Çfarë do të thotë me nxitim. Kuptimi me nxitim në një fjalor të madh shpjegues modern të gjuhës ruse. Njësi të tjera frazeologjike për "së shpejti"

Udhëtim në vendin e njësive frazeologjike.

Në punishte kishte dy harqe dhe një shufër, të cilat përdoreshin bashkë dhe veçmas. Por një ditë punëtori i mori, ndezi aparatin dhe i bashkoi në një pjesë të re të nevojshme në formën e shkronjës F.

Ne shohim të njëjtën gjë në jetën e fjalëve. Fjalët-detajet jetojnë dhe jetojnë, ato përdoren veçmas ose në formën e kombinimeve të përkohshme, por në një moment, kur lind nevoja, fjalët shkrihen në kombinime të pandashme - njësi frazeologjike.

Ka fjalë: ujë, jo, derdh dhe frazeologjizëm nuk do të derdhësh me ujë; si të, dështoj, tokë, përmes - si të dështoj nëpër tokë. Kështu lindin nga fjalët shumica e njësive frazeologjike.

Fjalët humbasin kuptimet e tyre të mëparshme, duke u bërë njësi frazeologjike.

Duart e Artë - Asgjë këtu nuk është prej ari.

Varur nga një fije - askush nuk është i varur, dhe flokët nuk janë të dukshëm.

Frazeologjizmat mund të shprehin emocionet, ndjenjat, vetitë dhe cilësitë e karakterit të një personi dhe të karakterizojnë fenomene dhe situata të ndryshme jetësore.

Frazeologjizmat janë kryesisht të paqarta, për shembull, fraza frazeologjike kokë bredh ka kuptimin "person budalla, budalla".

Por ka njësi frazeologjike polisemantike që kanë jo një, por dy ose më shumë kuptime. Pra, frazeologjizma "tundni bishtin" ka dy kuptime: 1) shmang diçkaje, 2) pjell, dinak.

Frazeologjia është një nga mjetet më të habitshme të shprehjes së gjuhës. Karakterizohet nga ekspresiviteti, metafora, emocionaliteti.

Ekspresiviteti ose ekspresiviteti përcaktohet nga shkalla e lartë e manifestimit të tiparit. Aty ku Makar nuk ka vozitur viça do të thotë "shumë larg në vendet më të largëta"; njësia frazeologjike madje të heq syrin - nuk mund të shohësh asgjë, për errësirën e plotë, errësirën.

Një tipar shumë i rëndësishëm i frazeologjisë, që çon në ekspresivitet, është metafora dhe figurativiteti. Për shembull, frazeologjizma për të mbyllur shufrat e peshkimit (që do të thotë të largohesh gradualisht, të largohesh) u formua në gjuhë në bazë të transferimit metaforik të frazës për të mbyllur shufrat e peshkimit në kuptimin e "mbledh mjetet e peshkimit, duke lënë peshkimin". "

Emocionaliteti është aftësia e një njësie frazeologjike jo vetëm për të emërtuar subjektin e një fenomeni, por edhe për të shprehur një ndjenjë të caktuar të folësit ose shkrimtarit. Të jesh në qiellin e shtatë do të thotë lumturi e plotë, përmbushje e të gjitha dëshirave. Të kafshosh bërrylat do të thotë të pendohesh për të pariparueshëm, të humbur, të humbur.

Frazeologjizmat, si fjalët individuale, formojnë seri antonimike sinonime. Mund të përdoret si sinonime kombinime frazeologjike, që përputhet në vlerë, për shembull,

Gjurma e zuri të ftohtë - vetëm ata e panë - kujtoni emrin e tij; përveshja e mëngëve - në djersën e fytyrës - pa u lodhur; pa pengesë, pa pengesë - mushkonja nuk do të dëmtojë hundën. Njësitë frazeologjike dhe fjalët individuale janë gjithashtu sinonime, për shembull, menjëherë, pikërisht tani; shpejt - me nxitim; përkuluni - përkulni kokën.

Shembuj të njësive frazeologjike antonimike: pas mëngëve - përveshja e mëngëve; brew qull - zbërthen qull; humb zemrën - gëzohu.

