Caracteristici ale formării statelor în țările din Orientul antic, Grecia antică și Roma. Sistemul de învățământ în Grecia antică Caracteristici ale formării și dezvoltării statului grec antic

Lumea greco-romană nu s-a dezvoltat din senin, nici izolat, nici ca o „societate închisă”. Primele centre de civilizație și primele proto-state au apărut în bazinul mediteranean încă din mileniul III-II î.Hr. și nu fără o influență notabilă a lumii orientale. Ulterior, mai ales în perioada „marii colonizări” (secolele VIII-VII î.Hr.), odată cu întemeierea unui număr de aşezări (oraşe) greceşti pe litoralul asiatic, interacţiunea celor două civilizaţii a devenit şi mai strânsă şi mai profundă. Orașele grecești din Asia Mică - Milet, Efes etc. au devenit porți deschise prin care se desfășurau legături comerciale, culturale și de altă natură între Orientul și Occidentul de atunci. Contactele politice din ce în ce mai mari ale grecilor, și mai târziu ale romanilor, cu țările estice le-au permis să folosească și să regândească experiența juridică de stat străină, de peste mări, pentru a-și căuta propriile abordări mai raționaliste ale legiferării și politicii.
Crearea primelor proto-state, apoi a celor mai mari formațiuni de statîn sudul Peninsulei Balcanice şi pe insulele Mării Egee în mileniul III-II î.Hr. a fost rezultatul cuceririi de către grecii ahei a populației autohtone din această regiune (pelasgi, minoici). Cucerirea a dus la amestecarea și încrucișarea diferitelor culturi, limbi și popoare, ceea ce a dat naștere unei înalte civilizații creto-miceniene, reprezentată de o serie de state în ascensiune și decădere (Knossos, regatul micenian etc.).
Natura monarhică a acestor state, prezența unei mari economii de templu de stat și a unei comunități de pământ au mărturisit asemănarea lor cu monarhiile tipice estice. Tradițiile cretano-micene au avut un efect asupra statalității ulterioare a grecilor ahei pentru o lungă perioadă de timp, care s-a caracterizat prin prezența unui mod de viață comunal asociat cu palatul regal, care a servit ca organizator economic suprem.
Unul dintre caracteristici cheieîn formarea statului în Grecia antică a fost că acest proces în sine, din cauza migrației constante și a mișcării triburilor, a decurs în valuri, cu intermitență. Deci, invazia din secolul al XII-lea. î.Hr. spre Grecia din nordul triburilor doriene a aruncat din nou înapoi întregul curs natural al formării statului înapoi. „Epocile întunecate” care au urmat invaziei doriene (secolul XII î.Hr. – prima jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr.), iar apoi perioada arhaică i-au readus pe eleni la statulitate tribală și proto-state.
Caracteristicile procesului de formare a statului în lumea antică (spre deosebire de țările din Est) au fost în mare parte predeterminate de factori naturali și geografici. Grecia, de exemplu, era o țară muntoasă, unde exista puține pământuri fertile, potrivite pentru culturi, mai ales cele care ar necesita, ca în Est, lucrări colective de irigare. În lumea antică, comunitatea terestră de tip est nu s-a putut răspândi și supraviețui, dar în Grecia s-au dezvoltat condiții favorabile pentru dezvoltarea meșteșugurilor, în special prelucrarea metalelor. Deja în mileniul III î.Hr. grecii foloseau pe scară largă bronzul, iar în mileniul I î.Hr. unelte din fier, care au contribuit la creșterea eficienței muncii și la individualizarea acesteia. Dezvoltarea pe scară largă a schimburilor și apoi a relațiilor comerciale, în special a comerțului maritim, a contribuit la dezvoltarea rapidă a economiei de piață și la creșterea proprietății private. Diferențierea socială sporită a devenit baza unei lupte politice ascuțite, în urma căreia trecerea de la statele primitive la statulitatea foarte dezvoltată a avut loc mai rapid și cu consecințe sociale mai semnificative decât a avut loc în alte țări ale lumii antice.
Condițiile naturale au influențat organizarea puterii de stat în Grecia și în alte privințe. Lanțurile muntoase și golfurile care străbat coasta mării, unde locuia o parte semnificativă a grecilor, s-au dovedit a fi un obstacol semnificativ în calea unificării politice a țării și, cu atât mai mult, au făcut ca guvernul centralizat să fie imposibil și inutil. Astfel, barierele naturale în sine au predeterminat apariția a numeroase politici de dimensiuni relativ mici și destul de izolate unele de altele orașe-stat. Sistemul polis a fost una dintre cele mai semnificative, aproape unice caracteristici ale statului, caracteristică nu numai Greciei, ci întregii lumi antice.
Izolarea geografică și politică a politicii (în continent și pe insule), cu o diviziune de anvergură a muncii, a făcut-o dependentă de exportul de artizanat, de importul de cereale și sclavi, i.e. din comerţul maritim pangrec şi internaţional. Marea a jucat un rol imens în viața politicii antice (în primul rând grecești). I-a asigurat legătura cu lumea exterioară, cu alte politici, cu coloniile, cu țările estice etc. Comerțul maritim și maritim a legat toate orașele-stat într-un singur sistem polis, a creat o cultură și civilizație politică pan-greacă și mediteraneană deschisă.
Lichidarea monarhiei a dus la victoria în lumea antică a sistemului republican, precum și la aprobarea finală (înainte de epoca crizei și de decădere a societății sclavagiste) a sistemului polis de organizare a statului.

În primele etape ale dezvoltării sale, dreptul, în ceea ce privește nivelul tehnicii juridice și gradul de dezvoltare al principalelor instituții, a avut multe asemănări cu sistemele juridice ale țărilor din Est. Dezvoltarea dreptului în Grecia antică și Roma s-a realizat în cadrul politicilor individuale, iar nivelul de dezvoltare a instituțiilor democratice în fiecare oraș-stat a fost reflectat și în drept.
Recunoașterea legislației, și nu a obiceiului, ca principală formă de legiferare (Grecia), sau aprobarea acesteia ca unul dintre cele mai importante izvoare ale dreptului (Roma), a fost însoțită de codificarea obiceiurilor juridice care se dezvoltaseră într-o epocă mai arhaică. Aceasta este cea mai veche, conform tradiției grecești, codificarea dreptului, realizată de Zaleukos la Locri (Italia), precum și codificarea lui Charond la Catano (Sicilia). Colecții similare au fost compilate în alte orașe-stat grecești, inclusiv în Atena la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr. (Legile Dragonului).
Începutul unei noi constituții democratice la Atena, care prevede o procedură dezvoltată pentru adoptarea legilor de către adunarea populară, a fost stabilit de reformele lui Solon și Clisthenes din secolul al VI-lea. î.Hr. La Roma, obiceiurile legale tradiționale erau prelucrate și au fost consemnate în Legile din tabelele XII. Aceste legi prevedeau si regula ca hotararea adunarii populare sa fie considerata drept lege.
La Atena, unde s-a instituit un sistem democratic de legislație, unde dreptul în ochii cetățenilor era asociat cu rațiunea și dreptatea, s-a dezvoltat un fel de stat de drept, de ale cărui beneficii însă sclavii și străinii nu le puteau folosi. Într-o măsură și mai mare, în societatea romană s-a dezvoltat cultul dreptului și venerarea legii. Aderarea necondiționată la legile republicane era pentru romani nu doar o obligație legală, ci și o chestiune de onoare. Aceeași legătură a statului republican roman cu propriile legi și cu dreptul în ansamblu a fost reflectată de remarcabilul jurist roman Cicero, care a considerat statul nu numai ca o expresie a intereselor comune ale tuturor membrilor săi, ci și ca o combinație a multor oameni „obligați prin acord în materie de drept”. Astfel, ideea unui stat de drept își are originea în Roma republicană.
Nu întâmplător, în societatea romană, unde legile au fost considerate sacre multă vreme, s-a dezvoltat cel mai perfect sistem juridic în condițiile lumii antice, care avea un caracter holistic și cuprinzător. Dreptul roman pentru prima dată în istorie a acționat ca o entitate juridică sistemică, atent dezvoltată, propriu-zisă. Dreptul roman clasic este apogeul în istoria dreptului antichității și lumea anticaîn general. Reprezintă una dintre cele mai mari realizări ale culturii antice, a cărei influență asupra dezvoltării ulterioare a dreptului și civilizației europene poate fi cu greu supraestimată. A căpătat, într-o anumită măsură, un caracter atemporal, aistoric.

