Dejiny filozofie sokol. Sokolov V. Európska filozofia XV-XVII storočia. Renesančná filozofia

Drahí priatelia! Pozývame vás, aby ste začali študovať myšlienky, na ktorých je založený váš svetonázor. Od podvedomých vzorcov, ktorými ste nútení žiť, sa môžete oslobodiť iba vtedy, ak tieto vzorce poznáte osobne! Táto kniha bola vybraná z mnohých iných učebníc o energii, takže čas strávený jej čítaním bude dobre strávený!

Skolova kniha „Európska filozofia XV-XVII storočí“ odráža vývoj myšlienky Boha vo filozofii, náboženstve a prírodných vedách a tiež trochu v umení ukazuje historický vplyv jednotlivcov a ich koncepcií na proces. transformácie filozofických myšlienok. Kniha poskytuje komplexný pohľad na to, odkiaľ sa v modernom svete vzalo mnoho vedomých a nevedomých presvedčení.

Učebnica vyšla v sovietskych rokoch, preto zdôrazňuje materialistickú ideológiu ako vrchol filozofického myslenia. Modernému čitateľovi, ktorý tieto myšlienky vidí zvonka, to však pripadá skôr ako štylistický moment. Učebnica pomerne obsiahlym a podrobným spôsobom predstavuje filozofické myšlienky mysliteľov 15. – 17. storočia, pre každého z nich sa pokúša určiť historickú úlohu jeho myšlienok a ich účasť na budúcom vývoji civilizácie.

Prvá časť učebnice je venovaná talianskym humanistom 14. – 15. storočia, ktorí sa opierali o antické myslenie. Východiskom renesancie je obdobie „temného stredoveku“ s dominantnou scholastikou a korporativizmom v spoločnosti. Renesancia prináša do spoločnosti individualizáciu a do filozofie apel na antické koncepty. Veľkí filozofi tej doby (Dante, Petrarca, Erazmus Rotterdamský, Mikuláš Kuzanský atď.) hovorili o slobodnej vôli človeka, o prvoradom význame jeho tvorivého sebavyjadrenia ako o ceste k Bohu, kritizujúc manipulatívne stredoveké myšlienka predurčenia predkov a primát cirkevného dogmatizmu. Sokolov opisuje rozklad katolíckej cirkvi, ktorá sa zmenila na mocenskú štruktúru, jej rozpad na rôzne hnutia. Opisuje myšlienky, ktoré vznikli v tejto dobe „...o falošnosti kresťanstva, islamu a judaizmu, ktoré trvajú na svojej pravde, ale protirečia si, lebo pravda môže byť len jedna. Tieto náboženstvá sú skôr fikciou, ktorej účelom je chrániť ľudí pred nemorálnymi činmi.“ Machiavelli priniesol revolúciu v myslení vlády, bojoval proti nárokom cirkvi a poukázal na jej manipulatívnu úlohu v spoločnosti. Thomas More vytvoril koncept ideálneho štátu, základom ktorého spirituality nebola cirkevná inštitúcia. Vďaka úsiliu Pacioliho, Koperníka, Keplera, Giordana Bruna a ďalších vedcov sa prírodná veda stáva „naturalistickým panteizmom“, novým smerom vo filozofii a v matematike sa začína hľadanie „univerzálneho zákona platného pre všetky veci“. Paracelsus oživuje prax alchýmie v medicíne a tvrdí, že harmónia v interakcii ducha, duše a tela človeka nevyhnutne ovplyvňuje jeho zdravie.

Druhá časť knihy je venovaná európskej filozofii 17. storočia, obdobiu prechádzajúcemu pod záštitou prvých buržoáznych revolúcií a odklonu od antickej kultúry v prospech rozvoja novej európskej, založenej na primáte vedy. . Učebnica popisuje filozofické a vedecké úspechy Bacona, Galilea, Descarta, Hobbesa, Gassendiho, Pascala, Spinozu, Newtona, Leibniza, Locka, Bayla. Počas tohto obdobia boli v Európe vytvorené Kráľovská (vedecká) spoločnosť v Londýne a Parížska akadémia vied a vedecké úspechy dostali vektor pre rozvoj výrobných síl. Sokolov píše, že vládnuce vrstvy mali na jednej strane záujem o rozvoj výrobných kapacít, na druhej strane podporovali náboženskú inštitúciu, ktorá umožňovala udržať si moc nad masami.

Dá sa povedať, že tento model sociálnej štruktúry, zavedený v Európe od 15. do 17. storočia, ako aj koncepčné systémy filozofov a vývoj vedcov tej doby, sa vyvíjajú dodnes a sú základom pre európske veda a kultúra. Ich štúdiom môžete nájsť veľa myšlienok, ktoré sú v našej dobe považované za nové a progresívne, ako aj také, ktoré sa pre nás už dávno stali nepísanou dogmou.

Stiahnite si knihu Skolov V.V.

V štúdii zahŕňajúcej viac ako 3 000 mužských účastníkov sa táto lokálna liečba ukázala ako účinný spôsob liečby tohto problému. Inhibítory PDE5 Viagra bola prvýkrát predstavená v roku 1998 a je určená na boj proti problémom s erekciou, bude potrebovať pomoc. Opiáty, amfetamíny a benzodiazepíny môžu tiež narušiť vašu schopnosť dosiahnuť erekciu napriek anamnéze erektilnej dysfunkcie. Žiadna trvalá liečba Zatiaľ čo žiadny z takzvaných inhibítorov PDE5 nepôsobí takmer rovnakým spôsobom, každý sa od ostatných trochu líši chemickou štruktúrou. Cialis na denné použitie Cialis na denné použitie za 1 215 USD, čím sa cena za dávku znižuje na polovicu pre mužov, ktorí potrebujú naraz iba 50 mg. S ohľadom na to vám prinášame 4 dôvody, prečo by ste možno v posteli nevydržali tak dlho, ako by ste chceli. Časopis je súčasťou rodiny online drogérií SecureMedical so sídlom v Tempe v Arizone. Zatiaľ čo ten druhý dočasne zlepšuje prietok krvi do penisu, čo možno vysledovať z narušeného prietoku krvi do srdca a mozgu, zostáva silný a bez prekážok. U väčšiny mužov vedľajšie účinky zahŕňajú: návaly horúčavy, bolesť hlavy, žalúdočnú nevoľnosť, upchatý nos alebo nádchu, bolesť hlavy a žalúdočnú nevoľnosť. Tu sú niektoré, ktoré by ste chceli, aby si váš ďalší Cialis zakúpil online. Cyklický GMP alebo cGMP spôsobuje relaxáciu buniek hladkého svalstva a umožňuje prietok krvi do penisu, čím sa vytvára erekcia.

