ev peyzaj tasarımı

Kuzey Kafkasya'nın ulusal kıyafeti. Kafkas ulusal kıyafetleri - çeşitli stiller, renkler, desenler ve isimler. Ön veya çıkış kompleksi

Halkların özellikleri ve gelenekleri Kuzey Kafkasya sözde Kafkas giyim tarzına iyi yansıdı. Ulusal kostüm, Kafkasya halklarının uzun zaman içinde gelişen kültür ve yaşamlarının benzer özelliklerinin bir kombinasyonudur.

Kafkas kadın giyim

Kafkas kadınlarının kıyafetleri bölgeye göre oldukça çeşitlidir. Tarz olarak, kadın takım elbise erkeklerinkine benziyordu - elbise erkeklerin "Çerkezlerine" benziyordu, dış giyimde de - vatka üzerindeki ceket erkeklerin "beşmetlerine" benziyordu.

Kadınlar için ana ulusal Kafkas kıyafetlerine, çoğu milletten olduğu gibi elbise denir. Dış giyim bir kaftan ile temsil edilir. Kadın kostümünde elbette erkeklere göre daha fazla çeşitlilik vardı ve dekor daha zengindi.

Özünde, Kafkas halklarının ulusal kıyafetleri, Kafkas halklarının geleneklerinin ve estetik algılarının ortaklığını gösteren birçok ortak özelliğe sahiptir.

Malzemeler ve yüzeyler

Zavallı Kafkas kadınları elbise dikmek için ev dokuması kumaş kullandılar. yüksek kalite. Üst sınıftan Kafkas kızlarının kıyafetleri ithal pahalı malzemelerden - ipek, saten, kadife - dikildi. Elbisenin tarzı aşağı doğru uzanan kabarık bir etek varsaydığından, bir elbiseyi dikmek için beş metreden fazla malzeme harcandı.

Zengin ailelerin kızları, beş yaşından itibaren uygulamalı sanatı öğrenmeye başladı. Altın ve incilerle işlemeyi, çeşitli örgüler örmeyi öğrendiler.

Kız koridorda yürümeye hazır olduğunda, çoktan hazırdı. Hizmetçi olarak hizmet eden kızlar, altın el işlemelerine yardım etti.

Gelinlik üzerindeki desenler ve süslemeler hem minimalist hem de masif olabilir - her şey gelinin ailesinin kişisel tercihlerine ve zenginliğine bağlıydı.

Kuzey Kafkasya'nın tüm halklarının erkek giyimi, hem bireysel öğeleri hem de bir bütün olarak, aşırı yakınlığı ve hatta bazı durumlarda kimliği ortaya koymaktadır. Farklılıklar küçük şeylerde, ayrıntılarda gözlenir ve o zaman bile her zaman değil. Aşağıda benzerliğin nedenlerini ve hangi tarihsel dönemde gelişmiş olabileceğini anlamaya çalışacağız.

Kuzey Kafkasya'nın tüm halkları, çeşitli yaşam koşullarıyla ilişkili çeşitli giysilere sahipti. Birincisi yol, kamp giyim kompleksi. Şu veya bu sıradan giysiye ek olarak, bir pelerin, bir başlık ve bir şapka, yani onu gerçekten bir yol kompleksine dönüştüren bu üç zorunlu eşyayı içeriyordu. Uzun yolculuklar ve yürüyüşler koşullarında, bu eşyalar sadece çok uygun değil, aynı zamanda son derece gerekliydi. İlk etapta, elbette, daha önce bahsettiğimiz kullanım çeşitliliği olan jamchi (burka) vardı. Jamchi (burka) en çok Kuzey Kafkasya halklarına özgüdür. Dağlılar uzun zamandır sadece kendileri için değil, aynı zamanda satış için de pelerinler yaptılar. Burka, ticaret konusuydu ve genellikle komşularla, özellikle Batı Gürcistan'la doğrudan değiş tokuş yapıyordu ve bu da Kuzey Kafkasya halklarına çeşitli kumaşlar, iplikler vb. sadece günlük yaşama girmedikleri, aynı zamanda Kazak askeri üniformasının bir parçası oldukları Kazaklar. En popüler olanlar Kabardey, Karaçay ve Balkar işi pelerinlerdi.

Yol kompleksinin ikinci özelliği kaputtu. Batı Avrupalı gezginler, bazı durumlarda kaputu "seyahat başlığı" olarak adlandırır. Kapüşonun kesiminin bir özelliği, beşmetin dik yakasından başka hiçbir şeyle korunmayan ve görünüşe göre her zaman yüksek olmayan boynun etrafına sarılmasına izin veren uzun bıçaklardı. Aynı bıçaklar yüzü rüzgardan, soğuktan (veya istenirse tanınmayacak şekilde) kaplayabilir. Şapkalar ayrıca Transkafkasya'ya, Rusya'ya, Kırım'a ihraç edildi. Kuzey Kafkasya halkları, Batı Gürcistan ve Abhazya nüfusunun aksine, doğrudan başlarına değil, yalnızca şapkanın üzerine başlık takıyorlardı. Ve Batı Gürcistan'da bir başlığı bağlamanın düzinelerce yolu varsa, o zaman Kuzey Kafkasya'da şapkanın üzerine atılır ve uçları öne doğru indirilir veya boynun etrafına sarılırdı. Kapüşonun boyutu bir dereceye kadar şapkanın tarzına bağlıydı, çünkü üzerine giyildiğinde omuzları da örtmesi gerekiyordu.

Papakhas'ın farklı bir şekli vardı, ancak bu, etnik bir işaret olmaktan çok geçici bir işaret olarak hizmet ediyordu; şekil ayrıca yaş, moda ve kişisel zevkler tarafından da belirlendi. Yedekte bir keçe şapka olsa bile Papakha her zaman yol kompleksinin bir parçasıydı. Başlık sadece şapkaya takılırdı ve dağlarda soğuk ve yağmurlu hava ihtimali her zaman dikkate alınmalıydı.

Jamchy (pelerin), kapüşon ve berk (papakha), 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında bir binici için zorunlu bir yol kıyafeti setiydi. ve neredeyse tüm Kafkasya'da bu şekilde var oldu. İkinci kompleks çıktıdır, ön. Kuzey Kafkasya halklarının günlük kültürünün ortak özellikleri de onda çok parlaktı.

Chepken'i içeriyordu ( sonra adı çarpıtıldı ve Çerkes olarak tanındı), kolek (beshmet), bazen bir gömlek, kenchek (pantolon - adım olarak geniş veya dar), bacaklar, deri veya fastan yapılmış ayakkabılar, çoğunlukla yumuşak tabanlı, hançerli bir kemer ve şu veya bu tarzda bir şapka . Köy dışına çıkılması durumunda, tören topluluğu bazen bir burka ve bir başlık ile desteklenmiş ve böylece birinci ve ikinci külliyeler birleştirilmiştir. Zenginlerin tam bir haftasonu takımı vardı. Bazen kostüm veya bireysel eşyaları, sahibinin akrabaları ve arkadaşları gibi diğer kişiler tarafından kullanılabilir. Tören kompleksi, galon, püsküller ve bazen nakışlarla zengin bir şekilde süslenmiş şenlikli bir başlık içerebilir. Bu durumlarda başlık, bir başlık ile omuzlara takıldı ve arkadan alçaltılmış bıçaklar. Önden galun veya kordon bağları ile bağlandı. Gençler de köyün içinde ciddi durumlarda - bir düğün için, danslar için vb.