Teritoriul Aticii (regiunea Greciei, unde ulterior a apărut statul atenian) a fost locuit la sfârșitul mileniului II î.Hr. patru triburi, fiecare dintre ele având propria sa adunare populară, un consiliu de bătrâni și un lider ales - basileus. Trecerea la o economie productivă cu individualizarea muncii a dus la împărțirea pământului comunal în parcele cu proprietatea familiei ereditare, la dezvoltarea diferențierii proprietăților și la separarea treptată a elitei tribale și la sărăcirea masei de membri liberi ai comunității, dintre care mulți s-au transformat în fetov- muncitorii sau pentru datorii au căzut în sclavie. Aceste procese au fost accelerate datorită dezvoltării meșteșugurilor și comerțului, care a fost favorizată de poziția de coastă a Atenei.

Condiții geografice care au necesitat adaptarea managementului economic la condițiile mediului natural, epuizarea resurselor naturale locale, care a crescut odată cu trecerea la o economie productivă, dezvoltarea schimbului și intensificarea contactelor intertribale asociate acestuia și, ca urmare, slăbirea legăturilor de sânge și asimilarea clanurilor și triburilor, necesitatea rezolvării și eliminării cadru a conflictelor tribale care a depășit unitățile tribale emergente, devenind un cadru prealabil al triburilor. autoritate unică.

Consecința acestui lucru și, în același timp, o etapă importantă în procesul îndelungat de formare a statului din Atena au fost reformele, asociate în mod tradițional cu numele legendarului erou Tezeu. Reformele care i se atribuie sunt rezultatul unor schimbări treptate care au avut loc de-a lungul a mai multor secole și s-au încheiat până în secolul al VIII-lea. î.Hr. Una dintre aceste reforme a fost unificarea (sinoikismul) triburilor care locuiau Attica într-un singur popor atenian. Ca urmare a sinoicismului, la Atena a fost creat un Consiliu care gestiona treburile tuturor celor patru triburi. Prima lovitură a fost dată vechii organizații tribale.

stat spartan format de dorieni în sudul Peloponezului, în valea Evrota, foarte favorabil agriculturii. Începând cu o mână de aşezări din secolul al IX-lea, noii veniţi au realizat treptat şi mai multă subjugare a comunităţilor din zona numită Laconica, punând mâna pe pământ, animale şi oameni, aceştia din urmă fiind nevoiţi să lucreze pe pământul cucerit şi să nu-l părăsească.

Politicile grecești erau un oraș cu zone rurale adiacente. Cea mai mare a fost politica ateniană, situată pe o suprafață de 2500 de metri pătrați. km, în timp ce majoritatea celorlalte polițe aveau o suprafață de aproximativ 250 de metri pătrați. km.

Polisul din Atena devine o formă teritorială de organizare politică a societăţii.

Organizarea teritorială a societății cerea cu tărie o uniformizare (independentă de diferențele tribale) și, în consecință, o conducere centralizată a treburilor publice, o reglementare mult mai activă a dezvoltării relațiilor sociale. Era nevoie de putere politică (de stat), care să stea deasupra societății și capabilă să devină, pe de o parte, un mijloc de înțelegere și reconciliere, pe de altă parte, o forță de subjugare și aservire. Aceasta a început odată cu consolidarea nu numai a inegalității sociale, ci și politice între cei liberi, împărțirea lor (atribuită și lui Tezeu) în:

  • Eupatride- nobil,
  • geomors- fermieri și
  • demiurgii- artizani.

Eupatridele, elita tribală, au trecut exclusiv la ocuparea funcțiilor publice, ceea ce a dus la o separare suplimentară a puterii publice de populație. Geomorienii și demiurgii, împreună cu comercianții și săracii, care constituiau majoritatea celor liberi, au fost treptat îndepărtați de la conducerea activă directă a treburilor publice.
Eupatridele, bazându-se pe averea lor și pe dreptul exclusiv de a ocupa funcții publice, limitează treptat puterea basileusului, asociată cu tradițiile democrației tribale. Funcțiile sale sunt transferate către noi funcționari aleși din eupatrides - arhonti. Colegiul arhonților nu numai că a preluat funcțiile militare, preoțești și judiciare ale basileusului, dar a preluat în cele din urmă întreaga conducere a țării.

Apoi, în secolul al VIII-lea. î.Hr., a apărut un alt organism nou al administrației publice - Areopag. Înlocuind consiliul bătrânilor, Areopagul alegea și controla arhonții, precum și adunarea populară și exercita puterea judecătorească supremă. Areopagul a inclus toți arhonții foști și actuali, adică. iarăşi reprezentanţi ai Eupatrides.

Societatea atică se transformă într-o societate politică - o societate aflată sub putere, separată de ea și stând deasupra ei. Fostul sincretism (indivizibilitate) al societății și al puterii se apropie de sfârșit.

În același timp, un alt proces caracteristic apariției statului continuă să se dezvolte - împărțirea teritorială populatie. În secolul al VII-lea î.Hr. țara a fost împărțită în districte - navcraria, ai căror locuitori, indiferent de apartenența tribală, erau obligați să construiască și să echipeze o navă de război pe cheltuiala lor, precum și să furnizeze un echipaj pentru aceasta.

În urma unei revoluții în relațiile economice care a durat secole, a avut loc o revoluție socială, apoi o revoluție politică, culminând cu apariția statului. Apariția statului la Atena a fost însoțită de o luptă acerbă între aristocrația tribală și demos, care s-a încheiat cu victoria demosului. Ca urmare a acestei victorii de la Atena, a apărut un stat de sclavi sub forma unei republici democratice.

În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. Atena se transformă într-unul dintre cele mai importante state ale lumii grecești. Acest lucru a fost facilitat de victoria statelor grecești în războaiele greco-persane, intensive dezvoltare economică Atena și întărirea sistemului lor democratic. Uniunea statelor grecești formată în timpul războaielor greco-persane a fost condusă inițial de Sparta. În anii 70, când ostilitățile au fost transferate pe mare, conducerea uniunii a trecut la Atena.
Nemulțumirea aliaților a fost înăbușită cu forța, pe teritoriul lor au început să se creeze așezări ateniene (cleruchia), care practic s-au transformat în garnizoane militare, oficiali atenieni au fost trimiși în multe state aliate, iar unele cazuri ale statelor aliate au fost transferate la curțile ateniene.

Hegemonia Atenei în alianță a transformat-o într-un puternic arcul atenian - o putere care și-a exploatat fără milă aliații, s-a îmbogățit pe cheltuiala lor și i-a ținut cu forța în alianță.
Schimbarea poziției de politică externă a Atenei, îmbogățirea lor a dus la schimbări în relațiile socio-politice.

Se retrage în trecutul sclaviei patriarhale. Este înlocuită de sclavia clasică, antică. Sclavii, care încep să fie priviți ca simple instrumente de muncă, se transformă treptat în principala forță productivă. Sclavii de stat sunt exploatati mai ales in mine si cariere, sclavii privati ​​sunt exploatati pe camp si in ateliere mestesugaresti sau sunt inchiriati. Numărul sclavilor a crescut semnificativ și a fost de aproximativ patru ori mai mare decât numărul atenienilor liberi. Contradicția dintre sclavii lipsiți de drepturi și proprietarii de sclavi s-a transformat în principala contradicție antagonistă a societății ateniene. S-au agravat și contradicțiile dintre cetățenii atenieni și meteki (străini care s-au stabilit în Atena), numărul cărora a crescut și a ajuns la jumătate din numărul atenienilor. Meteks angajați în comerț și meșteșuguri au fost semnificativ limitați în drepturile de proprietate, complet lipsiți de dreptul de a participa la viata politica.

