Një mësues i vërtetë jo vetëm që mëson, por edhe mëson vetë. Dhe mbi të gjitha tek fëmijët. Dhe fëmijët e vështirë - të çuditshëm, jofunksionalë, jashtë rrjedhës së zakonshme - bëhen mësues për të dyfish.
Janë këta fëmijë që sfidojnë vullnetarisht ose padashur mësuesin – dhe veçanërisht mësuesin e klasës. Në fund të fundit, ai duhet të rrahë vazhdimisht dhe të zgjidhë konfliktet që ndizen herë pas here për fajin e një ose një tjetër "të dëbuar".
Janë fëmijët e përjashtuar ata që më shumë se të tjerët i kujtojnë mësuesit se cili është kuptimi i individualitetit. Secili prej tyre ka botën e vet, logjikën e vet të veprimeve. Nëse ju pëlqen apo jo, nuk mund të përmirësoni marrëdhëniet pa një qasje individuale. Dhe kështu mësimet do të ndërpriten dhe në klasë do të provokojnë ose bojkot, ose persekutim, ose të qeshura ...
Pra, çfarë janë ata, fëmijë paria? Nga vijnë ata? Dhe a është e mundur t'u gjesh një çelës, të kuptosh sjelljen dhe zakonet e tyre?
Gjëja më e vështirë është ndoshta të kapërceni paragjykimet tuaja. Të dallosh mes një klase të mundimshme dhe një fëmije të neveritshëm nga jashtë është dhimbje dhe fatkeqësi.

Tatyana Alekseeva,
Kandidat i Filologjisë

objektivat e bojkotit

Bazuar në veprën e sociologut të famshëm A. Speransky "Sistemi i roleve shoqërore në klasën e studentëve"

Nxënësit mund të gjejnë një arsye për të bojkotuar edhe aty ku, siç duket, nuk ka arsye për këtë arsye të dukshme. Në çdo klasë, shpërndarja e roleve është e pashmangshme. Ka një rol udhëheqësi, por ka edhe një rol të dëbuar. Dhe këtu nuk janë më cilësitë personale që do të përcaktojnë nëse do të ketë apo jo bojkot, por veçoritë e rolit.

RRETH marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit është mjaft e formalizuar. Dhe midis vetë studentëve, marrëdhëniet janë të lira dhe lejojnë një gamë të gjerë opsionesh. Rolet shoqërore në klasë shpërndahen jo vetëm nën ndikimin e aftësive psikofiziologjike të studentëve. Ndarja në role shpesh ndodh nën ndikimin e sferës emocionale të klasës studentore.
Është e pamundur të parashikohet shpërndarja e nxënësve sipas sistemit të roleve shoqërore. Por është shumë e rëndësishme që mësuesi të njohë modelet e zhvillimit të marrëdhënieve ndërpersonale në klasë.
si tregojnë kërkime sociologjike, formimi i një sistemi rolesh shoqërore ka një sërë veçorish.
1. Sistemi i roleve shoqërore formohet nën ndikimin e sferës emocionale të klasës.
2. Pozicioni drejtues është formuar që në fillim, por plotësohet sipas parimit të numërimit të aplikantëve.
3. Para së gjithash, roli i dëbuar formohet nga rolet shoqërore.
Çdo rol shoqëror nuk mund të ekzistojë veçmas. Ato lindin në ndërlidhje, si një sistem i vetëm.

TRE LLOJE TË FUNDIT

Çdo person, fëmijë, adoleshent përjeton jo vetëm emocione pozitive, por edhe negative. Nëse nuk i nxirrni jashtë kornizës së personalitetit të tyre, ata do të fillojnë ta shkatërrojnë atë. Epo, duke pasur parasysh që një person është në një mjedis shoqëror, është e qartë se, si rregull, ai i hedh emocionet e tij negative tek njerëzit që janë vazhdimisht afër. Gradualisht, emocionet negative përqendrohen në një ose më shumë persona. Kështu lind “imazhi i armikut”.
Një vend i dëbuar është një pikë e caktuar në hapësirën sociale të një grupi të vogël që përqendron emocionet negative. Gjatë gjithë historisë së tij, njerëzimi është zhvilluar nje numer i madh i mekanizma që do të bënin të mundur frenimin e shfaqjes së negativizmit në hapësirën shoqërore. Rrahja e figurave, adhurimi i idhujve janë vetëm disa prej tyre. Fetë botërore - Krishterimi, Islami, Budizmi dhe Judaizmi - drejtojnë negativizmin personal në sferën e vetë-përmirësimit.
Nga ana tjetër, adoleshentët nuk kanë përvojën e rregullimit të emocioneve negative në aspektin social, të akumuluar nga historia e njerëzimit. Prandaj, ata i nënshtrohen ideve të tyre mitike për klasën në të cilën studiojnë. Në mjedisin studentor, mitet për shokët e klasës po përhapen mjaft shpejt - pozitive dhe negative. Si rrjedhojë, në vetëdijen e përgjithshme mitike të klasës krijohen mite për disa nxënës, të cilat shkaktojnë emocione negative të shokëve të klasës ndaj tyre.
Arsyet e këtij fenomeni mund të jenë karakteristika të ndryshme sociale të familjeve, të cilat ndryshojnë ndjeshëm nga cilësitë sociale të familjeve të shokëve të klasës, si dhe paaftësitë fizike të nxënësit. Përafërsisht, të dëbuarit mund të ndahen në tre lloje: klloun i dëbuar, sorra e bardhë e dëbuar dhe antagonist i dëbuar. Le të shqyrtojmë me radhë të tre llojet e pozicionit të dëbuar.

"Klloun"

Kllouni i dëbuar luan me mjedisin në prag të një faulli. Me sjelljen e tij, ai qëllimisht provokon tallje. Dhe, si një shaka mesjetar, ai zbulon kufijtë dhe papërsosmëritë e strukturës shoqërore në klasë. Ky lloj i dëbuar kërkon një intelekt mjaft të zhvilluar nga studenti. Një student klloun mund të vërë në një pozitë të vështirë jo vetëm shokët e klasës, por edhe mësuesit që punojnë në këtë klasë. Jo gjithmonë një student i tillë e kupton veten si "kritik" i strukturës shoqërore të klasës. Edhe edukatorët shpesh nuk e kuptojnë këtë veçori të kllounit.
Kllouni nuk merr një sasi shumë të madhe emocionesh negative. Zakonisht një adoleshent që vepron në këtë rol është mjaft i ndjeshëm ndaj nivelit të emocioneve negative që i drejtohen atij personalisht. Kur negativizmi në klasë arrin një nivel të caktuar, adoleshenti kryen një akt që, pasi ka shkaktuar të qeshurat e shokëve të klasës, ul nivelin e negativizmit.
Ky lloj i dëbuari mund të mbështetet nga studentë që kuptojnë ose ndjejnë në mënyrë të përsosur mekanizmin e marrëdhënieve shoqërore. Por nga brenda ata përpiqen të izolohen nga rrethina e tyre.

