Acasă Design interior

Strugurii mâniei despre ce este romanul. Strugurii mâniei, intriga, personaje, istoria creației, adaptare cinematografică, titlul romanului, influență culturală. Acest roman i-a adus lui Steinbeck un premiu Nobel.

"Fructele mâniei" (The Grapes of Wrath, 1939) este cel mai popular roman al lui Steinbeck. Odată cu condamnarea nedreptății sociale, el a provocat odată o rezonanță nu mai puțin decât în „Cabana unchiului Tom” din secolul al XIX-lea. Romanul poartă numele unui vers din Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul (Apocalipsa), care pentru americani avea nu numai sens spiritual, ci și politic, întrucât a fost inclus în „Imnul de luptă al Republicii” în timpul războiului civil. .

Partea evenimentului a poveștii este simplă. Din cauza secetei și a furtunilor de praf din Oklahoma, familia lui Tom Joad, împreună cu alți săraci (sau „okie”), se grăbesc de la est la vest. Cei dintre ei care, în speranța de a găsi „țara promisă”, au rezistat trecerii prin „deșert”, au întâlnit umilință, foamete și violență fizică în California. Direcția romanului este clară.

Bazat pe dovezi, ea a evocat o simpatie autentică pentru destinele întortocheate, precum și o respingere a tiraniei reprezentate de bănci și proprietari de pământ care preferă să distrugă (și astfel să abuzeze) fructele pământului decât să le dea celor înfometați.

În The Grapes of Wrath se alternează două rânduri narative - dramatice și jurnalistice. Pe lângă autor, predicatorul itinerant Casey își exprimă judecata cu privire la ceea ce se întâmplă.

Maturarea protestului popular (amintește de o situație similară din Germinal lui E. Zola) îl atrage pe Steinbeck nu doar ca autor al unui raport de actualitate care simte simpatie.

oamenilor, deși nu sunt alfabetizați, dar fără a uita demnitatea înaltă a unei persoane care lucrează. Nu mai puțin importantă în roman este respingerea forțelor mecanice ale modernității, care emasculează forța naturală.

națiunile împingând-o la „auto-mâncare”. Ideea lui Steinbeck despre „falange” a primit cea mai politizată încarnare în acest roman. Deși Steinbeck însuși era independent și nu s-a identificat niciodată cu un anumit partid, în The Grapes of Wrath el este un aliat al economiei sociale care a marcat New Deal-ul lui Roosevelt în timpul Marii Crize.

Calea spre libertate, în interpretarea lui Steinbeck, este calea către colectivism, spre respingerea puterii distructive a bogăției. În numele lui acest Noua religie a muncii, predicatorul Casey începe să nege credința în Hristos, rostește cuvintele că „totul este sfânt”, iar în scena finală a lucrării, Trandafirul lui Sharon, care a născut un copil mort, hrănește un străin pe moarte. de epuizare

cu laptele lor.

În exterior, schița evenimentului din roman este legată de istoria a trei generații de fermieri Joad - fondatorii fermei, pionierii americani care au confiscat pământul indienilor; copiii lor alungați din casele lor de neregulile recoltelor și monopolurile petroliere; nepoții lor s-au transformat în muncitori angajați. Conținutul romanului nu se limitează la relațiile de familie. Tragedia Joad este legată de cele mai importante evenimente ale timpului nostru. Intenția autorului - de a da tragediei lui Joads un sunet social profund - a predeterminat particularitatea arhitectonică a romanului. În narațiunea epică a lui Joads, Steinbeck a construit mici capitole de natură semi-publicistă. Aceste monologuri lirice pasionate (și uneori dialoguri polifonice), scrise fie în numele unui chiriaș fără nume, fie în numele unei barmare care observă lumea „bine hrănită” din apropiere, fie în numele fermierilor sărăciți din Oklahoma, oferă autorului oportunitatea de a vă adresa direct cititorului asupra celor mai interesante probleme. Ele se ocupă de cauzele stratificării de clasă și de sărăcire a fermierilor, de politica de pradă a guvernului și de monopoluri și de contrastele teribile ale sărăciei și bogăției din țară. În digresiuni lirice, Steinbeck nu numai că își declară ura față de lumea „bine hrăniți”, creând imagini grotești ale conducătorilor țării, „respirând profituri”, „devorând dobânda” din capitalul trusturilor și băncilor, dar și prezice inevitabilitatea morţii ordinii de lucruri existente. Steinbeck vorbește despre aglomerări de furie care se coace în sufletele oamenilor, ascunzând posibilități fără precedent. Întorcându-se mental către adversarii săi, către cei de la putere, scriitorul rostește cuvinte profetice: „Dacă ai putea separa cauzele de efecte, dacă ai putea înțelege că Marx, Jefferson, Lenin au fost o consecință, nu o cauză, ai putea supraviețui. nu înțelegi acest lucru. Căci posesivitatea îți leagă „Eul” și se îndepărtează pentru totdeauna de „noi”. Problema individualismului și colectivismului este pusă de Steinbeck nu numai în planul liric al romanului, ci și în capitolele epice dedicate lui. the Jodes.„Strugurii mâniei” – este un roman care descrie procesul de trezire și de a deveni o conștiință colectivă într-un mediu agricol mic.Cartea este impregnată de dragostea profundă a autorului pentru personajele sale.

