Imperiul Mauryan (317-180 î.Hr.) a fost înființat la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. legendarul Chandragupta din dinastia Mauryan și a durat aproximativ un secol și jumătate. Ashoka (numele este tradus din sanscrită ca „vesel”) (268–232 î.Hr.) este al treilea împărat indian, conducătorul Magadha. A intrat în istorie ca un oponent al oricărei violențe, patronul budismului, pe care a început să-l predice după războaie lungi. În plus, se crede că Ashoka a fost primul împărat care a intrat într-o mănăstire.

Imperiul lui Ashoka a ocupat aproape toată India actuală, Pakistan și părți din Afganistan. Unii contemporani au raportat că Ashoka a luat tronul de drept de la frații săi mai mari, pe care se pare că i-a ucis, dar nu există dovezi sigure pentru această versiune.

În 1837, au fost descoperite și descifrate așa-numitele inscripții ale lui Ashoka - decretele sale regale sculptate pe stâlpi de piatră și stânci și care sunt cele mai vechi monumente ale inscripțiilor indiene.

Sub înțeleptul și durul conducător-reformator Ashoka, statul indian antic și-a atins apogeul de prosperitate, budismul s-a răspândit rapid pe vastele meleaguri ale Indiei. Imperiul Ashoka a fost timp de aproximativ o jumătate de secol centrul internațional al lumii, cu contacte comerciale și culturale bine stabilite. Cultura statului s-a dezvoltat în cadrul noii religii, templele rupestre și mănăstirile budiste au fost sculptate în stânci, decorate cu sculpturi în piatră și lemn ale zeității.

Știința și arta orașelor grecești au avut o mare influență asupra culturii statului indian. Influența elenistică este remarcată în primele imagini ale lui Buddha.

Statul Mauryan, sau imperiul Ashoka, a durat până la începutul secolului al II-lea î.Hr. î.Hr e.

Statul Ashoka a fost prima mare asociație suverană a Indiei antice, care a absorbit ținuturile vaste ale văii Gange și teritoriile adiacente. Civilizația din India este unică în felul ei: spre deosebire de alte state din Est, aproape niciodată nu au avut loc revolte sociale împotriva autorităților. Bazele acestui lucru s-au format în timpul existenței imperiului Mauryan, când budismul, prima dintre cele trei religii mondiale care s-a dezvoltat mai târziu, s-a dezvoltat și s-a răspândit. O caracteristică a vechilor puteri indiene a fost și prezența unor comunități țărănești puternice, varne speciale, dezvoltate ulterior în caste, absența unei piețe libere și a proprietății private.

În epoca Ashoka, în ciuda răspândirii budismului în teritoriile învecinate, a existat o izolare a Indiei de restul lumii, care era caracteristică și altor state din est, precum Egipt, China și Japonia.

La originile civilizaţiei

India antică

Civilizația indiană ocupă un loc special în istoria lumii.

Cele mai vechi așezări din India datează din mileniul III î.Hr. e. Aproape că nu există surse scrise, cu excepția textelor religioase sanscrite, iar toate informațiile sunt rezultatul săpăturilor arheologice. Oamenii de știință cred că primii indieni, care aparțineau familiei de popoare dravidiene, au venit în peninsula Hindustan din nord și deja în secolul al 24-lea. î.Hr e. au creat orașe dezvoltate cu clădiri maiestuoase.

Cele mai cunoscute orașe indiene antice sunt Harappa și Mohenjo-Daro. Arheologii au descoperit clădiri din cărămidă, un sistem de canalizare și rămășițe ale atelierelor de meșteșuguri. Orașele antice au prosperat, angajându-se în comerț cu Mesopotamia, dar au dispărut destul de repede de pe fața pământului din motive încă necunoscute, poate din cauza inundațiilor Gange.

Următoarea etapă a civilizației indiene antice este strâns legată de așezarea ținuturilor de-a lungul malurilor Gangelui de către indo-arieni în a doua jumătate a mileniului al II-lea î.Hr. e. Arienii au pătruns treptat în India dinspre nord-vest și s-au dizolvat rapid în mediul local. Noii coloniști au dezvoltat diverse culte mistice cu sacrificii și cu o puternică putere a preoților brahmani. Viața societății indiene din această perioadă este cunoscută din legende antice, Vede și din operele literare legendare - Mahabharata și Ramayana.

indo-arieni la începutul mileniului I î.Hr. e. a început să creeze asociații protostatale conduse de lideri kshatriya. Cel mai vechi proto-stat a fost Magadha, situat în valea Gange (secolul al VII-lea î.Hr.). Un loc înalt în societate a fost ocupat de preoții care îndeplineau cele mai complexe ritualuri și ritualuri care au însoțit întreaga viață a vechiului indian.

Conducătorul fiecărui stat nu avea putere exclusivă, el a socotit cu opinia castei preoților și ai membrilor consiliului. Regii nedoriți au fost răsturnați și expulzați din societate. Primele orașe indo-ariene au fost construite în secolul al IX-lea. î.Hr e. și a devenit baza viitorului imperiu puternic.

Era la începutul mileniului I d.Hr. e. Concomitent cu apariția primelor orașe ale indo-arienilor în societatea indiană, s-a născut viitoarea împărțire în caste, în care fiecare persoană era strict definită de locul și drepturile sale.

Asociațiile indiene protostatale nu au fost nici puternice, nici pe termen lung, se pare că din cauza dușmăniei violente constante între ele. Și abia în secolul al IV-lea. situatia s-a schimbat.

Originile sistemului de caste al imperiului

Triburile dravidiene, cucerite de extratereștrii arieni, au fost purtătorii unei vechi culturi unice. În același timp, arienii se considerau cea mai înaltă rasă și între ei și dravidieni exista o prăpastie imensă.

Teritoriul Indiei la mijlocul mileniului I î.Hr. e. a fost locuit, pe lângă arieni și dravidieni, de diverse triburi indigene, printre care se numărau nomazi și sedentari.

Rezultatul interacțiunii tuturor acestor popoare, foarte diferite ca origine și cultură, a fost nașterea unui sistem special de caste. Savanții cred că castele nu au fost inventate nici de arieni, nici de dravidieni. Cel mai probabil, acest sistem a fost o încercare de a crea o organizație complexă care să unească mai multe popoare diferite într-un singur întreg. Castele sunt un fenomen unic, exclusiv indian și progresiv pentru acea perioadă de timp.

Castele au apărut pe baza împărțirii întregii populații în arieni și non-arieni, în timp ce aceștia din urmă au fost împărțiți în dravidieni și populația locală. S-a dovedit că arienii au creat clasa superioară.

Cuvântul „arya” înseamnă literal „fermier”. Arienii erau într-adevăr în cea mai mare parte fermieri, a căror ocupație era considerată una dintre cele mai nobile.

Vechiul fermier indian a fost, de asemenea, războinic, preot și negustor, ceea ce a pus ulterior bazele împărțirii în mai multe caste. În majoritatea țărilor lumii, popoarele cucerite au fost transformate în populații dependente sau chiar sclavi. Pe pământurile indiene această poziţie a fost înmuiată de caste. Chiar înainte de apariția imperiului Mauryan, întreaga societate indiană a fost împărțită în vaishyas (fermieri, artizani și comercianți, kshatriyas (conducători și războinici), brahmani (preoți și filozofi) și shudras (muncitori agricoli de la muncitori angajați). timp, istoria castei a fost mobilă și a fost ușor să se facă trecerea de la una la alta. Mai târziu, după cum știm, acest lucru a devenit imposibil.

Nașterea budismului

Cele mai vechi informații despre budism, cea mai timpurie dintre cele trei religii ale lumii, datează din secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. Numele religiei a fost pus de fondatorul ei Siddhartha Gautama (623-544 î.Hr.), supranumit Buddha (Cel Iluminat). Potrivit legendei, Buddha s-a născut într-o familie regală, s-a căsătorit cu prințesa Yashodhara, care a născut fiul său Rahula. După 29 de ani, viitorul întemeietor al marii religii părăsește familia și devine pustnic timp de 6 ani, apoi începe să citească predici elevilor săi. Buddha și-a chemat susținătorii să cunoască și să înțeleagă cele patru adevăruri sacre: lumea suferă; suferința vine din patimile și dorințele pământești; eliberarea de suferință – în nirvana; calea către o viață dreaptă este să renunți la tot ce este lumesc.

Răspândindu-se treptat, budismul într-un stadiu incipient devine ideologia mișcării de reformă, care își are susținătorii chiar și printre unii brahmani. Și totuși, de cele mai multe ori, brahmanii nu au vrut să accepte noua religie, numindu-i pe budiști eretici și rebeli.

Noua învățătură a devenit populară în rândul societății indiene la mijlocul mileniului I î.Hr. e. datorită egalizării tuturor adepţilor săi, în contrast cu sistemul de caste existent în societate.

Conducătorii dinastiei Mauryan au susținut dezvoltarea noii religii și au făcut-o cultul oficial al statului. În budism, Chandragupta și mai ales Ashoka vedeau o ideologie pe baza căreia toate statele și țările indiene disparate se puteau uni.

Arheologii au explorat dovezile unice ale budismului la începutul răspândirii sale. Cele mai vechi monumente - stupa (movile peste rămășițele lui Buddha) - sunt cunoscute în valea Gange și în partea de est a Afganistanului modern. Stupa-urile au început în cele din urmă să fie completate cu structuri de piatră și s-au transformat în centre care au devenit baza mănăstirilor budiste.

Ashoka nu numai că a acceptat budismul, dar a încercat din toate puterile să-l răspândească într-un mod non-violent în propriile posesiuni și teritoriile învecinate.

Născut într-o societate indiană antică îndepărtată, budismul a captat mințile și sufletele multor milioane de oameni de pe planetă timp de multe secole.

Nașterea unui imperiu

Chandragupta

La mijlocul primului mileniu î.Hr. e. 16 formațiuni statale independente au fost situate în valea Gangelui. În majoritatea puterilor, a fost instituită o monarhie ereditară, în unele - o aristocrație de-a lungul liniilor grecești.

În secolul al IV-lea. Cel mai puternic stat din nordul Indiei este statul Nanda, care a existat de câteva secole și a fost susținut de garnizoanele lui Alexandru cel Mare până la moartea acestuia. După aceea, Chandragupta, conducătorul statului Magadha, care a creat un mare imperiu, a primit puterea în nordul Indiei. Sursele descriu originea primului rege al dinastiei în moduri diferite, dar sunt de acord asupra unui lucru: conducătorul noului stat a dedicat mult efort extinderii granițelor sale. Statul creat de mâinile lui Chandragupta a devenit prima asociație majoră de stat din Hindustan. Vechiul conducător indian a încercat să obțină sprijinul lui Alexandru cel Mare pentru a răsturna dinastia ostilă, dar cei doi mari conducători nu au putut fi de acord și s-au despărțit departe de a fi prietenoși.

Potrivit legendei, Chandragupta nu numai că a cucerit teritorii cu forța militară, dar le-a și primit în schimb. Acest lucru s-a întâmplat în 303 î.Hr. e., când regele a schimbat de la seleucizi pentru 500 de elefanți de război ținuturile situate la vestul Indiei. În plus, înțeleptul conducător și-a asigurat bunele relații cu puterea vecină prin căsătoria cu fiica lui Seleucus.

În toate treburile de stat, Chandragupta a fost asistat de cel mai apropiat prieten, ministru și consilier al său, brahmanul Chanakya. Ambii oameni de stat au fost expulzați la un moment dat de către dinastia conducătoare Nanda din puternicul regat Magadha. Împreună au prezentat sloganul unității naționale a țărilor indiene și au creat un imperiu uriaș.

Chanakya a consemnat în detaliu toate evenimentele din acea epocă în cartea „The Science of structura statului", care a ajuns până în zilele noastre. Chanakya, mândră și răzbunătoare, inteligentă și plină de resurse, a adus în zilele noastre trăsăturile domniei lui Chandragupta și formarea marelui Imperiu Mauryan, a descris relațiile comerciale și diplomatice și administrația de stat.

Chandragupta a făcut din Pataliputra capitala noului stat și a contribuit la prosperitatea acestuia în toate modurile posibile. Surse, în primul rând grecești, au descris cu entuziasm măreția palatelor și templelor orașului, au raportat că domnitorul avea un mare respect pentru știință și artă. A înflorit sub Chandragupta și universitatea antică din Taxila. Absolvența era considerată o onoare. Se știe că Buddha bolnav a cerut să-i aducă un doctor care a absolvit această universitate. Pe teritoriul Imperiului Mauryan, pe baza unei universități pre-budiste, a fost creat un centru al științei brahmane, care s-a transformat ulterior în centrul budismului din provincia de nord-vest a imperiului.

Bindusara. Ascensiunea unei mari puteri

Al doilea conducător al statului indian a fost fiul lui Chandragupta - Bindusara. Noul rege este mai bine cunoscut pentru bunele sale relații cu politicile grecești. Ambasadori din Ptolemeu din Egipt și din Antioh, fiul și moștenitorul tronului lui Seleucus Nicator din Asia de Vest, au ajuns la curtea domnitorului indian. Bindusara, al doilea reprezentant al dinastiei Mauryan, a reușit să extindă semnificativ granițele statului, cucerind teritoriile întregului Hindustan și o parte din pământurile Afganistanului.

Fiul lui Chandragupta avea o armată mare și disciplinată, formată din patru unități mari - infanterie, cavalerie, care și elefanți.

Bindusara a continuat să consolideze puterea centralizată, iar imperiul a devenit un mare stat autocratic. Împăratul la încoronare a depus un jurământ că va sluji poporul.

Orașele și comunitățile rurale prețuiau autonomia acordată, dar influența guvernului central i-a afectat și pe ei.

Statul a căutat să mențină pacea externă și internă, astfel încât taxele să poată fi colectate cu ușurință. Surse relatează primele spitale înființate în stat, precum și asistența văduvelor, orfanilor și bolnavilor. În perioada foametei, statul a sprijinit populația rurală prin distribuirea alimentelor depozitate în depozite speciale.

Se crede că din această împărțire a armatei indiene antice în patru părți s-a născut jocul de șah, numit inițial Chaturanga (cu patru membri). Al-Biruni relatează că șahul a fost jucat pentru prima dată de patru jucători.

Prin eforturile lui Bindusara, statul indian devine unul dintre cele mai mari imperii lumea antica a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e.

În vârful puterii

Cuceririle lui Ashoka

Până în timpul domniei lui Ashoka, statul includea cea mai mare parte a Indiei moderne și a țărilor din Asia Centrală. Ashoka a preluat ideea de a uni întreaga Indie sub o singură autoritate centrală. Devenind al treilea conducător al statului Mauryan în 273 î.Hr. e., Ashoka, fiul lui Bindusara și nepotul lui Chandragupta, a unit sub conducerea sa părțile centrale, nordice și nord-estice ale Indiei. Conducătorul puternic a reușit să pună capăt rezistenței statului Kalinga din India de Est și să subjugă ținuturile foarte dezvoltate ale văii Gange, Punjab, precum și multe zone îndepărtate locuite de triburi înapoiate, care, devenind parte a unui stat puternic, a avut ocazia pentru dezvoltarea rapidă a economiei și culturii. Ashoka, ca și predecesorul său Chandragupta, a considerat războiul nu ca un scop în sine, ci doar ca un mijloc de rezolvare a problemei.

Armamentul bun al armatei indiene a contribuit la cucerirea rapidă a teritoriilor vecine. În nordul Indiei, se fabricau în mod tradițional arme cu tăiș de înaltă calitate, cunoscute cu mult dincolo de granițele țării.

Se știe că înainte de apariția islamului, arabii numeau sabia „muhannad”, care însemna „de la Hind”, sau „indian”. În timpul luptelor cu trupele lui Alexandru cel Mare, perșii au trimis soli pentru a cumpăra de la indieni săbii și pumnale.

În plus, armata indiană deținea elefanți bine dresați, tancurile originale ale societății antice. În multe bătălii, elefanții și-au decis rezultatul în favoarea proprietarilor lor.

Toate ținuturile Indiei au recunoscut autoritatea noului conducător, cu excepția părții de sud, dar Ashoka a putut cu ușurință să cucerească teritoriile libere rămase cu ajutorul puternicei sale armate. El a devenit primul lider militar din istorie căruia îi displacă lupta și uciderea în mijlocul războaielor de cucerire și să se abțină de la cuceriri ulterioare.

Conform aspirațiilor lui Ashoka, budismul a devenit legea principală a unui stat prosper.

Imperiul lui Ashoka a menținut relații diplomatice cu vecinii săi. Este bine cunoscut despre ambasadele reciproce atât cu Seleucus, cât și cu Ptolemeu Philadelphus, care a domnit în Egipt.

La început, relațiile bune s-au bazat doar pe interese comerciale, iar mai târziu pe o religie comună - budismul. Ashoka a trimis misiuni budiste vecinilor săi, visând să răspândească filozofia budismului în teritorii vaste. Surse raportează că trimișii budiști chiar au fost trimiși în Sri Lanka.

Administrația de stat

Organul executiv central al statului era însuși împăratul și consiliul demnitarilor (parișada). Toate cele mai importante probleme ale statului erau în mâinile lor.

