Cum rezolvă Nekrasov problema fericirii oamenilor. Analiza poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” (Nekrasov). Gen, tip, regie

Nikolai Alekseevici Nekrasov este unul dintre cei mai mari poeți ruși. Tema principală a lucrărilor sale este viața grea a poporului rus de rând, țăranii. În poeziile și poeziile sale, el descrie povara grea a iobagilor. Poetul se îngrijorează de soarta lor și dorește din toată inima să le ușureze. Nikolai Alekseevich încearcă să transmită această idee altor oameni cu ajutorul lucrărilor sale.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este dedicată și temei țărănimii, ridică subiectul fericirii oamenilor.

În poezie, Nekrasov pictează portretul unui Rus sărac, întunecat, asuprit. Desființarea iobăgiei nu a schimbat situația din țară; corupția în rândul înalților funcționari, beția printre țărani și alte vicii încă înfloresc. Pentru a face descrierea plină de culoare, autorul folosește multe nume descriptive ale satelor și numelor de familie. Satele se numesc „Zaplatovo”, „Dyryavino”, „Razutovo” și așa mai departe, ceea ce subliniază încă o dată distrugerea țării. Personajele principale ale poeziei au pornit într-o călătorie prin Rus sărăcitul și asuprit, încercând să găsească o persoană fericită.

Folosind exemplul Matrionei Timofeevna, autoarea examinează viața țăranelor din acea vreme. Pentru ea, fericirea este o familie unită și o căsătorie voluntară din dragoste. Dar încă din copilărie a trebuit să împărtășească soarta dificilă a țăranilor ruși. Nu s-a căsătorit din dragoste, și-a pierdut tragic copilul și a fost îngrijorată de despărțirile lungi de soțul ei, care a plecat la muncă. În Matryona Timofeevna, autorul a reflectat toate problemele și dificultățile din viața femeilor obișnuite din acea vreme. Fiind cel mai slab și cel mai neprotejat strat al populației, chiar și în rândul țăranilor, ei nu puteau face față întotdeauna greutăților vieții. Și chiar și abolirea iobăgiei nu a avut aproape niciun efect asupra situației lor.

O altă imagine semnificativă din poezie este Ermil Girin. Pentru el, fericirea este onoare și respect câștigat prin inteligență și bunătate. Conduce o moară unde lucrează cinstit, fără să înșele pe nimeni. De asemenea, fiind o persoană alfabetizată, i-a învățat pe oameni să scrie. Datorită bunăvoinței, onestității și sincerității sale, Girin a câștigat încrederea oamenilor, este respectat și apreciat.

Din fericire, există două drumuri posibile. Una dintre ele este calea îmbogățirii personale. Nobilii și oficialii urmează această cale către fericire. Pentru ei, bogăția și puterea sunt cele mai importante lucruri din viață. Dar cred că această cale nu poate duce la adevărata fericire, deoarece nu poate fi construită pe egoism. Grigory Dobrosklonov a ales pentru el însuși o cale diferită - calea mijlocirii. El înțelege că acesta este un drum dificil, dar frumos și corect, iar acest drum cu siguranță îl va duce la fericire.

Nekrasov este cel mai mare poet rus, cântăreț al poporului. Când îi citești frumoasa poezie „Cine trăiește bine în Rus’, ai senzația că aceștia sunt înșiși țăranii care vorbesc despre problemele, experiențele și gândurile lor. Autorul a descris foarte precis starea poporului în perioada abolirii iobăgiei și conceptul de fericire pentru acest popor. Pentru fiecare dintre ei este diferit și se îndreaptă încet spre propria lor fericire.

Actualizat: 2017-03-15

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

După reforma din 1861, mulți s-au preocupat de întrebări precum dacă viața oamenilor s-a schimbat în bine, dacă au devenit fericiți? Răspunsul la aceste întrebări a fost poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov și-a dedicat 14 ani din viață acestui poem; a început să lucreze la el în 1863, dar a fost întrerupt de moartea sa.

