Si e zgjidh Nekrasov problemin e lumturisë së njerëzve. Analiza e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" (Nekrasov). Zhanër, lloj, drejtim

Nikolai Alekseevich Nekrasov është një nga poetët më të mëdhenj rus. Tema kryesore e veprave të tij është jeta e vështirë e popullit të thjeshtë rus, fshatarëve. Në poezitë dhe poezitë e tij ai përshkruan barrën e rëndë të bujkrobërve. Poeti shqetësohet për fatin e tyre dhe me gjithë zemër dëshiron ta bëjë më të lehtë. Nikolai Alekseevich po përpiqet t'ua përcjellë këtë ide njerëzve të tjerë me ndihmën e veprave të tij.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" i kushtohet gjithashtu temës së fshatarësisë, ajo ngre temën e lumturisë së njerëzve.

Në poemë, Nekrasov pikturon një portret të një rus të varfër, të errët dhe të shtypur. Heqja e robërisë nuk e ndryshoi situatën në vend; korrupsioni midis zyrtarëve të lartë, dehja midis fshatarëve dhe veset e tjera ende lulëzojnë. Për ta bërë përshkrimin plot ngjyra, autori përdor shumë emra përshkrues fshatrash dhe mbiemrash. Fshatrat quhen “Zaplatovo”, “Dyryavino”, “Razutovo” e kështu me radhë, gjë që thekson edhe një herë shkatërrimin e vendit. Personazhet kryesore të poemës nisen në një udhëtim nëpër Rusinë e varfër dhe të shtypur, duke u përpjekur të gjejnë një person të lumtur.

Duke përdorur shembullin e Matryona Timofeevna, autori shqyrton jetën e grave fshatare të asaj kohe. Për të, lumturia është një familje e lidhur ngushtë dhe një martesë vullnetare për dashuri. Por që nga fëmijëria e hershme ajo duhej të ndante fatin e vështirë të fshatarëve rusë. Ajo nuk u martua për dashuri, humbi tragjikisht fëmijën e saj dhe ishte e shqetësuar për ndarjet e gjata nga i shoqi, i cili shkoi në punë. Në Matryona Timofeevna, autori pasqyroi të gjitha problemet dhe vështirësitë në jetën e grave të zakonshme të asaj kohe. Duke qenë shtresa më e dobët dhe më e pambrojtur e popullsisë, edhe mes fshatarëve, ata nuk mund të përballonin gjithmonë vështirësitë e jetës. Dhe madje edhe heqja e skllavërisë nuk pati pothuajse asnjë ndikim në situatën e tyre.

Një tjetër imazh domethënës në poezi është Ermil Girin. Për të, lumturia është nder dhe respekt i fituar nga inteligjenca dhe mirësia. Ai drejton një mulli ku punon me ndershmëri, duke mos mashtruar kurrë askënd. Gjithashtu, duke qenë një njeri i shkolluar, ai u mësonte njerëzve të shkruanin. Falë mirësisë, ndershmërisë dhe sinqeritetit të tij, Girin fitoi besimin e njerëzve, ai është i respektuar dhe i vlerësuar.

Për fat të mirë ka dy rrugë të mundshme. Një prej tyre është rruga e pasurimit personal. Fisnikët dhe zyrtarët ndjekin këtë rrugë drejt lumturisë. Për ta, pasuria dhe fuqia janë gjërat më të rëndësishme në jetë. Por unë besoj se kjo rrugë nuk mund të çojë në lumturinë e vërtetë, pasi nuk mund të ndërtohet mbi egoizmin. Grigory Dobrosklonov zgjodhi një rrugë tjetër për veten e tij - rrugën e ndërmjetësimit. Ai e kupton që kjo është një rrugë e vështirë, por e bukur dhe korrekte dhe kjo rrugë do ta çojë patjetër drejt lumturisë.

Nekrasov është poeti më i madh rus, këngëtari i popullit. Kur lexon poezinë e tij të bukur “Kush jeton mirë në Rusi”, të vjen ndjesia se këta janë vetë fshatarët që flasin për problemet, përvojat dhe mendimet e tyre. Autori ka përshkruar shumë saktë gjendjen e popullit gjatë periudhës së shfuqizimit të robërisë dhe konceptin e lumturisë për këtë popull. Për secilin prej tyre është e ndryshme, dhe ata ngadalë po shkojnë drejt lumturisë së tyre.