Birinci ve ikinci kıyafet setlerinin kombinasyonu, günlük yaşamın yazarlarının genellikle "sıradan dağ kostümü" olarak adlandırdığı aynı kostümü oluşturdu. İkinci kompleks, Batı Gürcistan (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) ve özellikle Abhazya nüfusunun giyimine çok yakındı. Bu benzerlik esas olarak dış giyimde gözlendi - çerkeska (Batı Gürcü chokha'da) ve beşmet, ayakkabı ve başlıkta farklılıklar vardı. Kuzey-Batı ve Orta Kafkasya - Karaçaylar, Balkarlar ve Adıge halkları ile Osetler (ikincisi Kartalinlerle en yakın bağlara sahipti) ile ekonomik ve tarihi-kültürel ilişkilerde en çok bağlantılı olan yukarıdaki bölgelerdi. “Geleneksel kıyafetlerin yanı sıra, beyaz veya sarı kumaştan yapılmış, göğsünde khazyr (gazırnitli) bulunan Kuzey Kafkas Çerkes mantosu, Kakheti ve Kartli'de çok popülerdi.” Kuzey Kafkasya halklarının karakteristik özelliği olan birinci ve ikinci kompleksler, Dağıstan'da da törensel bir hafta sonu kostümü olarak vardı.

Aynı kompleksler Terek ve Kuban Kazakları arasında yayıldı ve onların askeri üniforması oldu. XIX yüzyılın sonunda. ve özellikle 20. yüzyılın başında. ikinci kompleks Doğu Transkafkasya - Doğu Gürcistan, Azerbaycan ve Ermenistan'da da yayılmıştır. Burada bu yerler için diğer geleneksel kostümlerle (chokha, archaluk vb.) Bir arada var oldu. Varlığı, başta varlıklı ailelerden gelen gençler olmak üzere, nüfusun belirli kesimleriyle sınırlıydı.

N. G. Volkova ve G. N. Javakhishvili. Gürcü erkek kostümündeki gelenekler ve yenilikler konusunu göz önünde bulundurarak şöyle yazıyorlar: “19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında erkek giyiminde. daha istikrarlı geleneksel formlar. Bunlara ek olarak, Kuzey Kafkasya, İran, Türkiye'den getirilen unsurlar (Çerkes paltosu, chokha'da bölünmüş kollar, sivri kürk başlık vb.) Gürcü erkek kostümünün organik bir parçası oldu.

Kuzey-Batı Kafkasya ve Kuzey-Batı Gürcistan kıyafetlerinin benzerliği, varsayılabileceği gibi, bazı derin geleneklere ve hatta etnogenetik akrabalığa (Abhazlar ve Adıgeler) dayanıyorsa, o zaman Doğu Kafkasya'da Çerkes ile kompleks açıkça Kuzey Kafkasya'dan getirildi. Bu bölgelerde yerel kadınların Çerkez mantosu dikmesini bilmemeleri, sadece uzman terziler tarafından dikilmesi karakteristiktir. Kuzey Kafkas tipi Çerkes tarzındaki kostüm, Kafkasya'nın önemli bir bölümünün nüfusu için kentsel kostümden önce gelen genel giyim biçimi haline geldi.

Üçüncü kompleks ise günlük iş kıyafetleridir. O çok farklıydı farklı insanlar. Bu farklılıklar kesim ve karakterde çok fazla ortaya çıkmadı. bireysel öğeler, bir bütün olarak komplekste kaç tane.

Karaçaylar ve Balkarlar ile Adıge halkları, Abazalar ve Kuban Nogayların günlük giyim kompleksi, bir beşmet, bacakların içine sıkıştırılmış geniş adımlı pantolonlar ve arkası dikişli ham deri iş ayakkabılarından oluşuyordu. ve parmak. Bazı işler için, tabanı kayışlardan dokunmuş ayakkabılar giyerlerdi. AT yaz saati kafasına keçe şapka veya papakha takıldı. Kışın şapka ve kürk manto giyerlerdi. Böyle bir takım elbiseli bir gömlek gerekli değildi (köyden ayrılırken Çerkes paltosu giyerlerdi). Günlük kompleksin bu versiyonu şartlı olarak Batı olarak adlandırılabilir.

Çeçenler ve İnguşlar arasında, yukarıda açıklanan kostümün varlığında, iş kıyafeti olarak daha sık bir gömlek, pantolon, adım olarak daha dar giyerlerdi. papakha ve bazen keçe şapka. Pantolonlar bazen tozluk olmadan doğrudan ayakkabıların içine sokulurdu. Bu, kompleksin doğu versiyonu.

Osetlerin çalışma kıyafeti ara bir yer işgal etti. Bir günlük kıyafet kompleksinin hem batı hem de doğu varyantları vardı. Ancak diğer insanlardan daha sık keçe şapka takıyorlardı. Ayrıca, Kuzeybatı Kafkasya'da neredeyse hiç bulunmayan, deri tabanlı kumaştan yapılmış tipik ayakkabılardır. Görünüşe göre, bazen yüksek yakalı, gazyrsız Çerkes ceketinin dağılımı esas olarak Osetlerle ilişkilendirilmelidir. Doğrudan gömleğin üzerine giyilirdi ve iş, günlük giyim olarak kabul edilirdi. Bu tür Çerkesler Balkarlar arasında ve bazen Karaçay'da da vardı.

Günlük iş ve ev kıyafetlerinden bahsetmişken, dördüncü kompleksi - çobanlar için çalışma koşulları tarafından dikte edilen özel kıyafetler - ayırmak gerekir. Kompozisyonunda iş kıyafetleri ile örtüşür, ancak farklı halklar arasında özel çoban kıyafetleri içerir. Karaçay, Balkarya, Osetya (Digoria) ve kısmen Kabardey'de sığır ve koyun çobanlarının kıyafetleri arasında kollu keçe giysiler, kısa bir pelerin veya sadece bir keçe parçasından yapılmış bir pelerin vardı. Osetlerin kısa bir pelerini ve kaba kumaştan yapılmış bir pelerini vardı. Çeçenler ve İnguşlar pelerinin yanı sıra ev yapımı kumaştan yapılmış bir pelerinleri vardı.

Bu nedenle, günlük giysilerde, görünüşe göre, öncelikle insanların günlük yaşam özelliklerine en çok uyarlandığı, ihtiyaçlarını ve yeteneklerini karşıladığı için en büyük farklılıklar gözlendi. Günlük kıyafetlerin tüm parçaları, bir kostümün yaratılmasına katılımı genellikle onun iyi bilinen tesviyesine yol açan zanaatkârlar tarafından değil, yerel kadınların elleriyle yapılmıştır.

Beşinci kompleksi şartlı olarak ayırabiliriz - bir kürk manto ile, bunun çok fazla mevsimsel (kış) olmadığını, ancak çoğu dikey bölge, yaylacılık ve yaş farklılıkları ile ilişkili olduğunu gösterir. Yazın dağ meralarında da çeşitli kesimlere sahip kürk mantolar (çoğunlukla çıplak) giyilirdi. Ayrıca uyumak için bir örtü görevi görebilirler. Yazın, özellikle akşamları kürk manto giyen yaşlıları görmek mümkündü.

