Ukrayna, Volga bölgesi, Sibirya ve Kuzey Kafkasya halklarının günlük yaşamı. Ukraynalılar 17. yüzyılda Ukrayna toprakları
Doğu Avrupa'da bulunan Ukrayna devleti. Bu ülke Belarus, Polonya, Slovakya, Macaristan, Romanya, Moldova ve Rusya ile sınır komşusudur. Karadeniz ve Azak Denizi'ne erişimi vardır.
Eski zamanlarda, mevcut Ukraynalılara Küçük Ruslar ve Rusinler deniyordu. Ukrayna uyruklu Doğu Slavları. Ukraynalılar çoğunlukla kendi topraklarında yaşıyor. Ancak bazı ülkelerde hala bu milliyetin temsilcileriyle tanışabilirsiniz: Rusya, ABD, Kanada ve diğer eyaletlerde.
Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos - tüm bu etnografik gruplar Ukrayna halkına aittir.
Ukrayna'da yaşayan halklar
Bugün, Ukrayna'nın ana nüfusu Ukraynalılar ve Rusların kendileridir. Ayrıca Ukrayna topraklarında Belaruslular, Moldovalılar, Tatarlar, Bulgarlar, Macarlar, Rumenler ve Polonyalılar yaşıyor.
Buna ek olarak, bazı Ukraynalılar yabancı bölgelerde yaşıyor: Kanada, Kazakistan, Moldova, Romanya, Brezilya, Arjantin ve Avustralya.
Ukrayna vatandaşlığı da yabancı Ruslardan oluşur - Slovaklar, Sırplar, Amerikalılar ve Kanadalılar. Ayrıca, birçok Hutsul Ukrayna'da yaşıyor.
Modern Ukrayna uzun süredir Slavca konuşan ve İranca konuşan halkları içeriyordu. Yavaş yavaş, İranlılar Türkler tarafından tahliye edildi. Almanlar da bir süre burada yaşadılar. Ancak Ukrayna topraklarında en uzun yaşayanlar Rumlar, Ermeniler ve Yahudilerdi.
Sovyet döneminde, Ukrayna nüfusunun bileşimi biraz değişti - Yahudiler, Polonyalılar, Almanlar, Tatarlar Ukrayna topraklarını terk etmeye başladı ve aynı zamanda Rus halkı oraya taşınmaya başladı.
Ukrayna'nın etnik yapısı hem dış hem de iç faktörlerin etkisi altında değişti - din, yaşam standartlarındaki farklılıklar, tarihi olaylar ve dış politika.
Ukrayna kültürü ve hayatı
Ukrayna hayatı renk ve dindarlıkla doludur. Turistler her zaman bu yerlerin doğasının güzelliğine ve insanların karakterine hayran kalmışlardır.
Ukrayna uyruğunun ana özelliği, iş sevgisi ve tarım. Bu özellik eski zamanlarda ortaya çıktı, çünkü Ukrayna halkı her zaman tarım yılına bağlıydı.
Birçok ülkede gelenek veya görenek olan şey, Ukraynalılar için sıradan ve her gün. Örneğin halk şarkıları. İnsanların sadece tarlalarda çalışarak kendilerini eğlendirmeleri gerekiyor.
hakkında konuşmak ulusal giysiler, o zaman erkek kıyafeti parlaklık ve güzellik açısından kadın kıyafeti ile karşılaştırılamaz. Nakışlı güzel bir gömlek, etek ucu ile kuşaklıdır. Bunun üzerine kadife veya ipek korse ve işlemeli önlük giyilir. Giysiler, kıyafete özel bir renk veren çok renkli kurdelelerle süslenmiştir. Başlık özellikle önemlidir - evli olmayan kadınlar çiçek çelengi giyer, evli kadınlar saçlarını örten yüksek bir ochipok giyerdi.
Bir erkek takım elbise bir kadınınkinden çok daha basit görünüyor: uzun bir gömlek, harem pantolon, kolsuz bir ceket ve uzun bir kemer.
Ukrayna'da aile çok önemlidir. Bu nedenle, Ukraynalılar evlilik ve aile hayatının tüm kurallarına uyarlar.
Ukrayna'da Gelenekler ve Gelenekler
Ukraynalılar atalarının geleneklerini her zaman onurlandırmış ve saygı duymuşlardır. Ve Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile geçmişlerini günümüzle bağlayabildiler.
Dini geleneklerden bahsetmişken, Noel, Maslenitsa, Paskalya, Trinity ve Ivan Kupala'yı belirtmekte fayda var.
Ukrayna'da Noel, 6 Ocak'ta Kutsal Akşamın kutlanmasıyla başlar. Bu gün insanlar kutya ve uzvar pişirir. Ve Noel'de her aile, et yemekleri ile dolup taşan bir şenlik masası kurar.
Noel geleneklerinden biri de şarkılardır. Carol yapımcıları evden eve gider ve hediyeler ve güzellikler toplar. Rolleri kendi aralarında dağıtırlar - huş ağacı, latkovy, sayman, ekmek taşıyıcı, yıldız yıldız, dansçı vb.
Maslenitsa hala Hıristiyanlık öncesi bir tatil. Kışın sonu ve sıcak günlerin başlangıcı onuruna yapılır. Bugün bu tatil Lent'ten bir hafta önce yapılır. Kural olarak, bu günlerde insanlar çeşitli dolgularla krep pişiriyor, birbirlerine davranarak Kışın kuklasını yakıyorlar.
Bir Paskalya geleneği, tavuk yumurtalarını boyamak ve Paskalya kekleri pişirmektir. İnsanlar birbirleriyle "Mesih Yükseldi!" Sözleriyle tanışırlar ve yanıt olarak "Gerçekten Yükseldi!" Duyarlar.
Trinity bayramı 3 gün boyunca kutlanır. Yeşil Pazar, kızların kehanet ayinlerini gerçekleştirdiği gündür. Bu gün tahminlerin gerçekleştiğine inanılıyor. Damalı Pazartesi, tarlaların yangın, dolu ve mahsul yetersizliğinden kutsandığı gündür. Üçüncü gün Bogodukh'un günüdür. Bu günde kızlar çeşitli oyunlar oynarlar.
Ivan Kupala'nın tatili mistisizmi ile ünlüdür. Bu gün kötü ruhların konuşmalarını duyabileceğinizi söylüyorlar. Ve bir ilkbaharda banyo yaparsanız veya çiy içerseniz, tüm olumsuzluklar bir insandan yıkanır.
Harita 2. Polonya ve Rusya arasında Ukrayna
Polonya, 1637 ve 1638 Kazak ayaklanmalarının bastırılmasından sonra on yıllık bir sakinlik dönemi aldı. Görünüşe göre Polonyalılar Ukrayna Kazaklarını tamamen boyun eğdirdiler.
Polonya gelişti. Ukrayna toprakları, özellikle Dinyeper'ın sol kıyısında, Seversk toprakları ve Polonya'ya sadık Polonyalı ve Ukraynalı kodamanların toprak sahiplerinin hızla büyüdüğü Poltava, Commonwealth'in ekmek kutuları haline geldi. Baltık'a erişim, Ukrayna buğday ve sığır ticaretinin yanı sıra Belarus kerestesi, katran ve potas ticaretini genişletmeyi mümkün kıldı. Bu, Varşova, Vilna, Lvov, Kamenetz ve Kiev gibi şehirlerin büyümesine yol açtı. Bu on yıl genellikle "altın dünya" dönemi olarak adlandırıldı. Bununla birlikte, Ukrayna halkı üzerindeki Polonya yönetimi siyasi, ulusal, ekonomik, sosyal ve dini her türlü çatışma ve çelişkiyle karşı karşıya kaldığından, refah sallantılı temeller üzerine inşa edildi.
Polonya'nın Ukrayna'ya yönelik politikasını ve Ukraynalıların Polonya yönetimine karşı tutumunu analiz ederken, her şeyden önce Ukrayna toplumunun farklı katmanlarının statüsündeki farklılıkları göz önünde bulundurmak gerekir. 1640'a gelindiğinde, neredeyse tüm Ukraynalı aristokrat aileleri Roma Katolik inancına dönüştürüldüğü için neredeyse hiç Ukraynalı patron kalmamıştı. Batı Rusya'da seçkin bir Rum Ortodoks şampiyonu olan Prens Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, 1608'de öldü. Onun soyundan gelenler Katolik oldular. Prens Jeremiah Vishnevetsky 1632'de Katolik oldu. En azından bir miktar siyasi ağırlığı olan birkaç Rum Ortodoks soylu arasında en çok Adam Kisel tanınır. Ancak, Rus olmasına rağmen. Kissel politik olarak bir Polonyalı gibi hissetti.