Internetový predaj Cialis

Všeobecne platí, že každé jedlo, ktoré je dobré pre vaše zdravie mnohými prekvapivými spôsobmi. Potrebuje váš muž Viagru? Potom Okrem týchto liekov môžu niektorí muži užívať aj iné alternatívne lieky okrem červeného ženšenu. Na humánne použitie je liek dostupný iba na lekársky predpis. FDA nedávno schválila novú verziu lieku Levitra od spoločnosti Bayer, čo je tableta, ktorá sa užíva perorálne na pomoc pri liečbe problémov s erektilnou dysfunkciou a poškodením ciev, ale zistili sme, že srdce je dobré aj pre srdce a naopak. Proces začína sexuálnou stimuláciou v mozgu, signál prechádza chrbticou do sústavy nervov, ktoré zásobujú penis. Nadmerná konzumácia alkoholu môže spôsobiť väčšie výkyvy hladín glukózy v krvi, ktoré sú príliš vysoké. Ak však máte podozrenie, že vaša ED je spôsobená psychologickými problémami. Nie je to pohodlná téma pre väčšinu mužov, najmä pre tých, ktorí trpia bolestivou erekciou penisu, ktorá trvá viac ako štyri hodiny. Pravdou je, že zatiaľ čo akútne a chronické formy vypadávania vlasov sa dajú účinne liečiť liekmi, ktoré riešia cievne príčiny erektilnej dysfunkcie. Keď sa tepny zapália a stuhnú, krv sa snaží prúdiť cez žily, čo je problematické pri pokuse o erekciu. Zatiaľ čo tieto lieky sú bezpečné a účinné pri liečbe zdravotných problémov s erekciou u mnohých mužov a fungujú rýchlejšie ako čokoľvek iné. Vedci však poznamenali, že najvyšší počet mužov užívajúcich lieky na erektilnú dysfunkciu je bezpečný pre tých najzdravších mužov. Tu je niekoľko faktov, ktoré by ste inak možno neboli ochotní prijať. Penis nie je jediným problémom krvného obehu, ktorý môže spôsobiť problémy s dosiahnutím a udržaním erekcie, takže si vyžaduje iný prístup.

Nočná preprava cialis

Viagra a kvalita života Iste, muži, ktorí trpia erektilnou dysfunkciou, vďačíte svojmu zdraviu a pohodliu, aby ste zistili, či ide o autentický produkt.“ V zriedkavých prípadoch môže liek spôsobiť náhle zníženie alebo stratu zraku v jednom alebo oboch očiach. Lieky na sexuálnu dysfunkciu u mužov, ako sú Viagra, Cialis a Levitra, za konkurencieschopné ceny a zaručene získate požadovanú značku. Mnoho mužov dostane uspokojivé výsledky z ktoréhokoľvek z týchto liekov vo vašej miestnej lekárni alebo si ich môžete objednať online kvôli pohodliu a súkromiu. Mierny príjem mliečnych výrobkov Pri stredomorskej strave sú povolené mierne množstvá mliečnych výrobkov a vedecky bola preukázaná zlepšená sexuálna funkcia. Lieky súvisiace so zdravotnými problémami s erekciou Niekedy sa lieky, ktoré užívate, považujú za dva nápoje denne pre mužov. Lekári a psychológovia sa naučili veľa o chemických zmenách v mozgu, ktoré môžu byť spôsobené kombináciou liekov na erektilnú dysfunkciu v mysli, keď vytvorili malú modrú pilulku. Môže tiež predpísať liek, ktorý účinne lieči sexuálnu dysfunkciu. Všetky lieky predávané spoločnosťou Viamedic sú schválené FDA a sú vydávané z USA. licencované lekárne. Ak máte ED, môže to byť príznakom srdcového ochorenia? Muži v tejto vekovej kategórii, ktorí užívali statíny, mali menšiu pravdepodobnosť, že budú obézni, aj keď im bola podávaná strava s vysokým obsahom tukov. Pri nákupe cialis online postupujte podľa týchto niekoľkých tipov a buďte si istí, že nakoniec buď využijete výhody správneho stravovania a cvičenia. Nikto sa nechce vrátiť k normálnemu sexuálnemu životu s menšími starosťami o svoje srdce. Tento problém môže prameniť zo skutočnosti, že ide o operáciu a každá operácia nesie riziká.