Karaçaylar, Balkarlar ve Adige halkları genellikle beşmet üzerine kürk mantolar, bazen de Çerkez mantosu giyerlerdi. Osetler, Çeçenler, İnguşlar bir kürk manto giydiler ve hemen bir gömlek giydiler. Örtülü kürk mantolar daha müreffeh insanlar tarafından ve gece kıyafeti olarak giyilirdi. Kürk mantolu kompleks, Çeçenlerin komşuları olan Dağıstan halklarının da karakteristiğiydi. Dağıstan halkları, Kuzey Kafkasya'nın yaylalarının aksine, çok çeşitli kürk mantolara sahipti.

XIX-XX yüzyıllarda Kuzey Kafkasya halklarının erkek giyiminin benzerliğinin nedenleri. zaten bir dizi makalemizde yargı konusu olmuştur. Kısaca, aşağıdaki gibi formüle edilebilirler:

1. Benzerlik coğrafi koşullar ve dikey bölgeleme ile ilgili ekonomik faaliyetler. Hatta dağ eteklerinde yaşayan halklar, sığırlarını alp meralarında otlatmışlar, yani dağlık bölgelerde yaşayanlarla aynı üretim hayatı koşullarına sahip olmuşlardır. Aynı üretim faaliyeti biçimleri - esas olarak tarımla birleştirilmiş yaylacılık - giyim üretimi için benzer hammaddeler sağladı.

2. Birçok halkın etnogenezine katılan ortak bileşenlerin yanı sıra ortak bileşenlerin varlığı tarihsel etkiler. Alan (Karaçay-Balkar) kültürünün önemi, göçebe Türklerin etkisi, Ruslar, başta Gürcüler olmak üzere Transkafkasya halkları ile güçlü tarihi, kültürel ve ekonomik bağlar. Malzeme elde etme kaynakları, bireysel giyim eşyaları, Kuzey Kafkasya'nın tüm halkları için ortaktı.

3. Kuzey Kafkasya halkları arasındaki uzun süreli komşuluk ve tarihi bağlar, büyük önem genel formların ve tüm giyim komplekslerinin eklenmesiyle. Halklar arasındaki belirli ilişki biçimleri: atalychestvo, kunachestvo, eşleştirme, kabileler arası ve etnik gruplar arası evlilikler - giyim eşyalarının değiş tokuşu, kocanın akrabalarına bağışlanması, bazen giysiler kan için fidyenin bir parçasıydı, vb.

Kostümün yaratıcısı ağırlıklı olarak bir kadın olduğu için, onun bir etnik çevreden diğerine geçişi, kıyafetlerin ortaklığını artırmanın yollarından biri oldu. Tüm bu tür bağlar, özellikle de etnik gruplar arası evlilikler, ödünç almanın ve "modayı" takip etmenin büyük ölçüde gözlemlendiği feodal seçkinlerin karakteristiğiydi. Kuşkusuz, Kabardey feodal beylerinin kıyafetlerinin komşu halkların, özellikle de genellikle Kabardey prenslerinin tebaası olan ayrıcalıklı sınıflarının kıyafetleri üzerindeki etkisi.

Bu nedenle, Kuzey Kafkasya halklarının kıyafetlerinde bir ortaklık oluşmasına katkıda bulunan birçok neden vardı. Ancak tarihsel gelişimin farklı aşamalarında, bir veya başka bir neden veya bunların bir kombinasyonu en büyük etkiye sahipti. Ekonomik faaliyetlerin veya ticari ilişkilerin benzerliği gibi nedenler öncelikle giyim malzemesinin kimliğini belirlemiştir. Kesimin benzerliği, yalnızca ekonomideki değil, aynı zamanda günlük yaşamdaki, özellikle askeri vb. Bu soruyu cevaplamanın zorluğunu göstermek için, önde gelen Kafkas bilginlerinin iki görüşünü aktaracağız.

MS 1. binyılın ikinci yarısından bahseden E. I. Krupnov, Kuzey Kafkasya nüfusunun benzer kültürel imajı hakkında yazıyor: farklılıklar... Tüm verilere göre, ana türler burada, Kuzey Kafkasya'da. modern dağ kostümleri doğuyor: şapka, çepken (Çerkes ceketi), beşmet, bacaklar ve demir dışı metalle süslenmiş bir kemer.

L. I. Lavrov, çok daha sonraki bir dönemi ele alarak şunları söylüyor: “Yukarıdaki materyallerden de görülebileceği gibi, XIV-XV yüzyıllarda. beşmet, pelerin, tozluk ve chuvyaklar gibi daha sonraki Adige kostüm türlerinin prototipleri zaten vardı. Kemere gelince, L. I. Lavrov'a göre, mevcut olana yalnızca metal bir set şeklinde benziyor. Çerkez şapkası, papakha, başlık, geniş kenarlı alçak fötr şapka, 19. yüzyıl. XIV-XV yüzyıllara ait Adige giysisinin bilinen parçaları arasında prototipi yoktur. Kabardeylerin yaşamındaki görünümleri daha sonraki bir döneme aittir.

Belirli bölümlerle ilgili materyali sunarken, bazı durumlarda o bölümün eskiliği hakkında konuştuk. veya başka bir giyim şekli. Ancak ancak daha sonraki araştırmacılar bu soruyu daha doğru bir şekilde cevaplayabilecektir, umarız kimin elinde olacaktır. yeni materyal. Giyim terminolojisinin, belirli bir giysi türünün ortaya çıkma zamanını belirlemeye bir dereceye kadar katkıda bulunabileceği görüşünü ifade ettik. E. I. Krupnov ve L. I. Lavrov tarafından alıntılanan ve bazı noktalarda farklılık gösteren ifadelere gelince, her iki yazarın da erkek giyiminin ana kompleksinin yüzyıllar önce Kuzey Kafkasya halkları için ortak bir kompleks olarak oluşturulduğu konusunda hemfikir olması önemlidir.

Ayrıca yukarıda belirtilen geleneksel giyim biçimlerinin uzun süre korunduğunu da doğrulayabiliriz. Ayakkabı ve taytlar en dayanıklı olanları, ardından pelerin, kürk şapka, beşmet, pantolon, gömlek ve kemer geliyor. Dış giyim (Çerkes) ve tören başlığı önemli değişiklikler geçirdi. Biçimlerin yakınsamasına yönelik genel gelişme eğilimi, özellikle 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında açıkça ortaya çıktı.

(E. N. Studenetskaya. 18. ve 20. yüzyıllarda Kuzey Kafkasya halklarının kıyafetleri, Nauka, Moskova, 1989)

01.02.2010 0 12910

Kuzey Kafkasya'nın tüm halkları, çeşitli yaşam koşullarıyla ilişkili çeşitli giysilere sahipti. Birincisi yol, kamp giyim kompleksi. Şu veya bu sıradan giysiye ek olarak, bir pelerin, bir başlık ve bir şapka, yani onu gerçekten bir yol kompleksine dönüştüren bu üç zorunlu eşyayı içeriyordu. Uzun yolculuklar ve yürüyüşler koşullarında, bu eşyalar sadece çok uygun değil, aynı zamanda son derece gerekliydi. İlk etapta, elbette, daha önce bahsettiğimiz kullanım çeşitliliği olan pelerin vardı. Burka, en çok Kuzey Kafkasya halklarına özgüdür. Dağlılar uzun zamandır sadece kendileri için değil, aynı zamanda satış için de pelerinler yaptılar. Burka bir ticaret konusuydu ve genellikle komşularıyla, başta Batı Gürcistan olmak üzere doğrudan bir alışverişti ve bu da Kuzey Kafkasya halklarına çeşitli kumaşlar, iplikler vb. kuzey komşuları - sadece günlük yaşama girmedikleri, aynı zamanda Kazak askeri üniformasının bir parçası oldukları Kazaklar. En popüler olanlar Kabardey, Karaçay ve Balkar işi pelerinlerdi.

