Çin'in birleşmesi. Qin İmparatorluğu Ekonomik büyüme ve demir metalurjisinin gelişmesi, Çinli yöneticilerin daha çok sayıda ve iyi silahlanmış ordulara sahip olmasına ve daha yoğun askeri operasyonlar yürütmesine olanak sağladı. Askerlik hizmetlerine rütbe ataması

Çin İmparatorluğu 328'den 221'e kadar Qin Hanedanlığı döneminde. M.Ö e. Çin'in siyasi birleşmesi, Moğolistan ve Mançurya'dan Yangtze Vadisi'ne kadar uzanan bir devleti yöneten hanedanlığın çıkarlarına hizmet etti.Kral Qin, yeni "İlahi" unvanını benimsedi.

Çin- büyük bir ülke, bir süper güç, en büyük nüfusa sahip bir cumhuriyet, büyük bir tarihe ve zengin bir kültürel mirasa sahip bir imparatorluk. O kadar çok avantaj var ki ve hepsi yalnızca Çin için... Bu çok değil mi? Muhtemelen doğru)))))) Hadi anlamaya çalışalım.

Çin - Göksel İmparatorluk. Neden?

Çin, Batı Pasifik kıyısında yer alan Doğu Asya'da büyük bir ülkedir. 4 yüzyıl boyunca pek çok kültürü ve devleti bünyesinde barındıran en eski uygarlıktır. 20. yüzyılın ortalarında. iç savaş onun iki devlete bölünmesine yol açtı: ÇHC - anakarada toprakları işgal eden Çin Halk Cumhuriyeti ve Makao; ve Tayvan, Matsu, Penghu ve Kinmen adalarını kontrol eden Çin Cumhuriyeti.

Çin'e neden Göksel İmparatorluk deniyor?

Çin dünya görüşünün çok uzun bir süre temeli Büyük Cennet fikriydi. Çin'i Göksel İmparatorluğun (ekümen) ortası olarak görüyorlardı. Buradan günümüze kadar varlığını sürdüren Çin'in resmi adı “Orta Devlet”tir. Mao Zedong döneminde bile Çin resmi olarak “Orta Çiçek Açan Halk Cumhuriyeti” (literatür çeviri) olarak adlandırılıyordu.

Çinliler için gökyüzü yalnızca başlarının üstünde olan şey değildir. Cennet, bir kişinin, bir topluluğun ve tüm Göksel İmparatorluğun yaşamını belirleyen şeydir. Konfüçyüs çok daha sonra (MÖ 6. yüzyılın sonunda) "Cennetten korkmayan ve Kaderi tanımayan bir kişi asil bir kişi olarak görülmeye layık değildir" diyecekti. Yani Cennet bir bakıma Tanrıdır. Çeşitli Çin okullarının ve çeşitli dini sistemlerin Cennet hakkındaki fikirleri, derinlerde gizli bir tektanrıcılığa dayanmaktadır. Elbette bu kişisel olmayan bir Tanrıdır, kişisel değil. Eski Yunanlılar, kural olarak Kaya'yı bile kişileştirdiler (bunlar Moirai, Erinyes olabilir), ancak Çinlilerin fikirlerinde Cennet tarif edilemez ve yine de Dünya, Cennetin emirleri tarafından yönetilir. Bundan şüphe duyan Taocular bile hâlâ “cennet” kategorisini korudular. Cenneti onurlandırmanın ve ona tapınmanın tamamen gereksiz olduğunu düşünüyorlardı. Yani Çinliler için Cennet dünyadaki her şeyin başlangıç ​​noktası, rasyonel başlangıcı, kült ve kültürel başlangıcıdır. (Mail.ru'dan gelen yanıtlara dayanmaktadır)

Haritada Çin

Batıdaki ülkenin büyük bir kısmı yaylalar, yaylalar ve sırtlarla kaplıdır; doğu ve güneydoğuda ovalar ve ovalar vardır. Bu nedenle Sarı, Amur ve Yangtze nehirlerinin akışı batıdan doğuya, Mekong, Perlin ve Brahmaputra ise güneye doğru yönlendirilir.

Doğu zengin bir flora ve faunaya sahiptir: Bazıları kalıntı olan 25 binden fazla bitki türü vardır. Çin'de bitki örtüsü daha tekdüzedir: kuraklığa dayanıklı otlar ve çalılar burada "hüküm sürer" ve ara sıra yerini ardıçlara bırakır. Ve güneydeki subtropik bölgelerde kamelya, manolya ve kurnazlık bulabilirsiniz.

Bu Çin'in faunası çeşitli hayvanlarla temsil edilir: kurtlar, tilkiler, ayılar, kaplanlar, rakun köpekleri, samurlar, antiloplar, guatrlı ceylanlar, şebekler, lorisler, tupayalar ve diğerleri. Ve sadece burada pandalar yaşıyor.

Çin, Çin Seddi ile çevrili bir ülkedir

Çin'in Latince "Çin" adı neredeyse tüm Avrupa dillerinde kök salmıştır. Kökenini 221-206 yıllarında imparatorluğu yöneten Çin Qin hanedanına borçlu olma ihtimali vardır. M.Ö.

“Çin” kelimesinin etimolojisini yorumlayan birçok versiyon var. Sizi onlardan biriyle tanıştırmak istiyorum. Eski Rus dilinde, örneğin Moskova'nın "Çin Mahallesi" gibi çit veya duvarla çevrili bir yer anlamına gelen bir kavram vardı. Tatar "kytai" den oluşmuştur: "ky" - "sopa, direk" ve "tai" - "saklamak, örtmek". Ve birlikte "büyük bir duvarla çevrili bir ülke" olarak tercüme edilir.

1949'dan bu yana Çin'de iktidar, seksenlerin sonlarında ülkenin modern ekonomik refahına yol açan piyasa ekonomisine yönelen komünistlerin elindeydi. Bugün çalışkan Çin, küresel siyasi arenada ve gezegenin ekonomik pazarındaki son oyuncu değil.

Çin, Sümerler, Mısırlılar ve Hintlilerle birlikte en eski uygarlıklardan biri olarak kabul edilir. Logografik yazı sistemi, kağıt, matbaa, pusula ve barut gibi büyük icatları dünyaya veren oydu.

Atlas serisinden Discovery Channel'dan Çin kültürü ve medeniyetinin kökenlerini anlatan bir filmi dikkatinize sunuyorum

Şimdi Kültür Devrimi Çinli ateistlerin yarısından fazlasını yaptı. Bununla birlikte, ÇHC'de din (Budizm, Konfüçyüsçülük, Taoizm ve şimdi de Katoliklik) çok önemli bir rol oynamaktadır.
Bu ülkeyi ziyaret edecek kadar şanslıysanız, mutlaka göz atın:

• mimari anıt - dünya çapında bilinen görkemli bir yapı;
• XV-XIX yüzyılların mimari ve tarihi anıtları. Pekin'de;
• tarihi kompleks “Yasak Şehir”;
• park, eşsiz yollara ve manzaraya sahip, dağ ormanlarıyla kaplı bir rezervdir;
• 15.-16. yüzyıllarda inşa edilen Güneş ve Ay, Cennet ve Dünya'nın antik tapınakları;
• İmparatorluk Ming hanedanının mezarlarını içeren Qiang Tang Parkı;
• Lamaizmin kült merkezi, 16.-17. yüzyıllarda Lhasa şehridir. Dalai Lama'nın (manastır-saray) Potala'nın ikametgahı inşa edildi;
• Şanghay'daki Yufesi ve Chenghuangmiao Tapınakları: Buda'nın mücevherlerle süslenmiş yeşim heykeli burada tutuluyor;
• Eyaletteki Tiger Leaping Gorge'un en çok ziyaret edildiği yerler;
• Yaz Sarayı - 18. yüzyılın mimari bir anıtı;
• ticaret;
• Hong Kong Işık Gösterisi;
• Hong Kong'da bir geçit töreni var;
• diğer birçok manastır, tapınak ve surların yanı sıra.

Komünist Çin Otelleri

Çin otelleri çoğunlukla büyük şehirlerin yakınında bulunmaktadır. alışveriş merkezleri ve ünlü yerler. Eğer biri komünist bir ülkede “kepçe” tipi otellerin ve buna uygun hizmetlerin bulunduğunu düşünürse fena halde yanılıyor.

Buradaki hizmet seviyesi her zaman uygun seviyede, bu da ülkeye giderek daha fazla şımarık yabancı turist çekiyor. Konforlu otel odaları lüks ve şık bir şekilde dekore edilmiştir; Üstelik iyi donanımlılar. Yerel oteller tercihlerden bağımsız olarak herkese hitap edecek. Beş, dört veya üç yıldızlı otellerin geniş yelpazesi, en zorlu ihtiyaçları bile karşılar.

Tüm çelişkilerine, aşırı nüfusuna, komünist ideolojisine, dağlar kadar tüketim malına ve kendine özgü yaşam tarzına rağmen Çin en güzel, gizemli, kültürel ve çekici olanlardan biri olmaya devam ediyor.

Almatı'dan Çin'e bir taş atımı uzaklıkta ve sanki komşu bir kasabaya pikniğe gidiyormuş gibi hafta sonu için oraya gidebilirsiniz. Bu nedenle, kendi tecrübelerime dayanarak herkese tavsiyelerde bulunabilirim - gidin, ilginç manzaralar görün, güzel yerler görün, yerel halkla iletişim kurun, neyse ki orada her üç kişiden biri Rusça konuşuyor. Sizi temin ederim, pişman olmayacaksınız.

İlginç bir ülke, harika bir çevre ve iyi insanlar. İyi yolculuklar!

'ye geri dönebilirsiniz.

2. yüzyılın sonunda. “Sarı Sarıklıların” ayaklanması Han İmparatorluğu'na telafisi mümkün olmayan bir darbe indirdi ve 220 yılında imparatorluk üç eyalete bölündü. 280 yılında bunlardan birinin hükümdarı Sima Yan, tüm Çin'i kendi yönetimi altında birleştirerek Jin İmparatorluğu'nu kurdu. Ancak güçlü değildi. İmparatorun akrabaları iktidar uğruna kendi aralarında tartıştılar.

Zaten 4. yüzyılın başında. ülke zor durumdaydı ve bu nedenle göçebe kabileler Jin İmparatorluğu'na karşı savaş başlattı. Nüfus, fatihlerin süvarileri için aşılmaz bir engel olan Yangtze Nehri boyunca güneye kaçtı. Orada, güneyde, 317 yılında Sima Yan'ın torunları bir hanedan kurdular. Doğu Jin(317-420). Çin neredeyse üç yüzyıl boyunca iki parçaya bölündü.

581'de savaşçı bir komutan Kuzey Çin'de iktidarı ele geçirdi Yang Jian. İmparator ve hanedanın kurucusu ilan edildi Sui(581-618). 589'da Yang Jian, Güney Çin'in tamamını da fethetti ve ülkenin birliğini yeniden sağladı.

Çin seddi. Modern görünüm

Yeni eyaletin adı belirlendi Sui İmparatorluğu . Yang Jian, ülkenin yenilenmesini aktif olarak üstlendi. Ekilebilir arazi miktarı artırıldı, mahsul kıtlığı durumunda tahılın depolandığı, finansmanın iyileştirildiği vb. bir devlet ahırları sistemi oluşturuldu.

Yang Jian'ın oğlu ve varisi İmparator Yang Guang, sulama sistemini genişletti. Sarı ve Yangtze nehirlerini birbirine bağlayan 2,5 bin km uzunluğundaki Büyük Kanal'ın kazılmasını emretti. İnşaatında 5 milyon kişi çalıştı. Bundan sonra Yang Guang, devletin savunma kabiliyetini güçlendirmek amacıyla Çin Seddi'ni restore etme görevini üstlendi.

İmparator, başkentin antik Luoyang kentine taşınmasını emretti. Burada büyük ölçekli inşaat işleri 2 milyon Çinliyi istihdam ediyordu. Kısa sürede Luoyang'da lüks saraylar inşa edildi ve çiçekli parklar düzenlendi. Yang Guang'ın bazı dilekleri anlamsızdı. Ras'a, kış aylarında parkındaki ağaçların çiçekler ve ipek yapraklarla süslendiği ve kuş tüyü yatakları uğruna çevredeki tüm kuşların yok edildiği söylendi.

Yang Guang büyük bir imparatorluk yaratmaya çalıştı ama sonuç olarak Sui hanedanını ölüme mahkum etti. Kore ile yapılan başarısız savaşlar ülkede genel hoşnutsuzluğa yol açtı. İmparatora isyan edenler arasında askeri lider Li Yuan da vardı. Korkan Yang Guang başkentten kaçtı ve 617'de yakalanıp idam edildi. Sui Hanedanlığı'nın varlığı sona erdi. Kısa sürede imparator oldu Li Yuan, kim kurdu Tang hanedanı (618-907).

Li Yuan, aç ve harap bir ülkede iktidara geldi. Ancak biraz zaman geçti ve tarlalar ekilmeye başlandı. Arazi fakirlerin kullanımına verildi. Yeniden doğmak Tarım ve zanaat, iç ve dış ticaret gelişti. Çin malları Hindistan'da, Arap devletinde ve Güneydoğu Asya'da satıldı. Thanes'in önemli bir girişimi finansal sistemin reformuydu. Ülke, ipek ipliğe dizilmek için ortası delik olan yuvarlak bakır paralar basıyordu. Kısa sürede hazine önemli ölçüde yenilendi ve Changyan şehri ülkenin başkenti oldu.

Dış politikada Tang hanedanının yöneticileri, Büyük İpek Yolu üzerinde kontrolün sağlanmasına büyük önem verdiler. Buradaki ana rakipleri, 7. yüzyılın ortalarında göçebe Türklerdi. Çinliler yenmeyi başardı. Kore, Tibet, Hindistan, Japonya ve Vietnam ile yapılan başarılı savaşlar sırasında Tang devletinin sınırları Aral Denizi'nden Pasifik Okyanusu Gobi Çölü'nden Ganj kıyılarına kadar. Çin bir dünya imparatorluğu haline geldi ve İpek Yolu'nun yarısını kontrol etti. Çin diplomasisi nihayet kuruldu. Çin'i, imparatorun şahsında tüm yabancı ülkelerin itaat etmesi gereken, o zamanki dünyanın baskın gücü olarak temsil ediyordu.

Tang İmparatorluğu'nun en büyük gelişmesi, geçici de olsa, Tang'ın hükümdarlığı sırasında meydana geldi. Xuanzong(712-756). Zaten 8. yüzyılın ikinci yarısında. Çin fethedilen toprakları kaybetmeye başladı, Büyük İpek Yolu'nun kontrolünü bıraktı ve savaşçı komşuları tarafından sürekli tehdit edildi. Bu koşullar altında köylüler fahiş vergi, harç ve çeşitli devlet görevlerine maruz kalıyor, yoksullaşıyor ve yoksulluk içinde yaşıyorlardı. Bu nedenle 874'te Çin'de bir köylü savaşı başladı. İsyancılar eski küçük tuz tüccarı Huang Chao tarafından yönetiliyordu. Onun komutasındaki köylü ordusu imparatorluğun başkenti Changyan'ı ele geçirdi. Korkmuş imparator ve saray mensupları kaçtı.

XI. yüzyıl Köylü savaşı hakkında "Yeni Tang Tarihi"

...Huang Chao sarı altın rengi bir arabaya biniyordu, muhafızlar lüks elbiseler ve renkli şapkalar giyiyordu. Yakın çevresi, atlıların eşlik ettiği bakır savaş arabalarıyla onu takip ediyordu. Toplamda birkaç yüz bin kişi başkente girdi... Birkaç gün sonra korkunç bir soygun başladı. İnsanlar bağlandı, kırbaçla dövüldü, mallarına el konuldu... Zenginlerin ayakkabıları çıkarılarak yalınayak sürüldü. Gözaltına alınan tüm memurlar öldürüldü, bir şey bulamazlarsa evler ateşe verildi, tüm prensler ve soylular yok edildi.

Huang Chao, Taiqing Sarayı'nı ikametgahı yaptı ve... kendini... imparator ilan etti... İmparatorluk kıyafetleri ve elde edecek kadar şanslı olmadığı bir taç yerine, yırtık siyah kumaştan yapılmış kıyafetler giydi. Antik müzik aletleri yerine yüzlerce büyük davul çalınıyordu; muhafızlar uzun kılıçlar ve büyük hançerlerle sıra halinde duruyordu...

Ancak isyancıların gücünün son derece zayıf olduğu ortaya çıktı. Huang Chao ve yakın çevresinin davranışı o kadar aşağılıktı ki halk arasında hayal kırıklığına ve öfkeye neden oldu. İsyancı ordusu savaş etkinliğini hızla kaybetti. Önde gelen askeri lider Zhu Wen, haklı imparatorun tarafına geçmek için acele etti ve birliklerinin başkomutanı oldu. Kader Huang Chao'dan yüz çevirdi ve durumun dehşetini fark ederek intihar etti. Ailesi korkunç katliamdan kurtulamadı. 884'te ayaklanma nihayet bastırıldı.

Köylü Savaşı Ganalı hanedanına onarılamaz bir darbe indirdi. Temsilcileri bir süre iktidarda kaldı ama her geçen gün zayıfladı. Zhu Wen saray entrikalarına son verdi. 907'de Changyan'ı işgal etti ve son imparatoru devirdi.Birleşik devlet çok sayıda küçük mülke bölündü. Çin halkına hiçbir iyilik getirmeyen sözde “Beş Hanedan ve On Krallık” (907.960) dönemi başladı. Siteden materyal

10. yüzyılın ortalarında. Çin'de belirli bir ekonomik iyileşme yaşandı ve bu, ülkenin 960 yılında hanedanın yönetimi altında yeni bir birleşmesine yol açtı. Şarkı(960-1279). Song İmparatorluğu Tang İmparatorluğundan farklıydı. Sung hükümdarları başkentin muhafızlarını artırdı. Çeşitli kademelerdeki görevlilerin sayısı da arttı. Tüm mali, idari, askeri ve adli güç başkentte toplanmıştı ve yerel yönetimler sürekli kontrol altındaydı. İlk başta imparatorluğun mali durumu istikrarlıydı, ancak zaten 11. yüzyılın ortalarındaydı. Memurların, ordunun ve imparatorluk sarayının lüks yaşamının bakımı için yapılan muazzam harcamalar hazineyi harap etti.

Bu koşullar altında Song mahkemesinin ilk bakanı Wang Anshi'nin reformları ekonominin iyileşmesinde önemli bir rol oynadı. Öncelikle yeni bir arazi sayımı yaparak vergi sistemini düzene soktu. Sadece köylüler ve kasabalılar değil, aynı zamanda memurlar ve soylular da vergi ödemek zorundaydı. Astsubayların maaşları artırıldı. Sulama çalışmalarının yapılmasına büyük önem verildi. Köylüler gelecekteki hasat için hazineden kredi almaya başladı. Mallar vb. için sabit fiyatlar belirlendi, ancak Wan Anshi, soyluların sert muhalefeti nedeniyle başlattığı reformları sürdüremedi. Bakanın istifası reformlara son verdi.