Përditësuar: 15-03-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Pas reformës së 1861-shit, shumëkush shqetësohej për pyetje të tilla si nëse jeta e njerëzve kishte ndryshuar për mirë, a ishin bërë ata të lumtur? Përgjigja për këto pyetje ishte poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi". Nekrasov i kushtoi 14 vjet të jetës së tij kësaj poezie; ai filloi punën për të në 1863, por ajo u ndërpre me vdekjen e tij.

Problemi kryesor i poemës është problemi i lumturisë, dhe Nekrasov e pa zgjidhjen e saj në luftën revolucionare.

Pas heqjes së robërisë, u shfaqën shumë kërkues të lumturisë kombëtare. Një nga këta janë shtatë endacakët. Ata u larguan nga fshatrat: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika në kërkim të Njeriut të Lumtur. Secili prej tyre e di se asnjë nga njerëzit e thjeshtë nuk mund të jetë i lumtur. Dhe çfarë lloj lumturie ka një njeri i thjeshtë? BQ. Në rregull, prift, pronar toke apo princ. Por për këta njerëz, lumturia qëndron në të jetuarit mirë dhe të mos kujdeseni për të tjerët.

Prifti e sheh lumturinë e tij në pasuri, paqe, nder. Ai pretendon se është e kotë që endacakët e konsiderojnë të lumtur; ai nuk ka as pasuri, as paqe, as nder:

Shkoni atje ku jeni thirrur! ...

Ligjet më parë të rrepta

U zbutën drejt skizmatikëve.

Dhe bashkë me ta prifti

Të ardhurat kanë ardhur.

Pronari e sheh lumturinë e tij në pushtetin e pakufizuar mbi fshatarin. Utyatin është i lumtur që të gjithë i binden atij. Asnjëri prej tyre nuk kujdeset për lumturinë e popullit, u vjen keq që tani kanë më pak elasticitet ndaj fshatarit se më parë.

Për njerëzit e thjeshtë, lumturia qëndron në të pasurit një vit të frytshëm, në mënyrë që të gjithë të jenë të shëndetshëm dhe të ushqyer mirë; ata as që mendojnë për pasurinë. Ushtari e konsideron veten me fat sepse ishte në njëzet beteja dhe mbijetoi. Plaka është e lumtur në mënyrën e saj: ajo lindi deri në një mijë rrepa në një kurriz të vogël. Për një fshatar bjellorus, lumturia është në një copë bukë:

Gubonin e ka mbushur veten

Ata ju japin bukë thekre,

Unë jam duke përtypur - nuk do të përtypem!

Endacakët i dëgjojnë me hidhërim këta fshatarë, por pa mëshirë përzënë skllavin e tyre të dashur, Princin Peremetyev, i cili është i lumtur sepse vuan nga një "sëmundje fisnike" - përdhes, i lumtur sepse:

Me tartufin më të mirë francez

I lëpiva pjatat

Pijet e huaja

Kam pirë nga gotat...

Pasi dëgjuan të gjithë, ata vendosën se ishte e kotë që kishin derdhur vodkën. Lumturia është e një burri:

Rrjedh me arna,

Me gunga me kallo...

Lumturia e burrave përbëhet nga fatkeqësitë dhe ata mburren me të. Mes njerëzve ka njerëz si Ermil Girin. Lumturia e tij qëndron në ndihmën e njerëzve. Gjatë gjithë jetës së tij, ai kurrë nuk mori asnjë qindarkë shtesë nga një burrë. Ai është i respektuar dhe i dashur nga njerëzit e zakonshëm për ndershmërinë, mirësinë e tij dhe për faktin se ai nuk është indiferent ndaj pikëllimit të një njeriu. Gjyshi Savely është i lumtur që ka ruajtur dinjitetin njerëzor, Ermil Girin dhe gjyshi Savely janë të denjë për respekt.