Democrația ateniană a intrat în perioada de glorie. Un rol important a fost jucat la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. reformele lui Efialtes și Pericle.

În esență, statul atenian a fost organizare politică cetăţeni liberi, asigurând protecţia intereselor lor şi ascultarea unei mase uriaşe de sclavi. Conform formei de guvernare, era o republică democratică în care cetățenii atenieni se bucurau de drepturi egale și puteau lua parte activ la viața politică. S-a conturat în cele din urmă în secolul al V-lea. î.Hr. și a durat (cu unele întreruperi) până în anii treizeci ai secolului al IV-lea. î.Hr.

Egalitatea formală a cetățenilor atenieni a fost combinată cu inegalitatea proprietăților lor, care a crescut brusc până la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr. Odată cu prosperitatea unui mic grup de proprietari mari (după amploarea Atenei) și bogați în comerț și artizanat, situația majorității cetățenilor - mici fermieri, artizani și lumpen - s-a înrăutățit semnificativ. Au crescut și contradicții între atenieni și meteci, care erau limitati în drepturile lor. Toate acestea au condus democrația ateniană la o criză acută.

Situația de criză s-a înrăutățit brusc ca urmare a crizei care a început în 431 î.Hr. Războiul Peloponesian dintre Atena și statele Uniunii Maritime Ateniene care le-au fost de fapt supuse, pe de o parte, și Sparta, care era în fruntea Uniunii Peloponeziane. Înfrângerea în război, care a dus la mari pierderi materiale și umane, prăbușirea uniunii maritime și, în consecință, la pierderea capacității de folosire a resurselor statelor care făceau parte din aceasta, a avut ca rezultat lovitura oligarhică a marilor proprietari de sclavi, care erau împovărați de ordinele democratice și mai ales de obligațiile financiare impuse acestora și în raport cu statul. Adevărat, democrația a fost restabilită în curând, dar după capitularea Atenei în războiul din 404 î.Hr. urmată de o nouă lovitură de stat oligarhică. Succesul lui a fost, de asemenea, de scurtă durată. Sistemul democratic a fost restabilit, dar nu a rămas nici o urmă din fosta măreție a Atenei. Țara a fost distrusă, vistieria statului era goală, comerțul a căzut în declin, hegemonia maritimă era de domeniul trecutului. Țăranii au dat faliment, și-au vândut pământul și s-au alăturat rândurilor săracilor din oraș, care nu mai primeau suficient ajutor de la vistieria statului. Nemulțumirea i-a cuprins și pe proprietarii bogați de sclavi, care acum erau nevoiți să-i întrețină pe săracii liberi doar din mijloacele proprii – singurul aliat în fața sclavilor asupriți.

Sfâșiată de contradicțiile interne, slăbită de nemulțumirea generală, democrația ateniană a fost neputincioasă să reziste ascensiunii secolului al IV-lea. î.Hr. Macedonia. În secolul al II-lea. î.Hr. după invazia legiunilor romane, Atena, ca toată Grecia, a devenit una dintre provinciile Imperiului Roman.

(pentru detalii vezi:

Istoria statului și a dreptului țărilor străine. Partea 1. Manual pentru universități. Ed. prof. Krasheninnikova N.A și prof. Zhidkova O. A. - M. - Editura NORMA, 1996. - 480 p.)

Condiții istorice pentru apariția și dezvoltarea statului și dreptului în Atena antică și Sparta.

Ordinea socială a Atenei și a Spartei.

Guvernul Atenei și Spartei.

Legea Atenei și Spartei.

Întrebarea 1-2.

A existat un proces de transformare a sistemului comunal primitiv într-un stat. Ca parte a acestui proces, educația diverse structuriîn bazinul mediteranean. Aici comunitatea are câteva diferențe față de comunitatea de Est:

Procesul de diviziune socială a muncii legat de separarea meșteșugurilor de agricultură este în curs de finalizare. Meșteșugul capătă un caracter independent și duce la aprofundarea relațiilor de schimb și la dezvoltarea comerțului.

Comerțul devine o activitate independentă, o nouă sursă de bogăție.

Proprietatea privată a principalelor mijloace de producție - pământul și uneltele de muncă - este în curs de dezvoltare și afirmare. Ca urmare, a început o tranziție treptată de la sistemul comunal primitiv la stat.

În Asia, statul, așa cum spune, crește din formarea anterioară, începe să îndeplinească funcțiile celei anterioare - aceasta este calea evolutivă a dezvoltării statului. În comunitatea antică, caracteristicile de mai sus au accelerat tranziția, statul are funcții noi - aceasta este o cale revoluționară (+ activitățile personalităților legendare).

De asemenea, puternic influențat factor geografic, bogăție naturală, dar în Grecia nu existau suprafețe mari de așteptare pentru prelucrare, deci, agricultura slab dezvoltată, ceea ce a predeterminat formarea accelerată a statului.

Factori socio-economici: diverse activități (comerț, meșteșuguri) au contribuit rapid la diferențierea societății și, în consecință, la formarea claselor - acest lucru s-a întâmplat aproape instantaneu în lumea antică.

Statul începe să se formeze în secolul al VIII-lea î.Hr. iar până în secolul al III-lea î.Hr (Sparta puțin mai târziu). În taberele din Orientul antic, acest proces a durat câteva milenii.

În plus, formarea statului a fost influențată semnificativ de mișcarea în sud, în Europa, a unor mase mari de populație în secolele XII-VIII î.Hr.

Miturile despre formarea statului sunt asociate cu numele legendarului erou Tezeu. Patru triburi care trăiau pe teritoriul Aticii au fost unite într-un singur popor - acest proces a fost numit sinoikism. Acest lucru a dus la crearea unui consiliu de 4 triburi, apariția lui Basileus - un lider tribal, militar, un consiliu de bătrâni - Bule și o adunare națională - Agora. Consiliul Bătrânilor este organul care a desfășurat munca de organizare atunci când adunarea populară nu s-a întrunit. Adunarea Populară este un organ de întâlnire periodică. Procesul de transformare a corpurilor tribale în stat a început, apar diferențieri și contradicții între membrii societății cândva unificate. Tezeu a împărțit societatea în trei grupuri: eupatride, geomor, demiurgi. Primii au primit un avantaj la înscrierea în funcții înalte, restul puteau participa la adunarea populară.



Diferențierea accelerată a dus la înlocuirea funcției de conducere a lucrărilor publice cu funcția de îmbogățire personală. În aceste condiții, un astfel de tip de îmbogățire apare ca raiduri periodice asupra vecinilor. Contradicțiile din societate devin treptat din ce în ce mai agravate. Așadar, este nevoie de un organism care să rezolve aceste contradicții, s-a ivit poziția de arhonți, au fost aleși dintre eupatride (întâi pe viață, apoi pentru 10, 5, 1 an, formați inițial din 5, apoi 9 persoane). Au venit să înlocuiască basileusul. Apariția de noi funcționari a dus la crearea unui nou corp în locul consiliului bătrânilor - Areopagul, care alegea arhonții și controla activitățile acestora. Treptat, Areopagul a inclus foști arhonți. Astfel, ia naștere un organ al nobilimii tribale și, în consecință, al aristocrației, ei devin partea cea mai prosperă a populației. Aici întâlnim din nou figuri mitologice care contribuie la formarea statului. Solon – fiind ales arhon în 594 î.Hr. a anulat toate datoriile. Odată cu desființarea capului datoriei, el a interzis vânzarea locuitorilor atenieni ca sclavi și i-a răscumpărat pe cei deja vânduți. De asemenea, Solon a împărțit pe toți atenienii după proprietăți. Cei care au un venit de peste 500 de medimni se numesc medimni, pana la 300 de medimni sunt calareti. Cetățenii de la 200 de tone sunt zevgiți, restul sunt feta, aceștia sunt cetățeni săraci și membri ai comunității. Solon a lichidat consiliul bătrânilor și a creat un consiliu de 400 de tone. Atât cei săraci, cât și cei bogați au avut reprezentare în noul organism și a servit și ca juriu - heliu. Toate locurile de rang înalt aparțineau primelor două grupuri ale populației ateniene, care își apărau interesele. Feta putea participa la adunarea națională și apoi la heliu. Aceasta a condus la o schimbare a naturii relației dintre diferitele grupuri sociale în formarea statului.