12. yüzyılın başında. Song İmparatorluğu'nun tehlikeli bir düşmanı vardı: göçebe Jurgenler. Çin'in kuzeyini ele geçirip orada bir devlet kurdular Jin, yani Altın(1115-1234). Çin imparatoru ülkenin güneyine kaçtı. Devlet burada ortaya çıktı Güney Şarkısı (1117-1279).

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• İnternet sitesi
• göksel imparatorluğun tarihi özeti
• göksel imparatorluk kısa mesajı

1. Qin İmparatorluğunun yükselişi ve çöküşü

Artık, uzun Zhou döneminin sonunda, Göksel İmparatorluk'taki Zhanguo döneminin son aşamasındaydı (belirli hatları bu zamana kadar neredeyse Zhongguo ile birleşmişti, çünkü uygar orta krallıklar ile uygar orta krallıklar arasındaki temel farklar vardı). yarı barbar çevre temelde ortadan kaybolmuştu) tek bir imparatorluğun ana hatları ortaya çıkmaya başladı. Temelinin oluşması neredeyse bin yıl süren bu imparatorluğun erken gelişmiş olduğu söylenemez. Aksine, ana mekanizmaları ve ayrıntıları dikkatlice düşünülmüştü ve bütünlükleri içinde hem bilge reformcu nesillerin yarı ütopik projelerine hem de politogenezin bazı genel sosyolojik kalıplarına neredeyse mükemmel bir şekilde karşılık geliyordu.

Her şeyden önce, “Asya” (devlet) üretim tarzı teorilerini hatırlarsak, iyi düşünülmüş bir bürokratik idarenin ortaya çıkan dev makinesini gözlerimizin önünde gördüğümüz gerçeğinden bahsediyoruz. fetihlerle giderek büyüyen bir imparatorluğun çerçevesi. Güç-mülkiyet ve merkezi yeniden dağıtım ilkelerine dayanan bu imparatorluğun bürokratik yönetim aygıtı, mutlak gücün tüm kaldıraçlarını kendi ellerine almaya hazırdı. Peki bu kaldıraçlar nasıl kullanılır? Ve burada antik Çin toplumunun paralel gelişen iki modeli çarpıştı.

Bu modellerin çoğunun aynı tipte olduğunu ve geç Zhou Çin'inin gerçeklerini yeterince yansıttığını hemen belirtmekte fayda var. Her ikisinin de özelliği, alışılagelmiş Marksist terimleri kullanarak, gücün yönetici elitin elinde yoğunlaşmasıydı - toplumun geri kalanının üzerinde duran ve onu kendi başına yönetme niyetinde olan devlet sınıfı (ama her şeyden önce, elbette kendi çıkarları doğrultusunda. Tek soru bunun nasıl yönetileceğiydi. Ve bu noktada sözlü tartışmaların faydası olmadı. Sorunu ancak tarihsel sürecin pratiği çözebilirdi. İlk başta uygulama, Qin modeli çerçevesinde Legist kırbacından açıkça güç tarafındaydı.

Bu krallığın diğerlerine göre üstünlüğünün başlangıcını belirleyen şey, Qin'in askeri başarılarıydı. Askeri gücündeki artış, anlamı ve amacı tam olarak sıkı idari ve bürokratik gücü güçlendirerek ve çiftçilere fayda sağlayarak yaratmak olan Shang Yang'ın reformlarına kadar uzanıyor; askeri-politik genişleme koşulları. Reformların sonuçları (MÖ 3. yüzyılın başında Qin'i ziyaret eden Xunzi'yi çok şaşırttı) askeri başarıları etkiledi. Bu konudaki en büyük başarılar, 3. yüzyılın ortalarında komutan Bai Qi ile ilişkilidir. M.Ö. komşu krallıklara karşı bir dizi kesin zafer kazandı ve sonu duyulmamış zulümlerle sonuçlandı. Örneğin MÖ 260'taki Changping savaşından sonra. Zhao krallığının dört yüz bin savaşçısının tamamı idam edildi (rakam o kadar inanılmaz ki bazen araştırmacılar tarafından sorgulanıyor).

Bahsedildiği gibi Qin'in başarıları, hayatta kalan krallıkların batı Qin'e karşı Zong dikeyi (kuzey Yan'dan güney Chu'ya kadar tüm krallıklar dahil) şeklinde bir koalisyon oluşturma yönünde umutsuz bir girişimde bulunmasına yol açtı. Zhou Hanedanı da koalisyonu destekledi. Ama artık çok geçti. Qin'in rakipleri birbiri ardına mağlup oldu. Zhou'nun evi de çöktü ve Cennetin oğlunun gücünün sembolü olan dokuz tripod Qin'e gitti. Zaten MÖ 253'te. Başkentinde göksel Shandi onuruna bir sonraki resmi fedakarlığı yapan, Cennetin oğlu Zhou yerine Qin Wang'dı. Bu aslında Zhou dönemini resmen sona erdirdi. Bununla birlikte, imparatorluk mücadelesinde Qin rakiplerini nihayet ezen son darbeler, Qin Shi Huang'ın sonraki on yıllarında geldi ve krallığın son hükümdarı Ying Zheng'in, gelecekteki İmparator Qin Shi'nin adı ve faaliyetleriyle ilişkilendirildi. Huang (MÖ 259-210) .).

MÖ 246'da iktidara geldi. 13 yaşındayken, başlangıçta başbakan Lü Buwei'nin yardımına güvendi (Sima Qian, Ying Zheng'in bu Lü tarafından babasına verilen bir cariyenin oğlu olduğuna dair bir efsaneden alıntı yaparak, bu olayın şüpheli kökenlerine işaret ediyor). imparator), ancak daha sonra kararlı bir şekilde onu görevden aldı ve Xun Tzu'nun daha önce bahsedilen öğrencisi olan hukukçu Li Si'yi bu göreve atadı. Li Si'nin genç hükümdar üzerinde büyük bir etkisi vardı ve bazı uzmanlar, sebepsiz yere, Qin İmparatorluğu'nun gerçek yaratıcısı olarak görülmesi gereken kişinin Ying Zheng değil, kendisi olduğuna inanıyor.

Mevcut verilere göre Li Si kararlı ve zalimdi. Açıkça kıskandığı, geç hukukçuluğun parlak teorisyeni olan yetenekli öğrenci arkadaşı Han Fei-tzu'ya iftira attı ve böylece onu ölüme götürdü (daha sonra, Han'ın eserlerini okuduktan sonra Ying Zheng, onu hapsettiğine pişman oldu; efsaneye göre Li Si'den alınan zehri aldı).

Ying Zheng ve Li Si doğudaki rakiplerine karşı başarılı savaşlarını sürdürdüler. MÖ 230'da. Han krallığı 225 - Wei'de, 223 - Chu'da, 222 - Zhao ve Yan'da ve 221 - Qi'de yıkıldı. Bundan sonra tüm Göksel İmparatorluk Ying Zheng'in elindeydi. Yeni Qin hanedanını kurdu ve kendisini bu hanedanlığın ilk hükümdarı (Shi Huangdi, İlk Kutsal İmparator) olarak adlandırmaya başladı. Aslında MÖ 221 yılıydı. krallıklar arasındaki rekabet ve kanlı savaşlarla Zhanguo dönemine son verdi. Doğal olarak yeni imparator, savaşta kazandığı imparatorluğu nasıl yöneteceği sorusuyla hemen karşı karşıya kaldı.

Li'nin tavsiyesi üzerine Si Shi Huang, geleneğe saygı duyan danışmanların ısrar ettiği, sevdiklerine miras bırakma fikrini kararlılıkla reddetti. Ve bunu anlamak kolaydı - Appanage sistemi Batı Zhou ve Chunqiu dönemlerinde yıkıcılığını tamamen kanıtladı, bu yüzden katı bir merkezileşme arayışı içinde onu yeniden canlandırmanın ne anlamı ne de zorunluluğu vardı. Geleneklere gelince, Shi Huangdi onu ihmal etmeye hazırdı. Buna karşılık imparator, Shangyan hukukçuluğu tarafından test edilen uyumlu bir merkezi yönetim sistemi yarattı. Kalıtsal soyluların ayrıcalıklarını ortadan kaldırdı ve önceki yöneticilerin aristokratlarını ve torunlarını evlerinden koparmak, onları eski hükümdarlarıyla temastan mahrum bırakmak için yaklaşık 120 bin ailesini Zhou Çin'in tüm krallıklarından zorla yeni başkentine taşıdı. özneler ve böylece onun için en tehlikeli olan bu sosyal tabakayı zayıflatır. İmparatorluğun tamamı, sınırları önceki krallık ve beyliklerin ana hatlarıyla örtüşmeyen 36 büyük bölgeye bölündü ve bu bölgelerin başına valiler - junshou - yerleştirildi. Bölgeler sırasıyla ilçe şefleri, xianling'ler ve xianzhang'lar tarafından yönetilen ilçelere (xian) ve ilçeler, her birinde bir düzine köy topluluğunun bulunduğu küçük idari birimlerden - tenekelerden oluşan volostlara (syak) bölündü. .

İmparatorluğun tüm yetkilileri, ister Ting, Xiang, Xian veya Jun düzeyinde yetkililer, merkezi departmanların çalışanları veya sansür-savcılık ofisi çalışanları olsun, sahiplerinin yerini ve durumunu gösteren karşılık gelen idari rütbelere sahipti. Bu rütbelerin en düşükleri sıradan halk tarafından tutulabiliyorsa, o zaman 8. sıradan başlayarak orta sıralar yalnızca hizmetleri karşılığında hazineden maaş alan memurlara aitti ve en yüksekleri (19. ve 20. sıralarda yalnızca birkaç kişi vardı) ) beslenme hakkını bile içeriyordu. Bu yönetim sisteminde savcıların özel bir statüsü ve münhasır yetkileri vardı. Onlar, imparatorun bir tür kişisel temsilcileriydi ve ülkede olup biten her şeyi yakından izlemek ve ona doğru bir şekilde rapor etmekle yükümlüydüler. Böylece Shangyan ihbar sistemi ulusal ölçekte hayata geçirildi. Bununla birlikte, hükümdarın bakış açısına bakılmaksızın, Shanyan'ın tariflerine göre bürokrasi kitlesinin tamamı karşılıklı sorumluluk, karşılıklı gözetim ve raporlama yapmama durumunda cezalandırma ve suçlu himayesindekilerin garantörlerinin sorumluluğu ile bağlıydı.

İmparatorlukta daha önce tüm krallık ve beyliklerde yürürlükte olan idari emir ve kararnameler kaldırılmış, bunların yerine yeni ve katı kanunlar getirilmiştir. Bu yasanın özü (yine Shangyan tarzında, son derece basit), en ufak bir suç için ağır cezaya maruz kalarak üstlerin emirlerine sorgusuz sualsiz itaat etmekten ibaretti. Yeni bir ölçü ve ağırlık sistemi tanıtıldı, para birimleri birleştirildi (asıl olanı kare kesimli yuvarlak bir bakır madeni paraydı ve ön tarafında o zamandan beri 20. yüzyıla kadar korunan iktidardaki imparatorun adı vardı) , uzunluk (yarım verst) ve alan (mu) ölçüleri. Karmaşık Zhou yazısının yerine, temel parametreleriyle 20. yüzyıla kadar varlığını sürdüren basitleştirilmiş bir yazı (lishu) tanıtıldı.

Yeniliklerin uygulanmasını izlemek ve her düzeyde yönetimi yürütmek için tasarlanan ülkenin tüm idari aygıtı, bir takım önemli ayrıcalıklara sahipti, özellikle vergi ve harçlardan muaftı ve iyi maaş alıyordu. Bunun üzerinde daha iyi kontrol sağlamak için ikili bir tabiiyet sistemi getirildi: Yerel yetkililer, hem dahil oldukları daha büyük bölgesel-idari birliklerin başkanlarına hem de talepleri doğrultusunda ilgili merkezi departmanların bakanlarına ve yetkililerine bağlıydı. (aslında ve sansürcülerin-savcıların gereklilikleri ve talimatlarını) dikkate almakla yükümlüdür. Askeri birlikler de genel idari yapıya entegre edildi ve liderlerinin gücünü gereksiz şekilde artırabilecek izolasyondan mahrum bırakıldı. İmparatorluğun kurulmasından hemen sonra, Shi Huang'ın tüm krallıklardan silahların toplanmasını (yani orduların sahip olduğu en iyi bronz silahlar anlamına gelir) ve başkente götürülmesini, burada çanların ve devasa heykellerin onlardan dökülmesini emrettiğini belirtmekte fayda var. . Bu jestin şüphesiz sembolik bir niteliği vardı, çünkü imparator genel olarak orduya olduğu kadar silahlara da büyük önem veriyordu.

Yasal normları takip eden Qin Shi Huang, tarımsal faaliyetleri teşvik etti. İmparatorluğun tüm köylüleri toprak parçaları aldı, vergiler ve harçlar en azından başlangıçta oldukça ılımlıydı ve çiftçiler, daha önce de belirtildiği gibi, idari rütbelere sahip olma hakkına bile sahipti - bu onlara prestij kazandırdı, köylülerin saygısını kazandı ve aynı zamanda onlara seçimler sırasında büyüklerin (san-lao) vb. pozisyonlarına gelme şansı da verdi. Zaten doğası gereği büyük ölçüde özel olan zanaat ve ticaret, mahkemenin ve hazinenin ihtiyaçlarına hizmet etmeye devam etse de, yetkililerden açık destek alamadı. Ancak Shang Yang'ın bir zamanlar talep ettiği gibi onlara zulmedilmedi. Tam tersine, zanaatkârların ve tüccarların en zenginleri, yetkililerin kontrolü altında da olsa iltizam sahibi olabiliyor ve cevher, tuz veya şarap üretimi gerçekleştirebiliyordu. Başta tahıl olmak üzere en önemli gıda ürünlerinin fiyatları da kontrol altına alındı. Seçkinlerin sürekli genişleyen prestijli ihtiyaçları için gerekli olan silahların veya diğer yüksek kaliteli ürünlerin nasıl yapılacağını bilen en iyi ustaların belirli bir süre boyunca emek görevlerini yerine getirmek üzere seçildiği bir devlet atölyeleri ağı oluşturuldu.

Madenlerde, yol inşaatlarında ve yüzlerce lüks sarayın ve imparatorun mozolesinin bulunduğu başkentin inşası ve Çin Seddi'nin inşası da dahil olmak üzere diğer zorlu işlerde, her iki sıradan vatandaş da kullanıldı. çalışma görevlerini üstlenmek zorunda kaldılar ve çok sayıda suçtan dolayı köleleştirildiler. Milyonlarca suçlu, seferber olmuş köylü ve zanaatkâr her yıl bu şantiyelere, özellikle de duvarın inşa edildiği kuzeydeki bölgelere gönderiliyordu. Daha önce orada var olan, Zhongguo'nun kuzey krallıklarının yöneticileri tarafından göçebe akınlarına karşı dikilen surlar yeniden inşa edildi, birbirine bağlandı ve tam da Shi Huang'ın altında kuleler, boşluklar ve kapılarla dolu taşla kaplı dev bir duvara dönüştürüldü. on yıldan fazla. Aynı yıllarda başkenti imparatorluğun uzak dış mahallelerine bağlayan bir stratejik yol ağı inşa edildi. İmparator, teftiş gezileri sırasında buraları bizzat gezdi ve zaman zaman imparatorluğun çeşitli bölgelerine, yaptıklarını ve erdemlerini kaydettiği stelleri yerleştirdi.

Genel olarak, Hukuki idari reform sisteminin ve bunların uygulanmasına yönelik metodolojinin oldukça hızlı ve net bir şekilde etkili olduğunu belirtelim. İmparatorluk çok hızlı bir şekilde dönüştü, koşulsuz Düzen elde etti, ancak iç Uyum'u pek umursamadı. Belki de bu tam olarak onun zayıf noktasıydı. Konfüçyüsçüler ve imparatorun diğer muhalifleri, onu gelenekleri reddetmesi, cezaların acımasızlığı ve belki de Konfüçyüs'ün öğretilerindeki ana şey olan ahlak ve erdemin manevi potansiyellerini ihmal etmesi nedeniyle sık sık ve açıkça eleştirdiler. Göksel İmparatorluk sakinlerinin halihazırda yerleşik zihniyetine ve dünya görüşünün temellerine karşılık geliyordu. İmparator eleştirilere sert tepki gösterdi. MÖ 213'te. tüm eski kitapların yakılmasını ve 212'de en aktif muhaliflerin 460'ının infaz edilmesini emretti. Bu ona olan nefreti artırdı. Shi Huang'ın hayatına yönelik girişimlerde bulunuldu; aynı sarayda iki kez uyumaktan korktu ve bir sonraki geceyi nerede geçirmeyi planladığını söylemedi.

Ekonomik etki yaratan reformların ilk sonuçları, Shang Yang tarzındaki ordu-kışla düzeninin yarattığı rahatsızlığın gölgesinde kalmaya başladıkça, yeni düzene ve onun yaşayan temsilcisi Shi Huang'a yönelik nefret yoğunlaştı. Göksel İmparatorluk nüfusunun çoğunluğu buna alışkın değildi. Çin Seddi'nin inşası için gönderilenler, ülkede çok az insanın geri döndüğü ağır işlerle bir bağlantı olarak algılanıyordu. Kuzeyde ve güneyde Vietnam topraklarında Xiongnu'lara karşı yapılan uzun savaşlar da süresiz bir sürgün gibiydi. Hazinede fon sıkıntısı yaşanınca halktan alınan vergilerin artması protestolara neden oldu. Hoşnutsuzluk acımasızca bastırıldı ve sorumlular (ister eleştirel Konfüçyüsçüler, ister asi köylüler) ağır şekilde cezalandırıldı. İnşaat ve savaşlar için gittikçe daha fazla fon gerekliydi; bunlar ancak vergilerin ve işçilik vergilerinin arttırılmasıyla elde edilebiliyordu. Ve zaten dezavantajlı olan insanların buna dayanıp dayanamayacağına bakılmaksızın vergi yükü utanmadan artırıldı. Ayrıca Konfüçyüsçülere ve Konfüçyüsçülüğe yönelik zulüm, insanları geleneğe başvurma hakkından çok manevi rahatlıktan mahrum bıraktı. Sonuç olarak, uyumun olmadığı düzen, aşırı keyfiliğe, ancak umutsuzluğa neden olabilecek ve ayaklar altına alınmış ilkeler ve idealler uğruna insanları aşırı önlemlere itebilecek bir tür kanunsuzluğa dönüştü.

