Analiza poveștii lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin. „Matrenin Dvor”: analiza lucrării lui Solzhenitsyn (versiunea 3) Solzhenitsyn Matrenin Dvor analiza pe scurt
Titlul autorului al poveștii este „Un sat nu merită fără un om neprihănit”, dar redactorul-șef al Novy Mir, unde lucrarea a fost publicată în 1963 (nr. 1), A. Tvardovsky a insistat asupra titlu " Matrenin Dvor", care din punctul de vedere al exprimării poziției autorului este incomparabil mai slabă, deoarece pentru Soljenițîn principalul lucru a fost afirmarea imposibilității existenței unei vieți lipsite de un principiu moral, a cărui personificare printre oameni era pentru el personajul principal al poveștii.
Povestea „Matryona’s Dvor”, pe care o vom analiza, în ceea ce privește reproducerea evenimentelor realității, rămâne complet autentică: atât viața, cât și moartea Matrionei Vasilievna Zakharova sunt prezentate în lucrare cu acuratețe documentară; În viața reală, acțiunea a avut loc în satul Miltsevo, regiunea Vladimir. Astfel, intriga poveștii și imaginile personajelor nu sunt fictive; una dintre ele trasaturi caracteristice Creativitatea lui Soljenițîn: scriitorul gravitează spre fapte reale, a căror interpretare artistică în lucrările sale se realizează în direcția identificării fundamentelor filozofice ale vieții, transformând viața de zi cu zi în ființă, dezvăluind într-un mod nou personajele eroilor, explicând acțiunile lor din postura de nu de moment, zadarnic, ci etern.
Imaginea căii ferate în literatura rusă are o tradiție lungă, iar povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” continuă aceste tradiții. Începutul ei pare să intereseze cititorul: de ce la trecere „pentru șase luni bune după aceea, toate trenurile au încetinit ca la atingere”? Apoi"? Narațiunea ulterioară înlătură însă o parte din misterul evenimentelor care aproape au făcut ca trenurile să se oprească și se dovedește că aici, la această trecere, a murit de o moarte cumplită aceeași Matryona, care în timpul vieții a fost puțin apreciată de cei din jur. , considerată „amuzant” și „prost”, iar după moartea ei au început să o condamne pentru că a greșit atât de mult.
Imaginea personajului principal al poveștii „Dvorul lui Matryona” este desenată de autor într-o manieră extrem de realistă, Matryona lui nu este deloc înfrumusețată, este descrisă ca cea mai obișnuită femeie rusă - dar deja în modul în care „menține ” coliba ei, se manifestă machiajul mental neobișnuit al acestei femei: „Colibă spațioasă, și mai ales cea mai bună parte lângă fereastră, era căptușită cu taburete și bănci - oale și căzi cu ficus-uri. Au umplut singurătatea gazdei cu un mulţime tăcută, dar vie”, spune autoarea, iar cititorul vede această lume vie – pentru gazdă – a naturii, în care ea bună şi calmă. A creat cu grijă această lume a ei, în care și-a găsit liniștea sufletească, pentru că viața ei era neobișnuit de grea: „Neînțeleasă și abandonată chiar și de soțul ei, care a îngropat șase copii”, „Au fost multe nedreptăți îngrămădite cu Matryona: era bolnavă. , dar nu a fost considerată cu handicap; a lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la o fabrică - nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși și o putea obține doar pentru soțul ei. .” – așa a fost viața acestei femei.
Cu toate acestea, după cum subliniază autorul, toate aceste încercări ale vieții nu au transformat-o pe Matryona Vasilyevna într-o persoană amărâtă, ea a rămas o persoană uşoară, care a știut să se bucure de viață, o persoană care a privit lumea deschis și cu bucurie, a păstrat o „ zâmbet strălucitor”, a învățat să găsească o oportunitate de a se bucura de viață în orice situație și, după cum scrie autoarea, „am observat: avea o modalitate sigură de a-și recăpăta buna dispoziție - munca.” Orice nedreptate care i-a stricat viața era uitată în munca care a transformat-o: „Și înclinându-se nu în fața meselor de la birou, ci în fața tufișurilor pădurii și ruptându-i spatele cu povara, Matryona s-a întors la colibă, deja luminată, mulțumită de totul, cu zâmbetul ei amabil.” Poate de aceea nu putea refuza pe nimeni care i-a cerut (aproape a cerut...) ajutorul în muncă, că a simțit bucurie de la muncă? Iar vecinii și rudele au profitat de acest lucru și s-a dovedit că mâinile Matryonei nu au ajuns în grădina ei - a trebuit să-i ajute pe alții, care o disprețuiau aproape deschis pentru acest ajutor: „Și chiar și despre cordialitatea și simplitatea Matryonei, pe care sora ei- socră pentru că a fost admisă la ea, a vorbit cu regret disprețuitor”.