Gjuha ruse është shumë e pasur me njësi frazeologjike. Këto përfshijnë fjalë të urta, thënie, shprehje të gjalla të synuara mirë që janë bërë me krahë.

Burimet e njësive frazeologjike janë të ndryshme. Disa prej tyre u ngritën në bazë të vëzhgimeve njerëzore të fenomeneve shoqërore dhe natyrore ("Shumë borë - shumë bukë"); të tjerat janë të lidhura me mitologjinë dhe reale ngjarje historike(“bosh, sikur të kishte kaluar Mamai”); e treta doli nga këngë, përralla, gjëegjëza, vepra letrare ("nuk ka bishë më të keqe se një mace").

Kthesat frazeologjike dekorojnë fjalimin, e bëjnë atë shprehës, figurativ. Sa më i pasur të jetë fjalori, aq më interesant, më i ndritshëm njeriu shpreh mendimet e tij.

Nga mitologjia e lashtë dhe traditat biblike

Babeli

Sipas traditës biblike, banorët e Babilonisë u nisën për të shkuar në parajsë dhe për këtë qëllim filluan të ndërtojnë një kullë të lartë. Zoti i zemëruar i përzjeu gjuhët e tyre në mënyrë që ata të mos kuptonin më njëri-tjetrin dhe pasoi kaos.

Shprehja përdoret në kuptimin: trazira, marrëzi, çrregullim, çorganizim ...

përmbytje globale

Ndonjëherë njerëzit që harrojnë të mbyllin rubinetin dhe të vërshojnë banjën ose dyshemenë e kuzhinës thuhet se kanë shkaktuar një përmbytje globale. Ndërkohë kjo shprehje na erdhi nga Bibla.

Në legjendat e shumë popujve përmendet një katastrofë madhështore që dikur goditi gjithë botën.

Zoti, i ofenduar nga raca njerëzore, planifikoi t'i ndëshkonte të gjithë njerëzit me vdekje, përveç plakut të drejtë, të devotshëm Noe. Dhe ai konsideroi se mënyra më e sigurt për ta bërë këtë ishte mbushja e gjithë tokës me ujë dhe shkatërrimi i gjithë jetës. Por para kësaj, ai urdhëroi "Noahun të ndërtonte një arkë - diçka si një gjoks i madh - dhe të vendoste një familje, si dhe kafshë të ndryshme, çdo krijesë në çifte. Për dyzet ditë e netë ra shi pa pushim dhe përmbyti gjithë tokën. Vetëm banorët e arkës lundruese u shpëtuan.

Nga Noeu lindën njerëz të rinj pas përmbytjes, dhe nga përfaqësuesit e mbijetuar të botës shtazore, kafshë të reja.

Pra, nganjëherë përdorim shprehjen “përmbytje globale” kur bëhet fjalë për përmbytje (jo vetëm banesa, por edhe përmbytje), shi të dendur e të zgjatur etj.

Shprehja "çdo krijesë në çift" përdoret ndonjëherë për një shoqëri të larmishme dhe të zhurmshme, për një shoqëri lara-larëse. Nga rruga, shprehja "Arka e Noes" përdoret gjithashtu ndonjëherë, duke karakterizuar një dhomë të mbushur me njerëz ku mblidheshin lloj-lloj njerëzish të rastësishëm. Dhe shprehja "kohë paradiluviane" përdoret zakonisht kur duan të thonë se ishte shumë kohë më parë.

Masakra e të pafajshmëve

Një herë, magjistarët erdhën te mbreti hebre Herod dhe njoftuan lindjen e një fëmije në Betlehem, i cili ishte i destinuar të bëhej mbreti hebre. Herodi i zemëruar urdhëroi të shfaroseshin të gjitha foshnjat në Betlehem. Shprehja "rrahja e foshnjës" (fillimisht rrahja do të thoshte "vrasje", "vrasje") përdoret për të përshkruar abuzimin e fëmijëve, si dhe për të folur me shaka për masa shumë të rrepta të zbatuara ndaj dikujt.