Për mendimin tim, lumturia është kur je gati të bësh gjithçka për lumturinë e të tjerëve. Kështu shfaqet në poezi imazhi i Grisha Dobrosklonov, për të cilin lumturia e njerëzve është lumturia e tij:

Nuk kam nevojë për argjend

As. ari, në dashtë Zoti,

Kështu që bashkatdhetarët e mi

Dhe çdo fshatar

Jeta ishte e lirë dhe argëtuese

Në të gjithë Rusinë e Shenjtë!

Dashuria për nënën e tij të varfër e të sëmurë rritet në shpirtin e Grishës në dashuri për Atdheun e tij - Rusinë. Në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare vendosi vetë se çfarë do të bënte gjithë jetën, për kë do të jetonte, çfarë do të arrinte.

Në poezinë e tij, Nekrasov tregoi se njerëzit janë ende larg lumturisë, por ka njerëz që gjithmonë do të përpiqen për të dhe do ta arrijnë atë, pasi lumturia e tyre është lumturi për të gjithë.

KËRKONI LUMTURINË (Bazuar në poezinë e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi")

Lumturia është një koncept i shumëanshëm që nuk i përshtatet asnjë formulimi. Është individuale për të gjithë, ashtu si dashuria dhe secili e percepton në mënyrën e vet.

Lumturia mund të jetë e vogël dhe e madhe, kalimtare dhe e përjetshme. Çdo ditë, orë, minutë, një person mund të përjetojë pak lumturi.

Që nga kohra të lashta, njerëzit kanë kërkuar për një përkufizim të qëndrueshëm të lumturisë që është i përshtatshëm për çdo person. Njerëzit gjithmonë kanë dashur të dinë përgjigjet për të gjitha pyetjet, kanë dashur të përcaktojnë gjithçka, edhe nëse në zemrat e tyre e kanë kuptuar se kjo nuk mund të bëhet. Ndoshta kjo është tragjedia e tyre, ose ndoshta jo, sepse kurioziteti shpesh jepte rezultate pozitive.

Shumë të urtë luftuan me koncepte të tilla si lumturia dhe dashuria; shkrimtarë, poetë dhe thjesht njerëz të zakonshëm, por rezultati ishte ky: sa njerëz - kaq shumë përkufizime.

Por njeriu, me kureshtjen e tij të pangopur, nuk ishte i kënaqur me këtë rregullim të gjërave: meqë është e pamundur të jepet një përkufizim, atëherë është e nevojshme të gjesh lumturinë ose një person të lumtur.

Ky kërkim vazhdon edhe sot e kësaj dite dhe do të vazhdojë.

Konfirmimin e kësaj e gjejmë në letërsi dhe jetë. Shkrimtarët dhe poetët mund të quhen më të shqetësuarit në kërkim të lumturisë, dashurisë së çuditshme dhe kuptimit të jetës.

Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov preku temën e lumturisë. Dhe përsëri personazhet kryesore, burrat, u përballën me shumëpërcaktimin e lumturisë. Pavarësisht se kë takojnë: qoftë fshatar apo bujkrob, prift apo pronar toke, burrë apo grua, secili prej heronjve ka lumturinë e vet.

Autori na tregon dy lloje lumturie: fshatare dhe zotëri. Lumturia e një mashkulli është "vrima me arna, me gunga me kallo". Për këtë jemi të bindur nga tregimet e heronjve të kapitullit “Gëzuar”; lumturia e një ushtari qëndron në

Çfarë ka në njëzet beteja

Unë nuk u vrava!

....................................

Unë edhe në kohë paqeje

Nuk eci as i ngopur as i uritur,

Por ai nuk iu dorëzua vdekjes!

Për kundërvajtje

E madhe dhe e vogël

Më rrahën pa mëshirë me shkopinj,

Thjesht prekeni - është i gjallë!

Për një tjetër, është se ai është i fortë që nga lindja ("ai tundi çekiçin e tij si një pendë").

Dhe lumturia zotëruese është rrënjësisht e ndryshme nga lumturia fshatare: për pronarët e tokave, tregtarët, fisnikët - njerëzit shoqëria e lartë- lumturia përbëhet nga nderi, pasuria, paqja.