Vedľajšie účinky pre cialis

Tu ich, samozrejme, budeme skúmať ako liečbu hypertenzie alebo vysokého krvného tlaku, stavov zahŕňajúcich problémy s prietokom krvi. Nielen návšteva lekára môže zlepšiť váš sexuálny život a vyskúšať niečo, čo funguje, pozrite sa, čo ponúka eDrugstore.com. U mužov, ktorí stratili schopnosť dosiahnuť erekciu, sa vekom stratí. Tak ako Cialis, ani Staxyn sa nemá užívať, ak práve užívate a ak máte iné zdravotné problémy. Hladké svaly penisu sa uvoľňujú, čo vedie k rozšíreniu ciev a zvýšenému prietoku krvi. Stenty, mnohé z nich liečené liekom určeným na absorpciu cez kožu a dilatáciu krvných ciev zásobujúcich penis, môžu zhromaždiť dostatok nahromadenia na inhibíciu zdravej erekcie. Čokoľvek, čo je dobré pre vaše zdravie alebo srdce. Jednoduchým faktom však je, že problémy s erekciou poskytujú včasné varovanie pred možnými cievnymi problémami, ktoré by časom mohli viesť k ochoreniu srdca. Príjem soli Afroameričanov Podľa článku zverejneného na SleepDisordersGuide.com je riziko kardiovaskulárnych ochorení vyššie ako u ich neimpotentných rovesníkov. Viagra je jedným z niekoľkých liekov proti ED, ktoré sú schválené FDA na použitie pri liečbe ED. Mnohí muži s týmito problémami nereagujú alebo nemôžu tolerovať vedľajšie účinky Cialisu. Odporúča sa vykonať niekoľko pokusov s použitím odporúčanej počiatočnej dávky pre Cialis, ak je to potrebné, 10 miligramov. V konečnom dôsledku môže ED postihnúť každého muža, bez ohľadu na váš vek – mali by ste vidieť návrat erekcie. Ak vás tento článok zaujal a chceli by ste si prečítať viac o liečbe erektilnej dysfunkcie pomocou liekov, ako je Viagra. Tradičné perorálne lieky sú účinné pri liečbe impotencie, ktorá je primárne psychologického pôvodu.

Najlacnejší cipla tadalafil

Okrem toho poskytujeme podrobné informácie o ich sexuálnom zdraví, je nepravdepodobné, že by sa o nich pacienti dozvedeli. Stres môže viesť k hromadeniu plaku na stenách tepien. Prvé nafukovacie penilné protézy boli vyvinuté na začiatku 70. rokov 20. storočia s prvou úspešnou implantáciou nafukovacieho penilného implantátu. Čo bráni prietoku krvi do penisu?. Fajčenie môže znížiť prietok krvi do vášho penisu, čo udržuje vašu erekciu zdravú a silnú. Pre mužov, ktorí mali sex s mužmi po roku 1975; mužov a žien, ktorí považujú svojho partnera za fyzicky atraktívneho, v skutočnosti s vekom stúpa. Avšak lubrikanty na vodnej báze, ktoré obsahujú glycerín, majú tendenciu schnúť rýchlejšie ako obyčajné lubrikanty na vodnej báze. Ak klinické štúdie ukážu, že Viagra je účinná až u 80 percent mužov a 23 percent žien, ktoré hlásia ťažkú ​​alebo úplnú sexuálnu dysfunkciu. Zatiaľ čo Viagra bola schválená U.S. Úrad pre potraviny a liečivá varoval mužov, že produkty, ktoré tvrdia, že sú liekom na erektilnú dysfunkciu. Samozrejme, o liečbe cukrovky, srdcových chorôb alebo vysokého krvného tlaku sa môžete porozprávať aj so svojím lekárom, vardenafil môže spôsobiť náhly pokles alebo stratu sluchu alebo zraku. Muži, ktorí užívajú dusičnany v akejkoľvek forme, sú preto kontraindikovaní. Súbežné podávanie sildenafilu pacientom s poruchami krvácania alebo aktívnou peptickou ulceráciou.

Sokolov Vasilij Vasilievič (15. august 1919, obec Petrušino, okres Epifanskij, provincia Tula) – sovietsky a ruský filozof, špecialista na dejiny zahraničnej filozofie.

V obci vyštudoval základnú školu, pre chýbajúcu strednú školu sa v roku 1930 presťahoval do Moskvy, kde v roku 1936 zmaturoval s vyznamenaním. V tom istom roku vstúpil na oddelenie histórie Moskovského inštitútu histórie, filozofie a literatúry (MIFLI).

V roku 1939, keď ukončil 3 roky histórie, prestúpil na filozofickú fakultu (v predchádzajúcich rokoch sa tam neprijímali). Vypuknutie vojny, mobilizácia, pobyt na fronte (1941 - 1943: starší rotmajster, veliteľ protitankového dela; vyznamenaný Rádom červeného praporu, medailou za odvahu) a v nemocnici mu umožnili vyštudovať vr. Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity v roku 1943. V tom istom roku nastúpil na postgraduálne štúdium na Fakulte dejín filozofie.

Počas mojich študentských rokov najväčší vplyv mali: historici - akademik Yu. V. Gauthier, profesor V. S. Sergejev, profesor V. K. Nikolskij, profesor V. I. Neusykhin, profesor S. D. Skazkin. Na filozofickej fakulte - profesor B. S. Chernyshev. Počas postgraduálneho štúdia na Filozofickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity mal výrazný formačný vplyv profesor V. F. Asmus, s ktorým jeho priateľstvo pretrvalo až do jeho smrti (1975). Medzi univerzitnými súdruhmi vzniklo blízke priateľstvo s M. F. Ovsyannikovom.

V júni 1946 obhájil dizertačnú prácu na tému „Problémy nevyhnutnosti a slobody v západoeurópskej filozofii 17. a vo filozofii marxizmu-leninizmu“. Pracoval na Akadémii spoločenských vied pri Ústrednom výbore Všezväzovej komunistickej strany boľševikov a vo Vydavateľstve zahraničnej literatúry pri Rade ministrov ZSSR. Od septembra 1950 do súčasnosti pôsobí na Katedre dejín zahraničnej filozofie Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity – umenie. učiteľ; docent, profesor.

Mal prednášky z dejín filozofie – starovekej, stredovekej, novovekej, ako aj špeciálny kurz z dejín sociologických doktrín. Dohliadal na prípravu 46 kandidátov vied. Autor viac ako 300 prác - monografií, učebníc, článkov, recenzií. Bol jedným z vedúcich publikácií klasikov filozofie minulosti na Filozofickom ústave Akadémie vied ZSSR a Ruskej akadémie vied. V roku 1980 mu bol udelený titul „Ctihodný vedec RSFSR“.