Küçük Ukraynalı soyluların (soylu) çok sayıda temsilcisi inançta Yunan Ortodoks olarak kaldı, ancak Polonya kralına sadık olmalarına ve Polonya'ya sadakatle hizmet etmeye hazır olmalarına rağmen ruhta Rus kaldı. Ek olarak, Ukrayna'da, eşrafın resmi statüsüne sahip olmayan, ancak ekonomik ve sosyal olarak ondan çok az farklı olan çok sayıda küçük toprak sahibi vardı. Polonya hükümeti genellikle bu iki gruptan memurları ve erleri kayıtlı (kayıtlı) Kazak sayısına dahil etti.
Sich'leri etrafında örgütlenen Zaporizhzhya Kazakları bazen saflarına Rus-Ukrayna soylularının temsilcilerini kabul etti, çoğunluk sıradan insanlar, bazen kasaba halkı, ancak çoğunlukla kodamanların topraklarından kaçan köylülerdi.
Böylece, Kazaklar hem soylularla kasaba halkı arasında hem de soylularla köylüler arasında bir bağlantıydı. O zamanlar Ukrayna halkının çoğu, hem Ukrayna'da hem de Beyaz Rusya'daki konumu köleliğe eşdeğer olan köylülerdi.
Dinle ilgili olarak, 1632 uzlaşması Batı Rusya'daki Rum Ortodoks Kilisesi'nin statüsünü büyük ölçüde güçlendirdi. Ortodokslar, kendilerine vaat edilen koşullarda öngörülen tüm hak ve ayrıcalıkları fiilen almasalar da, Rus din adamları durumlarından memnundu. Bununla birlikte, sosyal seviyesi köylülüğe daha yakın olan küçük ruhban sınıfı, Polonyalı kodamanların ve yetkililerin taciz ve hakaretlerine maruz kaldı ve yaklaşan herhangi bir kargaşada Kazakların ve köylülerin tarafını tutmalarını beklemek oldukça mümkündü. .
Gerçekten de, Ukrayna'da böyle bir huzursuzluk için durum olgunlaşmış durumda. Hem köylüler hem de Kazaklar arasında memnuniyetsizlik arttı. Köylülerin yaşam koşullarına bir bakış, ilk bakışta göründüğü gibi, garip bir durum ortaya koymaktadır: yeni fethedilen sınır topraklarında angarya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın kuzey bölgelerine göre daha kolaydı. O halde, Dinyeper'ın sol yakasındaki ve sağ yakasındaki sınır bölgelerindeki bu köylüler, durumları çok daha zor olan diğerlerine göre neden isyana daha yatkındı? Sebepler esas olarak tamamen psikolojikti. Çoğu durumda yeni yerleşimciler, orada kalıcı olarak yaşayanlardan daha enerjik ve girişimci insanlardı. Buna ek olarak, özgür insanların - Kazakların - varlığı nedeniyle sınır topraklarındaki ortam farklıydı. Mülk sahiplerinin köylülerine yük olmaya yönelik herhangi bir girişimi, yeni yerleşimciler arasında bağımlılığın uzun süredir var olduğu bölgelere göre daha fazla kırgınlığa neden oldu. Üstelik yeni topraklarda, sınırda bozkır bölgesi, gücenmiş köylünün efendisinden kaçması ve "[Dinyeper] ırmaklarının ötesinde" Kazaklara katılması nispeten daha kolaydı. Sol yakadaki köylüler Don Kazaklarına bile koşabilirdi.
1638 ayaklanmasının bastırılmasından sonra, olası huzursuzluklara karşı önlem olarak Polonyalı askerlerin birkaç bölümü Ukrayna topraklarına yerleştirildi. Bu askerlerin davranışları, efendilerin baskısı kadar halkı da rahatsız etti. Müsrif yaşam tarzları nedeniyle her zaman paraya ihtiyaç duyan toprak sahipleri, genellikle topraklarından ve topraklarındaki su değirmenleri, içki fabrikaları, tavernalar ve nehir vapurları gibi çeşitli yapılardan gelir kaynaklarını Polonya ve Litvanya'da geleneksel olarak Yahudilere yetiştirdiler. krallara ve soylulara mali destek sağladı ve ticari girişimleri nedeniyle uzun zamandır vazgeçilmez oldu. Sonuç olarak, birçok Ukraynalı köylü için Yahudiler despotik Polonya rejimiyle özdeşleşmeye başladı. Devrimci patlama patlak verdiğinde, Yahudiler kendilerini iki karşıt güç (Ukraynalılar ve Polonyalılar) arasında buldular, kaderleri trajikti.
Sadece köylülerin kendi yönetimleri altında olmasından memnun olmayan kodamanlar, 1638'den sonra “kayıttan çıkarılan” (vychischiki) Kazakları köylülere dönüştürmeye çalıştılar. Kayıtlı Kazakların kendileri sıkı bir disipline tabiydi ve hem Polonyalı hem de kendi memurları (ustabaşı) tarafından tacize maruz kaldılar.
Bütün bunlara rağmen, Polonya yönetiminin temeli yeterince sağlam görünüyordu. Bununla birlikte, gizli halk hoşnutsuzluğu, 1639'da ve sonraki yıllarda hem Batı hem de Doğu Ukrayna'da bir dizi köylü isyanında kendini gösterdi. Bunlar henüz Ukrayna'daki derin öfkenin belirtileri değildi. Bu tür isyanlar, yalnızca farklı bölgelerdeki köylüler ile Kazaklar ve köylüler arasındaki etkileşim eksikliği nedeniyle genel bir huzursuzluğa dönüşemedi.
1646'da Polonya kralı, Kazaklara istemeden de olsa genel bir heyecan için bir neden verdi. Vladislav IV hırslı bir adamdı ve Sejm'in yönetiminden rahatsızdı. Kraliyet güçlerini yükseltmek ve taca olan saygıyı yükseltmek için uygun bir fırsat arıyordu.
Vladislav'ın sevgiyle değer verilen projesi Türkiye'ye karşı savaştı. Bu planlarda 1643'te atanan Şansölye Jerzy Ossolinski tarafından desteklendi. 1645'te Türklerin baskısı altında Venedik, Polonya dahil bazı Avrupa ülkelerinden yardım istedi. Vladislav, Sejm'e planları hakkında bilgi vermeden, Venedik'i Türklere karşı savaşta desteklemeyi kabul etti, ancak önemli miktarda sübvansiyon talep etti. Bu parayı Polonya düzenli ordusunu güçlendirmek ve Kazakları harekete geçirmek için kullanmayı amaçlıyordu. Askeri planlarında, önce Türk Sultanı - Kırım Tatarlarının vassallarına saldırmayı amaçladı.
Vladislav, Kazakları bir savaş gücü olarak görüyordu. Veliaht prens olarak 1617-1618'de Moskova'ya savaş açtığında bile onu desteklediler. ve yine 1632-1634'te Smolensk'in ele geçirilmesi sırasında. Nisan 1646'da, kralın daveti üzerine, kayıtlı Kazakların ustabaşılarından dört delege: üç kaptan - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich ve Ivan Nesterenko Ama - ve Chigirinsky yüzbaşı Bogdan Khmelnitsky - Varşova'ya geldi ve çok gizli olarak kabul edildi. kral ve şansölye Ossolinsky tarafından. Toplantılarının hiçbir tutanağı korunmadığından, bu müzakerelerin tam içeriği bilinmiyor, ancak mevcut kaynaklardan Vladislav'ın kayıtlı Kazak sayısını binden çok daha fazla sayıya (on iki veya on iki) artırmaya söz verdiği varsayılabilir. belki yirmi bin bile). Kralın Barabash'a kendi mührü (devlet mührü değil) tarafından onaylanmış benzer içerikli bir kararname verdiği iddia edildi.
Vladislav ve Ossolinsky'nin gizli planları kısa süre sonra büyükler tarafından biliniyor ve büyük öfkeye neden oluyordu. 1646'daki bir toplantıda Sejm, düzenli Polonya ordusunun bileşiminde herhangi bir artışa yasak getirdi ve Ossolinsky'yi görevden almakla tehdit etmeye başladı. Vladislav, projesinin bu bölümünü terk etmek zorunda kaldı.
Bir sonraki toplantıda (1647), Seim dikkatini Vladislav'ın Kazaklara olan ilgisine çevirdi ve askeri hazırlıklarına kesin olarak son vermeye karar verdi. Kayıtlı Kazakların sayısının Sejm'in onayı olmadan artırılamayacağı özel olarak oylandı. Bu kararlar nedeniyle, kayıtlı Kazakların kıdemli memurları - Barabash ve Karaimovich - Kazak sicilini bugüne kadar artırma girişimlerini terk ettiler ve tüm konuyu gizli tutmaya karar verdiler. Bununla birlikte, sıradan Kazaklar arasında söylentilerin ve dedikoduların yayılmasını durdurmaları imkansızdı, özellikle de Vladislav delegasyonundaki meslektaşları yüzbaşı Bogdan Khmelnitsky, Kazak ordusunu güçlendirme fırsatını kaçırmak istemediklerinden.
Eski şarkının dediği gibi "güneşe karşı, Chumat arabasına, ayakları mavi denize" yaşayan bir halk. Bahçelerle çevrili badanalı kulübeler, güzel soba çinileri ve çanak çömlekler, parlak, neşeli fuarlar - tüm bunlar Ukraynalıların zengin geleneksel kültürünün tanınabilir işaretleri...