Problema principală a poeziei este problema fericirii, iar Nekrasov și-a văzut soluția în lupta revoluționară.

După abolirea iobăgiei, au apărut mulți căutători ai fericirii naționale. Unul dintre aceștia sunt cei șapte rătăcitori. Au părăsit satele: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika în căutarea Omului Fericit. Fiecare dintre ei știe că niciunul dintre oamenii de rând nu poate fi fericit. Și ce fel de fericire are un om simplu? BQ. E bine preot, proprietar sau prinț. Dar pentru acești oameni, fericirea constă în a trăi bine și în a nu le pesa de ceilalți.

Preotul își vede fericirea în bogăție, pace, cinste. El susține că în zadar rătăcitorii îl consideră fericit; nu are nici avere, nici pace, nici cinste:

Du-te unde ești chemat! ...

Legile anterior stricte

S-au înmuiat spre schismatici.

Și cu ei și preotul

Venitul a venit.

Proprietarul își vede fericirea în puterea nelimitată asupra țăranului. Utyatin este fericit că toată lumea îi ascultă. Niciunul dintre ei nu-i pasă de fericirea oamenilor, regretă că au acum mai puțină elasticitate față de țăran decât înainte.

Pentru oamenii de rând, fericirea constă în a avea un an rodnic, astfel încât toată lumea să fie sănătoasă și bine hrănită; nici măcar nu se gândește la bogăție. Soldatul se consideră norocos pentru că a fost în douăzeci de bătălii și a supraviețuit. Bătrâna este fericită în felul ei: a născut până la o mie de napi pe o creastă mică. Pentru un țăran din Belarus, fericirea este într-o bucată de pâine:

Gubonin se satură

Îți dau pâine de secară,

Mestec - nu voi fi mestecat!

Rătăcitorii îi ascultă pe acești țărani cu amărăciune, dar alungă fără milă pe sclavul lor iubit, prințul Peremetyev, care este fericit pentru că suferă de o „boală nobilă” - gută, fericit pentru că:

Cu cea mai buna trufa frantuzeasca

Am lins farfuriile

Băuturi străine

am baut din pahare...

După ce i-au ascultat pe toți, au hotărât că degeaba au vărsat vodca. Fericirea este a bărbatului:

Cu scurgeri de petice,

Cocoșat cu calusuri...

Fericirea bărbaților constă în nenorociri și ei se laudă cu asta. Printre oameni sunt oameni ca Ermil Girin. Fericirea lui constă în a ajuta oamenii. În toată viața lui, nu a luat niciodată un ban în plus de la un bărbat. Este respectat și iubit de oamenii obișnuiți pentru onestitatea, bunătatea sa și pentru faptul că nu este indiferent la durerea unui bărbat. Bunicul Savely este fericit că și-a păstrat demnitatea umană, Ermil Girin și bunicul Savely sunt demni de respect.

După părerea mea, fericirea este atunci când ești gata să faci orice pentru fericirea celorlalți. Așa apare în poem imaginea lui Grisha Dobrosklonov, pentru care fericirea oamenilor este propria sa fericire:

Nu am nevoie de argint

Nici. aur, dacă Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

Viața era liberă și distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

Dragostea pentru mama lui săracă și bolnavă crește în sufletul lui Grisha în dragoste pentru Patria sa - Rusia. La cincisprezece ani, a decis singur ce va face toată viața, pentru cine va trăi, ce va realiza.

În poemul său, Nekrasov a arătat că oamenii sunt încă departe de fericire, dar există oameni care se vor strădui mereu pentru aceasta și o vor atinge, deoarece fericirea lor este fericirea pentru toată lumea.

CĂUTAREA FERICIRII (Bazat pe poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”)

Fericirea este un concept cu mai multe fațete care nu se pretează la nicio formulare. Este individual pentru fiecare, la fel ca dragostea, și fiecare o percepe în felul său.

Fericirea poate fi mică și mare, trecătoare și pe tot parcursul vieții. În fiecare zi, oră, minut, o persoană poate experimenta o mică parte de fericire.