"Sorbi i bardhë"

Dalja e "korrës së bardhë" shkaktohet nga arsye krejtësisht të ndryshme. Një i dëbuar i këtij lloji ka dallime serioze etike nga bazat etike të shokëve të klasës. Si rregull, ato vendosen nga edukimi familjar. Arsyeja e këtyre dallimeve mund të jetë se familja e studentit i përket një grupi tjetër etnik, një shtrese tjetër shoqërore, një feje tjetër etj.
Një adoleshent bëhet një "dele e zezë", në fakt, për një arsye - ai nuk mund të sillet ndryshe, ndryshe nga një "klloun". Por logjika e sjelljes së tij është e pakuptueshme për shumicën.
Shokët e klasës së "korrës së bardhë" krijojnë shumë hamendje dhe trillime mitike. Ato shpërndahen nga studentë që janë anëtarë të grupit drejtues. Të gjitha hamendjet lindin për shkak të pamundësisë së drejtuesit dhe përkthyesit për të shpjeguar sjelljen e një shoku të klasës. Por udhëheqësi nuk mund të pranojë dështimin ose kufizimet e tij. Dhe "sorbi i bardhë" bëhet një i dëbuar.

"Antagonist"

Një antagonist i dëbuar personifikon shkallën ekstreme të të dëbuarit. Një largim i tillë bazohet në refuzimin reciprok të nxënësit dhe klasës në tërësi. Shpesh, studentët më egoistë që janë të prirur të fajësojnë të gjithë përreth dhe të mos kërkojnë të meta në vetvete, zbërthehen në shkallën antagoniste të të dëbuarit.
Arsyet për të dëbuarit antagonistë janë të metat në edukimin familjar. Duke kuptuar refuzimin e tij nga shokët e klasës, antagonisti i dëbuar nuk gjen asgjë më të mirë sesa të paguajë në natyrë. Ai i arsyeton veprimet e tij me mangësitë e vërejtura në klasë. Një antagonist i dëbuar e ndërton sjelljen e tij sipas parimit - Unë shoh një grimcë në syrin e dikujt tjetër, por nuk vërej një trung në syrin tim.

Udhëheqësit e dështuar

Pothuajse të gjithë të dëbuarit, pavarësisht nga lloji, kanë një të metë të përbashkët - paaftësinë për të menduar në mënyrë konstruktive. Qëndrimi kritik i çdo të dëbuari është menjëherë i dukshëm kur ai hyn në pozicionin drejtues.
Në parim, një i dëbuar është një pretendent për udhëheqje që nuk ndiqej nga shokët e klasës, një udhëheqës humbës që filloi të hakmerrej ndaj shokëve të klasës. Një i dëbuar nuk e sheh kurrë mjedisin e tij shoqëror në tërësi, ai nuk mund të ndërtojë një perspektivë që magjeps shumicën dërrmuese të shokëve të klasës.
Ai mund të shkatërrojë vetëm atë që nuk pajtohet. I dëbuari është i dënuar të mbetet përgjithmonë në opozitë.

TRE LLOJE TË NDËRVEPRIMIT PEDAGOGJIK

Nëse njihet ekzistenca e tre llojeve të të dëbuarve, atëherë duhet të njihen edhe tre lloje të ndërveprimit pedagogjik me të përjashtuarit.
Në ndërtimin e punës së tij me të përjashtuarit, mësuesi duhet të kujtojë se i dëbuari është ana e gabuar e jetës emocionale të klasës studentore. Në praktikë, të përjashtuarit shpesh kthehen në ngacmim të një ose dy nxënësve nga e gjithë klasa. Në mes të bullizmit, shumë nga veprimet e studentëve kryhen në një gjendje pasioni dhe nuk përshtaten me standardet universale.
Vetë sistemi arsimor nuk ka mekanizma për të kundërshtuar formimin e një pozicioni të larguar. Por në një nivel individual, ajo mund të trajtohet.
Është e rëndësishme që mësuesi i klasës, i cili herët a vonë do të përballet me këtë problem, të jetë i vetëdijshëm për një sërë gabimesh që janë më të shpeshta në mjedisin mësimor.

Riluajeni "kllounin"

Kllouni deri vonë nuk konsiderohej nga mësuesit si sjellje e dëbuar. Por konfirmimi se kllounimi është pjesë e një të dëbuari mund të jetë publiciteti i sjelljes së kllounit. Duke tërhequr vëmendjen ndaj vetes, kllouni, përmes sjelljes së tij, përpiqet të tërheqë vëmendjen ndaj paradokseve sociale që ka vënë në dukje në klasën e tij.
Siç tregon përvoja e vëzhgimit, nxënësi përjeton veprimet e tij të para klloun ndaj mësuesit, duke e vënë atë publikisht në një situatë jo standarde. Fatkeqësisht, jo të gjithë mësuesit mund të dalin në mënyrë efektive, me humor, nga kjo situatë.
Përpjekja e mësuesit për t'i dhënë veprimeve të "kllounit" një vlerësim emocional negativ, për ta kritikuar ose për ta poshtëruar, vetëm sa e forcon llojin e tij të sjelljes. Ndikimi pedagogjik mbi një klloun duhet të ndërtohet mbi parimin e "të rrëzosh një pykë me një pykë", duke e vënë një student të tillë në një situatë që nuk është standarde për të.

Ndihmoni "korbin e bardhë"

Kur keni të bëni me një dele të zezë të dëbuar, është e rëndësishme të mbani mend se marrëdhënia e këtij të dëbuari me shokët e klasës nuk shkon përtej agresionit verbal.
Si rregull, agresioni në marrëdhëniet midis "deleve të zeza" dhe klasës është i njëanshëm, shpesh nga ana e klasës. Studentët thjesht kanë frikë nga bashkëmoshatarët e tyre që kanë vlera të ndryshme nga ato të tyre. Shumica e adoleshentëve me një defekt fizik bien (megjithëse shkurtimisht) në "korbët e bardhë".
Nevoja për një marrëdhënie të veçantë me një bashkëmoshatar që ka paaftësi fizike të dukshme kuptohet nga adoleshentët mjaft shpejt. Por nevoja për një qëndrim të veçantë ndaj shokut të tyre të klasës, i cili ka vlera socio-kulturore të ndryshme (predikimi i një feje tjetër, etj.), Nuk perceptohet menjëherë nga adoleshentët.
Në përgjithësi, problemi i "korrës së bardhë" zgjidhet me mjete verbale. Prandaj, format e diskutueshme të punës pedagogjike janë mjaft efektive, duke i ndihmuar studentët të perceptojnë drejt dallimet midis tyre. Praktika moderne pedagogjike tashmë ka mësuar në pjesën më të madhe të zgjidhë problemet e të dëbuarve të tillë, duke e mësuar klasën të jetojë me një person ndryshe nga të gjithë të tjerët.

