Analiza e poezisë së Bllokut "Për një zonjë të bukur". Analizë e shkurtër: Blok, “Poezi për një zonjë të bukur” Koleksion për një analizë blloku të një zonje të bukur

Çdo person, në një shkallë ose në një tjetër, ka një ndjenjë të bukurisë, një dëshirë për të bukurën. Në çdo kohë, personifikimi i kësaj ishte një grua, siç mund të gjykojmë nga mitet dhe legjendat e lashta. Një kult i veçantë i grave, zonjave, u zhvillua në mesjetë, gjatë epokës së kalorësisë. Le të kujtojmë Don Kishotin, i cili, në emër të Dulcinea-s së tij, kreu një sërë aktesh, ndonjëherë fantastike dhe absurde. Dante dhe Petrarka e madhe përjetësuan imazhet e Beatriçes dhe Laurës së tyre të dashur në vargje sublime, entuziaste.

Në poezinë ruse epoka e argjendit Kulti i grave u mishërua kryesisht në poezinë dhe filozofinë e Vladimir Solovyov. Në mendjen e tij, një grua personifikonte imazhin e Shpirtit Botëror, Gruaja e Përjetshme, Sofia e Urtë dhe ishte një simbol i harmonisë, arsyes, dashurisë dhe bukurisë. Kulti i feminitetit të përjetshëm u zhvillua më tej në veprën e Alexander Blok, për të cilin Vladimir Solovyov u bë një mësues shpirtëror. Ishte Blloku ai që shkroi poezitë jashtëzakonisht lirike dhe të buta për Zonjën e Bukur.

Alexander Blok bëri debutimin e tij në poezi si një romantik tradicional, dhe poezitë e tij të hershme përmbanin motive përkatëse: tjetërsim nga turma, zhgënjim në jetë, mosbesim në lumturi. Dhe befas, në errësirën e mosbesimit dhe verbërisë, Ajo shfaqet - "e qartë", "rrezatuese", "e ndriçuar", "e artë". Blok e përshkruan atë në të njëjtën mënyrë si piktorët e ikonave zakonisht e përshkruajnë Nënën e Zotit të rrethuar nga shkëlqimi. Në të njëjtën kohë, prototipi i Zonjës së Bukur ishte një grua e vërtetë, plotësisht tokësore - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.

Në pamje të parë, nuk ka asgjë të përbashkët midis Nënës "qiellore" të Zotit dhe të dashurit "tokësor" të poetit. Por në mendjen e tij ka një lidhje mes tyre dhe kjo lidhje është mistike. Ashtu si poetët romantikë, Blloku rikrijon imazhin e një gruaje të vërtetë në përputhje me idealin e tij, duke e kthyer atë në një Zonjë të Bukur, në një Madonna. Vetë poeti (heroi lirik) shfaqet para nesh, sipas përkufizimit të Yu. Aikhenvald, "një kalorës dhe një pelegrin".

Ai ka një paraqitje për Nënën e Zotit, ndjek "në gjurmët e shtigjeve të saj blu", duke thyer lidhjet me realitetin dhe duke u transportuar në një botë krejtësisht të ndryshme - botën e "ëndrrave dhe mjegullave", botën e ëndrrave. Blok e quajti ciklin e poezive për Zonjën e Bukur një "libër të mbyllur të ekzistencës", i cili pasqyronte një udhëtim nëpër "vendet e shpirtit" në "agimin e hershëm të mëngjesit". "Poezi për një Zonjë të Bukur" përcjellin një gjendje të veçantë - lutëse - të shpirtit të heroit (autorit), një gjendje meditimi të brendshëm. Heroi lirik Blok përmban të gjithë Universin, shpirti i tij është i barabartë në madhësi me universin:

Nuk më intereson - Universi është në mua...

Blloku vë në kontrast këtë botë ideale me atë reale. Është në fushën e idealit që ai kërkon shpëtimin nga vulgariteti dhe vrazhdësia e ekzistencës tokësore:

Unë jam duke kërkuar shpëtim.

Dritat e mia digjen në lartësitë e maleve -

E gjithë zona e natës ishte e ndriçuar.

Por më e ndritura nga të gjitha është vështrimi shpirtëror tek unë

Dhe ju jeni larg.

