Muslimanët modernë. Vajzat muslimane me me stil. Cila është ngjarja

Çfarë është ajo grua moderne muslimane?

Që nga kohra të lashta, ajo është zhvilluar në mënyrë që rolet e burrave dhe grave në shoqëri janë përcaktuar rreptësisht. Në të njëjtën kohë, nëse një burrë kishte një horizont të tërë mundësish për të realizuar veten në këtë botë, atëherë thirrja e femrës ishte vetëm krijimi dhe ruajtja e një vatër familjare, lindja dhe rritja e fëmijëve. Jeta moderne gradualisht po bën rregullimet e veta ndaj këtyre pikëpamjeve të vendosura. Gruaja tani përballet me detyra të tjera po aq të rëndësishme që shkojnë shumë përtej vatrës. Kjo vlen edhe për gratë muslimane.

Pajtohu se të jesh në gjendje të vëzhgosh vijën e hollë midis kërkesave të fesë dhe mundësive që të hapen për të jetuar një jetë interesante dhe plot ngjarje nuk është një detyrë e lehtë, por bashkëkohësit myslimanë e trajtojnë shumë mirë.

Para së gjithash, ka të bëjë me arsimin. Të gjithë e kuptojmë se edukimi është hapi i parë drejt vetë-realizimit në shoqëri. Nëse më parë shkollimi i vajzave muslimane nënkuptonte vetëm marrjen e njohurive më elementare të leximit, shkrimit dhe numërimit, sot dyert e universiteteve më prestigjioze në mbarë botën janë të hapura për gratë muslimane. Motrat tona në besim marrin arsimin e lartë, zgjedhin vetë, zotërojnë specialitete të ndryshme. Ata janë gjithashtu aktivë në punën e tyre.

Gratë moderne muslimane mos bëni një jetë të izoluar - ata janë në gjendje të integrohen në mënyrë harmonike në shoqëri pa e humbur vetëdijen se kanë zgjedhur Islamin si fe. Ata nuk dallohen në turmë me vellot e tyre të zeza - në fund të fundit, në këtë mënyrë ata do të tërheqin edhe më shumë vëmendjen e të tjerëve, madje ndonjëherë mund të bëjnë një përshtypje të frikshme për ta. Në fund të fundit, një nga postulatet e Islamit për një grua është të mos tërheqë shumë vëmendje ndaj vetes kur je jashtë shtëpisë. Prandaj, në mesin e banorëve të zakonshëm të qytetit, të cilët janë mësuar të vishen ndryshe, duhet të jetë në gjendje të mos rezultojë të jetë një sorrë "e bardhë", ose më mirë, edhe të thuhet - "e zezë". - rrobat e zeza që, si një zile, mbështjellin figurën e një gruaje nga koka te këmbët, ndërsa ia mbulojnë plotësisht fytyrën, sigurisht që nuk do të jenë në vend. Femrat muslimane dinë të vishen bukur, duke ndjekur shijen e rafinuar dhe tendencat e modës.

Shalle të lidhura bukur, fustane të gjata dhe funde në të gjitha ngjyrat e ylberit, tunika të lirshme me pantallona, grim i lehtë diskret - ky është imazhi grua moderne muslimane.

Gratë moderne muslimane di të vishesh me stil, në modë dhe bukur, duke ndjerë dhe respektuar kufirin midis asaj që është e lejuar dhe asaj që është e ndaluar. Për shembull, askush nuk do të habitet edhe nga fakti që një grua muslimane vesh xhinse. Por këtu ka hollësi. Zakonisht, nënkuptohen dy ekstreme - ose xhinse të ngushta për një vajzë me forma të patëmetë, ose xhinse të shëmtuara të ulura pas një zonje të re pa formë.