Shpëtoni "antagonistin"

Antagonisti i dëbuar jo vetëm që nuk e percepton në mënyrë aktive klasën, por gjithashtu provokon një qëndrim negativ ndaj vetes, duke arritur në pikën e agresivitetit.
Gabimi më i zakonshëm i mësuesit në këtë situatë është përpjekja për të mbajtur anën. Si rregull, ai mban anën e klasës, megjithëse mund të ketë ndryshime. Kjo qasje vetëm sa i përkeqëson gjërat. Mësuesi, në fakt, bëhet instrument i nxënësve të tij dhe humbet cilësitë e tij profesionale.
Nëse mësuesi ka autoritet të mjaftueshëm dhe në të njëjtën kohë qëndron në mbrojtje të të dëbuarit, atëherë ndonjëherë ai mund ta çojë atë edhe drejt udhëheqjes në klasë. Më pas, ish i dëbuari fillon të hakmerret ndaj shokëve të klasës, duke u fshehur pas mendimit dhe autoritetit të mësuesit.
Një qasje tjetër është transferimi i të dëbuarve në një klasë tjetër. Sigurisht, një hap i tillë heq mprehtësinë e konfliktit social, por ka të meta shumë domethënëse. Me largimin e një nxënësi, në klasë mbetet një vend shoqëror, ku do të bjerë një tjetër shok klase.
Vetë i dëbuari, duke kaluar në një klasë tjetër, shpesh përsëri fillon të provokojë një qëndrim negativ në drejtimin e tij. Si klasat e dhënies ashtu edhe ato që marrin mund të përjetojnë vështirësi serioze që lidhen me situatën e shfaqjes së një antagonisti të ri të dëbuar.
Është mirë që ky nxënës të transferohet përkohësisht (për 1-2 muaj) në shkollimin në shtëpi për të kryer parandalimin social dhe pedagogjik me klasën dhe nxënësin.

Cili është përfitimi për fëmijën? Dhe çfarë mund të bëjnë prindërit për ta bërë studentin të ndihet rehat në ekip?

Qetë: Ndihem mirë vetëm!

Fëmijët me një botë të brendshme të pasur, introvertë nga natyra, bëjnë pjesë në këtë kategori. Ata nuk kanë nevojë për konfirmim të jashtëm se janë të mrekullueshëm. Ata nuk kërkojnë shoqërinë e askujt, janë të pavarur, punojnë mirë me shkrim, por nuk u pëlqen të përgjigjen në dërrasën e zezë. Nuk janë aktivë në klasë sepse nuk janë të interesuar. Ndonjëherë u mungon vetëbesimi.

Përfitimi. Njerëzit e qetë nuk kanë nevojë të komunikojnë me botën e jashtme, por ata mund të fokusohen në atë që është vërtet interesante.

Cili është rreziku? Mbyllja dhe pamundësia për të krijuar marrëdhënie me njerëzit në të ardhmen.

Çfarë mund të bëjnë prindërit? Ndihmojeni fëmijën të jetë më i zgjuar, mësoni të tregojë pikat e tij të forta. Është shumë e rëndësishme që një person i qetë të ketë një mik: atëherë ai nuk ndihet i vetmuar dhe i pakënaqur.

Podliza: më afër të fortit

Ai dëshiron shumë të jetë i pari, por nuk i mungon as forca dhe as karakteri. Prandaj, ai zgjedh një rrugë tjetër - të mbajë kontakte me udhëheqësit. Slickerët janë diku frikacakë: kanë frikë se do të ofendohen, ndaj sillen në këtë mënyrë. Ata mund të admirojnë sinqerisht cilësitë e një udhëheqësi të ndritshëm dhe karizmatik. Por megjithatë, për shkak se ata e vlerësojnë shumë vendin "të ngrohtë" pranë tij, ata shpesh veprojnë në kundërshtim me mendimin e tyre: paqja shpirtërore është më e çmuar se miqësia.

Përfitoni. Mbrojtja ka gjithmonë, mund të zhyteni në lavdinë e atyre që janë "më të ftohtë". Pjesërisht, të gjitha arritjet e liderit lidhen me mikun e tij më pak të dukshëm.

Cili është rreziku? Nga njëra anë, fleksibiliteti në marrëdhëniet me njerëzit, aftësia për t'u përshtatur me bashkëbiseduesin janë cilësi të dobishme për komunikim. Por nga ana tjetër, fëmija në një situatë të tillë mësohet të mos ketë një mendim personal. Kjo do të thotë se ai nuk do të jetë në gjendje të provojë veten në një situatë kur prej tij kërkohen cilësi drejtuese. Në fund të fundit, ai ishte gjithmonë në hije, nuk merrte iniciativën, por zbatonte urdhrat e të tjerëve. Për më tepër, ekziston rreziku që një fëmijë që ka mësuar shkencën e zhveshjes që nga fëmijëria, në të ardhmen të arrijë qëllimin e tij jo me vepra, por me lajka dhe gënjeshtra. Dhe kjo është shumë e trishtueshme, sepse në moshë madhore një lëpirës është një manipulues tipik.

Çfarë mund të bëjnë prindërit? Të mësojë djalin apo vajzën të marrë përgjegjësi, të tregojë se është i vlefshëm në vetvete, pa një mjedis “të fortë” pas tij. Shpesh pinjollët rriten në familje ku prindërit janë shumë të rreptë: ata mësojnë të gënjejnë për hir të shpëtimit.

Gjarpri: Unë jam i vetmi i mirë!

Atletet nuk mund të fitojnë respekt me vepra. Ai zgjedh një rrugë tjetër: të poshtërojë një shok klase dhe në kurriz të tij të ngrihet vetë. Arsyet për këtë sjellje, si rregull, janë të rrënjosura thellë në familje. Prindërit e vjedhësve, pasi nuk kanë arritur shumë në jetë, pohojnë veten duke e poshtëruar fëmijën, dhe ai sillet në të njëjtën mënyrë. Dobësia e karakterit gjithashtu kontribuon në një sjellje të tillë.

Përfitimi. Iluzioni i rëndësisë së personit të vet, respektit dhe nderit.

Cili është rreziku? Pozicioni jetësor "Unë jam i mirë, dhe të gjithë përreth janë të këqij" formohet. Skicat e të rriturve denigrojnë të gjithë përreth, ata nuk do të thonë asnjë fjalë të mirë për askënd.

Çfarë mund të bëjnë prindërit? Mos e poshtëroni fëmijën në shtëpi, ndëshkoni vetëm me meritë. Mos tregoni gjëra të këqija për njerëzit e tjerë në prani të fëmijëve, përpiquni të trajtoni veten dhe të tjerët në mënyrë objektive. Shpjegojini fëmijës se çdo person ka shumë tipare të mira - atyre duhet t'u kushtohet vëmendje.

Në këtë mësim, ne do të përpiqemi të përcaktojmë se kush jemi në shoqëri, si mund të na perceptojnë njerëzit përreth nesh, si zhvillohet procesi i shpërndarjes së roleve shoqërore dhe shfaqja e statuseve në një person të caktuar.