Autorul o arată, de asemenea, pe Matryona ca o persoană în care sunt concentrate valorile spirituale autentice, nu etalate, ale poporului rus: bunătate, dragoste adevărată pentru oameni, credință în ei (în ciuda tratamentului nedrept față de sine), o anumită sfințenie - doar sfințenia vieții de zi cu zi, în care este neobișnuit de dificil pentru o persoană să mențină un principiu moral în sine. Este de remarcat faptul că autoarea menționează acest lucru când vorbește despre locul religiei în viața eroinei: „Poate că s-a rugat, dar nu ostentativ, stânjenită de mine sau de teamă să nu mă asuprească... dimineața de sărbători Matryona a aprins o lampă. Avea numai păcate mai mici decât cele ale pisicii ei clătinate. Sugruma şoareci..." Următorul amănunt remarcat de autoare vorbeşte şi despre frumuseţea spirituală a eroinei: "Oamenii aceia au întotdeauna chipuri bune, care sunt în armonie cu conștiința lor... și această reflecție le-a încălzit chipul Matryona”.
Eroina din povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” moare sub roțile unui tren din cauza lăcomiei altcuiva, din cauza dorinței ei de a-i ajuta pe alții, aparent rude. Totuși, acești „rude și prieteni” se aruncă ca niște vulturi asupra „moștenirii” sărace (dacă să nu spun cerșetoare), își scot „strigăte acuzatoare” unul împotriva celuilalt plângând peste trupul femeii ucise, încercând să arate că a fost cei care l-au iubit pe defunct cel mai mult și cel mai mult pentru ea, plâng și, în același timp, plânsul lor depășește „normele rituale”, „ordinea la rece gândită, primordial stabilită”. Și la trezi, pentru care „plăcintele fără gust au fost coapte din făină proastă”, s-au certat despre cine va primi ce din lucrurile decedatului și „totul era să meargă la tribunal” - „rudele” erau atât de inflexibili. Iar după înmormântare, cumnata Matrionei își amintește de ea multă vreme, iar „toate recenziile ei despre Matryona erau dezaprobatoare: era lipsită de scrupule; și nu alerga după bani; și nu era atentă; și ea nici măcar nu a ținut un porc, din anumite motive nu-i plăcea să hrănească; și prost, a ajutat străinii pe gratis..." Dar tocmai asta, în ochii autoarei, Matryona este pusă în contrast cu toate alți eroi ai poveștii, care și-au pierdut aspectul uman în căutarea „producției” și a altor binecuvântări ale vieții, care au apreciat doar aceste binecuvântări cele mai notorii din viață, care nu înțeleg că principalul lucru într-o persoană este sufletul , care este singurul lucru de care merită să te deranjezi în această viață. Nu întâmplător, după ce a aflat despre moartea lui Matryona, autorul spune: „O persoană iubită a fost ucisă”. Nativ - pentru că a înțeles viața la fel ca el însuși, deși nu a vorbit niciodată despre asta, poate pur și simplu pentru că nu știa astfel de cuvinte...
Autorul recunoaște la sfârșitul poveștii că, în timp ce Matryona era în viață, nu a reușit niciodată să o înțeleagă pe deplin. Chinuit de vinovăția lui pentru faptul că „în ultima zi i-am reproșat că purta o jachetă căptușită”, el încearcă să înțeleagă care era atractivitatea ca persoană a Matryonei, iar recenziile rudelor ei îi dezvăluie adevăratul sens al acestui fapt. persoana din viata lui. propria viatași viețile celor care, ca și el, n-au putut s-o înțeleagă în timpul vieții ei: „Toți am trăit alături de ea și nu am înțeles că ea este chiar omul neprihănit fără de care, potrivit proverbului, satul n-ar mai rezista. . oraş. Nu tot pământul este al nostru." Această recunoaștere îl caracterizează pe autor ca o persoană capabilă să-și recunoască greșelile, ceea ce vorbește despre puterea și onestitatea sa spirituală - spre deosebire de cei care în timpul vieții sale au folosit bunătatea sufletului lui Matryona și, după moarte, au disprețuit-o pentru aceeași bunătate...