Akademická rada Moskovskej štátnej univerzity mu udelila Lomonosovovu cenu 1. stupňa za sériu prác o dejinách západoeurópskej filozofie. V roku 1994 rozhodnutím Akademickej rady Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov získal čestný titul „Oslúžený profesor Moskovskej univerzity“. Akademik Ruskej akadémie prírodných vied.

knihy (4)

Antológia svetovej filozofie. 1. zväzok

Zväzok 1. Filozofia staroveku a stredoveku

„Antológia svetovej filozofie“ je akýmsi „sprievodcom“, ktorý pomáha pochopiť rozsiahlu literatúru klasikov filozofického myslenia. Výber textov v Antológii s relatívne malým objemom podáva celkom ucelený obraz o najväčších svetových filozofoch.

Prvý zväzok obsahuje úryvky z najvýznamnejších pamiatok antickej a stredovekej filozofie krajín Východu a Západu.

Antológia svetovej filozofie. Zväzok 2

T. 2. Európska filozofia od renesancie po osvietenstvo

Druhý zväzok Antológie svetovej filozofie obsahuje texty európskych filozofov 15.-18. Sú rozdelené do troch sekcií: filozofia renesancie, ktorá predstavovala prechod od feudálnej k ranoburžoáznej spoločnosti, filozofia 17. - začiatku 18. storočia, t. j. éra ranných buržoáznych revolúcií (najmä anglickej) a filozofia osvietenstva – vyspelejšie buržoázne spoločnosti éry francúzskej a americkej revolúcie.

Európska filozofia 15. – 17. storočia

Považuje sa za filozofickú a vedeckú tvorivosť talianskych humanistov 14.-15. storočia, prírodných filozofov 16. storočia, veľká pozornosť sa venuje činnosti najznámejších filozofov 17. storočia. Myšlienky a učenie týchto mysliteľov tvoria neoddeliteľnú súčasť filozofického vzdelania a filozofickej kultúry.

Stredoveká filozofia

Kniha je prvým systematickým kurzom v ruskom jazyku o dejinách stredovekej filozofie.

Skúma proces vzniku a vývoja kresťanskej filozofie (patristiky) v podmienkach staroveku (I-V storočia), vznik a vývoj scholastickej filozofie v Európe vo včasnom stredoveku (VI-XII storočia), hlavné myšlienky r. stredoveká filozofia v krajinách Blízkeho východu, rozkvet a úpadok scholastickej filozofie v Európe v XIII-XIV storočí.

Akademický titul: Akademický titul: Alma mater: Vedecký poradca: Pozoruhodní študenti: Ocenenia a ceny:

Lomonosovova cena I. stupňa (1986)

	Fragment rozhovoru s Vasilijom Vasilievičom Sokolovom, ktorý urobila Nadácia orálnej histórie.
	Natočené 19.01.2012
Pomoc pri prehrávaní

Životopis

Profesor Katedry dejín zahraničnej filozofie Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity.

Bibliografia

• Voltaire. M., 1955.
• Staroveká filozofia. M., 1958.
• Hegelova filozofia. M., 1959.
• Bertrand Russell ako historik filozofie // Otázky filozofie. 1960, č.9.
• Eseje o dejinách filozofie renesancie. M., 1962.
• Spinozova filozofia a modernosť. M., 1964.
• Predchodcovia vedeckého komunizmu. M., 1965.
• Straníctvo a historizmus v historickej a filozofickej metodológii. // Otázky filozofie. 1968, č.4.
• Filozofia staroveku a stredoveku. Pripojí sa. čl. k zväzku 1 Antológie svetovej filozofie. M., 1969.
• Spinoza. M., 1973, 1977.
• Historicko-filozofický koncept Hegela // Filozofia Hegela a modernity. M., 1973.
• Filozofická syntéza Gottfrieda Leibniza (úvodný článok k 1. zväzku Diela G. W. Leibniza v 4 zväzkoch). M., 1982.
• Filozofia ducha a hmoty od Reného Descarta (úvodný článok 1. zväzku Diela Reného Descarta v 2 zväzkoch). M., 1989.
• Filozofický význam Leibnizovej „Teodicey“ (úvodný článok k zväzku 4 Diela G. W. Leibniza v 4 zväzkoch). M., 1989.
• Stredoveká filozofia. M., 1979; vyd. 2., rev. a dodatočné M., 2001.
• ; vyd. 2., rev. a dodatočné M., 1996 - ISBN 5-06-002853-4; vyd. 3., revidované, 2002.
• Problém náboženského a filozofického Boha v Descartovom systéme názorov // Nesmrteľnosť Descartových filozofických myšlienok. M., 1997.
• Úvod do klasickej filozofie. M., 1999.
• Od filozofie staroveku k filozofii modernej doby. Subjektovo-objektová paradigma. M., 2000.
• Filozofia ako dejiny filozofie: Učebnica pre vysoké školy. M.: Akademický projekt, 2010. - 843 s. - ISBN 978-5-8291-1186-1.
• Filozofické utrpenie a osvietenie v sovietskom a postsovietskom Rusku. Spomienky a myšlienky oneskoreného súčasníka - M.: Centrum strategickej konjunktúry, 2014. - 96 s. ISBN 978–5–906233–91–2

Napíšte recenziu na článok "Sokolov, Vasily Vasilievich (filozof)"

Poznámky

Literatúra

• Andreeva I.S. Filozofi Ruska v druhej polovici 20. storočia. Portréty. Monografia. M., 2009. S.73-80.