Dhia e shpëtimit

Sipas traditës biblike, hebrenjtë e lashtë kishin një ritual: në një ditë të veçantë faljeje, kryeprifti vuri duart mbi kokën e një dhie të gjallë, duke transferuar kështu mëkatet e popullit të tij në të. Pas kësaj, dhia u dëbua në shkretëtirë.

Kështu, në fjalimin tonë u vendos frazeologjizma "dhi turku", e cila përdoret në kuptimin: një person që fajësohet gjithmonë për fajin e dikujt tjetër, përgjegjësi për keqbërjet e dikujt tjetër, detyrat e dikujt tjetër, etj.

kurorë dafine. Dafina për të korrur

Ja sa shprehje të ndryshme i detyrohen ekzistencës së tyre një peme modeste, gjethet e së cilës amvisat i vendosin me qetësi në një tenxhere “për shije”.

Grekët kishin një mit: duke mos dashur të bëhej gruaja e perëndisë Apollo, nimfa Dafne, duke ikur prej tij, u shndërrua në një pemë dafine. Që kur me gjelbërim të përhershëm u bë pema e Apollonit, mbrojtësi i poezisë dhe i arteve. Degët e dafinës dhe kurorat e dafinës filluan të kurorëzojnë fituesit, fillimisht në garat poetike, muzikore dhe më pas në garat sportive. Më pas të njëjtat nderime filluan të jepeshin për bëmat ushtarake.

"Korr dafina" filloi të thotë: shijoni frytet e suksesit.

frikë paniku

Kur lindi zoti i natyrës Pan, shenjtori mbrojtës i pyjeve dhe banorëve të tyre, edhe nëna u tmerrua nga pamja e tij e shëmtuar: fëmija lindi me brirë, me thundra, me hundë të rrafshuar dhe një dhi.. Sapo ai lindi, ai menjëherë filloi të kërcejë dhe të qeshte, aq më shumë e trembte nëna e tij. Por në fund të fundit, fëmija ishte një zot i vogël, dhe perënditë në Olimp e takuan atë me gëzim: Pan doli të ishte një hyjni me natyrë të mirë, të gëzuar, ai shpiku flautin dhe e luajti shkëlqyeshëm.

Nga lindi shprehja "frikë paniku"?

Kur një bari ose një gjuetar dëgjonte tinguj të egër në natyrë, një zhurmë të paqartë, të qeshura dhe fishkëllima të dikujt, ata ishin të sigurt se ishte Pani. Të varfërit ishin të frikësuar, përjetuan frikë paniku, mes tyre

erdhi paniku. Meqë ra fjala, nëse doni të dini se si u dukej Pan të lashtëve, shikoni pikturë e famshme artisti Vrubel: quhet "Pan".

Cornucopia

Miti i lashtë grek tregon se perëndia mizor Kron nuk donte të kishte fëmijë, pasi kishte frikë se ata do t'i merrnin pushtetin. Prandaj, gruaja e tij lindi Zeusin në fshehtësi, duke i udhëzuar nimfat që të kujdeseshin për të. Zeusi ushqehej me qumështin e dhisë hyjnore Amalthea. Një herë ajo, duke u kapur pas një peme, i preu bririn. Nimfa e mbushi me fruta dhe ia dha Zeusit. Zeusi ua dha bri nimfave që e rritën, duke u premtuar se çdo gjë që ata dëshironin do të dilte prej tij.

Pra, shprehja "cornucopia" u bë një simbol i prosperitetit, pasurisë.

Miell tantal

Kjo shprehje vjen nga një legjendë e lashtë greke. Zotat pinin pije të mrekullueshme - ambrosia dhe nektar. Këto pije ndihmuan në ruajtjen e rinisë, forcës dhe shëndetit të përjetshëm. Tantalus donte t'i vidhte këto pije nga tryeza e perëndive dhe t'i sillte në tokë te njerëzit. Zotat e dënuan ashpër Tantalusin. Ai u hodh në Tartarus (ferr) dhe atje iu nënshtrua mundimeve të tmerrshme. Në mes të një kopshti luksoz, duke qëndruar deri në qafë në ujë, ai po vdiste nga uria dhe etja. Sa hapi gojën për të pirë, uji u zhduk; vetëm zgjati dorën te frutat - dega u largua prej tij.