Pe lângă paroșad, împăratul a ținut un consiliu secret al unui număr mic de persoane de încredere. În caz de război, a fost adunat un organism suplimentar de stat, rajasabha, format din reprezentanți ai aristocrației indiene și cetățeni aleși și membri ai comunității rurale.

Statul avea departamente cu departamente separate, dintre care cel mai numeroase era personalul consiliului militar. Unii dintre oficiali au condus acțiunile și formarea infanteriei, o altă parte a urmat carele de război, a treia - elefanții de război, a patra era angajată în aprovizionarea armatei, a cincea - formarea flotei, care a servit ca o completare la unitățile armatei terestre.

Imperiul avea un departament de irigații care supraveghea starea unui număr imens de canale, un departament de transport maritim care se ocupa cu porturi, poduri, bărci, feriboturi și nave în diverse scopuri. Au existat și guverne municipale, dar aproape că nu există informații despre asta. Se știe doar că în fiecare departament exista o împărțire strictă a puterilor după principiul militar: unii funcționari erau responsabili de organizarea atelierelor de artizanat, alții de colectarea taxelor, alții de recensământul populației etc. Sursele au relatat că exista un oraș. guvern din Pataliputra, care era format din 300 de oameni împărțiți în șase comitete de cinci membri fiecare. Comitetele controlau munca artizanilor, organizațiilor religioase, sistemul de canalizare și alimentare cu apă, starea clădiri publiceși grădini, înregistrarea nașterilor și a deceselor, cazarea călătorilor și a pelerinilor.

Guvernele provinciale erau direct subordonate celor centrale. Imperiul sub Ashoka a fost împărțit în cinci guvernații majore, conduse de prinți din familiile vechi indiene.

Țăranii comunitari trebuiau să plătească taxe mari pentru ca statul să mențină o armată uriașă și o armată întreagă de funcționari. În perioada de cea mai mare prosperitate a statului, fiecare țăran trebuia să plătească o șaseme din recoltă la trezorerie și, în plus, să îndeplinească o serie de sarcini.

Ashoka a supravegheat personal activitățile organelor de conducere. O dată la 3 ani, împăratul efectua controale de control în guvernatorii. Inspectorii trebuiau să identifice toate deficiențele în activitatea administrațiilor locale și să monitorizeze respectarea statului de drept și desfășurarea corectă a procedurilor judiciare.

Religia și budismul Varna

În activitățile sale și în viața întregului stat, Ashoka a fost ghidat de dharma, unul dintre principalele concepte filozofice ale religii antice a hinduismului.

Ashoka a înțeles toleranța religioasă ca dharma, dar până la sfârșitul vieții sale, regele indian a devenit un susținător înfocat al budismului, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul stratului reacționar al populației, care venera brahmanii și brahmanismul. Brahmanismul se baza pe conceptul indian antic de „varna”, care însemna o divizare strictă a societății în caste. Pe la mijlocul mileniului I, pe teritoriul Indiei de Nord se dezvoltase un sistem mai mult sau mai puțin de înțeles de varnas, care a devenit centrul formării imperiului. Era format din patru caste, subdivizând întreaga populație a indo-arienilor în preoți și războinici, aristocrați și conducători, muncitori din producție și slujitori. Astfel, fiecare persoană deja din naștere aparținea unei anumite varne, ceea ce i-a afectat abilitățile și soarta. Religia i-a convins pe oameni că ar trebui să se împace cu locul lor în istorie și să încerce să îmbunătățească karma (virtuțile și vicii naturale). Datorită unei astfel de formulări a problemei lumii religioase a indienilor, practic nu a existat nicio luptă socială împotriva autorităților din stat.

Dharma (tradusă din sanscrită - „lege, virtute”) era cunoscută în societatea indiană chiar înainte de răspândirea budismului. Apoi dharma a fost definită ca un dar special al providenței. În budism, dharma a fost transferată ca un concept al legii universale a universului.

Cei mai înalți Varna (brahmani) considerau albul drept culoarea lor ca simbol al purității. Brahmanii erau responsabili de toate riturile și ritualurile din societate, ei studiau textele sacre antice.

Kshatriyas (războinicii) au recunoscut roșul drept culoarea lor ca simbol al focului.

Vaishyas (fermieri) au constituit a treia varna; culoarea lor era galbenă ca simbol al solului.

Aceste trei varne cele mai înalte au fost numite oficial „născuți de două ori”, deoarece băieții din aceste caste au suferit în copilărie un ritual special de „a doua naștere” - inițierea în membrii societății ariene.

Shudras sunt servitori, simbolul reprezentanților celei de-a patra caste era negru. Aceasta este singura varna din societatea indiană antică care nu pretindea că este descendentă din vechii indo-arieni.

Datorită sistemului de caste format, toate triburile și popoarele din teritoriile anexate statului indian și-au luat imediat locul în funcție de profesia și poziția lor. Cei care nu și-au găsit un loc în ierarhia castelor au căzut în casta celor de neatins, sau Chandalas.

Religia varnelor l-a convins pe indian că depinde de comportamentul lui în această viață în care varna va cădea în următoarea sa reîncarnare. Din această religie, structura socială a sistemului de caste a crescut mai târziu în societate.

Ashoka a devenit deja în a doua jumătate a vieții un budist înfocat, aducând numeroase donații mănăstirilor și templelor budiste. Regele a susținut activitățile budiștilor în toate modurile posibile, limitând, la rândul său, brahmanii și reprezentanții altor religii și secte.

Mesagerii lui Ashoka s-au dus la tari diferite vorbind despre o nouă religie. Ashoka și-a trimis propriii copii, Mahendra și Sangamitra, în India de Sud și Ceylon.

Alegerea lui Ashoka ca religie prioritară a statului budism a provocat o mare nemulțumire în societate, deoarece mulți au continuat să venereze cultele antice și i-au tratat pe preoții brahmani cu mare respect. Brahmanismul a început în cele din urmă să se transforme într-o nouă religie - hinduismul.

Mănăstirea budistă peșteră Karli, situată în statul Maharashtra din India, este considerată unul dintre cele mai vechi și bogat decorate monumente ale budismului. La intrarea în mănăstire există coloane stambha sculptate din piatră cu figuri de lei.

Decretele lui Ashoka

Toate acțiunile și gândurile marelui împărat al Indiei sunt consemnate în decrete făcute pe piatră sau metal. Documentele sunt scrise la persoana a treia, iar Ashoka se referă la sine drept „Majestatea Sa Sacră”. Informațiile cuprinse în decrete ne spun că conducătorul țării indiene nu a fost doar un admirator înfocat al budismului, ci și un constructor activ, a susținut extinderea relațiilor comerciale cu alte țări și a trimis soli peste tot pentru a răspândi cunoștințele despre budism.

Primul decret conține interzicerea uciderii sau sacrificării animalelor, deoarece aceasta era contrară postulatelor de bază ale budismului. Al doilea decret a ordonat construirea de spitale pentru oameni și animale, săparea fântânilor și cultivarea plantelor medicinale.

Unul dintre decrete conține pocăința lui Ashoka, întristat de vederea masacrelor din timpul confiscării teritoriilor străine. Împăratul anunță că nu va mai permite moartea nevinovată a civililor, întrucât adevărata cucerire este cucerirea inimilor cu ajutorul legii datoriei.

Decretele împăratului mărturisesc că Ashoka a fost constant implicat activ în treburile statului, considerat ca sarcina principală a activității sale să fie realizarea binelui comun al populației unei țări vaste.

Ca un adevărat adept al budismului, Ashoka a susținut că orice religii și manifestări ale religiilor au dreptul de a exista. Unul dintre decrete spune că toate sectele au dreptul de a-și predica opiniile.

Dezvoltare urbană și comerț

Din cetățile care serveau la protejarea pământurilor vechilor indieni de a fi capturate de popoarele învecinate, orașele s-au transformat în centre comerciale și meșteșugărești, ca parte a unui stat puternic.

Meșteșugul s-a dezvoltat rapid, iar meșterii au început să formeze corporații pentru a crește capacitățile de producție. S-au dezvoltat bijuterii, minerit de diamante, rubine, corali, perle, aur și argint. Artizanii indieni produceau țesături de mătase, lână și bumbac, arme, mobilier, construiau bărci și corăbii mari, făceau șah și jucării, coșuri și oale.

Toate activitățile artizanilor (atât orele de muncă, cât și prețurile mărfurilor) erau strict controlate de stat, care conducea și lucrari de constructii, transport maritim, comerț maritim. Au fost trasate noi drumuri în tot imperiul, facilitând relațiile comerciale între diferitele regiuni ale țării. Drumul principal se numea drumul regal și lega capitala țării cu posturi la granița de nord-vest. De-a lungul drumurilor s-au deschis hanuri, taverne, caravanserase, case de jocuri de noroc. Viața în imperiu a devenit din ce în ce mai luxoasă și plină de distracție. Trupe de actori și dansatori cutreierau orașele și satele, iar comunitățile rurale erau obligate să le susțină, să le aranjeze pentru noapte și să le aprovizioneze cu hrană.

Odată cu munca misionară budistă, relațiile comerciale ale Indiei s-au extins și ele. În Asia Centrală, în Khotan, exista o mare colonie comercială indiană. Strabon în „Geografie” raportează că în epoca Imperiului Mauryan, râul Oxus (Amu Darya) în Asia Centrala a fost o verigă importantă în lanțul de circulație a mărfurilor prin Marea Caspică și Marea Neagră către Europa. În acele vremuri departe de noi, pământurile Asiei Centrale erau fertile și bogate. Se știe că în timpul lui Ashoka s-au stabilit relații comerciale cu China, din care țesăturile de mătase au venit în India. În acest moment, mulți pelerini chinezi care însoțeau caravanele comerciale au călătorit prin ținuturile Indiei, rămânând adesea acolo pentru reședința permanentă. Potrivit surselor, comerțul dintre India și Orientul Îndepărtat a fost dezvoltat; cu toate acestea, rutele erau foarte periculoase, iar naufragiile sunt adesea raportate în documente. Negustorii în general trebuiau să aibă curaj și curaj pentru a merge în călătorii lungi cu o încărcătură de mărfuri.

Pe teritoriul fostului imperiu Mauryan, arheologii au găsit dovezi ale unor negustori străini care au rămas acolo: vopsea indigo a fost livrată din Egipt, vaze speciale de lut și decorațiuni din sticlă au fost livrate din politicile grecești.

Principalele surse ale istoriei antice indiene, în afară de lucrările autorilor greci, sunt Puranas, monumente ale literaturii vechi indiene, care sunt considerate sacre în hinduism. Puranele conțin descrieri ale unor evenimente istorice, conducători indieni, legende și mituri.

Multe orașe ale imperiului s-au dezvoltat rapid și au avut o populație semnificativă, dar centrele universitare și capitala au rămas cele mai mari.

În Taxila, care a devenit un important centru universitar în timpul domniei lui Ashoka, au venit să studieze studenți din țările vecine și chiar îndepărtate. Rămășițele unei a doua universități antice indiene au fost descoperite între Pataliputra și Gaya.

S-a dezvoltat și centrul antic de educație, Benares, care era foarte faimos pe vremea lui Buddha (prima predică a fost rostită de Buddha în Parcul Cerburilor de lângă Benares).

Capitala Ashoka a fost Pataliputra, fondată în secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. la confluenţa râurilor Sona şi Gange. Pataliputra, descrisă plin de culoare în memoriile călătorilor chinezi și greci din India, a fost principalul oraș al regatului Magadha chiar înainte de dinastia Mauryan. Sub Ashok, orașul antic s-a transformat într-un important centru comercial, meșteșugăresc și cultural al imperiului și a devenit unul dintre cele mai mari orașe din lume (suprafața orașului era de 50 km 2). Pataliputra a intrat în istorie drept orașul în care regele Ashoka a creat personal prima catedrală budistă din istoria lumii. Înconjurat de o palisadă cu turnuri și lacune pentru arcașii-apărători ai orașului, Pataliputra se întindea de-a lungul malului sudic al Gangelui pe aproape 16 km. Principalele atracții ale capitalei au fost palatul din lemn sculptat al lui Chandragupta și palatul său personal ridicat sub Ashoka, care a existat mai bine de 700 de ani până când a fost distrus de huni la sfârșitul secolului al VI-lea. Arheologii care au studiat rămășițele clădirilor din lemn susțin că toți buștenii au fost prelucrați într-un mod misterios special, deoarece s-au păstrat perfect până astăzi, în ciuda climatului cald din India.

Oamenii de știință cred că constructorii străini au lucrat la construcția de structuri colosale (formele arhitecturale ale unor coloane au fost făcute similare cu aceleași coloane din Persepolis). Deja în perioada istoria anticaÎn India, în toate clădirile există un stil indian complet nou, care mai târziu a devenit clasic.

Agricultură

Terenurile mari aparțineau statului, autoritățile au stabilit cuantumul taxelor populatie rurala. Baza agriculturii în India antică erau comunitățile care nu și-au pierdut puterea și stabilitatea timp de multe secole. În comunitățile unite în zeci și sute, folosirea colectivă a pământului s-a păstrat multă vreme, iar multe probleme (construirea drumurilor, clădirilor publice, așezarea canalelor) au fost rezolvate de țărani împreună. Pe lângă agricultura propriu-zisă, s-au dezvoltat horticultura, creșterea vitelor și producția de lapte. În mediul rural se cultivau flori și se cultivau fructe.

Principalele produse alimentare înainte de răspândirea budismului erau orezul, meiul, grâul, porumbul, carnea, păsările și peștele, vânatul obținut prin vânătoare, în special vânatul. Produsele lactate erau foarte apreciate, iar vinul local era preparat din orez și fructe, care era vizibil inferior ca gust față de cel grecesc importat.

În vechea societate indiană, țăranul conducea o economie de subzistență, iar fiecare comunitate întreținea mai mulți artizani, în primul rând un olar, un fierar, un dulgher, un frizer și, în unele cazuri, un bijutier și un preot astrolog.

Țăranii comunitari aflați într-un stadiu incipient al dezvoltării societății indiene au fost scutiți de serviciul militar, deoarece acest lucru a fost făcut de casta Kshatriya.

Pe lângă pământurile membrilor comunității, existau teritorii destul de semnificative care aparțineau conducătorilor și templelor. Aceste pământuri erau cultivate de sclavi, mercenari sau chiriași de la țăranii comunali săraci.

Într-o poziție specială în societate se aflau karmakarii - mercenari din castele inferioare. Karmakarii au cultivat pământul, au devenit artizani, servitori, păstori, deosebindu-se de sclavi prin posibilitatea de a încheia un acord cu angajatorul.

Sclavii din societatea indiană erau exclusiv prizonieri de război (adesea din triburile nomade) și stăteau sub toate castele care existau în stat. Munca sclavilor era folosită numai în cele mai dificile slujbe sau în gospodăriile personale ale conducătorilor și templelor. Sclavele au devenit în cele mai multe cazuri concubinele bărbaților indieni, iar nașterea unui copil dintr-un membru cu drepturi depline al societății a făcut sclavul liber.

Sclavii erau cumpărați și vânduți, dar în același timp aveau dreptul să-și întemeieze o familie și să aibă copii. Aflat la muncă agricolă de câțiva ani, sclavul a trecut într-o castă inferioară.

Războinicii Kshatriya

Războinicii din vechea societate indiană aparțineau lui Kshatriya varna, conducătorii antici aparțineau cel mai adesea și Kshatriyas. Spre deosebire de multe state antice, casta războinicilor din India era privită cu mare respect.

Din războinici deosebit de distinși s-a format o aristocrație militaro-tribală, care a ocupat o poziție înaltă în statul Ashoka. Deasupra lor în poziție erau doar preoți brahmani. Istoricii cred că numele Varna se întoarce la cuvântul care în sanscrită înseamnă „a răni”.

Primele kshatriya au apărut în stat în timpul cuceririi ținuturilor indiene de către vechii arieni. Viitorii războinici au primit educație specială, li s-au impus cerințe stricte: un kshatriya trebuia să fie capabil să arate dreptate, curaj, curaj, să obțină onoare, să-i ajute pe cei săraci.

De-a lungul existenței imperiului Ashoka, războinicii vechii armate indiene nu trebuiau să dăuneze recoltelor și erau obligați să compenseze pagubele. Orice metode ilegale de război (uciderea celor care dorm, folosirea săgeților otrăvite, refuzul de a ajuta refugiații, distrugerea clădirilor și templelor frumoase) au fost interzise. De-a lungul timpului (în perioada medievală), kshatriyas au încetat să se angajeze doar în campanii militare, mulți dintre descendenții lor au învățat meșteșuguri și comerț.

Declinul unui imperiu

Propaganda budismului lui Ashoka a stârnit nemulțumiri nu numai față de o parte a populației, ci și față de preoții brahmani înșiși, care aveau o autoritate considerabilă în statul indian antic.

Datorită eforturilor brahmanilor, a avut loc o slăbire semnificativă a puterii împăratului însuși și a demnitarilor și funcționarilor din jurul său.

Creată cu greu și eforturi mari, mașina de stat centralizată funcțională a început să se destrame din cauza adoptării unei noi religii de către împărat.