Zonja e Bukur është zonja e pandarë e shpirtit të poetit, motivi i mprehtësisë lidhet me të ("Unë jam këtu në fund, i mbushur me depërtim"); ajo i hap rrugën atij për të kuptuar Përjetësinë, duke qenë i dërguari i saj:

Unë jam duke pritur për një vizion konvencional,

Për të fluturuar në një boshllëk tjetër...

Në shumë poezi të ciklit, imazhi i Zonjës së Bukur është jotrupor, i paqëndrueshëm, mezi i perceptueshëm, i perceptuar jo aq nga shikimi (i brendshëm) sa nga dëgjimi (gjithashtu i brendshëm):

Era e sjellë nga larg

Këngët e tua tingëlluese...

Kështu, Zonja e Bukur bëhet një lidhje midis botës tokësore (të huaj) dhe qiellore (vendase). Shohim që heroi lirik i vlerëson pak atributet tokësore - me gjithë qenien e tij ai përpiqet lart. Le të kthehemi te poezia "Unë hyj në tempujt e errët". E gjithë poezia është e mbushur me një humor solemn, heroi po pret ta takojë atë "në ndezjen e llambave të kuqe". Siç e dini, e kuqja është ngjyra e zjarrit dhe pasionit. Shpirti i atij që pret shfaqjen e Zonjës së Bukur është i mbushur me këtë pasion: “Tridhem nga kërcitja e dyerve”. Ai dëshiron në mënyrë të padurueshme ta shohë atë, por ai e di që kjo është e pamundur:

Dhe ai i ndriçuari shikon në fytyrën time

Vetëm një imazh, vetëm një ëndërr për Të.

Kjo prani e padukshme është më e vlefshme për heroin sesa ajo realja. Për më tepër, ai ka frikë nga një takim i vërtetë, siç dëshmohet, për shembull, nga një rresht nga poezia "Të parashikoj":

Por unë kam frikë: Do të ndryshoni pamjen tuaj.

Poeti e kupton se mishërimi tokësor i një ëndrre është i pamundur pa shkatërrimin e idealit.

Siç e shohim, imazhi i Zonjës së Bukur ka tipare më shumë qiellore sesa tokësore: duket sublim, absolutisht i paarritshëm dhe i pakuptueshëm. E megjithatë toka është e pranishme në të. Kjo tregohet duke iu drejtuar asaj si "ti", epitete tokësore ("e dashur") dhe disa tipare që e bëjnë të dukshme pamjen e saj: "rrobën e virgjër", "fustanin e bardhë", "bukurinë e zbehtë". Në disa poezi, poeti përshtat imazhin e heroinës në peizazhin e vërtetë tokësor:

Ju takuam në perëndim të diellit

Ju e preni gjirin me një rrem.

Me gjithë aspiratën e tij lart, heroi lirik i Bllokut nuk mund të shkëputet plotësisht me tokën. Për më tepër, ai fillon të rëndohet nga ky boshllëk dhe përpiqet të "kapërcejë ëndrrat dhe mjegullat" në emër të fitimit të realitetit. Kjo është arsyeja pse Blok e quajti "Poezi për një zonjë të bukur" fillimin e "trilogjisë së humanizimit".

Alexander Blok është një poet simbolist që jetoi në fund të shekullit, në Koha e Telasheve, kur ka pasur një rivlerësim të vlerave, një rishikim të parimeve të jetës. Dhe befas "Poezi për një zonjë të bukur"? Në kohë protestash, represionesh, shtypjeje të një njeriu, si individ, qofshi fshatar apo fisnik. Në momente të tilla, doja të shpëtoja disi nga realiteti. Ishin pikërisht shkrimtarët që filluan t'i drejtoheshin simbolizmit për të gjetur një rrugëdalje, ata filluan të drejtoheshin te mistike dhe joreale.