Shpesh për një person që ka duruar mundime dhe mundime thuhet: "Ka duruar mundimet tantal".

Molla e sherrit

Sipas mitit të lashtë grek, dikur perëndesha e sherrit, Eris, nuk ishte e ftuar në një festë. Duke mbajtur mëri, Eris vendosi të hakmerrej ndaj perëndive. Ajo mori një mollë të artë, mbi të cilën shkruhej "më e bukura" dhe e hodhi në heshtje mes perëndeshave Hera, Athena dhe Afërdita. Perëndeshat debatuan se cila prej tyre duhet ta zotërojë atë. Secila e konsideronte veten më të bukurën. Djali i mbretit trojan, Paris, i ftuar për gjyqtar, i dha mollën Afërditës dhe në shenjë mirënjohjeje ajo e ndihmoi atë të rrëmbejë gruan e mbretit spartan Helen. Për shkak të kësaj, shpërtheu Lufta e Trojës.

Shprehja "mollë sherri" është kthyer në një njësi frazeologjike që tregon shkakun e një sherri, hasmërinë.

Nëpër faqet e historisë ruse

Periudhat e kaluara të historisë i gjykojmë nga monumentet kulturore që kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë dorëshkrime dhe mbishkrime të ndryshme në monumente, copa balte që shërbenin në vend të letrës. Gjuha pasqyronte shumë dukuri të jetës së njerëzve. Ne përdorim fjalë dhe shprehje që janë krijuar nga doganat e shkuara prej kohësh. Ata janë dëshmitarë të gjallë të së shkuarës, njohuritë e tyre pasurojnë mendjen tonë, bëjnë të mundur të kuptojmë më mirë gjuhën, ta përdorim atë me më shumë vetëdije.

rrahu kova

Për të rrahur kova - për të ngatërruar. Çfarë janë paratë? Me siguri kjo fjalë duhet të ketë kuptimin e vet?

Oh sigurisht. Kur në Rusi pinin supë me lakër dhe hanin qull me lugë druri, dhjetëra mijëra zejtarë rrihnin baklushin, domethënë shponin blloqe druri bli si bosh për mjeshtrin e lugës. Kjo punë konsiderohej e parëndësishme, zakonisht kryhej nga një nxënës. Prandaj, ajo u bë model jo i veprave, por i përtacisë.

Natyrisht, gjithçka dihet në krahasim, dhe kjo punë dukej e lehtë, vetëm në krahasim me mundin e mundimshëm të fshatarëve.

Dhe jo të gjithë do të jenë në gjendje ta rrahin mirë gishtin e madh tani!

Është shkruar me sfurk mbi ujë

Kjo shprehje do të thotë si vijon: gjithçka është shumë e dyshimtë, e paqartë. Kuptimi origjinal i fjalës sfurk është "rrathë", jo një lloj mjeti bujqësor (mendoni "pirunët e lakrës"). Fjala ra në mospërdorim, por shprehja, megjithatë, mbeti. Do të thotë diçka e pasaktë, e paqartë, momentale, që zhduket po aq shpejt sa rrathët në ujë.

Koha mbaroi

Pse themi kështu? Por dëgjoni.

Mbi 2.5 mijë vjet më parë në Babiloni, dhe më vonë në Greqi dhe Romë, u shfaq një orë uji. Ata ishin një enë e gjatë e ngushtë me një vrimë në fund. Koha matej me ujin që rridhte nga ena, domethënë koha rridhte.

Nga kjo dolën shprehje si “sa ujë ka rrjedhur nën urë që atëherë” (sa kohë më parë ishte), “viti aktual” etj.

Si uji nga shpina e rosës

"Ai është si uji nga shpina e rosës!" Kjo shprehje gjendet shpesh, por jo të gjithë e dinë origjinën e saj.