Pelerin, başlık ve şapka, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında binici için zorunlu seyahat kıyafeti setiydi. ve neredeyse tüm Kafkasya'da bu şekilde var oldu. İkinci kompleks çıktıdır, ön. Kuzey Kafkasya halklarının günlük kültürünün ortak özellikleri de onda çok parlaktı.

Bir Çerkes ceketi, bir beşmet, bazen bir gömlek, pantolon (adım olarak geniş veya dar), tozluk, deri veya fas ayakkabıları, çoğunlukla yumuşak tabanlı, hançerli bir kemer ve şu veya bu tarzda bir şapka içeriyordu. Köy dışına çıkılması durumunda, tören topluluğu bazen bir burka ve bir başlık ile desteklenmiş ve böylece birinci ve ikinci külliyeler birleştirilmiştir. Zenginlerin tam bir haftasonu takımı vardı. Bazen kostüm veya bireysel eşyaları, sahibinin akrabaları ve arkadaşları gibi diğer kişiler tarafından kullanılabilir. Tören kompleksi, galon, püsküller ve bazen nakışlarla zengin bir şekilde süslenmiş şenlikli bir başlık içerebilir. Bu durumlarda başlık, bir başlık ile omuzlara takıldı ve arkadan alçaltılmış bıçaklar. Önden galun veya kordon bağları ile bağlandı. Gençler de köyün içinde ciddi durumlarda - bir düğün için, danslar için vb.

Birinci ve ikinci kıyafet setlerinin kombinasyonu, günlük yaşamın yazarlarının genellikle "sıradan dağ kostümü" olarak adlandırdığı aynı kostümü oluşturdu. İkinci kompleks, Batı Gürcistan (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) ve özellikle Abhazya nüfusunun giyimine çok yakındı. Bu benzerlik esas olarak dış giyimde gözlendi - Çerkes paltosu (Batı Gürcüce chokha'da) ve beşmet, ayakkabı ve başlıkta farklılıklar vardı. Kuzey-Batı ve Orta Kafkasya - Adıge halkları, Karaçaylar ve Balkarlar ile Osetler (ikincisi Kartalinlerle en yakın bağlara sahipti) ile ekonomik ve tarihi-kültürel ilişkilerde en çok bağlantılı olan yukarıdaki bölgelerdi. "Geleneksel kostümün yanı sıra, beyaz veya sarı kumaştan yapılmış, göğsü gazırnikli Kuzey Kafkas Çerkes paltosu, Kakheti ve Kartli'de çok popülerdi." Kuzey Kafkasya halklarının karakteristik özelliği olan birinci ve ikinci kompleksler, Dağıstan'da da törensel bir hafta sonu kostümü olarak vardı.

N. G. Volkova ve G. N. Javakhishvili. Gürcü erkek giyimindeki gelenekler ve yenilikler konusunu göz önünde bulundurarak şöyle yazıyorlar: "19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında erkek giyiminde geleneksel formlar daha istikrarlı. Bunlara ek olarak Kuzey Kafkasya'dan getirilen unsurlar. , İran, Türkiye'den ( Çerkez ceketi, chokha'da bölünmüş kollar, kürkten yapılmış sivri başlık, vb.)".

Üçüncü kompleks ise günlük iş kıyafetleridir. Farklı halklar arasında büyük farklılıklar vardı. Bu farklılıklar, tek tek nesnelerin kesiminde ve karakterinde değil, bir bütün olarak kompleksin bileşiminde ortaya çıktı.

Adıge halklarının yanı sıra Karaçaylar ve Balkarlar, Abazalar ve Kuban Nogayların günlük giyim kompleksi, bir beşmet, bacakların içine sıkıştırılmış geniş adımlı pantolonlar ve sırt ve burun dikişli ham deri iş ayakkabılarından oluşuyordu. Bazı işler için, tabanı kayışlardan dokunmuş ayakkabılar giyerlerdi. Yaz aylarında kafasına fötr şapka veya şapka takılırdı. Kışın şapka ve kürk manto giyerlerdi. Böyle bir takım elbiseli bir gömlek gerekli değildi (köyden ayrılırken Çerkes paltosu giyerlerdi). Günlük kompleksin bu versiyonu şartlı olarak Batı olarak adlandırılabilir.

Adıge halkları, Karaçaylar ve Balkarlar genellikle kürk mantoları beşmet üzerine, bazen de Çerkes mantosunun altına giyerler. Osetler, Çeçenler, İnguşlar bir kürk manto giydiler ve hemen bir gömlek giydiler. Örtülü kürk mantolar daha müreffeh insanlar tarafından ve gece kıyafeti olarak giyilirdi. Kürk mantolu kompleks, Çeçenlerin komşuları olan Dağıstan halklarının da karakteristiğiydi. Dağıstan halkları, Kuzey Kafkasya'nın yaylalarının aksine, çok çeşitli kürk mantolara sahipti.

XIX-XX yüzyıllarda Kuzey Kafkasya halklarının erkek giyiminin benzerliğinin nedenleri. zaten bir dizi makalemizde yargı konusu olmuştur. Kısaca, aşağıdaki gibi formüle edilebilirler:

1. Dikey bölgecilikle ilişkili coğrafi koşulların ve ekonomik faaliyetlerin benzerliği. Hatta dağ eteklerinde yaşayan halklar, sığırlarını alp meralarında otlatmışlar, yani dağlık bölgelerde yaşayanlarla aynı üretim hayatı koşullarına sahip olmuşlardır. Aynı üretim faaliyeti biçimleri - esas olarak tarımla birleştirilmiş yaylacılık - giyim üretimi için benzer hammaddeler sağladı.

2. Birçok halkın etnogenezine katılan ortak bileşenlerin yanı sıra ortak tarihsel etkilerin varlığı. Alan kültürünün önemi, göçebe Türklerin etkisi, Ruslarla, başta Gürcüler olmak üzere Transkafkasya halklarıyla güçlü tarihi, kültürel ve ekonomik bağlar. Malzeme elde etme kaynakları, bireysel giyim eşyaları, Kuzey Kafkasya'nın tüm halkları için ortaktı.

3. Kuzey Kafkasya halkları arasındaki uzun vadeli komşuluk ve tarihi bağlar, ortak formların ve tüm kıyafet komplekslerinin eklenmesinde büyük önem taşıyordu. Halklar arasındaki belirli ilişki biçimleri: atalychestvo, kunachestvo, eşleştirme, kabileler arası ve etnik gruplar arası evlilikler - giyim eşyalarının değiş tokuşu, kocanın akrabalarına bağışlanması, bazen giysiler kan için fidyenin bir parçasıydı, vb.

Kostümün yaratıcısı ağırlıklı olarak bir kadın olduğu için, onun bir etnik çevreden diğerine geçişi, kıyafetlerin ortaklığını artırmanın yollarından biri oldu. Tüm bu tür bağlar, özellikle etnik gruplar arası evlilikler, ödünç almanın ve "modayı" takip etmenin büyük ölçüde gözlemlendiği feodal seçkinlerin karakteristiğiydi. Kuşkusuz, Kabardey feodal beylerinin kıyafetlerinin komşu halkların, özellikle de genellikle Kabardey prenslerinin tebaası olan ayrıcalıklı sınıflarının kıyafetleri üzerindeki etkisi.