Următoarele figuri legendare sunt Christfen, Pericles, Gharial. Crisfen a distrus consiliul de 400 de tone și l-a înlocuit cu consiliul de 500 de tone. El a împărțit teritoriul Atenei în unități teritoriale - Philae, fiecare dintre ele a trimis 50 de tone din reprezentanții săi la consiliul de 500 de tone. Fiecare filum a fost format din trei părți (de coastă, urbană, agricolă). Au existat și Dems - tot o unitate teritorială, acest lucru a subminat toate structurile comunale primitive. Gharial a schimbat rolul Areopagului, aducându-l în organul judiciar. Fiecare organism a exprimat interesele unui anumit grup, la o anumită etapă a dezvoltării sale.

În Sparta, sistemul social s-a format datorită cuceririi. Archadet este conducătorul, consiliul bătrânilor este Gerousia, adunarea poporului este Apella. Populația indigenă este iloții, a fost înrobită de cuceritorii spartani, un alt grup care avea unele libertăți este pelieții. Stratul social dominant este spartanii. Contradicțiile dintre ele au dat naștere unui caracter aparte al statalității. Caracteristic pentru comunitatea spartană era că nu era agricolă, spartanii aveau pământ, dar nu îl cultivau, foloseau munca iloților. Terenul a fost transferat cu iloții. Baza economică era proprietatea comunală, se putea folosi proprietatea altcuiva, asta asigura egalitatea. O încercare de a menține o poziție dominantă a spartanilor a fost asociată cu numele de Lycurgus, s-a încheiat un acord care predetermina egalitatea dintre spartani și inegalitatea între restul.

Conform formei de guvernare din Atena, s-a dezvoltat un sistem de sclavie. republică Democrată. În Sparta, o republică aristocratică deținută de sclavi, cu elemente ale unei monarhii. Sistemul de organe din Atena:

Adunarea Națională, formată din cetățeni atenieni liberi, fără străini și sclavi. Convocat de patru ori pe an, apoi de până la 40 de ori pe an. Acesta este legislativul.

Consiliul din 500, toți cetățenii atenieni prin tragere la sorți.

Heliaia, corpul care exercită controlul asupra altora ca parte a atenienilor cu drepturi depline. Era și un organ judiciar, toate hotărârile adunării populare necesitau aprobarea Heliumului.

Colegiul celor 10 strategi, acest organism a eliminat în cele din urmă Areopagul.

Sistemul de organe al Spartei:

2 regi, primul ales din secolul al VII-lea î.Hr poziție ereditară.

Gerousia, Consiliul Bătrânilor

Apella, adunarea publică. Activitățile regilor erau controlate de efori - o instituție specială a funcționarilor aleși de gerousia.

Elaborarea regulilor ca bază a izvoarelor dreptului este preferată în știința modernă. Legile devin capul societății. Izvoare de creare a legii, acte ale adunării populare. De asemenea, indivizii și-au interpretat legile. Legile devin forma predominantă de drept în Atena și Sparta. Printre cele mai importante instituții ale dreptului se numără și instituția drepturilor de proprietate.

Literatură:

1. Istoria Greciei antice (sub redactia lui V.I. Avdiev, N.N. Pikus, A.G. Bokshchanin). M., 1972.

2. Andreev Yu.V. Polis greacă timpurie. M., 1976.

3. Berger A.K. Gândirea politică a democrației grecești antice. M., 1966.

4. Dovatur A.I. Sclavia în Attica în secolul al V-lea î.Hr M., 1979.

5. Koshelenko G.A. Politica elenistică în Orient. M., 1979.

6. Marinovich L.P. mercenari greci din secolul al IV-lea î.Hr si criza politicii. M., 1975.

7. Frolov E.D. tirani greci. L., 1972.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Introducere

Grecia antică ocupă un loc proeminent în istoria lumii. Aici, într-o zonă relativ mică, este așezată lumea antică, ia naștere o civilizație străveche, cu fenomene atât de izbitoare precum filosofia, Arte Frumoase, republica.

Una dintre cele mai importante trăsături în formarea statului în Grecia Antică a fost că acest proces, datorită migrației constante a triburilor, a decurs în valuri, cu intermitență. Caracteristicile procesului de formare a statului în lumea antică au fost, de asemenea, determinate în mare măsură de factori naturali și geografici.

Cel mai interesant și mai studiat este procesul de formare a statului în două politici celebre grecești - Atena antică și Sparta. Primul a fost un model de democrație de sclavi, al doilea - aristocrația.

1. Etapele dezvoltării statalităţii

Primele formațiuni statale din Grecia au apărut în mileniul II î.Hr. Etapa polis a istoriei Greciei Antice este împărțită în patru perioade:

1. Perioada homerică (sec. 11-9 î.Hr.), caracterizată prin dominarea relaţiilor tribale, care încep să se descompună până la sfârşitul acestei perioade.

2. Perioada arhaică (sec. 8-6 î.Hr.), în cadrul căreia are loc formarea unei societăți de clasă și a unui stat sub formă de politici.

3. Perioada clasică (secolele 5-4 î.Hr.) se caracterizează prin înflorirea societății antice grecești de sclavi, sistemul polis.

Perioada elenistică (secolele 4-2 î.Hr.). Politica greacă, epuizându-și posibilitățile, a intrat într-o perioadă de criză, a cărei depășire a necesitat crearea de noi formațiuni statale. Statele elenistice s-au format ca urmare a cuceririi Atticii de către Alexandru cel Mare. Statele elenistice, combinând începuturile sistemului polis grecesc și societatea antică orientală, au deschis o nouă etapă în istoria grecească antică.

2. Grecia homerică

În societatea greacă antică, așa cum o descrie Homer, au loc procese complexe. La acea vreme, pământul era încă proprietate tribală și era oferit membrilor clanurilor doar pentru utilizare în condițiile redistribuirii periodice. Cu toate acestea, cele mai bune pământuri, turmele mari sunt deținute de reprezentanți ai nobililor și bogaților, iar basileusul deține și o alocație specială - temenos. În același timp, existau și astfel de țărani care nu aveau deloc pământ.

Populația era unită în comunități rurale, izolate unele de altele și ocupând o suprafață restrânsă. Centrul economic și politic al comunității era orașul, a cărui populație principală era fermierii, crescătorii de vite, câțiva artizani și negustori.

Corpul permanent al puterii era consiliul bătrânilor - bule. Era consiliul celor mai de seamă reprezentanți ai nobilimii tribale. Democrația primitivă era încă păstrată, iar adunările populare au jucat un rol semnificativ. Capul puterii era basileus, care acționa în același timp ca și comandantul tribului, judecătorul suprem și marele preot. Poziția de basileus era electivă, dar cu timpul a devenit ereditară într-o singură familie.

Astfel, Grecia homerică a fost fragmentată în mici districte autonome, din care s-au format ulterior primele orașe-stat - politici.

3. Statul sclav din Atena

Formarea statului atenian este asociată cu numele eroului grec Tezeu, care a unit patru triburi. Orașul a devenit punctul central al oamenilor aparținând triburilor, clanurilor, fratriilor. În loc de un simplu cartier de triburi, ei fuzionează într-un singur popor. Pentru îndrumare treburile comune a fost creat un consiliu pentru a gestiona o parte din afacerile care erau anterior sub jurisdicția triburilor individuale.

Nobilimea tribală, după ce și-a asigurat în sfârșit privilegii, formează moșia lui Eupatride, cărora li sa acordat dreptul exclusiv de a ocupa toate funcțiile importante. Majoritatea populației erau fermieri – geomor, un grup de artizani – s-au remarcat demiurgi. O parte semnificativă a populației era formată din meteks - oameni din alte comunități care erau liberi, dar nu aveau drepturi politice și erau limitati din punct de vedere economic.