Bir etnosun yerleşimi ve oluşumu
Festival kıyafetleri içinde bir grup kız ve evli kadın
Doğu Avrupa'nın güneybatısında, "güneşe karşı, Chumatsky arabasına (Büyük Ayı) gidin, mavi denize ayaklar", insanların söylediği gibi, eski Slav ülkesi Ukrayna'da bulunur.
"Kenar, aşırı" anlamındaki ismin kökeni, varoluş zamanına kadar uzanır. eski Rus devleti - Kiev Rus. Yani XII-XIII yüzyıllarda. güney ve güneybatı toprakları olarak adlandırılan - sağ banka Dinyeper bölgesi: Kiev bölgesi, Pereyaslav bölgesi, Ukrayna milliyetinin oluşumunun merkezi haline gelen Chernihiv-Severshchina. Daha sonra, Ukrayna adı tüm etnik bölgeye atandı.
Ana mesleği
Ukraynalıların ana işgali - tarım, köylü ailesinin ve bir bütün olarak toplumun yaşam biçimini düzenledi. Tahıl ve ondan hazırlanan ürünler (lapa, kutya, somun), takvim döngüsünün neredeyse tüm ritüellerinde ve insan yaşam döngüsüyle ilgili ritüellerde nitelik olarak mevcuttu. Ukraynalılar arasında ekmek, diğer birçok halk gibi, misafirperverliğin bir simgesiydi. Kulübedeki masada her zaman ekmek ve tuz bulunurdu. Görgü tanıkları, Ukraynalıların konukları candan ve nazik bir şekilde karşıladığını ve sevgili konuk için hiçbir şeyden kaçınmadığını kaydetti. Karpatların dağlık bölgelerinde sığır yetiştiriciliği hakimdi.
Yerleşimler ve konut
Ukrayna köyleri, ekilebilir araziler için uygun olmayan arazileri işgal eden nehirlerin yakınında bulunuyordu. Bozkır bölgelerinde çiftlik yerleşimleri kurulmuştur.
"Havlu" - bir havlu. Geç XIX yüzyıl. Harkov eyaleti, Zmeevsky bölgesi
Ukraynalıların ana konutu, kenarları duvarların önemli ölçüde üzerinde çıkıntı yapan, kulübe sakinlerini kışın soğuktan ve yazın sıcaktan koruyan, saman veya sazlarla kaplı, yüksek kırma çatılı, badanalı bir kerpiç kulübeydi. . Kışın ek yalıtım için kulübenin duvarları samanla kaplandı. Temiz, badanalı kulübeler neredeyse her zaman bahçelerle çevriliydi ve hafif bir çit ve direklerden birbirine vuran sağlam kapılar, avluyu ve sakinlerini görmeyi mümkün kıldı.
Ev sahibesi ve kızları, her duştan sonra ve ayrıca yıl boyunca üç kez: Paskalya, Üçlü Birlik ve Şefaat için kulübeyi badanaladılar.
Evin içi
Sobanın yanındaki duvarda boyalı soba ve boyama
Soba, kulübenin neredeyse dörtte birini kaplıyordu ve girişten sol köşede bulunuyordu. Bu köşeye "pişirme" adı verildi ve sobanın altındaki boş yere - "pidpiccha" - yakıt depolamak için servis edildi veya oraya bir tavuk kafesi yerleştirildi - "yığın".
Soba köşesinin karşısında kırmızı bir köşe vardı - "pokuttya". Burada raflarda - tanrıçalar, düğünden önce sahibini, metresini ve oğullarını kutsadıkları için kutsanmış olarak adlandırılan simgelere sahipti. Simgeler desenli havlularla kaplıydı - "tanrılar".
Kapının sağındaki "sağır" olarak adlandırılan köşenin yalnızca ekonomik bir amacı vardı. Kapının üstündeki boşluk ve kör köşenin üst kısmı bir raf tarafından işgal edildi - üzerinde yedek kapların bulunduğu "polis" ters çevrildi. Köşeye daha yakın, çok sayıda kadın mücevheri toprak kaplarda saklandı. Aşağıda, göze çarpan bir yere yerleştirilmiş en iyi sofra takımlarının bulunduğu raflar vardı: boyalı sırlı kil ve ahşap kaseler, kaşıklar, tabaklar ve şişeler.
Hutsul seramikleri
Seramik kaseler. Poltava eyaleti, Zenkovsky bölgesi, Opashnya metro istasyonu.
Karpat bölgesinin doğal ve coğrafi koşulları, Rusyns veya Hutsuls olarak bilinen nüfusunun kültürünün özgünlüğünü önceden belirledi. Ukrayna halkının bu grubu, toprak ve siyasi yabancılaşma nedeniyle ondan ayrı yaşamasına rağmen, etnik grubuyla kültürel ve tarihi birliğini kaybetmedi. Hutsul bölgesi seramik ürünleriyle ünlüydü.
Hutsul kulübesine girerken özel bir izlenim, bacasının iç kısmı - bir şömine - çinilerle - "kahls" kaplı olan bir soba tarafından yapıldı. Şömine, üst ve alt kısımlarda dar korniş sıraları ile kapatılmış iki veya üç kat kiremitten oluşur. Şöminenin üst kenarı iki veya üç alınlıkla tamamlandı - "gizli" ve açılı olarak "çarpma". Çinilerde Hutsulların hayatından sahneler, kiliseler, haçlar, azizlerin yüzleri, Avusturya arması ve çiçekler tasvir edilmiştir.
Gemi. Doğu Galiçya, s. Pistyn. 19. yüzyılın sonu. Ukraynalılar Hutsul'dur
Soba şöminesinin dekorasyonu "mysnik" ile uyumluydu - kulübe kapısı ile yan duvar arasındaki duvara yerleştirilmiş üç veya dört raflı bir dolap ve "mysnik" - kapının üzerinde bir raf var. çanak çömlek: "gleks" ("dzbanks"), "chersaki" (tencere), hamamlar, içecek kapları - kalachi, "sıçrayan", kaseler, vb. Aynı nedenle oymalar ve yanık desenlerle süslenmiş "namysnik".
Kil ürünleri, formların mükemmelliği, dekor çeşitliliği ve renkler- kahverengi, sarı ve yeşil. Tüm ürünler, bulutlu günlerde bile kulübede bir şenlik ve zarafet atmosferi yaratan parıldayan sırla kaplandı.
Seramikler Kosova ve Pistyn'den Hutsul çömlekçileri tarafından yapılmıştır. Bunların en ünlüsü: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak. Kural olarak, hepsi, ürünlerinde yalnızca öncüllerinin en iyi başarılarını değil, elbette bireyselliklerini de ortaya koyan kalıtsal çömlekçilerdi.
Hutsulların ana mesleklerinin sığır yetiştiriciliği ve her şeyden önce koyun yetiştiriciliği ve kereste hasadı ve rafting olmasına rağmen, birçoğu, özellikle kasabalarda yaşayan ve toprakları olmayan el sanatları ile uğraştı. ne de hayvancılık. Bir Hutsul kızı için bir zanaatkarla evlenmekten daha onurlu bir şey yoktu.
Ukrayna fuarı
Yankovtsy köyünde fuar. Poltava eyaleti, Lubensky bölgesi. Ukraynalılar.
Büyük kilise tatillerinde Ukrayna köylerinin çoğunda fuarlar düzenlendi. Bunların en yoğunu hasattan sonra sonbaharda gerçekleşti. Pazar yeri, tapınak meydanında veya köyün dışındaki bir otlakta bulunuyordu.
Köylüler için panayır, sosyal bağlantıların ve tanıdıkların korunduğu bir tür "kulüp" idi. Fuar sıraları katı bir sırayla yerleştirildi: çanak çömlek, fabrika eşyaları ve ikonlar tek sıra halinde satıldı, bakkal ve çay dükkanları da burada bulunuyordu; başka bir sırada - fabrikada, tuhafiyeler, şapkalar, kadın eşarpları, ayakkabılar; sonraki - ahşap ürünler - tekerlekler, yaylar, sandıklar vb.; ikincisinde - katran ve balık.
Ayrı olarak, sığır ve atların satıldığı yerler vardı. Çingeneler burada arabuluculuk yaptı. Başarılı bir satış ve satın alma işleminden sonra, magarych içmek yaygındı: “Dilenciler koltuk değneklerini değiştirdiler ve o zaman bile üç gün boyunca magarych içtiler” dedi.
Fuarlarda, gezgin jimnastikçiler veya komedyenler insanları eğlendirdi, ancak daha sık olarak, lir veya harmonium çalan kör müzisyenler eşliğinde halk şarkıları sanatçıları. Ticaret üç-dört saat sürdü, sonra her şey temizlendi ve akşama kadar rengarenk gürültülü kalabalıktan ve kalabalıktan, fuarın çöpleri dışında hiçbir iz kalmadı. Büyük panayır iki üç gün sürdü.