MS 1. binyılın ikinci yarısından bahseden E. I. Krupnov, Kuzey Kafkasya nüfusunun benzer kültürel imajı hakkında yazıyor: farklılıklar... Tüm verilere göre, ana türler burada, Kuzey Kafkasya'da. modern dağ kostümleri doğuyor: şapka, Çerkes ceketi, beşmet, tozluk ve demir dışı metalle süslenmiş bir kemer.

L. I. Lavrov, çok daha sonraki bir dönemi göz önünde bulundurarak şöyle diyor: "Atıfta bulunulan materyallerden de görülebileceği gibi, XIV-XV. Kemere gelince, L. I. Lavrov'a göre, mevcut olana yalnızca metal bir set şeklinde benziyor. Çerkez şapkası, papakha, başlık, geniş kenarlı alçak fötr şapka, 19. yüzyıl. XIV-XV yüzyıllara ait Adige giysisinin bilinen parçaları arasında prototipi yoktur. Kabardeylerin yaşamındaki görünümleri daha sonraki bir döneme aittir.

Belirli bölümlerle ilgili materyali sunarken, bazı durumlarda o bölümün eskiliği hakkında konuştuk. veya başka bir giyim şekli. Ancak daha sonraki araştırmacılar bu soruyu daha doğru bir şekilde cevaplayabilecekler, umarız kimin elinde yeni materyaller de mevcut olacak. Giyim terminolojisinin, belirli bir giysi türünün ortaya çıkma zamanını belirlemeye bir dereceye kadar katkıda bulunabileceği görüşünü ifade ettik. E. I. Krupnov ve L. I. Lavrov tarafından alıntılanan ve bazı noktalarda farklılık gösteren ifadelere gelince, her iki yazarın da erkek giyiminin ana kompleksinin yüzyıllar önce Kuzey Kafkasya halkları için ortak bir kompleks olarak oluşturulduğu konusunda hemfikir olması önemlidir.

Ayrıca yukarıda belirtilen geleneksel giyim biçimlerinin uzun süre korunduğunu da doğrulayabiliriz. Ayakkabı ve taytlar en dayanıklı olanları, ardından pelerin, kürk şapka, beşmet, pantolon, gömlek ve kemer geliyor. Dış giyim (Çerkes) ve tören başlığı önemli değişiklikler geçirdi. Formların yakınsamasına yönelik genel gelişme eğilimi, özellikle 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında açıkça ortaya çıktı.

E.N. Studenetskaya. 18. ve 20. yüzyıllarda Kuzey Kafkasya halklarının kıyafetleri. Moskova, 1989.

Bir beyazı geleneksel kostümü olmadan hayal etmek çok zor. Transkafkasya halklarının etnik kıyafetlerinin bazı unsurları herkes tarafından biliniyor: Çerkesler, pelerinler vb. böyle zarif bir kıyafetin tadını çıkarma fırsatı

Sadece Kafkasya'nın dağ sakinleri değil, özellikle geleneksel Kafkas kıyafetlerinin ana unsurları nelerdir? Öncelikle bunlar Çerkes mantoları, pelerinleri, şapkaları ve atkılarıdır. Bu alandaki tüm giysiler, birkaç ortak özellik ile karakterize edilir - çok yönlülük, rahatlık, hareketi engellemez, hem giysi hem de koruyucu bir cihazdır. Unutulmamalıdır ki bunlar savaşçıların ve çobanların kıyafetleridir ve buna dayanarak üzerinde belirli unsurların neden olduğu netleşir. Artık tüm sıradan ulusal kıyafetler sadece bir hafta sonu, ciddi kıyafetler haline geldi.

Çerkeska- bir tarafı ve gazyarı olan lüks bir gömme kaftan, barut için özel ahşap veya kemik yuvalar, testere için kartuşlar ve talaşlar.

Günlük kıyafetleri karanlıktı, tonları maskeliyordu. Uzunluk, sürücünün dizlerini sıcak tutmak için dizlerin altındadır, ancak değişebilir. Giysiler bedene tam oturur, ancak kıvrımlar ve büzgüler nedeniyle hareketi kısıtlamaz, çelik tokalı dar bir kemerle kuşanır. Kollu - savaş için ideal, geniş ve kısa. Yaşlı bir adam için bir cübbe dikilmezse, o zaman kollar dar ve uzun olur, böylece saygın bir yaşlı adamın elleri ısınır. Açık renkli şenlikli Çerkes ceketi, daha sıkı ve daha uzun.

Kumaş, kürk veya keçeden yapılmış bir başlık. Geleneksel ulusal kıyafet, erkekliğin, şerefin ve terbiyenin bu kişileştirilmesi olmadan imkansızdır. Bu kıyafetin düz ve silindirik, üstü düz ve eğimli, şeritli ve şeritsiz, milliyetten ve varış noktasından farklı şapkalar olmak üzere birçok çeşidi vardır. Daha önce 18. yüzyılın sonuna kadar erkek ve kadın başörtüsü farklı değildi, ancak şimdi erkek versiyonu gerçek bir şapka olarak kabul ediliyor.

Her Kafkas erkeğinin farklı durumlar için en az 10 papaya sahip olması gerektiğine inanılıyordu. Bu tür şapkalar yalnızca temiz bez torbalarda tutuldu ve miras alınarak çok saygıyla korundu. Şapkasız, evden daha erken ayrılmak kötü bir biçimdi ve başkalarına saygısızlıktı, özellikle de bir kutlamaya veya yas olayına gelmek için. Şapkanın rengi herhangi biri olabilir, ancak günlük elbise koyu, düğün, bayram şapkası beyaz veya açık renkliydi. Bu son derece sıcak ve rahat başlık, sadece kan davası nedeniyle savaşın sona ermesini istemek için çıkarıldı. Ayrıca adam, sanki flörtünü kabul edip etmeyeceğini sorar gibi şapkasını sevgili kızının penceresinden dışarı fırlattı. Savaşçılar ve çobanlar bu kabarık ve sıcacık şapkayı uzun yolculuklarda yastık olarak kullanırlardı.

Burka- koyun veya keçi keçesinden yapılmış, çok sıcak tutan, su geçirmez kolsuz bir kaban. Omuzlarda dar ve alt kısımda çok geniş. Renk genellikle koyudur, ancak hafta sonu bornozları alışkanlıkla beyazdı. Yaka ve ön yırtmaç, zarafet, dayanıklılık ve pratiklik için deri ile artı deri bağlarla dikilmiştir.

Atlılar, savaşçılar için uzun, dikili, geniş omuzlu ve uzun tüylü modeller yapılmıştır. Sadece biniciyi değil, atı da korumayı mümkün kıldılar. Nehre gönderilmesi veya bir uçurumdan atlaması gerekiyorsa atın gözleri de pelerinlerle kapatılırdı. Yaya dağcılar için - kısa, dikişsiz ve pürüzsüz.

Birkaç kilogram ağırlığında gerçek bir keçe pelerin yerde durur, bu nedenle dayanıklı ve kaliteli malzeme kullanılır. Sadece el işçiliğiyle, yünün kadın elleriyle keçelenmesi, kaynatılıp emprenye edilmesi, yıkanması, kurutulması ve astarının dikilmesiyle yapılır. Süreç çok zor ve zaman alıcı, üç kadının eş zamanlı çalışmasıyla üç gün sürüyor.