În țară au început necazuri serioase, dispute între aristocrația și rudele regelui. Unele surse vorbesc despre împărțirea pământurilor unui singur imperiu imediat după moartea lui Ashoka între succesorii săi.

H. J. Wells a lăsat rânduri minunate despre Ashoka: „Printre zecile de mii de nume de monarhi menționate în analele istoriei, toate aceste maiestate, domnii, altețe regale, numele Ashoka scânteie ca o stea singuratică... Și acum există mai mulți oameni de pe pământ care onorează memoria lui Ashoka, decât oameni care au auzit vreodată de Constantin sau Carol cel Mare”.

În 180 î.Hr. e. imperiul cândva puternic s-a prăbușit, iar dinastia Mauryan a încetat să mai existe.

Noul conducător al imperiului Pushyamitra, care aparținea dinastiei Shung, a încercat să restabilească puterea statului dinastic Mauryan, dar nu a reușit. În calitate de conducător militar al ultimului împărat Mauryan, care a fost ucis de el în timpul unei parade militare, a reușit să recâștige controlul asupra unor teritorii doar pentru o scurtă perioadă de timp.

Succesorii lui Pushyamitra s-au dovedit a fi complet incapabili să guverneze statul. Prăbușirea finală a imperiului a fost facilitată de războaie lungi și grele din nordul Indiei cu regatul greco-bactrian.

Pe ruinele fostei măreții

Dinastia Mauryan a fost înlocuită cu dinastia Shung, a cărei putere nu se mai extindea pe teritorii atât de vaste. Mari state au apărut în partea de sud a Hindustanului, în nord bactrianii au pus mâna pe pământuri din Kabul până în Punjab.

Statul Kushans

Triburile din Asia Centrală ale Yuezhi, care au migrat sub atacul hunilor, care au dominat stepele mongole în mileniul I, au ocupat pământurile fostului regat bactrian și au devenit cunoscute în India sub numele de Kushans.

Cultura Kushanilor s-a bazat pe un amestec de tradiții ale triburilor nomade și cultura dezvoltată a regatului Bactrian. In secolul I n. e. Kushanii au creat un stat puternic, care și-a întărit poziția prin războaie de succes cu Partia.

Granița de sud a statului Kushan trecea de-a lungul granițelor nordice ale Indiei și la mijlocul secolului I. n. e. Kushanii, conduși de Kadphis al II-lea și succesorul său Kanishka, au cucerit majoritatea ținuturilor indiene împreună cu bazinul Indus și o parte din bazinul Gange.

Regatul Kushan, care se baza pe tradițiile culturale ale Bactriei elenistice, a ales ca religie budismul. Kanishka, după Ashoka, a intrat în istorie ca un faimos împărat indian care a patronat budismul. Sub Kanishka, datorită reformelor efectuate de călugărul Nagarjuna, budismul a devenit mai simplu și mai ușor de înțeles pentru populația comună, dar castele religioase ale preoților au rămas destul de puternice în societate. În același timp, în timpul domniei lui Kanishka, budismul a devenit cunoscut în China, unde s-a răspândit rapid.

În vechiul oraș universitar Taxila s-au întâlnit oameni de diferite naționalități - indieni și greci, sciți și yuezhi, chinezi și turci. Culturile s-au amestecat, s-au suprapus, creând combinații minunate. Kushanii au adoptat în cele din urmă cultura indiană și au devenit succesorii ei demni.

Gupta

La mijlocul secolului al II-lea. n. e. Regatul Kushan a încetat să mai existe și a fost înlocuit în nordul Indiei de statul Gupta. Fondatorul dinastiei este Chandragupta I, care a moștenit pământurile fostului stat Magadha și orașul Pataliputra după moartea tatălui său. După ce s-a căsătorit cu o prințesă dintr-o familie veche indiană, Chandragupta I a extins semnificativ teritoriile noului stat și, potrivit unor surse, a unit cele două regate într-un singur stat. Frontierele noului stat indian treceau de-a lungul granițelor Nepalului și se întindeau mult spre vest, spre oras modern Allahabad. În timpul domniei lui Chandragupta I, bătută în stat moneda de aurînfățișându-l pe regele însuși și pe soția sa Kumaradevi. Nivelul ridicat de dezvoltare a meșteșugurilor este evidențiat de o coloană unică de fier de peste 7 m înălțime, instalată în Delhi și care a existat până în vremea noastră, aproape nedistrusă de coroziune.

În 320, Chandragupta a fost încoronat oficial și a luat titlul de „rege al marilor regi”. Din acest an, un nou sistem de cronologie, numit „era Gupta”, s-a deschis în istoria Indiei și există de câteva secole.

Urmașii lui Chandragupta I, fiul său Samudragupta, care a fost chemat de descendenții lui Napoleon pentru calitățile sale remarcabile de comandant, și nepotul lui Chandragupta II au copiat administrația internă a statului Ashoka, introducând mai multe inovații în aceasta, de exemplu , o mai mare centralizare a puterii. Chandragupta II (380-415), extinzând granițele statului până la coasta Mării Arabiei, a condus țara la cea mai mare prosperitate; domnia sa a intrat în istorie drept „epoca de aur a Guptei”.

Statul a durat până la sfârșitul secolului al V-lea. n. e. Slăbită sub loviturile tribului războinic al hunilor-eftaliților, țara a încetat să mai existe, rezistând puțin mai mult de 3 secole. Puterea hunilor, care a durat 50 de ani, s-a încheiat datorită eforturilor lui Kanauja Haravardhana, care a creat un stat puternic pe teritoriul Indiei Centrale și de Nord.

Sudul Indiei

În timpul domniei dinastiei Maurya, pe teritoriul Indiei de Sud au apărut primele structuri politice. In secolul I n. e. acolo au fost create mai multe state mari - Chera, Pandya, Chola.

Structura politică a Cherului este menționată în surse în secolul al III-lea. î.Hr e. În decretele lui Ashoka, țara a fost numită Keralaputra și a primit cea mai mare dezvoltare după prăbușirea statului său și a deținut conducerea în țările Indiei de Sud până în secolul al VIII-lea. n. e. În secolul următor, Chera a fost cucerită de dinastia Rashtrakuta și chiar mai târziu a căzut sub influența unui alt stat puternic din regiune, Chola.

Statul Chola a crescut în secolul I. n. e., a atins cea mai mare putere până în secolul al X-lea. Este menționat în izvoare până în secolul al XIII-lea. În 1021, unul dintre cei mai puternici conducători Chola, ca urmare a unei campanii agresive, a anexat pământurile fostei Chera la posesiunile sale. Dinastia Cholov a supraviețuit multă vreme existenței statului în sine și a fost cunoscută până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Statul Pandya este cunoscut pentru că a fost unul dintre cele mai puternice trei state din India de Sud timp de 300 de ani (din secolul I până în secolul al IV-lea d.Hr.) și în secolul al IX-lea. dinastia Pandyan, unindu-se cu vecina Chera, a încercat să-i respingă pe Rashtrakuta care își revendicau pământurile. Pandya s-a dezintegrat în cele din urmă sub atacul Sultanatului Delhi în secolul al XIV-lea.

Până la începutul secolului al IV-lea. cel mai puternic stat din regiune este puterea pallavelor, pe teritoriul cărora populația a aderat la hinduism, iar comunitatea țărănească era în centrul structurii sociale. Cel mai faimos conducător a fost Narasimha I, care a domnit în secolul al VII-lea. Statul Pallava a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii Indiei de Sud.

Până la începutul secolului al X-lea teritorii semnificative din sudul și vestul Indiei au fost ocupate de dinastia medievală Rashtrakut, care a creat un stat puternic.

Nordul Indiei

Aproape întregul teritoriu al Indiei de Nord a fost subjugat puterii sale la sfârșitul secolului al VI-lea. conducătorul statului Sthaneshvara - Harsha. Întreaga existență a acestui stat se încadrează în cadrul domniei lui Harsha (606-646), după care s-a prăbușit. Regele Harsha a creat o armată suficient de puternică și disciplinată și a patronat budismul, încercând să-l răspândească pe teritoriul îndepărtatei Chine.

De la mijlocul secolului al VII-lea pe pământurile din nordul Indiei a început o lungă perioadă de dezbinare și războaie intestine. Triburile nomade și semi-nomade ale hunilor și eftaliților care s-au mutat în aceste teritorii au format o nouă comunitate etno-politică - casta Rajput și, pe baza acesteia, o puternică asociație de stat condusă de prinți.

Eftaliții sunt triburi semi-nomade care s-au comis în secolele V-VI. raiduri de pradă pe teritoriul Aran și în părțile de nord-vest ale Indiei. La sfârşitul secolului al V-lea A fost creat statul heftaliților, care includea teritoriile din estul Iranului, Afganistan și părți din Asia Centrală.

Statul Rajput al Pratiharilor a fost învins de armata arabă a lui Mahmud Ghaznavid la începutul secolului al XI-lea, după care s-a dezintegrat în mici principate.

Această perioadă istorică este caracterizată de războaie intense între micile state din sudul și nordul Indiei.

1. Mulți zei și multe neamuri.

1. Ce i-a atras pe comercianți și cuceritori în India? Ce caracteristici ale Indiei ar putea contribui la succesul cuceririlor?

Negustorii și cuceritorii au fost atrași de India de bogățiile sale fabuloase. Fragmentarea Indiei într-un număr de numeroase popoare și state ar putea contribui la succes.

2. Ce religii au coexistat în India? Care a fost cel mai vechi? De ce s-a răspândit budismul, originar din India, dincolo de granițele sale?

În India au coexistat hinduismul, budismul și chiar creștinismul și zoroastrismul.

cel mai religie antică a fost hinduismul.

Budismul s-a răspândit dincolo de India datorită călugărilor budiști, precum și disponibilității unei religii care susținea că toată lumea este egală și fiecare persoană poate rupe roata reîncarnării.

2. India în timpul Guptasului.

1. Amintește-ți ce descoperiri și invenții ale indienilor antici știi din istoria lumii antice. Cum se pot explica progresele științei și artei în timpul Guptas?

Realizările vechilor indieni:

Matematică - numere moderne și algebră.

Medicina - masuri de curatare, determinarea starii unei persoane prin puls, dupa temperatura corpului. Instrumente medicale inventate - sonde, bisturii.

Șahul este un joc care antrenează mintea și dezvoltă abilități strategice. Ele sincronizează emisferele creierului, contribuie la dezvoltarea sa armonioasă.

Progresele în știință și artă în timpul lui Gupta pot fi explicate prin faptul că două treimi din India au fost unite într-un singur stat și astfel s-a stabilit pacea, deși una scurtă.

2. Care credeți că sunt motivele prăbușirii statului Gupta?

Principalul motiv al prăbușirii imperiului Gupta a fost că acesta a inclus națiuni diferite care vorbeau limbi diferite și nu se puteau uni între ei. La diversitatea internă s-au adăugat atacuri regulate ale nomazilor.

3. Invazia musulmană și apariția Sultanatului Delhi.

Ce crezi că a făcut dificilă cuceririle musulmane din India și ce a contribuit la ele?

Dificultate în cucerirea Indiei condiţiile geograficețara, munții ei deformați și jungla, care împiedicau armata să se miște. De asemenea, greu de cucerit a fost și faptul că locuitorii Indiei profesau alte religii decât cuceritorii.

Războaiele intestine ale principatelor au contribuit la cuceririle musulmane din India.

4. Sfârșitul Sultanatului Delhi.

Cum au schimbat cuceririle musulmane harta Indiei medievale și viața oamenilor săi?

Ca urmare a cuceririlor musulmane, a fost creat un singur stat - Sultanatul Delhi, care a fost distrus de Timur.

Musulmanii au înrăutățit viața populației locale. Comerțul profitabil din nordul Indiei a trecut aproape în întregime în mâinile comercianților musulmani și oficialilor sultanului. Cei mai buni artizani erau repartizați, chiar și împotriva voinței lor, în atelierele palatului. Timur a luat complet din India cei mai buni mesteri pentru a-și decora capitala - Samarkand.

Întrebări la sfârșitul paragrafului.

2. Folosiți materialele suplimentare pentru a pregăti un raport despre artele și științele din India medievală.

În Evul Mediu în India s-au creat condiții favorabile pentru dezvoltarea educației și științei, în special a matematicii, astronomiei și medicinei. Matematicienii indieni au folosit sistemul original de numărare a zecimalelor, care mai târziu a venit în Europa odată cu arabii. De aici și numele - numere arabe Astronomia a atins un nivel înalt. Oamenii de știință au învățat să determine mai precis locația planetelor, să măsoare timpul etc. Unii astronomi indieni erau cunoscuți cu mult dincolo de granițele țării. S-au acumulat cunoștințe uriașe în medicină. Folosit în tratamentul bolilor proceduri de apă, plante medicinale, au aderat la un mod sănătos de alimentație. În același timp, a fost întocmită o carte de referință a plantelor medicinale.

Mănăstirile budiste au studiat manuscrise antice și au creat altele noi. Susținători ai budismului din toată Asia au venit aici pentru cunoaștere. Așa că mănăstirile s-au transformat într-un fel de universitate. Cea mai populară dintre aceste școli a fost Nalanda. Mulți conducători asiatici au alocat fonduri pentru dezvoltarea sa. Prin urmare, aici educația era gratuită. Elevii și profesorii primeau tot ce aveau nevoie pentru a trăi, inclusiv locuințe, îngrijiri medicale etc. Mândria Nalandei era o bibliotecă unică în care lucrau mulți cărturari. Se poate susține că a fost un adevărat centru educațional al comunității budiste mondiale. Din păcate, Nalanda nu a supraviețuit până în prezent - celebra școală a fost distrusă fără milă de musulmani la sfârșitul secolului al XII-lea.

Literatura indiană a câștigat și ea recunoaștere. Lucrările epice, lirice și dramatice au fost scrise în sanscrită, o limbă indiană antică prelucrată literar. Cu toate acestea, pentru majoritatea populației, era de neînțeles. În epoca Gupta, talentatul poet și dramaturg Kalidasa a trăit și a lucrat. În centrul lucrărilor sale se află un om, viziunea lui asupra lumii, necazurile și bucuriile pe calea vieții. Piesa faimoasă a lui Kalidasa „Shakuntala” a fost tradusă în multe limbi ale lumii. Înfățișează în mod romantic și sublim dragostea sinceră a unui rajah și a unei fete simple.

Treptat, literatura sanscrită a căpătat un caracter rafinat, curtenesc. Opere literare au început să fie scrise în limbi populare. A fost predominant poezie epică, care a exaltat lupta curajoasă a Rajputilor cu musulmanii. Un grup separat a constat din lucrări de direcție religioasă și mitologică, care s-au bazat pe comploturile hinduismului. Din secolul al X-lea Sanskrita devine în principal limba științei.

Teatrul a jucat un rol deosebit în India. Era de două feluri. Nobilimea avea propriul teatru de curte. Un altul, teatrul popular de măști și păpuși, lucra în aer liber. Actorii au susținut spectacole cu muzică și ghaneeni. Fiecare mișcare avea un anumit sens. Uneori au fost nevoie de ani pentru a stăpâni secretele acestei arte.

Chiar și în timpul domniei Guptas, arhitectura și sculptura au atins o înflorire semnificativă. Templele rupestre sunt deosebit de surprinzătoare. Cel mai faimos dintre ele este templul budist peșteră din Ajanta. Acesta este un complex de 29 de peșteri săpate în stâncă. A împletit organic arta arhitecturii, sculpturii și picturii. Este izbitor că în amurgul peșterii culorile radiază cumva ciudat lumină. Compoziția lor nu a fost dezvăluită până în prezent. Printre subiectele principale se numără scene din viața lui Buddha, ilustrații pentru texte sacre, precum și diverse desene decorative de animale și plante. Galeria de portrete feminine aparține capodoperelor peșterilor Ajanta. Și mai maiestuos este complexul arhitectural din Elura, care a fost construit în secolele V-VIII. Are 34 de săli și galerii.

Impunerea islamului a schimbat dezvoltarea culturii indiene. Cel mai mult, acest lucru a influențat sculptura și pictura, deoarece musulmanii interziceau înfățișarea oamenilor și a animalelor. În schimb, ornamentele florale, mozaicurile s-au răspândit, iar arhitectura monumentală a atins cote reale. Au apărut arcade uriașe, cupole, bolți. Printre acestea, construite în secolul al XIII-lea. minaret unic Qutub Minar din Delhi. Acesta este cel mai înalt turn din lume (peste 70 de metri) din Evul Mediu.

Capodoperele culturii indiene fac parte din patrimoniul cultural mondial al omenirii.

Întrebări pentru material suplimentar.

1. Ce cazuri l-ar putea aduce pe Athanasius Nikitin în India? Dacă vă este greu să răspundeți, consultați eseul său.

Cred că Athanasius Nikitin a adus comerțul și dorința de a achiziționa bunuri indiene (țesături, mirodenii, bijuterii etc.) în India.