Dhe personazhet kryesore duket se po qëndrojnë në udhëkryq, duke mos ditur se cili përkufizim i lumturisë është më i saktë dhe më i rëndësishmi. Dhe deri diku ia kalon të zotit, sepse për ata që kanë jetuar gjithë jetën në varfëri, që kanë njohur urinë, lumturia është në radhë të parë ana materiale. Ata mund të mos e kuptojnë plotësisht se një person mund të jetë i lumtur pavarësisht nëse është i varfër apo i pasur.

Shumë shpesh nuk ka nevojë të shkosh askund për të gjetur lumturinë, sepse njeriu është në gjendje ta krijojë vetë atë, për shembull duke bërë një vepër të mirë. Në fund të fundit, lumturia, për mendimin tim, është para së gjithash një gjendje shpirtërore, prandaj një person i sjellshëm, dashamirës është gjithmonë më i lumtur se një person i keq, egoist.

E megjithatë njerëzit do të kërkojnë lumturinë, për veten apo për të tjerët, nuk ka rëndësi, sepse nëse ndiheni të lumtur të paktën një herë, dëshironi që këto minuta apo orë të lumtura të mos mbarojnë kurrë.

Çështja e lumturisë është problemi kryesor i poemës së N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" dhe përcakton komplotin dhe përbërjen e saj.
Nekrasov filloi punën për poezinë menjëherë pas reforma fshatare, pra, pasqyronte pasojat e heqjes së skllavërisë, krizën e përgjithshme, gjatë së cilës “zinxhiri i madh u thye”. Pra, çështja qendrore në poemë është çështja e lumturisë “post-reforme”, e cila është e lidhur ngushtë me çështjet socio-politike të veprës.
Vetë titulli i poemës flet për problemin e deklaruar, duke vendosur një kërkim për dikë që "jeton i gëzuar, i lirë në Rusi". Kërkuesit e të lumturve janë fshatarët - "shtatë të detyruarit përkohësisht", imazhi kolektiv i të cilëve përshkon të gjithë poezinë. Është domethënëse që burrat bashkohen "në rrugë të lartë": rruga e tyre, "çështja e diskutueshme" bëhet thelbi kompozicional i poemës.
Duke filluar punën për punën e tij, Nekrasov shkroi: "Kjo do të jetë një epope e jetës moderne fshatare". Gjerësia epike e planit shpjegon larminë e llojeve, personazheve, si dhe idetë e ndryshme për lumturinë e pasqyruar në poezi.
Një prift i takuar nga burra që, sipas mendimit të tyre, "jetojnë të lumtur":
këmbanat e fisnikëve -
Priftërinjtë jetojnë si princa, -
i largon fshatarët, duke u thënë me hollësi "si është prapanica... paqja, pasuria, nderi".
Pronari i tokës Obolt-Obolduev, me të cilin po bisedojnë "kërkuesit e të lumturve", ankohet:
I pi duhan parajsë, Zot
Veshur petkun mbretëror,
Shkatërruan thesarin e popullit
Dhe kam menduar të jetoj kështu përgjithmonë ...
Dhe befas...
Përkundrazi, në kapitullin "Të lumturit", ata mes të cilëve endacakët nuk do të kishin menduar kurrë të kërkonin të lumturit, vijnë për t'u treguar fshatarëve për lumturinë e tyre. Ushtari me medalje është i lumtur sepse u rrah pa mëshirë me shkopinj, "edhe nëse e ndjen, ai është gjallë", Trifoni i sforcuar, i cili "mori të paktën katërmbëdhjetë kilogramë" dhe "e ktheu në shtëpi". Në kontrast me "lumturinë e tyre fshatare" përshkruhet lumturia "lacky" - të jesh një "skllav i dashur", të qëndrosh pas karriges "në Lartësinë e Tij të Qetë // Tek Princi Peremetyev".
Kështu, poema ngre temën e një ideje të rreme, "servile" dhe të vërtetë të lumturisë, e lidhur me qëndrimin nderues të Nekrasov ndaj njerëzve: duke njohur ndërgjegjen e popullit dhe dëshirën për të vërtetën, autori nuk toleroi pasivitetin, popullin " zakoni i skllavërisë”. Përbuzja e autorit për skllavin Princ Peremetyev manifestohet edhe në kthesën e komplotit: këmbësori, i dehur, "kapet duke vjedhur".