Din secolul î.Hr. o nouă clasă socială s-a dezvoltat din ce în ce mai activ. Nivel relativ ridicat al forțelor productive, favorabil conditii naturale Attica, cu fondul său mic de pământ și locația convenabilă pentru comerț, a contribuit la apariția unei populații de artizani și negustori. Unitatea sa de luptă era formată din marinari din marea flotă ateniană. Toți acești oameni, precum și țăranii, se numeau demos - poporul.

3.1 Reformele lui Solon

În 1594 î.Hr. nemulțumirea generală s-a transformat într-o mare frământare. Aflându-se într-o situaţie dificilă, părţile beligerante au convenit asupra candidaturii poetului şi politician Solon, care a ales politica „mijlocului de aur”.

Primul iar cea mai mare reformă a fost sisachphia- Anularea datoriilor și a tuturor datoriilor cu terenuri. Pietrele de temelie au fost îndepărtate de pe câmpuri. Cetăţenii care au devenit sclavi pentru datorii au fost eliberaţi, iar cei vânduţi în străinătate au fost răscumpăraţi pe cheltuiala statului.

Pentru a preveni jefuirea loturilor țărănești în viitor, Solon a stabilit dimensiune maximă proprietatea terenului în mâini private. Totodată, a fost proclamată o largă libertate testamentară. Acum terenul ar putea fi ipotecat și înstrăinat legal sub masca unui testament.

cel mai important reformă politică Solon a fost stabilită calificarea proprietăţii. Toți cetățenii atenieni, indiferent de originea lor, au fost împărțiți după proprietate în patru categorii. Astfel, în locul principiului aristocratic a fost aprobat principiul proprietății. Negustorii și cămătarii au beneficiat de asta, iar nobilimea tribală a pierdut

Împărțirea populației pe liniile de proprietate a avut și o semnificație politică, deoarece fiecărei categorii i se acorda un anumit nivel de drepturi politice.

Primele două rânduri a servit la cavalerie. Acest serviciu necesita cheltuieli mari, dar era mai puțin periculos în război. Rangul trei- hopliți puternic înarmați - soldați de infanterie, au devenit adevărata glorie a armatei ateniene. Al patrulea rang la început a fost scos din serviciu, dar apoi a alcătuit infanteriei ușor înarmate.

autoritate supremă era atenian adunare populară, discutând toate treburile importante ale statului și adoptând legi. În opoziție cu acesta, au fost create două noi organisme: consiliu de patru sute şi heliu. consiliu de patru sute era ales anual de vechile triburi, câte o sută de oameni din fiecare trib din primele trei categorii.

Juriul joacă un rol important heliu, care era atât judiciar cât şi legislativ. Membrii acestei instanțe ar putea fi reprezentanți ai tuturor categoriilor.

3.2 Tirania lui Peisistratus

Atena trece printr-o criză politică acută, culminând cu instaurarea tiraniei. Unul dintre reprezentanții unei familii bogate și nobile, Pisistratus, bazându-se pe forța armată, a preluat puterea statului și a devenit tiran. În timpul domniei lui Peisistratus și a fiilor săi, sistemul politic creat de Solon a fost păstrat și întărit. Peisistratus a luat o serie de măsuri menite să atenueze situația țărănimii. Li s-au asigurat împrumuturi ieftine, au fost reduse unele taxe, au fost introduși judecători ambulanți. Politica din acest timp a vizat menținerea ordinii de stat, a liniștii sociale, a stimulat progresul economic și cultural și, în ansamblu, a avut un efect pozitiv asupra dezvoltării societății ateniene. Dar proprietarii influenți de sclavi, nemulțumiți de un astfel de regim, au răsturnat tirania ca urmare a acțiunii deschise. Lupta pentru putere s-a încheiat cu victoria lui Clisthenes, sprijinit de popor.

3.3 Reformele lui Clisthenes

Reforma 509 î.Hr. a eliminat în cele din urmă rămășițele sistemului tribal. În loc de împărțirea tribală a cetățenilor, a fost introdusă divizarea lor teritorială. Scopul reformei a fost de a amesteca populația, de a separa clanurile și, prin urmare, de a slăbi puterea eupatridelor. Attica a fost împărțită în trei districte teritoriale: orașul Atena cu suburbiile sale, fâșia centrală interioară și fâșia de coastă. Fiecare district era format din zece părti egale- tritiu. Trei tritti, câte unul din fiecare district, au fost combinate într-un filum. Au fost create zece phyla teritoriale. În noul phyla, cetățenii erau amestecați în așa fel încât predominanța s-a concentrat în mâinile orășenilor.

Consiliul celor Patru Sute a fost lichidat. În schimb, au început să aleagă un consiliu de cinci sute - 50 de oameni din fiecare filum. Clisthenes a creat un nou corp - un colegiu de strategi, care includea o persoană din fiecare filum. Mulți meteci li s-au acordat drepturi civile.

Clisthenes deține invenția ostracismului, care a fost folosită ca măsură politică. Toți cei care aveau drept de vot au scris pe un ciob numele unei persoane care i se părea periculoasă pentru oameni. Dacă numele a fost repetat de până la șase mii de ori, atunci exilul a fost numit pentru o perioadă de zece ani fără privarea de drepturi și confiscarea proprietății. Decizia privind ostracismul a fost luată doar de Adunarea Populară.

4. Statul atenian în secolul al V-lea î.Hr.

În secolul al V-lea î.Hr. Grecia era în război cu Imperiul Ahemenid. Victoria a devenit posibilă doar datorită unificării politicilor grecești. S-a creat uniunea militară Dalos, ale cărei afaceri erau gestionate de un consiliu de reprezentanți ai tuturor orașelor - membri ai sindicatului. Curând, conducerea acestei uniuni a trecut la Atena, așa că a fost numită Prima Uniune Maritimă Atenieană.

În 494 î.Hr. relațiile dintre Atena și aliații lor s-au deteriorat. Tezaurul general a fost mutat la Atena și a devenit parte a vistieriei ateniene. Banii aliați au fost cheltuiți pentru propriile nevoi, indiferent de părerea aliaților. Unii membri ai alianței s-au opus Atenei, dar aceste revolte au fost zdrobite.

În 449 î.Hr. Pacea de la Callia a fost încheiată, punând capăt războaielor greco-persane. Dar Uniunea nu s-a limitat la sarcini militare. Nu era doar o asociație militaro-politică, ci și una economică: în cadrul uniunii comerțul se dezvolta cu succes. Înfrângerea din Războiul Peloponesian a pus capăt existenței Primei Alianțe Navale Ateniene.

Cu scopul de a înfrunta Sparta în 378 î.Hr. A fost creată a doua Uniune Maritimă Atenieană. Membrii săi și-au menținut independența și au contribuit voluntar la trezoreria generală.

Deja în perioada războaielor au avut loc schimbări semnificative în sistemul de stat al Atenei. Înlocuirea posturilor a devenit disponibilă pentru toți cetățenii, indiferent de statutul lor de proprietate. alegerea arhontelor s-a făcut prin tragere la sorți.

Democrația, condusă de Efialtes, în 462 î.Hr. a adoptat o lege prin care areopagul se lipsește de toate funcțiile politice. Dreptul de veto asupra hotărârilor Adunării Populare a fost transferat gelie, dreptul de a controla funcționarii și de a supraveghea aplicarea legilor trecute Consiliului celor Cinci Sute și Adunării Populare, dar mai ales gelie.

Puterea legislativă aparținea Adunării Populare, puterea executivă Consiliului celor cinci sute și magistraților, iar puterea judecătorească elie.

Pericle a realizat o reformă civilă, cauzată de o creștere excesivă a comunității civile și de necesitatea creării unei echipe civile optime capabile să conducă statul.

Dezvoltarea proprietății private a dus la o diferențiere semnificativă a proprietății. Cea mai mare parte a cetățenilor erau oameni din clasa de mijloc, un număr mic de cetățeni aveau averi semnificative, multe familii erau sărace.