Tema: Sfera sociale

Mësimi: Rolet dhe statuset shoqërore

Nëse përpiqeni të përshkruani me fjalë se kush jeni, do të merrni sa vijon: jeni nxënës i klasës së tetë, djalë apo vajzë. Ju jeni një atlet dhe, për shembull, luani futboll ose notoni. Jeni djalë apo vajzë, nip apo mbesë. Janë shtetas të Rusisë. Ky zinxhir për analogji është tashmë i qartë. Për veten tuaj, ju mund të përcaktoni një seri të madhe statusesh, sepse secili prej statuseve që kemi renditur nënkupton disa informacione dhe një model të caktuar sjelljeje, veprime të caktuara dhe pritshmëri të caktuara në lidhje me ju.

Shumë prej jush ndoshta i duan filmat. Të paktën secili prej jush ka parë të paktën një film. Të gjithë kanë aktorë. Dhe lind pyetja pse i njëjti person në filma të ndryshëm mund të shndërrohet kaq lehtë në njerëz të ndryshëm. Në një film, ai luan një personazh pozitiv, në një tjetër - një negativ, dhe në filmin e tretë ai është përgjithësisht një personazh neutral, duke luajtur një rol episodik, thjesht duke treguar veten, por nga një anë krejtësisht tjetër.

Oriz. 1. Yevgeny Leonov në rolin e Yegor Zaletaev në filmin Mos qaj! ()

Oriz. 2. Evgeny Leonov si "Profesor i asociuar" Bely në filmin "Zotërinjtë e fatit" ()

Oriz. 3. Evgeny Leonov si Mbreti në filmin "Një mrekulli e zakonshme" ()

Në artin teatror, ​​besohet se aktori ideal do të jetë personi që privohet nga një personalitet i pavarur. Një person i tillë nuk ka pikëpamjet e tij për jetën, ai nuk shoqërohet me njerëzit përreth tij. Ky person merr një vepër ose skenar, lexon për një personazh, e tërheq veten në atë imazh, e përshkon atë përmes vetes dhe më pas luan jetën e atij personi. Dhe atëherë arrihet efekti i perceptimit absolut, shikuesi i beson këtij personazhi, shqetësohet për të, empatizohet me të, qan dhe qesh me të, madje fillon të besojë në realitetin e tij. Por është thjesht një lojë. Kjo, nga njëra anë, është lumturia e një aktori profesionist. Nga ana tjetër, fatkeqësia qëndron në faktin se një person i privuar nga personaliteti, individualiteti, në fakt nuk është askush.

Në fakt, të gjithë njerëzit luajnë. E gjithë bota është teatër. Problemi i një personi është se ai duhet të përcaktojë për vete një lloj roli dhe statusi shoqëror, të cilin do t'i duhet ta mbajë gjatë gjithë jetës së tij, dhe jo për një orë e gjysmë të një filmi ose një shfaqje tre orëshe. Kjo është arsyeja pse zgjedhja e një personi në jetë duhet të jetë e mençur. Në jetën tonë, çështjet e vetëidentifikimit dhe kërkimit të kuptimit të jetës janë më të rëndësishmet.

Një grup i vogël studentësh është një klasë. Ky është një grup formal, pasi një klasë është një ndarje formale. Prandaj, në kuadrin e kësaj ndarjeje formale, i vlerësojmë studentët sipas statusit të tyre shoqëror. Domethënë ka statusin e studentëve ekselentë, të cilët ndonjëherë padrejtësisht quhen budallenj; ekziston statusi i humbësit, i quajtur padrejtësisht moçal. Por jeta është e mirë sepse çdo status social mund të ndryshohet. Është mirë të jesh student i shkëlqyer: kjo do të thotë që studenti di shumë dhe është shumë punëtor. Nëse një student, me vullnetin e fatit ose për shkak të dembelizmit të tij, ra në kampin e një kënete, atëherë ai mund ta kapërcejë këtë status shoqëror, të ngrihet, sepse një person ka mjetet për ta bërë këtë.

Ekziston një gamë e gjerë statusesh: të përshkruara, të arritshme, të përziera, personale, profesionale, ekonomike, politike, demografike, fetare dhe të afërta, të cilat bien në një sërë statusesh bazë.

Përveç tyre, ka një numër të madh statusesh episodike, jo kryesore. Këto janë statuset e këmbësorit, kalimtarit, pacientit, dëshmitarit, pjesëmarrësit në një demonstratë, grevë apo turmë, lexues, dëgjues, teleshikues etj. Si rregull, këto janë të përkohshme. shteteve. Të drejtat dhe detyrimet e mbajtësve të statuseve të tilla shpesh nuk regjistrohen në asnjë mënyrë. Në përgjithësi ato janë të vështira për t'u përcaktuar, të themi, në një kalimtar. Por ato janë, megjithëse nuk ndikojnë në tiparet kryesore, por dytësore të sjelljes, të menduarit dhe ndjenjës. Pra, statusi i profesorit përcakton shumë në jetë. ky person. Dhe statusi i tij i përkohshëm i një kalimtari ose pacienti, natyrisht, nuk është. Kështu që personi ka kryesore(përcaktimi i veprimtarisë së tij jetësore) dhe e mitur(duke ndikuar në detajet e sjelljes) statuset. Të parët janë dukshëm të ndryshëm nga i dyti.

Njerëzit kanë shumë statuse dhe i përkasin shumë grupeve shoqërore, prestigji i të cilave në shoqëri nuk është i njëjtë: biznesmenët vlerësohen më shumë se hidraulikët apo punëtorët; meshkujt kanë më shumë “peshë” sociale se femrat; përkatësia në një grup etnik titullar në një shtet nuk është e njëjtë me përkatësinë në një pakicë kombëtare etj.

Me kalimin e kohës, opinioni publik zhvillohet, transmetohet, mbështetet, por, si rregull, asnjë dokument nuk regjistron një hierarki statusesh dhe grupesh shoqërore, ku disa vlerësohen dhe respektohen më shumë se të tjerët.

Një vend në një hierarki të tillë të padukshme quhet gradë, e cila mund të jetë e lartë, e mesme ose e ulët. Hierarkia mund të ekzistojë midis grupeve brenda së njëjtës shoqëri (ndërgrupi) dhe midis individëve brenda të njëjtit grup (intragrup). Dhe vendi i një personi në to shprehet edhe me termin "gradë".

Mospërputhja e statuseve shkakton një kontradiktë në hierarkinë ndërgrupore dhe brendagrupore, e cila lind në dy rrethana:

Kur një individ zë një gradë të lartë në një grup dhe një gradë të ulët në të dytin;

Kur të drejtat dhe detyrimet e statusit të një personi bien ndesh ose ndërhyjnë me të drejtat dhe detyrimet e një tjetri.