În drum spre publicare, povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” a suferit modificări nu numai în titlu. S-a schimbat data evenimentelor descrise - la cererea redactorilor revistei a fost indicat anul 1953, adică epoca lui Stalin. Și apariția poveștii a provocat un val de critici, autorului i s-a reproșat că arată unilateral viața unui sat de fermă colectivă, nu ține cont de experiența fermei colective avansate din vecinătatea satului în care locuiește Matryona, deși Este vorba despre președintele său despre care scriitorul spune chiar de la început: „Președintele său, Gorșkov, a fost cel care a adus sub rădăcină destul de multe hectare de pădure și a vândut-o cu profit regiunii Odesa, ridicându-și astfel ferma colectivă și primind pentru sine un erou al muncii socialiste „... Probabil, patosul operei lui Soljenițîn, care a arătat că „omul drept” a părăsit acest pământ, nu s-a potrivit celor care au determinat „sensul” poveștii, dar autorul ei a nimic de-a face cu asta: ar fi bucuros să arate o viață diferită, dar ce să facă dacă este așa cum este? Preocuparea profundă a scriitorului pentru soarta poporului, ai cărui „oameni drepți” trăiesc neînțeleși și mor într-o moarte atât de teribilă, este esența poziției sale morale, iar povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”, pe care am analizat-o, este una dintre cele mai importante ale sale. lucrări semnificative, în care această anxietate este resimțită în mod deosebit acut.
„Dvorul lui Matrenin” analiza lucrării - tema, ideea, genul, intriga, compoziția, personajele, problemele și alte probleme sunt discutate în acest articol.
„Un sat nu merită fără un om drept” - acesta este titlul original al poveștii. Povestea ecou multe lucrări din literatura clasică rusă. Soljenițîn pare să-l transporte pe unul dintre eroii lui Leskov în epoca istorică a secolului XX, perioada postbelică. Și cu cât mai dramatică, cu atât mai tragică este soarta Matryonei în mijlocul acestei situații.
Viața Matryona Vasilievna este aparent obișnuită. Ea a dedicat totul muncii, dezinteresatului și muncii grele a țăranului. Când a început construcția fermelor colective, a mers și ea acolo, dar din cauza bolii a fost eliberată de acolo și acum a fost adusă când alții au refuzat. Și nu a lucrat pentru bani, nu a luat niciodată bani. Abia mai târziu, după moartea ei, cumnata ei, cu care s-a stabilit naratorul, își va aminti rău, sau mai bine zis, îi va aminti de această ciudățenie a ei.
Dar este soarta Matryonei atât de simplă? Și cine știe ce înseamnă să te îndrăgostești de o persoană și, fără să o aștepți, să te căsătorești cu altcineva, neiubit, și apoi să-ți vezi logodnica la câteva luni după nuntă? Și atunci cum este să trăiești cu el cot la cot, să-l vezi în fiecare zi, să te simți vinovat pentru eșecul vieții lui și a ta? Soțul ei nu o iubea. Ea i-a născut șase copii, dar niciunul nu a supraviețuit. Și a trebuit să se ocupe de creșterea fiicei iubitului ei, dar deja străină. Câtă căldură spirituală și bunătate s-a acumulat în ea, atât a investit în fiica ei adoptivă Kira. Matryona a supraviețuit atât de mult, dar nu și-a pierdut lumina interioară cu care îi străluceau ochii și îi strălucea zâmbetul. Ea nu ținea ranchiună față de nimeni și se supăra doar când era jignită. Nu este supărată pe surorile ei, care au apărut doar când totul în viața ei era deja prosper. Ea trăiește cu ceea ce are. Și, prin urmare, nu am salvat nimic în viața mea, în afară de două sute de ruble pentru o înmormântare.