Një grua muslimane, nga ana tjetër, do të veshë xhinse dhe do të jetë e sigurt se do të jetë në majë të gjatësisë deri në mes të kofshës, gjunjëve, apo edhe pak më poshtë. Ky është himni kryesor për bukurinë - të jeni në gjendje të theksoni feminitetin tuaj, dhe në të njëjtën kohë të mos dukeni vulgare dhe sfiduese, si shumica e banorëve modernë të megaqyteteve dhe qyteteve. Gratë moderne muslimane ndiqni modën më të fundit islame - ofroni një përzgjedhje të gjerë veshjesh dhe aksesorësh për çdo ditë dhe për raste të veçanta.

Gratë moderne muslimane dinë si të jenë dhe si të grimohen para burrit, të afërmve dhe jashtë shtëpisë. Të gjithë e dinë për rreziqet e kozmetikës moderne për lëkurën dhe shëndetin e njeriut. Për fat të mirë, është shfaqur një përzgjedhje e madhe e kozmetikës hallall, e cila përbëhet vetëm nga përbërës natyralë dhe përputhet me Sheriatin pa u ndaluar për muslimanët. Kjo është ajo që përdorin gratë moderne muslimane.

Një grua e nënshtruar që zbaton urdhrat e Zotit të saj, një nënë e kujdesshme që u mëson fëmijëve ligjet e Islamit, një vajzë e zellshme, një nuse modeste, një mike besnike. Mos i numëroni të gjitha cilësitë me të cilat Allahu i ka pajisur një grua.

Por sot do të flasim për pamjen. Si duket një grua moderne muslimane? Çfarë shohim kur dalim jashtë? Rrobat dhe të gjitha pamjen Gratë muslimane duhet të flasin për modestinë e saj. Ajo (veshja) nuk duhet të jetë e ndritshme, e ngushtë, e tejdukshme. Aishja (r.a) transmeton: “Allahu i mëshiroi gratë e para - muhaxhire. Kur zbriti ajetin: “Thuaju besimtareve të ulin sytë dhe të ruajnë organet e tyre gjenitale. Le të mos i nxjerrin stolitë e tyre, përveç atyre që duken, dhe le të mbulojnë qafën me mbulesë dhe le t'ia tregojnë bukurinë e tyre askujt, përveç burrave të tyre, ose baballarëve të tyre, ose vjehrërve ose djemve të tyre. ose bijtë e burrave të tyre. , ose vëllezërit e tyre, ose djemtë e vëllezërve të tyre, ose djemtë e motrave të tyre, ose gratë e tyre, ose skllevërit që janë pushtuar nga duart e tyre të djathta, ose shërbëtorë nga mesi i njerëzve që janë të privuar nga epshi ose fëmijë që nuk e kanë kuptuar lakuriqësinë e grave; dhe të mos trokasin këmbët e tyre, duke bërë të njohur stolitë që fshehin. O besimtarë! Kthehuni të gjithë së bashku me pendim tek Allahu - ndoshta do të keni sukses, "i grisën petkat e tyre dhe u mbuluan me to". (El-Buhari, 4480 dhe Ebu Davudi, 4102).

Gruaja muslimane nuk duhet të përdor makijazh kur del, kjo lejohet vetëm para burrit të saj. Allahu thotë në Kuran: “... thuaju besimtareve se janë të urdhëruara që të ulin sytë dhe të mos shikojnë atë që Allahu e ka ndaluar të shikojnë dhe, duke mbrojtur dëlirësinë e tyre, të shmangin marrëdhëniet e paligjshme dhe të mos tregojnë bukurinë trupore. që josh burrat - vende ku gruaja mban bizhuteri: gjoks, qafë, shpatulla, përveç fytyrës dhe duarve. Thuaju atyre (o pejgamber!) t'i mbulojnë vendet që duken në qafën e rrobave të tyre, si gjoksin dhe qafën, duke hedhur mbulesat e kokës mbi to. Le t'ia tregojnë bukurinë e tyre askujt përveç burrave të tyre<…>dhe ndiqni porositë morale të fesë, që të jeni të lumtur në jetën tuaj të tanishme dhe në ahiret!” (Kuran 24:31).