Një zyrtar me pagesë të lartë (gradë e lartë profesionale) ka shumë të ngjarë të ketë edhe gradë të lartë familjare si person që siguron mirëqenien materiale të familjes. Por nga kjo nuk rezulton automatikisht se ai do të ketë gradë të larta në grupe të tjera - midis miqve, të afërmve, kolegëve.

Edhe pse statuset hyjnë në marrëdhëniet shoqërore jo drejtpërdrejt, por vetëm në mënyrë indirekte (nëpërmjet bartësve të tyre), ato kryesisht përcaktojnë përmbajtjen dhe natyrën e marrëdhënieve shoqërore.

Një person shikon botën dhe i trajton njerëzit e tjerë në përputhje me statusin e tij. I varfëri përçmon të pasurin dhe i pasuri përçmon të varfërin. Pronarët e qenve nuk i kuptojnë njerëzit që e duan pastërtinë dhe rregullin në lëndina. Një hetues profesionist, edhe pse pa vetëdije, i ndan njerëzit në kriminelë të mundshëm, ligjvënës dhe dëshmitarë. Një rus ka më shumë gjasa të solidarizohet me një rus sesa me një hebre apo një tatar, dhe anasjelltas.

Statuset politike, fetare, demografike, ekonomike, profesionale të një personi përcaktojnë intensitetin, kohëzgjatjen, drejtimin dhe përmbajtjen e marrëdhënieve shoqërore të njerëzve.

Shoqëria investon gjithmonë pritshmëri të caktuara në një status të caktuar shoqëror. Të gjithë njerëzit në njëfarë mënyre pozicionohen në jetë. Nëse i kthehemi shembullit të një studenti të shkëlqyer, atëherë ai studion mirë, merr nota të larta dhe bën të gjitha detyrat e shtëpisë. Në fakt, ka një student ekselent që merr vetëm pesë, dhe ka një person që pozicionohet si student i shkëlqyer, pra si një person me një diapazon të gjerë njohurish.

Ndonjëherë një student mund të mos i marrë të pestat në një çerek ose një semestër, por qëndrimi ndaj tij pas kësaj nuk do të ndryshojë, sepse ai tashmë ka përcaktuar një rol shoqëror për veten e tij. Kjo eshte roli social ndryshon nga statusi shoqëror në atë që roli është pritshmëritë e të tjerëve nga statusi shoqëror që ka arritur një person. Karakteristikat kryesore të rolit social janë theksuar nga sociologu amerikan Talcott Parsons. Ai sugjeroi katër karakteristikat e mëposhtme të çdo roli.

a) Shkalla. Disa role mund të jenë rreptësisht të kufizuara, ndërsa të tjerët mund të jenë të paqarta.

b) Sipas mënyrës së marrjes. Rolet ndahen në të përshkruara dhe të pushtuara (ato quhen edhe të arritura).

c) Sipas shkallës së formalizimit. Aktivitetet mund të zhvillohen si brenda kufijve të përcaktuar rreptësisht, ashtu edhe në mënyrë arbitrare.

e) Sipas llojit të motivimit. Motivimi mund të jetë përfitimi personal, e mira publike etj.

Shkalla e rolit varet nga diapazoni i marrëdhënieve ndërpersonale. Sa më i madh të jetë diapazoni, aq më e madhe është shkalla. Kështu, për shembull, rolet shoqërore të bashkëshortëve kanë një shkallë shumë të madhe, pasi midis bashkëshortit dhe gruas krijohet një gamë e gjerë marrëdhëniesh. Nga njëra anë, këto janë marrëdhënie ndërpersonale të bazuara në një shumëllojshmëri ndjenjash dhe emocionesh; nga ana tjetër, marrëdhëniet rregullohen me akte normative dhe në një kuptim të caktuar janë formale. Pjesëmarrësit në këtë ndërveprim shoqëror janë të interesuar në aspektet më të ndryshme të jetës së njëri-tjetrit, marrëdhëniet e tyre janë praktikisht të pakufizuara. Në raste të tjera, kur marrëdhënia përcaktohet rreptësisht nga rolet shoqërore (për shembull, marrëdhënia e shitësit dhe blerësit), ndërveprimi mund të kryhet vetëm në një rast specifik (në këtë rast, blerje). Këtu fushëveprimi i rolit reduktohet në një gamë të ngushtë çështjesh specifike dhe është i vogël.

Mënyra se si fitohet një rol varet nga sa i pashmangshëm është roli për personin. Pra, rolet e një të riu, një të moshuari, një burri, një gruaje përcaktohen automatikisht nga mosha dhe gjinia e një personi dhe nuk kërkojnë shumë përpjekje për t'i fituar ato. Mund të ketë vetëm një problem për t'u përshtatur me rolin e dikujt, i cili tashmë ekziston si i dhënë. Role të tjera arrihen apo edhe fitohen gjatë jetës së një personi dhe si rezultat i përpjekjeve të veçanta të qëllimshme. Për shembull, roli i një studenti, studiuesi, profesori etj. Këto janë pothuajse të gjitha rolet që lidhen me profesionin dhe çdo arritje të një personi.

Formalizimi si karakteristikë përshkruese e një roli shoqëror përcaktohet nga specifikat e marrëdhënieve ndërpersonale të bartësit të këtij roli. Disa role përfshijnë vendosjen e vetëm marrëdhënieve formale ndërmjet njerëzve me rregullim të rreptë të rregullave të sjelljes; të tjerat, përkundrazi, janë vetëm informale; të tjerët mund të kombinojnë si marrëdhëniet formale ashtu edhe ato joformale. Natyrisht, marrëdhënia e një përfaqësuesi të policisë së trafikut me një shkelës të rregullave të trafikut duhet të përcaktohet nga rregulla formale, dhe marrëdhëniet midis të dashurve duhet të përcaktohen nga ndjenjat. Marrëdhëniet formale shpesh shoqërohen me ato informale, në të cilat manifestohet emocionaliteti, sepse një person, duke e perceptuar dhe vlerësuar një tjetër, shfaq simpati ose antipati ndaj tij. Kjo ndodh kur njerëzit ndërveprojnë për një kohë dhe marrëdhënia bëhet relativisht e qëndrueshme.

Motivimi varet nga nevojat dhe motivet e një personi. Rolet e ndryshme janë për shkak të motiveve të ndryshme. Prindërit, duke u kujdesur për mirëqenien e fëmijës së tyre, udhëhiqen, para së gjithash, nga një ndjenjë dashurie dhe kujdesi; drejtuesi punon në emër të kauzës etj.

Rolet dhe statuset sociale më të habitshme dhe tipike janë si më poshtë:

1. Rolet dhe statuset shoqërore të përcaktuara sipas moshës. Me moshën vjen formimi i një personi, vetëdija e tij për veten në botën përreth tij, ndryshimet e tij në raport me të tjerët. Shkalla e moshës lë një gjurmë shumë domethënëse në statusin shoqëror që një person mbart në vetvete.