Momentul de cotitură din viața ei a fost atunci când au vrut să-i ia camera. Nu i-a părut rău pentru bine, nu a regretat niciodată. Îi era teamă să creadă că îi vor distruge casa, în care toată viața îi trecuse într-o clipă. Ea a petrecut patruzeci de ani aici, a îndurat două războaie, o revoluție care a zburat cu ecouri. Iar pentru ea să-și rupă și să-și ia camera de sus înseamnă să-și rupă și să-și distrugă viața. Pentru ea, acesta a fost sfârșitul. Nici finalul real al romanului nu este întâmplător. Lăcomia umană o distruge pe Matryona. Este dureros să auzi cuvintele autorului că Thaddeus, din cauza lăcomiei căruia a început treaba, în ziua morții Matryonei și apoi la înmormântare, se gândește doar la casa de bușteni abandonată. Nu-i pare rău pentru ea, nu plânge pentru cel pe care odată a iubit-o atât de mult.
Soljenițîn arată epoca în care principiile vieții au fost răsturnate, când proprietatea a devenit subiectul și scopul vieții. Nu degeaba autorul își pune întrebarea de ce lucrurile sunt numite „bune”, pentru că sunt în esență rele și teribile. Matryona a înțeles asta. Nu-i păsa de ținute, se îmbrăca ca un sătean. Matryona este întruchiparea adevăratei morale populare, a moralității universale, pe care se sprijină întreaga lume.
Așa că Matryona a rămas neînțeleasă de nimeni, neplăcută cu adevărat de nimeni. Numai Kira plângea singură, nu după obicei, ci din inimă. Se temeau pentru sănătatea ei.
Povestea este scrisă cu măiestrie. Soljenițîn este un maestru al detaliilor subiectului. El construiește o lume tridimensională specială din detalii mici și aparent nesemnificative. Această lume este vizibilă și tangibilă. Lumea asta este Rusia. Putem spune cu precizie unde în țară se află satul Talnovo, dar înțelegem foarte bine că în acest sat există toată Rusia. Soljenițîn leagă generalul și particularul și îl încadrează într-o singură imagine artistică.
Plan
- Naratorul primește un loc de muncă ca profesor în Talnovo. Se stabilește cu Matryona Vasilyevna.
- Treptat, naratorul află despre trecutul ei.
- Thaddeus vine la Matryona. Este ocupat cu camera de sus, pe care Matryona i-a promis Kirei, fiica lui, crescută de Matryona.
- În timp ce transporta o casă de lemn peste șinele de cale ferată, Matryona, nepotul ei și soțul Kirei mor.
- Au existat lungi dispute cu privire la coliba și proprietatea lui Matryona. Iar naratorul se mută cu cumnata ei.
"curtea Magrenip"
Acțiunea poveștii de A.I. „Dvorul lui Matrenin” al lui Soljenițîn are loc la mijlocul anilor ’50 ai secolului XX. Evenimentele descrise în ea sunt arătate prin ochii naratorului, o persoană neobișnuită care visează să se piardă chiar în interiorul Rusiei, în timp ce cea mai mare parte a populației vrea să se mute în orașele mari. Mai târziu, cititorul va înțelege motivele pentru care eroul se străduiește pentru interior: a fost în închisoare și își dorește o viață liniștită.
Eroul merge să predea într-un loc mic numit „Produs de turbă”, din care, după cum remarcă ironic autorul, a fost greu să plece. Nici barăcile monotone și nici clădirile dărăpănate cu cinci etaje nu atrag personajul principal. În cele din urmă, el găsește o locuință în satul Talnovo. Așa ajunge să cunoască cititorul Personajul principal lucrează - o femeie singuratică bolnavă Matryona. Ea locuiește într-o colibă întunecată, cu o oglindă întunecată prin care era imposibil să se vadă nimic și două afișe strălucitoare despre comerțul cu cărți și recolta. Contrastul dintre aceste detalii interioare este evident. Anticipează una dintre problemele cheie ridicate în lucrare - conflictul dintre bravada ostentativă a cronicii oficiale a evenimentelor și viața reală a oamenilor ruși obișnuiți. Povestea transmite o înțelegere profundă a acestei discrepanțe tragice.
