në shtëpi Mjet

Sistemet arsimore spartane dhe athinase të Greqisë së lashtë. arsim spartan. Sistemi pedagogjik: veçoritë

Çdo familje ka traditat e veta të rritjes së fëmijëve, të cilat transmetohen brez pas brezi. Shumë varet nga mënyra se si prindërit duan t'i shohin fëmijët e tyre: intelektual, krijues apo të zhvilluar fizikisht. Një detyrë veçanërisht e rëndësishme për çdo baba është edukimi i një djali - njeriu i ardhshëm. Prandaj, disa preferojnë të ashtuquajturat sistemi arsimor spartan bazuar në parime të ashpra që kalitin trupin, vullnetin dhe karakterin.

Sistemi arsimor spartan

Lavdia e luftëtarëve të Spartës së Lashtë është e gjallë edhe sot e kësaj dite. Dihet nga historia se ky popull i vogël pushtoi fise të tjera më të mëdha dhe i mbajti në nënshtrim me forcën e armëve. Zanati ushtarak i këtij populli u soll në përsosmëri dhe ishte profesioni kryesor i përfaqësuesve të seksit më të fortë.

Statusi i një luftëtari i dha spartanëve të lashtë privilegje të veçanta në shoqëri, por jo çdo djalë arriti ta arrinte atë. Deri më tani, tregohen legjenda për mënyrën se si ata u larguan nga fëmijët e dobët me defekte fizike.

Ishte e nevojshme që nga fëmijëria të bëheshin luftëtarë të pathyeshëm nga djemtë, për këtë metodë e veçantë e edukimit spartan. Nga këndvështrimi i një personi modern, metodat e tij mund të duken tepër të ashpra, por në ato kohëra të lashta teknika ishte shumë efektive. Ligjet e rrepta të disiplinave ushtarake mbuluan gjithë jetën e djemve dhe të rinjve, duke i bërë ata luftëtarë të pathyeshëm.

Çdo fëmijë i porsalindur në Spartën e lashtë duhej t'i tregohej këshillit të pleqve të fisit. Ata ekzaminuan foshnjat për defekte. Besohet se fëmijëve të sëmurë u privuan nga jeta edhe në foshnjëri, megjithëse prova për këtë fakt nuk është gjetur. Ndoshta kuptimi i vërtetë i kësaj legjende qëndron në faktin se fëmijëve të pazhvilluar thjesht iu hoq mundësia për të hyrë në klasën e privilegjuar.

Edukimi i fëmijëve në frymën spartane dallohet nga ashpërsia dhe disiplina. Kjo teknikë ka avantazhet dhe disavantazhet e saj, është e rëndësishme të vendoset një ekuilibër mes tyre për të mos dëmtuar psikikën e fëmijës.

Arsimi ushtarak për djemtë filloi në moshën 7 vjeçare. Sapo fëmija mbushi 7 vjeç, ai u largua nga familja ku ishte rritur më parë. Tani shteti-polis dhe ai vetë ishin përgjegjës për zhvillimin e tij të mëtejshëm. Edukimi spartan vazhdoi në tre faza të njëpasnjëshme, gjatë rritjes së një djali në një burrë të pjekur:

7-15 vjet;
15-20 vjet;
20-30 vjeç.

Pas fazës së parë të stërvitjes, djemtë pesëmbëdhjetë vjeçarë u bënë Eirens, luftëtarë të rinj. Provat e fazës së dytë përfunduan me inicimin në luftëtarë të vërtetë dhe lëshimin e një grupi të plotë armësh, të rinjtë vazhduan në Ephebia, shërbimin ushtarak. Dhe vetëm gjatë periudhës së tretë, kur të rinjtë tashmë morën pjesë në fushata ushtarake, luftëtarët e ngurtësuar fituan statusin e përfaqësuesve të plotë të komunitetit ushtarak.

Megjithëse zhvillimi fizik i spartanëve ishte në radhë të parë, ata u mësuan jo vetëm përdorimin e armëve dhe artet marciale. Në fazën e parë, fëmijëve u mësohej shkrimi dhe lexim, dhe në të dytën, muzikë dhe këndim. Vëmendje e veçantë iu kushtua faktit se fëmijët ishin në gjendje të shprehnin mendimet e tyre shumë shkurt dhe shkurt, duke kaluar shumë kohë në heshtje të plotë. Kjo aftësi u mëson luftëtarëve durimin dhe bashkëpunimin efektiv në luftime.

Të mirat dhe të këqijat e arsimit spartan

Rritja e fëmijëve ka qenë gjithmonë një detyrë e vështirë për prindërit. Është shumë e rëndësishme të ruani një ekuilibër, të mos shkoni shumë larg, sepse psikika e një fëmije mund të jetë kaq e brishtë dhe e pambrojtur. Edhe nëse prindërit vendosën të provonin sistemi arsimor spartan duhet të futet gradualisht. Nuk do të jetë e tepërt të studiohen gjithashtu të mirat dhe të këqijat e kësaj teknike.

Ndër avantazhet kryesore të sistemit janë pikat e mëposhtme :

fëmijët bëhen të ngurtësuar dhe të guximshëm, ata mund të durojnë dhimbjen dhe të mbajnë lotët;
nxënësit zhvillojnë pavarësinë;
trajnimi i vazhdueshëm fut disiplinën;
ushtrimet fizike promovojnë shëndetin;
sprovat, privimet dhe kufizimet u mësojnë fëmijëve përgjegjësinë.

Sigurisht, ka shumë përparësi, por ka edhe disavantazhe që mund të çojnë në pasoja negative. Sidomos nëse prindërit janë shumë të ashpër me fëmijën, mohojini atij gjithçka dhe mos e inkurajoni për sukses. Nga manifestimet e padëshiruara të një metodologjie të rreptë arsimore tek fëmijët, veçanërisht adoleshentët, mund të vërehen sa vijon:

agresioni i tepruar;
humbja e të kuptuarit midis brezave;
sjellje antisociale;
izolim, probleme në komunikim me bashkëmoshatarët;
pamundësia për të marrë vendime në mënyrë të pavarur;
reflekset e pavetëdijshme në formën e belbëzimit ose enurezës.

Me fjalë të tjera, një teknikë e krijuar për ta bërë një fëmijë të fortë do të dështojë nëse keqpërdoret. Një adoleshent mund të bëhet ose shumë mizor ndaj të tjerëve, përfshirë prindërit, duke dashur në mënyrë të pandërgjegjshme të hakmerret për fyerjet e fëmijërisë, ose do të ketë një shtypje të plotë të personalitetit të tij. Ai nuk do të jetë në gjendje të jetojë i pavarur, si një person me të drejta të plota, do të jetë i pavendosur dhe do të ketë mungesë iniciative. Komplekset e fituara në fëmijëri nuk do të jenë të lehta për t'u çrrënjosur në të ardhmen.

Sistemi spartan i edukimit fizik

Në radhë të parë në edukimin spartan ishte zhvillimi i trupit fizik. Përkundër kësaj, vëmendje i kushtohej edhe shkrim-leximit elementar, por spartanët e konsideruan më të rëndësishme për të mësuar brezin e ri të mbijetojë në çdo kusht, të durojë vështirësitë, të ftohtin dhe dhimbjen. Trupi i luftëtarit spartan, i ngurtësuar gjatë shumë viteve, duhet të ishte i zhvilluar mirë dhe i fortë.

E gjitha filloi me faktin se secili baba e solli fëmijën e tij të porsalindur te pleqtë për shqyrtim. Këshilli përcaktoi fati i mëtejshëm foshnjë: të jesh qytetar me të drejta të plota dhe t'i përkasësh pasurisë ushtarake, ose të biesh në numrin e skllevërve. Të dy ata dhe fëmijët e tjerë u rritën në familjet e tyre deri në moshën shtatë vjeçare, pas së cilës i morën prej andej.

Zakoni mund të duket i egër, por besohej se zhvillimi i mëtejshëm i djemve duhej të bëhej nën ndikimin e luftëtarëve më të vjetër.