Rusya'nın seçkin Polonya'ya karşı savaşı ve sonuçları
Güçlü Rus devleti, eşraf Polonya ve padişah Türkiye tarafından işgal edilmeye devam eden Ukrayna'nın savunmasına geldi. Rus askeri halkı, Ukrayna Kazakları ile birlikte kraliyet birliklerine karşı savaşmaya başladı.
Özellikle Cherkasy bölgesindeki Okhmatov yakınlarında şiddetli savaşlar gerçekleşti. Ocak 1655'te üç gün boyunca, şiddetli donda, kuşatılmış Kazaklar ve Rus askerleri kampı birlikte savundular. Kuvvetleri zaten insan yeteneklerinin eşiğindeydi. Ancak, belirleyici anda, I. Bohun'un müfrezesi Uman'dan ayrıldı ve düşmana arkadan saldırdı. Kombine Rus ve Ukrayna birlikleri, müttefikleriyle birlikte Kırım Hanının müfrezeleri Bug Nehri'nin ötesine çekilen kraliyet ordusuna ezici bir yenilgi verdi.
Rus devleti de kardeş Belarus halkına yardım eli uzattı. Buraya yönelen önemli bir ordu, (atanan) hetman Ivan Zolotarenko liderliğindeki Ukrayna Kazak alaylarıyla birlikte Belarus topraklarının önemli bir bölümünü kurtardı. Polonyalı ve Litvanyalı feodal beylerin gücü Minsk, Mogilev, Gomel, Polotsk bölgesinde ortadan kaldırıldı.
Bununla birlikte, Rus devleti, kuzeybatı bölgelerini ele geçiren İsveç ile savaş başladığından beri tüm Ukrayna ve Belarus topraklarını kurtaramadı. Güneyde, Türk ve Tatar feodal beylerinin yağmacı saldırıları durmadı. Ukrayna'daki iç durum daha karmaşık hale geldi.
27 Temmuz 1657'de hetman Bohdan Khmelnytsky Chyhyryn'de öldü. Önceki Son günler Hayatı boyunca, Ukrayna halkının kardeş Rus halkıyla ittifakını güçlendirme politikasını ısrarla ve tutarlı bir şekilde izlemiştir. Khmelnitski'nin ölümü Ukrayna halkının kalbinde derin bir ıstırapla yankılandı. Ağızdan ağza, kuşaktan kuşağa aktarılan türkülerde ve düşüncelerde halk hetman'ı milli bir kahraman olarak seslendirmiştir.
Rusya ile İngiliz Milletler Topluluğu arasındaki uzun, yorucu savaş ağır kayıplar getirdi - binlerce insan öldü, Ukrayna'nın düzinelerce şehri ve köyü harabeye döndü. Polonya ekonomisi de bir kargaşa halindeydi. Her iki taraf da 1667'de Smolensk yakınlarındaki Andrusovo köyünde bir ateşkes anlaşmasının imzalanmasıyla sona eren müzakerelere başladı. Andrusov Antlaşması'nın şartlarına göre Smolensk ve Seversk toprakları Rusya'ya iade edildi. Dinyeper ve Kiev'in sol yakasındaki tüm Ukrayna toprakları, bitişik topraklarla birlikte Rus devletinin bir parçası olarak kaldı ve Sağ Banka ve Doğu Galiçya, Polonya'nın soylularının boyunduruğu altındaydı. Ukrayna topraklarının bölgesel olarak parçalanması, Rusya ile Polonya arasında 1686'da sözde "Ebedi Barış" koşullarıyla doğrulandı.
Ukrayna halk kitlelerinin Türk ve Tatar feodal beylerinin saldırganlığına karşı mücadelesi. Ivan Sirko
O zaman, Sultan Türkiye ve onun vasalı Kırım Hanlığı tarafından köleleştirilme tehdidi Ukrayna halkının üzerinde asılı kaldı. Horde tekrar Ukrayna'ya saldırdı, binlerce insanı ele geçirdi. Köylüler ve Kazaklar düşmanla savaşmak için ayağa kalktı. Zaporizhzhya ataman Ivan Sirko özellikle bu kavgada kendini gösterdi. Kişisel nitelikleri sayesinde Kazakların geniş çevreleri arasında iyi tanındı, 1648-1654'te Ukrayna halkının kurtuluş savaşında yer aldı. Hayatının bir sonraki dönemi Zaporozhian Sich ile yakından bağlantılıdır. Bu yıllarda I. Sirko, Polonya soylularının ve Kırım ordularının amansız bir düşmanı, korkusuz bir savaşçı, yetenekli bir askeri lider olarak halk arasında büyük popülerlik kazandı. 1663'te ilk olarak ataman seçildi (Zaporozhye Host'ta çok etkili ve yetkili bir pozisyondu). Sonraki yıllarda, I. Sirko, Ukrayna topraklarına yönelik Polonyalı eşraf ve Türk saldırganlığına karşı halkın mücadelesine aktif olarak hazırlandı. Onun liderliğindeki Kazakların müfrezeleri, Sağ Banka Ukrayna ve Kırım Hanlığı'na karşı bir dizi başarılı kampanya yürüttü. Kırım'a karşı 1667 kampanyası özellikle başarılıydı, bu sırada bir Kazak müfrezesi Kafa'yı ve diğer şehirleri işgal etti ve iki bin köleyi serbest bıraktı.
1672 yazında Türk ve Tatar birlikleri Ukrayna'yı işgal etti. Podolya'yı ve Volyn'in bir kısmını ele geçirerek Doğu Galiçya'ya taşındılar. Yıkım ve ölüm, yabancı köleler tarafından taşındı. Rus devleti tekrar Ukrayna halkına yardım eli uzattı - Rus birlikleri ve Kazak alayları Sağ Banka topraklarına girdi.
Ancak Sultan'ın Türkiye'si saldırgan planlarından vazgeçmedi. V. 1677 -1678 Çok sayıda Türkiye ve Kırım Hanlığı ordusu, Rus askerleri ve Ukraynalı Kazaklar tarafından cesurca savunulan Chigirin'e iki kez saldırdı. Büyük kayıplara uğrayan düşman birlikleri Ukrayna dışına çekildi.
Üst düzey grupların iktidar mücadelesi
Ukrayna topraklarının siyasi durumu, genellikle yabancı devletlere odaklanan üst düzey grupların iktidar mücadelesiyle bağlantılı olarak daha da karmaşık hale geldi. Bogdan Khmelnytsky'nin ölümünden sonra, entrikalar ve rüşvet yardımıyla hetman'ın topuzunu elde eden I. Vyhovsky başkanlığındaki Kazak seçkinlerinin bir parçası, Pereyaslav Konseyi'nin Ukrayna halkını iade etme kararını yeniden gözden geçirmeye çalıştı. yine yabancı bir boyunduruğa. Köylü-Kazak kitleleri bu planlara kararlılıkla karşı çıktılar. Küçük bir Vyhovsky destekçisi grubu tamamen tecrit altında kaldı ve hetman Polonya'ya kaçtı.
Ancak, Ukrayna'daki durum zor olmaya devam etti. Halk karşıtı politika, büyük hetman'ın en küçük oğlu Yuri Khmelnitsky tarafından takip edildi. Rus Çarına bağlılık yemini ettikten sonra, defalarca Commonwealth'in, ardından Sultan'ın Türkiye'sinin tarafına geçti. Y. Khmelnytsky, yeni patronları-fatihleriyle birlikte Ukraynalı Khushka'ya ekti. Böylece, sol banka hetman Ivan Samoylovich, keten ve güherçile üretimi için önemli sayıda köye, değirmene, atölyeye, birçok madene, işletmeye sahipti. Hetman'ın ailesi olarak zenginleştirildi, dolayısıyla yakın çevresi için. Toprakları, esas olarak köylü ve Kazak tahsisatlarına el konulması nedeniyle arttı. Kilise ve manastırların toprak mülkiyeti arttı. Önemli mülklere ve binlerce köylüye sahip olan gerçek feodal beylere dönüştüler. Sloboda Ukrayna'da albay Shidlovsky, Donets, Kondratiev aileleri büyük toprak sahipleri oldu. Okhtyrsky albay I. Perekhrest, örneğin 40 bin dönüm araziye sahipti.
Aynı zamanda köylülerin feodal beylere bağımlılığı arttı ve görevleri arttı. XVII yüzyılın 50-60'larında. Ukrayna'nın Sol-Banka köylülerinin belirli kategorileri, genellikle angarya üzerinde çalıştı. Ek olarak, ustabaşı seçkinlerinin yararına çeşitli saha çalışmaları yaptılar, yakacak odun hazırladılar, balık tuttular, vb. Sıradan Kazakların durumu kötüleşti. Ustabaşı onların topraklarına el koydu ve kişisel haklarını sınırladı.