Modelul lumii, în care totul se bazează pe un consum constant fără minte, va prevala cu siguranță asupra tuturor celorlalte variante de ființă. Viața unei persoane este prea trecătoare pentru a putea să se gândească la viitor, iar când bătrânețea se strecoară imperceptibil, atunci este prea târziu să privim înapoi și să analizezi anii trecuți. Scurcii douăzeci sau treizeci de ani de prosperitate economică imaginară se transformă în viața de zi cu zi grea pentru alți oameni. Înainte de John Steinbeck, cititorul a fost introdus în realitățile vieții americane de către Theodore Dreiser, care a arătat perfect adevărul real despre a-și trage pătura peste el și Jack London, care a descris în mod deschis prăbușirea iminentă a societății contemporane. Călcâiul de fier a acoperit cu adevărat lumea când capitaliştii au călcat pe gâtul proletariatului, fără a intenţiona să renunţe la poziţiile lor în revoluţia tehnologică care lua amploare. Până la urmă, lucrurile nu au ajuns la ciocniri în masă, deși totul a fost propice pentru asta. Conștiința oamenilor umiliți își găsește rar drumul către justiție – este înlocuită cu orice altceva decât dreptatea reală de dragul aceleiași conștiințe umilite. Steinbeck l-a invitat pe cititor să facă un tur al lumii fermierilor americani falimentați din anii treizeci ai secolului XX, forțați să înghită praful, culegând strugurii furiei din cauza unei lungi secete de mai mulți ani; speranța îi așteaptă înainte, ochii lor sunt închiși de credință într-o viață mai bună, iar lupul din suflet nu vrea cu disperare să se trezească, înecând îndemnul rațional de a începe o rebeliune cu un urlet înfometat.

Steinbeck nu se grăbește să înceapă povestea. El stă lung și temeinic asupra fiecărei scene. Paginile cărții seamănă mai mult cu schițele de ziar, unde un titlu strălucitor este urmat de un interviu, însoțit de reflecțiile autorului articolului. Așa îl întâlnește pe cititor romanul Strugurii mâniei. Steinbeck nu economisește spațiu, descriind plin de culoare seceta, scăderea recoltei, un strat gros de praf, chiar și aventurile unei țestoase nu vor sta deoparte. Din mici detalii, Steinbeck creează o pânză la scară largă a unei catastrofe sociale iminente. În spatele faptelor incriminatoare ale prostiei umane se desfășoară componenta depresivă a romanului, cufundând cititorul în suferința de mai multe pagini a personajelor principale, care sunt nevoite să suporte sărăcia, umilința și împrejurările josnice. Nu este vina lor că s-au împrumutat bani, iar acum nu au fonduri pentru a alimenta costurile bancare. Bunicii și tații lor s-au luptat cu șerpii și indienii, asigurându-și dreptul la pământ, iar acum creditorii au ieșit împotriva lor, luându-le toate proprietățile pentru nimic.

Se poate acuza la nesfârșit sistemul bancar pentru capacitatea sa de a folosi cămătăria pentru a aduce oamenii la faliment. Îi obligă cu pricepere să ia împrumuturi, presupus oferind termeni profitabili. Steinbeck nu știa încă ce trucuri vor folosi băncile în viitor, condamnând oamenii la o gaură a datoriilor în avans, eliberând împrumuturi în lipsă sub formă carduri de plastic, al cărui refuz provoacă o adevărată surpriză în ochii angajaților băncii. Este îndoielnic că la începutul secolului XX exista un control real asupra activităților lor. Oamenii au făcut un pas neînțelept, sperând să cumpere mai mult pământ și să cultive mai bine pământul cu ajutorul unor echipamente speciale, fără să se aștepte la dezastre naturale. Până la urmă, au pierdut totul, rămânând singuri cu un fluturaș din California care promite o viață cerească și un venit solid. Aproape deodată, trei sute de mii de oameni și-au părăsit locurile și s-au dus să culeagă portocale și piersici.

Oameni prea sinceri l-au oferit pe Steinbeck la judecata cititorului. Chiar și criminalul din roman a comis o crimă, forțat să se apere împotriva unei persoane care îl ataca. Restul sunt doar gata să cadă la picioarele lor pentru a-și găsi în sfârșit fericirea. Niciunul dintre ei nu are un sentiment de respect de sine, chiar și la începutul ei. S-ar fi putut îndoi chiar de la început, dar nici atunci Steinbeck nu a descris așa ceva, pur și simplu smulgând pe toți din casele lor și lăsându-i în căutarea o viață mai bună. Ce fel de supunere sclavă este aceasta? De unde ar putea să vină în sângele celor ai căror strămoși au ocupat de curând aceste pământuri pentru ei? Poate părea surprinzător, dar oamenii albi se dovedesc a fi sclavi, iar Steinbeck nu spune nimic despre oamenii de culoare. Poate că nu au fost niciodată în statele occidentale, altfel, în lunga călătorie a eroilor cărții, cineva ar fi trebuit să-și amintească de prejudecățile rasiale. Cu toate acestea, severitatea narațiunii este atât de amețitoare pentru cititor, încât contemplarea durerii umane neliniștește și nu-i permite să-și vină în fire până nu vine momentul să se gândească la ceea ce a citit.

Stilul lui Steinbeck este destul de clar. Propozițiile de sub mâna lui sunt abrupte. Studiile și eseurile despre pastorala rurală sunt percepute cu toleranță, dar apoi Steinbeck înflorește, umplând cu cuvinte un număr mare de dialoguri în care conversațiile nu vorbesc întotdeauna la obiect, ci se repetă mai des în alți termeni. ideea generala cărți. Nu există dreptate în lume - este ca o comoară de fructe putrezite aruncate la gunoi, astfel încât nimeni să nu-și potolească foamea. Steinbeck repetă mereu același lucru fără a lăsa cititorul să se relaxeze. Nu trebuie așteptate momente vesele din „Strugurii furiei”: narațiunea presupune doar înșelarea secțiunilor sărace ale populației de către clasa de mijloc, moartea pe drum și căutarea constantă de muncă și hrană.

În timp ce germanii orfani și evreii expulzați din Germania de regimul nazist au cutreierat Europa, la fel și fermierii au cutreierat America. Dar fermierii erau în țara lor natală, nu într-o țară străină. Totuși, ce fel de patrie este aceasta dacă nu ai voie să te miști liber, amenajând cordoane de poliție care să lase doar oamenii bogați să treacă? În același timp, America a fost percepută de germani ca o aparență de paradis, unde își vor găsi pacea mult așteptată și, cel puțin, ocazia de a se simți o persoană. Nu este aceasta o dovadă clară a expresiei că este mai bine acolo unde nu suntem? Totul poate fi cunoscut doar prin comparație. Steinbeck nu a stors lacrimile din ochii cititorului, ci a declarat starea reală a lucrurilor. Într-un singur impuls, trei sute de mii de oameni și-au putut crea propria revoluție, dar Steinbeck nu s-a extins dincolo de cadrul pe care l-a stabilit, fără a crea condițiile prealabile pentru tulburările populare. Și totuși nu este clar de ce plantațiile din California nu au început să ardă, iar masa critică nu s-a încălzit la limită, înecându-se în sângele capitaliștilor obrăznici care folosesc în mod deschis forța de muncă gratuită, angajați constant în dumpingul salarial.