Coloniștii (meteks) nu aveau dreptul la cetățenie. Ei nu puteau dobândi proprietăți, căsătoriile meteci cu cetățeni atenieni erau considerate ilegale. Li s-a interzis să participe la Adunarea Populară și să dețină funcții. Fiecare metec a trebuit să-și aleagă o prostată pentru el - un intermediar între metec și agențiile guvernamentale. Metek-ilor se percepea o taxă specială, aveau și alte taxe și erau implicați în serviciul militar.

O femeie din Atena a ocupat o poziție specială. Ea nu avea nici drepturi politice, nici drepturi civile. Contractul de căsătorie a fost încheiat de tatăl miresei. După căsătorie, soțul a devenit reprezentantul legal al soției. Legea cerea castitate strictă de la soție, dar nu interzicea soțului să aibă amante. O soție infidelă i s-a permis pur și simplu să fie dat afară din casă, iar zestrea a fost însușită. statalitate grecia dreptul atenian

Copiii erau deja în puterea tatălui prin faptul că voința era în voința lui. Pentru privarea legală de moștenire a fost suficient să lipsești de respect pe tată.

5. Principalele caracteristici ale dreptului atenian

Atena avea cel mai dezvoltat sistem juridic din Grecia Antică. Principala sursă a dreptului atenian în perioada democrației a fost legea. Legile Draco sunt o victorie majoră pentru democrație, deoarece în mod tradițional interpretarea dreptului cutumiar a aparținut aristocrației și a condus la abuzuri frecvente.

Dracont a inclus o serie de prevederi semnificative în legi: vraja de sânge a fost abolită, au fost introduse noi reguli de justiție. Dreptul de proprietate privată a luat contur, a fost introdusă pedeapsă severă pentru încălcarea proprietății private. Cruzimea pedepsei caracteristică legea timpurie, care se explică și printr-o înțelegere simplificată a mijloacelor de combatere a criminalității. La începutul secolului î.Hr. la Atena, multă muncă legislativă a fost realizată de Solon. Trecând de la un stat timpuriu la unul matur, dreptul atenian a atins un nivel relativ ridicat de dezvoltare. Dar, cu toate acestea, alături de legi, dreptul cutumiar și-a păstrat un loc important. Juriştii atenieni nu au dezvoltat un concept general de drept, acesta nu a fost încă sistematizat. Infracțiunile religioase și-au păstrat un loc semnificativ în dreptul penal.

5 . 1 Dreptul familiei și al succesiunii

Căsătoria era considerată obligatorie în Atena, dar celibatul nu era pedepsit. Contractul de căsătorie a fost încheiat de capul familiei. Pentru bărbați, divorțul a fost gratuit; pentru femeile aflate într-o poziție subordonată, a fost dificil. Inițial, autoritatea parentală extinsă slăbește în timp. Moștenirea se făcea prin lege și prin testament. Conform legii, fiii erau moștenitorii primei etape. Fiicele puteau primi o moștenire numai în absența fiilor defunctului. Copiii nelegitimi nu erau moștenitori. În lipsa moștenitorilor, rudele laterale moștenesc. Succesiunea testamentară începe cu reforma lui Solon. Un testament era considerat valabil dacă, la momentul întocmirii lui, testatorul era sănătos și nu era supus influenței fizice sau psihice. Minorii, femeile, fiul adoptat nu puteau lăsa moștenire.

5 . 2 Drept penal

Au fost cunoscute următoarele tipuri de infracțiuni: împotriva familiei, împotriva persoanei, împotriva proprietății, a statului. Distingeți între crimele intenționate și cele imprudente. Era cunoscut conceptul de legitimă apărare, s-a făcut distincție între instigator și autorul infracțiunii.

Dintre crimele de stat, trădarea, tentativa asupra unui sistem democratic de guvernare și ateismul au fost considerate cele mai grave. Făptuitorii acestor infracțiuni au fost pedepsiți cu moartea. Pedepsele aplicate de instanțele de judecată sunt foarte diverse: pedeapsa cu moartea, vânzarea în sclavie, amendă, confiscarea. Dintre cele mai crunte pedepse, s-au folosit sfărâmarea, sfâșierea de copaci, condamnarea la înfometare. Otrăvirea a fost considerată cea mai umană. Pedepse rușinoase, privarea de drepturi de cetățenie au fost folosite pe scară largă.

5 . 3 Proces

Examinarea cauzei la tribunalul atenian a fost precedată de o cercetare prealabilă. Discursurile părților au constituit elementul principal al cercetării judecătorești. Părțile și-au depus mărturia sub jurământ.

Doar cetățenii atenieni cu drepturi depline ar putea începe un proces legal în instanță. Capul familiei a actionat pentru femeie si minor, prostata lui a actionat pentru meteca, stapanul a actionat pentru sclav.

Oficialul care a primit plângerea a efectuat o anchetă prealabilă. Totodată, învinuitul și inculpatul puteau depune în scris întâmpinare la examinarea cauzei pe fond. Părțile au prezentat toate probele necesare în cauză. Juriul ar putea lua orice decizie în acest caz. Mai întâi s-a decis chestiunea vinovăției persoanei, apoi s-a procedat la stabilirea măsurii pedepsei. Decizia a fost luată prin vot secret. În caz de egalitate, votul președintelui va prevala. Deciziile și sentințele judecătorești puteau fi atacate cu apel la gelee. Hotărârile heliai erau definitive și nu puteau fi atacate.

Concluzie

La Atena s-au conturat, pentru prima dată în istorie, contururile unor factori globali în formarea instituţiilor democratice de stat-juridice. Datorită activității politice înalte a cetățenilor de rând - demosul, nobilimea nu a putut păstra formele statale de stăpânire aristocratică. Acest factor în semnificația sa istorică depășește cu mult granițele lumii antice.

Istoria căderii democrației ateniene în condițiile în care sistemul sclavagist nici măcar nu atinsese apogeul existenței este de asemenea instructivă. Munca celor liberi, care creează valori materiale, își pierde prestigiul de odinioară. Capacitatea multora de a trăi din sclavi și cei lipsiți de drepturi de autor a avut un efect devastator asupra societății.

Majoritatea cetățenilor atenieni și-au pierdut fostele virtuți civice. Există un declin al moralității, decăderea moralei. Toate acestea au afectat cel mai în detriment starea generală a țării, inclusiv capacitatea ei de apărare, mai ales că la baza armatei se afla o miliție de cetățeni care își pierduseră semnificativ credința anterioară în idealurile democrației.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

    Originile statului grec antic. Dezvoltarea Greciei antice și apariția politicilor. Reformele lui Tezeu și legile lui Draco. Reformele lui Solon și Clisthenes. Sistemul politic al Atenei în secolele V-IV. î.Hr. legea ateniană.

    rezumat, adăugat 23.10.2002

    Apariția statalității în Sparta și Atena. Etapele dezvoltării statului spartan. Caracteristicile democrației ateniene. Drept penal, proprietate, familie și alte tipuri de drept în Atena și Sparta: analiza comparativa. Reforme ale aparatului de stat.

    lucrare de termen, adăugată 30.11.2014

    Prăbușirea sistemului tribal, apariția statului Greciei. Reformele lui Tezeu, Solont și Clisthenes, legile lui Draco. Statul și legea Spartei antice (Lacedaemon). Reformele lui Servius Tullius, izvoarele dreptului roman. Sistemul politic al Romei în timpul Republicii.

    rezumat, adăugat 06.10.2010

    Principalele caracteristici ale structurii economice a statelor-politici. Ascensiunea statului la Atena. Reformele lui Solon și Clisthenes. Aparatul de stat al Atenei. Democratizarea statului și a dreptului Atenei. Semnificația rolului adunării și curții poporului sub Solon.

    rezumat, adăugat la 03.11.2008

    Studiul creării primelor state ale Greciei: civilizația Creto-Miceniană, polis și stadiul arhaic. Trăsături distinctive ale societății grecești și ale raporturilor juridice în perioada homerică. Reformele lui Solon, Clisthenes pentru democratizarea statului atenian.