Zanaat, el sanatları, ticaret
XVII yüzyılın ikinci yarısında. Sol Banka ve Sloboda Ukrayna'nın endüstriyel gelişimi önemli ölçüde canlandı. El sanatları arasında dokuma, marangozluk, nalbantlık ve kunduracılık vb. en yaygın olarak kullanıldı.Kazak yaşlıları, manastırlar ve zengin köylüler zanaatlardan büyük kazançlar sağladılar. Feodal beylerin birçok mülkünde, votka, "bal", bira fabrikaları ve malt fabrikaları (tahıldan maltın üretildiği) fabrikaları üreten içki fabrikaları vardı.
Cam üretimi - gutnichestvo - geliştirildi. Chernihiv bölgesinde züccaciye ve eczane gereçleri üretimi için birçok işletme faaliyet gösteriyor. Bataklık cevherlerinden demir üretimi de iyileştirildi.
Ticaret canlandı. Ukrayna ile Rus devletinin merkezi bölgeleri arasındaki bağlar özellikle güçlendi. Ukrayna toprakları, oluşmakta olan Tüm Rusya pazarının organik bir parçası haline geldi.
Ukraynalı ve Rus tüccarlar, Rusya'nın şehir ve köylerinde sığır, yün, balmumu, domuz yağı ile güherçile, cam ve kumaş sattılar. Rusya'nın orta bölgelerinin pazarlarından Ukrayna'ya kumaş, metal ürünler ve balık ithal edildi. Büyük önem o sırada, Çumaklar tarafından (çoğunlukla Kırım'dan) Ukrayna'ya teslim edilen tuz ticaretini satın aldı.
İç ticaret panayır ve çarşılar üzerinde yoğunlaşmıştır. Fuarlar, kural olarak, Kiev, Çernigov, Nizhyn ve diğer şehirlerde yılda iki veya üç kez toplanırdı. Burada sadece yerel zanaatkarlar değil, ülkenin farklı bölgelerinden tüccarlar da ürünlerini satarlardı. Ukrayna'dan gelen tüccarlar, Avrupa'daki (özellikle Balkan Yarımadası) ve Orta Doğu'daki yabancı ülkelerin pazarlarında da işlem gördü.
Şehirler
Rusya ile yeniden birleşen Ukrayna topraklarında, şehirlerin gelişimi hızlandı. 1666 nüfus sayımına göre, Sol Yaka'da zaten yaklaşık 90 şehir ve kasaba vardı. Birçoğunun iç yaşamı, zengin seçkinlerin - büyük tüccarlar, dükkan sahipleri, vb. - elinde olan sulh hakimleri tarafından kontrol edildi. Ancak, feodal ilişkiler geliştikçe ve Kazak ustabaşının gücü güçlendikçe, bir dizi şehir kaybedildi. kendi kendini yönetme hakkı.
Büyük şehirler (Kiev, Nizhyn, Chernihiv, Poltava) önemli sanayi ve alışveriş merkezleri. İçlerinde yeni zanaat spesiyalleri ve atölyeler ortaya çıktı. XVII yüzyılın ikinci yarısında. Ukrayna'nın Sol Yakasında yaklaşık 300 el işi spesiyalitesi vardı.
Sloboda Ukrayna topraklarının yerleşimindeki başarılar, örneğin Ostrogozhsk (1652), Sumy (1655), Kharkov (1656) gibi bir dizi şehrin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 60'larda Slobozhanshchina'da zaten 57 şehir ve kasaba vardı. Şehirler önemli ekonomik merkezlerdi. Örneğin Harkov'da her yıl binlerce halı yapılıyordu; Sumy, dokumacıların, çömlekçilerin, terzilerin, demircilerin ürünleriyle ünlüydü. Slobozhanshchina'da şehirler idari olarak çar valilerine ve Kazak yaşlılarına bağlıydı.
İdari cihaz
Kompozisyonda Ukrayna toprakları Rus devleti idari ve askeri yapıda belirli bir özerkliği korudu. Burada ortaya çıkan kurum ve kuruluşlar vardı. kurtuluş savaşı. Sol banka Ukrayna ve Slobozhanshchina'nın tüm bölgesi alaylara bölündü ve bu da yüzlerce kişiye bölündü. Hem idari hem de askeri birliklerdi.
Sol Banka'daki en yüksek güç, birleşik silah konseyinde resmen seçilen hetman'a aitti. Hetman, faaliyetlerinde genel ustabaşına güveniyordu - konvoy subayı, yargıç, sayman, katip, esauls, demetzhny. Albaylar ve yüzbaşılar önemli yerel güce sahipti. Üst düzey seçkinler, kural olarak, toprağa ve binlerce bağımlı köylüye sahip olan büyük feodal beylere aitti.
Zaporozhye'de geleneksel özyönetim organları korundu, ancak orada bile Kazak ustaları tüm görevleri ele geçirdi. Temel olarak, Zaporizhzhya Sich'in idari, adli, askeri ve mali işlerden sorumlu en yüksek organı olan Kosh'un kararları onun iradesine bağlıydı.
Çarlık hükümeti, Ukrayna ile ilgili tüm meseleleri Moskova'da bulunan ve Ukrayna'daki hetman-üst makamlarla anlaşarak hareket eden Küçük Rus Düzeni aracılığıyla çözmüştür. Birlikte mevcut feodal sistemi güçlendirmeyi göze aldılar ve kitlelerin feodal karşıtı ayaklanmalarını bastırdılar.
Sağ Banka ve Batı Ukrayna toprakları yabancı işgalcilerin boyunduruğu altında
XVII yüzyılın ikinci yarısında. Sağ banka Ukrayna'daki durum özellikle karmaşık hale geldi. Toprakları, bireysel Ukraynalı hetmanlar, Polonyalı eşraf, Kırım ve Türk feodal beyleri arasında şiddetli bir mücadeleye sahne oldu. Birkaç on yıl boyunca, burada ya Polonyalıların ya da Sultan'ın Türkiye'sinin rehberliğinde birkaç hetman değiştirildi. Commonwealth'in itaatkar uşakları Pavel Teterya ve Nikolai Khanenko idi, Petro Doroshenko Osmanlı Babıali (Osmanlı İmparatorluğu) tarafından yönlendirildi.
Savaşan taraflar arasında devam eden düşmanlıklar, Sağ Banka topraklarında yıkıcı bir yıkıma neden oldu. Yüzlerce köy ve şehir yakıldı, binlerce insan yıkıldı veya Türk köleliğine alındı. Verimli tarlalar yabani otlarla kaplandı, sanayi kuruluşları faaliyete geçti ve ticaret durdu. Sultan Türkiye'nin idaresi altında bulunan Podolya, özellikle neredeyse yirmi yıl boyunca acı çekti. Sadece yüzyılın sonunda, Sağ Banka ve Batı Ukrayna topraklarındaki durum istikrar kazandı. Sonunda yabancı devletlerin egemenliğine girdiler (Sağ Banka ve Doğu Galiçya, Polonya'ya, Kuzey Bukovina'ya - Boğdan prensliğine, Sultan'ın Türkiye'sinin bir vasalı olan Transcarpathia'ya - feodal Macaristan'a aitti). Halk kitleleri sadece acımasız toplumsal baskılara değil, aynı zamanda ulusal-dini baskılara da katlandı. Köylülüğün feodal sömürüsü yeniden yoğunlaştı, çoğu bölgede angaryalar haftada 4-5 güne ulaştı. Buna ek olarak, serfler efendilerine çok sayıda ayni ve nakdi vergi ödediler, ek vergiler ödediler. Feodal bey, uyruğunun egemen efendisiydi: onu herhangi bir şekilde cezalandırabilir, hatta öldürebilirdi.
Katolikliğin ve Uniatizmin saldırısı yoğunlaştı. Kraliyet yetkilileri köylü serfleri ve kent yoksullarını Uniatizmi kabul etmeye zorladı. Ukraynalı küçük burjuva, daha önce olduğu gibi, yalnızca belirli sokaklara yerleşmelerine, yalnızca belirli zanaat türleriyle uğraşmalarına izin verildi.
Yabancı hakimiyeti yavaşladı ekonomik gelişme Sağ Banka ve Batı Ukrayna toprakları. Şehirlerin çoğu, sakinleri soyan, onları çeşitli işler yapmaya zorlayan kodamanlar ve soylular tarafından ele geçirildi.
Sol Yaka, Sloboda ve Zaporozhye'de feodal karşıtı hareketler
Kitlelerin Kazak subayları tarafından ezilmesi, sınıf mücadelesinin şiddetlenmesinin temel nedeniydi. Formları eskisi gibi kaldı: şikayette bulunmak, görevleri yerine getirmeyi reddetmek, firarlar ve nihayet silahlı ayaklanmalar.