Fëmijët u vendosën në kazermë, ku u sulmuan sistemi special spartan i edukimit fizik dhe shpirtëror. Shëndeti u zbut nga i ftohti, pasi djemtë nuk kishin rroba të ngrohta dhe flinin në dyshekë të hollë kashte të shtrirë në dysheme. Përulësia u formua me ndihmën e urisë dhe privimit, dhe durimi - përmes tejkalimit të dhimbjes. Jo çdo fëmijë ishte i destinuar të përballonte sprova të tilla.

Me çdo fazë të rritjes, aktiviteti fizik dhe testet vetëm sa bëheshin më të vështira. Për të nxitur të rinjtë që të stërviten vazhdimisht në kufirin e aftësive të tyre, u organizuan turne dhe gara publike ndërmjet nxënësve. Fituesit u lavdëruan me zë të lartë. Të rriturit nuk i ndalonin fëmijët të ziheshin dhe të plagosnin njëri-tjetrin, madje i nxisnin ta bënin këtë.

Të rinjtë, kur ishin ende adoleshentë ose kriptia, morën pjesë në armiqësi. Ky vit, nga mosha 15 deri në 16 vjeç, ishte për ta një lloj përkushtimi dhe një nga sprovat më të vështira. Të rinjtë morën pjesë në operacionet e zbulimit dhe bastisnin vendbanimet e armikut. Si rezultat, ata mësuan të mbijetojnë në çdo kusht, të marrin vendimet e tyre dhe të sigurojnë veten.

Nxënësit që kaluan përzgjedhjen natyrore vazhduan në një përvetësim të thellë të artit të luftës në fazat e ardhshme të arsimit. Në të njëjtën kohë, aktiviteti i mëtejshëm fizik u bë pjesë integrale e jetës së tyre. Nuk është çudi që luftëtarët e ashpër spartanë në numër të vogël mund të shtypnin ushtri të mëdha.

Sistemi spartan i edukimit fizik ishte menduar jo vetëm për djemtë, por edhe për vajzat.. Besohej se vetëm gratë me trup të fortë mund të lindnin pasardhës të shëndetshëm dhe të plotë. Barazia gjinore shprehej në faktin se vajzat, në mënyrë të barabartë me të rinjtë, mund të studionin zeje ushtarake, të ushtronin armë dhe të luftonin, disa madje merrnin pjesë në fushata ushtarake.

Karakteristikat e edukimit spartan

Si çdo teknikë tjetër, Edukimi spartan ka karakteristikat e veta. Ai e ka origjinën që në kohët e lashta, kur populli i Spartës rriti luftëtarët e ardhshëm në këtë mënyrë. Në ditët e sotme, teknika është gjithashtu e njohur, sepse disa baballarë besojnë se kjo është mënyra e vetme për të rritur një burrë të vërtetë. Parimet kryesore të sistemit janë:

disiplinë e rreptë;
rritja e fëmijëve në një ekip;
ushtrime fizike;
forcimi i trupit;
Ndëshkimi fizik;
respekt dhe bindje të padiskutueshme ndaj pleqve;
mentorimi;
mësimi i aftësive praktike të jetës.

Një nga tiparet më befasuese të arsimit spartan për kohën e tij është stërvitja e vajzave. Seksi i drejtë në këtë shoqëri të lashtë kishte të drejta të barabarta me burrat, kështu që edukimit të vajzave iu kushtua jo më pak vëmendje.

Gratë e Spartës dalloheshin nga guximi dhe patriotizmi, ishin të stërvitura me të njëjtin shpirt ushtarak si të rinjtë, ishin të shkëlqyera në përdorimin e armëve dhe kishin shëndet të mirë dhe trup të stërvitur.

Sidoqoftë, një grua spartane nuk duhej të ishte si një burrë. Për të përmbushur detyrat e saj kryesore - për të lindur fëmijë të shëndetshëm dhe për të frymëzuar burrin e saj për shfrytëzime, cilësitë e mëposhtme u vlerësuan në një grua:

morale;
aftësia për të menaxhuar një familje;
besnikëria martesore;

Falë kësaj, gratë e shoqërisë spartane ishin më të lira se në shtetet fqinje. Ata morën pjesë aktive në jeta publike, nuk u privuan nga të drejtat, por nuk ishin as të shpërbërë. Marrëdhënia martesore midis spartanëve ishte e ngjyrosur me romancë dhe kalorësi.

Një veçori tjetër e edukimit spartan meriton vëmendje. Kjo është vazhdimësia e brezave, e cila u shpreh përmes mentorimit. Çdo luftëtar i pjekur kishte një ose më shumë nxënës të cilët i stërvitte individualisht. Ai ua përcolli njohuritë dhe përvojën e grumbulluar ndër vite.

Kjo ishte shumë e dobishme për të rinjtë, pasi formoi tek ata respekt për të moshuarit dhe përulësi.