Përveç kësaj, nga pikëpamja mjekësore, grimi është i dëmshëm, pasi pengon rrjedhën e oksigjenit, sepse 60% të oksigjenit e marrim përmes mushkërive, dhe 40% të mbetur përmes lëkurës. Dhe nëse lyeni me tonelata me kremra, pluhura, buzëkuq mbi veten tuaj, atëherë lëkura juaj do të marrë urinë nga oksigjeni. Prandaj plakja e parakohshme e lëkurës.

Gjithashtu, gruaja muslimane nuk duhet të përdorë tas kur del nga shtëpia. I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Çdo grua që vendos parfum dhe del nga shtëpia që burrat të nuhasin aromën që buron prej saj, është si një shkelëse bashkëshortore”.

Dhe kështu ne shohim se ka shumë prova që bukuria duhet të fshihet nga sytë kureshtarë. Qoftë ajetet e Kuranit apo hadithet e Profetit (s.a.v.), kudo thuhet për modestinë e një gruaje.

Natyrisht, është e vështirë të respektosh ligjin e Sheriatit. Sidomos në një vend laik. Por kush tha se parajsa fitohet lehtë? Dhe nëse shikojmë nënat e besimtarëve, do të shohim se ishte më e vështirë për ta sesa për ne. Ata nuk kishin komoditetet që kemi ne. Por a dukeshin kështu, a mendonin për këtë. Ata bënë gjithçka për të fituar kënaqësinë e Allahut. Ata e ndihmuan Profetin tonë të Dashur (a.s.), qepën vetë rrobat, rritën fëmijë, mësuan përmendësh Kuranin, hadithet e të Dërguarit të Allahut (savs) u mësuan njerëzve fenë, duruan urinë dhe nevojën. Dhe në të njëjtën kohë ata ishin të kënaqur dhe mendonin për botën e përjetshme. Nënat tona shpirtërore zgjodhën Ahiratin në favor të Dunya. Pse nuk ndjekim shembullin e tyre? Në fund të fundit, ne duhet t'i imitojmë ata. Nëse mendoni më shumë dhe punoni në botën tuaj të brendshme, atëherë kjo patjetër do të ndikojë në pamjen tuaj.

islami sot. sq

Një grua moderne muslimane ... Si është ajo? Një grua e nënshtruar që zbaton urdhrat e Zotit të saj, një nënë e kujdesshme që u mëson fëmijëve ligjet e Islamit, një vajzë e zellshme, një nuse modeste, një mike besnike. Mos i numëroni të gjitha cilësitë me të cilat Allahu i ka pajisur një grua.

Por sot do të flasim për pamjen. Si duket një grua moderne muslimane? Çfarë shohim kur dalim jashtë? Motrat tona modeste dhe të buta muslimane duket se i kanë harruar urdhërimet e Zotit. Të takosh një vajzë me hixhab, me “bojë lufte” në fytyrë, të lyer me një tas aromatike, për fat të keq, është bërë jo e pazakontë. Është si normë. Ku është turpi dhe butësia? Ku është devotshmëria për të cilën vajzat moderne duan të flasin dhe të mburren aq shumë. Çfarë mund të themi për hixhabin modern. Një shall i ndritshëm i thurur në modë, një fund apo fustan i ngushtë dhe këpucë me taka, në mënyrë që me siguri të trokasin kur ecni. Ndoshta, pasi kanë dëgjuar mjaftueshëm nga të gjithë se gratë muslimane janë të shtypura dhe të ofenduara, duke mos pasur të drejtë për asgjë, motrat tona, duke iu nënshtruar instinktit të tufës, vendosën të vërtetojnë se kjo nuk është kështu ?! Çfarë ndodh, mendimi i të tjerëve është më i tmerrshëm se zemërimi i Krijuesit?!