Görülmesi kolay olduğu gibi, Shi Huang ve Li Si'nin çabalarıyla hayata geçirilen Qin merkezi devlet modeli, Zhouli'nin ideal şeması tarzındaki Konfüçyüsçü modelden gözle görülür biçimde farklıydı. Konfüçyüsçüler arasında paternalizm ve yönetici üst sınıfların, Zhou halkının yüzyıllar boyunca bir şekilde alıştığı ve gelenek tarafından onaylanan, kontrol edilen alt sınıflara yönelik sürekli küçük, hatta takıntılı ilgisi büyük bir rol oynadıysa, o zaman, o zaman burada her şey farklıydı. Elbette, adil olmak gerekirse, Qin Shih-huang'ın hukuksal planında, özellikle Konfüçyüsçü değerlere dayanan bir geleneğe belirli bir yer bulunduğunu belirtmek gerekir: Buna ikna olmak için, buraya yerleştirilen stellerin metinlerini okumak yeterlidir. Sima Qian'ın çalışmasının altıncı bölümü, insanlık ve adalet, hatta kadim bilgelerin eylemleri hakkında birçok tartışmanın yer aldığı bölüm. Başka bir deyişle, Qin imparatoru, katı Hukukçuluğa en yakın biçimde bile Konfüçyüsçülük ile Hukukçuluğun bir sentezi fikrine bir dereceye kadar dahil oldu. Ancak böyle bir sentezden sonra Shi-huang'ın elinde çoğunlukla basmakalıp ifadeler kaldı. Spesifik vakalara ve özellikle de bir imparatorluk kurma stratejisine gelince, burada hukukçu yönetim modeli en insanlık dışı versiyonuyla ortaya çıktı.

Bu, tebaasının geleneksel sosyo-psikolojik yönelimini yeterince anlamayan ve en önemlisi pratikte dikkate almayan imparatorun tüm faaliyetleri örneğinde açıkça görülmektedir. Torunlara hitap eden stellerden gelen ifadelerin, koşulsuz idari diktanın hüküm sürdüğü ve insanlara tanıdık gelen geleneksel Konfüçyüsçü paternalizme neredeyse hiç yer olmadığı siyasetin yumuşaması üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Shi-huang ve Li Si tarafından ustaca inşa edilen devasa bürokratik yönetim aygıtı, tebaa üzerinde baskı yaratıyor. İmparatoru eleştirenler Shi Huang tarafından öfkeyle yerlerine yerleştirildi, hatta acımasızca idam edildi.

Bütün bunlar imparatorluğun çöküşüne yol açtı. Shi Huang hayattayken hiç kimse devlet baskısı aygıtına ciddi bir şekilde direnmeye cesaret edemedi veya direnemedi. Ancak ölümünden sonra (MÖ 210'da) durum çarpıcı biçimde değişti. Tahtı miras alan Er Shi Huang, yalnızca babasının yeteneklerine, karakterine ve otoritesine sahip olmamakla kalmadı, aynı zamanda genel olarak yönetici olmaya pek uygun değildi (Shi Huang'ın kendisi, ölümünden önce, iktidarı en büyük oğluna devretmek için miras bırakmıştı) Li Si ve diğer yakın arkadaşlarının yapmak istemediği emrini eleştiren oğlu). Sonuç olarak imparatorluk, saray entrikalarının ve siyasi istikrarsızlığın olduğu bir döneme girdi ve bu da imparatorun sarayının muhalefetini güçlendirdi. Ayaklanmalar başladı. Hâlâ vahşice bastırılıyordu ama güç artık yeterli değildi. Ülkede hoşnutsuzluk hızla artıyordu. Korkan Er Shi Huang, halkın en çok nefret ettiği, taht ve kendisi için tehlikeli olan ileri gelenlerin ve iş arkadaşlarının infazına başvurmaya çalıştı. Ama hiçbir şey imparatorluğa yardım edemezdi.

MÖ 209 sonbaharında. Chen Sheng'in isyanı patlak verdi, ardından başkaları da geldi. Er Shi Huang, Göksel İmparatorluk'ta büyük bir af ilan etti ve isyancılara karşı birliklerini seferber etmeye başladı. Pahalı inşaat projelerine yapılan harcamalar kesildi, aralarında Li Si'nin de bulunduğu çok sayıda önde gelen kişi suçlarla itham edildi ve idam edildi. Ancak tüm çabalara rağmen isyan hareketi genişledi ve güçlendi. Eski Chu krallığının yerlisi olan Xiang Yu tarafından yönetiliyordu. İmparatorun baş danışmanı olarak Li Si'nin yerine geçen hadım Zhao Gao, iktidarı kendi eline almaya çalıştı. Onun emriyle Er Shi intihara zorlandı. Ancak Zhao Gao kısa süre sonra sarayda bıçaklanarak öldürüldü. Qin sarayı ıstırap içindeydi ve çok geçmeden Qin hanedanının varlığı sona erdi.

Bu arada Xiang Yu'nun rakipleri vardı; bunların en güçlüsü köylülüğün yerlisi olan Liu Bang'di. Yeni Han hanedanlığının kurucusu Liu Bang'in zaferiyle uzun bir iç mücadele sona erdi.

Qin hanedanının ölüm tarihi öğreticidir ve özel ilgiyi hak etmektedir. Bildiğiniz gibi bu konu, olayların çağdaşlarından başlayarak birçok kişinin ilgisini çekti. Böylece, Sima Qian'ın çalışmasının Qin Shi Huang'ın biyografisine ayrılan altıncı bölümü, Jia Yi'nin 15 yıldan az süren görünüşte güçlü bir imparatorluğun çöküşünün nedenlerine ilişkin bir makalesini içeriyor. Jia Yi, Shi Huang'ı aşırı özgüven, zulüm ve öfkeyle suçladı, eleştirileri dinlemeyi ve hataları düzeltmeyi reddettiği için onu kınadı. Böyle bir durumda halkın hoşnutsuzluğunun ve ayaklanmasının kaçınılmaz olduğuna inanıyordu. Ona göre geleneklerin reddedilmesi ve ihmal edilmesi sonuçta Qin'in çöküşünün nedeni oldu.

Jia Yi'ye büyük ölçüde katılabilirsiniz ancak Qin İmparatorluğu'nun Çin tarihinde bir tür devasa sosyo-politik deney haline geldiği gerçeğine dikkat etmek daha önemlidir. Bu, en yüksek zafer anında beklenmedik bir şekilde tüm içsel zayıflığını ortaya koyan katı hukukçuluğun bir zaferiydi. Görünüşe göre istenen hedef bu! Ülke birleşmiş ve huzura kavuşmuş, düşmanlar yenilgiye uğratılmış, halk etkili ekonomik reformların avantajlarından yararlanıyor ve imparatorluk neredeyse gelişiyor. Doğru, nihai zafer için biraz daha çaba gerekiyor - 270 sarayı ve muhteşem bir mozolesiyle başkenti tamamlamak gerekiyor, stratejik yollara ihtiyaç var, baskınlara karşı korunmak ve imparatorluğun büyüklüğünü göstermek için Çin Seddi'ne ihtiyaç var. Herkesin Qin'i bilmesi ve hayranlık duyması için kuzey ve güneydeki barbar kabilelere karşı pahalı askeri seferler de gereklidir. Aynı zamanda imparatorluğun hukukçu yöneticileri, halkın dramatik biçimde değişen yaşam tarzına alışamamasından, yeni standartların köklü geleneklerle çelişmesinden ve ilk ekonomik sonuçların tüketilmesinden utanmadılar. imparatorluğun tebaasının hayati güçlerinin dayanılmaz sonraki maliyetleri ve harcamaları nedeniyle.

Ancak o zamandan beri, 3. yüzyılın ikinci yarısındaki Qin krallığı da dahil olmak üzere çok şey değişti. M.Ö. Özel mülkiyet zaten mevcuttu ve ticaret, şehirler ve hatta entelektüel ve kültürel gelenekler oldukça gelişmişti. Zhou Çin'in diğer bölgelerinin eyaletleri bu bakımdan daha da değişti, özellikle de zanaat ve ticaretin, şehirlerin ve özel mülkiyetin, entelektüel yaşamın ve bazen çok ince ve sofistike olan düşünce oyununun uzun zamandır norm haline geldiği Zhongguo. Ve Qin Shi-huang ve Li Si, tüm bu yaşam çeşitliliğini kendi katı hukuk yasalarına tabi kılmak istediler.

Yenilikleri uyumlu bir şekilde özümseyen ve dahası onlara son derece ahlaki bir gelenekle zenginleştirilmiş, herkes tarafından kabul edilebilir bir görünüm veren Konfüçyüsçü geleneğin aksine, hukukçuluk diğer doktrinlere karşı keskin bir olumsuz tutuma sahipti. Konfüçyüsçülüğün etik geleneğinin ruhuna uygun olarak ortaya çıkan, bu geleneğe uyan ve Göksel İmparatorluğun entelektüel potansiyelini zenginleştiren her şeyi reddetti. Böylece hukukçuluk, sertliği ve insanlık dışılığının yanı sıra, açıkça gerici hale geldi. Yeni olan ve standartlarına uymayan her şeyi açıkça reddetti. Sürprizlerden hoşlanmıyordu çünkü kendisi için tehlikeliydi ve rakiplerin yorumlarına, hatta eleştirilerine bile tahammül edemiyordu çünkü bu onun konumunun gücünü zayıflatıyordu. Yani, Zhanguo'nun sonunda Çin'de zaten gelişen koşullarda, hukukçuluğun sürdürülemez olduğu ortaya çıktı. Bu ifade sert görünebilir - sonuçta Shi Huang, iktidarının birkaç yılında çok şey başarmayı başardı. Sadece Çin Seddi'ni hatırla! Ancak bunun açık bir cevabı var: Acımasız bir rejim çok şey yapabilir, ancak inanılmaz çabalar pahasına, bir neslin hayatı pahasına. Ancak aşırılık hiçbir zaman norm haline gelemez. Herhangi bir aşırılık kaçınılmaz olarak oldukça hızlı bir şekilde bir tepki doğurur. Toplum uzun süreli aşırı çabayı tolere edemez. Hukukçu tipte bir toplumda gevşeme, hukukçuluğun katılığının dayandığı her şeyin çöküşü anlamına gelir. Ve temeller çöktüğü anda diğer her şey yok olur. Görünüşte güçlü olanın çöküşünün ana nedeni budur. büyük imparatorluk. Bu, kaçınılmaz olarak yerini daha yumuşak, daha insani ve dolayısıyla daha uygulanabilir başka bir yapıya bırakmak zorunda kalan hukukçuluğun sürdürülemezliğini ortaya çıkardı. Çin'de böyle bir yapı Konfüçyüs imparatorluğu - Han İmparatorluğu oldu.

2. Han İmparatorluğu. Wu Di ve dönüşümleri

Çin İmparatorluğu birkaç yüzyıl boyunca merkezi bir devlet olarak gelişti. Prensip olarak bir imparatorluk politogenez sürecinin en yüksek aşamasıdır. Yalnızca merkezi bir iktidar aygıtı temelinde var olabilir ve bu aygıtın da güce dayanması gerekir. Bu nedenle Çin imparatorluğunun yasal bir biçimde ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Bu, alaycı gücün bir tür tanrılaştırılmasıydı. Ancak istikrarlı bir imparatorluk kurmak için tek başına güç yeterli değildir. Toplumun istikrarına ve ekonomik dengeye katkı sağlayacak kurumlara ihtiyacımız var. Hukukçular her ikisine de çok az ilgi gösterdiler ve kaybettiler. Onların yerini, sosyal istikrar ve ekonomik sürdürülebilirlik yaratmak için önemli çabalar gösteren yeni bir hanedan aldı. Her ikisi de, güç-mülkiyete ve merkezi yeniden dağıtıma dayalı, her ikisine de karşı çıkan, piyasa-özel nitelikteki yeni kurumların ortaya çıktığı olağan çerçeve içinde yapı için nesnel olarak gerekliydi.

Bu kurumlar, daha önce de belirtildiği gibi, öncekilerle bütünleşmişti, ancak hukukçular, sahip olanlar ile olmayanlar, şehir ile kırsal kesim, yönetici elit ile mülksüzleştirilmiş alt sınıflar arasında bir tür istikrarlı denge yaratmayı hiç umursamadılar. Ve Shi Huang'ın ölümü ve haleflerinin ana devleti kaybetmesinden sonra ortaya çıkan istikrarsızlığın yaratılmasında önemli bir rol oynayanlar da mülksüzleştirilmiş kitlelerdi (topraksızlar ve tarım işçileri, kiracılar ve paralı askerler, köleler ve hizmetçiler). sahip oldukları şey, yani kaba kuvvet. Yalnızca güce değil, aynı zamanda hem toplum hem de devlet için muhafazakar istikrarı garantileyen, ustaca inşa edilmiş bir idari-politik ve sosyo-ekonomik yapıya dayanan gerçekten istikrarlı bir imparatorluk yaratmak Han hanedanının yöneticilerine düştü. .

Han İmparatorluğu MÖ 207'de başladıktan hemen sonra ortaya çıkmadı. Qin hanedanının varlığı sona erdi. Birkaç yıldır Çin, boş imparatorluk tahtı için yarışanlar arasında acımasız bir siyasi mücadeleye sahne oldu. Savaşan bölgeleri yöneten savaş ağaları, enerjik savaşlarda birbirleriyle hesaplaştılar, fethettikleri topraklarda giderek daha fazla yeni beylikler ve krallıklar yarattılar; bunların isimleri bazen Qin'den önce aynı bölgelerde var olan öncekilerle örtüşüyordu ve bazen kulağa yeni geliyordu. Bahsedildiği gibi aralarında en güçlüsü Xiang ve Han hanedanlarının yeni oluşturulan siyasi oluşumlarıydı. Aralarındaki mücadele MÖ 202'de Han imparatoru unvanını üstlenen Liu Bang'in (Gaozu) fiilen tüm Göksel İmparatorluk'ta iktidarı ele geçirmesiyle sona erdi.

Peki Liu Bang nasıl bir imparatorluğa sahip oldu?! Ülke harabeye dönmüştü, çünkü mağlup edilen rakiplerin hepsi kayıtsız şartsız teslim olmayı kabul etmemişti. Birçoğu ise tam tersine direnmeye devam ederek meseleyi daha da büyük bir yıkıma sürükledi. Ancak asıl önemli olan, yüzyıllar boyunca Zhou Çin'in derinliklerinde olgunlaşan ve Qin Shi Huang'ın ülkeyi devasa bir imparatorluk halinde birleştirmesini büyük ölçüde sağlayan merkezcil faktörlerin ve eğilimlerin gücünün sadece kurumakla kalmayıp, aynı zamanda aynı zamanda tam tersine dönüşmüş gibi görünüyordu. Shi Huang'ın kısa ömürlü hukukçu deneyinin ve ardından imparatorluğunun çöküşünün açık olumsuz deneyimi, Liu Bang'in (Han hanedanının kurucusu) rakiplerini yendiğinde ve imparatorluğu yeniden bir araya getirmeye çalıştığında karşılaştığı gerçekti. Elbette uzun vadeli faktörler ve eğilimler bunda olumlu bir rol oynadı çünkü uzun bir tarihsel sürecin sonucunu nesnel olarak yansıtıyorlardı: Çin birleşmeye hazırdı ve soru yalnızca kimin ve nasıl başarabileceğine bağlıydı. Bu. Ancak Qin'in başarısızlığı sadece olumlu süreci yavaşlatmadı. Sanki onu geri çevirmiş, ilerlemesini keskin bir şekilde yavaşlatmış, onu yeniden çok şey yaratmaya zorlamış ve bunun için en elverişsiz koşullarda genel yıkım ve çöküşe neden olmuştu.

Burada Li Si'nin Qin İmparatorluğu'nda uygulanan hukukçuluğunun son derece hoşgörüsüz olduğunu hatırlamak önemlidir. Amacı, şu ya da bu şekilde kendi normlarına uymayan ve dolayısıyla onlara aykırı olan her şeyi insanların hafızasından silmekti. Tüm devasa idari ve bürokratik sistemin, hukukçu doktrine körü körüne itaat eden ve onun standartlarını uygulamada şevkle uygulayan kişilerden yaratıldığı açıktır. Ve bu tam da çok eğitimli olmayan köylü Liu Bang'in tahta oturduğunda ve imparatorluğu yönetme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldığında aldığı mirastı. Nasıl yönetilir? Kiminle yönetilecek? Kime ve neye güvenilecek? Bu sorular onun için daha da önemliydi çünkü Sima Qian'ın çalışmasının özellikle Gaozu'ya ayrılan sekizinci bölümüne bakılırsa, yeni Han hanedanının imparatoru olarak saltanatının neredeyse birkaç yılının neredeyse tamamı isyancılarla savaşlarda geçmişti. sürekli olarak zaferine ve imparator statüsüne meydan okumaya çalıştı. Her ne kadar Liu Bang sonuçta tüm düşmanlarını mağlup etse ve aynı Sima Qian'ın sözleriyle "Göksel İmparatorluğu sakinleştirip devleti "doğru yola çevirse de" bu onun için kolay olmadı, hatta daha da fazlası. ülke.

Elbette Liu Bang'in hayatta kalan Konfüçyüsçüler de dahil olmak üzere bilgili ve deneyimli danışmanları vardı. Ancak imparatorun yaşamı boyunca sürekli savaşlar ve isyanlar, yıkım ve çöküş koşullarında, Qin'de yok edilen yeterli sayıda benzer düşünen asistanın bulunmaması koşullarında çok az şey yapabildiler. Buna ek olarak, kurumsal açıdan, harap ama yine de bir şekilde mevcut olan hukukçu idari sisteme karşı çıkacak hiçbir şeyleri yoktu. Zhouli metinleri burada yardımcı olamaz. Bu nedenle Gao-tzu'nun radikal reformlar konusunda pek acelesi yoktu ve yeni rejimini iflas etmiş hukukçu rejimle karşılaştırmak için fazla çaba harcamadı. Tam tersine, Li Si ve Qin Shi-huang'ın hukukçuluğunun katılığını yumuşatmak için gerekli her şeyi yaparken, Qin zamanından beri varlığını sürdüren idari hukuksal yapının kalıntılarına güvenmeye çalıştı.