Sistemi arsimor athinas dhe spartan Përgatitur nga Perevalova E.M. Në Greqi, tashmë është shumë herët e hershme vëmendje e madhe iu kushtua edukimit të fëmijëve. Grekët kërkuan të edukojnë një person intelektual dhe të shëndetshëm, të zhvilluar mirë fizikisht, për të ndërthurur bukurinë e trupit dhe virtytet morale. Sistemi i edukimit dhe shfaqja e mendimit pedagogjik Greqia e lashte lidhur me kulturën e qyteteve - politikat (shek. VI - IV p.e.s.). Gjatë lulëzimit të Greqisë antike, dy qytet-shtete luajtën një rol vendimtar: Sparta në Lakoni dhe Athina në Atikë. Prandaj, u dalluan dy sisteme arsimore - athinase - estetike dhe spartane - ushtarake. Spartanët e lashtë dhe athinasit e lashtë kishin një qasje shumë të përgjegjshme ndaj çështjeve të krijimit të familjes dhe rritjes së brezit të ri. Sistemi arsimor spartan Sistemi arsimor spartan kishte kryesisht natyrë ushtarako-sportive, sepse ishte e nevojshme të shtypeshin kryengritjet e shpeshta të shumicës së padrejtë të popullsisë kundër spartanëve - skllevërve, si dhe konfliktet ushtarake. Qëllimi kryesor i sistemit arsimor spartan ishte të stërvitej luftëtarë të guximshëm, të disiplinuar dhe të sprovuar, të aftë për të mbajtur nënshtrim skllevër. Vetëm fëmijët e shëndetshëm në lindje morën të drejtën e jetës. Arsimi në Spartë ishte privilegj i skllevërve. Sistemi arsimor spartan Që në moshën shtatë vjeçare, djemtë spartanë që jetonin në shtëpi deri në atë kohë u vendosën institucionet shtetërore - Agellas, ku u rritën deri në moshën 18 vjeçare nën drejtimin e një personi të caktuar nga shteti - një pedon. Djemtë u mësuan durimin duke forcuar trupin, aftësinë për të përdorur armë, mbikëqyrjen vigjilente të skllevërve dhe disiplinën. Djemtë - Spartanët mbanin rroba të lehta, të njëjta në dimër dhe verë, hanin ushqim të thjeshtë. Sistemi spartan i edukimit Në Spartë filloi një sistem ushtrimesh fizike, i ashtuquajturi pesëgarësh: vrapimi, kërcimi, mundja, hedhja e diskut dhe hedhja e shtizës. Me kalimin e moshës, filluan stërvitjet speciale ushtarake, stërvitjet në luftime trup më dorë, ata mësuan muzikë ushtarake dhe recitim të poezive për aftësitë ushtarake. Qytetarët që mbanin poste qeveritare patën biseda me nxënës për tema politike, sociale dhe morale, gjatë të cilave u krye edukimi ideologjik dhe moral, u formua një fjalim i shkurtër dhe i përmbledhur. Sistemi spartan i edukimit Sistemi spartan i edukimit Adoleshentët e moshuar morën pjesë në një lloj trajnimi praktik - kriptia, bastisjet e natës ndaj skllevërve. Pasi mbushën moshën 18 vjeç, të rinjtë hynë në efebi, ku u trajnuan për shërbimin ushtarak, duke marrë pjesë në manovra, duke ruajtur rendin në qytete. Sistemi arsimor spartan Sistemi arsimor spartan përfshinte elemente të caktuara për vajzat: përveç atyre tradicionale (mirëmbajtja e shtëpisë, kujdesi për fëmijët, luajtja e muzikës), ekzistonte një sistem i veçantë i ushtrimeve fizike ushtarake. Për të prodhuar pasardhës të shëndetshëm dhe të fortë në të ardhmen, vajzat duhej të kujdeseshin për forcimin dhe stërvitjen e duhur të trupit të tyre. Vajzat ishin të angazhuara edhe në pentathlon: ata vrapuan, kërcyen, luftuan, hodhën një disk dhe hodhën një shtizë. Kartat në fuqi në Spartë përjashtonin një mënyrë jetese të përkëdhelur për vajzat. Roli i familjes ishte i parëndësishëm. Në edukimin e fëmijëve, që ishte çështje shtetërore, merrnin pjesë të gjithë qytetarët e rritur, të mençur nga përvoja jetësore. Sistemi spartan i edukimit, i cili është përvoja e parë në historinë e qytetërimit njerëzor të shtetizimit të individit, ishte i paefektshëm edhe në aspektin ushtarak dhe politik. Mizoria dhe pragmatizmi i sistemit arsimor spartan, specializimi i tij që synonte zhvillimin e natyrës fizike dhe personalitetit dërrmues te njeriu, mungesa e një edukimi dhe kulture të gjerë humaniste dhe koha e lirë shkaktuan rënien e Spartës. Sistemi arsimor spartan Sistemi arsimor i Athinës Qëllimi i sistemit arsimor të Athinës ishte të edukonte elitën sunduese të shtetit skllevër në frymën e kalokagatisë - një kombinim i virtyteve fizike dhe morale. Pedagogjia athinase parashtroi si ideal një kombinim të edukimit mendor, moral, estetik dhe fizik. Përmbajtja e arsimit në sistemin e shkollave private dhe të paguara ishte në varësi të formimit të një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike. Ata u mësuan djemve që në moshën 7-vjeçare. Në gjimnaz, djemtë morën bazat e përgjithshme letra, dhe pak më vonë ata studionin njëkohësisht në shkollën cytharist, ku studionin muzikë, këndim, recitim. Sistemi arsimor i Athinës Pasi kishin mbushur moshën 12 - 16 vjeç, adoleshentët merreshin me gjimnastikë në shkollë - palestra nën drejtimin e pedotribit (specialist në lloje të caktuara të gjimnastikës). Aktivitetet kryesore në këtë shkollë ishin vrapimi, mundja, kërcimi, hedhja e shtizës dhe disku. Këtu vëmendje i është kushtuar formimit civil të adoleshentëve, si dhe diskutime për tema politike dhe morale. Sistemi arsimor i Athinës Por një trajnim më i plotë në këtë drejtim, të rinjtë e moshës 16-18 vjeç nga familje të pasura dhe fisnike morën në një institucion arsimor shtetëror - një gjimnaz, ku studionin filozofi, letërsi, politikë dhe gjithashtu zhvillim fizik ishte kryhet këtu në forma më komplekse. Një nivel më i lartë arsimor dha - efebia. Sistemi arsimor i Athinës Duke vazhduar të merreshin me shkencat politike, të rinjtë studionin këtu ligjet e shtetit të Athinës dhe në të njëjtën kohë morën një kurs trajnimi profesional ushtarak. Fundi i efebisë nënkuptonte që të diplomuarit e saj u bënë qytetarë të plotë të Athinës. Sistemi i edukimit athinas Vajzat tradicionalisht rriteshin në shtëpi dhe shkolloheshin në gjysmën femërore të shtëpisë. Familja ishte puna e gruas. Sistemi arsimor i Athinës, për shkak të tarifave të larta të shkollimit, ishte i paarritshëm për fëmijët e prindërve financiarisht të paaftë dhe fëmijët e skllevërve ishin plotësisht të përjashtuar prej tij. Sistemi i edukimit athinas Natyra aristokratike e arsimit athinas u shfaq edhe në faktin se ai dallohej nga përbuzja e plotë për punën fizike, e cila që në fëmijërinë e hershme u bë fati i përjetshëm i skllevërve. Djemtë e demos u detyruan të mësonin nga etërit e tyre një zanat që do t'u jepte atyre siguri në jetë. Në fushën e edukimit moral, prirja aristokratike skllavopronare ishte gjithashtu e fortë: fëmijët e prindërve të pasur dhe fisnikë mbroheshin nga komunikimi me skllevërit. Djaloshi - aristokrat u mësua të kuptojë nevojën për të mbrojtur dhe mbrojtur sistemin shtetëror skllavopronar, për të respektuar dinjitetin e tij, për guximin dhe guximin e nevojshëm për një të lindur të lirë. Sistemi arsimor i Athinës Kështu, duhet të konkludohet: Edukimi i spartanëve ndiqte qëllimin kryesor - përgatitjen e një anëtari të bashkësisë ushtarake. Ideali i edukimit spartan ishte një i ri i zhvilluar fizikisht, me vullnet të fortë, i ditur në punët ushtarake. Shteti rregullonte dhe kontrollonte rreptësisht sistemin e rritjes së fëmijëve. Edukimi u mor në engjëj dhe efebi. Qëllimi i edukimit athinas supozonte zhvillimin e gjithanshëm të individit në aspektin fizik, moral, mendor dhe estetik. Në fakt, bëhej fjalë për formimin e gjithanshëm të një personaliteti, në radhë të parë me një intelekt dhe kulturë trupore të zhvilluar. Djemtë u shkolluan në shkollat e ciklit të lartë dhe shkollat citariste, pastaj në palestër, gjimnaze dhe efebia. Greqia e lashtë i dha botës mendimtarët, themeluesit e mësimeve filozofike, të cilët vërtetuan sistemin e edukimit në shkrimet e tyre. Sofistët ishin të parët mësuesit profesionistë të cilët ofruan njohuritë e tyre kundrejt pagesës. Ata braktisën fenë dhe dhanë një shpjegim racional të fenomeneve natyrore, aftësive njerëzore dhe kufijve të njohurive njerëzore.

Karakteristikat e sistemeve spartane dhe athinase të edukimit fizik të pronarëve të skllevërve

Zhvillimi i kulturës fizike në Greqinë e lashtë.

në periudhën klasike

Kultura fizike dhe sportet arritën zhvillimin e tyre më të lartë në shekujt VIII - IV. para Krishtit. gjatë lulëzimit të marrëdhënieve skllavopronare në Greqi.

Duke marrë parasysh varësinë nga zhvillimi ekonomik, politik dhe kulturor, organizimi ushtarak dhe sistemi arsimor në një shtet të caktuar grek, u përcaktuan detyrat, mjetet, format dhe metodat e edukimit fizik. Më tipiket në këtë aspekt ishin Sparta dhe Athina.

Kultura fizike e Spartës, duke u mbajtur me kokëfortësi pas traditave fisnore, arriti kulmin e saj në shekullin e 6-të. para Krishtit. Detyra qendrore e edukimit fizik ishte formimi i brezit të ri, të aftë për të fituar në çdo kusht, të rritur të guximshëm, këmbëngulës dhe verbërisht të bindur. Babai spartan duhej t'ia tregonte këshillit të pleqve fëmijën e porsalindur. Lejohej të rritej më tej vetëm nëse këshilli e konsideronte të zbatueshme. Fëmijë të dobët u hodhën në grykë nga mali Taygetos. Fëmijët nuk u mbështjellën që nga lindja për t'u rritur të ashpër. Sistemi i edukimit fizik të Spartës mbulohet nga shënimet e Platonit (427 - 347 p.e.s.). Fëmijët që mbushnin 7 vjeç u morën nga prindërit dhe u vunë në dispozicion të edukatorëve shtetërorë. Edukatorët i ngurtësonin fëmijët, i mësonin të duronin të ftohtin, urinë, etjen, të duronin dhimbjet dhe bënin stërvitje të përgjithshme fizike. Në këto kushte, në moshën 14-vjeçare, çdo fëmijë u mësua me sprovat fizike dhe mendore dhe mori një ide mbi bazat e gjimnastikës dhe orkestrave.