Kapitulli "I fundit" duket gjithashtu se paraqet "lumturinë e rreme" të fshatarëve që vullnetarisht pretendojnë se janë shërbëtorët e Princit Utyatin. Jo të gjithë burrat pajtohen menjëherë me një "performancë" të tillë; kryebashkiaku Vlas thotë:
Dhe kështu do të jem përgjithmonë,
Duke qëndruar në arkiv
Kam vuajtur para zotit
Mjaft!
Sidoqoftë, fshatarët kanë një qëllim - të marrin "livadhe të punësuar", kështu që "performanca" bëhet rruga drejt arritjes së lumturisë. Parimi i kontrastit në përshkrimin e njerëzve ruhet në "I fundit": dy kryetarët ndryshojnë nga njëri-tjetri (Vlasi është "i vrenjtur", dhe Klim ka "ndërgjegje balte, mjekër Minin"). Një kontrast edhe më i habitshëm është midis Ipatit, "princave të skllavit të Utyatinëve" dhe Agap Petrovich, i cili nuk mundi të duronte pretendimin dhe vdiq sepse "koka e tij nuk u përkul".
Krahas pyetjes së ideve “të rreme” dhe “të vërteta” të lumturisë, poema shtron çështjen e lumturisë së grave. Endacakët vendosin:
Jo gjithçka është mes burrave
Gjeni të lumturin
Le të ndjejmë gratë!
Një kapitull i veçantë i kushtohet imazhit të Matryona Timofeevna Korchagina, të cilën burrat këshillojnë ta pyesin, "një poezi brenda një poezie" - "Gruaja fshatare". Ky kapitull tregon pothuajse të gjithë jetën e Matryona Timofeevna, zhvillimin e karakterit të saj. Elementi i folklorit, këngëve popullore dhe ritualeve ("Dhe volushka u rrokullis // Nga koka e vajzës") na lejon të flasim për imazhin e "gruas fshatare" si një simbol i të gjithë kombit rus: çështja e grave lumturia rezulton të jetë e lidhur ngushtë me çështjen e lumturisë së Rusisë në përgjithësi.
Matryona Timofeevna gjen lumturinë në amësi:
E gjithë fuqia e dhënë nga Zoti,
e vura në punë
Gjithë dashuria për fëmijët!
Në të njëjtën kohë, kjo lumturi kthehet në një fatkeqësi të madhe: Dyomushka vdes, dhe për Fedot ajo vetë "shtrihet nën shufër". Ndihma e gruas së guvernatorit, për shkak të së cilës Matryona Timofeevna u "lavdërua si një grua me fat", ishte ndoshta mrekullia e vetme në jetën e saj.
Kështu, kjo grua fshatare nuk e quan veten të lumtur dhe beson se:
Çelësat e lumturisë femërore
I braktisur, i humbur
Nga vetë Zoti!
Në kapitullin "Gruaja fshatare", përveç imazhit të Matryona Timofeevna, shfaqet një imazh tjetër i rëndësishëm - imazhi i Savely, "heroi i Rusisë së Shenjtë". Savely mishëron idenë e forcës së popullit rus, është një fshatar rebel (vrasja e Vogel shpreh protestën e tij spontane). "I markuar, por jo një skllav!" - thotë ai për veten e tij.
Sipas bashkëkohësve, në fillim Nekrasov vendosi t'i përgjigjet pyetjes: "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi": "i dehur". Gjatë punës për poezinë, tema e lumturisë ndryshoi gradualisht dhe u zbeh në sfond (për shembull, në kapitullin "Një festë për të gjithë botën" çështja e lumturisë preket në mënyrë indirekte). Imazhi i Grisha Dobroeklonov mund të konsiderohet si një nga opsionet për zgjidhjen e problemit të lumturisë: lumturi për të gjithë, jo për veten, dashuri për "Rusin misterioz". Megjithatë, poezia "Kush jeton mirë në Rusi" nuk i përgjigjet kësaj pyetjeje, dhe asaj globale problem filozofik për lumturinë kombëtare mbetet e pazgjidhur.