Poezi për një Zonjë të Bukur - historia e krijimit

Blloku e gjeti daljen e tij në dashuri, në atë ndjenjë që frymëzon dhe ngre në qiell. I dashuruar për "Zonjën e Bukur", të cilën ai filloi ta shkruante në fletë letre. Kështu u shfaq "Poezi për një zonjë të bukur" të Bllokut. Në çdo vepër të tij, ai kërkonte shpëtimin, u fsheh nga mërzia e jetës së përditshme dhe ia doli. Kur shkroi, u gjend në një vend qiellor, në botën e dashurisë për "Zonjën e Bukur", imazhin e së cilës e krijoi në mendimet e tij dhe filloi ta adhuronte "herë si shërbëtor, herë si një i dashur; dhe përgjithmonë skllav”, siç shkruan poeti në poezi.

Blok kishte frikë se në botën reale nuk do të gjente një grua të tillë, imazhi që krijoi do të humbiste: "Por unë kam frikë: do të ndryshoni pamjen tuaj." Megjithatë, Blloku vazhdon të kërkojë “Zonjën e Bukur”, e kërkon kudo, dëgjon zërin e saj, frymëmarrjen e saj në rrugë, kërkon shikimin e saj dhe e gjen. Ai gjen një grua shumë më të bukur, të vërtetë, të gjallë.

Ai e takoi lumturinë e tij, dashurinë e tij në formën e Lydia Mendeleeva. Dashuria e tij filloi të pasqyrohej në letër me zell edhe më të madh. Ai kishte frikë ta trembte, nuk donte që ajo të fluturonte si një flutur, kështu që vetëm e shikonte për një kohë të gjatë, e admironte nga larg, por e kuptoi që kjo ishte e njëjta grua, e njëjta "E shkëlqyeshme Gruaja e Përjetshme", shpirti i tij binjak "nuk dëgjohet." , asnjë fjalë, por unë besoj: E dashur - Ti." Dhe ai vendosi të propozojë. Me kalimin e viteve, ndjenjat nuk u shuan, por vetëm u ndezën, siç dëshmohet nga veprat e përfshira në ciklin e quajtur "Poezi për një zonjë të bukur".

Kujt i kushtoi Bloku poezi për një zonjë të bukur?

Duke iu përgjigjur pyetjes: "Kujt i kushtoi Blok "Poezi për një zonjë të bukur", mund t'i themi me besim, asaj, Lydia Mendeleeva, e cila jetoi me të deri në frymën e fundit. Kryevepra të tilla të mrekullueshme iu kushtuan vetëm asaj dhe ndjenjës së mrekullueshme të dashurisë.

Një analizë e shkurtër e teksteve të hershme të Bllokut në Poezi për Zonjën e Bukur

Duke punuar në "Poezi për një zonjë të bukur" të Bllokut dhe duke bërë analiza, mund të themi se këtu ndërthuren "dy botë": qielli dhe toka, materiale dhe shpirtërore. Të gjitha poezitë janë të mbushura me ndjenja sublime, këtu ndihet një shkëputje nga realiteti, krijimi i idealeve të jashtzakonshme. Kur lexon poezi për një grua të bukur, fillon të kuptosh të gjitha ndjenjat që ka përjetuar poeti dhe të duket sikur po lexon jetën e tij, sepse jo më kot. tekstet e hershme"Poezi për një zonjë të bukur" të Bllokut u quajt ditari lirik i poetit.

Alexander Blok hyri në letërsi si një poet simbolist. Në fillim të shekullit, kultura evropiane po përjetonte një krizë të thellë për shkak të zhgënjimit nga idealet e mëparshme shoqërore. Ndjenja e vdekjes së pashmangshme të sistemit shoqëror dhe natyra katastrofike e ekzistencës kërkonin një rishikim të vlerave të mëparshme morale. Kështu lindi simbolika - një nga lëvizjet më të ndritura letrare në poezi në fund të shekullit. Simbolizmi është një përpjekje estetike për të ikur nga kontradiktat e realitetit në sferën e ideve dhe të vërtetave të përjetshme. Në poezinë e simbolistëve, pati një largim nga traditat civile të klasikëve rusë. A. Blok, A. Bely, V. Ivanov u përkisnin simbolistëve "më të rinj" që e përkufizuan simbolizmin si një kuptim filozofik dhe fetar të botës.