Oriz. 5. Përfaqësues të tre brezave ()

Nga ana tjetër, një person e realizon veten në botën përreth tij, në përputhje me këtë status dhe rolin përkatës shoqëror. Fëmija pritet të veprojë në përputhje me rolin e tij shoqëror: ai është një djalë, një student, një futbollist, për shembull. Dhe ai jeton sipas përvojës së tij sociale: nëse shkon në një ndeshje futbolli me të rritur, mund të humbasë. Por do të jetë një mësim i mirë për të ardhmen, sepse fëmija do të shohë se si të luajë më mirë dhe do të grumbullojë përvojë. Por kur një humbje i ndodh një lojtari më të vjetër dhe më me përvojë, ajo perceptohet krejt ndryshe për sa i përket efektit emocional. Rezulton se gradimi i moshës është një pikë shumë e rëndësishme në përcaktimin e rolit dhe statusit shoqëror të një personi.

2. Një tjetër lloj gradimi shoqëror përcaktohet nga gjinia. Nëse një person ka lindur djalë, atëherë që nga fëmijëria ai mësohet të jetë burrë: atij nuk i jepen kukulla, por makina, ushtarë, një stilist, domethënë të ashtuquajturat "dhurata për burra". Djali duhet të rritet si një mbrojtës mashkull, një mashkull fitues i mirëqenies së familjes në të ardhmen.

E njëjta gjë vlen edhe për një vajzë, por në këtë rast ka një gradim pak më ndryshe. Vajza është nëna e ardhshme, roje e vatrës dhe, në përputhje me rrethanat, asaj i jepen dhurata që do ta ndihmojnë atë të përmbushë me sukses rolin e saj shoqëror në të ardhmen.

Statuset e përshkruara dhe të arritura janë thelbësisht të ndryshme, por ato ndërveprojnë dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Për shembull, është shumë më e lehtë për një burrë të arrijë statusin e presidentit ose drejtuesit të një firme sesa për një grua. Mund të debatohet për mundësi të ndryshme për arritjen e statuseve të larta nga djali i një drejtuesi kryesor, nga njëra anë dhe djali i një fshatari, nga ana tjetër. Pozicioni themelor shoqëror i subjektit në shoqëri është pjesërisht i përshkruar, dhe pjesërisht arrihet me ndihmën e aftësive dhe aspiratave të vetë subjektit. Në shumë aspekte, kufiri ndërmjet statuseve të përshkruara dhe të arritura është arbitrar, por ndarja konceptuale e tyre është e nevojshme për studim dhe menaxhim.

Meqenëse çdo person ka një gamë të gjerë statusesh, do të thotë se ai gjithashtu ka shumë role që korrespondojnë me këtë apo atë status. Prandaj, në jeta reale lindin shpesh konfliktet e roleve. Në shumë pamje e përgjithshme mund të dallohen dy lloje të konflikteve të tilla: midis roleve ose brenda të njëjtit rol, kur përfshin përgjegjësi të papajtueshme, konfliktuale të individit. Përvoja sociale tregon se vetëm disa role janë të lira nga tensionet dhe konfliktet e brendshme, të cilat mund të çojnë në refuzimin për të përmbushur detyrimet e roleve, në stres psikologjik. Ekzistojnë disa lloje të mekanizmave mbrojtës me të cilët mund të reduktohet tensioni i rolit. Kjo perfshin:

- "racionalizimi i roleve", kur një person kërkon në mënyrë të pandërgjegjshme aspektet negative të një roli të dëshiruar, por të paarritshëm për të qetësuar veten;

- "ndarja e roleve" - ​​përfshin një tërheqje të përkohshme nga jeta, duke hequr rolet e padëshiruara nga vetëdija e individit;

- "rregullimi i roleve" - ​​është një çlirim i vetëdijshëm, i qëllimshëm nga përgjegjësia për kryerjen e një roli të caktuar.

Kështu, në shoqëri moderneçdo individ përdor mekanizmat e mbrojtjes së pavetëdijshme dhe lidhjes së vetëdijshme të strukturave shoqërore për të shmangur pasojat negative të konflikteve të roleve.

Edhe nëse jemi të vetëdijshëm për veten si njerëz që luajnë një rol të veçantë shoqëror, ne e kuptojmë se cili është statusi ynë shoqëror në periudha të caktuara të jetës, kërkimi për veten mbetet gjëja kryesore në jetë.

Në mësimin e ardhshëm do të flasim për kombet dhe grupet etnike, do të studiojmë termin "marrëdhënie ndëretnike", si lindin dhe zhvillohen ato. Ky mësim është i rëndësishëm dhe do të jetë i dobishëm për studimin e mëvonshëm të lëndës së studimeve sociale.

Bibliografi

1. Kravchenko A.I. Shkenca shoqërore 8. - M.: Fjala ruse.

2. Nikitin A.F. Shkenca shoqërore 8. - M .: Bustard.

3. Bogolyubov L.N., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. / Ed. Bogolyubova L.N., Ivanova L.F. Shkenca shoqërore 8. - M.: Iluminizmi.

Detyre shtepie

1. Cili është ndryshimi midis rolit shoqëror dhe statusit social?

2. Jepni shembuj të hierarkisë sociale.

3. * Çfarë rolesh shoqërore luani ju personalisht? Çfarë statusesh keni? Shprehni mendimet tuaja në formën e një eseje.

Një lice shembullor dhe një shkollë korrektuese ndryshojnë pak kur bëhet fjalë për shpërndarjen e roleve shoqërore. Sado miqësore të jetë klasa, sado i mirë të jetë mësuesi i klasës, mes nxënësve ka gjithmonë të fortë dhe të dobët, nxënës dhe loutë të klasës C, të preferuarit e mësuesve dhe individualistë. Ne do të kuptojmë nëse ia vlen të shqetësoheni për këtë shtresim, nëse është e mundur të ndryshoni imazhin e një fëmije në sytë e bashkëmoshatarëve dhe si të mësoni se si ta përdorni atë saktë.

Pse rolet nuk janë të barabarta

Francezi Didier Desor njëzet vjet më parë publikoi rezultatet e një eksperimenti mbi minjtë që përcakton rolet shoqërore në një ekip. Gjashtë kafshë shtëpiake me gëzof u vendosën në një kafaz me një pellg dhe ushqimi u vendos në pjesën që ndahet nga uji. Pas ca kohësh, grupi u nda: dy minjtë thjesht prisnin që tre të tjerët të ktheheshin me ushqim dhe e morën atë, dhe një tjetër individualist luftoi sulmet e agresorëve, notoi për ushqim dhe e hëngri vetë. Dhe kjo ndodhte çdo herë, edhe nëse kishte dhjetë herë më shumë minj. Duke dëgjuar tregimet e fëmijëve për shpërndarjen e roleve sociale në shkollë, filloni të kuptoni kuptimin e eksperimentit të kryer te minjtë.