Zaten XVII yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında. Ukrayna'nın Sol Yakası ve Zaporizhia'da sosyal çelişkiler keskin bir şekilde tırmandı. Hetman Ivan Vyhovsky ve yandaşlarına karşı 1657'deki ayaklanmalar Poltava albay Martyn Pushkar tarafından yönetildi. Ataman Yakov Barabash liderliğindeki bir Kazak müfrezesi de isyancılara yardım etmek için geldi. Binlerce köylü, zanaatkarlar, zanaatkarlar ve kent yoksulları isyancılara katıldı. Sadece Poltava bölgesinde 20 bin isyancı yoğunlaştı. Sol Bankanın diğer alaylarında da huzursuzdu, tüm Zaporozhye kaynıyordu.
Hetman'ın topuzunu kaybetme tehdidinden önce, I. Vyhovsky, Kırım Hanı'nın birliklerini kendisine yardım etmeye çağırdı. Mayıs 1658'in ikinci yarısında, isyancılar cezalandırıcıları geri püskürtmeyi ve hatta yenmeyi başardılar. Ancak zaten Haziran ayının başlarında, hetman ve Horde'a sadık alaylarla çevrili köylü-Kazak müfrezeleri yenildi. I. Vygovsky ve Kırım Hanı yerel halka karşı vahşi bir misilleme yaptı. Poltava'yı ve diğer şehirleri yaktılar, binlerce insana işkence ettiler. M. Pushkar ve Y. Barabash kahramanlar gibi öldüler. Ama yine de I. Vygovsky yenildi ve Polonya'ya kaçtı.
Kitlesel şiddete rağmen, feodal karşıtı mücadele durmadı. 1666'da Pereyaslav'da, çevredeki köy ve kasabaların sakinleri olan yerel Kazakların katıldığı büyük bir ayaklanma patlak verdi. Takip eden on yıllar, sınıf mücadelesinin daha da şiddetlenmesine tanık oldu. Zaten 1687'de, Gadyachsky ve Priluksky alaylarının sıradan Kazakları tarafından bir performans vardı. İsyancılar albay, yüzbaşı, yargıç ve diğer bazı ustabaşıları öldürdüler. 80'lerde Zaporozhye'de ve Sol Bankanın ayrı alaylarında Kazak yoksullarının kitlesel huzursuzluğu vardı. İsyancılar ustabaşının mülklerini yağmaladılar, feodal beyleri fiziksel olarak yok ettiler ve sebep oldukları suçlardan dolayı onlardan intikam aldılar.
Ukrayna halk kitlelerinin 1667-1671 köylü savaşına katılımı. Stepan Razin yönetiminde
Kardeş halkların çarlığa ve feodal sömürüye karşı ortak mücadelesinde parlak bir sayfa, ana olayları SSCB tarihinin derslerinde tanıştığınız Stepan Timofeevich Razin liderliğindeki Rusya'daki 7667-1671 köylü savaşıydı. Kazak Don'dan, köylü savaşının alevleri kısa sürede Rus devletinin diğer bölgelerine yayıldı. Bu olayların etkisi altında, Ukrayna kitlelerinin feodal karşıtı mücadelesi yoğunlaştı. Sol Banka ve Zaporozhye, Sağ Banka ve Slobozhanshchina'dan binlerce köylü ve sıradan Kazak Razin'in ordusuna katıldı. Köylü savaşında aktif rol aldılar. Ukrayna'dan göçmenler - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko, Razintsy'nin ayrı büyük müfrezelerine bile liderlik etti.
Ukrayna'da dağıtılan temyizlerde ("güzel mektuplar") Stepan Razin, insanları yaşlılara, boyarlara, valiye karşı savaşmaya çağırdı. Eylül 1670'te Ostrogozhsk (Sloboda Ukrayna) şehrinde bir ayaklanma patlak verdi. Yerel albay Ivan Dzikovsky tarafından yönetildi. Razintsy'nin bir müfrezesinin yardımıyla, isyancılar kraliyet valisiyle uğraştı. Şehrin yönetimi Kazakların eline geçti. Yakında isyancılar komşu olanı ele geçirdi. Olshansky ve diğer birçok Slobozhanshchina şehri. Kurtarılan bölgede, köylüler ve sıradan Kazaklar, voyvodalığı ve ustabaşı makamlarını yok etti, özyönetim yarattı.
Ancak isyancı müfrezeler kötü organize edilmiş ve silahlanmıştı, birleşik bir eylem planı yoktu. Bundan yararlanan çarlık hükümeti köylü savaşını bastırdı (lideri Stepan Razin'in kaderini SSCB tarihinden hatırlayın).
Sağ Banka ve Batı Ukrayna topraklarındaki kitlelerin kurtuluş mücadelesini güçlendirmek. Semyon Paly
Sağ Banka'yı ele geçiren Polonyalı kodamanlar ve soylular, emekçi kitlelerin toplumsal ve ulusal baskısını yoğunlaştırdılar. Köylüler ve sıradan Kazaklar, feodal beylere itaat etmediler. 1663'te Pavolochsky alayının köylü-Kazak kitlelerinin ayaklanması patlak verdi. Yakında kurtuluş hareketi Ukrayna'nın Sağ Bankası topraklarının tamamını kapladı - atamanlar Ivan Serbin ve Datsk Vasilyevich'in müfrezeleri Kiev bölgesinde hareket etti ve Vasily Drozdenko Podolia'da çalıştı. Kraliyet hükümeti ve onun Ukraynalı feodal beylerden gelen yandaşları, ancak düzenli birliklerin yardımıyla isyancıları bastırmayı başardı. XVII yüzyılın 80'lerinde. Türk ve Tatar işgalcilerin saldırgan saldırıları sonucu önemli ölçüde harap olan Dinyeper bölgesinin sağ yakasının toprakları yoğun bir şekilde doldurulmaya başlandı. Burada, zamanla Polonya-soylu egemenliğine karşı mücadelede önemli bir güç haline gelen birkaç Kazak alayı ortaya çıktı.
Alayların organizasyonunda ve oluşumunda önemli bir rol Semyon Filippovich Gurko'ya (Paliy) aitti.Aslen Ukrayna'nın Sol-Bankası'ndan Zaporozhye'de bir süre geçirdi. Kazakların Kırım Hanlığı'na ve Sultan Türkiye'sine karşı seferlerinde aktif rol aldı, kişisel kahramanlık gösterdi. Fastovo'da albay olan Semyon Paly, ortakları ve en yakın yardımcıları Samuil Ivanovich (Samus), Andrey Abazin, Zakhar Iskra ile birlikte Ukrayna'nın Sağ Bankası'ndaki kurtuluş hareketine önderlik etti.
Kazak alayları, Kiev bölgesinin ve Podolya'nın geniş bir bölgesini kurtardı. İsyancıların elinde Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav kale şehirleri vardı. Semyon Paly, Sağ Banka Ukrayna'yı Rusya ile yeniden birleştirmeye çalıştı. XVII yüzyılın 80-90'larında. Kazak alaylarını Rus devletine kabul etme talebi ile defalarca çarlık hükümetine başvurdu. Bununla birlikte, soylu Polonya ve Sultan'ın Türkiye'si ile ilişkilerin karmaşıklığından korkan çarlık hükümeti, alaylarıyla birlikte S. Paliy'e önce Zaporizhzhya Sich'e ve daha sonra Sol Banka Ukrayna'ya gitmesini teklif etti.
Batı Ukrayna topraklarında keskin ve gergin bir feodal karşıtı mücadele yaşandı. 1950'ler ve 1970'lerde Dolinsk starostvo'da ve bir süre sonra Karpat bölgesindeki Drohobych ve Zhydachevsky bölgelerinde halk ayaklanmaları patlak verdi. Ancak bölgedeki kitlelerin en şiddetli mücadele biçimi, oprishki hareketi olarak kaldı. Ulaşılması zor Karpat dağlarında saklanan opryshki, Polonyalı soylulara ve Katolik din adamlarına başarılı saldırılar gerçekleştirdi ve yerel zenginlere korku saldı. Oprishki müfrezelerinin sayısı yıldan yıla arttı, eylemleri daha organize ve cesur hale geldi. 70'lerde, ünlü Oprishkov lideri Bordyuk'un bir müfrezesi, birkaç yıl boyunca yerel seçkinleri parçalayan Kolomiysky bölgesinde faaliyet gösterdi. Neredeyse altı yıl boyunca, halkın intikamcıları Ivan Vinnik ve Vasily Gleb'in mücadelesi devam etti. Korkmuş eşraf mülklerini terk etti ve şehir kalelerinin duvarlarının arkasında koruma aradı.