Rrobat dhe e gjithë pamja e një gruaje muslimane duhet të flasin për modestinë e saj. Ajo (veshja) nuk duhet të jetë e ndritshme, e ngushtë, e tejdukshme. Aishja (r.a) transmeton: “Allahu i mëshiroi gratë e para - muhaxhire. Kur zbriti ajetin: “Thuaju besimtareve të ulin sytë dhe të ruajnë organet e tyre gjenitale. Le të mos i nxjerrin stolitë e tyre, përveç atyre që duken, dhe le të mbulojnë qafën me mbulesë dhe le t'ia tregojnë bukurinë e tyre askujt, përveç burrave të tyre, ose baballarëve të tyre, ose vjehrërve ose djemve të tyre. ose bijtë e burrave të tyre. , ose vëllezërit e tyre, ose djemtë e vëllezërve të tyre, ose djemtë e motrave të tyre, ose gratë e tyre, ose skllevërit që janë pushtuar nga duart e tyre të djathta, ose shërbëtorë nga mesi i njerëzve që janë të privuar nga epshi ose fëmijë që nuk e kanë kuptuar lakuriqësinë e grave; dhe të mos trokasin këmbët e tyre, duke bërë të njohur stolitë që fshehin. O besimtarë! Kthehuni të gjithë së bashku me pendim tek Allahu - ndoshta do të keni sukses, "i grisën petkat e tyre dhe u mbuluan me to". (El-Buhari, 4480 dhe Ebu Davudi, 4102).

Dhe kështu ne shohim se ka shumë prova që bukuria duhet të fshihet nga sytë kureshtarë. Qoftë ajetet e Kuranit apo hadithet e Profetit (s.a.v.), kudo thuhet për modestinë e një gruaje.

Nurdi Nukhazhiev, Komisioner për të Drejtat e Njeriut në Republikën e Çeçenisë

Botëkuptimi në Islam dhe vlerat e tij përfaqësojnë qytetërimin islam. Ky qytetërim ka parimet e veta, të formuluara qartë të pozitës së gruas në shoqëri, në familje. Megjithatë, kur flasim për pozitën e gruas muslimane në botën moderne, e konsideroj të nevojshme të kujtoj edhe një herë se si u formua vetë qëndrimi ndaj Islamit.

Edhe në agimin e njohjes së botës perëndimore me Islamin, ai iu prezantua atij në një dritë negative, dhe për këtë arsye edhe sot e kësaj dite në Perëndim ekziston një ide e qëndrueshme për një grua muslimane si një të shtypur, pa asnjë të drejtë, të shtypur. duke qenë.

Për shembull, anglisht shkencëtari William Montgomery vuri në dukje se studiuesi i Islamit është i goditur nga rruga që formoi në Evropën mesjetare (ende vazhdon të rri pezull mbi publikun evropian) një imazh të shtrembëruar të Islamit.

Fatkeqësisht, stereotipet për Islamin, në veçanti, për qëndrimin e muslimanëve ndaj grave, janë ende të ngulitura fort në mendjet e shumicës së inteligjencës ruse, për të mos përmendur njerëzit e zakonshëm të Rusisë. Gjithashtu, shumë rajone ku mbizotëron popullsia myslimane japin arsye që ideja e mësipërme e një gruaje muslimane të ruhet në mendjen e shumë njerëzve, duke përfshirë edhe vetë muslimanët.

Dhe çfarë vendi i cakton Islami një gruaje?

Duke mirëpritur dhe inkurajuar pjesëmarrjen aktive të gruas në jetën shoqërore, kulturore, politike dhe ekonomike të shoqërisë, Islami në të njëjtën kohë i cakton asaj një rol të madh në jetën e familjes. Kjo pikëpamje vjen nga natyra fiziologjike, mendore, emocionale e një gruaje. Meqë ra fjala, në këtë drejtim, fetë abrahamike nuk kanë mosmarrëveshje thelbësore. E megjithatë, kur flitet për shoqërinë islame dhe, në veçanti, për pozitën e gruas në këto shoqëri, duhet pasur parasysh se shumica dërrmuese e vendeve muslimane së fundmi, sipas standardeve historike, janë çliruar nga kolonializmi.