2. Cu ce, binecunoscut lui însuși și cititorului, compară autorul lucrul neobișnuit pe care l-a văzut în India?

A. Nikitin compară locul unde hindușii au un templu cu Ierusalimul, templul însuși este comparat cu Tver și compară idolul suprem cu statuia lui Iustinian.

3. Amintiți-vă unde stătea statuia lui Iustinian I, de care amintește Afanasy Nikitin.

Statuia lui Iustinian I se afla la Constantinopol.

Corect, A. Nikitin a înțeles la ce sunt dedicate cele douăsprezece coroane din jurul templului-buthany, dar a descris pur și simplu idolul suprem, neînțelegând de ce are aspectul de maimuță, de ce este un taur în fața idolului și ei îl închină. .

CIVILIZATIA ORIENTA ANTICĂ

Obiective tematice:

• Înțelegeți condițiile istorice pentru apariția și trăsăturile sistemului social al statelor antice orientale;
• Arată despotism ca sistem politic state antice din est;

Întrebări subiect:

1. Egiptul antic.
2. Babilonul antic.
3. India antică.
4. China antică.

Despotism (din altă greacă δεσποτία ) putere nelimitată.

Despot (din alt domn grecesc δεσπότης

Prin „despotism oriental” se înțelege o asemenea formă de putere de stat și în același timp așaregim politiccând: a) puterile șefului statului sunt nelimitate; b) autorităţile laice şi bisericeşti sunt unite într-o singură persoană; c) exercitarea puterii este opera unui numeros aparat birocratic; d) suprimarea individului, absența libertăților, servilismul cel mai umilitor fac din fiecare persoană, inclusiv o persoană formal liberă, un sclav al „ordinii”, tradiției și credinței.

1. Egiptul antic.

Statul Egiptului antic s-a format în partea de nord-est a Africii, în valea râului Nil, unde Agricultură a fost asociat cu inundațiile anuale ale Nilului și construcția de instalații de irigare și utilizarea forței de muncă a prizonierilor de război sclavi. Societatea de clasă din Egipt s-a dezvoltat în prima jumătate a si nu IV mie î.Hr., iar statul s-a format în a doua jumătate despre vina acestui mileniu. A fost numit starea nomes, care a apărut în Egiptul de Sus, care apoi cucerește tot Egiptul.și animal de companie.

Istoria Egiptului antic este împărțită în mai multe perioade:

Regatul timpuriu (3100-2800 î.Hr.);

Vechi sau Vechi regatul roiului (aproximativ 28002250 î.Hr.);

Culoare medie stvo (aproximativ 2250-1700 î.Hr.);

Regatul Nou (circa 15801070 î.Hr.);

Regatul târziu ( al VII-lea î.Hr VI în î.Hr.).

Perioadele dintre Antichitate, Mijloc și N despre Regatele voastre au fost vremea declinului economic și politic al Egiptului.Noul Regat Egipt, prima putere mondială din istorie care a cucerit națiunile vecine. În ea cu despre devenind Nubia, Libia, Palestina, Siria și alte regiuni bogate cu tee . La sfârșitul Regatului Nou, Egiptul cade în declin, devine prada celor cuceriți e Lei, mai întâi perșii, apoi romanii.

ordine socială: Principala economie și societate n o celulă din Egiptul antic era o comunitate rurală, în interiorul k o care era stratificarea societății, intensificarea satelor b economie, însuşirea surplusului de produs mai întâi de către elita comunală, apoi de către statul centralizat stvom.

structura sociala nu exista imuabilitate în Egiptul antic e de-a lungul multor milenii ale istoriei sale. Imagine despre clasele principale s-au intensificat la final mileniul IV î.Hr În acest moment, stratul social dominant este format ca parte a aristocrației tribale, a preoților, a comunităților bogate. n porecle-ţărani. Acest strat este din ce în ce mai despărțit de cea mai mare parte a țăranilor comunali liberi, din care se formează aristocrații. despre elita ţăranilor.

Preia treptat funcția de a gestiona un irr complexși sistem, contribuie la crearea unui singur sistem centralizat despre stare de baie. Puterea sa economică și politică este în creștere.Din vremea Vechiului Regat, s-au păstrat decrete regale care stabilesc drepturile și privilegiile templelor și așezărilor templului. e ny, certificate de premii regale terenuri aristocrație și temple.

În gospodăriile regale și în gospodăriile nobilimii laice și spirituale au lucrat diferite categorii de persoane forțate dependente: A ar fi prizonieri de război, colegi de trib, „slujitori ai regelui”.Sclavii din Egipt erau vânduți, cumpărați, transmisi prin moștenire, ca dar, dar uneori erau plantați pe pământ și înzestrați cu proprietăți și luau o parte din recoltă. Egiptenii practicau și autovânzarea pentru datorii, transformând criminalii în sclavi.

În perioada Regatului de Mijloc a avut loc o dezvoltare a comerțului cu Siria, Nubia, creșterea orașelor, extinderea producției agricole.Aceasta a dus la creșterea economiei țariste și la întărirea pozițiilor economiei private de sclavi, la transformarea comunităților rurale în unități taxabile.Dintre comunitatea-țărani, naz s nejes căzuți (mic), nejeși puternici ies în evidență, ra Cu având în vedere drepturile proprietarilor privați de pământ. Sclavi, săraci lipsiți, ruinați e printre membrii comunității-țărani, cele mai sărace secțiuni ale populației urbane erau p A forța de luptă a fermelor templului regal, egiptean aristocrație, comunități bogate n porecle și artizani bogați.

Întărirea exploatării țăranilor comunei liberi și a diverselor categorii de săraci defavorizați ai orașului etc. e gelozia, sclavii duce la o agravare extremă a contradicțiilor sociale la sfârșitul Regatului de Mijloc, care s-a exprimat într-o revoltă majoră a maselor muncitoare împotriva sistemului existent. Acesta este un martor b se referă la contradicţia dintre statul sclavist R proprietatea si masa principala de cruci libere exploatate de aceasta b ian.

Structura socială a Egiptului antic se complică și mai mult t Xia în Noul Regat, când Egiptul se transformă într-un imens de R zhavu un imperiu condus de un faraon atotputernic-despot. Poziția clasei conducătoare se schimbă în funcție de ierarhia sa oficială și fiind apropiată de faraon și de curtea acestuia. Cu câștig nelimitat vl A Încă în Regatul Mijlociu, se forma un sistem de redistribuire a forței de muncă. Acest sistem este întărit în Noul Regat prin e recensăminte ale populației în vederea stabilirii impozitului, încadrând armata pe categorii de vârstă: tineri, tineri, bărbați, bătrâni.Arhitect, bijutier, artist relatie si fie la categoria stăpânilor, care îi dădea dreptul de proprietate oficială asupra pământului şiși dat proprietate privată.

Funcționarii, stăpânii s-au opus „oamenilor de rând”, a căror poziție nu era cu mult diferită de cea a sclavilor, doar că nu puteau fi bătuți sau vânduți ca sclavi.

Sistem politic:Statul egiptean antic a fost centralizat în aproape toate etapele dezvoltării sale, pentru și Cu cu excepția unor perioade scurte de degradare a acestuia.Chiar și în Vechiul Regat se manifestă trăsăturile despotismului oriental, depozit s se instituie un aparat birocratic centralizat, pe care se sprijină faraonul. Faraonului i se dă titlul sacru de „fiu al zeului soare”, un ritual deosebit de solemn al lor. despre canotaj. Ca simbol al măreției faraonilor, sunt construite celebrele piramide, care suprimă imaginația oamenilor, la învăluie-le cu frică și reverență sfântă în fața tronului.

Egiptul antic și-a atins cea mai mare putere în perioada Regatului Nou, când a fost teocratic e despotismul cerului, puterea puternică și eficientă a centrului, complet d care a reparat conducerea comunităţilor.

Puterea faraonului în Egiptul antic a fost moștenită t woo. Faraonul era considerat marele preot și zeul de la care A atârna în mod aparent recolta, justiția și securitatea. Fiecare social b Orice protest împotriva regelui era considerat o crimă împotriva religiei. Faraonul, în calitate de purtător al celei mai înalte puteri de stat, avea dreptul la fondul funciar al statului. El putea acorda pământ împreună cu sclavii statului nobilimii, funcționarilor, preoților, meșterilor etc. Faraonul conducea administrația centralizată. A aparatul activ, a numit toți înalții funcționari, le-a acordat terenuri, titluri.Oficialii s-ar putea, în același timp, să aibă de-a face cu gazda th religioase, militare si judiciare de Sunt însărcinată.

Curtea regală a jucat un rol deosebit în administrarea statului.Dezvoltarea funcţiilor aparatului de stat poate fi evidenţiată prin modificări e negarea puterilor primului asistent al faraonului jati. Jati smulge A preot al orașului reședința domnitorului, în același timp șeful palatului regal, responsabil cu ceremonialul de curte, biroul eu riy al faraonului. De-a lungul timpului, jati exercită control asupra întregii administrații din țară în centru și local, dispune de fondul funciar, de întregul sistem de alimentare cu apă, concentrează cea mai înaltă putere militară și exercită cele mai înalte funcții judiciare. la tsiya. El raportează totul regelui.

În Egiptul antic, exista încă un așa-numit. institut de „ascultător chemării” , care includea mari demnitari, liberi și sclavi, fiecare în grupul său.„ascultători de chemare” aceștia sunt cei care puteau asculta direct și trebuiau să urmeze porunca Sf. despre stăpânul său.

În sistemul organelor de conducere, un rol deosebit l-a jucat un grup de „mari ascultători de chemarea țarului” - curteni, mari nobili, oameni de stat, gărzi de corp ai țarului. Ei au condus toate cele mai înalte departamente din stat, în care slujeau „ascultătorii chemării” lor. Ei se ocupau de trei t voi departamentele militare, fiscale și lucrări publice.

administrația locală: Vechiul regat este unirea lui n e mari comunități rurale conduse de bătrâni comunitari și b consiliile comunitare Jajats. consilii comunitare, eu formate din reprezentanți ai țăranilor prosperi, erau autorități judiciare, economice și administrative locale.Au înregistrat acte de transfer de teren, au monitorizat starea rețelei și Cu irigatii artificiale, pentru dezvoltarea agriculturii. La mijloc tsa Astfel, datorită întăririi aparatului central, atât consiliile comunitare, cât și nomarhii reprezentanți ai statelor mici și-au pierdut independența, în Regatul Nou țara a fost împărțită în regiuni și în două mari districte Sudul și Nordul Egiptului, în frunte cu guvernatori regali.

Armată : Nu există creaturi în Vechiul Regat al armatei regulate A uite. Armata a fost creată în cazul operațiunilor militare de capturare a sclavilor, a animalelor și a altor bunuri de la milițiile din toată țara. Participarea la astfel de campanii militare era o chestiune de b nym. Nu erau ofițeri de personal.

Dezvoltarea comerțului exterior, extinderea granițelor statului în detrimentul teritoriilor învecinatea cerut construirea frontierei h întărituri, întărituri, flota și în același timp armata regulată. Foarte devreme în Egipt, o specială b departament militar„casa armelor”, care se ocupa de armamentul armatei, construirea de cetăți, construcția de nave.Pentru curaj și merit deosebit, soldaților li s-au acordat loturi de pământ, sclavi și vite. În Egipt, ofițerii de carieră au început să se formeze devreme, garda regală - garda personală a regelui.În Noul Țar în legătură cu activul politica externa se creează o armată mare pregătită de luptă, se desfășoară exerciții militare speciale și instruire a soldaților, alături de cavalerie și infanterie, se creează o astfel de ramură de trupe precum un car de război. Armata în primul rând a servit și ca forță de poliție. În epoca Regatului Nou, a devenit l angajează polițiști speciali mor.

Judiciar: Curtea în toate etapele dezvoltării societății egiptene nu a fost separată de administrație.În Vechiul Regat, funcțiile lui m e instanţele locale sunt concentrate în principal în organele comunale însele despre departamente care rezolvă disputele cu privire la pământ și apă, reglementează relațiile de familie și moștenire. În nomes, judecătorii regali erau nomarhi, care purtau titlurile de „preoți ai zeiței”.și noi". Cele mai înalte funcţii de supraveghere asupra activităţilor regalului la ziua a fost realizată de însuși faraonul sau jati. El a condus cea mai înaltă instanță a celor „șase camere” din capitală și în apelul Regatului Nou e gyu de 30 de judecători. Faraonul ar putea numi o comisie judiciară de urgență din împuterniciții săi pentru a investiga cazurile secrete legate de criminali de stat, conspirații împotriva lui.Templele aveau și anumite funcții judiciare. P e Decizia preotului-oracol, care avea o mare autoritate religioasă, nu putea fi contestată de oficialii regali.

2. Babilonul antic.

Apariția în timpul II mie î.Hr vechiul stat babilonian la dotarea a fost precedată de o lungă istorie a formării clasei despre societatea si statul din Mesopotamia, unde in IV mie î.Hr a început să se dezvolte agricultura asociată cu exploataţia şi R lucrări de tachelaj.

Primele orașe-stat au început să apară aici la sfârșit IV începutul III mie î.Hr pe locul aşezărilor permanente dar oameni de afaceri. Creșterea producției agricole și artizanale h conducerea a contribuit la întărirea orașelor mesopotamiene, diferențele sociale au fost clar conturate, o aristocrație tribală. despre kratiya, s-a format o economie de templu regal, bazată pe însuşirea pământului comunal.

În orașe se dezvoltă cel mai simplu aparat administrativ,și lupta cu problemele de irigare, contabilitatea terenurilor, managementul templului th societate, cult, lucrări publice, care devine apoi aparatul orașului-stat cu noi funcții la tions.

Stratificarea de clasă a afectat, în primul rând, două grupuri tribale care locuiesc în Mesopotamia: sumerienii și akkadienii., cu care au fuzionat diverse alte grupuri tribale, păstrând numele A din părțile sale principale Sumer în sud și Akkad în nord.

Primul centru al civilizației sumeriene a fost Uruk. Akkad a fost cel mai vechi dintre orașele fondate de semiți. despre căsătorit pe malul Eufratului, sub domnia lui Sargon la sfârșitul secolului al 24-lea. î.Hr., care a devenit centrul primei unificări politice a părților de nord și de sud ale Mesopotamiei. Fiind creat relativ b o vastă putere centralizată akkadian-sumeriană, Ca R Gon a luat titlul de „rege al Sumerului și Akkadului”, „rege al celor patru țări ale lumii”. În secolele XXIIXX. î.Hr. este înlocuit cu dina sumeriană modernăși stiya Ur.

Un loc special în istoria țării îi aparține Babilonului antic. n regat, care a atins apogeul sub regele Hammurabi (17921750 î.Hr.), ale cărui granițe se întindeau din Persia d Golf spre Siria. Babilonul a fost supus în mod repetat la noi e datorita influentei triburilor de munte a fost distrusa, de fiecare data s-a ridicat din ruine, dar in secolul III. î.Hr. își încheie efectiv ființele o nie.

Social Structura principală a Babilonului se distingea prin complexitatea sa deosebită, care era asociată cu natura multistructurală a economiei sale, cu A perfecţiunea educaţiei de clasă şi un nivel relativ ridicat al relaţiilor marfă-bani.

Cele mai clare granițe sociale, forme nedisimulate de contradicții antagonice de clasă s-au manifestat aiciși face sclavi și proprietari de sclavi.Sclavia și-a lăsat amprenta A curent pe relaţii sociale, ideologie, psihologie, legea Babilonului.În același timp, munca sclavă în Babilon nu a predominat niciodată în niciuna dintre ramurile producției. El a fost unul dintre tși muncă forțată pov.

În regatul neobabilonian, sclavul a acționat din ce în ce mai mult ca un proprietar de pământ chiriaș.Unii sclavi și-au condus stăpânul th liber, avea o familie, deținea terenuri, case, uneori bunuri mobile semnificative, lua și acorda împrumuturi, vinde și cumpăra sclavi și angajează oameni liberi să muncească, în am pășit în instanță. Conducându-și gospodăria, sclavul era obligat să plătească un fel de cotizație stăpânului său în fiecare lună.

În plus, în Babilon mai existau două grupuri separate: avilum, care ocupa cea mai înaltă poziție și mushk. e numes slujind regelui si bucurandu-se de un statut juridic deosebit ci un scut.

Dintre cei liberi s-a remarcat elita exploatatoare (cca R oficialii cerului si templului, negustorii, camatarii), care nu ia in calcul A a luat parte la producție, dar s-a îmbogățit pe cheltuiala chiriașilor dependenți și a țăranilor comunali prin închirierea pământului, angajarea altor la concert. Serviciul pentru datorii era o formă comună de dependență, uneori ducând debitorii în necazuri. b.

Legile lui Hammurabi includ un comerciant-tamkar. Include nu numai comercianți, ci și cămătari și creditori, Nah despre Fiind în serviciul regal, tamkarii au făcut tranzacții comerciale majore, au pus capital în comun, au creat organizații comerciale, bănci.în casele cerului.

Meșteri (fierari, dulgheri, berării etc.) A se bucura de o oarecare independenţă. Independența utilizatorului A organizarea anumitor profesii „științifice”, precum sp e socialiști pe „exorcism”, predictori de viitor, medici, scribi.