"Poezi për një zonjë të bukur" (1904) është përmbledhja e parë me poezi e A. Bllokut, një vepër origjinale dhe unike e poetit të madh. Quhet ditari lirik i Bllokut, pasi bazohet në faktet e biografisë së tij dhe flet për përvojat dhe ndjenjat e tij. Vetë cikli i “Poezi për një zonjë të bukur” është pjesa e dytë (qendrore) e koleksionit. Megjithatë, veçoritë e tij janë të vështira për t'u kuptuar pa iu referuar poezive që përbëjnë rubrikën “Ante Lucem” që hap librin. Vetë titulli (i përkthyer nga latinishtja - "para dritës") flet për vetminë e heroit lirik, për qëndrimin e tij në errësirë. Poema "Le të shkëlqejë muaji - nata është e errët ..." thjesht tregon për izolimin e heroit lirik nga gëzimet e botës:

Ka pranverë në shpirtin tim të dashurisë
Nuk do të zëvendësojë motin e keq me stuhi.

Poeti e krahason gjendjen e shpirtit të heroit të tij me një natë të errët. "Nata u shtri" mbi të dhe në shpirtin e tij është e njëjta errësirë. Vetmia e heroit me një qëndrim karakteristik romantik rëndohet nga izolimi i tij nga jeta. Megjithëse askund nuk ka një kundërshtim të drejtpërdrejtë midis "unë" dhe "ne", megjithatë, është e qartë se diku ka njerëz ("Unë endem midis turmës") që jetojnë ndryshe, por heroi lirik nuk mund dhe nuk dëshiron të thyhet. me vetminë tënde. "Lëreni jetën t'u sjellë lumturi njerëzve", por jo atij. Ky është pozicioni i tij. Dhe kjo mbështetet nga koncepti i tij i botëve të dyfishta. Ai - një person krijues - po përpiqet të kuptojë sekretet e universit, domethënë sekretet e botës qiellore, jotokësore. Dhe, siç e dini, nata është koha më e mirë për të menduar. Poema fillon dhe mbaron me të njëjtin katrain, në të cilin shprehet qëndrimi i heroit:

Le të shkëlqejë muaji - nata është e errët.
Jeta mund t'u sjellë lumturi njerëzve, -
Ka pranverë në shpirtin tim të dashurisë
Nuk do të zëvendësojë motin e keq me stuhi.

Heroi lirik është i bindur se nata do t'i mbetet e errët, edhe nëse muaji shkëlqen. Sidoqoftë, këtu ka edhe një aluzion të mundësisë së shfaqjes së dritës në këtë botë të zymtë. Poeti e quan errësirën "para agimit", që do të thotë se ka ende shpresë për ndryshim.

Cikli qendror i koleksionit janë poezitë me titull "Poezi për një zonjë të bukur", që pasqyrojnë zhvillimin e një kompleksi histori dashurie mes poetit dhe gruas së tij të ardhshme L. Mendeleeva. Edhe këtu, si në ciklin e parë, nuk ka kuptim realiteti. Gjithçka është shumë e paqëndrueshme, e paqartë, e pasigurt. Sidoqoftë, poeti këtu lë të kuptohet për afrimin e atij që do ta mbushë jetën e tij me kuptim - Zonjës së Bukur. Në Bllok lind dhe zhvillohet motivi mesjetar i shërbimit kalorësiak ndaj zonjës së tij të zemrës. Ne nuk e shohim atë. Ajo është jotrupore, pamja e saj është e paqartë, por gjithçka lë të kuptohet për pamjen e saj.

Poezia “Era e sjellë nga larg...” shquhet për dinamikën e saj. Është era (do të donte të thoshim "era e ndryshimit") që këtu bëhet dëshmi e afrimit të atij që është mishërimi i thelbit të bukur dhe të çuditshëm të botës. Ajo krahasohet me "pranverën e afërt", "për të fluturonin ëndrrat me yje" dhe era i barti "këngët e saj tingëlluese".

Tani Blok ka imazhe të tjera. Pra, nata e përjetshme shpërndahet gradualisht - shfaqet një "pjesë qielli", e cila deri në fund të poezisë zgjerohet në "kaltërsi pa fund". Jo vetëm bota e dritës po ndryshon, por edhe bota e zërit. Nëse më parë heroi lirik ishte i rrethuar nga një natë e vdekur dhe e heshtur, tani era sjell "një aluzion për këngën", e cila më pas kthehet në "këngë tingëlluese".