    rezumat, adăugat 26.05.2010

    Statul și dreptul Atenei antice înainte de reformele lui Solon. Esența conceptului de „sinoikism”. Cele mai înalte autorități din Atena. O scurtă notă biografică din viața lui Solon. Statul și Legea Roma anticăînainte de reformele lui Tullius. Semnificația socială a reformei lui Servius Tullius.

    lucrare de termen, adăugată 14.05.2011

    Apariția și dezvoltarea statului în lumea antică. Cauzele căderii sistemului de politici. Guvernul Greciei Antice și Romei Antice. Principalele cauze ale morții statelor grecești antice. Întărirea puterii împăraților romani târzii.

    raport, adaugat 26.10.2009

    Istoria democrației, apariție, proprietăți. Dezvoltarea gândirii politice și juridice în Grecia Antică. Stat și sistem social în Atena antică și Sparta antică. Formarea legislației ateniene, a căsătoriei și a dreptului familiei și moștenirii.

    lucrare de termen, adăugată 23.01.2011

    Caracteristici ale dezvoltării politice a Atenei în secolul al V-lea. î.Hr. Structura sistemului de democrație politică care s-a dezvoltat la Atena, mecanismul funcționării acestuia, scopul instituțiilor. Reformele lui Tezeu, Solon, Clisthenes. Procesul legislativ al Atenei antice.

    test, adaugat 31.03.2016

    Stat și sistem social în Atena antică și Sparta antică. caracteristici generale legea Greciei antice. Formarea instituțiilor democratice: republică și monarhie, republici, forme democratice și aristocratice ale statului.

1) unificarea a 12 așezări mici într-o singură entitate cu un centru în orașul Atena (sinoikism);

2) împărțirea populației în trei grupe după ocupație:

  • pe eupatride („nobili”, proprietari de terenuri mari, monopoli în sfera politică),
  • demiurgi (artizani, negustori),
  • geomors-ţărani;

3) împărțirea administrativ-teritorială în 48 de districte - navkrariy, care avea în primul rând o semnificație militară (în caz de război, fiecare district a pus o navă de război cu echipaj) și fiscală.

De asemenea, Tezeu a făcut anumite concesii oamenilor de rând - conform legendei, atenienii au fost primii dintre greci care s-au transformat dintr-o mulțime de oameni (Laos) într-un popor de cetățeni (demos).

După războiul troian, aristocrații greci de pretutindeni au încetat să aleagă regii basileus, concentrând puterea în propriile mâini (ultimul rege atenian Codrus a căzut în luptă cu dorienii în 1068 î.Hr.). Drept urmare, în Atena se înființează o oligarhie. Puterea supremă este Areopagul (sfatul din Dealul Ares) și un colegiu de nouă arhonți (arhon - preot, arhon - conducător militar, arhon - șef al afacerilor civile, șase arhonte - păstrători ai regulilor judiciare). Deși a fost convocată Adunarea Populară, dar de mare importanta nu avea.

  1. dreptul de a alege și de a fi ales (implicarea cetățenilor în guvernare a fost totală - pentru 35.000 de cetățeni au existat până la 20.000 de funcții guvernamentale ocupate și plătite simultan în domeniile puterii legislative, executive și judecătorești);
  2. drepturi largi în sfera proprietății, în special în achiziția de bunuri imobiliare - numai cetățenii puteau fi proprietari de terenuri;
  3. dreptul la asistență de la stat în caz de nevoie - cetățenii săraci cu trei sau mai mulți fii erau scutiți de taxele de stat și serviciul militar, li se asigurau mâncare gratuită și bilete pentru tot felul de evenimente de divertisment.

Pe lângă drepturi, cetățenii mai aveau și următoarele responsabilități:

  • protecția statului lor (toți cetățenii cu vârsta cuprinsă între 18 și 60 de ani erau considerați răspunzători pentru serviciul militar, tinerii cu vârsta între 18 și 20 de ani, chiar și pe timp de pace, urmau pregătire militară obligatorie în armată, marina sau serviciu de frontieră, numai soldații puteau ocupa funcții publice);
  • respectul pentru legi și guvernanți;
  • plata impozitelor (mai ales cetățenilor bogați li se acordau impozite onorifice - liturgii, adică construirea de corăbii, sponsorizarea spectacolelor de teatru și sport, sărbători gratuite pentru săraci);
  • căsătoria, creșterea copiilor (un drept, care este și o datorie, numai căsătoriți și având copii cetățenii puteau ocupa funcții publice).

Următoarea categorie foarte mare a populației ateniene au fost metecii - străini care au locuit în Atena mult timp (pentru 35 de mii de cetățeni - până la 10 mii de metechi).

Meteki din Atena au fost semnificativ limitate în drepturile lor:

  1. li sa interzis dobândirea dreptului de proprietate asupra terenurilor și a altor bunuri imobiliare (care au contribuit la dezvoltarea contractelor de închiriere);
  2. fiecare străin era obligat să aibă un patron - o prostată - din rândul cetățenilor: acest patron reprezenta interesele metecului în instanță (firesc, nu dezinteresat);
  3. plata unui impozit special - metekion (un străin care nu a plătit impozitul putea fi vândut ca sclav împreună cu familia, iar proprietatea i-a fost confiscată);
  4. obligația de a servi în armata ateniană (mai ales în timpul războiului) - adunarea națională putea acorda cetățenie unui străin pentru merit, deși astfel de cazuri erau extrem de rare;
  5. lipsa totală a drepturilor politice.

Cu toate aceste numeroase restricții, metecii s-au stabilit de bunăvoie în Atena. Dorința lor se poate datora următoarelor motive:

  • Atena, fiind centrul mondial al meșteșugurilor, comerțului și culturii, a deschis oportunități largi pentru străini în sfera economică;
  • puterea militară a Atenei, o flotă puternică și fortificațiile orașului au făcut ca locuința în acest stat să fie cel puțin relativ sigură;
  • atenienii erau foarte toleranți cu religiile metecilor - libertatea religiei (de neconceput în acele state din care metecii erau nativi);
  • dacă un străin îndeplinea toate îndatoririle în raport cu Atena - avea un patron, plătea taxe, slujea în armată, putea conta pe protecția și patronajul statului care îl adăpostește.

Poate cea mai numeroasă categorie a populației ateniene au fost sclavii (până la 100 de mii). În Atena, a existat o sclavie clasică, străveche, în care cea mai mare parte a produsului - artizanat, agricol și chiar intelectual era produs de sclavi,

Sursele de refacere a sclaviei au fost:

  • captivitate militară;
  • cumpărarea de sclavi pe piețele internaționale;
  • reproducere naturală (naștere dintr-un sclav);
  • aservirea pentru neplata metekionului (pentru straini).

Atena avea atât privat, cât și stat

sclavi, iar cei din urmă se aflau într-o poziție mai privilegiată (în special sclavii polițiști - atenienii considerau că este o rușine pentru ei înșiși să îndeplinească funcții de poliție și o încredințau sclavilor). Atitudinea față de sclavi în Atena a fost exact aceeași ca la Roma („Servi res sunt”): „sclavii sunt lucruri”, cu toate acestea, tratamentul crud față de sclavi, și mai ales uciderea sclavilor altora, a fost pedepsit destul de sever (din cauza fricii de revoltă).

Sistemul statal al Republicii Ateniene în secolele V-IV. î.Hr e.

În perioada celei mai mari prosperități a Atenei, a existat următoarea formă de stat:

  1. formă de guvernare - republică (majoritatea organelor și funcțiilor de stat sunt alese, înlocuibile și urgente);
  2. formă de guvernare - politică (adică stat unitar);
  3. regimul politic este democratic (toți cetățenii au drepturi cel puțin formal egale de a guverna statul).

În Republica Atena a început să se contureze un sistem de separare a puterii în legislativ, executiv și judiciar, în care ramurile guvernamentale au competențe diferite și capacitatea de a se influența reciproc. Între timp, în Atena, principiul separării puterilor nu a fost pe deplin implementat, multe organisme și-au dublat funcțiile reciproc (în special adunarea populară - ekklesia, care era un organ legislativ, judiciar și de control). Cu toate acestea, sistemul de guvernare din republică a prezentat următorul tablou: cea mai înaltă putere legislativă (și, în general, puterea supremă în stat) a fost transferată ekklesia, la ale cărei activități puteau lua parte toți cetățenii Atenei care împliniseră vârsta de 20 de ani.