Siç tregon përvoja, ky lëshim është kryesisht i kushtëzuar. Kjo është arsyeja pse shoqëritë muslimane nuk e kanë zbuluar ende potencialin e tyre, ato ende po fitojnë përvojë. Dhe fakti që qytetërimi islam mund të kontribuojë shumë në thesarin e zhvillimit njerëzor, dëshmohet në mënyrë elokuente nga “epoka e tij e artë”. Gjej mesatare e artë si në jetën personale ashtu edhe në atë shoqërore të shoqërisë - kjo është detyra kryesore e një gruaje muslimane në botën moderne.

Në çfarë kushtesh filloi dhe mbaroi formimi i shkallës së vlerës çeçene, dhe cili vend iu caktua një gruaje në të? Pa u thelluar në arsyetim, do të citoj fjalët e një prej njerëzve më të respektuar në Çeçeni dhe Dagestan - një filozof çeçen, figurë fetare e shekullit të 19-të, ustaz (Mësues) Kunta-Khadzhi Kishiev. Ai i udhëzoi dishepujt e tij (muridët) që ta trajtonin një grua si shenjtore. Duke marrë parasysh që në Çeçeni udhëzimet e Kunt-Khadji Kishiev ende respektohen si një udhëzim moral, unë kam të drejtë të pohoj se respekti për një grua në shoqërinë çeçene ishte më i larti, megjithëse në vitet e fundit ky qëndrim ka pësuar njëfarë deformimi. Por, siç vëren Baret Nanayeva, Kandidat i Shkencave Filozofike, një grua në shoqërinë çeçene sot, pavarësisht nga disa kufizime, zë një vend më të denjë në shoqëri sesa në një numër rajonesh të tjera të botës myslimane. Do të vërej menjëherë: është shkalla e vlerës së njerëzve që tregon qëndrimin e vërtetë ndaj gruas në shoqëri. Formimi i sistemit të vlerave të popullit çeçen u ndikua shumë nga forma e Islamit, e cila u vendos në Çeçeni.

Nga këndvështrimi im, dy faktorë patën një ndikim vendimtar në këtë proces.

E para është se islami sufist u vendos përfundimisht në Çeçeni, i cili depërtoi tek ne në fillim të shekullit të 15-të, pasi u ndalua dhe u persekutua në Perandorinë Osmane. Forma sufi e Islamit dallohet nga toleranca, përpjekja për përsosmëri, refuzon çdo dhunë ndaj çdo qenieje të gjallë dhe natyrës së pajetë. Që nga ajo kohë, çeçenët filluan të ripunojnë ligjin e tyre zakonor përmes prizmit të vlerave morale të sufizmit.

Faktori i dytë: pothuajse në të njëjtën kohë, çeçenët filluan një luftë të gjatë dhe kokëfortë dhe, si rezultat, përmbysën strukturën shoqërore klasore hierarkike dhe vendosën një sundim demokratik (në fakt, një republikë) në territorin e tyre etnik. Dua të theksoj se në të njëjtën kohë, shoqëritë me pabarazi sociale po marrin formë më në fund midis popujve tanë fqinjë, në të cilat, ndryshe nga shoqëria çeçene, qëndrimi ndaj gruas përcaktohej nga pozicioni i saj shoqëror. Është sistemi i vlerave që është zhvilluar në bazë të këtyre dy faktorëve që e ka bërë qëndrimin ndaj grave në shoqërinë çeçene unik dhe specifik. Ishte jashtëzakonisht i ndryshëm nga qëndrimi ndaj grave midis popujve të tjerë të Kaukazit. Ky fakt u vu re nga shumë shkencëtarë, shkrimtarë, udhëtarë.