Jeta e poetit para shfaqjes së Zonjës së tij të Bukur krahasohet me dimrin. Dhe menjëherë ka një parandjenjë të luftës së afërt midis dimrit dhe pranverës. Jo, pranvera nuk është ende, heroi lirik ende po e ndjen "muzgun" e tij, por tashmë është afër:

Në muzgun e afërt të pranverës
Stuhitë e dimrit po qanin...

Nëse poezitë e mëparshme dalloheshin për nga natyra e tyre statike, kjo është e habitshme në dinamikën e saj. Lëvizja përcillet këtu me folje të shumta ("sjella", "hapi", "qau", "ulërima") dhe një ritëm lëvizës. Vetë kompozimi i poemës është i strukturuar në atë mënyrë që gjithçka flet për shkatërrimin e afërt të vetmisë së heroit lirik, për parandjenjën e shfaqjes së atij që ai ende nuk e njeh, por e sheh në "ëndrrat yje". ”

Kështu, komploti qendror i "Poezi për një zonjë të bukur" bëhet pritshmëria e atij takimi që do të transformojë heroin lirik dhe do të lidhë botën qiellore dhe tokësore. Heroi lirik dhe Zonja e tij e Bukur nuk janë të barabartë paraprakisht në mendjen e poetit. Ajo është ideali i tij i paarritshëm dhe përjetësisht i bukur. Ai është një kalorës, i gatshëm t'i shërbejë dhe të përkulet para saj.

"Poezi për një Zonjë të Bukur" mishëruan idenë e "dy botëve", karakteristike për simbolistët - kundërshtimi i "tokës" dhe "qiellit", material dhe shpirtëror. Zonja e Bukur është shpirti i botës - një substancë femërore në natyrë. Kjo ide i përket V. Solovyov, i cili krijoi doktrinën e Shpirtit Botëror, e cila është një parim shpirtëror, harmoni, një simbol i mirësisë dhe bukurisë.

Në përgjithësi, përmbledhja me poezi e Bllokut karakterizohet nga ndjenja sublime, një shkëputje nga realiteti, shenjtëria e idealeve të çuditshme dhe kulti i së bukurës.

Komploti lirik i ciklit është pritja e një takimi midis heroit dhe Zonjës së Bukur, e cila duhet të transformojë botën dhe të krijojë mbretërinë e Zotit në tokë. Heroi lirik - një qenie tokësore - përjeton dashuri për Zonjën e Bukur, për hyjninë, për idealin e jashtëzakonshëm:

Unë kam një ndjenjë për ju. Vitet kalojnë -
Të gjitha në një formë të parashikoj Ty.
I gjithë horizonti është në zjarr - dhe padurueshëm i qartë,
Dhe unë pres në heshtje, i malluar dhe i dashur.

Në një aureolë të shenjtërisë dhe rrezatimit hyjnor, shfaqet ëndrra e heroit, shpresa për lumturinë e ardhshme. Nuk është rastësi që veprimi zhvillohet në një tempull, ku një person komunikon me Zotin përmes lutjes.

Unë hyj në tempuj të errët,
Unë kryej një ritual të dobët.
Aty po pres Zonjën e Bukur
Në llambat e kuqe që vezullojnë.

Zonja e Bukur është një krijesë e çuditshme, vetëm paksa të kujton një formë femërore. Kjo është një ide sublime, ëndrra e një personi jete me e mire, shpresa për lumturinë, malli për të pakuptueshmen.

"Poezi për një zonjë të bukur" janë shkruar në një gjuhë të rafinuar dhe të rafinuar, të mbushura me kërkimin e idealit, harmonisë, bukurisë, një refuzim të mprehtë të jetës së përditshme dhe dëshirës për përsosmëri.

Prototipi i ciklit të famshëm të Aleksandër Bllokut "Poezi për një zonjë të bukur" (1904) - e dashur dhe gruaja e poetit - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Ashtu si Beatrice hyjnore për Danten, Laura e pakrahasueshme për Petrarkën, Lyubov Mendeleev u bë për Bllokun mishërimi i dashurisë së tij të çuditshme.