O altă contradicție, nu mai puțin izbitoare din poveste, este contrastul dintre sărăcia extremă a vieții țărănești, printre care trece viața Matryona, și bogăția lumii ei interioare profunde. Femeia a lucrat toată viața la o fermă colectivă, iar acum nici măcar nu primește pensie nici pentru munca ei, nici pentru pierderea susținătorului ei. Și este aproape imposibil de realizat această pensie din cauza birocrației. În ciuda acestui fapt, ea nu și-a pierdut mila, umanitatea și dragostea pentru natură: crește copaci ficus și a adoptat o pisică slabă. Autorul subliniază în eroina sa o atitudine umilă, de bunăvoință față de viață. Ea nu dă vina pe nimeni pentru situația ei, nu cere nimic.
Soljenițîn subliniază în mod constant că viața lui Matryona ar fi putut deveni diferit, deoarece casa ei a fost construită pentru o familie numeroasă: banii și nepoții puteau sta pe scaune în loc de copaci ficus. Prin descrierea vieții lui Matryona învățăm
despre viaţa grea a ţărănimii. Singura mâncare din sat sunt cartofii și orzul. Magazinul vinde doar margarină și grăsimi combinate. Doar o dată pe an, Matryona cumpără „delicate” locale pentru cioban de la magazinul general, pe care ea însăși nu le mănâncă: conserve de pește, zahăr și unt. Și când și-a îmbrăcat o haină dintr-un pardesiu uzat de cale ferată și a început să primească o pensie, vecinii au început chiar să o invidieze. Acest amănunt nu doar mărturisește situația mizerabilă a tuturor locuitorilor satului, ci și pune în lumină relațiile inestetice dintre oameni.
Este paradoxal, dar în satul numit „Torfoprodukt” oamenii nici măcar nu au suficientă turbă pentru iarnă. Turba, din care erau multe în jur, a fost vândută doar autorităților și câte o mașină la un moment dat - profesorilor, medicilor și muncitorilor din fabrică. Când eroul vorbește despre asta, inima îl doare: este înfricoșător să te gândești la ce grad de oprimare și umilință poate fi redusă o persoană obișnuită în Rusia. Din cauza aceleiași prostii a vieții economice, Matryona nu poate avea o vacă. De jur împrejur este o mare de iarbă și nu o poți tunde fără permisiune. Așa că bătrâna bolnavă trebuie să caute iarbă pentru capra ei pe insulele din mlaștină. Și nu există de unde să găsești fân pentru o vacă.
A.I. Soljenițîn arată în mod constant cu ce dificultăți este plină viața unei țărănci obișnuite, muncitoare. Chiar dacă încearcă să-și îmbunătățească situația, peste tot există obstacole și interdicții.
Totodată, în imaginea Matryonei A.I. Soljenițîn a întruchipat cele mai bune trăsături ale unei rusoaice. Naratorul își admiră adesea zâmbetul amabil, notează că leacul pentru toate necazurile eroinei a fost munca, în care s-a implicat ușor: fie să sape cartofi, fie să meargă în pădurea îndepărtată să culeagă fructe de pădure. Al 11-lea imediat, doar în a doua parte a poveștii, aflăm despre viața trecută a Matryonei: a avut șase copii. Timp de unsprezece ani și-a așteptat soțul dispărut din război, care, după cum s-a dovedit, nu i-a fost credincios.
În povestea lui A.I. Soljenițîn critică constant autoritățile locale: iarna este chiar după colț, iar președintele fermei colective vorbește despre orice, cu excepția combustibilului. Nu vei reuși să-l găsești pe secretarul consiliului sătesc la nivel local și chiar dacă obții niște hârtii, va trebui să o refaci mai târziu, din moment ce toți acești oameni care sunt chemați să asigure ordinea în țară. lucrează nepăsător și nu vei găsi niciun guvern pentru ei. A.I. scrie cu indignare. Soljenițîn a spus că noul președinte „în primul rând a tăiat grădinile tuturor persoanelor cu dizabilități”, chiar dacă acrile tăiate erau încă goale în spatele gardului.
Matryona nici măcar nu avea dreptul de a tunde iarba pe terenul colectivului, dar când a fost o problemă la gospodăria colectivă, soția președintelui a venit la ea și, fără să-i spună bună, i-a cerut să meargă la muncă, și chiar cu furca ei. Matryona a ajutat nu numai ferma colectivă, ci și vecinii ei.