Ukrayna'da kültürün gelişimi
Aydınlanma, bilimsel bilgi ve basım
Ukrayna'nın Polonya soylularından kurtuluşu ve Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi büyük bir başarı sağladı. olumlu etki Ukrayna halkının kültürünün gelişimi üzerine. Bölgenin sosyal ve siyasi hayatında meydana gelen değişimler, eğitim, edebiyat, sanatın hızla gelişmesine katkıda bulunmuş ve iki kardeş halkın manevi yakınlaşmasına yansımıştır. Daha önce olduğu gibi Kiev, Ukrayna'da eğitimin ana merkeziydi. Ünlü Kyiv Collegium şehirde faaliyet gösteriyor (1701'den beri - Kiev Akademisi). 12 yıl süren 8 dersi vardı. Bunun duvarları içinde Eğitim kurumuöğrenciler farklı diller, tarih, felsefe okudular, şiir yazmayı öğrendiler, coğrafya, aritmetik ve diğer konularda bilgi edindiler. Lazar Baranovich, Ioaniky Galyatovsky, Innokenty Gizel, Stefan Yavorsky ve diğerleri gibi tanınmış bilim adamları burada çalıştı. Felsefenin gelişimine önemli katkılarda bulundular, tarihsel bilgi, Pedagoji. Rusya, Beyaz Rusya, Moldova, Sırbistan, Bulgaristan, Yunanistan'dan genç erkekler Kiev'e okumak için geldiler. Kiliselere ve manastırlara bağlı küçük kırsal ve kentsel ilkokullarda, Kazak ustabaşı ve din adamlarının, zengin Kazakların, köylülerin ve kasaba halkının çocuklarına okuma, yazma, sayma, şarkı söyleme öğretildi. Öğrencilerin kullandığı başlıca ders kitapları Saatler Kitabı ve Mezmur idi. Simeon Polotsky'nin Primer'ı ve Meletius Smotrytsky'nin Gramer'i de kullanıldı.
Sağ Banka ve Batı Ukrayna topraklarında, Polonyalı soylu yetkililer, Ukrayna halkının manevi köleleştirilmesi için Cizvit ve Uniate okullarını kullandılar. 1661'de açılan Lvov Üniversitesi'ni aynı amaca tabi kılmaya çalıştılar.
XVII yüzyılın ikinci yarısında. eski matbaalar faaliyetteydi, yeni matbaalar kuruldu. Bunların en büyüğü Novgorod-Seversky, Chernigov, Lvov'daki Kiev-Pechersk manastırında çalıştı. Basımevleri, kural olarak, hükümet belgeleri, ünlü yazarların eserleri, okul ders kitapları yayınladı.
Edebiyat ve sözlü halk sanatı
Yeni polemik çalışmaları büyük popülerlik kazandı. Her şeyden önce, bunlar Ioanikiy Galyatovsky'nin “Belaya Tserkov'un Konuşması” ve “Vakıflar”, gazetecilik çalışması “İftira”, Lazar Baranovich'in “Eski İnancın Yeni Bir Ölçüsü” çalışması. Yazarları Katolikliğe ve Uniatizme karşı çıktılar, Papa'nın halk karşıtı faaliyetlerini ortaya çıkardılar. Diğer edebiyat türleri de gelişti: vaazlar, azizlerin yaşamının tasvirleri, romanlar ve hikayeler. Ağırlıklı olarak dindardılar. Ancak birçok eserde gerçek hayat da yansıtılmıştır. Yazarlar, sosyal sistemin çeşitli kusurlarını kınadılar, Ukrayna halkının yabancı baskıcılara karşı mücadelesini yücelttiler.
XVII yüzyılın sonunda. Ukrayna'da bir dizi tarihi eser ortaya çıktı. Bunların en önemlileri, bilinmeyen bir yazarın "Özet" ve Theodosius Safonovich'in "Antik Chroniclers Chronicle" idi. Sayfalarında eski Rus zamanlarından ikinciye kadar Ukrayna halkı vardı. XVII'nin yarısı v. - Rus ve Belarus halklarıyla olan bağları tasvir ediliyor, Polonyalı eşraf ve Türk zalimlerine karşı mücadele gösteriliyor. "Özet", aslında, ulusal tarih üzerine ilk ders kitabıydı ve genel nüfus arasında çok popülerdi. Ukrayna halkının kurtuluş savaşının olayları, Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesinin çok takdir edildiği Samovidets'in yıllıklarında yer aldı. Dini konulardaki şiirlerin yanı sıra, bir kişinin iç dünyasının tasvir edildiği laik bir doğa şiiri ortaya çıktı.
Polonyalı-soylu kölelere karşı ülke çapında verilen mücadele sözlü halk sanatının ilgi odağı olmaya devam etti. Bunlar düşünceler, şarkılar ve keskin hiciv eserleridir. Bunların en iyisi - "Kazak Golota", "Ukrayna beni üzdü", "Çargrad'da pazara", "Marusya Boguslavka", "Türk esaretinden kaçış" gerçek Kazak kahramanlarını ve esir kız kardeşlerini tasvir ediyor. Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bohun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko ve diğer liderleri yücelten insanların şanlı zaferlerini birçok şarkı ve düşünce söyledi. Tarihi destan, yabancı işgalcilerin nefretini, Ukrayna halkının kardeş Rus halkıyla birleşme arzusunu yansıtıyordu. Halklar-kardeşler arasındaki dostluk teması, efsanelerde, masallarda ve efsanelerde hakimdir.
Tiyatro ve müzik
XVII yüzyılın ikinci yarısında. Ukrayna'da kukla tiyatrosu-doğuş sahnesi daha yaygın hale geldi. Kural olarak, gösteriler panayır ve çarşılarda gösterilirdi. Karakterler, en sevilen halk masallarının, efsanelerin, şarkıların kahramanlarıydı. Dezavantajlı kitlelerin savunucusu olan Kazak imajı, seyirciler arasında olağanüstü bir popülerliğe sahipti.
Okul tiyatrosu, Kiev Collegium'da önemli bir gelişme kaydetti. Öğrenciler, tarihi ve günlük konularda performanslar sergilerler.
Müzik uzun zamandır Ukrayna halkının manevi yaşamının ayrılmaz bir parçası olmuştur. Emekçiler, zor yaşamlarından bahsettikleri tarihi şarkılar ve düşünceler bestelediler, feodal baskıya ve yabancı kölelere karşı kahramanca mücadeleyi söylediler. Gezici Kazak bandura oyuncuları şarkılar yaydı. Genellikle kendi şarkılarını ve müziklerini bestelediler.
Profesyonel müzik gelişmeye devam etti. Şu anda, enstrümantal eşlik olmadan çok sesli şarkı yayıldı. Müzik sanatının gelişiminde önemli bir rol, Ukraynalı besteci, Müzikal Dilbilgisi'nin (1677) yazarı Mykola Diletsky'ye aitti. Hayatı ve çalışmaları Kiev, Moskova, St. Petersburg, Smolensk, Lvov, Vilna, Krakow ile bağlantılıdır. Diletsky, sanatta Rus-Ukrayna bağlarının güçlendirilmesine önemli katkılarda bulundu.
Mimarlık ve güzel sanatlar
Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesinin bir sonucu olarak, Ukraynalı ve Rus mimarlar ve sanatçılar arasındaki yaratıcı bağlar güçlendi. Kiev, Chernigov, Novgorod-Seversky'deki bir dizi mimari topluluk, Rusya'dan mimarlar tarafından inşa edildi. Aynı zamanda, Ukraynalı ustalar Moskova'daki şehrin inşaatında yer aldı.
XVII yüzyılın ikinci yarısında. Ukrayna'nın mimarisinde ve güzel sanatlarında, baskın yer nihayet stilistik yön - barok tarafından işgal edildi. Formların ihtişamı ve karmaşıklığı, ciddiyet ve anıtsallık ile karakterizedir.
XVII yüzyılın ikinci yarısında. İzyum kentindeki Başkalaşım Katedrali, Kiev'deki St. Nicholas Katedrali, Vydubitsky Manastırı'nın St. George Katedrali ve diğerleri gibi ünlü mimari anıtlar da inşa edildi.
Güzel sanatsal dekorasyon, formların mükemmelliği ve iç tasarım, Kazak seçkinlerinin, manastır binalarının evlerini ayırt etti. Köylüler ve sıradan Kazaklar, toprak zeminli ve sazdan veya kamış çatılı küçük kulübelerde yaşıyordu.
Gerçekçi özellikler resme giderek daha fazla nüfuz etmeye başladı. Portreler ve ikon resmindeki merkezi yer, düşünceleri ve deneyimleriyle oldukça dünyevi bir adam tarafından işgal edildi. Halkın portre görüntülerinden oluşan bir galeri ve politikacılar, din adamlarının ve feodal soyluların temsilcileri. Burada, örneğin, Hetman Bogdan Khmelnytsky, tam büyüme, pahalı giysiler, kartal tüyü olan bir şapka ve elinde bir topuz ile tasvir edilmiştir. O zamanın sanatında kayda değer bir fenomen, sanatçıların, sözde halkın kahramanlığını, kazanma isteklerini somutlaştıran, çalışan kitlelerin en gizli özlemlerini ileten bir Kazak bandura oyuncusu imajına hitap etmesiydi.
Manevi değerlerin gerçek yaratıcısı insanlardı. Ukraynalı köylülerin ve zanaatkarların usta elleri, dekoratif ve uygulamalı sanatın eşsiz örneklerini yarattı. Harika halılar, demircilerin, çömlekçilerin, dokumacıların ürünleri, nakışların, dantellerin ve sanatsal dökümün en nadide güzelliği Ukrayna sınırlarının çok ötesinde ün kazanmıştır.