Din timpuri imemoriale, oamenii au căutat o definiție stabilă a fericirii, care să fie potrivită pentru fiecare persoană. Oamenii și-au dorit întotdeauna să afle răspunsurile la toate întrebările, au vrut să definească totul, chiar dacă în inimile lor au înțeles că acest lucru nu se poate face. Poate că aceasta este tragedia lor, sau poate nu, pentru că curiozitatea a dat adesea rezultate pozitive.

Mulți înțelepți s-au luptat cu concepte precum fericirea și iubirea; scriitori, poeți și doar oameni obișnuiți, dar rezultatul a fost următorul: câți oameni - atâtea definiții.

Dar omul, cu curiozitatea sa nesățioasă, nu a fost mulțumit de această aranjare a lucrurilor: din moment ce este imposibil să dai o definiție, atunci este necesar să găsești fericirea sau o persoană fericită.

Această căutare continuă până astăzi și va continua.

Confirmarea asta o găsim în literatură și în viață. Scriitorii și poeții pot fi numiți cei mai neliniștiți în căutarea fericirii, a iubirii nepământene și a sensului vieții.

În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov a atins subiectul fericirii. Și din nou personajele principale, bărbații, s-au confruntat cu multi-determinarea fericirii. Indiferent cu cine se întâlnesc: fie că este un țăran sau un iobag, un preot sau un moșier, un bărbat sau o femeie, fiecare dintre eroi are propria lui fericire.

Autorul ne arată două tipuri de fericire: țărănească și domnișoară. Fericirea unui bărbat este „găurită cu petice, cocoșată cu calusuri”. De asta suntem convinși din poveștile eroilor capitolului „Fericiți”; fericirea unui soldat constă în

Ce este în douăzeci de bătălii

Am fost, nu ucis!

....................................

Eu chiar și pe timp de pace

N-am mers nici sătul, nici flămând,

Dar nu a cedat morții!

Pentru infracțiuni

Mare și mic

Am fost bătut fără milă cu bastoane,

Doar atingeți-l - este viu!

Pe de altă parte, este că este puternic din naștere („și-a fluturat ciocanul ca o pană”).

Și fericirea domnească este radical diferită de fericirea țărănească: pentru proprietari de pământ, negustori, nobili - oameni inalta societate- fericirea constă în onoare, bogăție, pace.

Iar personajele principale par a fi Standing at the Crossroads, neștiind ce definiție a fericirii este cea mai exactă și mai importantă. Și într-o oarecare măsură, îl depășește pe domnesc, pentru că pentru ei, care și-au trăit toată viața în sărăcie, care au cunoscut foamea, fericirea este în primul rând latura materială. S-ar putea să nu realizeze pe deplin că o persoană poate fi fericită, indiferent dacă este sărac sau bogat.

De foarte multe ori nu este nevoie să mergeți nicăieri pentru a găsi fericirea, deoarece o persoană este capabilă să o creeze el însuși, de exemplu făcând o faptă bună. La urma urmei, fericirea, în opinia mea, este în primul rând o stare de spirit, prin urmare o persoană amabilă, simpatică este întotdeauna mai fericită decât o persoană rea, egoistă.

Și totuși oamenii vor căuta fericirea, pentru ei sau pentru alții, nu contează, pentru că dacă te simți fericit măcar o dată, vrei ca aceste minute sau ore fericite să nu se termine niciodată.