Pra, shkrimtari dhe etnografi gjeorgjian Aleksandër Kazbegi, i cili e njihte në mënyrë të përsosur kulturën e popujve Kaukazian, shkroi: grua çeçene më e lirë se të gjitha gratë dhe për këtë arsye më e ndershme se të gjitha. Ajo kurrë nuk do të lejojë turpësinë ... "

Dhe ja çfarë shkrimtari, gjenerali, pjesëmarrësi ushtarak rus Lufta Kaukaziane Melenty Olshevsky: "Në përgjithësi, duhet thënë se çeçenët femra gëzojnë pakrahasueshëm më shumë liri se fqinjët e tyre." Atij i bëri jehonë bashkëkohësi i tij - Imami i famshëm Shamil, avar nga kombësia. Ai vuri në dukje: "... një grua midis tyre (në mesin e çeçenëve) është një lloj shenjtoreje, e paprekshme. Ajo nuk mund të fyhet dhe poshtërohet me fjalë apo me vepra. Bashkëkohësi ynë, etnografi çeçen Said-Magomed Khasiev, vëren: "Një grua nënë ka fituar respekt midis të gjithë popujve, por midis çeçenëve ajo është vënë në një pozitë shumë të veçantë". Dallimi midis sistemit arsimor të çeçenëve dhe fqinjëve të tyre Kaukazianë u vu re nga Pushkin dhe Lermontov. Mjafton të kujtojmë poezitë e tyre "Tazit" dhe "Mtsyri".

Më lejoni të citoj një fakt tjetër elokuent, i cili nuk lë asnjë dyshim se një gruaje në shoqërinë çeçene iu dha një vend i denjë, në baza të barabarta me burrat.

Siç vëren i njëjti Khasiev, i cili është një autoritet i madh në fushën e etnografisë së Kaukazit, në shkallën e vlerës së çeçenëve, një person është kurora e natyrës, përfaqësuesi i të Plotfuqishmit në tokë, dhe për këtë arsye, në traditën Kultura çeçene, një burrë dhe një grua janë të barabartë dhe të barabartë. Mendoj se duhet theksuar edhe fakti i mëposhtëm: popuj të tjerë myslimanë, madje edhe popuj të besimeve të tjera, që jetonin mes çeçenëve, në masë të madhe përvetësuan qëndrimin çeçen ndaj grave. Shkalla e vlerës çeçene në epokën tonë teknologjike dhe të informacionit, natyrisht, filloi të ndryshojë. Pjesëmarrja aktive e grave në jetën publike dhe ekonomike, natyrisht, duhet përshëndetur dhe inkurajuar. Sot, pozita e barabartë e gruas në shumë çështje të jetës publike dhe private në Republika e Çeçenisë u bë realitet. E përsëris, ndonjëherë ata thonë se gratë në Çeçeni dhunohen në një farë mënyre, por ne kategorikisht nuk pajtohemi me këtë deklaratë. Një shkelje e tillë, në thonjëza, siç u tha më sipër, është për shkak të të dhënave natyrore, fiziologjike, psikologjike dhe të tjera të një gruaje. Duhet të theksohet se gjatë 25 viteve të fundit, një grua në Çeçeni është detyruar të marrë funksione që nuk janë karakteristike për të. Dhe nuk mund të kalonte pa u vënë re. Rolet sociale të burrave dhe grave u rivlerësuan. Por ky proces, siç theksojnë shkencëtarët, nuk ka arritur ende pikën e pakthimit.

Morali publik në Çeçeni ende kërkon respektimin e qëndrimeve mendore në lidhje me rolet e burrave dhe grave.

Morali është veçanërisht i rreptë në zonat rurale, ku jeton shumica e popullsisë çeçene. Kjo gjendje shpjegohet me kushtet socio-politike dhe ekonomike. Dhe përmirësimi i këtyre kushteve natyrisht do të kontribuojë në shtrirjen rolet sociale burra dhe gra.