Pas reformës së vitit 1861, shumëkush shqetësohej për pyetjet e mëposhtme: a ka ndryshuar jeta e njerëzve për mirë, a janë bërë ata të lumtur? Përgjigja për këto pyetje ishte poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi". Nekrasov i kushtoi 14 vjet të jetës së tij kësaj poezie, pa e përfunduar kurrë.
Problemi kryesor i poemës është problemi i lumturisë, dhe Nekrasov e pa zgjidhjen e saj në luftën revolucionare.
Pas heqjes së robërisë, u shfaqën shumë kërkues të lumturisë kombëtare. Një nga këta janë shtatë endacakët. Ata u larguan nga fshatrat: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika në kërkim të një personi të lumtur. Secili prej tyre e di se asnjë nga njerëzit e thjeshtë nuk mund të jetë i lumtur. Dhe çfarë lloj lumturie ka një njeri i thjeshtë? Për një prift, një pronar toke apo një princ, po!
Prifti e sheh lumturinë e tij në pasuri, paqe dhe nder. Ai pretendon se më kot endacakët e konsiderojnë të lumtur, ai nuk ka pasuri, nuk ka paqe, nuk ka nder:
...Shko - kudo që të thërrasin!

Ligjet më parë të rrepta
U zbutën drejt skizmatikëve.
Dhe bashkë me ta prifti
Të ardhurat kanë ardhur.
Pronari e sheh lumturinë e tij në pushtetin e pakufizuar mbi fshatarin. Utyatin, për shembull, është i lumtur që të gjithë i binden atij. Asnjëri prej tyre nuk kujdeset për lumturinë e njerëzve; ata pendohen që tani kanë më pak pushtet mbi fshatarin se më parë.
Për njerëzit e thjeshtë, lumturia qëndron në të pasurit një vit të frytshëm, në mënyrë që të gjithë të jenë të shëndetshëm dhe të ushqyer mirë; ata as që mendojnë për pasurinë. Ushtari e konsideron veten me fat sepse ishte në njëzet beteja dhe mbijetoi. Gruaja e vjetër është e lumtur në mënyrën e saj: ajo është rritur deri në një mijë rrepa në një kurriz të vogël. Për një fshatar bjellorus, lumturia është në një copë bukë:
...Gubonin e ka mbushur
Ata ju japin bukë thekre,
Unë jam duke përtypur - nuk do të përtypem!
Endacakët i dëgjojnë me hidhërim këta fshatarë. Ata përzënë pa mëshirë skllavin e dashur PRINCE Peremetyev, i cili është i lumtur sepse vuan nga një "sëmundje fisnike" - përdhes, i lumtur sepse:
Me tartufin më të mirë francez
I lëpiva pjatat
Pijet e huaja
Kam pirë nga gotat...
Pasi dëgjuan të gjithë, ata vendosën se ishte e kotë që kishin derdhur vodkën. Lumturia është e një burri:
Rrjedh me arna,
Me gunga me kallo...
Lumturia e burrave përbëhet nga fatkeqësitë dhe ata mburren me të.
Mes njerëzve ka njerëz si Ermil Girin. Lumturia e tij qëndron në ndihmën e njerëzve. Gjatë gjithë jetës së tij, ai kurrë nuk mori asnjë qindarkë shtesë nga një burrë. Ai është i respektuar dhe i dashur nga njerëzit e zakonshëm për ndershmërinë, mirësinë e tij dhe për faktin se ai nuk është indiferent ndaj pikëllimit të burrave. Gjyshi Savely është i lumtur që ka ruajtur dinjitetin njerëzor, Ermil Girin dhe gjyshi Savely janë të denjë për respekt.
Për mendimin tim, lumturia është kur je gati të bësh gjithçka për lumturinë e të tjerëve. Kështu shfaqet në poezi imazhi i Grisha Dobrosklonov, për të cilin lumturia e njerëzve është lumturia e tij:
Nuk kam nevojë për argjend
Jo flori, por në dashtë Zoti,
Kështu që bashkatdhetarët e mi
Dhe çdo fshatar
Jeta ishte e lirë dhe argëtuese
Në të gjithë Rusinë e Shenjtë!
Dashuria për nënën e tij të varfër e të sëmurë rritet në shpirtin e Grishës në dashuri për Atdheun e tij - Rusinë. Në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare vendosi vetë se çfarë do të bënte gjithë jetën, për kë do të jetonte, çfarë do të arrinte.
Në poezinë e tij, Nekrasov tregoi se njerëzit janë ende larg lumturisë, por ka njerëz që gjithmonë përpiqen për të dhe do ta arrijnë atë, pasi lumturia e tyre është lumturi për të gjithë.