Zaten MÖ 202'de. Açılış vesilesiyle Liu Bang geniş bir af ilan ederek tüm kaçakları ve sürgünleri evlerine dönmeye ve topraklarını ve evlerini almaya çağırdı. Qin zamanlarının sert cezalarını kaldırdı ve yönetimin alt kademesine, aralarında eski geleneklerin de bulunduğu kırsal yaşlılara - sanlao - vurgu yaptı. En düşük sekiz idari rütbe olan Legist sistemini koruyarak, Sanlao da dahil olmak üzere halktan kişilere atanmaya devam edilmesini emretti. MÖ 199'da. Han'ın yeni başkenti Changan'daki Weiyanggong saray kompleksinin inşaatına başlandı. Ancak Han hükümetinin temel zayıflığı güvenilir bir merkezi idari sistemin olmayışı olmaya devam etti. Çöken Qin'in yerine bunu yaratmak kolay bir iş değildi ve çok zaman aldı. Ayrıca Gao-tzu, kazanmasına yardımcı olan, zor yıllarda yanında olan, akrabaları ve iş arkadaşları arasında bulunan herkesi ödüllendirmesi gerektiğinin bilincindeydi. Antik Çin tarihinden bilinen tek bir ödüllendirme yöntemi vardı; unvanları, rütbeleri ve buna karşılık gelen arazi bağışlarını, çoğunlukla gözle görülür dokunulmazlık haklarına sahip olan ve hepsini güçlü ek yöneticilere dönüştüren hak eden kişilere dağıtmak.

Bu karardaki faktörlerden hangisinin, belki de şüphe içindeki dengenin en büyük rolü oynadığını söylemek zordur - ve şüphelerden başka bir şey olamazdı: çok sayıda yarı-yarı-maddenin yaratılmasının ne gibi tehlikelerle dolu olduğu çok iyi biliniyordu. ülke içindeki bağımsız tımarlar - bağlantı, Qin Shi-huang'ın kendi zamanında ihmal ettiği ancak Liu Bang'in kesinlikle dikkate almaya karar verdiği geleneğe ağır basıyordu. Her halükarda, temel karar, Göksel İmparatorluk'ta 143 tımar yaratıldığında, gücünün ilk yıllarında zaten verilmişti. Ortalama olarak bunlar 1-2 bin hanelik, bazen daha küçük ama bazen çok daha büyük, 10-12 bine kadar mülklerdi.Mülk sahiplerinin her biri ve sadece kendisi, nesillere aktarılan nasıl bir tapuya sahipti. mülk miras yoluyla. Liu Bang'in en yakın halefleri, yakın akrabalarına ve onurlu yardımcılarına onlarca yeni miras vererek onun politikasını bu anlamda sürdürdüler. Zamanla, soyluların pek çok temsilcisi mülklerine o kadar yerleşti ki, imparatorla akrabalık derecesi açısından en yakın olanına van unvanı denmeye başlandı. Vanlar ve Khous, miraslarını güvende hissettiler ve bazen Göksel İmparatorluğun meşru hükümdarına karşı isyanlar başlattılar.

Bununla birlikte, bir bütün olarak Göksel İmparatorluk ölçeğinde, hem sayı hem de tebaa sayısı bakımından belirli asalet pek dikkate değer bir yer işgal etmedi. Her ne kadar çok sıkıntı yaşansa da bir bütün olarak ülke siyasetini bu kadar etkilemedi. Göksel İmparatorluğun hükümdarının toprakları ve tebaasındaki aslan payı merkezin otoritesi altında kaldı ve bu nedenle belki de en önemli görev, imparatorluğun güvenebileceği güvenilir bir merkezi yönetim sistemi yaratmaktı. Aslında bu, sonunda imparatorluğu yönetme sorununu çözen büyük torunu Wu Di'ye kadar, Liu Bang'in en yakın haleflerinin çoğunun faaliyetlerinin ana hedefiydi. Ancak Wu-di'den önce haklarında en azından birkaç söz söylenmesi gereken hükümdarlar hâlâ vardı.

195'ten 188'e kadar ülke, Liu Bang'in oğullarından biri olan Hui Di tarafından yönetildi. Ondan sonra güç, etrafını Lü klanından akrabalarıyla dolduran Liu Bang'in dul eşi İmparatoriçe Lü'nün eline geçti. Sayılarının çoğu Van ve Hou gibi en yüksek unvanları, kalıtsal miras ve yüksek mevkileri aldı. İmparatoriçe Lü MÖ 180'de öldü. Sima Qian'ın anlayabildiği kadarıyla, işlediği suçlar için cennetsel bir cezayı düşünme eğiliminde olduğu gizemli bir hastalıktan. Lü'nün ölümünden sonra klanındaki geçici işçiler yok edildi.

Çin'in tarihi ve tarihi geleneğinde İmparatoriçe Luhou'ya karşı tutum tamamen olumsuzdur. Rakiplerine karşı zulüm, hükümet yetkililerinin öldürülmesi, meşru mirasçıların görevden alınması, Lü klanından akrabaların yükselişi ve çok daha fazlası nedeniyle mahkum edildi. Elbette Sima Qian'ın kendisine ithaf edilen çalışmasının dokuzuncu bölümünü dikkatlice okuduktan sonra onun güçlü, zalim ve hırslı bir hükümdar olduğu konusunda hemfikir olabiliriz. Ancak aynı bölümün son satırları şöyle diyor: “... Gao-hou'nun hükümdarı saray odalarından ayrılmadan kontrolü elinde tutuyordu. Göksel İmparatorluk sakindi. Her türlü ceza nadiren uygulanıyordu ve çok az suçlu vardı. İnsanlar özenle tarımla uğraşıyordu, bol miktarda giyecek ve yiyecek vardı.”

Bu, taht etrafındaki mahkeme entrikalarının ve kanlı hesaplaşmaların ülkedeki durumu pek etkilemediği anlamına geliyor. Tam tersine, Liu Bang'in toprak sahiplerine uygulanan vergilerin düşürülmesi, sulama çalışmalarının yürütülmesi, zengin tüccarlara ağır vergiler getirilmesi ve sıradan memurların statüsünün korunmasına önem verilmesi gibi reformları yavaş yavaş olumlu sonuçlar verdi. Yumuşatılmış Legist yönetim yöntemleri ve Konfüçyüsçü geleneklerin teşvik edilmesi, yönetimin aktif Konfüçyüsçülerle doldurulmasına yol açtı. Konfüçyüsçülük uzmanları, Qin Shi-huang tarafından yok edilen kitapların metinlerini ve her şeyden önce, artık çok sayıda yorumla büyümüş olan Konfüçyüsçü kanonun tamamını hafızalarından yeniden kurmayı başardılar. Ve saray eğlencesine ve entrikalarına dalmış ne Hui-di ne de Lü-hou'nun, sanki onları uzlaşılmış hukukçu ileri gelenlerin yerini alan geleneksel kültürün temsilcilerine emanet ediyormuşçasına, Göksel İmparatorluğu yönetme işlerine gerçekten müdahale etmemesi, (Liu Bang'in zamanında ve makul reformlarıyla birlikte) Göksel İmparatorluğun yararına gitti. Bu, Liu Bang'in oğullarından biri olan Wendi'nin tahta oturmasıyla özellikle belirginleşti.

Wen, 23 yıllık hükümdarlığı boyunca (MÖ 179-157) Konfüçyüs geleneklerini ve Han Çin'inin refahını canlandırmak için çok şey yaptı. Genel bir af ilan ederek başladı, neredeyse tüm sahiplerini yeni rütbelerle cömertçe ödüllendirdi ve Lü klanının ortadan kaldırılmasında ve ülkede düzenin yeniden sağlanmasında önemli rol oynayanlara özel ödüller ve ödüller verdi. Wendi, suçlunun yakınlarının işlediği suçları cezalandırma şeklindeki zalim uygulamadan vazgeçti. Aynı zamanda, yetkililerin halkı eğitmek ve adaletsiz kanunlarla onlara zarar vermemekle yükümlü olduğu yönündeki Konfüçyüsçü teze de değindi. Oğlunun varis olarak atanması ve annesinin imparatoriçe rütbesine yükseltilmesi vesilesiyle Wen Ti yine birçok kişiyi cömertçe ödüllendirdi ve özellikle yoksulları, dulları ve yetimleri, yoksulları ve yalnızları ve ayrıca yaşlıları seçti. seksenin üzerinde olanlara ipek, pirinç ve et verildi. Liu Bang'e yakın gazilere de ödüller verildi.

MÖ 178'de güneş tutulması gününde. Wendi, kusurlarından dolayı üzülerek ve eski geleneklere göre, halkın iyiliği için hizmet etmeye hazır bilge ve değerli kişileri aday göstermeyi teklif ederek halka tövbekar bir çağrıda bulundu. Aynı yıl, bizzat tapınak alanında bir saban izi açtı ve herkesin en yüksek yetkililer hakkında eleştirel sözler söyleme hakkını ilan etti. MÖ 177'de. Wendi, Göksel İmparatorluğu kuzey komşularıyla sürekli olarak rahatsız eden Xiongnu ile kardeşlik konusunda bir anlaşma imzaladı. Hunların bir kısmının Ordos bölgesine yerleşmesine izin verdi. Duvarın güneyinde, eski çağlardan beri göçebelerin yaşadığı ve çiftçiliğin riskli bir iş olduğu Göksel İmparatorluk topraklarında.

Wendi merhamet konusunda cömert davrandı, kendisine isyan eden asi aristokratları affetti, başta bedensel olmak üzere cezaların hafifletilmesini savundu ve MÖ 166'da bunları kaldırdı. arazi vergisi, kent nüfusu, tüccarlar ve zanaatkârlar üzerindeki harç ve vergiler artırılırken (vergi, MÖ 156'daki ölümünden sonra iade edildi). İmparator, kurbanların zamanında sunulmasına, halkın refahına ve Hunların sakinleştirilmesine önem veriyordu. MÖ 159'un zayıf yılında. Mahkemenin prestijli masraflarını büyük ölçüde azalttı, devlet ambarlarını açlara dağıtmak üzere açtı ve rütbelerin satışına ve ayrıca rütbeli fakir köylülerin bunları daha müreffeh komşularına vermelerine izin verdi. İşler öyle bir noktaya geldi ki, Wen Di, hayatının sonunda evindeki kıyafetlerin giyilmesini talep etti. basit kıyafetler, pahalı mücevherler takmamak ve ölümünden sonra miras bırakılan pahalı yas ritüellerine çok fazla para harcamamak.

Wendi MÖ 157'de öldü. Daha sonra, onun erdemlerini öven torunları tarafından büyük saygı gördü. Wen'in erdemlerinin bilge ve erdemli bir hükümdar hakkındaki geleneksel fikirlere çok iyi uyduğunu ve Konfüçyüsçülük açısından örnek sayılabilecek ilk Han imparatorları olduğunu belirtmekte fayda var. Bu, yüzyılın yaklaşık üçte birinde Han Çin'inin büyük ölçüde değiştiği anlamına geliyor. Acımasız yıllar süren zorlu deneylerle tehlikeye atılan hukukçuluk geçmişte kaldı ve Wu Ti'nin fetihlerinden önce Han İmparatorluğu topraklarını terk ederek merkezi bir bürokratik sistemi ve onunla ilişkili önemli sayıda kurumu miras aldı. Konfüçyüsçülerin çabaları sayesinde bu miras ciddi bir şekilde dönüştürüldü ve Wendi dönemine gelindiğinde, Zhouli'nin şemaları tarafından yüceltilen ve açıkça ön plana çıkmaya başlayan paternalist geleneklere oldukça kolay bir şekilde uyum sağladı.

Wen-di'nin oğlu ve Liu Bang'in torunu İmparator Jing-ti'nin (MÖ 156-141) hükümdarlığı, ölenlere merhamet gösteren aflarla kutlandı. Jing-di, Xiongnu'yu sakinleştirdi, bölge prenslerinin isyanlarını söndürdü, idareyi düzene soktu ve ölümünden sonra verdiği fermanla herkese bir sonraki idari rütbeyi verdi. Onun hükümdarlığı sırasında, toprakları kesilen ve bazen isyan nedeni olarak hizmet eden toprakları kesilen prenslerin haklarına yönelik sistematik bir saldırının başladığını belirtmek önemlidir.

Jing-di'nin halefi, oğlu ve torunu Liu Bang Wu-di'ydi (MÖ 140-87). Çin tarihinin en uzun ve en verimli dönemlerinden biri olan hükümdarlığı yıllarında, Konfüçyüsçülük yalnızca nihayet öne çıkıp Çin yaşam tarzının temeli olmakla kalmadı, aynı zamanda tüm olgun Çin medeniyetinin temeli. Bu zamandan itibaren, Han Wu-di'nin hükümdarlığından bu yana, neredeyse bir buçuk bin yıllık eski Çin tarihi - kentsel devlet oluşumlarının tarihi ve medeniyet temellerinin oluşumu - yolunu tamamlar ve asayı Çin tarihine devreder. Konfüçyüs imparatorluğunu geliştirdi ve kurdu.

Wu Di zamanındaki Han Çin'i, yarım yüzyıl kadar önce bir imparatorluğun yıkıntılarından yakın zamanda yeniden yaratılan bir refah dönemiydi. Ülkede tarım gelişti ve vergiler nispeten düşüktü; genellikle hasadın 1/15'ini geçmiyordu. Doğru, bunlara kişi başı verginin yanı sıra çeşitli emek ve harçlar da ekleniyordu, ancak genel olarak bunların hepsi yaygındı ve bu nedenle kabul edilebilirdi. Ülkenin nüfusu keskin bir şekilde artarak 1. yüzyıla ulaştı. M.Ö. 60 milyon insan. Yeni arazilerin geliştirilmesi, çeki hayvanlarının (ancak, yalnızca birkaç kişinin malı olarak kaldı) kullanımıyla çiftçilik ve manuel tarımın yatak sistemi (bu yöntemle oldu) dahil olmak üzere tarım teknolojisinin gelişmesine ivme kazandırdı. köylülerin büyük çoğunluğunun tarlalarından iyi hasat aldığı ekim). Eski sulama sistemlerinin bakımı özenle yapıldı ve ihtiyaç halinde yenileri oluşturuldu. Yollar düzenliydi ve Çin tarihinde imparatorluk döneminin başlangıcından bu yana sayıları sürekli artan yollarda yeni şehirler yükseliyordu.

Wu-di, Legist deneyiminden çok şey ödünç aldı ve onun imparatorluğu yönetmek için uygulanabilir ve hatta gerekli olduğu ortaya çıkan yönlerini benimseyip geliştirdi. Qin Shi-huang zamanında kurulan tuz, demir, madeni para dökümü ve şarap üretimi üzerindeki devlet tekelini yeniden kurdu ve hazine için çok faydalı olan bu tekeli uygulama mekanizması iltizam sistemiydi. Zengin şehirli ve özellikle metropol sakinlerinden zengin tüccar ve zanaatkarlar, tuz yapımı, metalurji, damıtma veya madeni para basma hakları ve tüm bu sektörlerden gelir elde etmek için hazineye büyük miktarlarda para ödediler. Şehirlerde, ülkenin en iyi zanaatkarlarının çalıştığı (çoğunlukla emek biçiminde, yani emek hizmeti şeklinde) devlete ait işletmeler de vardı. Üst sınıfların prestijli tüketimi için en seçkin ürünleri, ordu için silah ve teçhizatı ve çok daha fazlasını yaptılar. Bütün bunlar ekonominin gelişmesine ve özel mülk sahiplerinin sayısının artmasına katkıda bulundu. Han Çin'inde özel mülk sahiplerine ve özellikle zengin tüccarlara yönelik tutum, Shangyang hukukçuluğundaki kadar uzlaşmaz olmasa da, Zhou zamanlarından farklı değildi. Zengin tüccarlar yetkililer tarafından sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu, servetlerini satma olanakları kanunla sınırlıydı, ancak sosyal açıdan prestijli bir rütbe veya belirli - çok yüksek olmayan - bir pozisyon elde etmek için para harcamalarına izin veriliyordu.

Wu Di, hukukçuluğun idari sisteminden çok şey aldı. Ülke, merkezden sorumlu valilerin başkanlık ettiği bölgelere bölündü. Qin'de olduğu gibi, en yüksek yetkilere sahip sansürcü-savcılar tarafından temsil edilen günlük kontrol sistemi önemli bir rol oynadı. Suçlular ağır cezalara maruz kalıyordu; sıklıkla onlar ve hatta aile üyeleri, başta inşaat ve madencilik olmak üzere ağır işlerde kullanılan hükümlü kölelere dönüştürülüyordu. MÖ 121'de iktidarın merkezileşmesini güçlendirmek için. Ek parça sistemini neredeyse ortadan kaldıran bir kararname çıkarıldı - bir ek parçanın her sahibinin yasal olarak mallarını sayısız mirasçıları arasında bölmesi gerekiyordu; bu, zaman zaman isyanlara yol açan etkili kalıtsal soylular katmanını nihayet ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. ve imparatorluktaki genel istikrarsızlık.

Güçlü ve zeki bir politikacı olan Wu-di, dış politika sorunlarına büyük önem verdi; bunların başlıcaları, kuzey sınırlarında daha aktif hale gelen Hunlardı. MÖ 138'de onlara karşı mücadelede müttefik arayışı içinde. Zhang Qian kuzeybatıya gönderildi ve başlangıçta Xiongnu tarafından on uzun yıl boyunca esir tutuldu, ancak daha sonra kaçmayı ve kendisine verilen görevi yerine getirmeyi başardı. Bölgeyi keşfeden ve Xiongnu'nun batısında yaşayan halkları inceleyen Zhang Qian, uzun yıllar dolaştıktan sonra eve döndü ve imparator için yaptığı yolculuk hakkında ayrıntılı bir rapor derledi. Sima Qian'ın birleştirilmiş çalışmasında özel bir bölüm olarak yer alan bu rapor günümüze kadar gelmiştir ve Han zamanlarında Çin'in kuzeyinde yaşayan okuma yazma bilmeyen halkların tarihini inceleyen uzmanlara çok yardımcı olmaktadır.

Wu Di, Zhang Qian'dan alınan bilgilerden memnun kaldı. Her ne kadar keşif gezisi ana hedefe - Xiongnu'ya karşı bir koalisyon oluşturmak - ulaşamasa da, Han Çin'in kuzeybatı sınırlarındaki siyasi durumu değerlendirmek için birçok materyal sağladı. Muhteşem Davan (Fergana) atları hakkında bilgi alan Wu di, Fergana Vadisi'ne askeri seferler gönderdi. Bunun sonucunda imparatorluk ahırlarına getirilen atların yanı sıra Davan'a karşı yapılan seferler, modern Doğu Türkistan topraklarında yaşayan halklarla düzenli ticari ilişkiler kurulmasını mümkün kıldı. Kökenlerini Zhang Qian'a borçlu olan bu bağlantılar daha sonra İpek Yolu ticaret adını aldı, çünkü Çin'den batıya doğru, yeni açılan ticaret yolları boyunca esas olarak orada çok değerli olan ve Roma'ya ulaşan ipek taşıyorlardı. taşıma. Büyük İpek Yolu o zamandan bu yana düzensiz de olsa yüzyıllar boyunca faaliyet göstererek diğer gelişmiş medeniyetlerden izole edilmiş Çin'i Batı ülkelerine bağlamıştır. Wu Di ayrıca Kore topraklarının bir kısmının kendilerine tabi olduğu doğuya ve güneye, Vietnam topraklarının bir kısmının Çinliler tarafından ilhak edildiği Vietnam bölgesine başarılı askeri seferler gönderdi.