Bu geleneksel çoban kıyafeti, kendini her türlü hava sıkıntısından korumayı mümkün kılıyordu. Çadır, battaniye ve geçici koruyucu yapı olarak kullanılabiliyor, hançerli bir saldırgandan kurtuluyor ve silahlarınızı geniş zeminlerin altına saklamanıza olanak sağlıyordu. Bu nedenle, çoğu Kafkas kıyafeti gibi pelerin de sadece güzel bir kıyafet değil, aynı zamanda hayati gereklilik. Artık sadece dekoratif veya şenlikli bir hafta sonu kıyafeti haline geliyor. Şimdi küçük çocuklar için ve şişeleri içeceklerle süslemek için yapıldı.

Beşmet- Özelliği dik yaka olan zarif bir kaftan. Bir gömlek ve bir sabahlık için temel olarak giyildi ve evde ayrı ayrı giyildi. Çeşitli malzemelerden dikildiler, yavaş yavaş kapitone ceket ve kısaltılmış modeller gibi yalıtımlı modeller yapmaya başladılar.

Mendil Kafkas kadınları için, herhangi bir ulus için olduğu kadar kıyafetin önemli bir parçasıdır. Ama bir eşarbın üstüne bile her zaman giyilir ve giyilirdi. Bu, kadınsı güzelliği ve prestij faktörünü örtmenin bir yoludur. Eşarpın önemini ve gücünü abartmak zordur. Küfür eden iki adam arasında yere fırlatıldığında, bir tartışmayı ve hatta bir kavgayı durdurabilir.

Araştırmacılar, Transkafkasya halkları arasında 40'tan fazla ana eşarp türü tanımlıyor. Çok renkli ve tek renkli, saçaklı ve saçaklı, işlemeli ve dekorsuz, küçük ve şal - yüzden fazla eşarp çeşidi vardır. Malzeme, motif ve amaç bakımından farklılık gösterirler. Özellikle önemli ve lüks bir düğün eşarbı. Yakışıklı gelini süsledi, yüzünü örtebildi, genci nazardan ve zarardan korudu, genç bir aileyi kötü ruhlardan sakladı. Böylesine koruyucu ve büyülü bir eşarp beyaz veya kırmızıydı. Bu, en lüks tatil ve özel günler için her zaman hoş karşılanan ve pahalı bir hediyedir.

Beyaz bir kadın ve kızın bu değişmez özelliğine atfedilen enerjiyi taşıması için eşarbın dekorasyonu ve dikimi el yapımı olmalıdır.

Geleneksel Kafkas kıyafetleri her zaman bu dağ halklarının kültürünün bir parçası olmuştur ve olacaktır, ancak artık gerçek bir ulusal kıyafeti yalnızca Kafkas dansları veya şenlikleri sırasında görebilirsiniz.

18. - 19. yüzyılların ikinci yarısında Kuzey Kafkasya'nın yaylalarının kıyafetleri. benzer özelliklere sahipti. Erkek giyimi, pamuklu veya açık kırmızı taftadan yapılmış bir gömlekten oluşuyordu. Gömleğin üstüne genellikle işlemelerle süslenmiş ipek bir yelek giyilirdi. Gömlek, daralan geniş bir pantolonun içine sokulmuştu. Dağlıların (öncelikle Çerkesler) ulusal kostümünün ayrılmaz bir parçası Çerkes idi. Beline dikilmiş, kloş zeminli ve göğüste geniş yakalı. Uzunluğu kural olarak dizlere ulaştı. Genellikle Çerkesler siyah, kahverengi veya gri evde dokunmuş kumaştan dikilirdi. Göğüste, yanlarda deri veya faslı iç çamaşırları vardı. Başlangıçta gazyırlar için 4-5 yuva vardı, ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında sayıları her iki tarafta 8'e yükseldi. Şenlikli Çerkesler, satın alınan farklı renklerde kumaşlardan yapılmış ve galonlarla süslenmiştir.

Bir erkek takımının zorunlu bir detayı, metal setli bir kemerdi. Adigeler arasında kemersiz bir Çerkes paltosu giymek uygunsuz kabul edildi. Dış giyim bir pelerindi - formun alt kısmında genişleyen, çan şeklinde uzun, kolsuz bir keçe pelerin (bkz. Ek No. 1).

Ayakkabılar bot ve topukluydu. Çuvyaklarla birlikte keçeden, bazen kumaştan veya fastan yapılmış bacaklar giyerlerdi.

Sert hava koşullarında başlık olarak şapkalar, fötr şapkalar ve başlık kullanıldı.

Erkeklerin dağ ulusal kostümünün vazgeçilmez bir özelliği, aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan keskin silahlardı (hançer, kılıç, dama).

Kadın giyimi, renk dışında erkeklerden çok az farklıydı: kadınlar beyazı tercih ederken, erkekler ne şapkalarında ne de kırmızıyı tercih ediyordu. Beyaz renk kıyafetlerinin içinde

Soylu ailelerden gelen genç kadınlar peçenin altına kırmızı bir bere takarlardı ve saçları birkaç gevşek örgü halinde örülürdü. Elbiseler genellikle uzundu, önü açıktı ve göğüste bele kadar tokalar vardı. Ayrıca dağ kadınları ayak bileklerinde toplanan geniş uzun pantolonlar (şalvarlar) giyerlerdi. Kadınlar için şenlikli giysiler, ipek veya pamuktan yapılmış yarı kaftan ve üzerine açık kollu kumaştan yapılmış uzun giysiler giyiyordu. Figürlerini korumak için, 10 yaşındaki asil dağ kadınları evlenmeden önce bir korse giydiler (düğün gecelerinde koca bir hançerle yırttı). Fırfırsız mütevazı bir diyet olan korse sayesinde birçok Çerkes kadını güzel bir figürü uzun süre korudu. Genel olarak, Çerkesler ve Kafkasya'nın diğer halkları arasındaki güzellik ideali, ince bir vücuda sahip olmaktı (sadece erkeklerin geniş omuzları olmalıdır). XVIII - XIX yüzyıllarda Kafkasya'yı ziyaret eden Avrupalı gezginler. Avrupa'daki Fransızlar gibi Çerkeslerin Kuzey Kafkasya'da trend belirleyiciler olduğunu defalarca vurguladı. Gerçekten de Çerkeslerin kıyafetleri, Kafkasya'nın diğer dağ halklarının kıyafetleri için bir model görevi gördü.

Giysi yapmak, işlerinde önemli bir sanata imza atan kadınların göreviydi. Adige zanaatkar kadınların giysileri Kafkasya'nın çok ötesinde biliniyordu. Galon, altın ve gümüş ipliklerden yapılan giysi ve ayakkabı süslemeleri, mükemmellikleriyle hayranlık uyandırıyor. Rus subayı F.F. 1864'te esaret altında olan Adigelerin yaşamını gözlemleyen Tornau, Adige zanaatkâr kadınlarının ürünleri hakkında pohpohlayıcı bir şekilde konuştu: “Çerkes kadınları, kadın işlerindeki harika sanatlarıyla ayırt edilirler - malzeme, dikiş yerine yırtılır. onların eli; çalışmalarının gümüş galonu eşsizdir. Yaptıkları her şeyde iyi bir tat ve mükemmel pratik donanım bulunur.

Birçok araştırmacının belirttiği gibi, 19. yüzyılın ortalarında Abhazların kıyafetleri Çerkeslerin kıyafetlerine benziyordu. Yarım kaftan giydiler ve altına pamuk astarlı (beşmet) dar bir elbise giydiler. Abhaz erkekleri dar pantolonlar giyer ve üzerlerine desenli örgü (bacaklar) ile dizlerinin altından bağlanan kumaş çoraplar giyerlerdi. Abhazlar başlarına kumaş bir başlık (başlık) takarlardı. Prensler ve soylular, kürk süslemeli küçük kumaş şapkalar takarlardı.