Problemi i lumturisë në poezinë e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"

Një nga veprat kryesore të Nekrasov është poema "Kush jeton mirë në Rusi". Ai pasqyroi shumicën e motiveve dhe ideve që mund të gjurmohen në veprat e Nekrasov gjatë gjithë karrierës së tij. rrugë krijuese: problemet e robërisë, tiparet e karakterit kombëtar rus, motivet për vuajtjet e njerëzve dhe lumturinë e njerëzve - e gjithë kjo mund të shihet në faqet e poemës. Një lloj thellësie krijon edhe “paplotësia” e poemës, sepse shkalla e rrëfimit dhe mungesa e një përfundimi të qartë i detyron lexuesit t'i shohin pyetjet e shtruara nga Nekrasov si të përgjithshme historike. Falë kësaj, korniza e ngushtë kohore e përshkruar në poemë zgjerohet, duke mbuluar disa shekuj të historisë së popullit rus, duke pasqyruar të gjitha aspektet e jetës së klasës fshatare. Dhe përkufizimi i lumturisë kombëtare kërkon një konsideratë veçanërisht të thellë dhe serioze.

Sipas komplotit, shtatë burra takohen "në një rrugë të lartë":

Ata u mblodhën dhe debatuan:

Kush argëtohet?

E lirë në Rusi?

Gjatë debatit, ata nuk e vunë re se si "dielli i kuq kishte perënduar" dhe erdhi mbrëmja. Duke kuptuar se ishin «rreth tridhjetë milje larg» nga shtëpia, burrat vendosën ta kalonin natën «nën pyll përgjatë shtegut». Në mëngjes, debati vazhdoi me energji të përtërirë dhe burrat vendosin që nuk do të kthehen në shtëpi "derisa të zbulojnë" se janë vërtet të lumtur në Rusi.

Ata shkojnë në kërkim të një personi të lumtur. Këtu ka kuptim të theksohet se kriteret e tyre për lumturinë janë mjaft të paqarta, sepse "lumturia" është një koncept mjaft i shumëanshëm. Është shumë e mundur që burrat të mos e vërejnë një person të lumtur thjesht sepse konceptet e tyre të lumturisë ndryshojnë nga ky person. Kjo është pikërisht arsyeja pse endacakët nuk shohin një person të lumtur në këdo që takojnë. Edhe pse, për shembull, sexton thotë:

...lumturia nuk është në kullota,

Jo në sableta, jo në ar,

Jo në gurë të shtrenjtë.

"Dhe çfarë?" - "Në vetëkënaqësi!.."

Lumturia e një ushtari qëndron në faktin se ai ka qenë në shumë beteja, por ka mbetur i paprekur, se nuk ka ngordhur nga uria dhe as nuk është rrahur për vdekje me shkopinj:

Së pari, lumturia,

Se në njëzet beteja u vrava dhe nuk u vrava!

Dhe së dyti, më e rëndësishme se kaq,

Edhe në kohë paqeje nuk ecja as i ngopur as i uritur,

Por ai nuk iu dorëzua vdekjes!

Dhe së treti - për shkelje,

E madhe dhe e vogël

Më rrahën pa mëshirë me shkopinj,

Thjesht prekeni - është i gjallë!

Nga ana tjetër, pronari i tokës Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev ka vlera krejtësisht të ndryshme:

...Fshatrat tuaja janë modeste,

Pyjet e tua janë të dendura,

Fushat tuaja janë gjithandej!

A do të shkoni në fshat - fshatarët do të bien në këmbët tuaja,

Do të kaloni nëpër daça pyjore - Pyjet do të përkulen para pemëve qindravjeçare!..

Ide shumë të ndryshme për lumturinë gjenden në poezi. Lexuesi mund të gjejë në vepër reflektime mbi lumturinë fshatare,

lumturia e pronarit të tokës, por nuk ka lumturi femërore në "Kush jeton mirë në Rusi". Dhe Matryona Timofeevna na e shpjegon këtë në mënyrë shteruese:

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë Të braktisur, të humbur nga vetë Zoti!