Wu Di'nin başarılı dış politikası, uzak ülkelerle ticari ilişkilerin gelişmesine çok fazla katkıda bulunmadı (Çin'de bunlara çok az önem veriliyordu), imparatorluk topraklarının genişlemesine ve sınırlarının güçlenmesine çok fazla katkıda bulundu. İmparator, hem dış hem de iç politikada, imparatorluk gücünün temellerini güçlendirme ve neredeyse yıkılmış olan büyük ve müreffeh Göksel İmparatorluğun ihtişamını yeniden canlandırma hedefini takip etti. en önemli unsur son derece saygı duyulan Çin geleneği. Bu nedenle Wu Ti'nin yalnızca Konfüçyüsçülüğün imparatorluktaki etkisini canlandırmak için değil, aynı zamanda çok fazla çaba harcaması da şaşırtıcı değil (bu süreç Qin'in çöküşünden sonra uzun süredir ve başarılı bir şekilde ve onun çabaları olmadan devam ediyordu). , ancak yeni, emperyal veya bazen denildiği gibi Han Konfüçyüsçülüğünü yeniden yaratmak. Emperyal Konfüçyüsçülük arasındaki temel fark, neredeyse hiç değişmeden kalan doktrinde değil, yeni oluşan gerçeklere yeni bir yaklaşımda, Konfüçyüs'ün zamanından bu yana değişen dünyaya karşı yeni bir tutumdaydı. Veya başka bir deyişle, diğer doktrinlere, özellikle de tarihin sınavından geçemeyen mağlup olmuş öğretilere karşı daha büyük hoşgörüsüyle. Ve burada mesele sadece uzun süredir, yüzyıllardır yol alan bir fikir olarak sentez meselesi değil. Çok daha önemlisi, Çin'de büyük ölçüde aynı Konfüçyüsçülüğün etkisi altında gelişen pratik fayda ilkesi, pragmatik bir dünya algısıydı.

Wu-di, yeni resmi imparatorluk ideolojisinin, ülkeye ve kişisel olarak kendisine, tüm Han hanedanının imparatorluğun yönetimini kurmasına ve aynı zamanda idealler ve gelenekler üzerine yetiştirilmiş bir halka güvenmesine yardımcı olan yararlı her şeyi özümsemesini istedi; aynı zamanda güce saygı duyuyor ve otoriteye itaat ediyor. Her şeyden önce bu, Han öncesi Konfüçyüsçülük ile hukukçuluk arasında veya daha doğrusu, Konfüçyüsçülük ile pekala bir arada var olabilecek ve hatta onun bazen iyi niyetli önermelerini güçlendirebilecek hukukçuluk unsurları arasında bir yakınlaşma anlamına geliyordu. Sonuçta hem Konfüçyüsçüler hem de Hukukçular, Göksel İmparatorluğun hükümdar tarafından bakanları ve memurlarıyla birlikte yönetilmesi gerektiğine, halkın hükümete saygı duyması ve temsilcilerine itaat etmesi gerektiğine ve tüm bunların sonuçta iyiye ve refaha, barışa ve barışa katkıda bulunacağına inanıyorlardı. deneklerin mutluluğu. Qin Shi-huang'ın stellerinde bu dilden bahsettiğini hatırlamakta fayda var. Doktrinler ve özellikle bunların uygulanması arasındaki fark, hedeflere ulaşmak için hangi yöntemlerin kullanılması gerektiği konusundaydı. Konfüçyüsçüler, insanların öz farkındalığını ve kendini geliştirmesini vurguladılar, onlara insanlığı, erdemi, görev duygusunu ve yaşlılara saygıyı aşıladılar. Hukukçular - itaatsizlik nedeniyle gözdağı, boyun eğme ve ağır cezalandırma nedeniyle. Bu durumda, Konfüçyüsçü havuç ile Legist sopasının ustaca bir kombinasyonu çok olumlu sonuçlar doğurabilirdi ve doğurdu da. Ama hepsi bu değildi.

Wu-di, Han-shu hanedan tarihinin 56. bölümünde anlatıldığı gibi, zaman zaman kendisine önemli sorular sorduğu yüz kadar seçkin bilim adamı boshi'yi (boshi - fahri bir akademik unvan, bir tür profesör) bir araya getirdi. Bir imparatorluğun nasıl yönetilmesi gerektiği, asistanların ve görevlilerin seçiminde hangi kriterlerin kullanılması gerektiği, antik bilgeliğin günümüzün görevleriyle ilgili olarak nasıl yorumlanması gerektiği vb. ile ilgili sorular. Bölümün metninden anlaşıldığı kadarıyla çoğu; Sorulan sorulara akıllı ve doğru yanıtlar, Wu-di'nin kıdemli çağdaşı, Han döneminin önde gelen Konfüçyüsçülerinden Dong Zhong-shu tarafından verildi.

Dong Zhong-shu sadece mükemmel bir uzman ve sürekli olarak sözlerine atıfta bulunduğu ve "Chunqiu" adlı kroniği kendi çalışması "Chunqiu Fanlu"nun temelini oluşturan Konfüçyüs'ün öğretilerinin gayretli bir takipçisi değildi. Bu olağanüstü düşünürün tarihsel değeri, ortaya çıkan ve kullanıma giren, popülerlik ve tanınma kazanan, Konfüçyüsçü olmayan yeni fikirleri Konfüçyüsçülük dokusuna dokuyabilmesiydi; bu, ister yin-yang ve wu-xing kavramları olsun, ister onunla ilişkili olsun. Zou Yang'ın adı, Mo-Tzu'nun bazı fikirleri (örneğin, göksel işaretler hakkında) veya Taocuların qi kategorileri ve eski Hint tarzındaki diğer kozmogoni unsurları, yani. hatırı sayılır miktarda mistisizm içerir. Daha önce birden fazla kez sözü edilen sentez, görünüşte oldukça eklektik olan bu ideolojik, felsefi ve dini doktrinde tamamlanmış oldu.

Bu sentezin göze çarpmayan olması dikkat çekicidir; yalnızca Konfüçyüsçü kumaşa desenler halinde dokunmuştur; Konfüçyüsçülük, daha sonra Çin İmparatorluğu'nun resmi devlet ideolojisinin temelini oluşturan ve Han Konfüçyüsçülüğü olarak adlandırılan Dong'un öğretisinin temeliydi. İlginçtir ki, Konfüçyüs'ün tüm erdemlere sahip olduğu ve böylece Tanrı'nın zamanında onunla ilgileneceği ve ona Göksel İmparatorluğu yönetmesi için Büyük Yetki vereceği fikrini ilk ortaya atan kişinin Dong olduğunu belirtmek ilginçtir. Konfüçyüs'ün bir zamanlar yasını tuttuğu bu, bildiğimiz gibi gerçekleşmemiş olsa da, bu tür bir varsayım, büyük bilgeyi yalnızca nesillerin gözünde yüceltti.

Dong Zhong-shu'nun Çin İmparatorluğu'ndaki yeniliklerinden sonra Konfüçyüsçülüğün önceliği konusunda artık hiçbir tartışmanın olmadığı söylenemez. Örneğin MÖ 81'de devlet tekelleri konusunda yaşanan hararetli bir tartışma sırasında kendilerini gösterdiler. Wu-di'nin halefi İmparator Zhao-di'nin yönetimi altında ve kısa bir süre sonra Huan Kuan tarafından "Yan Te Lun" (Tuz ve Demir Anlaşmazlığı) adlı incelemede kaydedildi. Tekellerin sürdürülmesi mi yoksa ortadan kaldırılması mı konusundaki mücadele, yasal yönetim yöntemlerine (devlet tekelleri) eğilimli olanlar ile bunun devletin gücü değil, devletin erdemleri olduğuna inanan Konfüçyüsçüler arasında açık bir tartışmaya yol açtı. insanları cezbetmesi gereken egemen. Burada önemli olan tartışmanın kendisi bile değil (her ne kadar çok ilginç olsa da, çünkü tarafların argümanlarına çok fazla dikkat ediliyordu), daha ziyade imparatorluğu yönetmeye yönelik farklı yaklaşımların temsilcileri arasındaki anlaşmazlığın sonuçta ortaya çıktığı gerçeği. Zhouli incelemesinde Konfüçyüsçüler tarafından ideal haliyle önerilen o çok devasa hiyerarşik sistemin merkezi bürokratik yönetiminin yaratılmasına önemli bir katkı. Elbette artık hukukçulardan ödünç alınan iyi gelişmiş yönetim kurumlarıyla zenginleştirilen "Zhouli" planı ideal bir tasarım olmaktan çıktı, tam tersine et ve kan kazanarak gerçeğe dönüştü. Aslında bu gerçekliğin kazanılmasıyla birlikte emperyal Çin, küçük ideolojik ve kurumsal değişikliklerle 20. yüzyıla kadar devam eden devlet haline geldi.

Böylece, uygarlığın ve devletin temellerinin oluştuğu eski Çin dönemi, merkezi bir devletin temel parametrelerinde olgun ve yeterince mükemmel bir yönetim aygıtının yaratılması mantıksal sonucuna ulaştı. Wu-di yönetimindeki Han Çin'inde, Konfüçyüsçü hukukçu iktidar aygıtı, atanmadan önce resmi Konfüçyüsçü doktrinin köklü uzmanları arasından dikkatle seçilen iyi eğitimli görevlileriyle, fikirlerin ve düşüncenin uzun bir sentezi sürecinin sonucuydu. Siyasi ve sosyal kurumların evrimi. İmparatorluk yönetimi çerçevesinde gerekli zorlama unsuru, geleneksel paternalizm ile uyumlu bir şekilde birleştirildi ve yaşlılara saygıya yönelik asırlardır süren sosyal tebaa disiplini, Konfüçyüsçü rekabet ve kendini geliştirme ruhuyla güçlendirildi. İmparatorluk Çin'i her zaman devasa idari makinenin durgunlaşmamasını ve paslanmamasını sağlayan motor olmuştur. Ve Wu Ti'den sonra Han Çin'i uzun süren bir kriz dönemine girmiş olsa da (genel olarak ülkenin sonraki tarihi, refah ve istikrardan kriz ve gerilemeye ve ardından başka bir refaha kadar döngüler halinde gelişmiştir), geleneğin ortaya koyduğu potansiyel Başta Konfüçyüsçülük olmak üzere Çin uygarlığının ve devletinin canlılığını koruması için yeterliydi.

3. Wu Di'den sonra Han Hanedanlığı. Wang Mang'ın reformları

Wu'nun ölümünden sonra Han Çin'i, belirtildiği gibi, uzun bir durgunluk ve ardından kriz dönemine girdi. Güçlü merkezi iktidarın olduğu yıllarda, özel olarak atanmış müfettişlerin (Qin hanedanlığı döneminde de var olan aynı sansürcü-savcılar) görevleri arasında, diğer şeylerin yanı sıra, "yerel güçlü ailelerin topraklarının ve evlerinin aşılmamasını" sağlamak da yer alıyorduysa. yerleşik norm ve yöneticiler Bazı yerlerde “adaleti adil bir şekilde uyguladılar ve halka baskı yapmadılar”, ardından merkezin fiili gücünün çökmesiyle durum çarpıcı biçimde değişti. Wu Di'nin zayıf ve iradeli halefleri yerel gücü kontrol edemedi. Üstelik Han İmparatorluğu'nun zayıflığı, alt düzeydeki idarenin yeterince kurumsallaşmamasıydı. Bu kadar kitlesel düzeydeki memur kadrolarının eğitimi ve ustaca kullanılması konusunda sağlam ve kanıtlanmış bir uygulama henüz oluşturulmamıştır. Buna ek olarak, istikrarsız memur kadrosu sisteminin zayıflığı, yerel elitlerin yeni ortaya çıkan imparatorluk bürokratik aygıtlarıyla şiddetli rekabeti ile kolaylaştırıldı.

Gerçek şu ki, MÖ 1. binyılın ikinci yarısında. Antik Çin köy topluluğunun karakteri önemli ölçüde değişti. Bundan önce köy topluluğu, yaklaşık olarak eşit refah düzeyine sahip hanelerden oluşan bir topluluksa ve aralarındaki mülkiyet farkı, fark edilir hale gelir gelmez, ortak arazinin ara sıra yeniden dağıtılması nedeniyle ortadan kalkmışsa, o zaman, Özelleştirme süreci ve emtia-para ilişkileri, eşitsizlik olmasa bile köyde hemen fark edilir hale geldi. Sosyal ve mülkiyet eşitsizliği, özellikle özel mülkiyeti ciddi şekilde sınırlayan katı hukuk standartlarının önemli ölçüde zayıfladığı ve büyük ölçüde devlet aygıtının, merkezin emperyal gücünün ne kadar etkili olduğuna bağlı olduğu Han döneminde kendini göstermeye başladı. ülke üzerinde kontrol sahibi oldu.

Hükümet, özellikle Wu-di yönetimi altında güçlüyken, köyde eşitlik yapay olarak korunuyordu (daha önce de belirtildiği gibi, özel müfettişlerin bunu denetlemesi gerekiyordu). Ancak hükümet zayıflamaya başlar başlamaz sahadaki merkezkaç kuvvetleri yeteneklerini giderek daha aktif bir şekilde göstermeye başladı. Köylerde güçlü çiftlikler ortaya çıktı ve bu çiftlikler hızla zenginleşti ve giderek daha fazla yeni toprak ele geçirerek dünün sahiplerini kiracılara ve paralı askerlere dönüştürdü. Bu ekonomik temelde ortaya çıkan sözde "güçlü evler" (metinlerde çeşitli terimlerle adlandırılıyordu) güç ve nüfuzu kendi aralarında (bazen şiddetli rekabet sırasında) bölüştüler. Mülksüzleştirilen köylüler sıklıkla kendi memleketlerini terk etmek ve yeni yerlere gitmek zorunda kalıyorlardı; burada kendilerini aynı köyün zenginlerinin bağımlı müşterileri (ke, lafzen - “misafir”) konumunda buluyorlardı. Merkezin etkisiz hükümeti koşulları altında kendi refahlarıyla ilgilenmeye zorlanan güçlü evler, kritik bir durumda tamamen savaşa hazır bir ordu olarak hareket edebilecek, fakirlerden ve yeni gelenlerden işe alınan ev muhafızları (buqu) satın aldı. oluşumu.

Kaynaklarda sıklıkla belirtildiği gibi milyonlarca, hatta on milyonlarca madeni parayı idare eden güçlü hanedanlar, imparatorluğun genel olarak tanınan ve gerçek güce sahip seçkinleri haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda yönetim aygıtını etkileme fırsatları da elde etti. Üstelik ilçe ve ilçe düzeyindeki idari aygıtta esas olarak bu güçlü hanelerin temsilcileri görev yapıyordu ve her halükarda büyük ölçüde onların "genel görüşüne" bağlıydı.

İmparatorluğun çöküşü sırasında güçlü hanedanlar neden Han köyünde bu kadar etkili bir güç haline geldi? Gerçek şu ki, tamamen ekonomik faktörlere (kırsal azınlığın meta ekonomisi koşullarında zenginleşmesi) ek olarak, diğer bazı faktörler de kırsal topluluktaki zengin klanların gücüne aktif olarak katkıda bulunmuştur. İlk olarak, ortak arazileri sahtekarlıkla veya sahtekarlıkla elde etmek mümkün olur olmaz, yüksek maaş alan tüm memurlar ve piyasa işlemleriyle zenginleşen mülk sahipleri, gelirlerini pek de karlı olmayan araziye yatırmaya çalışmaya başladılar. çünkü prestijli ve güvenilirdi. Bu, doğal olarak, köy seçkinlerinin tüm güçlerle ve her şeyden önce nüfuzlu memur seçkinleriyle pratikte birleşmesine katkıda bulundu. İkincisi, gücün zayıflaması önemli bir rol oynadı.

Merkezin etkin iktidar koşulları altında, iktidara dahil olan herkes öncelikle bir memur, ancak ikincil olarak bir mülk sahibiydi. İktidarın kendi mülkiyetini ürettiği ve koruduğu ve iktidar sahibinin mülkiyetinin tam da onun idari aygıta katılımıyla dolayımlandığı şeklindeki temel varsayım herkes için açıktı, çünkü bu eski iktidar-mülkiyet ilkesine geri dönüyordu. Ancak bir güç krizi ortaya çıktığında ve buna bağlı olarak hazine boşaltıldığında ve memurun çıkarları önemli ölçüde etkilendiğinde durum değişti. Yetkililer, bir yandan köylülerin perişan olmasına ve krizin derinleşmesine yol açan krizin darbeleriyle zaten inleyen köye daha sert baskılar uygulamaya başlarken, diğer yandan da köylülerin daha da derinleşmesine neden oldu. mülk sahiplerinin çıkarlarının giderek kendilerininmiş gibi ve hatta (değişen durumda) en önemli şey olduğunu hissettiler.

Köy mülk seçkinleri ile yerel yönetim aygıtının çıkarlarının iç içe geçmesi, ekonomik krizi keskin bir şekilde ağırlaştırdı ve bu da devletin daha da zayıflamasına ve siyasi ademi merkeziyetçiliğine yol açtı. İlk Han hanedanlığının sonunda gözlemlenen süreç buydu. Bu durum öncelikle ülkede devletin idari ilkesinin rolünde gözle görülür bir azalmayla ve aynı zamanda iktidar işlevlerinin aslında geniş toprakları, mali kaynakları ve bol müşterileri olan güçlü hanedanların eline geçmesiyle kendini gösterdi. ve dahası, yüksek ahlaki potansiyele, aristokrasi ruhuna ve yüksek Konfüçyüsçü standartlara ilişkin iddialarla.

Konfüçyüsçü asil koca (junzi) idealini sosyal ve ahlaki bir temel olarak alan ve kendi yaşam tarzları aracılığıyla, "İli" tipi Konfüçyüsçü incelemelerde yüceltilen aristokrat shi memurları katmanının en yüksek varoluş standartlarını göstermeye çalışan temsilciler, köyün seçkinleri (hepsi aynı güçlü evler) Kendilerini krizin darbeleri altında çöken bir imparatorluğun erdemli temellerinin koruyucuları olarak görüyorlardı. Gerçek Şi'nin ahlaki saflığına sahip olan ve giderek artan bir şekilde kendilerine "halkın umudu" ve "değerli adamlar" adını verdiler. "Genel bir görüş" ifade etme ve "saf eleştiri" konumundan konuşma hakkını korumak amacıyla, güçlü evler birbirlerini kıskançlıkla izlediler ve bu da aralarında yüksek bir Konfüçyüsçü norm standardının korunmasına ve geliştirilmesine nesnel olarak katkıda bulundu. dahası, bir tür ruh aristokrasisinin oluşumuna. Bu aristokrasi, Chunqiu'nun feodal yapısının karşılık gelen standardından farklıydı; çünkü kalıtsal soyluların sosyo-politik ayrıcalıklarının gerçeklerine değil, yüksek bir itibara, Konfüçyüsçülerin yaratılmasına ve korunmasına dayanıyordu. yüz". “Yüzünü kaybetmek”, yani. itibarlarını kaybetmek, gayretli bir Konfüçyüsçü için her birinin dayanamayacağı dayanılmaz bir darbeydi.