Problema fericirii este principala problemă a poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” și determină intriga și compoziția acesteia.
Nekrasov a început să lucreze la poem la scurt timp după reforma țărănească, prin urmare, a reflectat consecințele abolirii iobăgiei, criza generală, în timpul căreia „s-a rupt marele lanț”. Astfel, problema centrală a poeziei este problema fericirii „post-reformă”, care este strâns legată de problemele socio-politice ale operei.
Însuși titlul poeziei vorbește despre problema enunțată, pornind de la căutarea pe cineva care „trăiește vesel, liber în Rus”. Căutătorii fericiți sunt țăranii - cei „șapte obligați temporar”, a căror imagine colectivă străbate întreaga poezie. Este semnificativ faptul că bărbații converg „pe drumul mare”: calea lor, „materia disputată” devine nucleul compozițional al poemului.
Începând să lucreze la munca sa, Nekrasov a scris: „Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne”. Lățimea epică a planului explică diversitatea tipurilor, personajelor, precum și diferitele idei despre fericire reflectate în poem.
Un preot întâlnit de bărbați care, în opinia lor, „trăiesc fericit”:
clopotele nobililor -
Preoții trăiesc ca prinți, -
descurajează țăranii, spunând în detaliu „cum este fundul... pace, bogăție, onoare”.
Proprietarul Obolt-Obolduev, cu care vorbesc „căutătorii fericiților”, se plânge:
Am fumat raiul, Doamne
A purtat livrea regală,
A risipit vistieria poporului
Și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna...
Si dintr-o data...
Dimpotrivă, la capitolul „Fericiții”, cei dintre care rătăcitorii nu s-ar fi gândit niciodată să-i caute pe fericiți vin să spună țăranilor despre fericirea lor. Soldatul cu medalii este fericit pentru că a fost bătut fără milă cu bastoane, „chiar dacă simți asta, este în viață”, Trifonul suprasolicitat, care „a dus cel puțin paisprezece lire” și „a ajuns acasă”. Spre deosebire de „fericirea țărănească” este înfățișată fericirea „lacheu” - a fi un „sclav iubit”, a sta în spatele scaunului „la Alteța Sa senină // La Prințul Peremetyev”.
Astfel, poemul ridică tema unei idei false, „servile” și adevărate a fericirii, asociată cu atitudinea reverentă a lui Nekrasov față de popor: recunoscând conștiinciozitatea și dorința poporului de adevăr, autorul nu a tolerat pasivitatea, poporul „ obiceiul sclaviei.” Disprețul autorului față de sclavul prințului Peremetyev se manifestă și în întorsătura complotului: lacheul, beat, „este prins furând”.
Capitolul „Ultimul” pare să prezinte, de asemenea, „fericirea falsă” a țăranilor care se prefac de bunăvoie a fi iobagii prințului Utyatin. Nu toți bărbații sunt imediat de acord cu o astfel de „performanță”; primarul Vlas spune:
Și așa voi face pentru totdeauna,
Stând la buiandrug
Am suferit înaintea stăpânului
Suficient!
Cu toate acestea, țăranii au un scop - să obțină „pajiști angajate”, astfel încât „performanța” devine calea spre atingerea fericirii. Principiul contrastului în reprezentarea poporului este păstrat în „Ultimul”: cei doi primari diferă unul de celălalt (Vlas este „supărat”, iar Klim are „o conștiință de lut, barba lui Minin”). Un contrast și mai izbitor este între Ipat, „prinții sclavului utiatinilor” și Agap Petrovici, care nu a suportat pretenția și a murit pentru că „capul său este neplecat”.
Pe lângă întrebarea ideilor „false” și „adevărate” despre fericire, poemul ridică problema fericirii femeilor. Rătăcitorii decid:
Nu totul este între bărbați
Găsește-l pe cel fericit
Să simțim femeile!
Un capitol separat este dedicat imaginii Matryona Timofeevna Korchagina, pe care bărbații sunt sfătuiți să o întrebe „un poem în poezie” - „Femeia țărănească”. Acest capitol arată aproape întreaga viață a Matrionei Timofeevna, dezvoltarea personajului ei. Elementul de folclor, cântece populare și ritualuri („Și volushka s-a rostogolit // Din capul fetei”) ne permite să vorbim despre imaginea „țăranei” ca simbol al întregii națiuni ruse: problema femeii. fericirea se dovedește a fi strâns legată de întrebarea fericirii Rusiei în general.
Matryona Timofeevna găsește fericirea în maternitate:
Toată puterea dată de Dumnezeu,
L-am pus la treaba
Toată dragostea pentru copii!
În același timp, această fericire se transformă într-un dezastru imens: Dyomushka moare, iar pentru Fedot ea însăși „să zacă sub vergetă”. Ajutorul soției guvernatorului, din cauza căruia Matryona Timofeevna a fost „slăvită ca o femeie norocoasă”, a fost poate singurul miracol din viața ei.
Astfel, această țărancă nu se numește fericită și crede că:
Cheile fericirii feminine
Abandonat, pierdut
De la Dumnezeu însuși!
În capitolul „Femeia țărancă”, pe lângă imaginea Matryona Timofeevna, apare o altă imagine importantă - imaginea lui Savely, „eroul Sfintei Rusii”. Savely întruchipează ideea puterii poporului rus, este un țăran rebel (uciderea lui Vogel exprimă protestul său spontan). „Marcă, dar nu un sclav!” – spune el despre sine.
Potrivit contemporanilor, la început Nekrasov a decis să răspundă la întrebarea: „cine trăiește fericit și liber în Rus”: „beat”. În timp ce lucram la poezie, tema fericirii s-a schimbat treptat și a dispărut în fundal (de exemplu, în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, problema fericirii este atinsă indirect). Imaginea lui Grisha Dobroeklonov poate fi considerată una dintre opțiunile pentru rezolvarea problemei fericirii: fericire pentru toată lumea, nu pentru sine, dragoste pentru „Rus misterios”. Totuși, poezia „Cine trăiește bine în Rusia” nu răspunde la această întrebare și la global problema filozofica despre fericirea națională rămâne nerezolvată.