„The Grapes of Wrath” lasă un sentiment de subestimare. O persoană nu datorează nimic nimănui, ceea ce înseamnă că într-o zi va exista o regândire a valorilor, unde nu va mai fi loc modele economice pe baza echivalentului monetar al costului bunurilor si serviciilor. Simplificarea va intra în conflict cu următoarea rundă de conflict. Având în vedere că și acum conceptul de bani capătă o formă efemeră, aceștia nu vor rămâne nici măcar pe hârtie, ci vor fi un vid care cu siguranță nu merită să fie implicat în tranzacții de barter. O cale rezonabilă de ieșire din situație nu este încă găsită - o persoană nu poate trăi fără conflicte. Deci strugurii furiei nu vor merge nicăieri.

Etichete suplimentare: Critica Steinbeck The Grapes of Wrath, Analiza Steinbeck The Grapes of Wrath, Recenzii Steinbeck The Grapes of Wrath, Recenzie Steinbeck The Grapes of Wrath, Cartea Steinbeck The Grapes of Wrath, John Steinbeck, The Grapes of Wrath

Această lucrare poate fi achiziționată de la următoarele magazine online:
Labirint | litri | Ozon | Magazinul meu

Te-ar putea interesa și asta:
—
— Emile Zola
- și Jack London
— Theodore Dreiser
— Erich Remarque

Cumpărați electronic

Cândva, generații întregi de americani defavorizați și-au creat o astfel de viziune efemeră asupra viitorului, în care nu au nevoie de nimic, în care trăiesc măsurat și nu se tem să se întâlnească mâine, când toate drepturile și libertățile cetățenilor. sunt respectate. După ce a primit numele cu sunet destul de banal „”, acest fenomen este ferm înrădăcinat în mintea unei populații de mai multe milioane. Este de remarcat faptul că termenul nu a avut niciodată o interpretare clară, aparent pentru că fiecare segment al populației și-a pus propriul său sens. Pentru unii, visul american a fost un mod de viață în care familia are tot ce le trebuie, când existența sărăciei este lăsată în urmă. Pentru alții, conceptul poate avea un alt sens. Nu este, probabil, întâmplător faptul că aproape fiecare președinte american care a preluat funcția a promis în discursurile sale să pună în aplicare o astfel de politică pentru a realiza acest vis cât mai aproape.

Este și mai remarcabil faptul că acest concept s-a născut pentru prima dată în. A fost o perioadă destul de grea pentru toată țara, când sute de mii de familii de agricultori au fost nevoite să-și părăsească pământurile din lipsă de fonduri pentru plata chiriei. Pentru bănci, agricultura la scară mică s-a dovedit a fi neprofitabilă, așa că s-a decis să se abandoneze făcut singurși cultivați-le cu tractoare. Potrivit estimărilor neoficiale, aproximativ 2,5 milioane de locuitori au rămas fără adăpost. Ca urmare, a urmat o întrebare complet logică: Ce să faci în continuare? Pentru fermierii obișnuiți care și-au pierdut casele și locurile de muncă, nu a mai rămas nimic decât să se decidă asupra celei mai periculoase aventuri și să înceapă o călătorie lungă spre vest. Orbiti de vis, milioane de americani s-au repezit brusc după banii promisi în statul de aur California, unde, conform pliantelor publicitare, există întotdeauna de lucru, strugurii și portocalele cresc chiar de-a lungul drumului, iar numărul de locuri de muncă depășește cu mult numărul de oameni care au nevoie de el. Cu toate acestea, Visul s-a dovedit a fi o speranță goală, iar o persoană prin natură este lacomă de discursuri frumoase și tentante și, uneori, nu este capabilă imediat să activeze raportul și să facă abstracție de impulsurile de bază. Această situație a funcționat în avantajul proprietarilor mici și mijlocii, care probabil aveau propria lor idee despre cum ar trebui să arate cu adevărat visul american, în special, ar trebui să trăiască din abundență în timp ce milioane de oameni săraci există împrăștiați, în ceața Visului și în interesul proprietarilor înșiși.alimentați flacăra cât mai mult timp în vatra speranței oamenilor defavorizați, împiedicând-o să se aprindă până la dimensiunea unui incendiu. Și așa vin sute, chiar mii de familii flămânde la un astfel de proprietar, gata să muncească pentru nimic, chiar și pentru o pâine, ci doar să muncească, și cu cât vin mai mulți, cu atât mai puțini bani au nevoie pentru a-și plăti munca!

Romanul lui John Steinbeck The Grapes of Wrath este despre o astfel de familie. Scriitorul s-a aflat personal în lagărele de muncă ale unor astfel de imigranți și a strâns materiale, s-a întors în mod repetat în aceste lagăre și, mai târziu, a călătorit din Oklahoma în California, așa cum este descrisă familia Joad în carte. Inițial, a fost planificat un eseu jurnalistic, dar Steinbeck a fost atât de uimit de ceea ce se întâmpla, încât a întruchipat toate schițele într-un singur roman mare. El a donat taxa rezultată lucrătorilor sezonieri; pe viitor, i s-a oferit să revină din nou la acest subiect, dar și-a explicat refuzul prin lipsa de dorință de a face bani pe acești oameni săraci. Chiar înainte de publicarea operei sale, scriitorul a prezis o soartă dificilă pentru romanul său, ceea ce, de fapt, s-a întâmplat. Cartea sa a fost interzisă, arsă public, a întâmpinat o rezistență puternică din partea autorităților pentru criticile ascuțite la adresa politicii de monopolizare și industrializare, dar, în ciuda tuturor circumstanțelor, cartea a fost citită. Și în 1939, The Grapes of Wrath s-a dovedit a fi cel mai cumpărat și citit din Statele Unite.