Sistem politic:În Mesopotamia, cea mai timpurie formă de organizare a statului au fost orașele-stat.Primele orașe-stat din Mesopotamia au fost conduse deși regele tel, care se numea ensi („conducerea familiei”, „întemeierea templului”) sau lugal („om mare”, „proprietar” eu în", „domnule"). În oraşe se convocau şedinţe comunitare şi cu despre ramurile bătrânilor care au ales domnitori și i-au răsturnat, i-au determinat prin l nomochia.

Se adunările comunitare aparțineau funcțiilor legislative, financiare, judiciare și funcțiilor de întreținere b ordine socială.

Conducătorul orașului era șeful cultului comunal, era responsabil și R irigații, templu și alte construcții publice, a condus armata, a prezidat consiliul de artă A Reishin sau în adunarea poporului.

Sub regele Sargon și succesorii săi, autoritatea centrală, condusă de rege însuși, a crescut. Puterea regelui a devenit ereditară t venoasă și divină.Puterea regală a atins cel mai înalt grad de concentrare în vechiul regat babilonian.Hammurabi se bucura deja de o putere legislativă nelimitată în mod oficial. El este în s a devenit şeful unui mare aparat administrativ. În mâinile sale erau concentrate uriașe economice, politice și despre funcții. Cu toate acestea, organele de conducere comunale, consiliile bătrânilor, adunările comunitare cu ur e implicate în funcţii administrative, financiare, judiciare la funcţia de menţinere a relaţiilor publice despre un rând.

Unele dintre cele mai vechi orașe din Babilon (Nipur, Si P par, Babilon) aveau un statut juridic special, locuitorii mo G dacă să fie scutit de taxe, serviciul de muncă, despre serviciu.

Justiție: În vechea societate babiloniană înainte de Ha m murapi locul de conducere a aparținut templului și comunal la doamne , sfaturile sau întâlnirile lor.

Aceste curți nu aveau jurisdicție asupra poporului regal. Sub Hammurabi, curțile regale au fost introduse în toate orașele mari, care au luat în considerare cazurile poporului regal. Nu a existat deloc tribunal al doilea caz.

Alături de curțile profesionale ale regelui au existat despre foste funcții judiciare de heralzi, polițiști sau executori judecătorești, mesageri judiciari și scribi. Plin judiciar templele aveau și urină, care a jucat un rol important în depunerea jurământului, în certificarea legalității tranzacțiilor etc. Consiliul templului includea Yu reprezentanţi ai congregaţiilor populare orice.

Armată: Întărirea puterii regale în statul orașelor sumeriene la Regatele au fost facilitate de prezența conducătorilor lor ai unei anumite forțe militare, de crearea unei armate permanente.

Transformarea regelui Sargon în conducătorul unui stat puternic t wa a fost mult facilitată de crearea unui obișnuit th ska din rândul micilor proprietari de pământ-comune primind o alocație suplimentară pentru serviciul lor de la regal e superficial.

Sub Hammurabi, are loc separarea finală a armatei permanente de proprietatea comunală asupra pământului.Warrior (redum, bairum) podea la prețuiește o alocare de pământ regal, oferind pentru el și familia sa.În aproximativ Loturile indiene au fost excluse din orice rulaj, orice înțelegere a unui războinic cu privire la pământ era considerată nulă. Chiar și după ce a fost capturat, războinicul și-a păstrat dreptul la o alocare de teren, parte din A teancul a fost păstrat pentru fiul său cel mic. Pentru încălcarea disciplinei P Liniile și dezvăluirea secretelor au fost aspru pedepsite de războinici. Service în timpulși nou era considerat „etern”.

Pe lângă arcași și infanterie puternic înarmată, existau și detașamente de care. Pentru vitejia militară, comandanți ai recompenselor A au fost ocupate de terenuri, scutite de taxe și purtând alte sarciniștiri.

3 . India antică.

Una dintre civilizațiile antice și originale din lume este o cultură foarte dezvoltată în Valea Indusului, care s-a dezvoltat de-a lungul IV cu o mie de ani în urmă cu centre în Harappa și Mahenjo-Daro. U s se presupune că încă în III mie î.Hr existau mari orase-centre de productie artizanala, agricultura dezvoltata, comertul, stratificarea proprietatii populatiei. Am ajuns monumente literare cu conținut religios - Vedele, care au devenit mai târziu cărțile sacre ale hindușilor, precum și lucrările ci epopeea autohtonă (a doua jumătate II mie î.Hr mijloc mileniul I î.Hr.). Conform perioadei vedice, caracterizați mai pe deplin t apariţia şi dezvoltarea clasei b societăți din valea Gangelui, pătrunderea în teritoriul Indiei din nord-vestul diferitelor triburi indo-ariene.

Informații istorice mai numeroase și diverse referitoare la așa-numita perioadă Magadhian-Maurian (a doua jumătate mileniul I î.Hr eu în. d.Hr.) perioada de formare și existență a celui mai mare oraș din întregul Orient Antic despre formarea statului Imperiul Mauryan (secolul IV î.Hr. secolul II d.Hr.). Printre monumentele literare ale acestei perioade, un loc aparte îl ocupă vechiul tratat politic Arthashastra, anexași dat lui Kautilya, consilier al fondatorului Imperiului Maurya, Chan d ragupta, precum și o serie de compilații religioase-rituale și legale brahmane dharmasutre și dharmashastra, cel mai bine cunoscute sub numele de „Legile lui M A bine” (sec. II î.Hr. - secolul II d.Hr).

Procesul de stratificare de clasă a societății indiene antice a început în măruntaiele triburilor disparate ale comunităților., care a condus la tine diviziune de clanuri mai puternice care au luat frâiele e nia, protecția militară și îndatoririle preoțești, transformarea tribului n Noe de vârf în aristocrația tribală, dezvoltarea inegalității sociale și de proprietate.

Creșterea diferențelor de clasă socială în India antică a condus la formarea unor grupuri speciale de clasă - varnas: brahmani (preoți n servitori, preoți), kshatriyas (războinici, conducători), vaishyas (proprietari de pământ, artizani) și shudras (slujitori, sclavi).Plierea lor a fost facilitată de diverse circumstanțe cunoașterea și monopolizarea administrării ceremoniilor religioase, imnurilor vedice, A războaie militare etc.Brahmanii și kshatriya au fost prezentați ca fiind mai cu drepturi depline, suverane, iar pentru întreținerea lor, acțiunile au fost deduse în mod regulat din produsul agricol, care a primitși titlul de bali (taxă), în continuă creștere și devenind o formă de stat R exploatarea naturală a membrilor comunităţii obişnuite-ţărani.Imagini de stat tribale primitive A nia s-a dezvoltat în India antică în mileniul I î.Hr Erau mici entitati publice, la pisica despre Unele dintre administrațiile tribale s-au dezvoltat în administrații de stat. Acestea erau monarhii, unde supremația Yu Brahmanii, sau republicile oligarhice Kshatriya, au jucat un rol important, unde au condus în despre puterea kshatriya-urilor.

Pământurile triburilor cucerite au devenit principala sursă de formeși formarea și dezvoltarea proprietății de stat, parte a despre roi era pământul regal, cultivat de sclavi, spânzuratși chiriașilor mei, cealaltă parte a fost transferată nobilimii, persoanelor din aparatul administrativ sub formă de oficial temporar despre vany în „hrănire”.

Au exploatat țăranii comunali, sclavi și incompletiîn locuitorii comunității clasa conducătoare și vârful comunal sh ka.

Drepturile de proprietate ale comunităților din India erau excepționale puterea. Comunitatea avea un drept aproape nelimitat la Cu gospodărirea terenurilor comunale: vânzare, închiriere etc. A rite-l mai ales templelor.Proprietatea comunală includea pășuni, instalații de irigare și drumuri. Comunitatea responsabilă colectiv de colectarea impozitului pe chirie a primit o parte din taxe de la comunitate.și vaci-ţărani în favoarea lor.

Proprietatea comunală a pământului a coexistat cu țărănimea privată n proprietatea funciară sau proprietatea unei familii numeroase, la despre Toray putea să vândă, să doneze, să închirieze. Comunitate completă n Nick proprietarul însuși ar putea fi un exploatator de sclavi, muncitori angajați fără pământ. in orice cazmunca sclavă în toată Dreîn India ei nu era predominantă.

Statut juridic grupuri individuale populatie: Drepturi monumentele tale dau o imagine viediviziune clasă-castăîn al societății din India, care și-a dobândit forma cea mai completă aici. Acest lucru a fost exprimat în statutul social, religios și juridic al reprezentanților varnelor individuale. Shudras cred au fost „născuți odată” și au fost îndepărtați din religie b rânduri de sacrificii. Brahmanii, kshatriyas și vaishyas ca „născuți de două ori” aveau drepturi privilegiate. Severitatea pedepsei a fost determinată și în funcție deși ness la una sau alta varna si casta.

Un loc special în diviziunea socială a vechii comunități indiene e moşiile erau ocupate de sclavi. Legile lui Manu indică șapte rânduri ale p A bov și șapte izvoare de sclavie: capturat (prizonier de război), sclav pentru întreținere A nie, născut în casă, cumpărat, donat, moștenit și sclav în virtutea pedepsei.Dreptul proprietarului de a dispune de viața și moartea sclavului a fost universal recunoscut în India antică. Sclavul a fost vândut, amanetat, închiriat etc.

Legile lui Manu menționează kshatriyas, vaisyas, pastori brahmani, artizani brahmani, actori, servitori care A sau statut social diferit.

Sistem politic:Primele state majore pe acelea R Teritoriile Indiei au început să prindă contur în secolele VI IV. î.Hr. Victorie în IV în. î.Hr. Magadha din partea de nord-est a țării a dus treptat la crearea vastului imperiu Mauryan. Granițele sale se întindeau de la Kashimir și Himalaya în nord până la Ma th sura în sud, de la zonele actualului Afganistan în vest până la Golful Bengal în est.

Imperiul Mauryan s-a format ca urmare a războaielor, a cuceririi unui număr de triburi și popoare, a stabilirii unor relații vasale întreși do Magadhoy și principate individuale. Această centralizare R sprijinit pe forţa militară şi pe o politică flexibilă de unificare a ţării. Imperiul inclusstate semi-autonome,și-au păstrat organele de conducere, obiceiurile. Acestea sunt cărți de vasali eu state şi state-comunităţi republicane, g iar noi suntem Singhs.

În Imperiul Mauryan, lupta a două tendințe nu s-a oprit: spre instaurarea unei guvernări autocratice și spre separatism, h fragmentare. Din această cauză, aparatul militar-administrativ central din India era relativ slab în comparație cu altele. la unele state estul antic, care era strâns legată de păstrarea rolului important în starea organelor eului comunal despre management. Chiar și în statele monarhice din India, puterea vechilor regi indieni nu era despotică în sensul deplin al cuvântului. Religia, de exemplu, i-a exclus pe legiuitori b funcțiile regilor indieni, a afirmat inviolabilitatea și imuabilitatea n valabilitatea legii vedice. Vedele nu puteau fi interpretate decât de un înțelept A mi. Numai sub puternicul rege Ashoka, decretul guvernamental a început să fie inclus printre izvoarele dreptului.rege „pe placul lui Dumnezeu”. e religia prescria o obligație specială (dharma) de a proteja A clan și, protejând oamenii, să-l facă să plătească bali (taxa).Regele făcea dreptate, conducea a d aparatul ministerial, ar putea fi tutorele minorilor, văduvelor, bolnavilor, lupta împotrivași calamitate, foamete.

Funcționarii regali erau împărțiți în demnitari înalți (mantrina, mahomatrie), lucrători ai economiei regale și ai trezoreriei, hși novnikov pentru afaceri militare și navale, aprovizionarea armatei, șefîn judecător, consilieri ai regelui, pentru creșterea copiilor săi etc.Poziția funcționarilor a fost ereditară, ceea ce a rezultat A uite din sistemul castelor.

Sistemul de administrație locală: cuprindea 5 provincii mari conduse de prinți, provincii de graniță n țiuni conduse de alți membri ai familiei regale, districte, conduse e şefii mei de district.

Zonele rurale au fost împărțite în 4 tipuri: formate din 800, 400, 200 și 100 de sate, conduse de guvernanții respectivi. eu mi. Atribuțiile lor includeau: colectarea taxelor, supravegherea despre cot la cot, efectuând lucrări de irigații agricole și unele despre alții.

Curtea: În India, existau două sisteme de curți regale și intracomunitare.

Cea mai înaltă instanță a fost curtea, la care regele însuși participa cu brahmanii și „consilieri cu experiență” sau înlocuitori. Yu completul său judiciar format din trei brahmani, numirea e regele meu.

În toate unitățile administrative a fost desemnat un consiliu judiciar de trei trepte judiciare. Instanțele specialeși comite infractiuni penale. Cele mai multe cazuri Cu privite de instanțele de caste comunale, care au supraviețuit până în zilele noastre Nu mai am timp.

Armată : Ea a jucat un rol uriaș în jefuirea altor popoare, acapararea pământurilor străine și creșterea bogăției regelui, care însuși a condus armata care avansa.

Armata a fost recrutată dintre războinici ereditari, mercenariși kov și persoane aprovizionate de negustori, aliați dependenți, vas A lamy. Armata era de castă. Ea a acționat ca apărător al ordinii publice și al siguranței statului. cu oboseală.

1. China antică.

Societatea chineză antică s-a remarcat prin dezvoltarea timpurie a fe despre relație îndepărtată.În istoria Chinei antice, se disting perioade numite țari. t dinastii domnitoare:

Perioada Shang (Yin) (XV secolele III XI I. î.Hr.),

perioada Zhou (XI I 221 î.Hr.),

perioada Qin (221 î.Hr. 207 î.Hr.),

Perioada Han (206 î.Hr. 220 d.Hr).

Aceste perioade diferă unele de altele prin diferite niveluri socialeși dezvoltare socială, economică și politică, diferite etape e ciotul descompunerii sistemului tribal și creșterea proprietății pământului, relațiile marfă-bani, ele însoţesc Au existat războaie de lungă durată, neîncetate între diverse părți ale Chinei, care au slăbit țara și au dus la realizarea necesității de a uni popoarele Chinei, pace pentru ele.Religia confuciană, devenită în secolul al V-lea, a cerut și unificarea țării. î.Hr. adăpateși ideologia unui imperiu unificat al Chinei.

Astfel, în ultimele secole î.Hr. În China, există o confruntare între două tendințe în dezvoltarea societății: dezvoltarea Yu mare proprietate privată asupra pământului șiforma non-economica de exploatare a taranilor arendasi, muncitori angajatiși kov, sclavi, pe de altă parte formau un strat larg de vatră t țărănimea nogo, subordonată direct statului. Este B s există două moduri posibile de dezvoltare a ţării. Dar ea alege a doua cale, al cărei purtător este regatul Qin, care a creat un singur stat centralizat. Acest lucru a fost facilitat și de R suntem filozoful și omul de stat Shang-Yang, căruia i s-a permis e pentru cumpărarea și vânzarea gratuită a terenurilor s-a introdus un impozit pe teren, s-a realizat o împărțire administrativ-teritorială clară, s-au interzis vrăjile de sânge, hranași masuri si greutate etc.

Ordinele statului, fundamentele statului public t Structura militară a Chinei Qin a fost apoi transferată Imperiului Han, care a supraviețuit de fapt în perioada imperială A tor China înainte revoluție burgheză 1911 1913

Principalele caracteristici ale sistemului social al Chinei antice:China antică din Shan-Yin (XV III secolele XII î.Hr.) și perioadele Zhou timpurii (secolele XIX î.Hr.) s-au caracterizat prin trecerea de la o societate de clan comunal la o societate de clasă și prezența a trei pături sociale:

1. aristocrația tribală conducătoare cu pr suprem A conducător, cu rudele și apropiații săi, conducători locali eu mi, cu rudele și asociații lor, șefi de trib și familie numeroasă e dynia;
2. țărani comunali liberi;
3. sclavi lipsiţi de drepturi de autor.

Pământul aparținea comunității.Utilizarea terenurilor comunale a fost organizată conform sistemului„câmpuri de fântâni”.Toate terenurile au fost împărțite în două categorii: terenuri „publice” și terenuri „private”.Ogorul „public” era cultivat în comun de întreaga comunitate, întreaga recoltă mergea la căpetenia comunității și apoi la rege. Câmpurile „private” erau în uzul individual al familiei, iar întreaga recoltă era la dispoziția ei. Mai târziu, se întâmplă o singura data stabilirea proprietății comunale asupra pământului și formarea clasei(până în secolul al III-lea î.Hr.). Masa principală operată a constat din h țărani liberi cu pământ sau fără pământ, mârșări, sclavi, iobagi, angajați, meșteșuguri n porecle.

Clasa exploatatoare era și ea eterogenă. Era alcătuit din nobilimi cu titlul, din oficiali de rang și nobili. t nyh mari proprietari de pământ și negustori.

Aceste clase au ocupat diferite poziții în China.

Sistem politic:Trăsăturile despotice ale guvernării au luat contur chiar și în China Yin, unde practicau tronul despre moștenirea și moștenirea funcției.