O serie de detalii artistice de A.I. Soljenițîn subliniază în poveste cât de departe sunt realizările civilizației viata realațăran din interiorul Rusiei. Despre inventarea de noi mașini și sateliți artificiali Ei ascultă Pământul la radio de parcă ar fi minuni ale lumii, de la care nu vor adăuga nici sens și nici nu vor beneficia. Țăranii vor încărca în continuare turbă cu furci și vor mânca cartofi sau terci goale.
De asemenea, A.I. spune pe parcurs. Soljenițîn și despre situația din învățământul școlar: Antoshka Grigoriev, un elev sărac, nici nu a încercat să învețe nimic: știa că oricum va fi transferat în clasa următoare, deoarece principalul lucru pentru școală nu este calitatea elevilor „cunoaștere, dar lupta pentru” procent ridicat progres”.
Sfârșitul tragic al poveștii este pregătit în timpul dezvoltării intrigii printr-un detaliu remarcabil: cineva a furat oala cu apă sfințită a Matryonei la binecuvântarea apei: „Ea a avut întotdeauna apă sfințită, dar anul acesta nu a avut”.
Pe lângă cruzimea puterii de stat și a reprezentanților acesteia față de oameni, A.I. Soljenițîn ridică problema insensibilității umane față de ceilalți. Rudele Matryonei o obligă să demonteze și să dea camera de sus nepoatei ei (fiica adoptivă). După aceasta, surorile Matryonei au blestemat-o ca pe o proastă, iar pisica slăbănog, ultima bucurie a bătrânei, a dispărut din curte.
În timp ce scoate camera de sus, Matryona însăși moare la o trecere sub roțile trenului. Cu amărăciune în inimă, autoarea povestește cum surorile Matryonei, care se certaseră cu ea înainte de moartea ei, s-au înghesuit să-și împartă moștenirea nenorocită: o colibă, o capră, un cufăr și două sute de ruble funerare.
Doar o frază a unei bătrâne transformă planul narativ de la cotidian în cel existențial: „Sunt două ghicitori pe lume: cum m-am născut – nu-mi amintesc, cum mor – nu știu”. Oamenii au glorificat-o pe Matryona chiar și după moartea ei. Se vorbea că soțul ei nu o iubea, el s-a îndepărtat de ea și, în general, era proastă, deoarece a săpat gratuit grădinile oamenilor, dar nu și-a dobândit niciodată nicio proprietate. Punctul de vedere al autoarei este exprimat extrem de succint prin fraza: „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista”.
Opera prozatorului sovietic rus A. I. Soljenițîn este una dintre cele mai strălucitoare și mai semnificative pagini ale literaturii noastre. Principalul său merit pentru cititori constă în faptul că autorul i-a făcut pe oameni să se gândească la trecutul lor, la paginile întunecate ale istoriei, a spus adevărul crud despre multe ordine inumane ale regimului sovietic și a dezvăluit originile lipsei de spiritualitate a ulterioare - post-perestroika – generații. Povestea „Matryonin’s Dvor” este cea mai indicativă în acest sens.
Istoria creației și motive autobiografice
Deci, istoria creației și a analizei. „Dvorul lui Matrenin” se referă la nuvele, deși dimensiunea acesteia depășește cu mult cadrul tradițional al celei menționate. A fost scrisă în 1959 și publicată - grație eforturilor și eforturilor lui Tvardovsky, redactorul celei mai progresiste reviste literare din acea vreme. , „Lumea nouă” - în 1963. Patru ani de așteptare reprezintă o perioadă foarte scurtă de timp pentru un scriitor care a slujit în lagărele etichetate „dușman al poporului” și a fost disproporționat după publicarea „O zi în viața lui Ivan”. Denizovici.”