Ditari i poetit përmban shënime për rrethanat e tij jeta personale, e cila formoi bazën e koleksionit të parë. Në vitet 1901-1902, teksa shëtiste rrugëve të Shën Petersburgut, Bloku kishte gjithnjë e më shpesh vizione: Ajo iu shfaq dhe i riu njohu në tiparet e saj shpirtin e robëruar Botëror. Dhe në verën e vitit 1901, objekti i "pasionit mistik" të Aleksandër Blokut fitoi tiparet shumë reale të nuses së tij - Lubov Mendeleeva. Në të njëjtën kohë, poeti shkruan një nga poezitë me titull të ciklit, e cila pasqyron gjendjen shpirtërore të ankthit, pritjet dhe kërkimin e një "përgjigjeje" dhe "zgjidhjeje":

Unë kam një ndjenjë për ju. Vitet kalojnë - Të gjitha në një formë të parashikoj Ty. I gjithë horizonti është në zjarr - dhe padurueshëm i qartë, Dhe pres në heshtje, me mall dhe dashuri...

Ajo është Feminiteti i Përjetshëm, Shpirti i botës, Misteri i Përjetshëm, zbulimi i të cilit do të çojë pa ndryshim tek e Vërteta. Ai është një kalorës i dashuruar, i gatshëm për të shërbyer dhe adhuruar Bukurinë e Zonjës së Bukur.

Poezitë për Zonjën e Bukur, në këtë ditar poetik të Aleksandër Bllokut, pasqyronin marrëdhënien komplekse të poetit të ri me të dashurin e tij, perceptimin mistik të Bllokut për realitetin dhe fuqinë e talentit të tij poetik. Nderimi i Zonjës së Bukur të çuditshme dhe gruas së vërtetë L.D. janë të ndërthurura me fije të padukshme në mendjen e poetit. Mendeleeva. Çelësi për të kuptuar simbolizmin mistik në poezitë e Blokut është mësimi dhe poezia e Vladimir Solovyov. Tema kryesore Cikli poetik “Poezi për një zonjë të bukur” është dashuria si një bashkim romantik i shpirtit të poetit me “shpirtin botëror”. Materiali nga faqja

Prototipi i ciklit të famshëm të Alexander Blok "Poezi për një zonjë të bukur" (1904) - e dashura dhe gruaja e poetit - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Ashtu si Beatrice hyjnore për Danten, Laura e pakrahasueshme për Petrarkën, Lyubov i Mendelejevit u bë për Bllokun mishërimi i dashurisë së tij të çuditshme. Ditari i poetit ruante shënime për rrethanat e jetës së tij personale, të cilat formuan bazën e koleksionit të parë. Në vitet 1901-1902, teksa shëtiste rrugëve të Shën Petersburgut, Bloku kishte gjithnjë e më shpesh vizione: Ajo iu shfaq dhe i riu njohu në tiparet e saj shpirtin e robëruar Botëror. Dhe në verën e vitit 1901, objekti i "pasionit mistik" të Aleksandër Blokut fitoi tiparet shumë reale të nuses së tij - Lubov Mendeleeva. Në të njëjtën kohë, poeti shkruan një nga poezitë me titull të ciklit, që pasqyron gjendjen e ankthit, pritjes dhe kërkimit të një “përgjigjeje” dhe “zgjidhjeje”: Unë kam një parashtrim për ty. Vitet kalojnë - Unë ende të parashikoj Ty në një formë. I gjithë horizonti është në zjarr - dhe padurueshëm i kthjellët, Dhe në heshtje pres me mall dhe dashuri... Ajo është Feminiteti i Përjetshëm, Shpirti i botës, Misteri i Përjetshëm, zbulimi i të cilave do të çojë pa ndryshim tek e Vërteta. Ai është një kalorës i dashuruar, i gatshëm për t'i shërbyer dhe adhuruar të bukurës së zonjës së bukur.Poezitë për Zonjën e Bukur, në këtë ditar poetik të Aleksandër Bllokut, pasqyrojnë marrëdhënien komplekse të poetit të ri me të dashurin e tij dhe perceptimin mistik të Bllokut. të realitetit dhe fuqisë së talentit të tij poetik. Nderimi i Zonjës së Bukur të çuditshme dhe gruas së vërtetë L.D. janë të ndërthurura me fije të padukshme në mendjen e poetit. Mendeleeva. Çelësi për të kuptuar simbolizmin mistik në poezitë e Blokut është mësimi dhe poezia e Vladimir Solovyov. Tema kryesore e ciklit poetik "Poezi për një zonjë të bukur" është dashuria si një bashkim romantik i shpirtit të poetit me "shpirtin botëror".