După cum am menționat deja, acțiunile romanului ne duc în statul Oklahoma în timpul Marii Depresiuni. Familia Joad, ca și alte sute de mii de alte familii similare, este nevoită să-și părăsească pământurile natale, pe care le cultivă de ani de zile, dar politica dură de introducere a unor noi unități tehnologice i-a lipsit pe micii fermieri de ultimele surse de venit. În căutarea unei vieți mai bune, pornesc într-o lungă călătorie spre California, unde li se promite o viață decentă, muncă permanentă etc. Pe parcurs, fiecare dintre membrii familiei își face propriile planuri personale pentru a ajunge în statul de aur. , dar, după cum am menționat mai sus, aceste vise nu erau destinate să devină realitate. Pe parcurs, Joads trebuie să se confrunte cu numeroase dificultăți, inclusiv cu pierderea celor dragi. Este de remarcat, indiferent de loviturile pe care le aduce soarta asupra lor, Joazii continuă să creadă în Visul lor, nu își opresc călătoria și își găsesc întotdeauna puterea morală și fizică în ei înșiși pentru a face un nou pas înainte. Dar, oricât de optimist sună aceste cuvinte, cartea este literalmente plină de plictiseală și tristețe, iar uneori lectura este comparabilă cu o procesiune funerară. O impresie atât de grea poate fi făcută de o carte!

În roman, Steinbeck scrie următoarele: „În sufletele oamenilor, ciorchinii de furie se revarsă și se coace - ciorchini grei și nu se vor coace pentru mult timp acum”. Numele „strugurii mâniei” ne face trimitere la Apocalipsa lui Ioan Teologul, care vorbește literalmente despre mânia care se poate revărsa asupra celor care au provocat-o. În general, romanul lui Steinbeck este complet saturat de teme biblice, sau mai bine zis, anti-biblice, o confirmare vedem în titlul cărții. De asemenea, predicatorul Casey, unul dintre tovarășii lui Joads, s-a îndepărtat de treburile spirituale și explică acest lucru prin faptul că nu mai există har în el, nu mai vede rostul în serviciile sale. Potrivit acestuia, de multe ori după încheierea slujbei, el s-a dedat la fapte risipitoare, ceea ce contravine în mod clar canoanelor bisericești general acceptate. Numele fiicei Trandafirului lui Saron este preluat din Cântarea Cântărilor lui Solomon, care spune următoarele: „Eu sunt trandafirul Saronului, sunt crinul văilor”. În cultura occidentală, acest trandafir este un simbol al Maicii Domnului. Poate că în această fată Steinbeck a captat o mică scânteie de speranță pentru iluminare și pentru a găsi o viață mai bună, că în orele de sărăcie, răzvrătire și mânie există un loc pentru umanitate, care este atât de greu de văzut prin plictisirea întreaga lucrare. O astfel de concluzie poate fi trasă prin înțelegerea intenției autorului în finalul lucrării. Cert este că în rândurile finale, trandafirul lui Sharon nu-i permite sărmanului să moară de foame alăptându-l. Această situație ne trimite la tabloul „Dragostea femeii romane”, care înfățișează povestea conform căreia fiica își alăptează tatăl, care a fost condamnat la moarte de foame. Cei care l-au condamnat pe Kimon (tatăl fetei) au văzut o asemenea dragoste și sacrificiu de sine și l-au iertat pe bătrân. Astfel, Trandafirul lui Sharon este descris ca un simbol al pocăinței pentru părinții ei, în special pentru faptul că ea însăși nu a putut primi pe deplin dragostea fiilor, după ce a pierdut un copil în timpul nașterii.

După ce ați citit romanul lui Steinbeck, Strugurii mâniei, este puțin probabil să experimentați sentimente entuziaste. Această carte este într-adevăr foarte greu de înțeles, uneori se sufocă ca o piatră legată de gât, dar conștientizarea că această lucrare acționează ca un cuvânt de avertizare sau de despărțire și pentru generația actuală va rămâne, fără îndoială, cu tine. De aceea, merită să-i mulțumim lui Steinbeck și pentru descrierea sa neîmpodobită și prezentarea directă. Și trebuie doar să nu pierdem umanitatea în noi înșine, pentru ca mai târziu să nu mai fie nevoie să o căutăm din nou.

IZVESTIA ^ IZVESTIA

UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ DE STAT PENZA numită după V. G. BELINSKY HUMANITIES № 27 2012

UDC 821.111 (045)

ORIGINALITATEA SPAȚIULUI ARTISTIC ÎN ROMANUL LUI JOHN STEINBECK, Strugurii Mâniei

Gorobchenko I.V. - Originalitatea spațiului artistic din romanul lui John Steinbeck „Strugurii mâniei” // Izvestiya PSPU im. V.G. Belinsky. 2012. Nr 27. S. 248-251. - Articolul este dedicat problemei spațiului artistic și rolului său în romanul lui John Steinbeck „Strugurii mâniei”. Se ia în considerare tipul de spațiu și proprietățile acestuia: deschis, real, concret, dinamic, în expansiune.

Cuvinte cheie: spațiu artistic, spațiu geografic, cronotop al potecii și cronotop al drumului (Bakhtin), „eroul spațiului deschis” (Lotman), repere locale.

Gorobchenko I. V. - Particularitatea spațiului artistic în romanul „Strugurii furiei” de John Steinbeck // Izv. penz. du-te. profesor. univ. im.i V.G. Belinsky. 2012. Nr 27. P. 248-251. - Articolul abordează particularitatea spațiului artistic și funcția acestuia în romanul „Strugurii mâniei” de John Steinbeck. Tipul spațiului (deschis, real, concret, dinamic, expansible) și caracteristicile acestuia sunt în studiu. Tipul de cronotopos este definit.

Cuvinte cheie: spațiu artistic, spațiu geografic, cronotoposul drumului și cronotoposul drumului (Bahtin), „caracterul spațiului deschis” (Lotman), semne locale.

Problema formei spațiului nu este doar subiectul de studiu al filosofilor și matematicienilor, ci și subiectul de studiu al criticilor literari. Literatura secolului al XX-lea se caracterizează prin coexistența diferitelor tendințe. De aceea, a apărut atenția asupra organizării spațiale a textului, a apărut însăși conceptul de „spațiu artistic al unei opere, text”.