Jeta ekziston vetëm në zhvillim, dhe për këtë arsye është e qartë se me rritjen e kulturës materiale dhe shpirtërore, jeta e grave në shoqërinë çeçene do të ndryshojë. Në të njëjtën kohë, nevoja për të ruajtur vlerat familjare kërkon një rritje të rolit të gruas në funksionimin e familjes. Siç shkruan Nanaeva më lart, “kombinimi i traditave arkaike dhe jetës moderne të qytetërimit është çelësi për tejkalimin e krizës, ... pa një mbështetje të besueshme në të kaluarën, shoqëria nuk ka të tashme, aq më pak të ardhme. Gjuha dhe traditat morale janë “fondi i artë” i kombit. Nuk mund të ndryshohet dhe nuk mund të ndryshohet.”

Shoqëria çeçene është konservatore nga natyra. Por ky nuk është konservatorizëm i ndenjur, përfshirë edhe në lidhje me gratë, por, siç vuri në dukje presidenti rus Vladimir Putin, duke iu përgjigjur një pyetjeje nga një gazetar francez, "konservatorizëm që synon zhvillimin". Aktualisht, rreth 50% e grave punojnë në Republikën çeçene në fushën e kulturës, arsimit dhe mjekësisë. Përqindja e grave në pushtetin vendor është rreth 10%. Ata janë në biznes. Në Republikën tonë janë marrë masa sistematike për t'i bërë ato konkurruese në tregun e punës. Me rritjen e standardit të jetesës, gratë do të përfaqësohen gjithnjë e më shumë në jetën sociale dhe ekonomike të shoqërisë çeçene. Këtu nuk ka mosmarrëveshje.

Pyetja është që në të njëjtën kohë gruaja të mos humbasë rolin që e përcakton natyra e saj.

Fatkeqësisht, në kohën tonë, shumë zakone dhe zakone të mbrapshta janë përhapur në mesin e grave muslimane. Dhe një nga zakonet më të rrezikshme dhe më të dëmshme që vuajnë motrat tona është, pa ekzagjerim, thashethemet.

Sot, thashethemet mbizotërojnë shpesh në bisedën mes dy personave, madje edhe të gjithë shoqërisë. Është e vështirë të mbrohesh nga ky mëkat, sepse prej kohësh ai ka hyrë në jetën tonë si diçka normale dhe e njohur.

Nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmetohet se (një herë) i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) pyeti:

أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ

« A e dini se çfarë është hula? Sahabët u përgjigjën: Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri për këtë.". Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Është të thuash gjëra për vëllain tënd që atij nuk i pëlqejnë ". E pyeti: " Më thuaj, po sikur ajo që them është e vëllait tim? Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj: Nëse ajo që thua është e natyrshme për të, atëherë po shpif për të, e nëse kjo nuk është në të, atëherë do ta shpifësh (buhtan). ". (Muslimi, 2589)

Por, përkundër paralajmërimeve të vetë Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ky mëkat, si një murtajë, infektoi zemrat e shumë motrave tona.

Sot, siç ndoshta e keni vënë re, thashethemet gjen “këndin” e saj pothuajse në çdo bisedë të atyre që kanë njohje të përbashkëta. Njerëzit që duan të bëjnë thashetheme nuk shohin asgjë të dënueshme në këtë, por sapo i prekin thashethemet, ata fillojnë të akuzojnë të tjerët për poshtërsi dhe imoralitet.

Thashethemet kanë për qëllim kryesisht diskreditimin e nderit të një personi tjetër, dhe për këtë arsye shoqërohen me frikacakë ose zili. Zoti i Madhëruar thotë në Kuran:

وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

(që do të thotë): " Dhe mos e ngacmoni njëri-tjetrin. A do të dëshironte ndonjë prej jush të hante mishin e vëllait tuaj të vdekur? Kjo vetëm do t'ju bëjë të neveriteni ... (Sure El-Khuzhurat, ajeti 12)

Siç e dimë, thashethemet jo vetëm që mund të diskreditojnë një person, por edhe të shkaktojnë një ofendim të fortë në zemrën e tij. Dhe, sigurisht, pasioni për diskutim e dobëson imanin e njeriut dhe ia heq zemrën fisnikërisë dhe moralit të lartë.