Kjo nuk është një thënie e thjeshtë, por pjesë e një formule të lashtë të magjisë. Dikur dënonin shëruesit që derdhnin “ujë shpifës” mbi fëmijët e sëmurë dhe prindërit e kujdesshëm që lanin fëmijën e tyre në banjë; , "Si uji nga një patë, nga Kolenka jonë (ose Katenka, etj.) - hollësi (d.m.th., një sëmundje)" Dhe ata pafajësisht besonin se të gjitha llojet e fatkeqësive do t'i iknin djalit ose vajzës së tyre aq shpejt sa uji rrjedh nga pendët e patës.

Është nga pata? Jo, jo domosdoshmërisht: nga pendët e çdo shpend uji, pasi pendët e tyre mbulohen me një yndyrë të veçantë të sekretuar nga një gjëndër në anën e pasme në rrënjën e bishtit. Uji nuk i lag pendët, rrokulliset mbi yndyrë ...

Por të thuash: "Si uji nga një pulë" është e pamundur. A keni parë një pulë të lagur? Pamje e dhimbshme. Jo më kot thonë për njerëzit e pa përshtatur me jetën, të frikësuar, të hutuar: "Si një pulë e lagur".

Dhe shprehja "si uji nga shpina e rosës" do të thotë: atij (ajo) nuk i intereson.

Nga bordi në bord

Kjo shprehje lidhet me librin. Lidhjet e librave të vjetër ishin masive. Ato ishin bërë nga një copë e tërë druri dhe të mbuluara me lëkurë. Librat kishin vlerë të madhe, pasi lexoheshin mbylleshin me mbërthyes.

Nxehtësia merret nga duart e dikujt tjetër

Kjo njësi frazeologjike do të thotë: të përdorësh rezultatet e punës së dikujt tjetër. Dhe për çfarë lloj nxehtësie po flasim?

Nxehtësia po djeg qymyr. Dhe, meqë ra fjala, nxjerrja e tyre nga furra nuk ishte aspak një detyrë e lehtë për zonjën: do të ishte më e lehtë dhe më e lehtë për të ta bënte atë "nga duart e dikujt tjetër".

Nick down

"Të presësh në hundë" do të thotë të kujtosh fort, një herë e përgjithmonë.

Shumëkujt i duket se kjo u tha jo pa mizori: nuk është shumë e këndshme nëse ju ofrohet të bëni një pikë në fytyrën tuaj. Me kot frike. Fjala hundë këtu nuk nënkupton fare organin e nuhatjes, por thjesht një pllakë përkujtimore, një etiketë për rekorde. Në kohët e lashta, analfabetët mbanin gjithmonë me vete dërrasa të tilla dhe bënin mbi to lloj-lloj shënimesh me prerje, prerje. Këto etiketa quheshin hundë.

Dije përmendësh

Çfarë kuptimi u jepet këtyre fjalëve - fëmijët nuk dinë më keq se të rriturit. Të dish përmendësh do të thotë, për shembull, të mësosh në mënyrë të përsosur një poezi, të ngurtësosh një rol dhe në përgjithësi të kuptosh diçka në mënyrë të përsosur.

Dhe ishte një kohë kur të dish përmendësh, të kontrollosh përmendësh kuptohej pothuajse fjalë për fjalë. Kjo thënie lindi nga zakoni i kontrollit të origjinalitetit të monedhave të arit, unazave dhe produkteve të tjera të metaleve të çmuara me dhëmbë. Ju e kafshoni monedhën me dhëmbë dhe nëse nuk ka ngelur në të, atëherë ajo është origjinale, jo false. Përndryshe, mund të merrni një të rreme: brenda saj është e zbrazët ose e mbushur me metal të lirë.

I njëjti zakon solli në jetë një shprehje tjetër figurative të gjallë "të kafshosh një person", që do të thotë: të njohësh plotësisht meritat, të metat, qëllimet e tij.

Në të gjithë Ivanovskaya

Në të gjithë Ivanovskaya mund të bërtisni me zë të lartë, të gërhisni, të vajtoni, etj.