Për t'u siguruar që fëmijët të rriten për të qenë të guximshëm, u mbajtën gara para varreve të hapura të heronjve të së kaluarës, duke kultivuar kështu një ndjenjë përgjegjësie për arritjet e të parëve të tyre.

Nga format më të ashpra të testeve para fillimit tek adoleshentët në moshën 15 vjeçare, u zhvillua një zakon - cryptia. Ai nënkuptonte një vit prove, gjatë të cilit 30-40 nismëtarë të ardhshëm iu nënshtruan stërvitjeve luftarake në rajonin e fshatrave rebelë. Gjatë këtyre aksioneve, të rinjtë

së bashku me udhëheqësin bënë bastisje natën, duke vrarë dhe marrë viktimat e synuara. Në fund të periudhës së provës, adoleshentët u ndanë në grupe Eirens. Stërvitja e tyre bazohej në stërvitjen luftarake në zotërimin e armëve, pentathlon, grusht (gjimnastikë spartane).

Ata që arritën moshën 20 vjeç u testuan përsëri dhe u transferuan në grupin efebe. Trajnimi sistematik ushtarak zgjati deri në 30 vjet.

Deri në moshën 20 vjeç, vajzat mësoheshin, si djemtë, në mënyrë që të siguronin rendin në mungesë të burrave dhe gjithashtu që prej tyre të lindnin pasardhës të fortë.

Edukimi fizik kryhej ndryshe në Atikë me qendër në Athinë. Sistemet arsimore dhe arsimore në Athinë në shekujt V - VI. para Krishtit. nuk u kufizuan vetëm në stërvitjen ushtarako-fizike të të rinjve, si në Spartë, por dhanë një edukim të gjithanshëm. Athinasit besonin se zhvillimi harmonik i një personi duhet të përbëhet nga edukimi mendor, moral, estetik dhe fizik.

Fëmijët nën 7 vjeç rriteshin në një familje nën mbikëqyrjen e një skllavi ose skllavi. Pas moshës 7-vjeçare vajzat vazhduan të rriteshin në shtëpi, ndërsa djemtë deri në moshën 16-vjeçare ndiqnin një shkollë publike ose private. Oʜᴎ u trajnuan në muzikë (nga fjala ʼʼmuseʼʼ; dha edukim mendor, estetik dhe moral) dhe shkolla gjimnastike (gim-hundë - lakuriq). Në shkollat e gjimnastikës - palestra (i zbehtë - mundje) - ata studionin nga mosha 12 vjeçare, nga mosha 14 vjeçare vazhduan studimet në shkollën e muzikës.

Nga mosha 16 deri në 18 vjeç, pas shkollave të gjimnastikës dhe muzikës, të rinjtë u caktuan në gjimnaze. Në Athinë kishte tre gjimnaze: Akademia, Liceu dhe Kinosargu, ku përveç mësimeve. kultura fizike studioi politikë, filozofi dhe letërsi.

Që në moshën 18-vjeçare të rinjtë caktoheshin në organizatën ushtarake shtetërore efebia, ku kryenin shërbimin ushtarak.

Karakteristikat e sistemeve spartane dhe athinase të edukimit fizik të pronarëve të skllevërve - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Veçoritë e sistemeve spartane dhe athinase të edukimit fizik të pronarëve të skllevërve" 2017, 2018.

- 73,50 Kb

Moska Universiteti Shtetëror instrumente dhe informatikë

Abstrakt mbi pedagogjinë me temë: "Sistemet arsimore spartane dhe athinase".

E kryer:

Fedorina Y.S.

grupi EF-4 (Financë dhe kredi)

Moskë 2010

Prezantimi

2. Sistemi arsimor spartan

Prezantimi.

Baza e sistemit të arsimit të lashtë lindor është përsëritja e së kaluarës, imitimi, zotërimi i të shkruarit. Sistemi i lashtë grek propozoi fillimisht idenë e një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike. Në sistemin arsimor të lashtë grek, ideja u formulua për herë të parë zhvillimin individual: përmirësim i vazhdueshëm, duke u përpjekur për idealin. Ishte në atë kohë që u përcaktua mosha e fillimit të trajnimit të qëllimshëm dhe sistematik - 6-7 vjet.

Në Greqi, tashmë në kohët shumë të hershme, një vëmendje e madhe i kushtohej edukimit të fëmijëve. Grekët kërkuan të edukojnë një person intelektual dhe të shëndetshëm, të zhvilluar mirë fizikisht, për të ndërthurur bukurinë e trupit dhe virtytet morale. Deri në shek. para Krishtit. në mesin e athinasve të lirë nuk kishte njerëz analfabetë. Arsimi ka kaluar nga shtëpia në shkollë.

Meqenëse grekët i kushtuan vëmendje të veçantë arsimit, kjo i lejoi ata të krijonin një kulturë që vendos standardin e bukurisë në arkitekturë, skulpturë, muzikë, letërsi, e cila ruhet plotësisht në kohën tonë.

Greqia e lashtë është me të vërtetë djepi i kulturës dhe arsimit evropian, rrëfen letërsinë e gjerë - filozofike, historike, shkencore, artistike, referencë. Filozofët Platoni, Aristoteli, Sokrati dhe afër tyre Pitagora, Euklidi, Arkimedi, të njohur tek ne më shumë si matematikanë, gëzonin ndikim të madh në Greqi. Në sistemin grek të arsimit, arti, shkenca dhe sporti ishin të lidhura pazgjidhshmërisht. Trupi i dobët, mungesa e veshit muzikor dhe analfabetizmi u dënuan. Mishërimi i shpirtit helen ishin Lojra Olimpike e cila përfshinte shfaqje sportive, teatrale dhe fetare.

Tema e vëmendjes së ngushtë të historianëve të pedagogjisë janë sistemet arsimore të qyteteve-shteteve të Spartës dhe Athinës, pikëpamjet e tyre pedagogjike dhe veprimtaritë e filozofëve të lashtë grekë. Dallimet midis këtyre dy sistemeve të arsimit publik ishin për shkak të veçorive të caktuara të zhvillimit ekonomik, gjeografik dhe politik, gjendjes kulturore të qyteteve-shteteve. Për herë të parë, edukimi i brezit të ri në Greqinë e lashtë u konsiderua si një nga funksionet më të rëndësishme të shtetit.

1. Sistemi arsimor i Athinës

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Athina bëhet qendra e zanateve dhe tregtisë, qyteti më i bukur me monumente madhështore të arkitekturës dhe skulpturës, shfaqje teatrale dhe sportive, shfaqje publike të filozofëve dhe poetëve, gjimnaze dhe një sistem të tërë shkollash.

Në zemër të edukimit athinas ishte ideali i një personaliteti të zhvilluar estetikisht që mund të recitonte, këndonte, luante, kërcente dhe kishte një trup estetikisht të bukur. Për herë të parë u vendos qëllimi i zhvillimit të gjithanshëm të personalitetit - ideali i një personaliteti mendor, moral, fizik dhe të zhvilluar. Arsimi ishte i larmishëm (gramatik, muzikor, gjimnazist).

Edukimi athinas evoluoi në një shoqëri heterogjene në zhvillim dinamik, shoqërore, e përqendruar në interesat e segmenteve të ndryshme të popullsisë, në format e saj më të larta pasqyronte idealin e elitës skllavopronare - idenë e "kalokagatii" (një person me një bukuri të bukur. shpirti dhe të fortë në trup), "arete" (sjellje shembullore e qytetarit, politikanit).

Ka shumë shkolla në Athinë. Por mes tyre nuk ka asnjë shtet. Shkollat janë në pronësi private. Ligji në kohën e Perikliut thotë se fëmijët i përkasin më pak prindërve sesa shtetit dhe prindërit nuk duhet të lejohen të vendosin nëse do t'i dërgojnë ose jo fëmijët e tyre te një mësues. Megjithatë, në praktikë, arsimi ende nuk ishte universal. Platoni thotë se djemtë

duke vizituar Palestinën, shumica i përkasin familjeve aristokrate.