Elbette tüm bu özellikler ve seçkinlerin en önemli karakteristik özellikleri Han Çin'inde yavaş yavaş şekillendi ve yüzyıllar boyunca bilendi. Ancak Wu Di ve Dong Zhongshu'nun Qin sonrası imparatorluğun temeli olarak atılan fikir ve planlarının gelenekler kazanmaya başladığını kasteden onlardı. Yüzyıllarca varlığını sürdürecek ve günümüze kadar Çin üzerinde etkisini gösterecek olan Konfüçyüsçü gelenekler. Ve bu geleneklerin kendilerini en büyük güç ve etkinlikle yalnızca merkezin güçlü iktidarı koşullarında gerçekleştirdiklerini, bu güç zayıfladığında ise yalnızca korunduklarını ve her şeyden önce ve esas olarak taban düzeyinde, genel olarak vurgulanmalıdır. aynı yerel seçkinlerin seviyesi.

Bu eğilimin sonucu olarak Çin imparatorluğunu yönetenlerin genellikle güçlerinin zayıfladığı, durgunluk ve özellikle kriz dönemlerinde başvurdukları reformlar ortaya çıktı. İmparatorluk tarihi uzmanları tarafından bilinen tüm reformların anlamı, geleneksel Konfüçyüsçü öneriler ve uygun mekanizmaların yardımıyla toplumun kaybettiği düzeni yeniden sağlamak ve böylece yıkıma ve kaosa aktif olarak direnmekti. Bu tür reformların ilki ünlü Han hükümdarı Wang Mang'ın adıyla ilişkilendirilir.

Aslında Ai-di (M.Ö. 6-1) döneminde, öncelikle zengin ve güçlü hanedanların iştahını kısmayı amaçlayan bir reform girişiminde bulunuldu, ancak başarılı olamadı. Bu başarısızlıktan kısa süre sonra ülkedeki iktidar, İmparator Ping-di'nin (1-5) kayınpederi ve küçük oğlunun naibi Wang Mang tarafından ele geçirildi. MS 8'de genç İmparator Yingdi'yi tahttan indirdi ve kendisini yeni Xin hanedanının kurucusu ilan etti. İmparator olan ve kendisinin gayretli bir Konfüçyüsçü ve geleneklerin ateşli bir destekçisi olduğunu kanıtlayan Wang Mang, otokratik elitin sahadaki her şeye kadir olduğunu baltalamayı amaçlayan gerçek ve hatta sert önlemlerle idealize edilmiş tasarımların tuhaf bir karışımı olan reformlara başladı. Yeni imparatorun ilk ve ana görevi, devlet gücünü ve onunla yakından ilişkili tüm merkezi yeniden dağıtım sistemini güçlendirmekti. Bu amaçla Wang Mang imparatorluktaki tüm toprakların devlet mülkiyetinde olduğunu ilan etti ve bunların alım ve satımını kesinlikle yasakladı. Bu şekilde el konulan güçlü evlerin mülklerinin, kendi toprakları olmayan ve güçlü köy klanlarının evlerinde kiracı, müşteri ve hatta sadece köle konumunda olan, özel olarak bağımlı olan herkese dağıtılması amaçlanmıştı. Mencius'un jing-tian planı, dağıtım için normatif bir prensip olarak seçilmişti ve onun ütopyacılığı, onun için en önemli şeyin 100 mu'luk (yaklaşık 7 hektar) net karelere kesin olarak bölünmüş tarlalar olmadığı reformcuyu hiç rahatsız etmedi. ), ancak prensibin kendisi bu şemaya yerleştirilmiştir. İlke, yalnızca iki tür toprak mülkiyetinin (köylü ve devlet) olduğu ve dolayısıyla çiftçi ile hazine arasındaki ilişkide herhangi bir aracıya, dünün zengin sahiplerine yer olmadığı gerçeğine dayanıyordu.

Toprak ilişkileri alanındaki reformlara ek olarak Wang Mang, özel köleliğin kaldırılması ve insanların alım satımının yasaklanması konusunda özel bir kararname yayınladı. Tüm köleler otomatik olarak bağımlı statüsünü kazandılar ve buna bağlı olarak kendilerini devletten belirli bir koruma altında buldular; bu da başta güçlü evler ve çiftlikler olmak üzere ağır bir darbe oldu. Eski geleneğe uygun olarak yalnızca suçlular köle olarak kaldı ve Wang Man yönetimindeki bu kategorideki kölelerin sayısı, yeni yasaları ihlal eden veya onlara aktif olarak karşı çıkan herkese verilen ağır cezalar nedeniyle keskin bir şekilde arttı. Wang Mang özel kararnamelerle şarap, tuz, demir ve hatta kredi üzerinde artık geçerli olmayan devlet tekellerini uygulamaya koydu. Ülkede, dökümü de devletin tekeline giren yeni bir madeni para türü tedavüle çıktı.

Reformlar, imparatorun kararnameleriyle neredeyse tüm mülklerinden ve nesiller boyu biriktirilen tüm zenginliklerden mahrum bırakılanların umutsuz direnişiyle karşılaştı. Hoşnutsuzluğu bastırma çabası içinde reformcu, yönetim aygıtına güvenerek baskıya başvurmaktan çekinmedi, vurgulamak önemlidir. Yeni siparişlerin kullanılması; Yönetim aygıtı, diğer insanların servetine el konulmasından kendisine önemli faydalar sağladı. Ve imparatorluk için bu kadar zor bir durumda reformları uygulamak ve iktidar aygıtını güçlendirmek için önemli harcamalar gerektiğinden, Wang Man bazı sevilmeyen önlemler almak zorunda kaldı - vergileri artırdı ve devletin çeşitli kategorilerinden bir dizi yeni harç ve harçlar getirdi. nüfus. Görünüşe göre bu ikincisi, reformlara yönelik memnuniyetsizliğin artmasında neredeyse belirleyici bir rol oynadı.

Reformları bir bütün olarak değerlendirdiğimizde, prensipte oldukça iyi düşünülmüş olduklarını ve ustaca uygulanırsa ülkeyi krizden pekala çıkarabileceklerini belirtmek gerekir. Doğru, her durumda ülkeye oldukça pahalıya mal olur. Ancak reformlar, özellikle de şiddetli kriz zamanlarında, pek kolay ve acısız olmuyor. Bu nedenle Wang Mang'ın beceriksizce davrandığı ve dolayısıyla kaybettiği düşünülemez. İmparatorluğun kaderinde olduğu gibi onun kaderinde de belirleyici bir rol oynayan başka bir şey vardı: MS 11'de, asi Sarı Nehir rotasını değiştirdi, bu da yüzbinlerce insanın ölümüne, tarlaların sular altında kalmasına ve şehirlerin ve kasabaların yok edilmesi.

Birkaç bin yıllık yazılı Çin tarihi boyunca Sarı Nehir, tesadüfen Sarı Nehir olarak adlandırılan bu nehrin sularında taşıdığı alüvyon (lös) bolluğuyla ilişkilendirilen rotasını defalarca değiştirdi. Genellikle suları, nehir yatağının temizlenmesinden ve barajların inşasından sorumlu yetkililer tarafından yakından izleniyordu. Ancak durgunluk ve kriz yıllarında, yıkım ve güç kaybı anlarında Çin yönetiminin bu önemli işlevi de zayıfladı. Nehirleri izlemeyi bıraktılar ve onları dikkatli bir şekilde denetleyemediler. Ve intikamın gelmesi uzun sürmedi. Ve Wang Mang'ın kendisi de dahil olmak üzere belirli bir gelenek çerçevesinde yetiştirilen nüfus için, Sarı Nehir'in atılımı ve bununla bağlantılı büyük felaketler, Cennetin ülkedeki durumdan memnun olmadığını açıkça gösteriyordu. Göksel İmparatorluk ve tam olarak bu tür küresel felaketlerden duyduğu memnuniyetsizlik konusunda uyardıysa, o zaman Sarı Nehir'in gidişatındaki değişiklikten sonra herkesin vardığı sonuçlar hakkında tartışmaya gerek yok: Wang'ın reformlarına karşı büyük Cennet Mang.

Bunun farkına varan imparator, yalnızca açıkça tövbe etmekle kalmadı, aynı zamanda kararnamelerinin önemli bir bölümünü de iptal etmek zorunda kaldı. Bu tür zorla eylem ölümcül bir rol oynadı. Reformların muhalifleri sevindi, ülkedeki durum bir kez daha kararlı bir şekilde değişti ve bu da bir kez daha kaosa ve kafa karışıklığına yol açtı. Kriz derinleşmeye başladı, hoşnutsuzlar ve mülksüzler yeniden silaha sarıldı, ülkede ayaklanmalar başladı. Bu çok sayıda ayaklanmanın bir sonucu olarak, en önemli rolü sözde "kırmızı kaşlar" (bu harekete mensup savaşçılar kendilerini diğerlerinden ayırmak için kaşlarını kırmızıya boyadılar) ayaklanmaları oynadı. imparatorluğun orduları toprak kaybederek başkente çekildi. 23 yılında Chang'an düştü ve Wang Mang öldürüldü. Kısa bir süre sonra, çeşitli hareketlerden isyancılar arasındaki hesaplaşma sırasında kızıl kaşlılar üstünlüğü ele geçirdi. Ancak bu onların son başarısıydı. Asi liderler arasındaki iç çekişmeden yararlanan Han generalleri, kızıl kaşlıları mağlup etti ve Han Hanesi'nin temsilcilerinden biri olan Liu Xiu'yu yeni imparator olarak aday gösterdi.

4. İkinci Han Hanedanı (25-220)

İmparator olup Guan Wu-di adını alan aynı Han hanedanının yeni hükümdarı, aslında başarısız Wang Mang'ın başlattığı, devletin gücünü güçlendirmeyi ve güçlü hanedanların ve yerel gücün konumlarını zayıflatmayı amaçlayan dönüşümleri sürdürdü. seçkinler. Guan Wu-di, asıl kaygısının, tüm çiftçilere tarlalar verme ve onlara kendi kendilerini besleme fırsatı sağlama, hazineye mütevazı bir pay verme ve ilk başta resmi olarak hasatın 1/30'una düşürülme ihtiyacı olduğunu düşünüyordu. Her çiftçinin kendi tarlasını alabilmesi için, Wang Mang'ın reformlarından sonra devletin eline geçen arazinin neredeyse tamamı dağıtıldı; buna reformlara direnen ve toprakları ele geçirilen güçlü hanelerin tarlalarının önemli bir kısmı da dahil. el konuldu. Buna paralel olarak yeni hanedanın yetkilileri, kriz ve ayaklanma yıllarında büyük zarar gören ülkenin sulama sistemini düzene koymak için sert önlemler aldı. Suçlu hükümlüler ve özel kölelerin çoğu kölelikten kurtarıldı ve onlara arsalar da verildi.

Tüm bu önlemler olumlu bir rol oynadı ve kısa sürede ikinci Han hanedanı ülkeyi ciddi bir kriz durumundan çıkardı ve ona çeşitli alanlarda - tarım teknolojisi alanında - kendini gösteren refahın temelini sağladı ( örneğin yatak sisteminin yayılması ve öküzlerle çiftçilik, yeni tarım sistemlerinin kullanılması), sulama, ticaret (Büyük İpek Yolu dahil) ve son olarak dış politika (Hunlarla savaşlar, uzak güney topraklarının geliştirilmesi) , vesaire.). Bilim ve kültür alanında da önemli başarılar elde edildi - matematiğin gelişmesi ("Dokuz Bölümde Matematik" incelemesi, eski Çinlilerin işlemler alanındaki tüm bilgilerini negatif olanlar da dahil olmak üzere sayılarla özetliyor) Geometri ve cebirin başlangıcı olarak), dünyanın ilk sismografının yaratılışı, çok katlı binalar inşa etme yeteneği de dahil olmak üzere şehir planlama ve mimarideki ilerlemeler veya yazılı metne buluş kadar saygı duyan bir ülke için böylesine önemli bir yenilik kağıttan.

Kısacası, ikinci Han hanedanının ilk imparatoru Guan Wu-di (25-27) ve halefleri, özellikle Ming-di (58-75) tarafından ustaca uygulanan bir dizi reform sonuç verdi ve istikrarın sağlanmasına katkıda bulundu. İmparatorluğun gelişimi, üretim ve kültürünün gelişmesi, hem iç hem de özellikle dış politikadaki başarılar. 70'li yıllarda ünlü Çinli komutan ve diplomat Ban Chao'nun başarılı kampanyalarından bahsetmek yeterli. 1. yüzyıl Küçük bir müfrezeyle, Büyük İpek Yolu'nun Türkistan kısmı boyunca yer alan küçük devlet oluşumlarının önemli bir bölümünü (Çinliler bu topraklara "Xi-yu" - Batı Bölgesi adını verdiler) Han Çin'e boyun eğdirmeyi başardılar. yalnızca yabancı ülkelerle ticareti kolaylaştırdı, aynı zamanda imparatorluğun Hunlarla (Xiongnu) karşı karşıya gelmesindeki konumunu da önemli ölçüde güçlendirdi.

Böylece acı çeken ülkeye nihayet arzu edilen istikrar geldi. Ütopik Uyum ve Düzen olmasa da en azından sükunet ve memnuniyetin zamanı geldi. Ancak bu çok uzun sürmedi. Zaten 1.-2. yüzyılların başında. İmparatorluğun durumu kötüleşmeye başladı. Bunun nedenlerini anlamak için (Wu Ti'den sonraki ilk Han hanedanlığında benzer bir şeyin yaşandığını unutmayın; benzer süreçler aynı zamanda imparatorluk Çin'inin sonraki neredeyse tüm hanedanlarının da karakteristik özelliğiydi), Çin hanedan döngüsünün özelliklerini dikkate almak gerekir. İlk imparatorluk hanedanı Han'dan itibaren kendilerini çok açık bir şekilde gösteren.

Söz konusu döngüler genellikle şiddetli ekonomik krizler, toplumsal huzursuzluklar ve siyasi istikrarsızlık ortamında başlamış ve sona ermiştir; bu da kendisini çoğunlukla yoksulların ve mülksüzlerin ayaklanmaları şeklinde dışsal olarak ortaya koymuştur. Krizin isyancıların zaferiyle mi, yoksa yenilgisiyle mi sonuçlandığına bakılmaksızın, her durumda, çöken hanedanlığın yerine gelen yeni hanedan (kuzeyden işgal eden yabancılar olsa bile) reformlarla saltanatına başladı. Reformlarla başlayan ve bir sonraki krizle sona eren döngünün mekanizması, standart doğasına rağmen, genel olarak her zaman oldukça karmaşıktı çünkü gücü ve etkisi hiçbir şekilde bilinmeyen çeşitli faktörlerden etkilenmişti. Aynı anlamındadır. Dolayısıyla her döngünün kendine has özellikleri ve farklı süreleri vardı. Ancak bunların ortak özelliği, bir takım ekonomik, sosyo-demografik ve çevresel süreçlerin etkileşimiydi ve bunun sonucu çok kesin bir eleştirel dürtü yarattı. Genellikle her şey tarım alanındaki ihlaller ve ortak köyün geleneksel varoluş normlarının ihlaliyle başladı ve bu, krizin başlangıç ​​​​noktası olduğu ortaya çıktı.

Tam olarak neye benziyordu? Qin ve Shi Huang krallığındaki Shang Yang'ın reformlarından bu yana, yapay olarak yaratılan beş veya on metrelik idari ve sosyal şirketlerin Çin'in her yerine dikildiğini daha önce söylemiştik. İmparatorluk döneminde bu şirketler, güçlü haneler de dahil olmak üzere hem fakir hem de çok zengin haneleri içeriyordu ve beş avlu içindeki herkes, karşılıklı sorumluluk ilkesi doğrultusunda komşularına hesap vermek zorundaydı. Ve bu sistem her zaman sert davranmasa da merkezin iktidar konumunu güçlendirmek gerektiğinde her zaman hatırlandı. Uygulamada bu, tam olarak bu gücün zayıfladığı dönemlerde, yani. Kriz anlarında ve hatta genellikle onlardan önce gelen durgunlukta, ortak köy kendisini bir yıkım durumunda buldu: herkes kendinden sorumluydu, bunun sonucunda fakirler kolayca zengin bir komşunun kurbanı oldu.

Reformlar döneminde veya yeni bir hanedanın ortaya çıkışı sırasında, yani. Liu Bang, Wang Man veya Guang Wu-di zamanlarında Han'da olduğu gibi, şiddetli bir krizin ortasında veya bu krizin üstesinden gelindikten sonra, toprağın radikal bir yeniden dağıtımı gerçekleşti. Antik çağlardan ve neredeyse 20. yüzyıla kadar geleneksel Çin devleti. haklı olarak kendisini iktidar-mülkiyetin ve merkezi yeniden dağıtımın en üstün öznesi olarak görüyordu; öyle ki hiçbir reformcunun, toprağı akıllıca yönetme, yani her çiftçinin kendi topraklarına sahip olmasını sağlama hakkı, hatta görevi konusunda hiçbir zaman en ufak bir şüphesi bile olmadı. tarla ve buna göre vergi ödedi. Gücü yeten tüm çiftçilere toprak verildi. Dahası, yetkililer sayılarını artırmak için her fırsatı aradılar ve bu amaçla bakmakla yükümlü oldukları kişileri serbest bıraktılar ya da bazen köleler de dahil olmak üzere hane üyelerine ek paylar verdiler. İmparatorluktaki bu topraklara geleneksel olarak ming-tian (halkın) toprakları deniyordu, ancak bu yanıltıcı olmamalı: Burada kastedilen köylülerin arazilerini özgürce elden çıkarma hakkı değil, devletin bunları dağıtma hakkıydı. arazileri toplayın ve gerekirse bunları topluluk üyeleri arasında yeniden dağıtın.

Ming-tian topraklarının yanı sıra bir de hizmet toprakları kategorisi vardı: guan-tian. Bu toprakları işleyen köylülerin vergi gelirlerinden yararlanma hakkı ile birlikte bu toprakların belirli bir kısmını besleme şeklinde verilen memurlara ve soylulara bir ödül olarak düşünülmüştü. Tüm topraklar, belirli bir bölgedeki konumları, doğurganlıkları ve genel mevcudiyeti dikkate alınarak genellikle çiftçiler arasında dağıtılırdı.Orta Çağ'ın sonlarına kadar bir aile ortalama olarak yaklaşık 100 mu'ya sahipti. Tarlaların köylüler arasında aşağı yukarı eşit olarak ve uzun bir süre boyunca dağıtıldığına inanılıyordu ve o dönemde genellikle karşılıklı sorumlulukla beş ve on yardalık çiftlikler faaliyet gösteriyordu. Bununla birlikte, bu tür istikrar, kural olarak, hanedan döngüsü çerçevesinde çok uzun sürmedi, çoğu zaman bir yüzyıldan fazla sürmedi.