După reforma din 1861, mulți erau îngrijorați de următoarele întrebări: s-a schimbat viața oamenilor în bine, au devenit ei fericiți? Răspunsul la aceste întrebări a fost poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov și-a dedicat 14 ani din viață acestui poem, fără a-l termina niciodată.
Problema principală a poeziei este problema fericirii, iar Nekrasov și-a văzut soluția în lupta revoluționară.
După abolirea iobăgiei, au apărut mulți căutători ai fericirii naționale. Unul dintre aceștia sunt cei șapte rătăcitori. Au părăsit satele: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika în căutarea unei persoane fericite. Fiecare dintre ei știe că niciunul dintre oamenii de rând nu poate fi fericit. Și ce fel de fericire are un om simplu? Pentru un preot, un moșier sau un prinț, da!
Preotul își vede fericirea în bogăție, pace și onoare. El susține că degeaba rătăcitorii îl consideră fericit, nu are nici avere, nici pace, nici cinste:
...Du-te - oriunde ești chemat!

Legile anterior stricte
S-au înmuiat spre schismatici.
Și cu ei și preotul
Venitul a venit.
Proprietarul își vede fericirea în puterea nelimitată asupra țăranului. Utyatin, de exemplu, este fericit că toată lumea îi ascultă. Niciunul dintre ei nu-i pasă de fericirea oamenilor; regretă că acum au mai puțină putere asupra țăranului decât înainte.
Pentru oamenii de rând, fericirea constă în a avea un an rodnic, astfel încât toată lumea să fie sănătoasă și bine hrănită; nici măcar nu se gândește la bogăție. Soldatul se consideră norocos pentru că a fost în douăzeci de bătălii și a supraviețuit. Bătrâna este fericită în felul ei: a crescut până la o mie de napi pe o creastă mică. Pentru un țăran din Belarus, fericirea este într-o bucată de pâine:
...Gubonin s-a săturat
Îți dau pâine de secară,
Mestec - nu voi fi mestecat!
Rătăcitorii îi ascultă cu amărăciune pe acești țărani. Îl alungă fără milă pe iubitul sclav PRINȚUL Peremetyev, care este fericit pentru că suferă de o „boală nobilă” - gută, fericit pentru că:
Cu cea mai buna trufa frantuzeasca
Am lins farfuriile
Băuturi străine
am baut din pahare...
După ce i-au ascultat pe toți, au hotărât că degeaba au vărsat vodca. Fericirea este a bărbatului:
Cu scurgeri de petice,
Cocoșat cu calusuri...
Fericirea bărbaților constă în nenorociri și ei se laudă cu asta.
Printre oameni sunt oameni ca Ermil Girin. Fericirea lui constă în a ajuta oamenii. În toată viața lui, nu a luat niciodată un ban în plus de la un bărbat. El este respectat și iubit de bărbații obișnuiți pentru onestitatea, bunătatea sa și pentru faptul că nu este indiferent la durerea oamenilor. Bunicul Savely este fericit că și-a păstrat demnitatea umană, Ermil Girin și bunicul Savely sunt demni de respect.
După părerea mea, fericirea este atunci când ești gata să faci orice pentru fericirea celorlalți. Așa apare în poem imaginea lui Grisha Dobrosklonov, pentru care fericirea oamenilor este propria sa fericire:
Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar dacă Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
Viața era liberă și distractivă
Peste tot sfânta Rus'!
Dragostea pentru mama lui săracă și bolnavă crește în sufletul lui Grisha în dragoste pentru Patria sa - Rusia. La cincisprezece ani, a decis singur ce va face toată viața, pentru cine va trăi, ce va realiza.
În poemul său, Nekrasov a arătat că oamenii sunt încă departe de fericire, dar există oameni care se străduiesc întotdeauna pentru aceasta și o vor atinge, deoarece fericirea lor este fericirea pentru toată lumea.