Programi i shkollës përfshinte lexim, shkrim, letërsi, muzikë vokale dhe instrumentale, stërvitje fizike, aritmetikë dhe vizatim. Në fillim shkruanin në dërrasa të fërkuara me dyllë, me skajin e mprehtë të një shkopi prej metali ose kocke (stili), fërkonin skajin tjetër nëse ishte shkruar gabim dhe përsëri e lëmonin dyllin në dërrasë. Kishte pllaka të veçanta argjile alfabeti me rrokje të shkruara në to. Gradualisht, fëmijët mësojnë të kopjojnë me saktësi mostrat e shkrimit të marra nga mësuesi. Pastaj tableta zëvendësohet nga papirusi dhe stili zëvendësohet nga një stilolaps kallami. Boja që ai përdor është jashtëzakonisht e qëndrueshme. Para përdorimit, ato duhet të bluhen në ujë.

Aritmetika mësohej vizualisht dhe pa u lodhur, me ndihmën e mollëve, gishtërinjve dhe mjeteve të tjera. Mbi të gjitha ndihmoi numëratori - një lloj dërrase numërimi, me prerje që kufizonin njësitë, dhjetëra dhe qindra. Guralecët që kishin një ose një tjetër vlerë nominale u vendosën në gropa, dhe operacionet aritmetike kryheshin vizualisht me to jo vetëm me numra të plotë, por edhe me fraksione.

Ata erdhën në shkollë herët - në lindjen e diellit dhe qëndruan deri në perëndim të diellit. Të rriturit nuk lejoheshin jo vetëm të hynin në shkollë, por edhe të enden rreth saj, përveç rasteve kur ata ftoheshin në festat e shkollës, të cilat mbaheshin periodikisht për nder të Muzave ose Hermesit, mbrojtësit të elokuencës. Përjashtim u bënë vetëm djali, vëllai dhe dhëndri i pronarit të shkollës. Pushimet në shkollën greke ishin në fillim të pranverës.

Të gjithë athinasit e lirë nën moshën 7 vjeç u rritën në shtëpi dhe morën arsim familjar. Kur djali nga një familje e pasur qytetarësh të lirë mbushi 7 vjeç, filloi të studionte në institucione arsimore private dhe publike. Vajzat vazhduan të merrnin arsimin familjar, duke mësuar të drejtonin një familje. Tradita athinase i parashikonte vajzës edukim ekskluzivisht në shtëpi. Në familje, një vajzë athinase mori aftësi elementare të leximit dhe shkrimit, si dhe trajnim muzikor.

Arsimin fillor (nga 7 deri në 13 - 14 vjeç) djemtë e morën në shkollat e gramatikës dhe citarisë. Klasat në shkolla zhvilloheshin nga mësues didaskaly (“didasko” - mësoj ose mësoj). Fëmija shoqërohej në shkollë nga një nga skllevërit, i cili quhej mësues (nga fjalët "pais" (paidos) - një fëmijë dhe "ago" - unë drejtoj), fjalë për fjalë udhërrëfyes. Në gjimnazin, djemtë mësoheshin të lexonin, të shkruanin dhe të numëronin. Në shkollën e citarisë, fëmijët morën edukim letrar dhe estetik. Temat kryesore ishin muzika, këndimi, recitimi. Alfa dhe omega e të mësuarit ishte studimi i Iliadës dhe Odisesë së Homerit. Shkollat e gramatikës dhe të citaristit quheshin shkolla muzikore. Në mënyrë tipike, studentët ndiqnin të dy llojet e shkollave në të njëjtën kohë.

Faza tjetër në stërvitjen e Athinasit të lashtë erdhi në moshën 13 - 14 vjeç, kur djemtë hynë në shkollën gjimnastike - palestra (shkolla e mundjes). Në palestër, thelbi i edukimit ishte zhvillimi i kulturës së trupit. Këtu nxënësit për dy vjet u angazhuan intensivisht me pesëgarësh, i cili përfshinte: (noti, vrapimi, kërcimi, hedhja e shtizës dhe diskut).

Për pjesën më të pasur të rinisë, faza tjetër e arsimimit mund të jenë institucionet publike - gjimnazet. Në gjimnaze, të rinjtë e moshës 16-18 vjeç përmirësonin arsimin e tyre, ku studionin filozofi, politikë, letërsi, retorikë dhe dialektikë. Në këto institucione arsimore, studentët kanë pasur gjithmonë mundësinë të dëgjojnë politikanë dhe filozofë të njohur.

Edukimi i të rinjve athinas të moshës 18-20 vjeç u krye në efebia - institucione publike për përmirësimin e aftësive ushtarake. Të rinjtë për dy vjet studionin zanatin ushtarak: ndërtimin e fortifikimeve, drejtimin e mjeteve ushtarake, shërbimin në garnizonet e qytetit, kalërimin, gjuajtjen me shigjeta, etj.

Demokracia athinase kujdesej për edukimin dhe edukimin e qytetarëve. Duke u nisur nga Perikliu, d.m.th. nga 40-30 vjet. shekulli i 5-të Para Krishtit, autoritetet filluan të shpërndanin shenja të veçanta për qytetarët e varfër, të cilat mund të përdoreshin për të shkuar në një shfaqje teatrale. Kështu, demokracia athinase bazohej në pjesëmarrjen e gjerë të kategorive të ndryshme të qytetarëve, siguroi veprimtarinë e saj shoqërore, krijoi kushte për zhvillimin e vetëdijes politike të qytetarit athinas.

Megjithatë, demokracia athinase kishte edhe të metat e saj. Së pari, demokracia athinase ishte skllavopronare, d.m.th. skllevërit, si dhe metekët (të huajt), me banim të përhershëm në Athinë, nuk kishin të drejta civile dhe nuk merrnin pjesë në qeverisje.

shekulli IV para Krishtit e. u shënua në Greqinë e lashtë si shekulli i krijimit të shkollave të ndryshme, megjithëse arsimi ishte shumë i shtrenjtë. Për shembull, mësimi i retorikës nga më të shquarit, së bashku me Demostenin, oratorin grek të asaj epoke, Sokratin, kushtonte pothuajse më shumë se të mësuarit nga sofistët dhe ishte në dispozicion vetëm për elitën e pasur të banorëve të qytetit. Gjithnjë e më shumë shkolla filozofike u fokusuan vetëm në elitën sociale. Jeta intensive intelektuale, krijuese u përqendrua gjithnjë e më shumë në një nga polet e shoqërisë. Është karakteristik se arti i teatrit iu drejtua masave të gjera, i cili mori një zhvillim kaq të qartë në Athinë në shek. para Krishtit e., nuk luajti më të njëjtin rol social dhe edukativ në shekullin e ardhshëm. Tragjedia ishte në rënie, komedia po pësonte ndryshime të rëndësishme. Por nëse poezia ka zbritur nga lartësitë që arriti në Greqinë e Perikliut, atëherë proza, përkundrazi, është ngritur në një nivel të lartë të paparë. Oratoria shekulli IV. para Krishtit e. deri në shekujt e fundit të antikitetit, ai mbeti një shembull i patejkalueshëm i shkathtësisë letrare, korrektësisë, pastërtisë dhe bukurisë së stilit. Një ndikim edhe më të madh në brezat pasardhës, dhe jo vetëm në antikitet, ushtroi filozofia e shek. para Krishtit e., e përfaqësuar nga emrat e Platonit dhe Aristotelit.

Artet e bukura, veçanërisht skulptura, lavdëruan edhe në atë kohë kryeveprat e Praxiteles dhe Scopas, të cilat nuk ishin inferiore ndaj veprave të mëdha të Phidias, Polycletus. Një monument madhështor i kulturës antike të poemave të Homerit "Iliada" dhe "Odisea" (shek. VI. para Krishtit). Njëherë e një kohë rinia athinase i mësonte përmendësh, gjë që ishte pjesë e edukimit të tyre. Poezitë e Homerit nuk ishin vetëm vlera të mëdha, si vepra arti, atyre iu dha edhe një rëndësi e rëndësishme shtetërore, shoqërore dhe morale. Këto poezi janë për marrëdhëniet njerëzore, për të mirën dhe të keqen, për nderin dhe çnderimin, për lirinë dhe fatin. Në çdo kohë ato lexoheshin si thellësisht moderne.