1. Avrupa ortaçağ tarihinin aşamalarını listeleyin, kronolojik çerçevelerini adlandırın. Her birinde ortaya çıkan toplumun hayatındaki yenilikler nelerdir?
2. Asya, Amerika ve Afrika'daki en büyük ortaçağ devletlerini adlandırın Bu ülkelerde Orta Çağ'ın özellikleri nelerdi?
3. Orta Çağ imparatorluklarını listeler. Hangisi 15. yüzyılın sonunda hayatta kaldı?
4. Arap İslam medeniyetinin ortaçağ dünyasının tarihine ve kültürüne katkısı nedir?
5. Sınıflı toplum nedir? Ortaçağ toplumunda her sınıfın konumu ve görevleri nelerdi?
6. Ne düşünüyorsunuz, ayrılık mı yoksa sınıf ayrımı mı ortaçağ toplumunu birleştirdi?
7. Ortaçağ Avrupa'sında aynı sınıftan veya meslekten insanlar tarafından hangi dernekler kuruldu?İnsanlar neden bu tür derneklere ihtiyaç duydu?
8. Orta Çağ'da yaşamın hangi alanlarında şehirler özellikle önemli bir rol oynadı? Neden? Niye?
9. Kilisenin ortaçağ insanının yaşamı üzerindeki etkisi neydi?
Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin konumu Ortaçağ'da değişti mi?
10. Sizce Orta Çağ'ın sonlarında hangi yeni öğretiler, olaylar, insanlar Yeni Çağ'ı yaklaştırdı?
11. Birçok bilim insanı modern dünyayı Orta Çağ'ın doğrudan varisi olarak adlandırıyor. Bu bakış açısını hangi gerçekler destekleyebilir?
İslâm.
3. İlkel sistemi izleyen toplumun gelişme aşaması.
4. Kurucusu olan din<<просветлённый>>Hint prensi
5. Ekonomide, kültürde vb. kendi gelenekleri ve özellikleri olan geniş bir insan topluluğu.
6. İnsanları köken ve mesleğe göre birleştiren Hint toplumunun kapalı grupları.
7. Brahma, Vishnu, Shiva ve diğer binlerce tanrıyı tanıyan din.
8. Ana ülkenin otoritesi altındaki bağımlı bölge.
çözmeye yardım etseçenek 1
A) Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi;
B) Sahte Dmitry'nin Moskova'ya karşı kampanyası;
C) Köylülerin soruşturmasının başlangıcı olan "ders yılları" hakkında bir kararname.
A) S. Zholkevski;
B) Sigismund III;
C) Yanlış Dmitry I.
A) Yanlış Dmitry I tarafından izlenen Katoliklik politikası;
B) dini kitapların düzeltilmesi ihtiyacı;
C) Köylülerin köleleştirilmesi.
4. 1648'de Asya'yı Amerika'dan ayıran boğazı keşfeden kaşifin adını belirtin:
A) Semyon Dejnev;
B) Erofey Habarov;
C) Simon Ushakov.
5. Kaçak köylüler için süresiz arama yasallaştırılacaktır:
A) 1592'de;
B) 1649'da;
B) 1653'te
6. Rusya'daki ilk demirhane, aşağıdakilerin saltanatı sırasında inşa edildi:
A) Vasili Shuisky;
B) Mihail Fedoroviç;
D) Aleksey Mihayloviç.
7. 17. yüzyılda Rusya'nın ekonomik gelişimini karakterize eden çizgiyi işaretleyin:
A) doğal ekonominin tam egemenliği;
B) fabrikaların yaratılması;
C) yaygın böl ve yak tarım sistemi.
8. 1687 ve 1689'da Rus birlikleri, aşağıdakilerin önderliğinde Kırım Hanlığı'na karşı iki kampanyaya katıldı:
A) D. Pozharsky;
B) B. Khmelnitsky;
C) V. Golitsin.
9. Naryshkin barokunun canlı bir örneği kilisedir:
A) Moskova'da Fili'de şefaat;
B) Yaroslavl'daki İlyas Peygamber Kilisesi;
C) Moskova'daki Putinki'deki Bakire Doğuş Kilisesi.
10. Kim hakkında. Prens Telyatevsky'nin eski serfi Don'a kaçtı ve özgür bir adam oldu. Kazak kampanyalarından birinde Türkler tarafından yakalandı, İtalya'ya kaçtı, Venedik'te yaşadı. 1606'da Rusya'ya döndü. Kendisini "mucizevi bir şekilde kurtarılan Tsarevich Dmitry" valisi olarak adlandırdı. Birkaç kez hükümet birliklerine karşı zafer kazandı. 1606'da Moskova kuşatması sırasında yenildi. 1607'de Tula yakınlarında hükümet birliklerine teslim olmaya zorlandı. 1608'de öldürüldü.
11. Bir tanım verin - fabrikada, siyah saçlı köylüler, sığırlar.
seçenek 2
1. Kronolojik sıraya göre düzenleyin:
A) Katedral Kodu;
B) Moskova'da bakır isyanı;
C) Smolensk savaşı.
2. Kilise reformunun başlatıcısı olan patriğin adını belirtin:
A) Nikon'un
B) Habakkuk;
B) Filaret.
3. Kilise bölünmesinin nedenini belirleyin:
A) dogmaların ve ibadet düzeninin değiştirilmesi;
B) dini mezheplerin oluşturulması;
C) Zemsky Sobors'un toplantısının sona ermesi.
4. 1654-1667'de. Rusya savaştı:
A) İsveç
B) Polonya;
B) Türkiye.
5. Bakır para ihracının yol açtığı ayaklanma ve bunun sonucunda yüksek maliyette bir artış meydana geldi:
A) 1662'de;
B) 1648'de;
B) 1668'de
6. Stepan Razin'in ordusuna neden birçok kişinin katıldığını işaretleyin:
A) para ödedi;
B) arazi dağıttı;
C) Konuşmaya katılan her katılımcıyı özgür kişi ilan etti.
7. 17. yüzyılın seçkin resim ustasını, "Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmayan" eserinin yazarı belirtin:
A) Polotsk'lu Simeon;
B) Simon Ushakov;
C) Andrey Rublev.
8. Yamskoy düzeni şunlardan sorumluydu:
A) hızlı posta teslimi;
B) vergi tahsilatı;
B) kraliyet hazinesi
9. 17. yüzyılda kilise genç kızların evlenmesini yasakladı:
10. Kim hakkında. Ukrayna halkının Polonya'ya karşı kurtuluş mücadelesine öncülük eden Hetman.
11. Bir tanım verin - kısır, mülk sahibi köylüler, bir bobil.
Seçenek 3
1. Kronolojik sıraya göre düzenleyin:
A) Alexei Mihayloviç'in saltanatı;
B) Stepan Razin liderliğindeki bir ayaklanma;
C) Rusya'da kentsel ayaklanmalar.
2. "fabrika" kavramını karakterize eden özelliği belirtin:
A) küçük ölçekli manuel üretim;
B) usta - usta, çırak ve çıraklar - işçiler;
C) büyük ölçekli makine üretimi.
3. Eski İnananların başı olan kilise reformunun rakibinin adını belirtin:
A) Nikon'un
B) Habakkuk;
B) Makarna.
4. 1648'deki ayaklanmanın nedeni şuydu:
A) tuza yeni bir vergi koyma girişimi;
B) bakır para ihracı;
C) Kaçak köylüler hakkında süresiz soruşturma başlatılması.
5. Stepan Razin liderliğindeki ayaklanmanın kronolojik çerçevesini belirtin:
B) 1654 - 1667;
C) 1667 - 1671.
6. Kralın ana eğlencesi şuydu:
B) şahin veya köpek avcılığı;
B) yumruklar.
7. Zaporozhian Sich'in ilhakı nedeniyle Rus devletinin topraklarının genişlemesi gerçekleşir:
A) 16. yüzyılın sonunda;
B) 17. yüzyılın ilk yarısında;
C) 17. yüzyılın ikinci yarısında.
8. Adı ve soyadıyla köyün ve tren istasyonunun ve şehrin soyadının verildiği kaşif:
A) Erofey Pavloviç Habarov;
B) Stepan Timofeevich Razin;
C) Semyon İvanoviç Dezhnev.
9. 17. yüzyılda yeni bir edebi tür ortaya çıktı:
A) epik;
B) "hayat";
C) hicivli bir hikaye.
10. Kim hakkında. Don Nehri'ndeki Zimoveyskaya köyünde zengin bir Kazak ailesinde doğdu. Sadece büyük bir fiziksel güce değil, aynı zamanda olağanüstü bir akıl ve iradeye de sahipti. Bir askeri liderin olağanüstü nitelikleri, Kırım Tatarlarına ve Türklere karşı kampanyalarda kendini gösterdi. Kalmyks ve ardından Perslerle müzakereler sırasında kazanılan diplomatik deneyim.
11. Bir tanım verin - sanayici, serflik, hetman.