Duke i prezantuar lexuesit me koncepte të ndryshme të lumturisë, Nekrasov jo vetëm që tregon paqartësinë e problemit, por gjithashtu shpjegon ekzistencën e një hendeku të madh midis klasave që ka vazhduar në Rusi për shumë shekuj. Çështja e burimit të vuajtjes së njerëzve është gjithashtu e paqartë këtu. Duket se përgjigjja është e qartë: regjimi ekzistues carist, varfëria dhe shtypja e njerëzve dhe, natyrisht, janë fajtorë për gjithçka. robëria, heqja e të cilave nuk e ndryshoi apo thjeshtoi ekzistencën e dhimbshme të fshatarëve:

Ju punoni vetëm

Dhe puna pothuajse ka përfunduar,

Shikoni, janë tre aksionarë në këmbë:

Zot, mbret dhe zot!

Megjithatë, qëndrimi i autorit këtu është disi i ndryshëm. Nekrasov nuk e mohon barrën e tmerrshme të punës së fshatarëve, por ai gjithashtu i portretizon vetë burrat si të fuqishëm, të papërkulur, të aftë për t'i bërë ballë çdo pune. Ai tregon se të gjitha fatkeqësitë u ndodhin njerëzve rastësisht, sikur pavarësisht nga shtypja e pronarëve të tokave: Yakim Nagoy vuan nga një zjarr, dhe Savely, pasi ka fjetur aksidentalisht, humbet Demushka.

Me këtë, Nekrasov dëshiron të tregojë se arsyet e vërteta të vuajtjeve të njerëzve qëndrojnë shumë më thellë dhe se fshatari rus nuk do të gjejë lumturi në fitimin e lirisë. Nga këndvështrimi i autorit, lumturia e vërtetë kërkon diçka krejtësisht të ndryshme.

Lexuesi mund ta shohë këtë lumturi krejtësisht të ndryshme, të vërtetë në imazhin e Grigory Dobrosklonov - një personazh në të cilin Nekrasov kombinoi tiparet e njerëzve kryesorë të asaj kohe, tiparet e njerëzve që ishin veçanërisht të afërt me autorin (midis tyre ishte N. G. Chernyshevsky ):

Fati i kishte përgatitur një rrugë të lavdishme, një emër të madh

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Grigory Dobrosklonov, duke qenë një mbrojtës i popullit, është një person vërtet i lumtur, beson Nekrasov. Me gjithë fatin e tij të vështirë, ai nuk bëhet skllav i rrethanave, por vazhdon rrugën e tij të vështirë. Dashuria për atdheun është ndjenja më e natyrshme për të, e krahasueshme me dashurinë për nënën e tij:

Dhe së shpejti në zemrën e djalit Me dashuri për nënën e tij të varfër Dashuria për të gjithë Vakhlachina shkriu ...

Lumturia e vërtetë e heroit qëndronte në këtë dashuri dhe luftë të pakufishme për lumturinë e njerëzve:

"Unë nuk kam nevojë për argjend apo ar, por në dashtë Zoti,

Që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në mbarë Rusinë e shenjtë!

Dobrosklonov e kupton se shoqëria kërkon ndryshime thelbësore, se populli rus duhet të shkatërrojë nënshtrimin e tyre skllav ndaj fatit dhe të luftojë për të përmirësuar jetën e tyre dhe të atyre që i rrethojnë:

Mjaft! Përfunduar me zgjidhjen e kaluar,

Zgjidhja me mjeshtrin ka përfunduar!

Populli rus po mbledh forcë dhe po mëson të jetë qytetar.

Kështu e sheh në mënyrë të shumëanshme autori problemin e lumturisë kombëtare. Përveç paqartësisë së vetë konceptit të "lumturisë", lexuesi sheh menyra te ndryshme arritjet e tij. Përveç kësaj, në poezi mund të shihet ideja me e bukur lumturia, e shoqëruar këtu me arritjen e së mirës publike. Nekrasov nuk e përfundoi poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", por tregoi rrugën e duhur për arritjen e idealeve civile, si dhe lirinë dhe lumturinë personale të njerëzve.