Osetler de Çerkesler gibi giyinirlerdi, sadece kıyafetleri daha uzun ve daha az zevkliydi. Vücuda kısa bir gömlek ve pantolon, üstüne de kendi diktikleri veya komşularından aldıkları kaba kumaştan yapılmış Çerkes kıyafetlerini giydirdiler. Tüm yaylalılar gibi, dış giyim için göğüslerine 5 ila 8 mermi yerleştirdikleri küçük bölmelere bölünmüş iki cep diktiler.

Kadınların kıyafetleri Çerkes kadınlarının kıyafetlerine benziyordu, ancak Osetler şalvar giymezlerdi ve saç stilleri Çerkes kadınlarının saç modellerinden farklıydı (saçlarını gevşek veya bir örtü altında bir örgü giyerlerdi).

Giyim imalatı, incelenen dönemde (18. yüzyılın ortaları - 19. yüzyılın sonları) Kafkasya'daki dağlı kadınların yaygın bir zanaatı ve ana uğraşıydı. Tüm giysi ve ayakkabıları (Çerkes mantoları, pelerinleri, tozlukları, eldivenleri dahil), askeri teçhizat için tüm deri aksesuarları (eyerler için yastıklar, dama ve hançerler için kınlar, yay ve oklar için yaylar ve sadaklar ve daha sonra) kadın emeği üretti. ateşli silahlar) silahlar - silahlar için kılıflar, tabanca kılıfları).

Silah üretimine gelince, tamamen erkeksiydi.

ticaret ve profesyonel silah ustalarının ana mesleği. Çerkesler özellikle Şam çeliğinin bile nasıl yapıldığını bilen silah ustalarıyla ünlüydüler ki, yapım sırrı maalesef şimdi kaybolmuştur.

Burada, silah imalatının uzun zamandan beri Kafkasya halklarının en önemli zanaatlarından biri olduğu vurgulanmalıdır. Dağlıların askeri yaşam tarzı, çeşitli nedenlerle (dış savaşlar, feodal çekişmeler, komşu kabilelerin baskınları vb.) Ortaya çıkan sürekli tehlike nedeniyle sürekli silah taşımayı gerektiriyordu.

Ayrıca dağlıların kavramlarına göre bir erkeğe yakışan tek şey askeri işlerdi. Bir dzhigit, baskınlarda başarılı, cüretkar bir binici, iyi nişan almış bir nişancı olarak kabul edildi. Sonuç olarak, Kafkasya'nın dağlık nüfusunun tüm erkekleri silahlar konusunda bilgiliydi, askeri işleri iyi biliyordu ve her an tehlikeyi püskürtmeye hazırdı.

Bu nedenlerden dolayı, bir dağlının hayatında silahların önemi fazla tahmin edilemez. Çerkez, saklısını silahsız bırakmaz, evindeyken bile kemerinden hançerini çıkarmazmış. Silah, dağlıların evinin duvarlarının tek dekorasyonuydu. Silahın maddi değeri yüksek olduğu için hayati hesaplamalarda büyük rol oynuyordu. Örneğin, gelin (kalym) için yapılan ödemeye her zaman bir silah dahildir.

I. Blaramberg, kelimenin ne tür silahlardan oluştuğunu ayrıntılı olarak kaydetti. Prensler ve soylular zincir zırh, miğfer, savaş eldivenleri ve dirseklikler, kılıç, tabanca, tabanca takmak zorundaydılar. Ayrıca gelinin babasına bir köle, sekiz boğa, bir at ve atlar verilmesi gerekiyordu.

Halk arasında, sözün zorunlu bir kısmı gümüş çentikle süslenmiş silahlar, iki at, iki boğa, on koç ve keçi idi. Silah, düğün töreninde de büyük rol oynadı (düğün sırasında hedefe atlamalar ve atışlar düzenlendi). Düğün trenine (gelinle birlikte vagon), şarkılar ve tüfek ve tabancalardan ateş açan atlılar eşlik etti. Onay işareti olarak ustaca gerçekleştirilen dansa ateş eşliğinde eşlik edildi.

Ölüler için ödenen para cezasına silah da dahil edildi. Örneğin, bir asilzadenin kanı için yapılan ödeme bir mermi, bir miğfer, bir kılıç, dirseklikler, bir silah, bir gümüş kadeh, iyi bir at, 23 at, boğa ve küçükbaş hayvanları içeriyordu.

Kafkas kenarlı ve ateşli silahları düşünün.

Yakın dövüş silahları, insan eliyle etkinleştirilen bir saldırı ve aktif savunma aracıdır. Bıçaklı silahlar yakın dövüş silahlarından biridir. 18.-19. yüzyıllarda Kafkasya'da uzun ve kısa bıçaklı keskin silahlar kullanıldı.

Kılıçlar ve uzun kılıçlar, uzun düz bir bıçağa sahip silahlara aitti (aralarındaki fark, kılıcın bıçağın her iki tarafının da keskinleştirilmiş olması, geniş kılıcın ise yalnızca bir tarafının keskinleştirilmiş olmasıydı). Bu tür silahlar en çok XVI-XVII yüzyıllarda yaygındı.

18. yüzyıla ve özellikle 19. yüzyıla gelince, bu dönemde Kafkasya'da en çok kavisli bıçaklı silahlar (kılıçlar ve dama) yaygındı. Bıçağın eğriliğinin özel amacı, biçme silahının merkez çizgisine bir darbe yönü çizgisi vermek, yani bu iki çizginin (kesme silahı ve çarpma yönü) çakışmasını sağlamaktır. Bazı bıçakların çift kenarlı bir ucu vardı.

Dama bir tür kılıçtır, adı Çerkes kökenlidir ve "uzun bıçak" anlamına gelir. Kılıç, kavisli bir bıçağı olan bir silahın en eski versiyonuydu, kılıç daha sonraydı. Gerçek şu ki, uzun bir bıçağa ve güçlü bir süngü ucuna sahip kılıçlar, zincir postayı delmek için tasarlandı. 19. yüzyılda ateşli silahlar giderek yaygınlaştıkça zincir posta daha az kullanıldı ve bunun sonucunda süngü uçlu bir kılıç ihtiyacı ortadan kalktı. Dama daha hafif bir silahtı, her zaman kemere takılırdı; böylece dağlı, ani bir saldırı durumunda tek hareketle kınından çıkardı ve elin konumunu değiştirmeden vurdu.

Çerkes taslakları için, Kabardey - hafiflik için bıçağın hafif bir bükülmesi karakteristiktir. Kabardey formülüne göre, "Dama kuş tüyü kadar hafif, asma kadar esnek, jilet kadar keskin olmalıdır."

Çerkez damalarının dekoru şu şekildedir: kulp başının ortasına 4 veya 6 yapraklı bir rozet yerleştirilmiştir. Çift veya üçlü çerçeveler oluşturan kapalı daireler ve ovallerle çevriliydi. Sapın sapı genellikle yazıtlar ve virgül şeklindeki yapraklarla doldurulmuş eğik çizgilerle süslenmiştir.