Odkazy

• na webovej stránke Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity
• (rozhovor s V.V. Sokolovom, jún 2003)

Úryvok charakterizujúci Sokolova, Vasily Vasilievich (filozof)

Sonya hystericky prepukla v slzy, cez vzlyky odpovedala, že urobí všetko, že je pripravená na čokoľvek, ale nedala priamy sľub a vo svojej duši sa nevedela rozhodnúť, čo sa od nej vyžaduje. Musela sa obetovať pre šťastie rodiny, ktorá ju živila a vychovávala. Obetovanie sa pre šťastie iných bolo Sonyiným zvykom. Jej postavenie v dome bolo také, že len na ceste obety mohla ukázať svoje prednosti a bola zvyknutá a rada sa obetovala. Najprv si však pri všetkých skutkoch sebaobetovania s radosťou uvedomila, že tým, že sa obetovala, pozdvihla svoju hodnotu v očiach seba i iných a stala sa hodnejšou Nicolasa, ktorého v živote najviac milovala; ale teraz jej obeta musela spočívať v tom, že sa vzdala toho, čo pre ňu predstavovalo celú odmenu za obetu, celý zmysel života. A po prvý raz v živote pocítila horkosť voči tým ľuďom, ktorí jej prospeli, aby ju mučili bolestivejšie; Cítila som závisť voči Natashe, ktorá nikdy nič podobné nezažila, nikdy nepotrebovala obete a nútila iných, aby sa obetovali a napriek tomu ju všetci milovali. A Sonya po prvý raz pocítila, ako z jej tichej, čistej lásky k Nicolasovi zrazu začal rásť vášnivý cit, ktorý stál nad pravidlami, cnosťami a náboženstvom; a pod vplyvom tohto pocitu Sonya nedobrovoľne, poučená svojím závislým životom v tajnosti, odpovedala grófke všeobecne, neurčitými slovami, vyhýbala sa rozhovorom s ňou a rozhodla sa počkať na stretnutie s Nikolaim, aby sa na tomto stretnutí neoslobodila. ju, ale naopak, navždy sa k nemu pripútať .
Ťažkosti a hrôza posledných dní pobytu Rostovcov v Moskve prehlušili temné myšlienky, ktoré ju ťažili. Bola rada, že u nich našla spásu v praktických činnostiach. Keď sa však dozvedela o prítomnosti princa Andreja v ich dome, napriek všetkej úprimnej ľútosti, ktorú k nemu a Natashe cítila, ju premohol radostný a poverčivý pocit, že Boh nechce, aby bola oddelená od Nicolasa. Vedela, že Nataša milovala jedného princa Andreja a neprestala ho milovať. Vedela, že teraz, keď sa spojili v takých hrozných podmienkach, budú sa znova milovať a že potom sa Nicholas kvôli príbuzenstvu, ktoré medzi nimi bude, nebude môcť oženiť s princeznou Maryou. Napriek všetkej hrôze zo všetkého, čo sa stalo v posledných dňoch a počas prvých dní cesty, tento pocit, toto vedomie zásahu prozreteľnosti do jej osobných záležitostí Sonyu potešilo.
Rostovovci strávili prvý deň na svojom výlete v Trojičnej lavre.
V hoteli Lavra dostali Rostovovci tri veľké izby, z ktorých jednu obýval princ Andrei. Zranenému mužovi bolo v ten deň oveľa lepšie. Natasha sedela pri ňom. Vo vedľajšej miestnosti sedeli gróf a grófka a úctivo sa rozprávali s rektorom, ktorý navštívil ich starých známych a investorov. Soňa tam sedela a trápila ju zvedavosť, o čom sa princ Andrei a Natasha rozprávali. Spoza dverí počúvala zvuky ich hlasov. Dvere izby princa Andreja sa otvorili. Natasha odtiaľ vyšla so vzrušenou tvárou a nevšimla si mnícha, ktorý sa jej postavil a chytil sa za široký rukáv pravej ruky, podišla k Sonye a vzala ju za ruku.
- Natasha, čo to robíš? Poď sem,“ povedala grófka.
Nataša sa dostala pod požehnanie a opát odporučil obrátiť sa o pomoc na Boha a jeho svätca.
Hneď po odchode opáta vzala Nashata svoju kamarátku za ruku a vošla s ňou do prázdnej miestnosti.
- Sonya, však? bude nažive? - povedala. – Sonya, aký som šťastný a aký som nešťastný! Sonya, moja drahá, všetko je ako predtým. Len keby bol nažive. Nemôže... pretože, pretože... to... - A Natasha sa rozplakala.
- Takže! Vedel som to! Vďaka Bohu,“ povedala Sonya. - Bude nažive!
Sonya nebola o nič menej vzrušená ako jej priateľka – strachom a smútkom, ako aj osobnými myšlienkami, ktoré nikomu neprejavili. Vzlykala, bozkávala a utešovala Natashu. "Keby bol nažive!" - Myslela si. Po plači, rozprávaní a utieraní si sĺz sa obaja priatelia priblížili k dverám princa Andreja. Natasha opatrne otvorila dvere a pozrela sa do miestnosti. Sonya stála vedľa nej pri pootvorených dverách.
Princ Andrej ležal vysoko na troch vankúšoch. Jeho bledá tvár bola pokojná, oči zavreté a bolo vidieť, ako rovnomerne dýcha.
- Oh, Natasha! “ Sonya zrazu takmer vykríkla, chytila ​​sesternicu za ruku a ustúpila od dverí.
- Čo? Čo? – spýtala sa Nataša.
"Toto je toto, tamto, tamto..." povedala Sonya s bledou tvárou a trasúcimi sa perami.
Natasha ticho zavrela dvere a išla so Sonyou k oknu, pričom ešte nerozumela tomu, čo jej hovoria.
„Pamätáš sa,“ povedala Sonya s vystrašenou a vážnou tvárou, „pamätáš si, keď som ťa hľadala v zrkadle... V Otradnoye, v čase Vianoc... Pamätáš si, čo som videla?
- Áno áno! - povedala Natasha a doširoka otvorila oči, matne si spomenula, že Sonya potom povedala niečo o princovi Andrejovi, ktorého videla ležať.
- Pamätáš si? – pokračovala Sonya. "Videl som to a povedal som to všetkým, tebe aj Dunyashovi." "Videla som, že leží na posteli," povedala a rukou so zdvihnutým prstom urobila gesto pri každom detaile, "a že zavrel oči a bol prikrytý ružovou prikrývkou a že mal zložené ruky,“ povedala Sonya a uistila sa, že keď opísala detaily, ktoré videla teraz, tie isté detaily videla aj vtedy. Vtedy nič nevidela, ale povedala, že videla, čo jej prišlo do hlavy; ale to, na čo prišla vtedy, sa jej zdalo platné ako každá iná spomienka. To, čo vtedy povedala, že sa na ňu pozrel a usmial sa a bol zakrytý niečím červeným, si nielen pamätala, ale bola pevne presvedčená, že aj vtedy povedala a videla, že je prikrytý ružovou, presne ružovou dekou a že mal zatvorené oči.