Categorii literare fundamentale precum spațiul și timpul artistic au fost considerate în operele străine (O. Spengler, J. Ortega y Gasset, M. Merleau-Ponty etc.) și domestice (P. A. Florensky, M. M. bakhtin,

D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. N. Toporov și alții) cercetători.

Scopul acestui articol este de a lua în considerare trăsăturile spațiului artistic și rolul acestuia în romanul lui J. Steinbeck (1902-1968) Strugurii mâniei (1939). La determinarea subiectului articolului, ne-am ghidat în primul rând de nivelul scăzut de studiu atât în critica literară autohtonă, cât și în cea externă a operei lui J. Steinbeck și, în special, a acestui roman.

Conceptul fundamental de spațiu artistic în literatură a fost propus de M. M. Bakhtin, care a inventat termenul de „cronotop”, desemnând „cel

relaţii ciudate asimilate artistic în literatură. Potrivit acestuia, în cronotopul literar și artistic, există o fuziune a semnelor spațiale și temporale într-un tot semnificativ și concret. „Spațiu (în operă de artă) este intensificată, atrasă în mișcarea timpului, a intrigii, a istoriei. Semnele timpului sunt dezvăluite în spațiu, iar spațiul este înțeles și măsurat prin timp, ”așa caracterizează M. M. Bakhtin cronotopul artistic. În ciuda inseparabilității spațiului și timpului, volumul articolului nu ne permite să considerăm aceste categorii în unitate.

nici un singur tip de spațiu artistic nu există separat ca atare într-un text. Toate tipurile de spațiu artistic identificat în text contribuie la dezvăluirea concepției artistice despre lume a autorului.

O analiză a conceptelor literare de spațiu artistic ne permite să spunem că se formează un nou concept - „metaspațiul”. „Metaspațiul este un spațiu al imaginilor geografice, o autoorganizare figurativă a spațiului”.

Dat fiind caracteristică Proza lui J. Steinbeck este o tendință de a determina locația exactă a acțiunii, putem vorbi despre prezența în ea

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO HUMANITIES

creativitatea unei anumite specificităţi a spaţiului artistic. Astfel, spațiul statului California poate acționa în sine ca un important factor istoric și geopolitic în dezvoltarea Statelor Unite. Acest lucru ne dă motive să apelăm la lucrările „temei California” de J. Steinbeck, în special, romanul „Strugurii mâniei”, pentru a dezvălui trăsăturile viziunii sale asupra lumii, „viziunea sa spațială”, în timp ce vom acorda atenție conținutului ideologic și estetic al romanului, problemelor sale.

Cele mai semnificative pentru J. Steinbeck sunt următoarele tipuri de spațiu artistic: spațiul geografic al eroilor, spațiul autorului-narator și spațiul naturii.

Romanul The Grapes of Wrath (1939) este un fel de imn al Californiei. J. Steinbeck structurează spaţiul geografic după principiul imersiunii. El îmbină în narativ elementele spațiului geografic, spațiul naturii, spațiul eroilor, care se încadrează în genul romanului epic; autorul însoțește mișcarea eroilor săi cu schițe istorice și documentare, multiple digresiuni ale autorului.

În roman, J. Steinbeck folosește imagini spațiale stabile - imaginea drumului, imaginea călătoriei, imaginea deșertului, imaginea pământului. Căutarea pământului promis îi face pe familia Joad să se pregătească de drum: „Ideea de mișcare, de drum, l-a entuziasmat întotdeauna pe american, i-a fost aproape de inimă. Întreaga istorie a națiunii este ca valuri de migrații care fug spre Occident. Drumul care duce spre California, de-a lungul căruia se deplasează coloniștii, devine un fel de simbol, conține un sens sacru - oamenii încearcă să înțeleagă ce sa întâmplat cu ei, cu pământul lor, cu „rădăcinile” lor. Autostrada pare să devină însăși America. Se pare că toată țara s-a ridicat din locul ei în căutarea unei vieți mai bune. J. Steinbeck enumeră cu scrupulozitate așezările pe lângă care trec coloniștii, dar există o singură destinație finală.

California.

utilizarea imaginii unei autostrazi-drum (autostrada este dreapta, drumul este sinuos) ii permite lui J. Steinbeck sa ofere o imagine panoramica a realitatii. În aceasta el urmează tradițiile lui M. Twain și J. London. Mai târziu, această imagine este folosită de D. Kerouac în romanul Pe drum (1957), în care sunt urmărite clar aluziile la cartea Strugurii mâniei.

Imaginea spațială a călătoriei servește la înfățișarea mai exactă a spațiului Californiei, deoarece drumul este întotdeauna liniar, iar călătoria permite personajelor să iasă de pe drum și să se miște după „inspirație”, adâncindu-se în spații. Călătoria distruge stereotipurile obișnuite despre țară, oameni, obiceiurile și tradițiile lor. În călătorie există întotdeauna o orientare către mișcare, iar în The Grapes of Wrath, spațiul Californiei este perceput de cititori în dinamică: așezările și peisajele se schimbă. Există o migrație nu numai a oamenilor, ci și imagini culturale. Eroii își reproduc poziția în

spațiul geografic al Californiei, nu numai așa cum își dorește scriitorul, ci și independent.

Spațiul artistic dominant din The Grapes of Wrath este geografic. Spre deosebire de romanul Tortilla Flat, Strugurii mâniei nu are un spațiu restrâns. Spațiul artistic se extinde tot timpul, pe măsură ce scriitorul deschide cititorul către tot mai multe aspecte ale vieții în Statul de Aur.

California, ca spațiu de artă, este prezentată în The Grapes of Wrath în multe feluri. În primul rând, o vedem prin ochii eroilor care nu au fost niciodată acolo, dar au auzit multe despre acest pământ fertil. Iată ce spune Ma Joad: „Va fi bine în California. Nu există răceli. Fructele sunt peste tot. oamenii trăiesc liber, în căsuțe albe, printre portocali. Poate și noi – desigur, dacă toată lumea își poate găsi un loc de muncă, dacă toată lumea are un venit – poate ne vom stabili să locuim într-o casă albă. Copiii vor culege portocale chiar de pe copac.” Tom îi răspunde: „Știam unul din California. a avut și un alt discurs, nu ca al nostru. Își leagă speranțele cu mutarea și cu bătrânul bunic: „Da! E bine să mergi în California. O să devin mai tânăr acolo.”