La începutul Chinei Zhou, puterea și personalitatea lui Wang au fost în cele din urmă sacralizate. El poartă titlul de „fiu al cerului”, „tată și mamă” Sf. despre subiectii lor. Van- mare preot. Centrul de control era despre wang rec. Aproape de wang stătea administratorul zaiartizani de palat, temple ale strămoșilor lui Van; shanfu, indiferent dacă servește h nevoile lui Wang, Zhouhouconducători specifici.

În China Qin-Han s-au format imperii centralizate de tipul despotismului estic, conduse de un monarh (împărat despre rom). În mâinile lui era concentrată plinătatea armatei, a legislației A Telny, autoritățile executive și judiciare, numirea tuturor înalților funcționari ai administrației centrale și localeși ratov.

Aparatul central al imperiului cuprindea o serie de departamente: finanţe despre război, militar, judiciar, ritualuri, agricultură, departament și m palatul peratorsky, paznicii palatului. Fiecare departament și-a îndeplinit funcțiile în limitele puterilor și responsabilităților sale. oh stee.

De exemplu, departamentul de rituri, condus de preotul suprem e Ca urmare, a servit coeziunii sociale, educației populației în spiritul recunoașterii inviolabilității și sfințeniei ordinii existente. Ve R Zeul preot controla activitățile bisericii fondate în anul 124 î.Hr. academie imperială, care pregătește funcționari de rang înalt. Astfel, a acționat ca „ministrul imaginilor o niya".

Management local:Formele de stat de exploatare a țărănimii impozabile necesitau o administrare clară împărțirea teritorială. Chiar la mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr. a apărutși s-au format primele elemente de împărţire teritorială. okr au fost introduse la ha, care sunt unitati fiscale si militare.

China Qin-Han a fost împărțită în regiuni sau districte, cele în județe, județe în volosturi și volosturi în comunități admin inferior.și unități strate-teritoriale. În fruntea regiunilor se aflau guvernanți, funcționari de județe și volosts, Consiliul de bătrâni ai autoguvernării orașului, comunități - conducător („părinții vechilor anvelopa").

Controlul militar-birocratic extins la org A administrația locală. Sistem de supraveghere reciprocă n troll, responsabilitatea a acţionat la toate nivelurile: de la comunitatea rurală până la înalţi funcţionari. Organele de cenzură erau „ochi și urechi a mi" împărat.

Armată: Ea a jucat un rol imens în China antică, care e împărţit de dese războaie şi răscoale ţărăneşti. isto h poreclele raportează 14 armate la dispoziția dubei. Poziția de comandant al grupării armatei era ereditară. Armata era staţionată în aşezări şi lagăre militare, care despre Ochiului i s-a atribuit pământ ca bază economică. Într-o R Misiunea a fost preluată de bărbați cu vârste cuprinse între 23 și 56 de ani. Au trecut anual d gătind, erau obligați să efectueze serviciul de garnizoană pe parcursul anului și să servească în miliție la locul de reședință o lună din an.

Pentru protecția frontierelor de stat fără specificarea termenilor de serviciuși în primul rând, oficialii vinovați vor fi trimiși, P porecle care și-au pierdut libertatea, ostatici pentru datorii, negustori vagabonziîn tsy și numai în ultima tură proprietari de teren liber. Treptat s-a format o armată permanentă, numărul de despre roi în anul 140 d.Hr a ajuns la 20 de mii de oameni și care, cu despre păstrat pe cheltuiala trezoreriei. Poliția a fost repartizată și în armată.

Curtea: În Imperiul Qin, existau tribunale speciale în e case şi tribunale provinciale, ale căror funcţii nu sunt clar definite e s-a ocupat în primul rând de infracțiuni penale. Cu excepția t despre În primul rând, toate organele administrative aveau putere judiciară. Administrația județeană a fost considerată cea mai inferioară instanță, a doua instanță n ține guvernatorul provinciei, ca ultimă soluție împăratul însuși.

Până de curând, istoricii și arheologii indieni au scos în evidență așa-numita epocă întunecată - de la sfârșitul culturii Harappan până la începutul perioadei istorice (în terminologia indiană), adică până la apariția primelor surse scrise. O astfel de clasificare s-a datorat însă slabelor cunoștințe ale așa-numitei ere post-Harappan. În zilele noastre, savanții din epoca întunecată sunt din ce în ce mai înclinați să creadă că nu a existat cu adevărat nicio „epocă întunecată”. Noi cercetări ale arheologilor indieni umple un gol semnificativ între căderea Harappa și perioada marcată de apariția surselor scrise. Săpăturile de la Kathiyawar mărturisesc dezvoltarea culturilor locale post-Harappan pe o perioadă foarte lungă după căderea principalelor centre ale civilizației Harappan.

De interes deosebit este studiul așezărilor multistratificate din valea Gangelui. În 1950-1952 B. Lal, în timpul săpăturilor de la Hastinapur, a scos la iveală straturi de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. până în Evul Mediu. În stratul inferior al așezării, în locul așteptatului ceramică Harappan, au fost găsite fragmente de ceramică galbenă, prost arsă, care pot fi atribuite culturii „tezaurului de cupru”. Deasupra ei se întindea un strat al culturii „olarită pictată cu gri” (al doilea strat al Hastinapur).

Ceramica pictată cu gri de aici este reprezentată de vase subțiri, bine ars, mai ales de culoare cenușie, care sunt realizate pe o roată de olar. Metalul este în mare parte cupru. Un număr mic de obiecte de fier apar doar în partea superioară a stratului. Din oase de animale s-au găsit oase de cal, de porc, de oaie; din cereale - boabe de orez. Descoperirile unui număr semnificativ de oase de cal vorbesc despre marea sa importanță în economia acestor triburi. Au fost scoase la iveală rămășițele locuințelor din cărămizi de noroi și stuf acoperit cu lut. Figurinele de teracotă înfățișează în principal animale. Un complex similar al culturii „olarită pictată cu gri” se găsește și în alte așezări (Ahichchhatra, Kurukshetra, Mathura).

Ceramica pictată în gri, conform lui B. Lal, este, de asemenea, asemănătoare cu ceramica din Iran (Shah-Tepe), din regiunea de la sud de Lacul Urmia și din Sistan. Studiul culturii „ceramicii pictate cu gri” (în principal stadiile sale incipiente, datând din secolele XII-XI î.Hr.) ne permite să restabilim unele trăsături ale culturii materiale a triburilor indo-ariene din epoca formării Rigveda și principalele etape ale dezvoltării sale pe pământ indian. Arienii vedici apar în fața noastră ca fermieri sedentari și crescători de vite care cunosc roata olarului și din metale - cupru, care este în concordanță cu materialele Rig Veda.

A treia perioadă de la Hastinapur (începutul secolului al VI-lea-începutul secolului al III-lea î.Hr.) este caracterizată de ceramică lustruită neagră din nord, care, aparent, dezvoltat din ceramica pictată cu gri care l-a precedat. Obiecte metalice - mai ales fier.

Datele despre relația dintre ceramica pictată cu gri și ceramica lustruită neagră din nord, comună într-o zonă mare a Indiei, sunt de mare interes. Ele ne permit să spunem că fazele ulterioare ale culturii „ceramicului pictat cu gri” nu sunt străine de tradițiile indiene locale. Creatorii săi, deși au fost asociați cu triburile ariene venite aici, în epoca luată în considerare (secolele IX-VIII î.Hr.) ne apar deja ca niște triburi indiene propriu-zise. Nou-veniții s-au contopit cu populația locală și au creat o singură cultură care poate fi urmărită într-o parte semnificativă a teritoriului Nordului.

India. Straturile culturale ulterioare ale Hastinapurului datează deja din epoca în care, pe lângă monumentele materiale, materialele scrise datate monede (secolele IV-III î.Hr.) vin în ajutorul cercetătorilor.

Fragment de „ceramic pictat cu gri”

În această perioadă au apărut noi centre de cultură indiană în valea Gangelui, s-au creat noi state, s-au întărit legăturile economice, comerciale și culturale între diferitele regiuni ale țării. Centrul culturii indiene și al statului se mută de pe malurile Indusului în valea Gange.

Studiul culturilor post-Harappan din Balochistan indică, de asemenea, că Balochistanul nu a cunoscut perioada „Epoca întunecată”. Potrivit lui D. Gordon, sudul Balochistanului și Makran după civilizația Harappan au fost locuite de popoare care au părăsit cultura „piramidelor funerare” și a ceramicii de tip Londo. Creatorii acestor culturi cunoșteau deja fierul. Mare importanță aveau un cal în gospodăria lor. Ultimele faze ale acestor culturi încă puțin studiate datează de la mijlocul secolului al VII-lea până la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e.

Dovezile noastre despre viața și cultura triburilor arienilor vedici se bazează nu numai pe materiale arheologice, ci și pe datele conținute în colecțiile de imnuri sacre ale indienilor antici - Vedele.

Câteva date despre structura socială și structura economică a triburilor vedice

Formarea Rig Veda, cel mai vechi monument al literaturii vedice, într-o singură colecție datează din aproximativ secolele X-IX. î.Hr e.; deși informațiile pe care tradiția vedica ni le-a păstrat se pot referi și la perioade anterioare din istoria triburilor indo-ariene.

Combinația ambelor tipuri de materiale - arheologic și documentar - face posibilă prezentarea mai clară a principalelor trăsături și trăsături ale structurii economice, vieții, culturii materiale, ideilor religioase ale triburilor ariene în așa-numita epocă vedica. (acest termen poate fi numit în mod condiționat perioada de la apariția în India a triburilor indo-ariene înainte de formarea primelor state în valea Gangelor. Cercetătorii împart această perioadă semnificativă de timp în perioade vedice timpurii și perioade vedice târzii).

După cum am menționat mai sus, arienii vedici din epoca formării Rigvedei apar în fața noastră ca fermieri și păstori stabiliți. Acest lucru este confirmat nu numai în materialul arheologic, ci și în materialul documentar. Deși populația nu era nomadă, creșterea vitelor, și nu agricultura, a rămas importantă și poate principalul tip de activitate economică. Meșteșugul, la nivelul său tehnic, era inferior meșteșugului creatorilor culturii Harappan. Se pare că triburile ariene din această perioadă nu știau încă scrisul. De asemenea, religia lor diferă semnificativ de religia purtătorilor culturii Harappan. În ea, cultul zeităților feminine a jucat un rol mult mai mic, s-au manifestat slab reprezentările caracteristice cultelor agricole etc.

În primele secole ale mileniului I î.Hr. e. începe strămutarea intensivă a arienilor de-a lungul văii Gange. Triburi ariene s-au stabilit în aval de Gange și Jumna, întărindu-și treptat pozițiile. Limba, religia, structura economică și socială a triburilor ariene s-au răspândit în valea Gangelui.

A fost o afirmație comună că tehnicile de extracție și prelucrare a fierului au fost aduse în India de către arieni. Motivul pentru aceasta a fost interpretarea termenului „ayas” găsit în Rigveda ca „fier”. În prezent, majoritatea cercetătorilor cred că vechii indieni foloseau cuvântul „ayas” pentru a numi metal în general; cea mai veche mențiune indiscutabilă a fierului apare mult mai târziu - în imnurile de mai târziu ale Atharva Veda. Triburile ariene din epoca Rigvedei cunoșteau doar cuprul. Deja în valea Gangelor au trecut la fier. Prin urmare, metalurgia fierului a apărut independent în India în mileniul I î.Hr. e.

Trecerea la fier a fost un factor important dezvoltarea cu succes a văii Gange și progrese în continuare în domeniul producției materiale: tot mai multe teritorii noi au fost cucerite din mlaștini și jungle; munca fermierului a devenit mai productivă.

Dacă principala cultură de cereale în perioada Rigvedei a fost orzul, atunci în perioada vedica târzie, culturile de orez, trestie de zahăr și bumbac s-au răspândit în valea Gangelui. Condițiile climatice și noile utilaje agricole au făcut posibilă creșterea a două culturi pe an. Agricultura plugului s-a dezvoltat pe scară largă. Taurii erau folosiți ca animale de tracțiune. Irigarea artificială s-a dezvoltat, dar existența unor instalații mari de irigare în această perioadă nu a fost încă stabilită.

Creșterea animalelor, în special creșterea vitelor, a continuat să joace un rol important, deși nu mai are rolul principal. Creșterea cailor s-a dezvoltat treptat, mai ales în nord-vestul țării. Caii erau folosiți în principal în afaceri militare.

Cea mai veche cultură a arienilor, din câte putem judeca, era inferioară culturii Harappa în ceea ce privește nivelul său de dezvoltare. Conform datelor arheologice, orașele din partea centrală a văii Gange apar abia în mileniul I î.Hr. e. iar pe la mijlocul mileniului I î.Hr. e. chiar și cel mai faimos dintre ei (de exemplu, capitala eroilor din Mahabharata, Hastinapur), aparent, nu ar putea fi egal cu Mohenjo-Daro și Harappa.

Orașele erau principalele centre de producție artizanală. Prezența carelor de război, pe care a luptat nobilimea, a sugerat un nivel destul de ridicat de pricepere în prelucrarea metalelor. Dintre articolele de arme sunt menționate sulițe, topoare de luptă, săbii, armuri, căști, arcuri și săgeți. Părea să existe deja o anumită diviziune a muncii; țesătorii țeseau țesături din bumbac, lână, mătase și in. Țesăturile au fost vopsite în diferite culori. Tâmplarii știau să facă nave cu mai multe vâsle.

„- Locuințele și fortificațiile orașului din valea Gangelor, spre deosebire de cultura Harappan, erau construite la acea vreme în principal din lemn, iar acest lucru a contribuit la dezvoltarea arhitecturii lemnului și a prelucrării artistice a lemnului.

În legătură cu schimbul sporit între triburi, au apărut negustori profesioniști. Unitatea de schimb și măsura valorii erau vitele (vacile) sau cele mai comune podoabe. Abia la mijlocul mileniului I î.Hr. e. apar monede, și încă foarte primitive, sub formă de mici lingouri de argint cu semn distinctiv. Comerțul se desfășura de-a lungul rutelor terestre și de-a lungul râurilor. Există motive să credem că a existat și comerț internațional - terestre și maritime.

Creșterea forțelor productive și a productivității muncii au contribuit la continuarea constantă a procesului de proprietate și stratificare socială a triburilor ariene.

Pământul arabil din proprietatea comunală a trecut în posesia unor familii individuale, iar elita tribală a pus mâna pe cele mai bune și mai mari parcele. În acele condiții, se putea exploata, în primul rând, oameni dintr-un trib străin. Prizonierii de război nu au mai fost exterminați, ci transformați în sclavi.

Zeci și sute de sclavi sunt menționate în Rigveda. Proprietatea asupra sclavilor a devenit unul dintre principalii indicatori ai bogăției și a statutului social ridicat.

Termenul principal pentru un sclav a fost cuvântul „dasa”; după cum am menționat deja, triburile non-ariene au fost numite astfel și în Vede. Acest lucru indică faptul că primii sclavi ai arienilor au fost prizonieri de război din triburi străine lor. Apoi, acest termen a început să desemneze sclavi - prizonieri de război de la arieni și, în cele din urmă, sclavi în general.

După ce a apărut, sclavia * s-a dezvoltat constant; a crescut înrobirea colegilor sărăciți de către cei bogați și nobili. Sclavia datoriei a apărut.

Sclavii erau proprietatea totală a proprietarului. Poziția lor diferă puțin de cea a animalelor. Au fost vândute, donate, transferate ca zestre împreună cu alte proprietăți. Potrivit legendei, acestea au fost cumpărate pentru a fi sacrificate zeilor. Copiii unui sclav erau considerați proprietatea proprietarului mamei. Cuvintele „sclav”, „fiul unui sclav” erau folosite ca înjurături.

Sclavii au căzut sub formă de pradă de război în principal în mâinile nobilimii; aceasta „a contribuit la întărirea poziţiei sale. Nobilimea, care a pus mâna pe organele administrației tribale, are posibilitatea de a dispune de proprietatea tribală comună. Conducătorul militar al tribului (raja), bazându-se pe nobilimea tribală, are de acum încolo posibilitatea de a impune hotărârea pe care o dorește asupra adunării tribale sau să facă deloc fără acordul său. Treptat, poziția raja devine ereditară, el se transformă (în rege).Cele mai înalte funcții din administrația statului - preot regal, perceptor de taxe și tribut, trezorier etc., precum și posturi de comandă în armată - devin privilegiul nobilimii deţinătoare de sclavi.

Dar multă vreme, noile relații de clasă s-au împletit strâns cu cele primitive comunale, iar statul a folosit instituții tribale - întâlniri ale nobilimii, întâlniri populare etc., care s-au adaptat treptat la noile condiții sociale.

În perioada analizată, a fost determinată împărțirea tuturor membrilor odată egali și liberi ai societății în patru grupuri, inegale ca statut social, drepturi și îndatoriri: brahmani, Kshatriya, Vaishya și Shudra. Preoții din India antică erau numiți brahmani, războinici - kshatriyas, toți ceilalți membri ai comunității, iar mai târziu majoritatea covârșitoare a populației urbane - vaishyas.