Să continuăm analiza. Critica progresivă consideră „Matrenin’s Dvor” o lucrare și mai puternică și mai semnificativă decât „One Day...”. Dacă în povestea despre soarta prizonierului Șuhov cititorul a fost captivat de noutatea materialului, curajul alegerii subiectului și al prezentării sale, puterea acuzatoare, atunci povestea despre Matryona uimește prin limbajul său uimitor, comanda magistrală. a cuvântului rusesc viu și a celei mai înalte încărcături morale, spiritualitate pură, cu care sunt umplute paginile lucrării. Soljenițîn a plănuit să denumească povestea: „Un sat nu merită fără un om drept”, astfel încât subiectul principal iar ideea au fost anunțate inițial. Dar cenzurii cu greu ar fi ratat un nume atât de șocant pentru ideologia atee sovietică, așa că scriitorul a introdus aceste cuvinte la sfârșitul operei sale, intitulând-o după numele eroinei. Cu toate acestea, povestea a beneficiat doar de rearanjare.
Ce altceva este important de reținut pe măsură ce ne continuăm analiza? „Dvorul lui Matrenin” este clasificat drept așa-numita literatură de sat, remarcând pe bună dreptate importanța sa fundamentală pentru această tendință în arta literară rusă. Integritatea și veridicitatea artistică a autorului, o poziție morală puternică și o conștiinciozitate sporită, incapacitatea de a face compromisuri, așa cum le-au cerut cenzorii și situația pieței, au devenit motivul pentru tăcerea în continuare a poveștii, pe de o parte, și un , exemplu viu pentru scriitori – pe de altă parte, contemporanii lui Soljeniţîn. nu ar putea fi mai deplin corelat cu tema lucrării. Și nu se putea altfel, spunând povestea dreptei Matryona, o țărănică în vârstă din satul Talnovo, care trăiește în cel mai „interior”, cel mai „interior”, originar din interiorul Rusiei.
Soljenițîn a cunoscut personal prototipul eroinei. De fapt, vorbește despre el însuși - un fost militar care a petrecut un deceniu în lagăre și așezări, extrem de obosit de greutățile și nedreptățile vieții și tânjind să-și odihnească sufletul în liniștea calmă și simplă a provinciei. Și Matryona Vasilievna Grigorieva este Matryona Zakharova din satul Miltsevo, în a cărei colibă Alexander Isaevich a închiriat un colț. Și viața lui Matryona din poveste este o soartă oarecum generalizată artistic a unei adevărate femei ruse simple.
Tema și ideea lucrării
Oricine a citit povestea nu va fi greu de analizat. „Matryona Dvor” este un fel de pildă despre o femeie dezinteresată, o femeie de o bunătate și blândețe uimitoare. Toată viața ei servește oamenilor. Ea a lucrat la ferma colectivă pentru „bețișoare de lucru”, și-a pierdut sănătatea și nu a primit pensie. Îi este greu să meargă în oraș, îi este greu și nu-i place să se plângă, să plângă și cu atât mai mult să ceară ceva. Dar când cere să meargă la muncă la recoltare sau plivitul, oricât de rău s-a simțit Matryona, tot a mers, a ajutat cauza comuna. Și când vecinii au cerut să ajute la săpat cartofi, ea s-a comportat la fel. Nu a primit niciodată plata pentru munca ei, se bucura din toată inima de recolta bogată a altcuiva și nu invidia când proprii cartofi erau mici, ca furajele.
Analiza lucrării „Matryona Dvor” ajută la dezvăluirea unui model interesant. În timpul vieții, oameni precum Matryona Vasilievna provoacă nedumerire, iritare și condamnare în cei din jur și rude. Aceleași surori ale eroinei, „plângând-o”, se plâng că nu a mai rămas nimic după ea din lucruri sau din alte bogății, nu au de care să profite. Dar odată cu moartea ei, parcă s-a stins un fel de lumină în sat, de parcă devenise mai întunecată, mai plictisitoare, mai tristă. La urma urmei, Matryona era acea femeie dreaptă pe care se sprijină lumea și fără de care nu stă nici satul, nici orașul, nici Pământul însuși.
Da, Matryona este o bătrână slabă. Dar ce se va întâmpla cu noi când astfel de ultimii gardieni ai umanității, spiritualității, cordialității și bunătății vor dispărea? La asta ne invită scriitorul să ne gândim...
Analiza lucrării
„Un sat nu merită fără un om drept” - acesta este titlul original al poveștii. Povestea ecou multe lucrări din literatura clasică rusă. Soljenițîn pare să-l transporte pe unul dintre eroii lui Leskov în epoca istorică a secolului XX, perioada postbelică. Și cu atât mai dramatică și mai tragică este soarta Matryonei în mijlocul acestei situații.