Situata përkeqësohet nga pabarazia në shoqëri. Për të barazuar statusin social të prindërve, futet një uniformë shkollore, e cila duhet të mjegullojë kufirin midis të pasurve dhe të varfërve. Por kjo nuk e ndryshon situatën. Fëmijët përpiqen të dalin në pah, nëse jo me rroba, atëherë me artikuj shkrimi në modë, këpucë, çanta shpine, madje edhe bizhuteri të shtrenjta. Prandaj, klasa pothuajse me siguri do të formojë një elitë dhe ata që nuk i përkasin asaj.

Prindërit shpesh mendojnë se një fëmijë bie në një ose një grup tjetër pikërisht për shkak të gjendjes financiare të familjes, por në fakt, karakteristikat e personalitetit dhe karakterit të tij janë shumë më me ndikim. I sigurt në vetvete, i qetë dhe i pavarur, nëse kujtoni përvojën me minjtë, ai ka më shumë gjasa të bëhet individualist sesa të përkulet nën të tjerët ose vetë do të shtypë dikë. Dhe sa më shumë personazhe të ndryshëm, sa më komplekse të jetë hierarkia e shkollës, aq më e larmishme është shpërndarja e roleve.

Çdo klasë është një grup i vërtetë shoqëror i organizuar nga jashtë. Grupet e vogla karakterizohen nga shkallë të ndryshme të pjekurisë sociale. Shkalla më e ulët e pjekurisë janë kontaktet e njerëzve në të njëjtin grup për hir të komunikimit, kalimit në lidhje me të njëjtat interesa. Grupe të tilla quhen difuze. Për shembull, djemtë që u mblodhën në oborr për të luajtur futboll përfaqësojnë grupe të tilla. Grupet e nxënësve të shkollës të mbledhura nga një mësues për të marrë pjesë në një olimpiadë rrethi mund të jenë gjithashtu të përhapura. Një ekip i tillë i kombinuar përbëhet nga nxënës shkollash që mund të mos e njohin njëri-tjetrin. Çdo klasë e sapoformuar është një grup i përhapur, prandaj, nga klasa e parë, fillon procesi i shndërrimit të saj në një kolektiv. Një fazë e ndërmjetme përgjatë kësaj rruge mund të jetë shfaqja korporatat, d.m.th., një grup i tillë, anëtarët e të cilit kanë një vetëdije për përkatësinë në grup, si rezultat i të cilit secili nxënës në klasë mund të thotë për tjetrin: "Ky është njëri prej nesh". Megjithatë, në grupin e këtij niveli të pjekurisë sociale, nxënësit e shkollës mbizotërohen nga synimet dhe aspiratat individuale, ndonjëherë në kundërshtim me qëllimin e përgjithshëm të grupit. Kjo është veçanërisht e theksuar në ekipet sportive, ku disa studentë duan të dalin në pah gjatë lojës, qoftë edhe në dëm të veprimeve të të gjithë ekipit. Ekipi në këtë rast konsiderohet nga nxënës të tillë vetëm si kusht i nevojshëm arritjen e qëllimeve personale, ndonjëherë egoiste.

Forma më e lartë e pjekurisë shoqërore të një grupi është ekipi. Grupi bëhet qëllimi i veprimtarisë të cilat jo vetëm Një për te gjithe, por gjithashtu përfitim publik. Ekipi karakterizohet vlerat e përbashkëta, mbi bazën e tyre zhvillohet kuptimi i përgjithësisë dhe a opinionin publik, me ndihmën e të cilave ushtrohet presion mbi anëtarët individualë të ekipit. Një student, si rregull, është anëtar i disa komuniteteve të njerëzve në të njëjtën kohë - grupe dhe kolektive. Para së gjithash - ai është anëtar i familjes së tij, pastaj - ai është anëtar i klasës, shkollës. Në oborr, ai është anëtar i një grupi joformal - një shoqëri djemsh të bashkuar nga qëllimet e përbashkëta për të kaluar kohën e lirë. Në secilin prej këtyre grupeve, nxënësi hyn në marrëdhënie të caktuara me pjesëmarrësit e tjerë, i ekspozohet ndikimeve të ndryshme, ndonjëherë edhe të kundërta. Këto grupe në psikologjinë sociale quhen grupe anëtarësie.

Mësuesi/ja gjykon marrëdhëniet mes fëmijëve në bazë të vëzhgimit të sjelljes së tyre, me veprimet, deklaratat, lojërat e përbashkëta etj. Me fjalë të tjera, në mendjen e tij ai pasqyron anën e jashtme të ndërveprimit ndërpersonal - komunikimin e drejtpërdrejtë. Sociometria zbulon bazën e brendshme të këtyre kontakteve - preferencën ndërpersonale.

Në varësi të qëllimeve dhe natyrës së ndërveprimit të pjesëmarrësve në mikrogrup, ata mund të kenë një orientim pozitiv dhe negativ. Kjo rrethanë, si dhe prania ose mungesa e antagonizmit ndërmjet mikrogrupeve, përcakton qëndrimin e mësuesit ndaj tyre. Nëse këto mikrogrupe kanë një bazë dhe drejtim të shëndoshë, formohen mbi bazën e aspiratave kolektiviste, atëherë mësuesi duhet të mbështetet në to në punën e tij: këto grupe mund të ndihmojnë në bashkimin e klasës, për ta kthyer atë në një ekip.

Statusi social i nxënësve të shkollës në klasë. Marrëdhëniet ndërpersonale, pëlqimet dhe mospëlqimet. Marrëdhëniet në klasë ndërmjet nxënësve janë të formalizuara dhe të paformalizuara. të zyrtarizuar Marrëdhëniet përfshijnë marrëdhëniet e biznesit që shfaqen në procesin e të mësuarit dhe marrëdhëniet e menaxhimit që zhvillohen midis nxënësve të shkollës që kryejnë funksionin e udhëheqjes dhe studentëve të tjerë (për shembull, midis drejtuesit të klasës dhe shokëve të tij të klasës). I paformalizuar marrëdhëniet pasqyrojnë simpati ose antipati, miqësi ose armiqësi, d.m.th. anën emocionale të jetës klasore. Zakonisht në klasë, mund të vërehen disa lloje të marrëdhënieve ndërnjerëzore midis nxënësve të shkollës: miqësi, simpati, marrëdhënie neutrale, antipati, etj. Këto marrëdhënie lindin në bazë të vlerësimit të njëri-tjetrit për cilësitë personale dhe të biznesit, në bazë të përkatësisë së nxënësit në një mikrogrup të caktuar dhe vlerësimit të këtij grupi, qoftë edhe në bazë të arritjeve të prindërve të nxënësit në një fushë të caktuar. aktivitet.

