは、手の届かない贅沢です。 結局のところ、社会での尊敬を失う可能性があります。 「私の判断で勝手に判断する必要はない」これがこの主人公の人生信条です。 彼はファムソフの立派な生徒です。 そして娘のソフィアとは、娘の影響力のある父親の機嫌をとるためだけに恋愛ゲームをする。
チャツキーを除いて、「Woe from Wit」のすべてのヒーローは、他の人の意見への依存、地位とお金への情熱という同じ病気を抱えています。 そして、これらの理想はコメディの主人公にとって異質で嫌なものです。 彼は「個人ではなく大義」に奉仕することを好みます。 チャツキーがファムソフの家に現れ、演説で貴族社会の基盤を怒って非難し始めると、ファムソフの社会は告発者を狂人だと認定し、それによって彼の武装を解除する。 チャツキーは進歩的な考えを表現し、貴族たちに見方を変える必要性を指摘しています。 彼らはチャツキーの言葉の中に、自分たちの快適な生活や習慣に対する脅威があると理解しています。 マッドと呼ばれるヒーローは危険ではなくなります。 幸いなことに、彼は孤独であるため、歓迎されていない社会から単に追放されています。 チャツキーは、間違った時間に間違った場所にいて、理性の種を土壌に投げ込みましたが、土壌はそれを受け入れて育てる準備ができていませんでした。 主人公の心、彼の考え、道徳的原則は彼に敵対します。
ここで疑問が生じます：チャツキーは正義のための戦いで負けたのでしょうか？ これは負けた戦いだと思う人もいるかもしれないが、負けた戦争ではない。 すぐにチャツキーの考えは当時の進歩的な若者たちに支持され、「過去の最も卑劣な特徴」は打倒されるだろう。
ファムソフの独白を読み、モルチャリンが注意深く織り上げる陰謀を見ていると、これらの英雄が愚かであるとはまったく言えません。 しかし、彼らの心はチャツキーの心とは質的に異なります。 ファムス社会の代表者たちは、好意をかわし、適応し、カレーにすることに慣れています。 これは実践的で世俗的な心です。 そして、チャツキーはまったく新しい考え方を持っており、自分の理想を守ることを強いられ、個人の幸福を犠牲にし、当時の貴族が慣れていたように、有益なつながりを通じて利益を得ることを確かに許可しませんでした。
コメディー「Woe from Wit」が書かれた後に降りかかった批判の中には、チャツキーは知的な人物とは言えないという意見がありました。 たとえば、カテニンは、チャツキーが「よく話し、すべてを叱り、不適切に説教する」と信じていました。 ミハイロフスコエに持ち込まれた劇のリストを読んだプーシキンは、主人公について次のように語った。レペティロフ家の…」
確かに、チャツキーは非常に短気でやや無礼な人物として描かれています。 彼は招待されていない社会に現れ、言葉を交わさずにすべての人を非難し、教え始めます。 それにもかかわらず、I.A.が書いているように、「彼のスピーチは機知に富んでいる」ことは否定できません。 ゴンチャロフ。
この意見の多様性、さらには正反対の意見の存在は、グリボエドフの『機知による災い』の問題の複雑さと多様性によって説明されます。 また、チャツキーはデカブリストの思想の擁護者であり、農奴制、おべっか、外国のあらゆるものの支配に反対する真の国民であることにも留意すべきである。 デカブリストはどこにいても自分たちの考えを直接表現するという課題に直面していたことは知られています。 したがって、チャツキーは当時の進歩的な人の原則に従って行動します。
コメディー界には完全なバカは存在しないことが判明した。 心の理解を擁護する 2 つの対立する側面があるだけです。 しかし、知性に対抗できるのは愚かさだけではありません。 知性の反対は狂気である可能性があります。 なぜ社会はChatskyが狂っていると宣言するのですか？
批評家や読者の評価はどうでもよいが、著者自身はチャツキーの立場を共有している。 これは、劇の芸術的意図を理解しようとするときに考慮することが重要です。 チャツキーの世界観はグリボエドフ自身の見解です。 したがって、啓蒙、個人の自由、隷属ではなく大義への奉仕といった考えを拒否する社会は、愚者の社会である。 知性のある人を恐れ、彼を狂人だと呼んだ貴族は、新しいものに対する恐れを示して特徴づけられます。
グリボエドフが劇のタイトルで浮き彫りにした心の問題が鍵となる。 時代遅れの人生の基盤とチャツキーの進歩的な考えの間で起こるすべての衝突は、知性と愚かさ、知性と狂気の対立の観点から考慮されるべきです。
したがって、チャツキーはまったく怒っていません、そして彼がいる社会はそれほど愚かではありません。 ただ、チャツキーのような新しい人生観の提唱者が登場する時期はまだ来ていないというだけだ。 彼らは少数派であるため、敗北を強いられます。
作業テスト
A.S. グリボエドフの作品を読んだことがある人は誰でも、それを理解し、少し分析する必要があります。なぜなら、提起された質問に明確に答えることができる人はほとんどいないからです...