Familia Joad crede că mutarea în California le va rezolva toate problemele, deoarece acest pământ li se pare a fi un loc cu adevărat ceresc, unde există o abundență de mâncare și există posibilitatea de a munci. totuși, pe tot tonul afirmațiilor, se simte anxietatea personajelor, întrucât California însăși nu le este cunoscută. J. Steinbeck oferă fiecărui personaj posibilitatea de a se convinge sau de a nu-și crede presupunerile.

Scriitorul arată California prin viziunea și sentimentul altor personaje. Un bărbat în vârstă care a fost acolo povestește despre asta: „Țara e bună. Numai că a fost demult jefuită în părți. Nu există altă țară ca ea în întreaga lume. Și tot acest pământ este necultivat și nu vei primi o bucată, pentru că are propriul său proprietar - Compania Land and Cattle. Dacă nu vor să cultive acest pământ, acesta va rămâne necultivat. Și încercați, semănați acolo parcelă mică porumb

Și vei merge la închisoare pentru asta.” Înaintea cititorului există deja o altă California - dură și cinica.

Vedem că atunci când descriem California, apare o altă imagine spațială - imaginea deșertului, care este clar geografică, dar are și o altă semnificație - golul spațiului, non-plinătatea lui. Deșertul personifică granița vieții vechi și noi a eroilor, este linia de intersecție dintre spații. Trecerea deșertului, dincolo de care există un pământ fertil, ia viața multor oameni, dar temperează și voința și mărește puterea. Trecerea deșertului devine unul dintre factorii decisivi în înțelegerea capacităților fiecărui membru al familiei. I-a adunat în continuare pe Joads. J. Steinbeck arată că numai unitatea în fața pericolului permite supraviețuirea, în timp ce manifestarea individualismului se învecinează cu moartea.

Izvestiya PSPU le. V. G. Belinsky ♦ Științe umaniste ♦ № 27 2012

Și, în sfârșit, coloniști pe pământul californian: „tot ce-și doreau să se întindă acolo chiar lângă drum, tachinand ochii, stârnind la invidie. Un bărbat s-a uitat la pământul necultivat și a știut, și a văzut în mintea lui că nu era fără motiv să-ți îndoi spatele și să-ți încordezi mușchii. În fața noastră este o schiță documentară, izbitoare prin autenticitate, vizibilitate, chiar tangibilitate. J. Steinbeck pictează un tablou strălucitor, memorabil. California este bogată și fertilă, dar nu este accesibilă. Cu toate acestea, coloniștii nu înțeleg acest lucru imediat. Descrierea autorului despre California are diverse încarnări. Privirea lui spațială vede toate nuanțele acestui pământ. J. Steinbeck face o descriere obiectivă și foarte poetică a Californiei: „Primăvara în California este frumoasă. Văile în care înfloresc pomi fructiferi sunt ca valurile parfumate alb-roz pe o mare de mică adâncime. Dar J. Steinbeck este un realist, iar această frumoasă imagine a unui paradis înflorit este adiacentă unei manifestări teribile de pragmatism uman: „Arde porumb în loc de lemn de foc... aruncă cartofi în râuri, sacrifică porcii și îngroapă carcase în pământ și lăsați pământul să fie saturat de putregai”. California este arătată indirect de scriitor. Prin urmare, la început spațiul primește o anumită colorare romantică, iar apoi granițele clare ale descrierii timpurii sunt estompate și scriitorul vorbește ca un realist.

J. Steinbeck acționează și ca narator: „California este foarte aproape, de cealaltă parte a râului, iar primul oraș din California este foarte frumos”. Vedem că viziunea spațială a scriitorului se schimbă pe măsură ce o imagine spațială se apropie sau se îndepărtează: orașe, râuri, deșerturi, văi. Evenimentul narațiunii depinde de schimbarea punctului de vedere al naratorului, care afectează într-un fel sau altul viața personajelor (moartea unei bunici, mutarea familiei prin deșert).

În romanul The Grapes of Wrath, J. Steinbeck se referă mai întâi la istoria Statului de Aur: „A fost odată ca niciodată, California a aparținut Mexicului, iar apoi o hoardă de americani zdrențuiți și neliniştiți s-au revărsat în țară”.

Drumul care duce la acest stat devine o legătură între cei doi poli ai Americii: plin și leneș și flămând și muncitor.

Scriitorul subliniază în mod repetat că pământul și omul sunt forțele dominante în California. oamenii care au ajuns primii în această stare în căutarea aurului nu erau înclinați spre constanță. Esența lor era aventurismul și curajul nesăbuit, așa că nu puteau cu adevărat să prindă rădăcini în țara pe care o stăpâneau; în ceea ce privește pământul, ei erau în esență nomazi. Un fermier care iubește cu adevărat pământul va apărea aici mai târziu. Scriitorul dezvăluie modul în care strugurii de furie se coc treptat împotriva celor care transformă pământul într-un deșert. În digresiunile sale istorice, socio-economice și filozofice, de natură în mare parte jurnalistică, scriitorul încearcă să demonstreze acest lucru.

Cea mai dramatică percepție a Californiei se dezvăluie în reflecțiile filozofice și sociale ale autorului asupra „micii” sale patrii.

Un rol important în The Grapes of Wrath îl joacă spațiul personajelor. Este o legătură între spațiul artistico-geografic și cel real al Californiei. Prin urmare, personajele care apar în fața cititorului fac parte din lumea Californiei, spațiul ei.

J. Steinbeck nu dedică cititorul fundalului familiei Joad. Știm doar că, inițial, Joazii erau ei înșiși stăpâni și puteau dispune liber de pământul lor și de fructele sale, dar treptat, Joazii și-au pierdut bucățica de pământ.