Din 30-35 de mii de cetățeni, de obicei, au fost prezenți 1-2 mii de oameni (doar pentru a rezolva problema ostracismului era necesar un cvorum de 6 mii de persoane). Ședința a avut loc de aproximativ 4 ori pe lună, agenda sa a fost adusă în atenția cetățenilor în prealabil (de regulă, partea urbană a populației mergea la adunarea populară ca fiind cea mai bogată, educată, activă politic și având timp liber). Ei votau de obicei prin ridicarea mâinii (hairatonia); uneori se folosea un vot secret cu ajutorul pietricelelor colorate, fasolei sau cioburi (în timpul ostracismului, numele unui potențial adversar al democrației era scris pe cioburi). Oricine putea să introducă în mod oficial proiecte de lege și să vorbească în adunarea populară, dar cel mai adesea era făcut de funcționari sau așa-zișii demagogi - o categorie specială de politicieni semi-profesioniști.

Funcțiile Adunării Naționale erau următoarele:

  1. legislativă (proiectul a fost luat în considerare anterior de Consiliul celor 500, adoptat de adunarea populară și aprobat de heliu);
  2. alegerea celor mai înalți funcționari ai republicii - strategi;
  3. declararea războiului și încheierea păcii;
  4. soluționarea problemelor legate de aprovizionarea cu alimente (care erau acute în comerțul și meșteșugurile Atenei, dependente de pâinea de import);
  5. primirea și trimiterea ambasadorilor;
  6. acordarea cetăţeniei şi multe altele.

În general, trebuie remarcat faptul că ekklesia era un organism cu competență absolut nedeterminată și avea puteri de autoritate în toate sferele vieții.

Drept civil. Legea finlandeză a împărțit proprietatea după cum urmează:

  • mobile (sclavi, ustensile, podoabe) și imobile (teren, clădiri), a căror deținere era dreptul unui privilegiu al cetățenilor, inaccesibil străinilor - metecs;
  • vizibil și invizibil. Atribuirea banilor și a bijuteriilor proprietății invizibile se explică prin faptul că amenzile și confiscarea proprietăților erau cele mai frecvente în Atena, iar banii și bijuteriile în sine (spre deosebire de pământ) erau mai ușor de ascuns, făcuți „invizibil”. Atribuirea banilor proprietății invizibile este, de asemenea, legată de faptul că banii pot fi în circulație de cămătărie comercială, funcționând sub formă de bilete la ordin (chirografe).

O caracteristică a dreptului atenian a fost dezvoltarea timpurie a proprietății private asupra pământului, cu oportunități ample de a deține, de a dispune și de a genera venituri (spre deosebire de sistemele juridice din Orientul Antic, unde proprietatea privată a principalelor mijloace de producție era slab dezvoltată, era de natură subordonată și dominată de stat, templu, proprietate comunală).

La Atena, dezvoltarea timpurie a proprietății private a terenurilor poate fi explicată prin următorii factori: obligația a fost considerată ilegală), legea ateniană (ca și cea modernă) pune în primul rând consimțământul părților și preferă forma scrisă a încheierii contractului, care la rândul său poate fi explicată prin alfabetizarea majorității populației ateniene.

Căsătoria și familia, cele mai importante instituții de drept civil din Atena, erau reglementate în principal prin obiceiuri. La fel ca în Orientul Antic, o femeie din Atena se afla într-o poziție umilă, subordonată. Oikurema – „un lucru pentru treburile casnice” – așa își spuneau atenienii soțiile. Dificultatea divorțului la inițiativa soției, lipsa drepturilor asupra propriilor copii, restricțiile asupra proprietății, posibilitatea de a ucide cu impunitate o soție pe care soțul ei a găsit-o cu iubitul ei - toate acestea pot fi explicate prin faptul că munca unei femei a fost de foarte puțină importanță pentru economia Atenei (bunurile materiale erau produse în principal de sclavi). De aici și restricțiile similare, ciudate la prima vedere pentru un popor atât de civilizat, de cultură precum erau atenienii.

Existau două tipuri de moștenire - prin lege și prin testament. Moștenirea prin testament (nu foarte frecventă) a apărut în cazurile în care nu existau moștenitori legitimi - copii. Fără îndoială că o trăsătură pozitivă a dreptului moștenirii atenian a fost egalizarea drepturilor moștenitorilor legitimi - fii și fiice, deși acestea din urmă au primit nu o moștenire, ci o zestre (moștenire prin căsătorie).

Atenienii au căutat să se asigure că masa ereditară nu depășește familia și clanul, prin urmare, au avut căsătorii foarte frecvente între rude destul de apropiate - un unchi și o nepoată, un văr și o soră. Astfel de căsătorii incestuoase se explică nu printr-o perversiune specială a atenienilor, ci printr-un cerc foarte restrâns de cetățeni cu drepturi depline, precum și prin dorința de a păstra proprietățile dobândite în cadrul aceleiași familii sau clan.

Drept penal și proces. În sfera penală a Atenei, putem observa un anumit umanism, care se manifestă în următoarele:

  1. principalele pedepse pentru cetățeni erau amenzile sau confiscarea proprietății (spre deosebire de Orientul Antic, unde principalele pedepse erau pedeapsa cu moartea, pedepsele corporale și automutilante);
  2. pedeapsa cu moartea pentru cetăţeni ar putea fi impusă pentru un număr mic de acte (trădare, lipsă de Dumnezeu, înşelăciune asupra poporului);
  3. o persoană condamnată la moarte nu numai că ar putea alege modalitatea de a muri (sabie, otrăvire-cucută, frânghie), dar și să execute independent sentința:
  4. nu s-au practicat deloc pedepse corporale și automutilante, execuții publice ale cetățenilor;
  5. atimia (rușine) folosită pe scară largă - privarea de drepturi politice (un tip de pedeapsă necunoscută dreptului oriental antic);

Un astfel de umanism, foarte neobișnuit pentru acele vremuri grele, se pare că s-a datorat următoarelor motive:

  1. un nivel relativ scăzut de criminalitate în rândul cetățenilor (majoritatea atenienilor aparțineau clasei de mijloc a societății - nu bogați, dar nu săraci);
  2. nivelul ridicat de bunăstare a cetățenilor a făcut posibilă înlocuirea pedepselor corporale și autovătămatoare cu amenzi;
  3. erau puțini cetățeni, fiecare era pe cont ca războinic, contribuabil și proprietar;
  4. cetăţenii înşişi şi-au stabilit legi, inclusiv cele penale.

În primele etape ale istoriei ateniene drept penal a fost sever, este suficient să amintim legile infame ale Dracontei 621 î.Hr. e. („măsuri draconice”), pedepsite cu moartea pentru furtul de legume în piață și lenevie, permițând posibilitatea pedepsirii nu numai a oamenilor, ci și a animalelor, chiar și a obiectelor neînsuflețite (de exemplu, o statuie căzută care a zdrobit un cetățean, atenienii condamnați la moarte și s-au înecat). Cu toate acestea, în perioada de glorie a democrației și legii ateniene, cruzimea a rămas doar în raport cu sclavii și străinii.

Tipuri de infracțiuni cunoscute dreptului penal din Atena:

  • împotriva statului (trădare, înșelăciune a poporului);
  • împotriva unei persoane (crimă, insultă);
  • împotriva proprietății (furt, tâlhărie);
  • împotriva familiei (răpirea unei fete, trădarea soției sale).

Principalele tipuri de pedepse au fost - amenda, confiscarea proprietății, dezonoarea, exilul, pedeapsa cu moartea, pedeapsa corporală (pentru sclavi și metechi), vânzarea în sclavie (pentru meteki).

În secolul al IV-lea. î.Hr e. Atena cade sub stăpânirea Macedoniei, iar în secolul al II-lea. î.Hr e. devenit una dintre provinciile Imperiului Roman.

Postari similare