Problema fericirii în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Una dintre operele centrale ale lui Nekrasov este poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. A reflectat majoritatea motivelor și ideilor care pot fi urmărite în lucrările lui Nekrasov de-a lungul întregii sale cariere. calea creativă: probleme ale iobăgiei, trăsături ale caracterului național rusesc, motive pentru suferința oamenilor și fericirea oamenilor - toate acestea pot fi văzute pe paginile poeziei. Un fel de profunzime este creat și de „incompletitudinea” poeziei, deoarece amploarea narațiunii și lipsa unui final clar îi obligă pe cititori să privească întrebările puse de Nekrasov ca pe cele istorice generale. Datorită acestui fapt, intervalul de timp îngust descris în poem se extinde, acoperind câteva secole din istoria poporului rus, reflectând toate aspectele vieții clasei țărănești. Iar definiția fericirii naționale necesită o considerație deosebit de profundă și serioasă.

Potrivit complotului, șapte bărbați se întâlnesc „pe o stradă mare”:

S-au adunat și s-au certat:

Cine se distrează?

Liber în Rus'?

În timp ce se certau, nu au observat cum „apusese soarele roșu” și a venit seara. Dându-și seama că se aflau „la vreo treizeci de mile distanță” de casă, bărbații au decis să petreacă noaptea „sub pădure de-a lungul potecii”. Dimineața, cearta a continuat cu o vigoare reînnoită, iar bărbații decid că nu se vor întoarce acasă „până nu vor afla” că sunt cu adevărat fericiți în Rus.

Ei merg în căutarea unei persoane fericite. Aici este logic să remarcăm că criteriile lor pentru fericire sunt destul de vagi, deoarece „fericirea” este un concept destul de multifațetat. Este foarte posibil ca bărbații să nu observe o persoană fericită pur și simplu pentru că conceptele lor despre fericire diferă de această persoană. Tocmai de aceea rătăcitorii nu văd o persoană fericită în nimeni pe care îl întâlnesc. Deși, de exemplu, sacristanul spune:

...fericirea nu este în pășuni,

Nu în sable, nu în aur,

Nu în pietre scumpe.

„Și ce?” - „În complezență!...”

Fericirea unui soldat constă în faptul că a fost în multe bătălii, dar a rămas intact, că nu a murit de foame sau a fost bătut până la moarte cu bastoane:

... în primul rând, fericirea,

Că în douăzeci de bătălii am fost ucis și nu ucis!

Și în al doilea rând, mai important decât atât,

Chiar și pe timp de pace nu am umblat nici sătul, nici flămând,

Dar nu a cedat morții!

Și în al treilea rând - pentru infracțiuni,

Mare și mic

Am fost bătut fără milă cu bastoane,

Doar atingeți-l - este viu!