Joazii sunt puternici pentru că sunt uniți. Și deși îi bântuie o pierdere după alta (moartea unui bunic și a unei bunici, plecarea lui Connie), ei păstrează spiritul familiei, care îi ajută să supraviețuiască. Familia Joad reprezintă un fel de spațiu închis în imaginea autorului, în interiorul căruia ei decid dacă lasă pe cineva să intre sau nu.

J. Steinbeck dezvăluie imaginile eroilor săi cu ajutorul unui întreg sistem de tehnici: el înfățișează gesturile caracteristice unui anumit personaj; conturează clar acțiunile și dialogurile care expun spațiul interior al eroului.

El înțelege perfect că, pentru ca imaginea să pară convingătoare, este necesar să se dea un discurs pe lângă conturul exterior al personajului. Principiul evaluativ emoțional pătrunde în întregul sistem figurativ al artistului, organizează și activează spațiul său artistic. Elementele realității reflectate în operă, natura și mediul care înconjoară eroul formează, parcă, o țesătură unică și integrală a textului.

J. Steinbeck este interesat de o persoană care pare a fi primitivă din punct de vedere cultural și intelectual, dar scriitorul nu își consideră eroii ca atare. Sub această primitivitate exterioară stă un personaj complex, contradictoriu, construit pe o multitudine de tranziții de emoții și stări mentale.

J. Steinbeck apare în fața noastră nu numai ca martor, ci și parțial ca un participant la realitatea descrisă, care ține în mod organic împreună lanțul disparat de imagini ale operei. Împreună cu eroii săi, autorul se deplasează pe autostrada numărul 66. El acționează ca purtător de aprecieri morale și sociale. În The Grapes of Wrath, el oferă o panoramă extrem de obiectivă a Americii anilor 30 ai secolului XX. Și acest șir de imagini care trece înaintea cititorului este dezvăluit prin metodele măiestriei epice. California devine un loc de încercări teribile pentru sute de mii de americani, mulți și-au găsit ultimul refugiu aici.

În The Grapes of Wrath, motivul bolii sociale este clar urmărit - America provincială este în sărăcie și numai oamenii obișnuiți, cu spiritualitatea lor extraordinară și „corectitudinea” conștiinței, sunt capabili să schimbe ordinea mondială existentă. Adică, nu oamenii care sunt primitivi în conștiința și existența lor apar înaintea noastră, ci spiritual

gânditoare, personalități dezvoltate, al căror spațiu interior este plin de dragoste pentru pământ, persoana care lucrează la el: Ma Joad, Casey.

J. Steinbeck a intrat în contact atât de strâns cu viața eroilor săi, încât tot ceea ce scrie despre - despre aventurile paisano-ului, despre ciorchinii în curs de maturizare ale furiei populare, despre existența spiritual primitivă a locuitorilor - este o reproducere organică, de încredere. a vieţii însăşi. Ca scriitor, era străin de „literar”. Steinbeck a reușit să-și rezumă bogata experiență de viață, impresii și întâlniri, acest lucru i-a permis să fie divers și convingător.

Țesătura narativă din The Grapes of Wrath este un fel de câmp vectorial, unde „direcția și tendința” de dezvoltare este atașată fiecărui punct. Dintre toate relațiile spațiale (unde? unde? unde?), J. Steinbeck este cel mai interesat de întrebarea „unde”? Autorul ne concentrează cu încăpățânare atenția asupra procesului de mișcare: „am părăsit casele”, „ne-am urcat încet în mașină”, „dacă plecăm, atunci unde?” etc. Mai mult, nu doar calea, ci și privirea are o direcție în roman: „pasagerul îl privea cu atenție”, „Jode tăcea, privind drept înainte, privind drumul, drumul alb”, „ochii lui”. fixat pe chipul lui Tom”, etc.

În Strugurii mâniei, sfera cosmică a narațiunii (folosirea motivului căutării pământului făgăduinței, imaginea Mamei Doice) este combinată cu planul cotidian, real al celui înfățișat.

În această lume, reperele se pierd și se îngustează - cititorul, așa cum ar fi, este în căutare constantă (scriitorul oferă o idee despre spațiul psihologic al personajelor cu diverse variații). Însăși drama unei căutări atât de neîncetate este, în esență, conținutul romanului.

Romanul „Strugurii mâniei” este marcat de o generalizare monumentală, de o sinteză grandioasă, care este cuprinsă în el. În roman, tendințele epice ale operei scriitorului, pe care J. Steinbeck le-a moștenit de la J. Dos Passos și W. Faulkner, ajung la cea mai înaltă dezvoltare.

De remarcat că maturizarea spirituală a oamenilor este dificilă, lentă, dar cititorul este convins că acest proces nu poate fi oprit. Atitudinea față de pământ ca asistentă, și nu ca depozit de comori materiale, este diferența fundamentală dintre migranții secolului al XX-lea și migranții din secolul al XIX-lea.

Înălţime cetățenie oameni, unitatea oamenilor și simpatia pentru aproapele cuiva - aceasta este ceea ce poate schimba ordinea de viață stabilită în America.

ke. J. Steinbeck nu numai că reproduce procesul de relocare a americanilor, dar îl „evaluează”, dezvăluie sensul interior al fenomenului, interpretează sensul acestuia. Scriitorul păstrează concretitatea realistă și în același timp traduce narațiunea într-un plan de generalizare evaluativă, nu impus din exterior, ci parcă izvorât direct din formele înseși ale realității.

J. Steinbeck, dezvoltând în această lucrare tema dezvoltării de noi pământuri și înaintarea spre Occident, tradițională pentru America (F. Bret Hart, J. Miller, J. London), merge pe drumul său. J. Steinbeck consideră problema migrației umane spre Occident, în primul rând, ca pe o modalitate de salvare a sufletelor fermierilor săraci. Eroii din The Grapes of Wrath - Tom Joad, Ma Joad, Casey - se străduiesc să-și asigure nu numai o existență decentă, ci și să facă viața lor și a celor dragi semnificative și bogate spiritual.