Aceste grupuri sociale cu caracter imobiliar erau numite de indieni varnas. Originea varnelor datează din perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv, când a existat o împărțire în nobilimi și membri obișnuiți ai comunității.

Inițial, cei care îndeplineau atribuții de cult, precum și cei care erau angajați în afaceri militare, nu aveau privilegii speciale. Dar treptat aceste ocupații devin ereditare, iar purtătorii lor ocupă o poziție privilegiată și se remarcă din masa generală a membrilor comunității obișnuite. Ei încep să domine miliția tribală, să își arogă dreptul de preempțiune de a ocupa funcții în organele guvernamentale, la cea mai bună parte a proprietății tribale comune, prada militară etc. Dominația lor se extinde și în domeniul ideologiei.

Apoi există membri inegali ai comunității - Shudras. Aceștia erau * membri ai triburilor mici, uniți cu cei mai puternici în condiții inegale, sau membri ai triburilor învinși în războaie, precum și proscriși etc. Nu aveau voie să hotărască treburile publice și nu participau.

în închinarea tribală; nu au trecut prin ritul inițierii – „a doua naștere”, la care aveau dreptul doar membrii celor trei „mai înalte” - varnas, numite „născuți de două ori” în contrast cu „născuți unul singur” - Shudras. La baza acestei ceremonii, săvârșită la vârsta de 8-10 ani, a stat așezarea pe cordonul sacru consacrat * și curele, însoțită de citirea unui imn către soare.

Odată cu apariția statului, inegalitatea acestor grupuri sociale, drepturile și obligațiile lor, atât în ​​raport cu statul, cât și între ele, sunt legitimate.<к другу.

Cei „mai înalți” - brahmani și kshatriyas - încearcă să se separe, să nu permită vaishya-urilor și shudra-urilor să intre în mediul lor și, de asemenea, să prevină amestecarea vaishya-urilor cu shudra-urile. Așa se formează varna - grupuri sociale de clasă ale orașului.

În vechea epopee indiană, există amintiri ale vremurilor în care femeile ocupau o poziție egală cu bărbații în societate, se bucurau de respect, participau la rezolvarea treburilor publice, aveau dreptul să-și aleagă propriul soț, să se recăsătorească și chiar să aibă mai mulți soți.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. e. în statele văii Gange, familia patriarhală era deja ferm stabilită. Cuvântul tati” – soț însemna și „stăpân”, „domn”. În familiile de regi și nobili, poligamia era obișnuită, dar căsătoriile între oamenii de rând erau de obicei monogame. Femeile și-au pierdut deja dreptul de a decide probleme în adunarea populară. În familiile de preoți și nobilimii militare, aceștia nu mai puteau dispune de bunurile familiei, au fost scoși de la îndeplinirea funcțiilor preoțești. Soțul putea cere și obține cu ușurință un divorț; obligaţia de a respecta fidelitatea conjugală nu exista pentru el. Soția practic nu a putut desface căsătoria după bunul plac, iar infidelitatea ei față de soțul ei a fost aspru pedepsită. Conform ideilor religioase de atunci, soția, chiar și în lumea de dincolo, a rămas într-o poziție subordonată soțului ei.

Capul familiei dispunea de unul singur de bunurile familiei și de produsele muncii membrilor săi individuali și avea practic dreptul de viață și de moarte asupra acestora. În păturile inferioare ale societății, poziția femeilor era mai înaltă, iar rămășițele din fosta egalitate erau mai pronunțate.

Datorită rolului principal al statelor din partea superioară a văii Gange în viața politică și culturală a Indiei din perioada analizată, obiceiurile și credințele religioase care s-au dezvoltat aici, textele sacre și limba în care au fost create (sanscrită), se răspândesc treptat în toată țara.

state sclavagiste indiene antice

În secolele VII-VI. î.Hr e. statele timpurii deținătoare de sclavi (Magadha, Kashi, Koshala, Anga, Kuru, Panchala etc.) prinseseră deja contur în valea Gangelui și duceau o luptă acerbă între ele. Principalii pretendenți pentru hegemonia politică au fost Koshala (pe teritoriul actualului stat Uttar Pradesh) și Magadha (în centrul statului modern Bihar). Lupta dintre ei s-a încheiat în secolul al IV-lea. î.Hr e. victoria Magadha și unificarea politică a întregii văi Gange și apoi aproape tot estul și o parte din vestul și centrul Indiei sub conducerea conducătorilor dinastiei Nanda.

Schimbări semnificative în sistemul social au fost exprimate în lupta religioasă, care a implicat cele mai largi secțiuni ale poporului. Religiile care au apărut în acest moment - budismul și jainismul, s-au răspândit de-a lungul secolelor în toată India, de la nord până la extremul sud.

În această perioadă, s-a dezvoltat o binecunoscută comunalitate culturală între principalele grupuri etnice care au locuit în nordul Indiei.

Potrivit unor savanți europeni și indieni (de exemplu, S. K. Chatterjee), Vedele și religia vedica, precum și Upanishad-urile, nu sunt creația arienilor exclusiv. Până în momentul formării culturii vedice, fuziunea (sau, în orice caz, apropierea) unei părți semnificative a popoarelor Indiei ajunsese într-o asemenea măsură încât în ​​Vede și în literatura vedă (atât în ​​limbaj, cât și în literatura vedă). în conţinut) influenţa dravidienilor şi a altor vechi locuitori ai ţării este foarte remarcabilă. Doctrina karmei și transmigrarea sufletelor, practica yoga, ideea de zeități (cum ar fi Shiva, Vishnu etc.), multe mituri din Purana și epopee sunt de natură pre-ariană. Același lucru se poate spune despre riturile de căsătorie și o serie de alte obiceiuri ale hindușilor. Îmbrăcămintea obișnuită în toată India, cultivarea orezului și a multor pomi fructiferi (de exemplu, tamarind și palmier de cocos) sunt, de asemenea, împrumutate, potrivit Chatterjee, de la populația pre-ariană a Indiei.

Pe de altă parte, popoarele dravidiene din India au împrumutat mult de la arieni; Limbile dravidiene din India au fost puternic influențate de sanscrită. În primele secole dinaintea erei noastre și la începutul erei noastre, această legătură între popoarele care locuiesc în diferitele regiuni ale țării era deja semnificativă, iar toate mișcările religioase care s-au născut în nordul Indiei s-au răspândit până la extremul sud. .

În 326 î.Hr. e. Trupele lui Alexandru cel Mare au invadat nord-vestul Indiei. Nu a reușit să pătrundă în interiorul țării, iar principatele din Punjab pe care le-a cucerit au rămas dependente de greci pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Însoțitorii lui Alexandru au lăsat destul de multe dovezi care ne permit să judecăm diferitele aspecte ale sistemului social și politic al Indiei antice. Numai de atunci este posibil să se stabilească cronologia exactă a evenimentelor din istoria Indiei, deoarece toate monumentele literaturii indiene propriu-zise nu sunt datate și nu conțin datele evenimentelor descrise.

În 322 î.Hr. e. dinastia Nanda din Magadha a fost răsturnată de Chandragupta, care a fondat o nouă dinastie - Maurya (322-185). Chandragupta a unit tot nordul Indiei, alungandu-i pe greci din Punjab și a creat un stat mare, anexând o parte din sudul Indiei la acesta. Imperiul Mauryan a atins cea mai mare putere sub Ashoka (272-232), care a unit o parte semnificativă a Indiei sub conducerea sa. Budismul a fost foarte răspândit în această perioadă.

India pe vremea lui Ashoka

Împăratul Ashoka a lăsat decrete în diferite părți ale imperiului său, sculptate pe stânci și coloane și compilate în Prakrits - limbi străvechi vorbite locale. Aceste edicte ne permit să tragem câteva concluzii despre natura relațiilor sociale la acea vreme.

Imperiul Mauryan a fost primul stat major de sclavi din istoria Indiei, ceea ce este dovedit de surse scrise. Adevărat, Megasthenes, care a fost ambasadorul grec la curtea din Chandragupta Maurya, a negat existența sclavilor în India, dar numeroasele referiri la sclavi în epopeea indiană și studiile recente ale oamenilor de știință străini și sovietici ne permit să spunem că nu suntem vorbind despre absența sclavilor.în acest moment al sclaviei, dar despre diferențele serioase dintre sclavia indiană și cea antică. Sclavia în India nu a avut forme atât de dezvoltate ca în Grecia și Roma. Adesea avea un caracter patriarhal, iar numărul sclavilor era relativ mic.

Unii savanți indieni sugerează că dezvoltarea particulară a sclaviei în India se explică prin apariția timpurie a unui sistem de caste în ea, care a făcut posibil ca reprezentanții castelor „superioare” să exploateze castele „inferioare” fără a le înrobiza direct.

Sub succesorii lui Ashoka, imperiul Maurya a început să se dezintegreze. Cel mai important stat al Indiei la începutul erei noastre a fost Andhra, situat în partea de nord a Deccan și se întinde de la Marea Arabiei la vest până la Golful Bengal la est. Populația sa includea popoare indo-ariene și dravidiene. La sud de Andhra, într-un teritoriu care nu făcea parte din Imperiul Mauryan nici măcar în perioada de glorie, existau trei state dravidiene antice - Pandya, Chola și Chera, locuite în principal de tamili și malayali.

De la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. conform secolului III. n. e. nordul Indiei a fost supus invaziilor repetate de către greci, care s-au stabilit în Bactria, iar apoi de către parți și sak. Unul dintre popoarele Saka a condus multă vreme (secolele I-II d.Hr.) în regiunile de nord ale Indiei. Deosebit de faimos este domnitorul Saka din familia Kushan - Kanishka (78-123). Imperiul lui Kanishka cuprindea, pe lângă nord-vestul și nordul Indiei, teritoriul Afganistanului modern, cea mai mare parte a Asiei Centrale (Khorezm) și Bactria. Granița de est a statului Kushan din India nu este cunoscută cu exactitate, dar monedele lui Kanishka au fost găsite în Bihar și Bengal. Multe monede de Kanishka au fost descoperite în timpul săpăturilor în Khorezm antic, ceea ce indică legături economice puternice între India și această regiune. Capitala imperiului lui Kanishka a fost orașul Purushapur (modernul Peshawar). Anul aderării lui Kanishka a început să fie considerat începutul unuia dintre sistemele de cronologie indiene, răspândit în India medievală și cunoscut sub numele de „era Shaka”.

Statele din sudul Indiei în această perioadă au avut relații comerciale destul de regulate cu statele din Marea Mediterană - cu Egiptul, Grecia și Roma. Se știe că multe obiecte de origine indiană au fost împrumutate de greci și romani de la populația din sudul Indiei și și-au păstrat numele dravidiene într-o formă oarecum modificată (de exemplu, orezul, care în greacă se numea oriza, în tamilă - arisi). . Numeroase monede romane au fost găsite în statele din sudul Indiei; unele dovezi sugerează că conducătorii statelor tamile au angajat soldați romani ca gardieni personali.

La începutul secolului al IV-lea. n. e. există o nouă ascensiune a Magadha. Conducătorul său Chandragupta (320-330) a unit sub conducerea sa principalele regiuni din Ganga India și a fondat dinastia Gupta. Imperiul Gupta a acoperit tot nordul Indiei. Granița sa de est a fost delta Gange, în timp ce granița sa de vest se întindea de la afluenții estici ai Indusului până la peninsula Kathiyawar în sud-vest. Samudragupta (aproximativ 330-380) a făcut o campanie victorioasă în Deccan, dar nu a putut anexa sudul Indiei. Principalele surse pentru studierea istoriei acestei perioade sunt inscripțiile dedicate ale conducătorilor Gupta și notele pelerinului chinez Fa Xian, care a vizitat India la sfârșitul secolului al IV-lea-începutul secolului al V-lea. n. e. Unii istorici cred că în perioada Gupta s-au format relații feudale în India, dar problema relațiilor socio-economice în această perioadă este extrem de complexă și necesită o dezvoltare ulterioară. Înflorirea sistemului de caste mărturisește dezvoltarea semnificativă a diviziunii sociale a muncii în această perioadă.

Sudul Indiei în secolele VIII-X.

La mijlocul secolului al V-lea hunii (eftaliții) au invadat nordul Indiei, care au dat o lovitură în gupta, dar ei înșiși nu și-au putut obține un punct de sprijin aici nici la mijlocul secolului al VI-lea. au fost expulzați. Nordul Indiei a fost într-o stare de fragmentare politică până la începutul secolului al VII-lea.

Cultura Indiei antice a avut o mare influență asupra popoarelor vecine. Monumente ale culturii materiale indiene se găsesc în Asia Centrală, Ceylon, Birmania, Thailanda, Peninsula Malaeză, Java, Sumatra, Borneo, Indochina și chiar în sudul Chinei, adică peste tot unde au existat colonii indiene mai mult sau mai puțin semnificative. Influența Indiei a afectat religia, scrisul, arta, arhitectura și multe obiceiuri ale popoarelor acestor țări.

Vezi „Partea introductivă”, secțiunea „Sistem turnat”.

Cine îl iubește pe Dumnezeu nu mai poate iubi pe om, a pierdut înțelegerea omului; dar și invers: dacă cineva iubește o persoană, iubește cu adevărat din toată inima, nu-l mai poate iubi pe Dumnezeu.

India este o țară veche de aproximativ 8 mii de ani. Uimitorii indieni locuiau pe teritoriul său. Care erau împărțite în mai multe clase sociale. Unde preoții au jucat un rol important. Deși istoricii nu știu cine a condus un stat atât de uimitor. Indienii aveau propria lor limbă și scriere. Literele lor nu pot fi descifrate de oamenii de știință până în prezent. Indienii antici au dat omenirii culturi agricole precum bumbacul și trestia de zahăr. Au făcut o țesătură subțire din chintz. Au îmblânzit cel mai mare animal din lume, elefantul. S-au închinat și au crezut în diferiți zei. Locația Indiei antice. Animalele erau zeificate. Alături de zei, Vedele, limba sanscrită și brahmanii erau venerați ca gardieni ai culturii și ai cunoașterii sacre. Brahmanii erau considerați zei vii. Acesta este un stat și un oameni foarte interesanți.

stat antic al Indiei

Locație și natură. În sudul Asiei, în spatele lanțului Himalaya, există o țară uimitoare - India. Istoria sa datează de aproape 8 mii de ani. Cu toate acestea, India modernă diferă ca mărime de țara antică cu același nume. În ceea ce privește suprafața, India antică era aproximativ egală cu Egiptul, Mesopotamia, Asia Mică, Iran, Siria, Fenicia și Palestina combinate. Acest teritoriu vast a avut o varietate de condiții naturale. În vest curgea râul Indus, ploua relativ rar, dar vara au avut loc inundații mari. Vaste stepe răspândite aici. În est, râurile Gange și Brahmaputra și-au dus apele până în Oceanul Indian. Aici a plouat mereu abundent, iar tot pământul era acoperit de mlaștini mlăștinoase și de junglă de nepătruns. Acestea sunt desișuri dense de copaci și arbuști, unde amurgul domnește chiar și în timpul zilei. Jungla era locuită de tigri, pantere, elefanți, șerpi otrăvitori și o mare varietate de insecte. Părțile centrale și de sud ale Indiei în antichitate erau spații muntoase, unde era mereu cald și ploua mult. Dar abundența umidității nu a fost întotdeauna o binecuvântare. Vegetația densă și mlaștinile au fost un obstacol mare pentru fermierii antici înarmați cu piatră și topoare de cupru. Prin urmare, primele așezări apar în India în nord-vestul mai puțin împădurit al țării. Valea Indusului avea un alt avantaj. Era mai aproape de statele antice din Asia de Vest, ceea ce facilita comunicarea și comerțul cu acestea.