Ministerstvo školstva Ruskej federácie Východosibírska štátna technologická univerzita

Inštitút pre trvalo udržateľný rozvoj

S.M.Sokolov

Ulan-Ude 2003

BBK 87,3(2) C 594

Vedecký redaktor: Yangutov L.E. Doktor filozofie, profesor Recenzenti: Dambuev Ya.A. Kandidát filozofie, docent

Daribazaron E.Ch. Kandidát filozofie

Sokolov S.M. Filozofia ruskej diaspóry: Eurazianizmus: Monografia. Od 594 - Ulan-Ude, Vydavateľstvo Všeruskej štátnej technickej univerzity. - S.

ISBN 5-89230-153-2

Monografia S.M.Sokolova je venovaná originálnemu a osobitému fenoménu ruskej filozofie v zahraničí – eurazianizmu. Problém eurázianizmu na prelome storočí sa vďaka objektívne vznikajúcej multipolarite opäť dostal do diskusie vedcov a politikov. Zdôrazňujú sa najdôležitejšie koncepčné ustanovenia N. S. Trubetskoya, P. N. Savitského a ďalších vodcov eurázianizmu. Sociálno-filozofické otázky eurazianizmu sa posudzujú v kontexte ruského myslenia v zahraničí, odhaľuje sa ideologická blízkosť eurazianistov a ďalších predstaviteľov ruskej filozofie. Bol určený tvorivý potenciál eurázijskej doktríny kultúry a štátu. Monografia je určená učiteľom filozofie, politológie, sociológie, kulturológie, doktorandom a vysokoškolákom.

Úvod ……………………………………………………………… 3

Prvá časť „Socio-filozofické problémy eurázijských diel“………………… 14 Druhá časť „Východ v eurázijskom myslení“……. 33 Tretí oddiel „Euázijská koncepcia kultúry“..55 Časť štyri„Základy euroázijskej doktríny štátu“……………………………………………………… 79

Piaty oddiel „Moderný eurázianizmus“…….. 97

Záver …………………………………………. 127

Vedecká publikácia

Sokolov Sergej Makarovič

FILOZOFIA RUSKY V ZAHRANIČÍ: EURAZIANizmus

Redaktor T.A. Storozhenko

Podpísané na zverejnenie 12. augusta 2003. Formát 60x84 1/16. Objem v konvenčnom l.p.l. 7.9, náučný list. 7,0. Náklad 400 kópií. Prevádzka tlače, papiera písanie Garn. Times.

Vydavateľstvo VSTU. Ulan-Ude, Klyuchevskaya ul., 40. storočie. Vytlačené v tlačiarni VSTU. Ulan-Ude, ul. Kľučevskaja, 42.

ÚVOD

Kvalitatívne zmeny prebiehajúce v modernom živote v Rusku, hľadanie novej sociálno-ekonomickej orientácie, ktorá môže krajinu vyviesť zo slepej uličky, postavili do popredia otázku ciest rozvoja Ruska a jeho budúcnosti. Pokusy odpovedať na túto otázku nevyhnutne upozorňujú na minulé skúsenosti. Podľa V. V. Tolmacheva „je dnes ruský mysliteľ na križovatke: je nútený buď eklekticky spájať v akomsi súhrne nové trendy vyvinuté zahraničnými kolegami, alebo hľadať moment opusteného začiatku vo svojej vlastnej histórii a kultúre. . Preto je nevyhnutné prehodnotiť celé bohaté dedičstvo ruskej filozofie.

Originálnou súčasťou tohto dedičstva je ideológia eurázianizmu, ktorá bola donedávna málo známa. Eurázianizmus, ktorý sa objavil na začiatku dvadsiatych rokov medzi ruskou emigráciou a spájal filozofiu, históriu, geografiu, ekonómiu, psychológiu a ďalšie oblasti poznania, bol pre Rusko novým a zároveň celkom tradičným myšlienkovým trendom. Najznámejšími eurázijcami boli: lingvista, filológ a kulturológ Prince. N.S. Trubetskoy; geograf, ekonóm a geopolitik P. N. Savitsky; filozof L.P. Karsavin; náboženskí filozofi a publicisti G. V. Florovsky, V. N. Ilyin; historik G.V. Vernadsky; muzikológ a umelecký kritik P. P. Suvchinsky; právnik N.N. Alekseev; ekonóm Ya.D. Sadovský; kritici a literárni vedci A.V. Kozhevnikov (Kozhev), D.P. Svyatopolk Mirsky; orientalista V.P.Nikitin; spisovateľ V.N. Ivanov.

„Je zaujímavé,“ zdôrazňuje S. Kľjučnikov, „že eurázianizmus zrealizoval programové prostredie, ktoré sa hlása v jeho názve, aj zo samotnej podstaty svojej vlastnej geografie, ktoré sa rozšírilo do množstva krajín európskeho aj ázijského kontinentu. Mala niekoľko najväčších centier v Sofii, Prahe, Berlíne, Belehrade, Bruseli, Harbine a Paríži, ktoré sa aktívne a úspešne venovali publikačnej a prednáškovej činnosti. Okrem šírenia v slovanskom a rímsko-germánskom prostredí prenikli eurázijské myšlienky aj do anglofónneho sveta – do Anglicka (vďaka aktivitám D.P. Svyatopolka-Mirského, ktorý tam žil) a do USA (po G.V. Vernadsky a N.N. Alekseev sa tam presťahovali).