Spațiul artistic din The Grapes of Wrath are o origine spirituală și socială. Putem observa dinamica spațiului geografic, deoarece este asociată cu imaginile mișcării. În roman are loc „regionalizarea” zonei: „rolul și semnificația acestor spații se schimbă, peisajul real al lumii umane suferă schimbări: drumurile se îndreaptă, munții devin mai jos, mările sunt mai calme, deșerturile. sunt mai mici, câmpurile sunt mai extinse etc.” . J. Steinbeck vede muncitori adevărați care se mută în Golden State, un început fertil pentru California, pentru că abia atunci vor exista fermieri onești și cu adevărat iubitori de pământ în acest spațiu.

BIBLIOGRAFIE

1. Bakhtin M. M. Întrebări de literatură și estetică. Cercetare ani diferiti. M.: Fictiune, 1975. 504 p.

2. Zamyatin D. N. Metageophy: Space of images and images of space. M. Agraf, 2004. 512 p.

3. Zlobin G.P. Cum s-au copt „strugurii mâniei” // Dincolo de vis: pagini ale literaturii americane ale secolului XX. M.: Hood. lit., 1985. S. 1-17.

4. Kasavin I. T. „Omul mitizant”: ontologia căii și a localității // Probleme de filosofie. 1997. Nr 7. S. 77-78.

5. Lotman Yu. M. Structura textului literar // Despre artă. Sankt Petersburg: Artă - Sankt Petersburg, 1998. S. 14285.

6. Steinbeck J. Strugurii mâniei. M.: EKSMO, 2009. 592 p.

"Fructele mâniei"(Strugurii mâniei) este un roman de John Steinbeck, publicat în 1939. Câștigător al Premiului Pulitzer pentru ficțiune. Inclus în multe programe de învățareșcoli și colegii din Statele Unite. În 1940 a fost tradusă în rusă.

Complot

Romanul are loc în timpul Marii Depresiuni. O familie săracă de fermieri, familia Joad, este forțată să-și părăsească casa din Oklahoma din cauza secetei, a dificultăților economice și a schimbărilor în practicile de management. Agricultură. Într-o situație aproape fără speranță, se îndreaptă spre California împreună cu mii de alte familii Oki, sperând să-și găsească un mijloc de existență acolo.

Personaje

Tom Joad - personaj principal Romana, al doilea fiu al familiei Joad.
Mama este o femeie practică și cordială, în momentele dificile devine centrul familiei.
Tatăl - Tom Joad, 50 de ani. Mârșar muncitor, conducător de familie, dar cedează conducerea soției sale.
Unchiul John - John Joad, fratele mai mare al tatălui. Plin de vinovăție pentru moartea tinerei sale soții, căreia nu i-a adus un medic, crezând că plângerile ei sunt doar durerea de a mânca. De la moartea ei, ea a încercat să-și ispășească păcatul făcând bine oamenilor, mai ales copiilor. Din când în când se defectează și cedează în fața slăbiciunilor ei pentru alcool și femei.
Jim Casey este un fost predicator care și-a pierdut credința. La începutul romanului, el vorbește adesea despre credință și sufletul uman, în timp ce pe drumul spre California tăce mai mult și observă. Până la sfârșitul cărții, el conduce o grevă împotriva condițiilor inumane de muncă. Moare în mâinile unui membru al organizației Legiunii Americane.
Al Joad - al treilea fiu, 16 ani, interesat mai ales de mașini și fete.
Rose of Sharon este o tânără fiică visătoare. La finalul romanului, ea dă naștere unui copil mort, probabil din cauza malnutriției.
Connie este soțul lui Rose of Sharon. Tânăr și naiv, este copleșit de responsabilitățile căsătoriei și de sarcina soției sale. La scurt timp după ce a ajuns în California, își părăsește familia.
Noah este fiul cel mare din familie. Afectat de naștere, familia și alte persoane îl consideră „un pic ciudat”. Își lasă familia în urmă lângă râul Colorado.
Bunicul - Bunicul lui Tom, violent și răutăcios, a acceptat la început foarte bucuros ideea de a se muta. Adormit de familie și luat cu forța, moare în seara primei zile, probabil din cauza unui infarct. Potrivit lui Casey, a murit pentru că nu a vrut să-și părăsească locul natal.
Bunica - bunica lui Tom, își pierde dorința de a trăi după moartea soțului ei, moare în timp ce se deplasează prin deșert.
Ruth este fiica cea mai mică a familiei, în vârstă de 12 ani.
Winfield este fiul cel mic al familiei, în vârstă de 10 ani.

Istoria creației

Steinbeck a petrecut vara anului 1936 printre muncitorii sezonieri din California. A adunat material pentru o serie de articole și eseuri sub titlul general „Țigani de recoltă”. Tot ce a văzut l-a șocat pe scriitor. S-a dovedit că marea majoritate a lucrătorilor sezonieri nu sunt nou-veniți din Mexic, ci cetățeni americani obișnuiți. Imaginile cu existența mizerabilă a lucrătorilor sezonieri nu i-au ieșit din cap, el decide să scrie despre ele carte noua, îl va numi „Cas of Salad City”. Dar munca a progresat încet.

Vor mai trece trei ani. Steinbeck avea să facă mai multe călătorii în tabere sezoniere, conducându-și mașina din Oklahoma în California, înainte de a scrie cartea care avea să se intituleze în cele din urmă The Grapes of Wrath.

Adaptarea ecranului

În 1940, regizorul John Ford a realizat un film cu același nume bazat pe roman. Cu toate acestea, finalul filmului diferă semnificativ de final. operă literară- conform canoanelor cinematografiei de la Hollywood, filmul se încheie cu un final fericit, în timp ce finalul cărții rămâne deschis.

Titlul romanului

Titlul romanului este de obicei urmărit înapoi la un citat din Revelația biblică a lui Ioan Evanghelistul:

Și îngerul și-a aruncat secera pe pământ și a tăiat strugurii pe pământ și i-a aruncat în teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu. (Apoc. 14:19)

În roman, „strugurii furiei” este o metaforă. „În sufletele oamenilor, ciorchinii de mânie se revarsă și se coace - ciorchini grei, iar acum nu mai au mult să se coacă.” – scrie autorul.

Influență culturală

În filmul Ciuma, băiatul are această carte în sân.

Este numele unei modificări aduse jocului Diablo_II