愚かさとは何でしょうか？ A.S.グリボエドフの作品では、愚かさは行為であり、行為は目標から生まれます。 それぞれのヒーローは自分自身の目標、自分の夢によって動かされ、誰もが自分の目的を持っていますが、この「25 人の愚か者」は何かによって団結する必要があります。彼らを団結させるのは、お金への愛、地位への欲望、そして地位への欲望です。 相互責任。 そしてどうしてこの人たちを愚か者と言えるでしょうか？ いいえ、彼らは腐敗していて、出世主義者で、恐ろしいほど貪欲な人々ですが、愚かではありません。
彼らの中に魂が存在せず、魂の中で彼らは完全に空っぽで、教育を受けていない可能性があります。 主人公- 頭が良く、常に「知識に飢えている」チャツキー。 彼ら全員が、すべてがイエスマンと金に基づいているようなひどいシステムを構築したわけではありませんが、そこに完璧に定着しており、それは何かを意味します。
著者の立場は明確です。 著者は、人は無形の利益によって導かれるべきであり、詩的なコメディの唯一の登場人物であるチャツキーだけがそうであったように、地位や名誉を求めて努力すべきではないと信じています。 彼はこの社会に反抗し、それがロシア文学における最初の「余分な人間」となった理由である。 著者は、彼の周りにいる人は皆愚かであると指摘します。 真の目標は物質的であるべきではないという著者の立場に私は完全に同意しますが、正確には「25人の愚か者」はそうは考えていません、とファムソフは言います：「神があなたに健康と将軍の地位を祝福してください」、各登場人物はそれぞれ非常に執着しています金と地位のせいで彼らは愚か者と呼ばれることもあるかもしれないが、愚かさという言葉は多面的である。 私はチャツキーを愚か者と呼ぶことを恐れていない；彼はファムス社会を再訓練することは完全に無意味であると推測できただろう。 彼は豚の前に真珠を投げているだけだが、それでも挑戦しようとしている、とチャツキーは言う。 彼を世間知らずと呼ぶことも、愚か者と呼ぶこともでき、もう境界線はありません。 感情、目標、夢、お金、愛…すべてがこの作品には入り混じっている。 魂の中で愚かな人もいるし、頭の中で愚かな人もいるし、チャツキーのように単純に世間知らずな人もいる。
グリボエドフのあの小さな世界の中で。 誰もがチャツキーに対して武装しており、他の人と同じではないことを彼に恥じています。 彼はこれらの富や地位を信じていません、愛を信じています。 私たちは人を行動や結果で判断することに慣れています。たとえ彼が愛を達成できなかったとしても、ソフィア、彼は尊厳を持って去り、後世の人々が記憶するフレーズを残しました、とチャツキーは叫んだ。キャリッジ！" 結論として私が言いたいのは、
チャツキーは賢い唯一のキャラクターですが、逆説的に、何が起こっているのか、そしてこれらすべてにどのように対処するのかを本当に理解していませんでした。
A.S.グリボエドフ。 「ウィットによる災難よ。」 9年生。
1. A.S. のコメディーはどのようなイデオロギー的および美的方向性、芸術的手法に起因すると考えられますか? グリボエドフ「ウィットによる災い」：
1. 教育的リアリズム 2. ロマン主義
3. 批判的リアリズム 4. 古典主義
2. A.S. グリボエドフは、「私の喜劇には、正気の人物 1 人に対して 25 人の愚か者が登場します。そして、この人物は、もちろん、周囲の社会と対立しています。」と書いています。 作者は誰のことを言いたかったのでしょうか:
1. スカロズブ 2. モルチャリン 3. チャツキー 4. ソフィア
3. コメディーのそれぞれのイメージは、その時代の実際の社会タイプの特定の歴史的本質を反映しています。 既存のものと一致させる コメディーの顔とスピーチのサンプル:
1. 「さて、ボールだ！…異世界から来た変人たちよ。 「そして、話す人もいないし、一緒に踊る人もいない」、「肩を落としてサインした」、「休むこともなく、狂ったように走り回っている」、「火曜日にはマス釣りに誘われる。 」
2. 「三尋は命知らずだ」、「...階級を与えるにはたくさんの方法がある」、「私は王子だ - グレゴリーにとって、ヴォルテールと同じように曹長を与えよう...」、「彼は決してそうではない」賢い言葉を発した」
3. 「私たちの老人はどうですか?? 新しいものが導入されたわけではありません。決して、神よ、私たちを救ってください! いいえ。 そして彼らはあれやこれやとあら探しをしたり、口論したり騒いだりして、それぞれの道を歩むことになるでしょう。」
4.「え？ ん？ そして - うーん？
5. 「何が聞こえますか？」、「私が自分自身を大切にしていないことは知っていますよね」
6. 「火に向かって言ってください。夕食を食べに行くつもりです」、「もう酔いました…完全に」
1. チャツキー 2. レペティロフ 3. スカロズブ
4. ソフィア 5. トゥグーホフスキー王子 6. ファムソフ
4. 格言は次のとおりです。
1. 登場人物の行動の芸術的正当化。
2. 完全な哲学的思想、世俗の知恵、または道徳的教えを含む短いことわざ。
3. 歴史的な風味を生み出すために、過去にオブジェクトを指定するために使用されていた語彙、単語、フレーズの一部。
5. 登場人物の中で、格言となった次の表現を持っているのは誰ですか:
1. 「伝説は新しいが、信じるのは難しい」、「家は新しいが、偏見は古い」、「裁判官は誰ですか?」
2. 「あえてアドバイスはしません」、「怖がらせました、許してください、お願いします」
3. 「幸せな人は時計を見ない」、「ある部屋に入ったら、結局別の部屋に来てしまった」、「人間ではない、蛇だ」、「私の小説の主人公ではない」
1. チャツキー 2. ソフィア 3. モルチャリン
6. どの単語やフレーズがコメディの登場人物に対応しているかを判断します。
1. 「奴隷制度」、「偏見」、「自由な生活へ」、「お茶」、「大腸炎」、「祖国の煙」
2. 「ヒビが入った」、「真っ逆さまに」、「失神した」、「失態を犯した」、「フェム」、「打撲傷を負った」。
3. 「二人です、先生」、「まだ、先生」、「お願いだから許してください」、「小さな顔」、「天使」。
4. 「過ぎました」、「もう過ぎました」、「電話中です」、「眠っています」、「報告します」、「私です」。
5. 「とぼとぼとしている」、「時計がカチカチしている」、「耳が破れた」、「怒る時間だ」。
1. スカロズブ 2. チャツキー 3. リザ 4. フレストヴァ 5. モルチャリン
7. 構成は次のとおりです。
1. 文学作品のエピソード。
2. 芸術作品の個々の要素、部品、画像の構成。
3. 文学作品の中で提起される主な質問。
4. キャラクターの衝突、対立。
8. A.S.による作品のジャンルの独創性 グリボエドフはこのジャンルの定義で次のように表現されています。
1. 喜劇 2. 悲劇 3. 悲喜劇
9. 批判的な記事「A Million Torments」は次の人物によって書かれました。
1. D.I.ピサレフ 2. V.G.ベリンスキー
3. I.A.ゴンチャロフ 4. N.A.ドブロリュボフ
A.S.グリボエドフ「ウィットによる災い」 鍵。
1 – ファムソフ、2 – スカロズブ、3 – レペティロフ、4 – トゥグーホフスキー王子、5 – ソフィア、6 – チャツキー。
1 – チャツキー、2 – モルチャリン、3 – ソフィア。
1 – チャツキー、2 – スカロズブ、3 – モルチャリン、4 – リザ、5 – フレストヴァ。