Poezitë mësojnë një qëndrim të qetë ndaj vdekjes si një domosdoshmëri natyrore. Me shumë vëzhgime të vlefshme. Për shembull, për faktin se një ndjenjë e fortë është me dy fytyra: pikëllimi ndan dhe bashkon; e qara sjell në të njëjtën kohë ndriçim etj.

Është kurioze që i gjithë arsimi grek është ndërtuar mbi transferimin tek qytetari i ardhshëm i një sërë aftësish që atij do t'i nevojiten përsëri për pjesëmarrjen personale në çështjet publike. Kjo nënkupton edukimin jo të një profesionisti në asnjë fushë, por të një personi. Është domethënëse që disa nga aftësitë i transferohen fëmijës nga një skllav, d.m.th. përdorimi i tyre nuk është i programuar paraprakisht sipas një modeli të caktuar (në fund të fundit, një skllav nuk mund të ishte model jete për një qytetar). Si faktori më i rëndësishëm jetës publike, aftësitë personale të qytetarëve janë theksuar në fjalën e tij nga Perikliu. Soloni i vlerëson reformat që kreu si arritje të tij personale.

Për të mbrojtur interesat e tyre, një anëtar i politikës duhet të marrë parasysh kushtet e shumëanshme të veprimtarisë qytetare.

Përballë ligjit, të gjithë qytetarët ishin në pozitë të barabartë, ndërsa shteti nuk ndërhynte në punët private. Nuk ishte e mundur të mbroheshin interesat e veta pa marrë pjesë në luftën politike. Vetë lufta politike u zhvillua në sfondin e rregulloreve uniforme të polisit që shprehin interesat e të gjithë qytetarëve të bashkuar me ligj.

2. Sistemi arsimor spartan.

Detyra e edukimit aristokratik spartan është të përgatisë një anëtar të komunitetit ushtarak të klasës. Edukimi spartan është një edukim i rreptë dhe i ashpër, plot vështirësi, por që kalit trupin dhe vullnetin e nxënësit.

Edhe autorët e lashtë hodhën themelet për traditën e kundërshtimit të Athinës dhe Spartës si dy politika që ndryshonin ashpër në shkallën e lirisë që u jepej qytetarëve. Nëse disa e shpjeguan lavdinë e Athinës si qendra më e madhe ekonomike dhe kulturore e Hellas me faktin se qytetarët athinas kishin lirinë më të madhe të mundshme në atë kohë, të tjerët vlerësuan sistemin e ashpër të kufizimeve në Spartë si një garanci për fuqinë ushtarake dhe stabilitetin e këtë shtet. Që atëherë, "Athinë - Sparta" është bërë një atribut i pandryshueshëm i një larmie të gjerë konceptesh filozofike dhe politike, autorët e të cilave ishin të shqetësuar jo aq me një rindërtim të besueshëm të realiteteve konkrete historike, sa me interpretimin e problemeve të politikës bashkëkohore. jeta.

Shteti në Spartë ushtronte kontroll të plotë jo vetëm mbi jetën publike, por edhe mbi jetën private të qytetarëve, duke ndërhyrë në çështjet e brendshme, në marrëdhëniet martesore dhe në rritjen e fëmijëve. Jeta e një qytetari ishte tërësisht në varësi të interesave të shtetit.

Kontrolli shtetëror mbi arsimin filloi që në ditët e para të jetës. Të porsalindurit u ekzaminuan në një vend të veçantë - "leskhe" - nga anëtarët e vjetër të filumit, dhe vetëm fëmijët e shëndetshëm u transferuan përsëri në duart e babait të tyre. Fati i fëmijëve të sëmurë nuk është plotësisht i qartë. Mesazhi përkatës i Plutarkut (që fëmijë të tillë u hodhën në humnerën Taygetian) nuk është plotësisht i besueshëm. Në çdo rast, fëmijët e sëmurë u rritën jashtë komunitetit të mbyllur spartan.

Në familje u lanë fëmijë të shëndetshëm deri në 7 vjeç. Plutarku vë në dukje virtytet e infermiereve spartane. Ata “nuk i puthnin fëmijët, u jepnin liri të plotë gjymtyrëve të tyre dhe gjithë trupit në përgjithësi, i mësuan të mos hanin shumë, të mos ishin të kujdesshëm në ushqim, të mos kishin frikë në errësirë ose të mos trembeshin kur mbetën vetëm. , të mos jetë kapriçioz apo të qajë. Mbi këtë bazë, edhe të huajt u përshkruanin fëmijëve të tyre infermiere spartane.

Pershkrimi i punes

Tema e vëmendjes së ngushtë të historianëve të pedagogjisë janë sistemet arsimore të qyteteve-shteteve të Spartës dhe Athinës, pikëpamjet e tyre pedagogjike dhe veprimtaritë e filozofëve të lashtë grekë.
Dallimet midis këtyre dy sistemeve të arsimit publik ishin për shkak të veçorive të caktuara të zhvillimit ekonomik, gjeografik dhe politik, gjendjes kulturore të qyteteve-shteteve. Për herë të parë, edukimi i brezit të ri në Greqinë e lashtë filloi të vlerësohej si një nga funksionet më të rëndësishme të shtetit.

(Dokument)

Abstrakt - Teoria pedagogjike e M. Montessori: liria e individit, vetë-edukimi dhe vetë-edukimi (Abstrakt)

Podlasy I.P. Pedagogjia (pjesa 2) (Dokument)

Puna e kursit - Carl Orff dhe sistemi i tij i edukimit muzikor të fëmijëve (Kurse)

Prezantim Struktura përgjithësuese e procesit të edukimit (Abstrakt)

Belikova E.V. Teoria dhe metodologjia e edukimit. Shënime leksioni (Dokument)

Abstrakt - Koncepti dhe struktura e procesit të edukimit (Abstrakt)

Abstrakt - Edukimi estetik i studentëve të universitetit (Abstrakt)

Spurs sipas metodës së edukimit fizik (Fletë mashtrimi)

Dzhurinsky A.N. Arsimi në Rusi dhe jashtë saj (Dokument)

n1.doc

UNIVERSITETI SHTETËROR I INSTRUMENTIT DHE INFORMACIONIT TË MOSKËS
abstrakte

Në disiplinën "Pedagogji"
Në temë

"Sistemet arsimore spartane dhe athinase"

Moskë, 2009

Sistemet arsimore në Spartë dhe Athinë

Arsimi i rreptë në Spartë……………………….5
Edukimi artistik në Athinë…………………….. 9

përfundimi ……………………………………………………………………………………………………………………………

Lista e literaturës së përdorur……………………………….14

Prezantimi
Pedagogjia(Greqisht "shkenca e fëmijëve, edukimi i fëmijëve") - shkenca e edukimit, trajnimit dhe edukimit të një personi.

Në kohët e lashta, dy qytete të mëdha konkurruan - Athina dhe Sparta. Athinasit e konsideronin qytetin e tyre "zemrën e Hellasit". Dhe Sparta ishte e famshme për luftëtarët e saj të pathyeshëm, edukimin e ashpër të të rinjve dhe ligjet e veçanta. Pikërisht në këto dy qendra të Greqisë së Lashtë u formuan dy krejtësisht të kundërta në drejtimet, kuptimet dhe metodat e edukimit të brezit të ri.

NGA

sistemi partian i arsimit dallohej nga ngurtësia dhe mizoria në qasjen pedagogjike. Që në moshë të re, fëmijët iu nënshtruan përzgjedhjes më të rëndë dhe testeve më të vështira. Qëllimi i kësaj ishte të zgjidhnin më të fortët dhe të hiqnin më të dobëtit. Qytetar i plotë i shtetit spartan mund të bëhej vetëm i fortë, trim dhe guximtar. Vëmendje e veçantë në shkollat spartane iu kushtua aftësisë për t'iu përgjigjur saktë dhe shkurt pyetjeve të bëra. Sipas legjendës, banorët e Lakonisë (rajoni i Spartës) ishin veçanërisht të famshëm për këtë art, prej nga erdhi shprehja e njohur "stili lakonik". Ligji kryesor ishte barazia e të gjithë banorëve të Spartës, nga mbreti deri te qytetari i thjeshtë. Prandaj, në Spartë nuk grumbullonin sende luksi, nuk grumbullonin objekte arti.