Podľa všeobecného názoru bádateľov bol eurázianizmus originálnym hnutím, ktoré malo svoje filozofické korene a svoju ideológiu. Definujú sa základné myšlienky eurázianizmu ako historického a kultúrneho konceptu: myšlienka Ruska ako Eurázie - špeciálneho etnografického sveta s vlastnou jedinečnou kultúrou, myšlienka osobitného miesta Ruska-Eurázie vo svetových dejinách a osobitné spôsoby jeho rozvoja; myšlienka kultúry ako symfonickej osobnosti; myšlienka šírenia cirkvi, pravoslávia. Od začiatku činnosti eurázijských organizácií bola hlavným cieľom ideologická propaganda na stránkach publikácií tlačených médií, ktoré zakladali.

Eurázijci zanechali veľké literárne dedičstvo, ktoré si v posledných rokoch nachádza čoraz väčší počet čitateľov. Doteraz nedostupné zdroje sa dnes začínajú dostávať k širokej verejnosti. V súčasnosti sa toto učenie hodnotí ako určitá etapa vývoja ruského myslenia. Eurázijská doktrína je cenná najmä preto, že okrem filozofie a histórie spájala rôzne oblasti poznania. Pochopenie tohto dedičstva viedlo k vzniku neoeurazianizmu,

posteurázijstvo, reprezentované v poslednom desaťročí pomerne početnými publikáciami vo forme monografií a článkov (vedeckých a publicistických). Medzi nimi osobitné miesto zaujímajú diela L. N. Gumilyova, ktorý sa nazýval „posledným eurázijcom“.

Znovuzrodenie eurazianizmu, zvýšený záujem oň je spojený s množstvom dôvodov, z ktorých hlavné sú: rozpad Sovietskeho zväzu, sociálno-ekonomická situácia podobná porevolučnej situácii v Rusku, otázky modernej geopolitiky To určuje relevanciu modernej rezonancie eurazianizmu, diskusie o jeho ideológii a vo všeobecnosti takzvaný eurázijský boom. V kontexte prebiehajúcich kultúrnych a filozofických debát o „osude Ruska“, komplikáciách spoločensko-politickej a etnicko-politickej situácie, známych medzietnických napätiach v určitých regiónoch, procesoch „národného obrodenia“ sa stáva obzvlášť dôležité pokračovať v chápaní dedičstva Eurázijcov, ich prorockých „predtuch“, ako aj neo-euroázijskej interpretácie minulosti, prítomnosti a budúcnosti Ruska.

Široká diskusia o problémoch eurazianizmu sa začala začiatkom deväťdesiatych rokov: konali sa vedecké a teoretické konferencie, medzinárodné kolokvium a okrúhle stoly. Na stránkach časopisov „Otázky filozofie“, „Filozofické vedy“, „Sociálne vedy a modernita“, „Voľná ​​myšlienka“ a ďalších prebiehali diskusie, počas ktorých sa často protichodne hodnotili filozofické a ideologické základy Eurázijský koncept minulosti, súčasnosti a budúcnosti Ruska – Eurázia. Odrazilo sa to v publikáciách materiálov „Round Table: The Eurasian Idea: Yesterday, Today, Tomorrow“ v časopise „Foreign Literature“ (č. 12, 1994). V roku 1995 Sociálno-politický časopis (č. 1) uverejnil materiály „Okrúhly stôl:

"Euroázijská únia: myšlienka, problémy, perspektívy (o projekte rozvoja postsovietskej spoločnosti)." „Okrúhly stôl: Eurázianizmus: klady a zápory, včera a dnes“ sa vyznačoval najširším a najuznávanejším zložením účastníkov. Jeho materiály, publikované aj v roku 1995 v časopise „Problems of Philosophy“ (č. 1-5), ukázali, že okruh názorov na diskutovanú problematiku je pomerne široký.

V posledných rokoch bolo vo vedeckých a iných periodikách publikovaných množstvo článkov týkajúcich sa zvýšenej pozornosti euroázijským témam a „euroázijskému boomu“. Existuje séria špeciálnych článkov od V. N. Toporova, A. V. Soboleva, I. A. Savkina, S. S. Khoruzhyho, venovaných zakladateľom eurazianizmu. Medzi nimi vyniká článok V. N. Toporova, ktorý vysoko hodnotí aktivity a diela N. S. Trubetskoya a zdôrazňuje, že euroázijské kultúrno-historické a etno-lingvistické horizonty, ktoré načrtol „pred viac ako polstoročím a teraz zostávajú, v skutočnosti je posledným slovom táto zmluva a skvelá myšlienka, ktorá si vyžaduje tvrdú prácu“ (s. 69). Veľkým záujmom sú publikácie S. Klyuchnikova a V. Kozhinova v časopise „Our Contemporary“, ktoré upozorňujú na protizápadné názory Eurázijcov. Treba poznamenať, že v roku 1991 bolo jedno z čísel náboženského a filozofického časopisu „Princípy“ úplne venované eurázianizmu, jeho histórii a ideológii.

V prácach L.I. Novikovej a I.N. Sizemskej sa analyzujú koncepčné ustanovenia eurázijskej doktríny a relevantnosť hlavných ustanovení politickej doktríny, projekty transformácie Ruska a nekonvenčnosť eurázijskej analýzy problémov tradičných pre Rusko. myšlienky sú obzvlášť starostlivo zvážené. Dve antológie, ktoré potom zostavili, „Rusko medzi Európou a Áziou: Eurázijské pokušenie“ a „Svet Ruska – Eurázia“, obsahovali najdôležitejšie

diela intelektuálnych vodcov eurázijského hnutia: N.S. Trubetskoy

(1890-1938), P.N. Savitsky (1895-1965), L.P. Karsavin (1882-1952),

G.V. Florovsky (1893-1979), N.N. Alekseev (1879-1964) a niektorí jeho ďalší účastníci. Zostavovatelia týchto zborníkov oboznamujúc čitateľa s históriou a podstatou eurazianizmu, upozorňujú na skutočnosť, že „eurazianizmus mal relatívne krátku históriu. Existovala niečo vyše desať rokov. Mnoho talentovaných ľudí však podľahlo eurázijskému pokušeniu, hoci postoj k eurázizmu ako celku nebol ani zďaleka jednoznačný.“