Dhe kjo shprehje lidhet me Kremlinin e Moskës. Sheshi në Kremlin, ku qëndron kambanorja e Ivanit të Madh, quhej Ivanovskaya. Në këtë shesh, nëpunësit specialë shpallën dekrete, urdhra dhe dokumente të tjera në lidhje me banorët e Moskës dhe të gjithë popujt e Rusisë. Në mënyrë që të gjithë të mund të dëgjonin mirë, nëpunësi lexoi me zë të lartë, bërtiti në të gjithë Ivanovskaya.

Qull për të krijuar

Në ditët e sotme qulli është thjesht një lloj ushqimi. Dhe më parë kjo fjalë kishte një kuptim tjetër: një dasmë, një dasmë.

"Të bësh një rrëmujë" do të thoshte të filloje një biznes të mundimshëm dhe të komplikuar (ndonjëherë edhe shumë të pakëndshëm), dhe "të zgjidhësh rrëmujën" do të thoshte të zbuloje këtë biznes të mundimshëm dhe të komplikuar.

"Ai e bëri qullin vetë dhe e zgjidh vetë": ai vetë filloi diçka të mundimshme dhe dilni vetë.

Pra, në fillim fjala qull është përdorur në kuptimin "një darkë, një festë me rastin e pagëzimit, dasmës", dhe më pas në kuptimin "rrëmujë, rrëmujë, rrëmujë, pështjellim".

Nga rruga, fjalët kashevar dhe shok klase u shfaqën si derivate të frazave për të gatuar qull dhe një qull, ku qull qëndron në kuptimin e "artel, familje", e cila është shumë e zakonshme në dialektet ruse të shekullit të 19-të.

Fije e kuqe

Kur ndonjë mendim ose një gjendje shpirtërore depërton në fjalimin e folësit ose në një vepër letrare, ata thonë: "Ky mendim kalon nëpër të si një fije e kuqe". Pse e kuqe dhe jo e verdhë apo jeshile?

Kjo shprehje erdhi në fjalimin e disa popujve nga detarët anglezë. Që nga viti 1776, fabrikat filluan të thurin një fije të kuqe në të gjithë litarët e marinës angleze në të gjithë gjatësinë e tyre. Kjo është bërë për të parandaluar vjedhjen. Tani, sado e vogël të jetë prerë një pjesë e litarit, gjithmonë mund ta zbuloni: është detar

Vija e kuqe

Librat në Rusi filluan të shtypen pak më shumë se katër shekuj më parë, dhe më parë ato kopjoheshin me dorë.

Në fillim, teksti ishte shkruar tërësisht, jo i ndarë në fjalë dhe fjali. Kronisti e hapi fillimin e rrëfimit me një shkronjë të madhe të kuqe, të pikturuar ndërlikuar, të bukur, e cila shkruhej me një gërvishtje të lehtë në skajin e majtë të faqes. Ju ndonjëherë shihni letra të tilla nëpër libra edhe tani. Shkronja e kuqe (dhe fjala e kuqe do të thoshte "e bukur") i dha jetë shprehjes "shkruaj nga vija e kuqe". Fjala e kuqe u përdor për të përcaktuar ngjyrën më vonë.

Pulat për të qeshur

Që nga kohra të lashta, pula ka qenë objekt i talljeve lozonjare mes njerëzve. Ajo nuk fluturon, megjithëse ka krahë, nuk ndërton fole, ka frikë nga uji, nuk sheh në errësirë, është e turpshme, budallaqe. Nuk është çudi që ata thonë se kanceri nuk është një peshk, dhe një pulë nuk është një zog. Prej këtu rrjedhin shprehjet: “pulat qeshin” (qeshin edhe pulat budallenj); "pulë e lagur" (për një person që duket i mjerë); “shkarravitur si një pulë me putra” (për shkrim dore të palexueshëm); "kujtim pule" (për një person harrak); “kakarisur si pulë” (për një person që flet); "bredh si pula" (rreth shikuesve të papunë, që enden marrëzisht përpara dhe mbrapa)

Lyka nuk thur. Jo një bastard. Mjerë bast

Rusia e vjetër nuk mund të bënte pa lëvore bliri. Kutitë, tueski dhe mbathjet kryesore të fshatarëve rusë - këpucë bast - u endën nga bast. Çdo fshatar duhej të ishte në gjendje, nëse jo t'i endte, atëherë të paktën t'i riparonte ato. Të thuash për një person se ai nuk thur një bast do të thoshte se ai ishte ose i pamend ose i dehur deri në kufi. Është në kuptimin e fundit që kjo shprehje është ruajtur.