Viața Matryona Vasilievna este aparent obișnuită. Și-a dedicat întreaga viață muncii, muncii țărănești dezinteresate și grele. Când a început construcția fermelor colective, a mers și ea acolo, dar din cauza bolii a fost eliberată de acolo și acum a fost adusă când alții au refuzat. Și nu a lucrat pentru bani, nu a luat niciodată bani. Abia mai târziu, după moartea ei, cumnata ei, cu care s-a stabilit naratorul, își va aminti rău, sau mai bine zis, îi va aminti de această ciudățenie a ei.
Dar este soarta Matryonei atât de simplă? Și cine știe ce înseamnă să te îndrăgostești de o persoană și, fără să o aștepți, să te căsătorești cu altcineva, neiubit, și apoi să-ți vezi logodnica la câteva luni după nuntă? Și atunci cum este să trăiești cu el cot la cot, să-l vezi în fiecare zi, să te simți vinovat pentru eșecul vieții lui și a ta? Soțul ei nu o iubea. Ea i-a născut șase copii, dar niciunul nu a supraviețuit. Și a trebuit să se ocupe de creșterea fiicei iubitului ei, dar deja străină. Câtă căldură spirituală și bunătate s-a acumulat în ea, atât a investit în fiica ei adoptivă Kira. Matryona a supraviețuit atât de mult, dar nu și-a pierdut lumina interioară cu care îi străluceau ochii și îi strălucea zâmbetul. Ea nu ținea ranchiună față de nimeni și se supăra doar când era jignită. Nu este supărată pe surorile ei, care au apărut doar când totul în viața ei mergea deja bine. Ea trăiește cu ceea ce are. Și, prin urmare, nu am salvat nimic în viața mea, în afară de două sute de ruble pentru o înmormântare.
Momentul de cotitură din viața ei a fost atunci când au vrut să-i ia camera. Nu i-a părut rău pentru bine, nu a regretat niciodată. Îi era teamă să creadă că îi vor distruge casa, în care toată viața îi trecuse într-o clipă. Ea a petrecut patruzeci de ani aici, a îndurat două războaie, o revoluție, ale cărei ecouri au zburat. Iar pentru ea să-și rupă și să-și ia camera de sus înseamnă să-și rupă și să-și distrugă viața. Pentru ea, acesta a fost sfârșitul. Nici finalul real al romanului nu este întâmplător. Lăcomia umană o distruge pe Matryona. Este dureros să auzi cuvintele autorului că Thaddeus, din cauza lăcomiei căruia a început cazul, în ziua morții și apoi înmormântării Matryonei, se gândește doar la casa de bușteni abandonată. Nu-i pare rău pentru ea, nu plânge pentru cel pe care odată a iubit-o atât de mult.
Soljenițîn arată epoca în care principiile vieții au fost răsturnate, când proprietatea a devenit subiectul și scopul vieții. Nu degeaba autorul își pune întrebarea de ce lucrurile sunt numite „bune”, pentru că sunt în esență rele și teribile. Matryona a înțeles asta. Nu-i păsa de ținute, se îmbrăca ca un sătean. Matryona este întruchiparea adevăratei morale populare, a moralității universale, pe care se sprijină întreaga lume.
Așa că Matryona a rămas neînțeleasă de nimeni, neplăcută cu adevărat de nimeni. Numai Kira plângea singură, nu după obicei, ci din inimă. Se temeau pentru sănătatea ei.
Povestea este scrisă cu măiestrie. Soljenițîn este un maestru al detaliilor subiectului. Din detalii mici și aparent nesemnificative, el construiește o lume tridimensională specială. Această lume este vizibilă și tangibilă. Lumea asta este Rusia. Putem spune exact unde în țară se află satul Talnovo, dar știm bine că toată Rusia se află în acest sat. Soljenițîn combină generalul și particularul și îl pune într-o singură imagine artistică.
Plan
1. Naratorul se angajează ca profesor în Talnovo. Se stabilește cu Matryona Vasilyevna.
2. Treptat, naratorul află despre trecutul ei.