Formarea statului în India antică

Până acum, oamenii de știință au puține informații despre sistemul social și cultura orașelor indiene. Cert este că scrierea indienilor antici nu a fost încă descifrată. Dar astăzi se știe că în a III-a și în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. în Valea Indusului exista un singur stat cu două capitale. Acestea sunt Harappa în nord și Mohenjo-Daro în sud. Locuitorii erau împărțiți în mai multe clase sociale. Nu se știe exact cine a condus statul. Dar preoții au jucat un rol important. Odată cu declinul statului indian, s-a prăbușit și organizația publică. Scrisul a fost uitat. Apărând la mijlocul mileniului II î.Hr. e., arienii au adus cu ei organizarea lor socială. Se baza pe împărțirea societății în „a noștri” (arieni) și „străini” (dases). Folosind dreptul cuceritorilor, arienii le-au dat Dasa o poziție dependentă în societate. A existat și o diviziune între arieni înșiși. Au fost împărțiți în trei moșii-varne. Prima și cea mai înaltă varnă au fost brahmanii - preoți, profesori, paznici ai culturii. A doua varna este kshatriyas. Era formată din nobilimea militară. A treia varna - vaishyas - a inclus fermieri, artizani și negustori. La începutul mileniului I î.Hr. e. a aparut si a patra varna, sudrale. Înseamnă „slujitor”. Această varna a inclus toți non-arienii. Au fost obligați să servească primele trei varne. Poziția cea mai de jos a fost ocupată de „neatintași”. Ei nu aparțineau niciunei dintre varne și erau obligați să facă cea mai murdară muncă. Odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, creșterea populației și complicarea vieții sociale, pe lângă varnas, a apărut o divizare suplimentară în profesii. Această fragmentare se numește împărțire în caste. Și într-o anumită varnă, ca o castă, o persoană a căzut prin drept de naștere. Dacă te-ai născut într-o familie de brahmani, ești un brahman; dacă într-o familie de sudra, ești un sudra. Apartenența la una sau la alta varnă și castă a determinat regulile de comportament pentru fiecare indian. Dezvoltarea ulterioară a societății indiene a condus la mijlocul mileniului I î.Hr. e. la apariţia regatelor conduse de rajas. (În indianul antic „raja” înseamnă „rege”.) La sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. se formează un imperiu puternic în India. Fondatorul său a fost Chandragupta, care a oprit înaintarea armatei lui Alexandru cel Mare. Această putere a atins cea mai mare putere sub nepotul lui Chandragupta Ashok (263-233 î.Hr.). Astfel, deja în al III-lea-începutul mileniului II î.Hr. e. India avea un stat. Nu numai că nu a fost inferior în dezvoltarea sa, dar a depășit uneori Egiptul și Mesopotamia. După declinul culturii indiene și sosirea arienilor, structura socială a societății indiene antice a devenit mai complicată. Cultura sa a fost creată de arieni cu participarea populației locale. În acest moment, se formează un sistem de caste. A apărut un imperiu puternic. Modificându-se, vechea cultură indiană a existat până în zilele noastre.

viata economica

Deja în mileniul III î.Hr. e. Principala ocupație a locuitorilor Văii Indusului era agricultura. Au cultivat grâu, orz, mazăre, mei, iută și, pentru prima dată în lume, bumbac și trestie de zahăr. Creșterea animalelor a fost bine dezvoltată. Indienii au crescut vaci, oi, capre, porci, măgari, elefanți. Calul a venit mai târziu. Indienii cunoșteau bine metalurgia. Principalele unelte de muncă erau făcute din cupru. Locația Indiei antice. Din el au fost topite cuțite, sulițe și vârfuri de săgeți, sape, topoare și multe altele. Turnarea artistică, prelucrarea magistrală a pietrei, aliajele, printre care bronzul ocupa un loc aparte, nu erau un secret pentru ei. Indienii cunoșteau aurul și plumbul. Dar fierul la vremea aceea nu știau. A fost dezvoltat și meșteșugul. Filarea și țesutul au jucat un rol important. Măiestria bijutierilor este impresionantă. Au lucrat metale și pietre prețioase, fildeș și scoici. Comerțul maritim și terestru a atins un nivel ridicat. În 1950, arheologii au găsit primul port din istorie pentru ancorarea navelor la reflux. Cel mai activ comerț a fost cu Mesopotamia de Sud. Bumbac și bijuterii au fost aduse aici din India. Orzul, legumele, fructele au fost aduse în India. Au existat legături comerciale cu Egiptul și insula Creta. Probabil, indienii au făcut schimburi și cu popoarele nomade vecine și chiar și-au construit un oraș pe râul Amu Darya. Odată cu declinul culturii indiene, viața economică s-a oprit. Apărut la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Arienii erau nomazi și au rămas cu mult în urma indienilor în ceea ce privește dezvoltarea economică. Singurul lucru în care arienii au fost înaintea indienilor a fost în folosirea calului. Abia la cumpăna mileniilor II - I î.Hr. e. noua populație a Indiei – indienii – a trecut din nou la agricultură. Au apărut culturi de grâu, orz, mei, bumbac și iută. Fermierii din valea râului Gange au adunat culturi deosebit de mari. Alături de cal și vite, elefantul a ocupat un loc important în economie. Cu ajutorul lui, oamenii au luptat cu succes în jungla impenetrabilă. Metalurgia se dezvoltă. După ce a stăpânit rapid bronzul, deja la începutul mileniului I î.Hr. e. Indienii au învățat să mine fierul. Acest lucru a facilitat foarte mult dezvoltarea de noi terenuri ocupate anterior de mlaștini și jungle. Ambarcațiunea este, de asemenea, reînviată. Din nou, un loc proeminent în economie este ocupat de ceramică și țesut. Țesăturile indiene de bumbac erau deosebit de renumite, produse din care puteau fi trecute printr-un mic inel. Aceste țesături erau foarte scumpe. În onoarea zeiței pământului arabil, Sita, erau numite chintz. Existau și țesături mai simple și ieftine. Doar comerțul a rămas la un nivel scăzut. S-a limitat la schimbul de mărfuri între comunitățile învecinate. Astfel, vechii indieni au dat omenirii culturi agricole precum bumbacul și trestia de zahăr. Au îmblânzit cel mai mare animal din lume, elefantul.

CULTURA INDIEI ANTICE

Limbile și scrierea Indiei antice. La sfârşitul mileniului III î.Hr. e. India era o putere majoră cu o cultură foarte dezvoltată. Dar încă nu se știe ce limbă vorbeau locuitorii Văii Indusului. Scrierea lor este încă un mister pentru oamenii de știință. Primele inscripții ale indienilor aparțin secolelor XXV - XIV. î.Hr e. Scrierea indiană, care nu are nicio asemănare, are 396 de caractere hieroglifice. Scriau pe tăblițe de cupru sau cioburi de lut, zgâriind caracterele scrise. Numărul de caractere dintr-o inscripție rareori depășește 10, iar cel mai mare număr este 17. Spre deosebire de limba indienilor, limba indienilor antici este bine cunoscută oamenilor de știință. Se numește sanscrită. Acest cuvânt înseamnă „perfect”. Multe dintre limbile moderne ale Indiei provin din sanscrită. Conține cuvinte similare cu rusă și belarusă. De exemplu: Vede; shveta - sfânt (sărbătoare), brahman-rahmany (bând). Zeii și brahmanii erau considerați a fi creatorii sanscritei și păstrătorii acesteia. Fiecare persoană care se considera arian era obligată să cunoască această limbă. „Extratereștrii”, atât Shudra, cât și cei de neatins, nu aveau dreptul să învețe această limbă sub durerea unei pedepse severe.

Literatură

Nu se știe nimic despre literatura indienilor. Dar literatura vechilor indieni este o moștenire uriașă pentru întreaga omenire. Cele mai vechi lucrări ale literaturii indiene sunt Vedele, scrise între 1500 și 1000 î.Hr. î.Hr e. Vedele (literal - înțelepciunea) sunt cărți sacre în care erau consemnate toate cele mai importante cunoștințe pentru indienii antici. Veridicitatea și utilitatea lor nu au fost niciodată contestate. Întreaga viață spirituală a vechilor indieni a fost creată pe baza Vedelor. Prin urmare, cultura indiană a mileniului I î.Hr. e. numită cultura vedica. Pe lângă Vede, cultura indiană a creat o mare varietate de lucrări. Toate au fost scrise în sanscrită. Multe dintre ele sunt incluse în tezaurul literaturii mondiale. Locația Indiei antice. Primul loc în această serie aparține marilor poezii „Mahabharata” și „Ramayana”. Mahabharata povestește despre lupta fiilor regelui Pandu pentru dreptul de a conduce regatul. Ramayana vorbește despre viața și faptele prințului Rama. Poeziile descriu viața vechilor indieni, războaiele, credințele, obiceiurile și aventurile lor. Pe lângă marile poezii, indienii au creat basme, fabule, mituri și legende minunate. Multe dintre aceste lucrări, traduse în limbi moderne, nu sunt uitate până astăzi.

Religia Indiei antice

Știm puține despre religiile vechilor indieni. Cu toate acestea, se știe că ei credeau în zeița-mamă, zeul crescător de vite cu trei fețe și în unele specii de floră și faună. Dintre animalele sfinte s-a remarcat taurul. Probabil că a existat și un cult al apei, dovadă fiind numeroasele bazine din Harappa și Mohenjo-Daro. Indienii credeau și în lumea cealaltă. Știm mult mai multe despre religiile indienilor antici. Cultura vedica a creat doua mari religii ale Orientului simultan - hinduismul si budismul. Hinduismul provine din Vede. Este Vedele - prima și principala cărți sacre ale hinduismului. Hinduismul antic este diferit de modern. Dar acestea sunt diferite etape ale unei singure religii. Hindușii nu credeau într-un singur zeu, ci îi venerau pe mulți. Principalii dintre ei au fost zeul focului Agni, formidabilul zeu al apei Varuna, zeul-ajutor și paznicul tuturor Mitrei, precum și zeul zeilor, marele distrugător - Shiva cu șase brațe. Imaginea lui este similară cu vechiul zeu indian - patronul vitelor. Ideea lui Shiva este dovada influenței culturii populației locale asupra credințelor noilor veniți ai arienilor. Alături de zei, Vedele, limba sanscrită și brahmanii erau venerați ca gardieni ai culturii și ai cunoașterii sacre. Brahmanii erau considerați zei vii. Aproximativ în secolul VI. î.Hr e. in India apare o noua religie, care era destinata sa devina o religie mondiala. Este numit după primul său susținător Buddha, care înseamnă „iluminat”. Budismul nu are credință în zei, nu recunoaște nimic din ceea ce există. Singurul sfânt este însuși Buddha. Multă vreme nu au existat temple, preoți și călugări în budism. S-a proclamat egalitatea oamenilor. Viitorul fiecărei persoane depinde de comportamentul corect în societate. Budismul s-a răspândit foarte repede în India. În secolul al II-lea. î.Hr e. Budismul a fost adoptat de împăratul Ashoka. Dar la începutul erei noastre, budismul a fost forțat să părăsească India de către hinduism și a început să se răspândească în țările mai estice. În acest moment a apărut principala carte sacră a hinduismului modern - Bhagavad Gita - Cântecul Divin. Un vânător și doi porumbei (un fragment din „Mahabharata” din repovestirea lui Y. Kupala) A trăit un vânător în India. Fără milă a țesut păsări în pădure ca să le vândă în piață. A separat familiile de păsări, uitând de legea zeilor.

INTERESANT DESPRE INDIA
Săpături la Mahenjo-Daro

În 1921-1922. a făcut o mare descoperire arheologică. La trei kilometri de râul Indus, arheologii au excavat un oraș. Lungimea și lățimea sa erau de 5 km. A fost protejat de inundațiile râului prin terasamente artificiale. Orașul în sine a fost împărțit în 12 sferturi aproximativ egale. Aveau străzi plate și drepte. Cartierul central a fost ridicat la o înălțime de 6-12 m. Cota, realizată din lut și cărămidă de noroi, era apărat de turnuri pătrate din cărămidă. Aceasta era partea principală a orașului.

Structura socială a indianului conform legilor antice

De dragul prosperității lumilor, Brahma a creat din gura, mâinile, coapsele și picioarele sale, respectiv, un brahmana, o kshatriya, o vaishya și o sudra. Pentru fiecare dintre ele au fost stabilite anumite clase. Educație, studiul cărților sacre, sacrificiu pentru sine și sacrificiu pentru alții, oferirea și primirea de pomană pe care Brahma a stabilit pentru brahmani. Brahman este întotdeauna primul. Protecția subiectelor, distribuirea de pomană, sacrificiul, studiul cărților sacre și neaderarea la plăcerile umane pe care Brahma le-a subliniat kshatriyas. Dar în niciun caz un kshatriya nu are dreptul să ia mai mult de o pătrime din recolta supușilor săi. Creșterea vitelor, milostenia, sacrificiul, studiul cărților sacre, comerțul, chestiunile financiare și agricultura Brahma le-a dat Vaishyas. Dar numai o singură ocupație pe care Brahma le-a dat Shudralor - slujirea primilor trei cu umilință.

Concluzie

În concluzie, putem spune că știm multe despre India. Deși există încă o mulțime de pete albe în istoria acestui stat străvechi, care totuși ne vor fi dezvăluite cândva. Și toată lumea va învăța despre măreția Indiei antice. Literatura mondială va primi lucrările neprețuite ale autorilor indieni. Arheologii vor excava noi orașe. Istoricii vor scrie cărți interesante. Și învățăm multe. Vom transmite cunoştinţele noastre generaţiei următoare fără pierderi.

India este una dintre cele mai vechi civilizații de pe planetă. Cultura acestei țări a influențat atât țările vecine, cât și regiunile aflate la mii de kilometri distanță de Hindustan. Civilizația indiană a apărut la începutul mileniului III î.Hr. e. În arheologie, este numit în mod obișnuit proto-indian sau Harappan. Deja pe atunci exista un limbaj scris, orașe (Mohenjedaro, Harappa) cu un aspect bine gândit, producție dezvoltată, alimentare cu apă centralizată și canalizare. Civilizația indiană a dat lumii șah și sistemul numeric zecimal. Realizările Indiei antice și medievale în domeniul științei, literaturii și artei, diverse sisteme religioase și filozofice care au apărut în India, au influențat dezvoltarea multor civilizații din Orient și au devenit o parte integrantă a culturii mondiale moderne. India este o țară uriașă din sudul Asiei, care se întinde de la vârfurile înghețate ale Karakoramului și Himalaya până la apele ecuatoriale ale Capului Kumari, de la deșerturile fierbinți din Rajasthan până la junglele mlăștinoase din Bengal. India este, de asemenea, plaje magnifice de pe coasta oceanului în Goa și stațiuni de schi din Himalaya. Diversitatea culturală a Indiei lovește imaginația oricui a sosit pentru prima dată aici. Călătorind prin țară, înțelegeți că diversitatea este sufletul Indiei. Merită să conduci câteva sute de kilometri și observi cum s-au schimbat terenul, clima, mâncarea, îmbrăcămintea și chiar muzica, artele plastice și meșteșugurile. India poate uimi prin frumusețe, poate captiva prin ospitalitate, poate puzzle cu contradicții. Prin urmare, fiecare trebuie să-și descopere propria India. La urma urmei, India nu este doar o altă lume, ci multe lumi diferite unite într-una singură. Doar constituția țării enumeră 15 limbi principale, iar numărul total de limbi și dialecte, potrivit oamenilor de știință, ajunge la 1652. India este locul de naștere al multor religii - hinduismul, comparabil cu stratul religiilor avraamice (iudaism, islam, creștinism). ), budism, jainism și sikhism. Și, în același timp, India este cea mai mare țară musulmană - a treia ca mărime din lume ca număr de adepți (după Indonezia și Bangladesh). India este un stat federal (conform constituției - o uniune de state). India are 25 de state și 7 teritorii ale uniunii. State: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu și Kashmir, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Bengalul de Vest. Cele șapte teritorii ale uniunii includ Insulele Andaman și Nicobar, Chandigarh, Dadra și Nagarhaveli, Daman și Diu, Delhi, Lakshadweep și Puttucci (Pondicherry). Șeful statului este președintele. Practic, puterea executivă este exercitată de prim-ministru. Capitala Indiei este Delhi. Suprafața republicii este de 3,28 milioane km pătrați. Țara se învecinează la vest cu Pakistan, la nord cu China, Nepal și Bhutan, la est cu Bangladesh și Myanmar. Dinspre sud-vest este spălat de apele Mării Arabiei, dinspre sud-est de Golful Bengal.

India este o țară cu tradiții unice (India antică). Istoria Indiei este istoria unei întregi civilizații, iar cultura Indiei este o realizare unică a omenirii Geografia Indiei este vastă. Țara lovește cu o varietate de zone naturale. India poate fi împărțită condiționat în patru părți. Nordul Indiei este, în primul rând, orașul unic Delhi (capitala statului). Aici sunt adunate cele mai incredibile monumente de arhitectura, locul de frunte intre care este ocupat de numeroase cladiri religioase. Mai mult, în Delhi puteți găsi temple ale tuturor religiilor lumii. Prin numărul de muzee, orașul va ocoli cu ușurință orice capitală a lumii. Nu uitați să vizitați Muzeul Național, Muzeul Arheologic al Fortului Roșu, Galeria Națională de Artă Modernă, Muzeul Național de Istorie Naturală etc. La dispoziția dumneavoastră vor fi mii de magazine cu amănuntul, bazaruri orientale unice cu aroma lor de nedescris. , familiară nouă din basmele pentru copii, în care neapărat ar trebui să vă plonjați . Dacă preferați o vacanță la mare, atunci Western India și Goa sunt pentru dvs. În această stare există numeroase plaje, hoteluri magnifice, o mulțime de complexe de divertisment, cazinouri și restaurante. Sudul Indiei - este cea mai dens populată parte a țării, zona în care se află sute de temple antice tamile, forturi coloniale. Există și plaje cu nisip. India de Est este asociată în primul rând cu orașul Calcutta, centrul administrativ al statului Bengal de Vest și cel mai mare oraș din țară, unul dintre cele mai mari zece orașe din lume. Pentru a călători în această țară, aveți nevoie de viză, pentru care va trebui să vizitați Ambasada Indiei. Și încă un sfat. India este o țară lângă care se află misteriosul Nepal, nu uitați de tur. Deja visezi la India.

Nu judeca o persoană după părerile pe care le are, ci judecă după ceea ce a realizat cu ajutorul lor.