Por në të njëjtën kohë, këpucët bast, këpucët bast ishin një shenjë e sigurt e varfërisë, me origjinë fshatare. Prandaj “jo bastard” do të thoshte: ai nuk është nga ata të thjeshtët, - dhe pastaj filloi të thotë: ai nuk është aq i thjeshtë, ai është në mendjen e tij. Shprehjet "mjerë bast" ose "mjerë, i ngjeshur me një bast" ishin një simbol i varfërisë së mjerë.

Është shkruar në ballin e tij

Ndonjëherë një kombinim i pafajshëm fjalësh që ndeshet vazhdimisht në fjalimin tonë na tregon, nëse zbulojmë origjinën e tij, për gjëra kaq të tmerrshme saqë bëhet disi e pakëndshme. Kur thonë: "është e shkruar në ballin e tij", ata nënkuptojnë: gjithçka është e qartë nga shprehja në fytyrën e tij. Dhe ky kombinim fjalësh vjen nga zakoni brutal i damkosjes së fytyrës apo ballit të kriminelëve me hekur të ndezur, duke lënë shenja të shëmtuara të pashlyeshme. Kështu, këta të pafat dhe në fakt kishin gjithmonë të shkruar në ballë të kaluarën e tyre të hidhur.

Lani kockat

Qarkullimi frazeologjik “të lajë kockat” është sinonim i foljeve përgoj, shpif, përgoj dikë.

Dhe çfarë është me kockat? Nëse nuk keni frikë, atëherë dëgjoni.

Rezulton se kjo qarkullim lidhet me ritin e të ashtuquajturit varrim dytësor që ekzistonte te sllavët në kohët e lashta. Disa vjet pas varrimit të të ndjerit, për ta pastruar atë nga mëkatet dhe për të hequr magjinë, eshtrat e tij (d.m.th., kockat) u gërmuan dhe u lanë. Ky rit shoqërohej me kujtime për të ndjerin, vlerësime për karakterin e tij, bëma, bëma etj.

Kështu, shprehja "laj kockat" fillimisht kishte kuptimin më të drejtpërdrejtë dhe vetëm me kalimin e kohës u rimendua në mënyrë figurative.

Si të pini për të dhënë

Sipas zakonit të sllavëve të lashtë, askush nuk kishte të drejtë të refuzonte ujin e një personi. Që atëherë, shprehja "si të japësh një pije" ka marrë kuptimin: saktësisht, pa dyshim.

Thye një këmbë

Kjo "dëshirë përkundrazi" na erdhi nga peshkatarët. Kujdes nga shpirtrat e pyllit që mbrojnë banorët e pyjeve nga gjuetarët, njerëzit shpikën një formulë verbale që "neutralizon nga syri i keq". Fjalët e pahijshme të folura me zë të lartë duhej të qetësonin vigjilencën e shpirtrave dhe të shoqëronin suksesin. Dhe kuptimi i urimit të maskuar ishte si vijon: "për t'ju sjellë më shumë push dhe pupla", me fjalë të tjera: "fat për ju kur gjuani zogj dhe kafshë".

Meqenëse po flasim për push, sigurisht që duam t'ju tregojmë mjaft histori interesante kjo fjalë e shkurtër. Krahasoni fjalën push me onomatope të tilla si "pf-f" ose "puff-puff" - ato gjithashtu përfaqësojnë një frymëmarrje.

Ata filluan t'i quajnë push pendët ose qimet më të vogla, ndoshta duke aluduar në aftësinë e tyre për të lëvizur nga rryma më e lehtë e ajrit.