Pse është kaq e keqe

Hudhejfe (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ

« Thashethemet nuk do të hyjnë në Parajsë! » (Buhariu, 6056; Muslimi, 105)

Nga ky hadith kuptojmë se thashethemet nuk janë vetëm një veprim i shëmtuar, por edhe një mëkat shumë i rëndë, për shkak të të cilit mund të humbasim Xhenetin. Njerëzit në çdo kohë kanë dashur të vlerësojnë dhe kritikojnë njerëzit e tjerë, prandaj, në fakt, ky mëkat i tmerrshëm ka zënë rrënjë kaq lehtë në shoqërinë tonë.

Për shembull, gratë shumë shpesh diskutojnë të dhënat e jashtme të një shoqeje ose, duke nënvlerësuar dinjitetin e saj, përqendrohen në të metat e saj. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur flasim për femra të famshme - aktore dhe këngëtare.

Natyrisht, personazhet publike ndonjëherë i lejojnë vetes shumë gjëra të tepërta, por a na jep kjo të drejtë t'i diskutojmë? Sigurisht që jo. Është jeta e tyre dhe puna e tyre, si ta shpenzojnë atë dhe përderisa mëkatet e tyre nuk na shqetësojnë ne nuk kemi të drejtë të flasim për këtë.

Në Ditën e Gjykimit, ky zakon mund të kthehet në një fatkeqësi të vërtetë për një person, sepse çdo fjalë që i drejtohet dikujt do të duhet të paguhet plotësisht.

Nga Enesi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أظْفارٌ مِنْ نُحاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يأكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ في أعْرَاضِهِمْ

« Kur më çuan në parajsë (miraj), kalova pranë njerëzve me kthetra bakri, me të cilat gërvishtnin fytyrën dhe gjoksin. Unë pyeta: "Kush janë ata, o Xhibril? "Ai u përgjigj:" Këta janë (njerëz) që kanë ngrënë mishin e njerëzve të tjerë dhe kanë prekur nderin e tyre ". (Imam Ahmedi, 3/224; Ebu Davudi, 4878)

Dhe imagjinoni se si do të rritet dënimi për gyb kundër dikujt nëse ky person më pas pendohet dhe ndalon së kryeri këtë mëkat. Dhe thashethemet që përhapim do t'i kujtojnë të gjithëve atë që ai ose ajo bëri dikur. Kjo është dyfish e shëmtuar dhe mizore.

Ulama jonë e respektuar i kushton një numër të madh leksionesh kësaj teme, por pavarësisht kësaj, thashethemet në shoqëri nuk bëhen më pak. Kjo ndodh sepse ne nuk e kuptojmë plotësisht ashpërsinë e mëkateve ndërsa jemi në këtë botë.

Gjithashtu nuk duhet të harrojmë se jemi robër të Allahut të Madhëruar, para të cilit të gjithë janë njëlloj të barabartë. Dhe në raport me njëri-tjetrin kemi detyrime të caktuara: respektimin e ndërsjellë dhe mospranimin e tradhtisë.

Me pabesi në raport me të tjerët nënkuptohet jo vetëm dëmi material, por edhe dëmi verbal që njerëzit shkaktojnë me thashetheme.

Shpresoj që nga artikulli i sotëm, motrat e mia të dashura, ta keni kuptuar se thashethemet e kota dhe deklaratat negative për të huajt janë një mëkat jashtëzakonisht i rrezikshëm, për të cilin njeriu do të jetë përgjegjës para Allahut.

Dhe nëse e vëreni këtë për veten tuaj, atëherë bëni një tavba sa më shpejt që të jetë e mundur dhe premtojuni vetes që të mos ktheheni më në këtë. Paqe për ju dhe gjithë të mirat!

Alfia Sinai