Emri i ciklit iu sugjerua Blokut nga V. Bryusov. Ai përfshinte poezitë më të mira të viteve 1901 - 1902, kushtuar L.D. Mendeleeva. Për kompozimin e përmbledhjes poeti shkroi: “... “një varg” i shpirtit më lejoi t’i rendit të gjitha poezitë e librit të parë në mënyrë rigoroze kronologjike; këtu kapitujt përcaktohen me vite, në librat e mëposhtëm - me koncepte...” Ky libër është fenomeni më i spikatur i “simbolizmit më të ri” në letërsinë ruse, por në të njëjtën kohë janë lirikat që kanë zhytur poetikën botërore dhe ruse. traditat, përvoja e Tyutchev, Fet, Polonsky. Në ditarin e tij, Blok shkroi se poezia është një lutje, dhe poeti është një apostull, duke i kompozuar ato në "ekstazë hyjnore" dhe frymëzimi është i ngjashëm me besimin. Tre imazhe të heroinës lirike janë shënuar nga studiuesit e këtij cikli: kozmike - Shpirti i Botës; fetare - Mbretëresha e Qiellit; e përditshme - një vajzë e butë, por pak arrogante. Poezitë zbulojnë marrëdhëniet me një mik, të fejuar, grua, në të cilën poeti pa mishërimin e feminitetit të përjetshëm, një simbol i krishterë: "Në rrezet e mjegullnajës suaj / Kuptova Krishtin e ri". Shfaqen imazhe të tempujve, katedraleve dhe portave të kishave.

Unë hyj në tempuj të errët,
Unë kryej një ritual të dobët.
Aty po pres Zonjën e Bukur në llambat e kuqe që vezullojnë.
"Unë hyj në tempujt e errët ...", 1902

Bota tokësore dhe simbolika janë të ndërthurura ngushtë. Tingujt dhe zërat janë mezi të dëgjueshëm, të mbytur, misterioz. Dominon Ngjyra e bardhë- kryesore në imazhin e heroinës.

Por si nuk mund ta njoh lulen e lumit të Bardhë,
Dhe këto fustane të zbehta
Dhe një aluzion i çuditshëm, i bardhë?
“Mjegullat të fshehën...”, 1902

Gjendja shpirtërore e heroit lirik është e ndryshueshme - shpresat dhe dyshimet, dashuria dhe pritja e vdekjes së Zonjës së Bukur. Shfaqet tema e shërbimit kalorës ndaj zonjës së zemrës. Heroi lirik thekson parëndësinë e tij përpara "thellësive" të tij, duke e quajtur veten një "krijesë që dridhet". Ai përpiqet jo vetëm për dashuri jotokësore, por edhe për tokë, për një grua të vërtetë: “Jam i ri, i freskët dhe i dashuruar, / Jam në ankth, në melankoli dhe në lutje, / I gjelbëruar, panje misterioze, / I prirur pa ndryshim drejt teje...” Takimi i heronjve është i vërtetë, seria figurative është konkrete. Ashtu si një kalorës mesjetar, poeti krijon një "libër lutjesh të dashurisë" - një libër që ai e konsideronte gjithmonë më të mirën.

Në "Poezi për një zonjë të bukur", sipas Bryusov, "duket sikur nuk ka asgjë të vërtetë", përvojat transferohen në një botë ideale. Jeta “e mundon” poetin, toka është “e shkretë” për të, ai e ndjen veten në një “qeli të lashtë”, në një “rrugë mbretërore” misterioze; përpara është një "shtyllë zjarri", ai i përkufizon ëndrrat e tij si "ëndrra mendimesh të paprecedentë", "si një ëndërr e shenjtë", dhe lutjet e tij të dashura përfundojnë në një gjë: le të zhduket "mendimi i trupit", "ringjallet". shpirti dhe mishi le të flejë!”