Pritini në arrë

Kuptimi: qortoj, kritikoj - lindi nga kjo qarkullim në bazë të një më të vjetër - për të bërë (diçka) shumë mirë dhe mirë.

Në kuptimin e saj origjinal, frazeologjia lindi në fjalimin profesional të marangozëve dhe kabinetbërësve. Prodhimi i mobiljeve të arrës nga lloje të tjera druri kërkonte shumë punë dhe njohje të mirë të çështjes.

Nga fjalimi i marangozëve dhe kabinetbërësve, shprehja "kasap nën arrë" depërtoi në gjuhën letrare ruse. Prej aty erdhën kthesat "punë e ngathët" (fillimisht për punën e marangozëve) dhe "pa pengesë" (fjalë për fjalë: pa asnjë të metë).

Ku dimërojnë karavidhe

Rezulton se shprehja është e lidhur ngushtë me historinë e popullit tonë.

Shumë pronarëve të tokave u pëlqente të hanin karavidhe të freskët, dhe në dimër është shumë e vështirë t'i kapësh: karavidhe fshihet nën pengesa, gërmojnë gropa në brigjet e një liqeni ose lumi dhe bien atje dimër. Fshatarët fajtorë dërgoheshin për të kapur karavidhe në dimër, të cilët supozohej të merrnin karavidhe nga uji i akullt. Kaloi shumë kohë para se fshatari të kapte karavidhe. Ngrijë në rroba të rrepta, duar të ftohta. Dhe shpesh pas kësaj personi ishte i sëmurë rëndë. Nga këtu shkoi: nëse duan të dënojnë dikë rëndë, thonë: "Unë do t'ju tregoj se ku dimërojnë karavidhe".

Shtatë të premte në javë

Kjo është një shprehje figurative e përhershmërisë njerëzore. Pra, ata thonë për dikë që ndryshon shpesh mendjen, vazhdimisht tërhiqet nga fjala e tij, nuk i mban premtimet, domethënë për një person që nuk mund të mbështetet dhe të cilit nuk mund t'i besohet.

Pse u zgjodh e premtja nga shtatë ditët e javës?

Me shumë mundësi, sipas mendimit tonë, shpjegimi i mëposhtëm.

Fakti është se dikur e Premtja ishte (dhe jo vetëm tek sllavët) një ditë tregu, e më pas një ditë për përmbushjen e detyrimeve të ndryshme tregtare. Të premten, duke marrë para, ata dhanë fjalën e tyre të nderit për të sjellë mallin e porositur javën e ardhshme. Të premten, duke marrë mallin, ata premtuan se do t'i jepnin paratë e duhura për të të premten e ardhshme. Për ata që i thyejnë këto premtime u tha (në mënyrë hiperbolike) se ata kanë shtatë të premte në javë.

Ndoshta ky emërtim i paqëndrueshmërisë njerëzore në vendime u fiksua edhe në shprehje si rezultat i konvergjencës së fjalëve të premte dhe kthim prapa (tërhiqu nga fjala jote, tërhiqe).

Rreth kripës. Kripë. Lëreni slurping pa kripë

Në Rusi në kohët e vjetra, kripa ishte një produkt i shtrenjtë. Duhej të transportohej nga larg, dhe rrugët ishin të këqija, taksa e kripës ishte e lartë.

Tani, kur gatuajmë ushqimin, e kriposim. Por ata nuk e bënin kështu në kohët e vjetra. Pastaj gatuan, piqnin pa kripë dhe kriposnin ushqimin tashmë në tryezë. Shpesh pronari e kriposte ushqimin me dorë. Ndonjëherë ai përpiqej aq shumë për të treguar respektin e tij ndaj ndonjë mysafiri sa e tepronte. Dhe ai që ulej në skajin më të largët të tryezës ndonjëherë nuk merrte fare kripë. Kjo do të thotë se njëra u kripos dhe tjetra u la pa kripur.

"Të kriposësh", përveç kuptimit të drejtpërdrejtë, do të thotë të teprosh, "të kalosh kufirin në diçka".

"Lëri slurping pa kripë" - qëndroni të pakënaqur, të zhgënjyer, mos merrni atë që keni llogaritur.