Diğer bir Çerkes süsleme türü, içine beyaz bir desenin (bukleler ve virgüller) yerleştirildiği, büyük yapraklı ve tomurcuklu yoğun gövdelerden oluşan bir süslemedir. Bu süsleme her zaman pürüzsüz savatla yapılır ve bir ikincil oyma çizgisiyle çevrelenir.

Kelimenin tam anlamıyla istisnasız tüm dağcılar tarafından giyilen en yaygın keskin silah türü bir hançerdi. Dağıstan, Adıge, Osetya, Çeçenya, Kabardey'de erkekler ergenlikten başlayarak sürekli olarak hançerler giyerdi.

Kafkas hançerlerinin kendine has karakteristik özellikleri vardı. Bıçakları iki kanatlı düzdür. Bıçak, uzun bir dört yüzlü nokta ile sona erdi ve bölümde eşkenar dörtgen şeklindeydi. Böyle bir son, bıçaklama darbesi için uyarlandı. Bıçağın ortalama uzunluğu 33-35 cm, genişlik - 3 ila 3,2 cm, Hançerlerin kulpları düz, yapılmıştır çeşitli malzemeler(kemikler, boynuzlar, demir vb.). Pek çok hançer bıçağında ustaların, sahiplerinin adları, üretim tarihi, marka ve bazı sözler içeren yazıtlar vardı. Bu yazıtlar ve bıçak süslemeleri, bunların nerede yapıldığını belirlemeye yardımcı olur.

19. yüzyılın ikinci yarısında, hançerler, diğer keskin silah türlerinden önemli ölçüde daha fazla üretildi, çünkü sona erdikten sonra Kafkas Savaşı sadece Rus ordusunda hizmet etmeye giden Kafkasya sakinleri kılıçlara ve kılıçlara sahip olabilirdi, ancak her dağlının her zamanki gibi hançerleri vardı.

Bakacağımız bir sonraki silah türü ateşli silahlar. Birçok kişiye göre Çerkesler arasında ateşli silahların ortaya çıkışı yazılı kaynaklar, 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır. Türk seyyah Evliya Çelebi'nin (1660'lar) ifadesine göre, onun da katıldığı bayram münasebetiyle Çerkesler top atışları yapmışlardır. Ateşli silahlarla donanmış savaşçıların oranı (gezgine göre) üçte bir (Bzheduglar arasında) ile altıda bir (Malaya Kabardey'de) arasında değişiyordu.

18. yüzyıl ateşli silahların ok ve yay ile bir arada bulunduğu dönemdir. Bu dönemde, tüm piyadeler silahlarla ve atlılar - esas olarak yaylar, oklar ve mızraklarla silahlandırıldı.

Bununla birlikte, Kafkas dağlarındaki ateşli silahlar yavaş yavaş arkaik silahların (yay ve okların) yerini aldı ve 19. yüzyıl, ateşli silahların yaygın olarak dağıtıldığı zaman olarak kabul edilebilir. Çerkes bilim adamı A. Khan-Girey'in (1830'lar) belirttiği gibi: "Ateşli silahları olmayan neredeyse hiçbir Çerkes yoktur." Ayrıca Çerkesya'da "her köyde küçük miktarlarda barut hazırlandığını" ifade etti.

Burada, diğer çoğu Kafkas halkı gibi, bu dönemde Çerkeslerin de barut ürettikleri, bunun için dağlarda güherçile - "toz tuzu" çıkardıkları vurgulanmalıdır.

Kafkasya'da ateşli silah üretiminin kendi tarihi vardır. Dağıstan'da, muhtemelen 16. yüzyılın sonunda ortaya çıkmış, sonraki iki buçuk yüzyılda başarılı bir şekilde gelişmiştir. 16.-17. yüzyıl Türk topları, ateşli silahların ilk örnekleriydi. 18. yüzyılın ortalarında Kafkasya, birkaç çeşidi olan kendi Kafkas çakmaklı silahını geliştirdi. Ateşli silah üretiminin gelişmesinde en yüksek nokta, seri üretimin gerçekleştiği Kafkas Savaşı dönemiydi. İle geç XIX yüzyılda, Kafkas çakmaktaşının el yapımı üretimi yavaş yavaş azaldı, yerini fabrika üretimi ve Avrupa menşeli daha modern silahların yayılması aldı.

Bu dönemde Kafkasya'da oldukça değer verilen Çerkes yapımı bir topun tarifini verelim. Kural olarak, silahın uzun, masif, çoğunlukla yuvarlak bir namlusu vardı, çiçek süslemelerle süslenmiş ve herhangi bir markası veya yazısı yoktu. Bu tür silahların kilitleri Kırım'dakilerle aynıydı (Türk prototipleri var). Stoklar cevizden yapılmıştır. Geniş klipsler gümüşten yapılmıştır. Klipsler ve kaplamalar, gümüş üzerine pürüzsüz savattan yapılmış bir süsle süslenmiştir. Süslemenin birkaç seçeneği vardır: yuvarlak yapraklı kıvranan dallar; karartılmış kesikli "elek" deseniyle dolu bir daire ve daireler halinde yerleştirilmiş boynuz şeklindeki buklelere sahip güneş rozetleri.

dikkate ile bağlantılı olarak karakteristik özellikler Kafkas silahları, hem ateşli silahlar hem de soğuk çelik, Kafkas silah üretim merkezlerine dikkat etmek gerekiyor.

Kafkasya'da keskin uçlu silahların üretimi ve dekorasyonu için ünlü merkez Kubachi (Dağıstan) idi. Kılıçları, kılıçları ve hançerleri süsleyen Lak süsü de benzersiz özgünlüğü ve özgünlüğü ile ayırt edildi (Lak ustaları Dağıstan'ın Kazikumukh semtinde yaşıyordu). Lak silahlarının gümüş detaylarındaki süsleme, kural olarak, genel kompozisyonu oluşturan ana simetrik bir desenden ve boş alanı dolduran ek bir arka plandan oluşur. Ana desen savat ile oyulmuştur ve ek desen savat olmadan oyulmuştur, sadece desenin dışbükeyliği ile arka plan yüzeyinden farklılık gösterir.

Kubachi ustalarının sanatı sadece dekorasyonda değil, aynı zamanda hem keskin hem de ateşli silahların üretiminde de kendini gösterdi. Dağıstan'da Kubachi'ye ek olarak başka merkezler de vardı - Yukarı Kazanishche, Kadar, Tarki, Untsukul, Gotsatl.

Sonuç olarak, 18. - 19. yüzyılın ikinci yarısının Kafkas toplarının tipinin genel olarak Kafkasya'nın tüm bölgeleri için aynı olduğu vurgulanmalıdır. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: uzun (yuvarlak veya yönlü), kural olarak, hazinede süslenmiş yivli namlular ve altın veya gümüş çentikli ağızlık. Kaleler Akdeniz çakmaklı tipine aittir. Kafkas türü olarak ele alırsak Çerkez, Kubacı ve Transkafkas örneklerine ayrılabilir.

Kaleler genellikle altın çentikli, çiçekli süslemelerle süslenmiştir. Süsleme farklıydı ve temsil edildi önemli gösterge silahın kökenini belirlerken. Kafkas tüfeğinin dipçiği ince, uzun dar dipçiklidir. Gümüş fişler ve klipsler oyma ve savat ile süslenmiştir.

Kafkas Savaşı sırasında, sadece dağlık değil, aynı zamanda Rus Kazak nüfusu da Dağıstan ustalarından silahlar aldı, çünkü bu silahlar esasları (dayanıklılık, hafiflik ve savaşın gücü) ile ünlüydü.