Piyasanın yasaları, kapasiteleri sınırlı da olsa amansızca hareket etti ve zamanla başta demografik ve çevresel olmak üzere diğer faktörler de etkisini göstermeye başladı. Sürecin özü, artan nüfusun (yeni çağın başlangıcından Ming hanedanlığına kadar Çin için ortalama değeri 60 milyon civarında dalgalanıyordu, ancak kriz yıllarında genellikle üç ila dört kat azalması ve kriz anlarında) olmasıydı. refah önemli ölçüde artabilir) zaten reformların tüm serbest ekilebilir araziyi emdikten sonraki ilk on yıllarda ve bu, köydeki zenginlerin, sahtekarlıkla veya sahtekarlıkla arsalarını fakir komşularından almaya başlamasına yol açtı. . Resmi olarak arazi satmak yasaktı, ancak aslında kendi başınıza kalırken arsanızı ipotek etmek veya basitçe zengin bir komşuya devretmek mümkündü. eski arazi kiracı olarak. Er ya da geç anlaşma yasal güç kazandı ve hazine vergi mükellefinden mahrum kaldı. Köylü topraklarını ele geçirenlere gelince, bunların genellikle bölge yetkilileriyle yakın bağları vardı ve ya vergi ayrıcalıkları vardı ya da artan vergileri satın alıyorlardı. Bu da doğal olarak hazine gelirlerinin azalmasına neden oldu.

Var olduğu vergi gelirlerinin hacmini korumaya çalışan hükümet aygıtı, hâlâ bir şeyler verebilenlerin ücretlerini yasa dışı bir şekilde artırdı. Sonuç, artan sayıda çiftçinin yıkımı ve ekonomi alanlarında (ekonominin gerilemesi, en yoksul köylü ailelerinin ölümü), sosyal ilişkilerde (köylülerin hoşnutsuzluğu, soyguncu çetelerinin ortaya çıkışı, sosyal ilişkiler) derinleşen bir kriz oldu. isyanlar ve ayaklanmalar) ve son olarak siyaset (yönetici seçkinlerin krizle baş edememesi, geçici işçilerin egemenliği, iktidar aygıtının etkinliğinin açık bir şekilde zayıflaması). Burası hanedan döngüsünün genellikle sona erdiği ve krizden ve buna eşlik eden ayaklanmalardan veya düşman istilalarından sonra ülke kendisini bir yıkım durumunda buldu, ancak aynı zamanda bir tür katarsis, bir tür arınma, yeniden canlanmanın yolu. Bazen döngü, zamanında ve başarılı bir şekilde gerçekleştirilen reformlar nedeniyle uzatıldı; bu reformlar, "istemi serbest bıraktı" ve belirli bir hanedanın varlığını bazen uzun bir süre, bir buçuk yüzyıl boyunca uzattı. Ancak sonuçta durum tekrarlandı ve başka bir kriz hanedanı silip süpürdü.

Hanedan döngüsünün toplumsal temizleme işlevi, yaşayabilir bir yapı olarak imparatorluk için çok önemliydi, çünkü milyonlarca insanın acı çekmesi pahasına bile sistemin bir bütün olarak istikrarını garanti eden şey oydu. Hanedanların değişimi her zaman Cennetin Mandası teorisine yapılan atıflarla ikna edici bir şekilde açıklanmıştı ve gerçekler bu eski teorinin lafzı ve ruhuyla tamamen tutarlıydı: De'lerini kaybeden kötü yöneticilerden başka kim suçlanacaktı? ülkede bir kriz çıktığı gerçeği mi?! Cennetin yeni ellere devrettiği yetkinin kaybedilmesinin bedelini onlardan başka kim ödeyecek?

1.-2. yüzyılların başına kadar. ikinci Han İmparatorluğu yükselişteydi. İdari aygıtı başarıyla işledi; personel sorunu da ciddi bir ilgiyi hak ediyor. Kökleri çok eski zamanlara dayanan (tüm yetkililerin sorumlu olduğu ve en çok varlıklı ailelerden ve güçlü ailelerden gelen insanlar tarafından aktif olarak kullanılan) bilge ve yetenekli kişileri bulundukları yerden yükseltme uygulamasının yanı sıra, özel okullarda yetkin yöneticiler yetiştirildi. eyalet merkezlerinde ve özellikle mezunların sıkı sınavlara tabi tutulduğu ve kategorilere ayrıldığı başkentte (Tai-hsue okulu). Garantörlerin sorumlu olduğu kişisel tavsiye olan himaye uygulaması da özellikle Han'da önemliydi. En yüksek soyluların temsilcileri, tüm yolların kolayca açıldığı özel bir konumdaydı. Daha sonra, “gölge” hakkı (yüksek rütbeli kişiler yakın akrabalarından birinin terfisine yardımcı olabilir) ve hatta en yükseklerden olmasa da rütbe, derece ve pozisyon satın alma gibi kariyer biçimleri bir miktar yaygınlaştı.

Bu şekilde oluşturulan imparatorluğun yönetimi çeşitli düzeylerden oluşuyordu. En üst düzey, odaları (idari, kontrol, saray) ve bakanlıkları (ayinler, rütbeler, bayındırlık işleri, askeri, maliye vb.) yöneten büyükşehir ileri gelenlerinden oluşuyordu. Bu dairelerin il ve ilçelerin orta düzeyinde de temsilcilikleri vardı. Hükümetin alt düzeyi genellikle yalnızca bir nomenklatura yetkilisi tarafından temsil ediliyordu; bölge başkanı (imparatorluktaki ilçelerin sayısı genellikle yaklaşık bir buçuk bindi), bu yetkilinin işlevleri zengin ve etkili yerel elitlere dayalı olarak yönetimi organize etmeyi içeriyordu. Ve her ne kadar yetkililer, kural olarak, geldikleri yerden farklı yerlere atansalar da (ve pozisyonlarda büyümemek ve suiistimallere saplanmamak için genellikle ortalama üç yılda bir taşınıyorlardı), yolsuzluk unsurları imparatorlukta her zaman vardı ve durgunluk ve kriz anlarında yüz kat arttı. Doğru, onlara karşı çıkan, muazzam yetkilere sahip kontrol müfettişleri de vardı. Bu her zaman yolsuzluğa karşı ciddi bir denge işlevi görmüştür; Konfüçyüsçülüğün geleneksel normlarının bunları ihlal edenlere karşı tavizsiz olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile; bu aynı zamanda iktidardakilerin iştahlarını da büyük ölçüde sınırlayarak onları dikkatli davranmaya ve ılımlılığa uymaya teşvik etmiştir.

Yüzyıllar boyunca gelişen, pratik olarak mükemmelleştirilen ve en ilk ve kusurlu haliyle Han döneminde var olan tüm bu kurumlar, yine de imparatorluk yönetiminin güçlenmesine katkıda bulundu. Hanedanlık döngüsünün en azından ilk yarısında istikrar ve refah dönemlerinin yaşanması, onların ve onların temelindeki katı ve uzlaşmaz ilkeleriyle Konfüçyüsçülük sayesinde oldu. Döngünün ikinci yarısındaki yıkıcı olayları, durgunluğu ve krizi ellerinden geldiğince sınırladılar ve bu süreçler her hanedan içinde özel duruma bağlı olarak gerçekleşti. İkinci Han hanedanlığı döneminde olaylar öyle gelişti ki, 19. yüzyılın başlarından itibaren toprakların emilmesi ve buna bağlı olarak aynı güçlü hanelerin konumlarının güçlendirilmesi süreci gözle görülür şekilde yoğunlaştı ve daha da güçlendi. Daha da açık bir şekilde ortaya konduğu gibi, imparatorluğun yöneticileri yalnızca krize karşı koymakta başarısız olmakla kalmadılar, aynı zamanda devlet işlerinden de açıkça uzaklaştılar ve yönetimlerini imparatoriçelerin akrabalarından gelen geçici işçilere ve onlarla işbirliği içinde olan nüfuzlu hadımlara bıraktılar. siyasi ağırlığı ve gerçek önemi sürekli artan bunlardı.

Sonuç olarak, imparatorluğun sarayı entrikalara boğulmaya başladı; klikler halinde örgütlenen hadımlar ve geçici işçiler, birbirlerini yok etmeye ve kendi himayeleri arasından bir sonraki imparatoru tahta çıkarmaya çalıştılar. Doğal olarak siyasi güç kazanan ancak saraya mesafeli olan Konfüçyüsçü bürokrasi bununla uzlaşamadı. Başkentteki temsilciler, mahkemenin aşırı harcama yapmasından ve geçici işçiler ile hadımların para çalmasından şikayetçiydi. İllerde, cezasızlık hisseden ve keyfilik yapan mahkeme hadımlarının ve geçici işçilerin akrabaları ve himayesindeki kişilerle ilgili memnuniyetsizlik keskin bir şekilde arttı. 2. yüzyılın ortalarında aktif siyasi mücadelede. Konfüçyüsçü okullardan öğrenciler, özellikle de başkentin Tai-xue'si bu olaya dahil oldu. Daha önce bahsedilen "saf eleştiri" hareketi ülkede tüm gücüyle gelişti; amacı, dürüst ve dürüst olanların isimlerini yüceltmek ve onları mahkemenin açgözlülüğüyle karşılaştırmaktı. Buna yanıt olarak etkili hadımlar ve saray mensupları, Konfüçyüsçü muhalefetin ideolojik liderlerine acımasız bir baskıyla saldırdı. 70'lerde II. yüzyıl Geçici işçilerin rakiplerine karşı açıkça üstünlük sağlamasıyla, çatışma açık bir karaktere büründü.

İmparatorluğun zirvesindeki siyasi mücadele gelişip şiddetlenirken, ekonomideki kriz olgusu da tamamlanmış halini alıyordu. Köylü toprakları güçlü hanelerin eline geçti, vergi ödeyen çiftçilerin sayısı azaldı ve buna bağlı olarak hazineye vergi akışı da azaldı. Mahvolmuş topluluk üyeleri memnun olmayanların saflarına katıldı ve ülkedeki düzen giderek azaldı. Böyle bir durumda, kırsal nüfusun çoğu toprak haklarından feragat etmeyi ve giderek endişe verici hale gelen bu dönemde hem kendilerine hem de onlara güvenilir koruma sağlayabilecek zengin köylülerin koruması altına girmeyi tercih etti. Bunu takip eden durgunluk ve kafa karışıklığı döneminde ve ayrıca saraydaki şiddetli çatışmaların arka planında, imparatorluktaki durum istikrarsız ve kontrol edilemez hale geldi. Bu yıllarda halkın toplumsal hoşnutsuzluğu güçlenmeye başladı ve bu kez Taoizm sloganları altında mezhepçi-dini bir hareket biçimini aldı.

Çağımızın başlangıcında, Lao Tzu ve Zhuang Tzu'nun felsefi doktrini giderek doğası gereği dini bir kurtuluş ve refah arayışına dönüştü. Tabii ki, bir doktrin olarak Taoizm, imparatorluk Çin'inde bile, sonuçta Tao ile birleşmeye, Tao'ya ulaşmaya indirgenen dini ve felsefi fikrini kaybetmedi. Ancak kitlesel popüler düzeyde, yüksek felsefe, herkesin yaşamı uzatma ve ölümsüzlüğe ulaşma (hem büyülü iksirler hem de tılsımlar yoluyla ve bunun sonucunda) doğal arzusuna dayanan dini ve mezhepsel fikirler tarafından giderek daha açık ve net bir şekilde eziliyordu. şiddetli çilecilik, bedenin maddeselleştirilmesi) ve devletin ve bürokrasisinin baskısından uzak, basitleştirilmiş, organize bir toplumda büyük eşitlik yönündeki ebedi köylü idealleri.

Eşitlik fikirleri "Taiping Jing" incelemesine yansıdı ve bu da Taocu mezhebin "Taiping Dao" nun temeli oldu. Bu mezhebin başı, şifa sanatıyla ünlenen ve efsaneye göre 70'li ve 80'li yılların başında salgın sırasında birçok insanı kurtaran Zhang Jue'dur. II. yüzyıl beklenmedik bir şekilde kendisini, 184'te (Çin'de bir asırlık rol oynayan sonraki 60 yıllık döngünün başlangıcı) yeni "sarı" gökyüzünün destekçilerinin sayısız ve politik olarak aktif hareketinin başında buldu. Han Hanedanlığı'nın ahlaksızlıklarla dolu "mavi" gökyüzünün yerini alacak. Başlarını sarı eşarplarla kapatan mezhebin destekçileri, doğal olarak kısa sürede Çin'de herkesin bildiği bu kutsal anda bir isyan çıkarmayı planladılar.

Halk ayaklanması, daha doğrusu, hazırlandığına dair söylentiler, egemen seçkinler için, iç mücadeleye saplanmış, birdenbire ortaya çıkan bir yıldırım gibiydi. Birbirlerini isyancılarla işbirliği yapmakla suçlayıp şüphelenen ikili, sonunda yeni düşmana karşı mücadelede neredeyse birleşti. Yetkililer, beklendiği gibi 184'ün başında patlak veren "Sarı Türbanlar" ayaklanmasını, özellikle de ölümcül an gelmeden önce bastırıldığı için oldukça hızlı bir şekilde ele aldı. Ve imparatorluğun uzak bölgelerine çekilen bireysel isyancı müfrezeler oldukça uzun bir süre kendilerini tanıtmaya devam etseler de, başarısız ayaklanmanın ana sonucu, tepedeki uzun süren çatışmaya bir son vermiş gibi görünmesi ve en çok kişiyi zorlamasıydı. imparatorluktaki aktif ve enerjik güçlerin açık mücadele taktiklerine başvurması, pratikte Han Hanedanlığı'nın sonu anlamına geliyordu.

Sadece ordu generalleri değil, yereldeki güçlü ailelerin en güçlüleri de mücadeleye en üst düzeyde müdahale etti. Çatışmalar sırasında Luoyang tamamen yok edildi ve yakıldı ve mahkeme, ülkenin eski başkenti Changan'a taşındı. Siyasi mücadelede yeni liderler ön plana çıktı; aralarında yerel seçkinlerin temsilcilerinden biri olan Cao Cao en etkili olanı oldu. İmparatorun Luoyang'a dönüşünü kolaylaştırdı ve böylece tahtın desteği oldu. Kısa süre sonra imparatoru neredeyse rehin tutan ve rakiplerini yenmeyi başaran Cao Cao oldu. Aynı zamanda imparatorluğun ve onun sembolü olan imparatorun savunucusu ve kurtarıcısı olarak avantajlı siyasi kişiliğini de doğal olarak ustaca kullandı. Zaten 2.-3. yüzyılların başında gerçek diktatör konumuna ulaşan Cao Cao, ölmekte olan imparatorluğu oldukça uzun bir süre yönetti. Açıkça güce güveniyordu ve bunu askeri gücün yardımıyla başardı.

Burada, Konfüçyüsçü seçkinler arasından yetenekli bir politikacı ve yüksek eğitimli entelektüel olan Cao Cao'nun, güce dayanarak, şi alimleriyle ustaca flört ederek, onların otoritesini kullanarak, "saf eleştiri" tarzındaki konuşma geleneklerini desteklediğini belirtmek gerekir. ”ve imparatorluğun seçkin aydınlarının ülkesinin ilgisini çekti. Ancak Han Hanedanlığı'nın yaklaşmakta olan çöküşünü açıkça öngördü, üstelik bunu kendisi hazırladı. En yüksek memur haline gelen ve akla gelebilecek tüm rütbe ve unvanları veren Cao Cao, çevresini imparatorluktaki iktidarın yakında yeni bir hanedana geçeceği gerçeğine alıştırdı. 220 yılındaki ölümünden önce kendisini açıkça büyük Zhou Wen-wang ile karşılaştırdı ve başladığı işi tamamlama ve bu hanedanı kurma görevini oğlu Cao Pei'ye emanet ettiğini açıkça ortaya koydu. Cao Pei'nin yaptığı da tam olarak buydu: 220 yılında, babasının ölümünden kısa bir süre sonra Han tahtını ele geçirdi ve Wei hanedanını kurdu. Doğru, aynı zamanda imparatorluk tahtı için diğer iki yarışmacı, ülkenin güneybatı ve güneydoğusunda iki devlet daha kurdu: Shu ve Wu.Sonuç olarak, kısa tarihi olan Üç Krallık olgusu ortaya çıktı. şövalye romantizminin havasıyla kaplı. Daha sonra bin yıl sonra aynı isimli romanda rengarenk söylendi.

Han Hanedanlığı'nın dört yüzyıllık saltanatını ve "Sarı Türbanlar" ayaklanmasının, yerini dört yüzyıllık bir siyasi parçalanma ve neredeyse sürekli savaşlar ve işgalle geçen merkezi imparatorluğun çöküşündeki rolünü değerlendirmek. Göçebeler hakkında asıl şeye dikkat etmek gerekir: Konfüçyüs tarafından yaratılan ve Wu Ti ve Dong Zhongshu'nun çabalarıyla büyük bir imparatorluğun ihtiyaçlarına yanıt olarak uyarlanan resmi ideoloji, yalnızca başına gelen tüm zorlu sınavlara dayanmakla kalmadı, ülke, ama aynı zamanda yaşayabilirliğini de kanıtladı. Dahası, askeri işlevin ön plana çıkarılmasına ve buna bağlı olarak resmi bürokrasinin rolünün bir miktar küçümsenmesine, göçebelerin istilasına ve ülkenin kuzey kesiminin uzun barbarlaşma sürecine rağmen ve son olarak, devletin güçlenmesine rağmen. Tam da anlatıldığı dönemde Çin'e nüfuz eden Taoizm ve Budizm'in dini konumları, güçlü entelektüel potansiyeli ve Konfüçyüsçü gelenek, Çin medeniyetinin temeli olarak kalmaya devam etti. İmparatorluğun üst kademelerinde yıkıcı süreçler yaşanıyordu; savaşlar ve barbar istilaları ateşinde milyonlarca kişi öldü, ancak bu koşullar altında yaşamaya devam edenler sadece Çinliler değil, öncelikle Konfüçyüsçüler olarak kaldı. Ve bu bağlamda öncü güç, geleneği koruyan ve geliştiren yerel seçkinler, eğitimli Şii tabakasıydı.