Sistemi arsimor i Athinës mbështetet në pjesën më të madhe në zhvillimin e botës së brendshme, perceptimin e së bukurës dhe dëshirën për të. Natyrisht, nuk mund të thuhet se athinasit ishin pacifistë dhe nuk dinin të mbanin armë në dorë, jo. Ata ishin luftëtarë të shkëlqyer - trima dhe trima, por për ta kishte vlera të tjera përveç luftërave dhe pushtimit të tokave të reja. Ata e donin muzikën (çdo athinas i arsimuar duhej të ishte në gjendje të luante instrumente muzikore dhe të këndonte), i mobiluan shtëpitë e tyre me luks, i dekoruan me statuja dhe vazo elegant. Athinasit e donin jetën dhe bënin gjithçka për ta jetuar me kënaqësi.
Sistemet arsimore në Spartë dhe Athinë

Arsimi i rreptë në Spartë

Sparta (Laconia, Lacedaemon) është një nga shtetet më të fuqishme dhe më të famshme të Greqisë së Lashtë, e famshme për ushtrinë e saj, e cila nuk u tërhoq kurrë para armikut. Një politikë ideale, Sparta ishte një shtet që nuk njihte trazira dhe grindje civile.

Në këtë vend të mahnitshëm nuk kishte as të pasur e as të varfër, kështu që spartanët e quanin veten një "komunitet të barabartësh". Krijuesi i shtetit spartan, ligjvënësi dhe komandanti i përgjithshëm ishte Likurgu (shekulli IX pas Krishtit) - një sundimtar i fortë, i fuqishëm, me vullnet të fortë dhe mizor që vendosi ligjet e tij të "barazisë" në Spartë. Në Spartë kishte një ligj sipas të cilit askush nuk duhej të vishte rroba të ngjyrës së gabuar dhe të ishte më i plotë se ç'duhej. Të gjithë spartanët, nga mbreti te qytetarët e thjeshtë, duhej të jetonin në të njëjtat kushte. Udhëzime të veçanta treguan se cilat mund të ndërtonin shtëpi, çfarë rroba të vishnin, madje edhe ushqimi duhej të ishte i njëjtë për të gjithë. Qytetarët spartanë nuk e njihnin qetësinë e jetës në shtëpi, ata nuk mund ta menaxhonin kohën e tyre sipas gjykimit të tyre. E gjithë jeta e tyre nga lindja deri në vdekje kaloi nën kontroll vigjilent.

Të gjithë burrat e Spartës u kërkuan të ishin luftëtarë, të fortë dhe të guximshëm, të gatshëm në çdo moment për të dhënë jetën për hir të atdheut. Për këtë gjithçka banorët e Spartës meshkujt (njerëzit jovendas nuk e kaluan këtë sistem edukimi), duke filluar që në foshnjëri, iu nënshtruan përzgjedhjes, trajnimit dhe testimit rigoroz. Kështu, Likurgu donte të krijonte një shtet ideal në të cilin do të jetonin vetëm luftëra të shkëlqyera dhe të forta. Likurgu e quajti sistemin e tij të edukimit ushtarak "Sistemi Agoge".

Në lindje, djalin e morën dhe e çuan në buzë të humnerës së Apothetës ( një çarje në malet Taygetus), ku ata e ekzaminuan atë për një kohë shumë të gjatë dhe me kujdes. Nëse djali ishte i sëmurë ose i dobët, atëherë ai hidhej në humnerë. Dhe ata që mbetën të gjallë iu nënshtruan testeve të ndryshme, pavarësisht se ishin foshnje. Djepat në të cilët flinin fëmijët ishin shumë të ashpër dhe të fortë. Besohej se djemtë do t'u mësonin durimin dhe dhimbjen.

Në moshën 7-vjeçare, djemtë u morën nga prindërit dhe u dërguan në kampe speciale ushtarake. Atje ata kaluan një sistem arsimor kompleks, mësuan të mbijetojnë. Ata që nuk e përballuan - vdiqën. Ata flinin në shtrat prej kashte dhe u lejohej të vishnin rroba vetëm nga mosha 12 vjeçare, e cila lëshohej vetëm një herë në vit. Disa djem vendosin hithra në shtratin e tyre për t'i mbajtur ato të ngrohta duke i djegur. Djemtë gjithashtu lejoheshin të laheshin vetëm një herë në vit. Fëmijët ushqeheshin keq. E gjithë kjo u bë për t'u mësuar me kushte të vështira gjatë armiqësive. Djemtë punuan shumë ushtrim, ushtronte mjeshtëri me shpatë, hedhje shtize. Ata duhej të kërkonin ushqim për veten e tyre - të vidhnin, grabitnin dhe nëse ishte e nevojshme, të vrisnin. Nëse njëri nga djemtë kapej duke vjedhur, atëherë ata rriheshin pa mëshirë - jo për vjedhje, por për ngathtësi. Kështu, të rinjtë që në moshë të re u detyruan të sillen ashpër, mizorisht dhe pa mëshirë - për të mbijetuar. Por në këtë sistem nuk zhvillohej vetëm stërvitja fizike dhe luftarake, por edhe mësimi i shkrim-leximit. Djemtë u mësuan të heshtin për një kohë të gjatë dhe të flisnin shkurt dhe qartë (në mënyrë të përmbledhur). Të rriturit, duke parë fëmijët, i grindeshin me qëllim, duke shkaktuar një sherr dhe shikonin se kush ishte më i zgjuar dhe më i guximshëm në një përleshje. Ky sistem i ashpër arsimor kishte për qëllim kryesisht t'i bënte ata të fortë, të bindur dhe të patrembur.

Por prapëseprapë, luftëtarët e ardhshëm ndonjëherë lejoheshin të "argëtoheshin", domethënë të rregullonin të ashtuquajturat kriptia - djemtë vrapuan në fshatrat fqinjë të helotëve (fermerët që janë në një pozicion të ndërmjetëm midis serfëve dhe skllevërve). Gjatë ditës, spartanët e rinj fshiheshin në qoshe të izoluara dhe natën dilnin për të gjuajtur helotët. Ata plaçkitën dhe dogjën fshatin, dhe burrat më të fortë i morën me vete dhe iu shkulën zorrët, duke i parë ata të vdisnin. Këto bastisje bënë të mundur mbajtjen e helotëve në frikë të vazhdueshme. Edhe "pushimi" nga trajnimi i vështirë fizik kishte për qëllim rrënjosjen e mizorisë dhe perceptimin e jetës njerëzore (jetës së një joluftëtari) si më e lira dhe jo shumë e rëndësishme.

Në moshën 15 deri në 20 vjeç, spartanët e rinj morën arsim muzikor (këndim koral), pa u ndalur në stërvitjen e zgjeruar fizike dhe ushtarake.

Në moshën 17 vjeç, kur spartanët e rinj duhej të ktheheshin në shtëpi, ata i priste prova e fundit - ata duhej të shkonin në tempullin e Artemidës (perëndeshë e gjuetisë, perëndeshë e pjellorisë, perëndeshë e dëlirësisë femërore), e vendosur shumë lart. në male. Pasi atje, spartani duhej të "flijonte" në altarin e Artemidës. Priftërinjtë e tempullit e lidhën të riun mbi një tas të madh flijimi dhe filluan ta rrihnin publikisht me shufra të lagur deri në pikat e para të gjakut. Kështu ishte, nëse i riu nuk nxirrte asnjë zë, por sapo nxirrte të paktën një zë, rrihej edhe më fort, derisa heshti. Priftërinjtë mund t'i rrihnin pa ndjenja dhe madje deri në vdekje. Kështu të dobëtit u zhdukën. Pasi kaluan provën, luftëtarët e njohur morën armë, u bënë spartanë të plotë dhe filluan të marrin pjesë në rrahjen sistematike të skllevërve për t'i mbajtur ata në frikë të vazhdueshme. Në moshën 20-vjeçare, të rinjtë u bënë burra, luftëtarë që pa hezituar asnjë minutë mund të rrihnin dhe të merrnin jetën.