La rândul său, proprietarul terenului Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev are valori complet diferite:

...Satele voastre sunt modeste,

Pădurile tale sunt dese,

Câmpurile tale sunt peste tot!

Vei merge în sat - țăranii vor cădea la picioarele tale,

Vei trece prin dachas din pădure - Pădurile se vor pleca în fața copacilor de o sută de ani!...

În poem se găsesc idei prea diferite despre fericire. Cititorul poate găsi în lucrare reflecții despre fericirea țărănească,

fericirea proprietarului terenului, dar nu există nicio fericire feminină în „Cine trăiește bine în Rus”. Și Matryona Timofeevna ne explică acest lucru în mod exhaustiv:

Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut de Dumnezeu însuși!

Prin introducerea cititorilor în diferite concepte de fericire, Nekrasov nu numai că arată ambiguitatea problemei, ci explică și existența unui decalaj uriaș între clase care a persistat în Rusia de multe secole. Problema sursei suferinței oamenilor este și aici ambiguă. S-ar părea că răspunsul este evident: regimul țarist existent, sărăcia și opresiunea oamenilor și, desigur, sunt de vină pentru tot. iobăgie, a cărui desființare nu a schimbat și nu a simplificat existența dureroasă a țăranilor:

Lucrezi singur

Și munca aproape s-a terminat,

Uite, sunt trei acționari în picioare:

Doamne, rege și domn!

Cu toate acestea, poziția autorului aici este oarecum diferită. Nekrasov nu neagă povara teribilă a muncii țărănești, dar îi înfățișează și pe bărbați ca fiind puternici, neînduplecați, capabili să reziste oricărei lucrări. El arată că toate nenorocirile se întâmplă oamenilor întâmplător, ca și cum indiferent de asuprirea proprietarilor de pământ: Yakim Nagoy suferă de un incendiu, iar Savely, după ce a ațipit accidental, o pierde pe Demushka.

Prin aceasta, Nekrasov vrea să arate că adevăratele motive ale suferinței oamenilor sunt mult mai profunde și că țăranul rus nu își va găsi fericirea în obținerea libertății. Din punctul de vedere al autorului, adevărata fericire necesită ceva complet diferit.

Cititorul poate vedea această fericire cu totul diferită, adevărată în imaginea lui Grigory Dobrosklonov - un personaj în care Nekrasov a combinat trăsăturile oamenilor de frunte ai vremii, trăsăturile oamenilor care au fost deosebit de apropiați de autor (printre ei a fost N. G. Chernyshevsky ):

Soarta îi pregătise o cale glorioasă, un nume grozav

Apărătorul Poporului,

Consumul și Siberia.

Grigory Dobrosklonov, fiind un apărător al poporului, este o persoană cu adevărat fericită, crede Nekrasov. În ciuda destinului său dificil, el nu devine sclav al circumstanțelor, ci își continuă drumul dificil. Dragostea pentru patria lui este cel mai firesc sentiment pentru el, comparabil cu dragostea pentru mama sa:

Și curând în inima băiatului Cu dragoste pentru biata sa mamă Iubire pentru toată Vakhlachina Fuzionată...

Adevărata fericire a eroului constă în această iubire și luptă fără margini pentru fericirea oamenilor:

„Nu am nevoie de argint sau aur, dar dacă Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioții mei și fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rusă!”

Dobrosklonov înțelege că societatea necesită schimbări fundamentale, că rușii trebuie să-și distrugă supunerea sclavă față de soartă și să lupte pentru a îmbunătăți viața lor și a celor din jur:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,

Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!

Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățeni.

Așa vede autorul problema fericirii naționale într-un mod multidimensional. Pe lângă ambiguitatea conceptului însuși de „fericire”, cititorul vede căi diferite realizările lui. În plus, în poezie se poate vedea cea mai frumoasa idee fericire, cuplată aici cu realizarea binelui public. Nekrasov nu a completat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, dar a subliniat calea corectă pentru atingerea idealurilor civile, precum și a libertății și a fericirii personale a oamenilor.