Han döneminde yerel seçkinlerin Konfüçyüsçüleşmesi ve ardından bunların en iyi temsilcilerinin bürokratik yönetimde sürekli yoğunlaşması, temelde yeni bir niteliğin ortaya çıkmasına yol açtı; eski hizmetkar-shi'lerin yüzyıllar boyunca kendini geliştiren bir medeniyetin büyük başarılarının gayretli koruyucularına dönüşmesine. Bu temelde, taşıyıcıları kültürün aristokratları olan ve zamansızlığın tüm testlerini onurla geçen bir tür Konfüçyüsçü genotip olan katı bir stereotip geliştirildi. Nihayetinde bu genotip, başarılı bir şekilde işleyen bürokratik idaresi ile büyük imparatorluğun yeniden canlanmasında belirleyici bir rol oynadı; bu idarenin bileşimi, yukarıdan aşağıya, yalnızca birkaçının ve en yetenekli olanın yapabileceği rekabetçi bir devlet sınavları sistemi tarafından oluşturulmuştu. aynı Konfüçyüsçü shi geçti.

Ve yaklaşık 260 yıldır varlığını sürdürüyordu.

Hanedan, 1616 yılında Mançurya topraklarında (modern Çin'in kuzeydoğusunda) kuruldu ve çok geçmeden, merkezi hükümetin çok sayıda köylü ayaklanmasıyla zayıflatıldığı Çin'deki istikrarsız durumdan yararlanarak tüm Çin'e ve ardından Çin'in bir kısmına boyun eğdirdi. Moğolistan ve Orta Asya. Böylece nüfusu 1 milyondan az olan bir ulus, 150 milyonluk bir halkı fethetti. İlk aşamada Qing hanedanı, Pekin'deki gücünü ve konumunu güçlendirmek amacıyla, ölüm cezasına tabi olarak imparatorluktaki her erkeğin Mançu tarzında giyinmesi ve saçlarının üstünü tıraş etmesi zorunluluğunu getiren bir kararname yayınladı. Mançular arasında gelenek olduğu gibi kafa.

Ancak Mançu hükümeti oldukça hızlı bir şekilde Çinlileşti ve Çin'deki ikinci Qing imparatorundan (Kangxi) başlayarak yöneticiler Çince konuşmaya başladı ve hükümet pozisyonları Çinli bilim adamlarına verildi. Bütün bunlar, Çin ve Mançu aristokrasisi arasındaki gerilimin aşılmasına yardımcı oldu ve sanki ardından gelen fırtına öncesi sessizlik gibi, 1,5 yüzyıldan fazla bir süre boyunca ülkeye barış ve refah geldi.

Qing döneminin ilk yarısına nüfus artışı ve ekonomik kalkınma damgasını vurdu. 18. yüzyılın sonuna kadar, 1684 yılında diğer ülkelerle ticaret yasağının kaldırılmasından sonra Çin, ipek ve çay ticareti yaparak büyük miktarlarda gümüş elde etti, ta ki bu akış afyon arzı nedeniyle bloke oluncaya kadar. Ancak genel olarak Qing hükümeti kendi kendini tecrit politikasını sürdürdü ve bu da sonunda ülkenin Avrupalı ​​güçler tarafından zorla açılmasına yol açtı.

Bir zamanlar tüm alanlarda lider konumda olan Çin bilimi, felsefeye dalarak Avrupa biliminin giderek daha gerisinde kaldı. Çinliler, Avrupalı ​​misyonerlerden aldıkları bilgileri güvensizlikle algıladılar ve bunu kendi bilimlerini geliştirmek için kullanmadılar. Sonuçta giderek büyüyen bu uçurum, Çin medeniyetinin en büyük dezavantajı haline geldi.
Çin, bir başka patlama yaşayan sanatta büyük başarılara imza attı. Birikmiş bilgileri içeren temel ansiklopediler oluşturuldu, resim, drama ve edebiyat geliştirildi (günlük dilde yazılan ilk roman ortaya çıktı - aristokrat bir ailenin kaderini anlatan "Taşın Tarihi veya Kızıl Odadaki Rüya").

Qing Hanedanlığı'nın barışçıl yönetimi bozuldu son yıllarİmparator Gaozong'un hayatı (1736 - 1795). Şu anda, "Beyaz Lotus Derneği" kültü nüfusun alt katmanları arasında ve ardından kamu hizmetine giremeyen memnun olmayan eğitimli insanlar arasında yayıldı. Tarikatın kontrolsüz büyümesi hükümetin şüphesini uyandırdı ve soruşturma başlatılması talimatı verdi, ancak yerel yetkililerin kanunsuzluğu silahlı ayaklanmaya yol açtı. Safları soyguncularla dolu olan Beyaz Nilüfer Cemiyeti üyeleri, köylerdeki devlet dairelerine saldırmaya başladı. Aynı zamanda güneyde Miao kabileleri isyan etti. Batı'ya Çin silahlı kuvvetlerinin yetersizliğini gösteren ve iktidardaki evin otoritesini büyük ölçüde baltalayan ayaklanmaları bastırmak imparatorluk ordusunun birkaç yılını aldı. Buna ek olarak, 18. yüzyılın sonunda Tayvan'da gizli suç grupları oluşmaya başladı - o zamanlar Mançu imparatoruna karşı çıkan ve Qing hanedanının temelini içeriden baltalayan "üçlüler". Bu suç topluluklarının bugün hala var olması ilginçtir.
Diğer ülkelerle ticaret yasağının kaldırılması gerçek bir ticaret patlaması yarattı: 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında. Portekizliler, Hollandalılar, İngilizler ve Amerikalılar Kanton ve Makao'dan çay ve ipek satın aldılar ve malların parasını ithal kumaşlar ve Amerikan gümüşüyle ​​ödediler. Çin'in ihracatı, İngilizler ve onlardan sonra Amerikalılar Çin'e afyon ithal etmeye başlayana kadar ithalatı önemli ölçüde aştı. İlacın o kadar çok satan bir ürün olduğu ortaya çıktı ki, 1828'den 1836'ya kadar zaten. ithalat ihracatı 36 milyon dolar aştı.

O dönemde İngiltere en güçlü kapitalist ülke haline gelmiş ve Kanton'daki afyon ticareti İngiliz ekonomisinde önemli bir yer tutmuştu. Orta Krallık'a sağlanan ilaçların hacmi katlanarak arttı. Pek çok aristokrat ve yetkili gerçek uyuşturucu bağımlılarına dönüştü, bozulma nüfusun tüm kesimlerini kasıp kavurdu. Çin hükümeti iksirin ticaretini yasakladı, ancak bu yalnızca yasadışı ticarete, kaçakçılığa ve yolsuzluğa yol açtı. Özel Komiser Lin Chieh-hsu, Mart 1939'da Çin'e sonsuz afyon akışını durdurmak amacıyla İngiliz ve İngiliz tüccarların uyuşturucu ithalatını durdurmalarını talep etti ve deniz suyunda yok edilen afyon stoklarına el koydu. Bunu takiben İngiliz hükümeti, Çinlilerin eylemlerini yasa dışı ilan etti ve kayıplar için tazminatın yanı sıra girişimcilerine ek faydalar ve belirli bölgelerin onların emrine verilmesini talep etti. Çin'den yanıt alamayan İngiltere, Nisan 1840'ta savaş ilan etti. Kısa süre sonra Amerikalılar İngilizlere katıldı. Çin, ilk Afyon Savaşı'nda yenilgiye uğradı ve 1842'de Nanjing Antlaşması'nı imzalamak zorunda kaldı; buna göre, önemli miktarlarda tazminatın yanı sıra Büyük Britanya, Hong Kong'u kalıcı olarak aldı ve beş limanda ticarete erişim sağladı: Guangzhou, Xiamen , Fuzhou, Şanghay ve Ningbo - mallarının ithalatında düşük vergiler ve diğer ayrıcalıklar.

Bu antlaşma Çin tarihinde bir dönüm noktası oldu ve bundan sonra bir dönem başladı. yeni tarihÇin. Nanjing Antlaşması ve ek anlaşması, Çin'i Büyük Britanya ile ilişkilerinde eşitsiz bir konuma yerleştirdi. Bunları bir dizi benzer eşitsiz anlaşmalar izledi.

1844 yılında Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa ile Büyük Britanya'ya tanınan hak ve ayrıcalıkların bu ülkelere de genişletilmesine yönelik anlaşmalar imzalandı. 60 yıl boyunca ülke yarı-sömürge ve yarı-feodal bir devlete dönüştü.

Çin'de devasa bir pazar ve sürekli bir gelir kaynağı bulan Batı'nın iştahı sürekli artıyordu. Barış anlaşmasının imzalanmasından birkaç yıl sonra İngilizler, koşulların gözden geçirilmesini ve şehirlerin açılmasını talep etti, çünkü... ondan önce tüm yabancılar özel imtiyazlarda yaşıyordu. Aynı zamanda Çin, bitmek bilmeyen isyanlar, korsanlık ve Çinli işçilerin yasadışı ticareti de dahil olmak üzere artan kaçakçılık nedeniyle parçalanmaya başladı. Yerel halkın "barbarlara" duyduğu nefret doruğa ulaştı: Avrupalılar sokaklarda saldırıya uğradı ve taş atıldı ama bu İngilizleri durdurmadı. Ekim 1856'da İngiltere ve Fransa, Çin'e karşı yeni bir savaş başlattı. Mayıs 1858'de birleşik ordu, Pekin'e sadece 150 km uzaklıkta bulunan Tianjin'i ele geçirdi: Qing hükümeti aceleyle yeni bir anlaşma imzalamak zorunda kaldı. Tianjin Antlaşması'nın şartları Göksel İmparatorluk için daha da zorlaştı: Büyük tazminata Pekin'de kalıcı yabancı büyükelçiliklerin kurulması, ek limanların açılması, yabancı misyonerlerin dinlerini özgürce duyurmalarına izin verilmesi, Yangtze Nehri'nden Hankou'ya kadar, düşük ticaret vergileri ve son olarak afyon ticaretinin yasallaştırılması (Kaynak: R. Kruger, "Çin: Göksel İmparatorluğun Tam Tarihi").

Ancak savaş burada bitmedi. 1859'da İngiltere ve Fransa, Baihe Nehri üzerindeki savunmanın kaldırılmasını talep etti ancak reddedildi. Bunu kısa süre sonra Tianjin civarında rastgele bir askeri çatışma izledi ve Çinliler galip geldi ve yaklaşık 400 düşman askerini öldürdü. Buna karşılık, 1860 yılında birleşik ordu Tianjin'i ele geçirdi ve Pekin'e yaklaştı. İmparator Xianfeng kaçtı ve Çin Seddi'nin arkasına sığındı. Aynı yılın Ekim ayında İngiliz-Fransız ordusu Pekin yakınlarındaki Yuanmingyuan Yaz Sarayı'nı yağmaladı. Kısa süre sonra Qing hükümeti yeniden utanç verici ve eşitsiz bir barış anlaşması imzalamak zorunda kaldı. Pekin Antlaşması, Tianjin Antlaşması'nın tüm noktalarını doğruladı, ayrıca İngiltere, Kowloon Yarımadası'nı aldı ve Çin, ek tazminat ödemek zorunda kaldı.

İkinci Afyon Savaşı ile hemen hemen aynı anda, daha sonra Taiping İsyanı (1850 - 1864) olarak anılacak olan Çin'de, Göksel İmparatorluk tarihindeki en acımasız köylü ayaklanması patlak verdi. Ayaklanmanın lideri, köylü bir aileden gelen ve kendisini İsa Mesih'in küçük kardeşi ilan eden Hıristiyan Çinli Hong Xiuquan'dı. "Taiping" (太平) Çince'de "Büyük Sakinlik" anlamına gelir.

Hun'un fikirleri, Mançular'a ve Batı'dan gelen barbarlara duyulan nefretle birlikte geniş kitleler arasında çok hızlı bir şekilde karşılık buldu: birkaç yıl içinde toplum etkili ve saldırgan bir güce dönüştü. Taipinglerin büyük bir kısmı mahvolmuş köylülerden, şehirli işçilerden ve kısmen de hükümeti devirmek isteyen üçlünün üyelerinden oluşuyordu. Taipinglerin işaretlerinden biri uzun saçtı; Qing İmparatorluğu'ndaki tüm erkeklerin takması gereken Mançu saç kesimine karşı bir protesto. 1851'de yaklaşık 20 bin Taiping, Büyük Dengenin Cennetsel Durumunun yaratıldığını duyurdu. Mart 1953'te iki milyon kişiye ulaşan Taiping ordusu, Hong Xiuquan'ın Tianjing olarak yeniden adlandırdığı ve başkent yaptığı Nanjing'i işgal etti. Böylece Taipingler aslında devletlerini Qin imparatorluğu içinde kurdular. Yeni kanunlar çıkardılar, toprak reformu yaptılar, hatta yeni bir takvim bile oluşturdular. Cennet Devleti'nde şarap, tütün, afyon, kumar, evlilik dışı ilişkiler, cariyeler ve kadınların ayaklarının bağlanması yasaktı. Tanrı'ya ait olan topraklar tüm erkekler ve kadınlar arasında adil bir şekilde paylaştırıldı.

1856'da devletin liderliğindeki göksel prensler arasında, genellikle cinayetlerin eşlik ettiği iktidar kavgaları başladı. Taiping'deki gücün zayıflamasından yararlanan Qing ordusu bir saldırı başlattı. Bu savaşta Avrupalılar, Taiping toplumunun sadece ahlak dışı değil aynı zamanda ticaret için de bir tehdit olduğuna inanarak Çinli "Hıristiyan Kardeşler"in çağrısını reddederek Mançular'ı desteklemeyi seçtiler. 1864'te Tianjin yakalandı ve "cennetsel prens" ölümcül dozda zehir alarak intihar etti. Böylece Qing hükümeti, İngiltere, Fransa ve ABD'nin desteğiyle 14 yıl süren Taiping köylü hareketini bastırmayı başardı.

Sonraki 40 yıl boyunca Çin, dünya güçlerini bölmeye devam etti, askeri saldırganlık için giderek daha fazla neden buldu ve aralarında Burma, Kore ve Vietnam'ın da bulunduğu Orta Krallık'a bağlı ülkeler üzerinde bir koruyuculuk kurdu. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Tayvan ve Ryukyu Adaları Japonya'ya ait olmaya başladı, Rusya yirmi beş yıl boyunca Port Arthur'u aldı, İngiltere Hong Kong, Kanton, Şanghay ve Shandong Yarımadası'nın kuzey ucunu hakimiyeti altına aldı, Almanya Jiaozhou'yu kiraladı. Shandong Eyaleti'nin kuzeyindeki bölgeyi 90 yıllığına Fransa, Guangzhou Körfezi'ni 99 yıllığına kiraladı.

Aynı zamanda, 19. yüzyılın 60'lı yıllarından itibaren Qing hükümeti, içinde bulunduğu kriz durumunun farkına vararak Batı'dan ileri bilim ödünç alma girişimlerinde bulundu. Bununla birlikte, sanayileşme süreci çok yavaştı ve bu, büyük ölçüde diğer insanları barbar olarak gören ve onları taklit etmeyi ulusun aşağılanması olarak gören geleneksel Çin zihniyetinden kaynaklanıyordu. Buna ek olarak, o zamanlar küçük oğlunun ve ardından genç yeğeninin naibi olarak hüküm süren İmparatoriçe Dowager Cixi, ülkedeki işlerin durumu hakkında zayıf bir anlayışa sahipti, lüks sarayların inşası için milyonlar harcıyordu. Rusya'dan, İngiltere'den ve diğer güçlerden kredi alın.

Reformcular, Cixi'nin yeğeni olan on sekiz yaşındaki İmparator Guangxu'nun 1889'da taç giyme töreninden sonra kendilerini yenilenmiş bir güçle hissettirdiler; bundan sonra imparatoriçe resmi olarak tahtı yeni hükümdara devretti, ancak gerçekte saraydaki etkisi aynı kaldı. Guangxu, Batı bilgisinden büyülenmişti ve ülkede reform yapılmasını aktif olarak savunan Kantonlu genç bilim adamı Kang Yu-wei'nin fikirleriyle ilgileniyordu. İmparatorun bilim adamıyla kişisel görüşmesi sonucunda "100 günlük reformların" başlangıcı duyuruldu: Değişiklikler sanayiyi, eğitimi ve hükümeti etkileyecekti. Bürokratlar alarma geçti ve Dul İmparatoriçe, partisinin desteğiyle Eylül 1898'de bir darbe gerçekleştirerek imparatoru iktidardan uzaklaştırdı ve tahtı geri aldı. “100 gün” boyunca kabul edilen tüm kararnameler iptal edildi, ancak reform makinesi zaten faaliyete geçmişti ve hiçbir şey, giderek daha fazla değişim talep eden kamuoyunu bastıramazdı.

Halkın hoşnutsuzluğu ayaklanmalara yol açtı; bunların arasında en büyüğü “Boxer” veya Yihetuan hareketiydi (1899 - 1902). "Boksörler", "barbarların" Çin'in ekonomisine, dinine ve siyasetine müdahalesine karşı çıktılar ve Hıristiyanlara ve "denizaşırı şeytanlara" ve ayrıca yabancıların varlığının tüm sembollerine - demiryolları, telgraf hatları vb. - acımasızca davrandılar. “Boksörler” Cixi’nin beğenisini kazanmayı başardı ve İmparatoriçe onları desteklemeye başladı, bu da yabancı kamuoyunu heyecanlandırdı. 1900'de isyancılar Pekin'e girerek Hıristiyan kiliselerini, elçiliklerini ve yabancıların evlerini yaktı. Batılı güçler hemen tepki gösterdi: Bir ay sonra, İngilizler, Amerikalılar, Japonlar, Avusturyalılar, Fransızlar ve İtalyanlardan oluşan 20.000 kişilik birleşik bir ordu kuruldu ve bu ordu, başkenti hızla ele geçirmeyi başardı. Cixi, Xi'an'a kaçtı, "Boksörler" vahşice öldürüldü. Çin, daha da aşağılayıcı "Nihai Protokolü" imzalamak zorunda kaldı ve ardından Qing hükümeti, Çin'i kontrol eden güçlerin elinde tamamen bir araç haline geldi.

14 Kasım 1908'de İmparator Guangxu kısa bir hastalıktan sonra öldü ve ertesi gün İmparatoriçe Dowager Cixi de öldü. Onun ölümüyle Qing dönemi fiilen sona erdi, ancak sözde hanedan varlığını sürdürdü; Cixi'nin 3 yaşındaki yeğeni Pu-Yi yeni varis olarak atandı. Qing İmparatorluğu nihayet Xinhai Devrimi'nden (1911 - 1913) sonra sona erdi, 1912'de imparatorun tahttan çekilmesi eylemi imzalandı ve 1924'te imparator nihayet tahttan indirildi, unvanlarından mahrum bırakıldı ve sıradan bir vatandaş ilan edildi. cumhuriyetten çıkarıldı ve Pekin'den kovuldu.