Sistemi arsimor spartan përdorej edhe për vajzat. E vërtetë, sigurisht, në një version më të lehtë dhe më të shkurtër se ai i të rinjve. Përveç detyrave tradicionale, që përfshinin mbajtjen e shtëpisë, kujdesin për fëmijët, luajtjen e muzikës, ekzistonte një sistem i veçantë ushtrimesh fizike ushtarake për vajzat. Në mënyrë që fëmijët e tyre të ardhshëm të ishin të shëndetshëm dhe të fortë, ata duhej të kujdeseshin për forcimin e shëndetit të tyre duke stërvitur siç duhet trupin e tyre: vrapojnë, kërcejnë, luftojnë, hedhin një diskut, hedhin një shtizë.

Edukimi artistik në Athinë
POR

Finlanda ishte një qytet i rëndësishëm gjatë periudhës së madhe të lulëzimit më të lartë të kulturës greke. G hyjnia kryesore e vendit dhe e qytetit të Athinës, patronazhi i Athinës ishte perëndeshë e luftës, mençurisë, mbrojtësja e shkencave dhe zanateve Athena. Gjatë Epokës së Artë të Greqisë (rreth 500 para Krishtit deri në 300 para Krishtit), Athina ishte qendra e kulturës dhe inteligjencës dhe ishte djepi i qytetërimit perëndimor. Janë idetë dhe praktikat e Athinës së Lashtë që janë të bazuara dhe të rrënjosura në kulturë qytet antik tani quhen “Qytetërimi perëndimor”.

Më i kompletuar dhe më i zhvilluar, krahasuar me atë spartan, ishte sistemi arsimor athinas. Një rol të madh në sistemin arsimor të Athinës iu dha artit, letërsisë dhe muzikës. Edukimi athinas në shkollat e djemve përbëhej nga studimi i tre grupeve të lëndëve: shkencat verbale, muzika dhe gjimnastika. Në Athinë, ekzistonte një klasifikim i shkollave: një gjimnaz, një shkollë citariste, një shkollë paletash, një gjimnaz dhe një efibi (vetëm fëmijët nga familjet fisnike dhe të pasura kishin të drejtë të studionin në dy të fundit).

Fëmijët në Athinë deri në moshën 7 vjeç ishin në sferën e edukimit në shtëpi. Vajzat u mësuan të gatuanin, të qepnin, të pastronin, të drejtonin një shtëpi, të luanin muzikë dhe të këndonin. Edukimi i tyre ishte i kufizuar në këtë fushë. Dhe djemtë nga mosha 7 vjeç studionin në shkolla private dhe me pagesë. Në gjimnazin, ata mësuan bazat e shkrim-leximit. Dhe pak më vonë, ata njëkohësisht studionin muzikë, këndim (përfshirë koralin), recitim në shkollën cytharist. Djemtë u mësuan nga citaristi të luanin tela me shtatë tela, pastaj lirën me nëntë tela dhe citara. Grekët i atribuonin muzikës aftësinë për të pasur një ndikim të veçantë në mendjen dhe të menduarit e një personi. Platoni argumentoi, për shembull, se ky art frymëzon një person me një dëshirë për virtyt.

Nga mosha 12-16 vjeç, adoleshentët në shkollën e paletës ishin të angazhuar në gjimnastikë dhe pentathlon (vrapim, mundje, kërcim, shtizë dhe hedhje diskut). Për të forcuar jo vetëm botën e brendshme, por edhe për të zhvilluar forcën fizike.

Të rinjtë e familjeve më fisnike nga mosha 16-18 vjeç vazhduan shkollimin në gjimnaze, ku studionin filozofi, letërsi dhe politikë.

Nivelin më të lartë arsimor e jepte efibia, ku hynin të rinjtë në moshën 18-20 vjeç. Në efibi, të rinjtë vazhduan të studionin Shkenca Politike, studioi ligjet e shtetit të Athinës dhe në të njëjtën kohë mori një kurs trajnimi profesional ushtarak. Përfundimi i dy viteve të studimit në Ephibia nënkuptonte që të diplomoheshin plot qytetarët Athinë. Ishin këta qytetarë që përbënin “majën”, “ajkën” e shoqërisë.

Natyra aristokratike e arsimit athinas u shfaq jo vetëm në faktin se vetëm njerëzit shumë të pasur mund të paguanin për të, por edhe në faktin se ai dallohej nga përbuzja e plotë për punën fizike, e cila ishte vetëm pjesa e skllevërve. Shkollë retorike Mark Fabius Quintiliana ndër të parët që ka marrë statusin e shtetit institucion arsimor. Kuintiliani (retori romak, mësues i elokuencës) shpalli parimet e pedagogjisë humaniste jo të dhunshme. Ai vërtetoi dhe zbatoi në praktikën e tij pedagogjike tre metoda të mësimdhënies dhe edukimit:

Imitim;
Udhëzim;
Një ushtrim.

Sipas Kuintilianit, arsimi shkollor ka shumë më tepër përparësi se sa në shtëpi (individual). Vepra e tij kryesore shkencore "Udhëzim në oratori" është shumë më tepër se një udhërrëfyes për studimin e retorikës, është, në fakt, pedagogjia e edukimit bashkëkohor për Kuintilianin. Kjo është arsyeja pse pedagogjia shkencore e gjurmon historinë e saj që në Kuintilian dhe të tij vepër e famshme konsiderohet i pari ndër punimet shkencore në pedagogji. Sistemi arsimor i Athinës është klasik, pasi është ndërtuar kryesisht mbi studimin e shkencës dhe artit.

konkluzioni

Mendimi pedagogjik dhe praktika pedagogjike arritën një lulëzim të vërtetë në Greqinë e lashtë dhe në Romë. Në Greqinë e lashtë, dalloheshin veçanërisht dy sisteme arsimore: Spartan dhe Athinas.

Në sistemin spartan, faktori themelor ishte edukimi fizik dhe edukimi i forcës. Spartanët ngritën luftëtarë që duhej të mbronin dhe mbronin tokat e tyre nga popujt e tjerë. Në fund të fundit, spartanët ishin një popull shumë i mbyllur dhe konservator që e konsideronin të tyren struktura shtetërore e vetmja e sakte dhe e mundshme. Çdo luftëtar i Spartës duhej të kishte aftësi të shkëlqyera fizike, zotërim të shkëlqyer të armëve dhe të fliste shkurt dhe qartë. Edhe tani shpesh themi “edukatë spartane” ose “rritet në kushte spartane”, që do të thotë se fëmija edukohet me rreptësi dhe përulësi. Spartanët nuk i njihnin mallrat e luksit, sepse besonin se të gjithë qytetarët duhet të jetonin në të njëjtat kushte dhe askush nuk mund të dallohej nga turma, madje edhe mbreti.

Sistemi athinas nuk ishte aq mizor dhe i pamëshirshëm, por mjaft kërkues. Athinasit i dhanë një rol të madh për të mësuar brezin e ri me të bukurën, duke rrënjosur dashurinë për artin, muzikën dhe letërsinë. Çdo qytetar i Athinës duhej të luante instrumente muzikore, të këndonte, të ishte një folës i mirë dhe të ishte në gjendje të mbështeste çdo bisedë. Athinasit ishin të famshëm edhe për stërvitjen e tyre luftarake, taktikat e betejës, të cilat edhe ata i mësuan. Çdo athinas aspironte të jetonte më mirë, të rrethohej me sende luksi, të mobilonte shtëpinë e tij me luks. Racionaliteti i edukimit përmes artit është i dukshëm. Kjo metodë e edukimit është më efektive, e arsyeshme dhe universale për sa i përket zhvillimit shpirtëror të fëmijëve dhe shoqërisë në tërësi.

Pra, kemi dy sisteme edukimi krejtësisht të kundërta: njëri bazohet në tiraninë dhe ashpërsinë, tjetri në studimin e artit, shkencës dhe muzikës.
Bibliografi:

Kuznetsova T. I., Strelnikova I. P. "Oratori në roma e lashtë» M., 1976.
Kuzishchina V. I. "Historia e Greqisë antike" M., 1996.
Vinischuk L. "Njerëzit, zakonet dhe zakonet e Greqisë dhe Romës" M., 1988.
"Fjalori pedagogjik" M., 1995.