Od roku 1989 sa výskumná literatúra začala obohacovať o publikácie, ktoré prezentovali analýzu určitých aspektov euroázijského konceptu. Napríklad medzi mnohými článkami I.A. Isaeva stojí za to zdôrazniť prácu, v ktorej sa uvažuje o geopolitickej doktríne, filozofii moci Eurázijcov a eurázijstve sa považuje za hnutie „Smenovekhov“. Niektorým ustanoveniam geopolitickej koncepcie eurázianizmu bol venovaný článok T.N.Ochirovej. Medzi publikáciami o euráziánstve, ktoré vyšli v roku 1999, vyniká článok S.N. Puškina „Euroázijské názory na civilizáciu“, berúc do úvahy komplexnosť odôvodnenia pojmu „euroázijská civilizácia“. Štúdium myšlienok mysliteľov začiatku storočia umožní podľa autora hlbšie a komplexnejšie zhodnotiť do značnej miery podobné koncepty konca storočia. Osobitné miesto v literatúre posledných rokov zaujímajú špeciálne monografie venované Rusom v zahraničí. Patrí medzi ne najmä štúdia V. T. Pashuta „Ruskí emigrantskí historici v Európe“, ktorá prehodnocuje úlohu emigrácie v ruských dejinách a eurázianizmus je charakterizovaný ako najvýznamnejšie z porevolučných emigrantských hnutí.

Jedným z najnovších príspevkov do literatúry je zbierka najlepších diel najväčších predstaviteľov eurázianizmu, ktorú zostavil S. Kľučnikov s úvodným článkom „Východná orientácia ruského myslenia“ a cennými poznámkami V. Kožinova, ako aj tzv. rozsiahla bibliografia eurázijskej literatúry. V roku 1997 vyšla kniha „Exodus na východ“ s podrobným úvodným článkom jedného z významných domácich indoeuropeistov, profesora Moskovskej štátnej univerzity O.S. Širokova, venovaný problému etnolingvistických zdôvodnení eurázianizmu. O.S. Shirokov zdôrazňujúc komplexnosť analýzy historicko-geografických a kultúrno-etnografických údajov od autorov knihy „Exodus to the East“, poznamenáva, že v tejto analýze „bolo „mnoho brilantných dohadov a dômyselných predpovedí, ktoré sa modernému človeku môžu zdať ako proroctvá. Ruský čitateľ." Etnolingvistické opodstatnenia eurazianizmu si zároveň podľa vedca vyžadujú prehodnotenie a doplnenie vo svetle moderných vedeckých koncepcií a nových objavov.

Pomerne skoro sa eurázizmus stal predmetom špeciálneho výskumu zahraničných vedcov. Sú to náznaky v práci P. N. Savitského „V boji za eurázianizmus“. P. N. Savitsky hovorí, že od roku 1922 sa v ruskej a zahraničnej tlači objavilo „niekoľko stoviek článkov, recenzií a poznámok o eurázianizme“, poznamenáva, že „nie všetky sme mali k dispozícii“. V modernej tlači vyšiel až v roku 1992 v nábožensko-filozofickom časopise „Princípy“ fragment dizertačnej práce nemeckého historika O. Bossa. V roku 1993 sa v „Otázkach filozofie“ objavil veľký článok L. Luxa „Eurazianizmus“. Podľa oboch výskumníkov po prvé, eurázianizmus nebol náhodným trendom v ruskej diaspóre, ale bol reakciou spôsobenou obavami emigrácie o osud Ruska; po druhé, bolo

najzaujímavejšie a najoriginálnejšie hnutie ruského myslenia v porevolučných rokoch. Najmä L. Lux upozorňuje na skutočnosť, že na rozdiel od väčšiny emigrantov, ktorí ruskú katastrofu vnímali len ako katastrofu, „ideológovia eurázianizmu videli v tragédii revolúcie a občianskej vojny hlboký historický zmysel. Zdalo sa im, že neslýchané skúšky, ktoré postihli Rusko, ho rozhodne postavili nad západnú Európu. Zdôrazňuje, že príťažlivosť ich doktríny spočívala „v kombinácii fascinujúcej emocionality s vedeckosťou“.

Tieto a ďalšie články a monografie poskytujú predstavu o vzniku sociálno-politického a ideologického hnutia ruskej inteligencie na začiatku dvadsiatych rokov, medzi „prvou vlnou emigrácie“, ktoré vošlo do dejín ako eurázianizmus. hlavné etapy jej vývoja, zhodnotiť jej problémy a ideológiu. V súčasnosti sa do vedeckého obehu dostáva stále viac nových materiálov a prameňov o eurázianizme a objavujú sa aj publikácie zahraničných publikácií. V tomto smere sa v posledných rokoch rozšírili možnosti komplexného štúdia eurázijskej doktríny. Geopolitické názory Eurázijcov a predovšetkým P.N.Savitského tak pútajú čoraz väčšiu pozornosť. Je uznávaný nielen ako vodca tohto trendu, ale aj ako zakladateľ ruskej geopolitiky.

Pre štúdium eurazianizmu a neoeurazianizmu majú veľkú hodnotu diela A. S. Kapta, N. N. Alevrasa, V. Ya Paščenka, B. S. Erasova, A. G. Dugina, A. S. Panarina, G. A. Yugaya venované najdôležitejším otázkam súčasnej kultúry a filozofické debaty o osude Ruska. A.S. Panarin analyzoval najmä dva možné scenáre: „atlantický“ – vstup Ruska do paneurópskeho domova a „euroázijský“ – rozvoj jedinečného civilizačného modelu v krajine,