Simpati- një prirje e brendshme ndaj dikujt. Cilësitë më tërheqëse që përcaktojnë kryesisht simpatinë e ndërsjellë janë përgjegjshmëria, vullneti i mirë, sinqeriteti dhe besnikëria ndaj fjalës. Vlerësimet pozitive dhe negative të njëri-tjetrit nga fëmijët mund të varen nga përkatësia në një ose një gjini tjetër. Fëmijët parashkollorë tashmë zgjedhin një partner për aktivitete të ndryshme, duke marrë parasysh dallimet gjinore: më shpesh djemtë zgjedhin djemtë, dhe vajzat zgjedhin vajzat. Shumë studime kanë treguar se fëmijët i vlerësojnë anëtarët e seksit të tyre më shumë se anëtarët e seksit të kundërt.

Liderët dhe të refuzuarit. Një shpërndarje e qartë e roleve dhe statuseve, pabarazia e pozicioneve është një ligj i domosdoshëm i ekzistencës së çdo grupi. Edhe në binjakë, d.m.th. njerëzit që janë absolutisht identikë në vetitë e tyre biologjike, ka një ndarje rolesh dhe dallohen liderët dhe ndjekësit. Disa fëmijë janë të popullarizuar në mesin e bashkëmoshatarëve të tyre (sipas rezultateve të sociometrisë, d.m.th. ata mund të jenë udhëheqës formalë), të tjerë jo, dhe të tjerët përgjithësisht bien në kategorinë e "të refuzuarit". Kjo është e dukshme tashmë në kopshtin e fëmijëve. Një student i cili është i popullarizuar në klasë mund të bëhet gjithashtu një udhëheqës joformal nëse ka cilësi të caktuara organizative. Qëndrimi i mësuesit ndaj tij duhet të përcaktohet nga këto rrethana: së pari, duhet të merret parasysh se cili është orientimi i drejtuesit, çfarë synimesh dhe aspiratash pohon ai në grup; së dyti, ajo që objektivisht kontribuon në veprimtarinë e saj - uniteti ose shpërbërja e ekipit; së treti, me çfarë metodash e pohon autoritetin e tij; së katërti, si lidhet ai me mësuesin dhe aktivitetet e tij. Të gjitha këto mësuesi duhet t'i marrë parasysh përpara se të përpiqet të mbështetet te drejtuesi në drejtimin e sjelljes së klasës. Megjithatë, zbulimi i këtyre rrethanave nuk është gjithmonë i lehtë, pasi udhëheqja shpesh fshihet: udhëheqësi preferon të qëndrojë në hije; funksionin e tij “përçues” e kryen në mënyrë të padukshme, me ndihmën e figurave, veçanërisht nëse është e drejtuar kundër mësuesit.

Nëse drejtuesi dallohet nga një orientim pozitiv, social, ka një efekt të dobishëm në grup, atëherë mësuesi duhet ta përfshijë atë si ndihmësin e tij. Në shumë raste, besimi i dhënë nga mësuesi ndaj një nxënësi të tillë ndihmon për ta shndërruar atë nga një keqbërës, shkelës i disiplinës, nëse ishte i tillë, në një ndihmës besnik në luftën për disiplinën e klasës në tërësi.

Nëse mësuesi nuk arriti të fitojë mbi udhëheqësin joformal dhe ai prish punën e ekipit, atëherë detyra e mësuesit është ta diskreditojë atë në sytë e mbështetësve të tij. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të theksohen tiparet e tij negative, të tregohet roli negativ për klasën e veprimeve të tij, për t'u dhënë studentëve mundësinë të ndiejnë poshtërimin e pozicionit të tyre në nënshtrimin e këtij drejtuesi. Atëherë do të zhduket aureola që ua fshehu të metat nxënësve të shkollës dhe në fund do të zhduket edhe ndikimi i tij shumë i keq. Sidoqoftë, kjo duhet bërë me kujdes dhe me takt, pasi adoleshentët kanë një qëndrim shumë negativ ndaj ndërhyrjes së të rriturve në sferën e marrëdhënieve të tyre miqësore. Përpjekjet e dhunshme për të ndërprerë marrëdhëniet në grup, tallja dhe poshtërimi i udhëheqësit zakonisht çojnë në rezultatin e kundërt: protesta e brendshme kundër ndërhyrjes së vrazhdë të mësuesit, nxënësit e shkollës mblidhen rreth liderit edhe më shumë. Për ta zhbërë, mund ta vendosni liderin në kushte të tilla në të cilat ai duhet të tregojë guxim, guxim, mirësi, integritet - cilësi që vlerësohen më shumë nga adoleshentët dhe që mund të mos shprehen sa duhet tek ky lider. Kështu, për shembull, një mësues veproi gjatë një udhëtimi turistik për nxënësit e shkollës. Udhëheqësi "negativ" duhej të kthehej në vendin e ndalimit të ditës për kapelën "e harruar" të boulerit. Ndodhi vonë në mbrëmje në pyll. Një frikacak, ky nxënës i shkollës u ul gjithë natën në shkurre pranë ndalesës së natës të turistëve, dhe në mëngjes filloi të tregojë se ai eci për një kohë të gjatë dhe nuk gjeti një kapelë gome. Mashtrimi u zbulua teksa mësuesi u ul pranë zjarrit dhe dëgjoi udhëheqësin që po ecte aty pranë. Si rezultat, autoriteti i tij drejtues u trondit. Megjithatë, një udhëheqës i zhveshur nuk mund të izolohet nga kolektivi. Përkundrazi, ne duhet të përpiqemi ta tërheqim atë punët e përbashkëta ekipi, hapin para tij perspektivën e rifitimit të pozicioneve drejtuese, por mbi baza kolektive. Kjo është gjithashtu e rëndësishme sepse ish-udhëheqësi shpesh përjeton me dhimbje një ndryshim në statusin e tij në klasë dhe përpiqet me të gjitha forcat të ruajë autoritetin e tij, dhe në rast dështimi, ai mund të shkëputet plotësisht nga ekipi dhe të bjerë nën ndikimin e njerëz me qëndrime moralisht të huaja ndaj shoqërisë.

Mësuesit meritojnë vëmendje të veçantë dhe një kategori tjetër e nxënësve të shkollës - refuzuar. Arsyet pse atyre u mohohet miqësia mund të jenë të ndryshme: për shkak të shpërfilljes së dukshme të interesave të ekipit, prishjes dhe egoizmit të tyre, fshehtësisë, izolimit, mosshoqërueshmërisë. Ata nuk duan të punojnë me nxënës të tillë, t'i marrin ata në një lojë ekipore. Po, dhe ata vetë qëndrojnë të përmbajtur, shpesh të dëshpëruar mendërisht. Kjo përforcon tiparet ekzistuese të personalitetit dhe çon në shfaqjen e tipareve të reja negative.

Vëzhgimet dhe disa studime tregojnë se nxënësi përjeton emocionalisht marrëdhëniet e tij me të tjerët, pozicionin e tij në grupin e bashkëmoshatarëve. Pakënaqësia në komunikimin me shokët e klasës ndikon edhe në sjelljen e fëmijës, ndikon në performancën akademike dhe ndonjëherë i shtyn në veprime antisociale.