Karakteristike kućnog života. Život u staroj Kini Stanovništvo drevne Kine obilježja života

(算筹 suanchou)

Štapovi za brojanje počeli su se koristiti u Kini mnogo prije izuma abakusa i abakusa. Prema pisanim izvorima, suančou je bio prilično rasprostranjen već u periodu Chunqiu (9-8 vek pre nove ere), kao i tokom perioda Zaraćenih država (475-221 pne). Prema proračunima naučnika, štapići za brojanje bili su u upotrebi 1.500 godina, ali su ih do dinastije Ming (1368-1644) postepeno zamijenili abakusom (abakusom).

Kinezi su koristili decimalni sistem brojanja kako bi izrazili brojeve pomoću urezanih štapića. Štapići postavljeni okomito predstavljeni su brojevima od 1 do 9, koji broje u desetinama, stotinama, hiljadama itd. štapovi su postavljeni vodoravno. Jednostavan sistem za izražavanje bilo kojeg broja olakšava savladavanje pravila brojanja. Prema njima, mjesto nule u broju treba ostaviti prazno mjesto.

U početku su se štapići za brojanje koristili za izražavanje samo pozitivnih brojeva; kako je proces izračunavanja postajao složeniji, štapići su počeli da se prave u dvije boje: crvenoj za označavanje pozitivnih brojeva, crnom za negativne.

Štapići za brojanje nisu korišteni samo za obavljanje operacija sabiranja, već i za izračunavanje kvadratnog i kubnog korijena, pronalaženje korijena jednadžbi i izračunavanje brojeva π .

Bronzani tronožac (鼎 ding)

Prije 5-6 hiljada godina din se koristio kao kazan za kuvanje mesa i ribe. Rađen je od gline i stajao je na 3 (rjeđe 4) noge, po čemu je i dobio ime.

Sa pojavom robovlasničkog sistema (bronzano doba), tronošci su počeli da se prave od bronze. Postao je važan objekt za prinošenje žrtava u obredima štovanja među robovlasnicima tog doba.

Najvećim tronošcem koji je preživio do danas smatra se stativ “Simiu” iz dinastije Shang (oko 17. - 10. vijeka prije nove ere). Težina mu je 875 kg, visina - 1,33 m, pravokutnog oblika, stoji na 4 noge. “Simiu” je napravljen posebno za cara Shang povodom žrtvovanja njegove preminule majke. Priznat je kao primjer umjetnosti visokog bronzanog doba u cijelom svijetu. Stativi iz ovog istorijskog perioda imaju jedinstven oblik i često su ukrašeni slikama životinja, kao i dezenima karakterističnim za to vreme. Sada su Dinovi važan objekat za one koji proučavaju strukturu antičkog društva.

Do kraja robovlasničkog sistema, broj bronzanih tronožaca u posjedu aristokrate odredio je njegov položaj u društvu. Tokom obreda, car je koristio komplet od 9 tronožaca, knezovi i baroni - kompleti od 7 tronožaca, mlađi službenici - od 5 tronožaca, a učeni ljudi - kompleti od 3 dinara. Po broju stativa u grobu može se suditi o statusu osobe koja je u njoj sahranjena.

Trenutno posjetitelji carskih palača i parkova mogu vidjeti brojne tronošce, koji su svojevremeno služili i kao ukras i simbol položaja njihovog vlasnika.

U periodu kada je budizam usvojen kao državna religija, tronošci su se koristili kao kadionice. U drevnim hramovima Nebeskog Carstva do danas se mogu vidjeti tronošci od bronze, željeza i kamena, raznih veličina. U čuvenom pekinškom lamaističkom manastiru Yonghegong nalazi se ogroman bronzani tronožac visok 4,2 m. Natpis na njemu kaže da je napravljen u 12. godini vladavine Qianglong (1747.) i da su ga koristili carevi iz dinastije Qing za prinošenje žrtava u hramovima. Prema verovanjima, stotine i stotine mirisnih štapića su umočene u ovu buku tokom rituala.

Brončane tronošce oduvijek su povezivali ljudi s visokim položajem u društvu i privlačili ljude svojom jednostavnošću i veličanstvenošću oblika. To je osiguralo prosperitet umjetnosti izrade njihovih kopija i duplikata. U pravilu se minijaturne kopije izrezuju od žada, ahata, prekrivaju glazurom i služe kao ukrasi za radnu površinu. Ovaj zanat je važna grana kineske umjetnosti.

Brončana ogledala (铜镜 tongjing)

Kao i njihove moderne staklene kolege, bronzana ogledala su služila kao kućni predmeti u staroj Kini. Prednja strana tongjinga je toliko uglađena da odražava lice posmatrača. Lopta se tradicionalno nalazi u sredini naličja, ostatak površine je prekriven crtežima, što bronzana ogledala čini i umjetničkim predmetima. Većina tongjinga pronađena je u iskopavanjima drevnih grobova, ali neki primjerci se čuvaju u porodicama, gdje su se pažljivo prenosili s generacije na generaciju.

U Kini su bronzana ogledala počela da se koriste najkasnije u 11. veku. BC. O tome svjedoči 5 ogledala pronađenih u ostacima Yinga (grob br. 4, Anyang, provincija Henan). Ogledala su bila posebno popularna tokom perioda Zaraćenih država (475-221. pne.). Tunjevine iz ovog perioda često imaju jedan ili dva reda ukrasa. U pravilu su prikazivali životinjska lica, cvijeće i lišće, zmajeve i fenikse itd. Tokom dinastije Zapadni Han, ogledala su postajala sve deblja i bila su ukrašena slikama natprirodnih stvorenja, geometrijskim uzorcima i figurama ptica i životinja. Tada su se pojavili prvi jednostavni natpisi na ogledalima, poput: „Zapamti me, nikad me ne zaboravi“, „Večna sreća, beskrajno zadovoljstvo“ i druge želje za dobrobit. Za vreme dinastija Song i Juan (10.-14. vek), majstori su počeli da izrađuju ogledala sofisticiranijih oblika - okrugla, ovalna, dijamantska, osmougaona; ogledala mogu biti sa ili bez ručke.

Jedno ogledalo iz dinastije Zapadni Han zaslužuje posebnu pažnju. Prečnika je 11,5 cm, spolja sa šarama tradicionalnim za to doba, na prvi pogled ne razlikuje se mnogo od ostalih, izuzev natpisa koji glasi: “Cijeli svijet obasjan je jakom sunčevom svjetlošću”. Kada sunčevi zraci padnu na njegovu glatku površinu, odraz na zidu će u potpunosti ponoviti šaru i natpis na vanjskoj strani ogledala, kao da svjetlost prodire kroz bronzu. Fenomen ovog ogledala zbunjivao je mnoge naučnike vekovima, zbog čega je dobio nadimak "magija". Trenutno se rijetka kopija čuva u Šangajskom muzeju. Misterija "magijskog ogledala" je naučno objašnjena, a napravljene su mnoge kopije za kolekcionare.

Bronzana ogledala, uobičajeni atribut pogrebnih obreda, često se nalaze tokom arheoloških iskopavanja. Ostavljaju se na uzglavlju groba ili na grudima pokojnika, pakovane u lakirane kutije sa ukosnicama ili u posebne vrećice. Često su se ogledala postavljala na krov grobnice ili u uglove kovčega, jer Postojalo je vjerovanje o magičnoj moći ogledala da otjeraju zle duhove.

Palanke (轿子 jiaozi)

Palanquin (jiaozi) je tradicionalno prevozno sredstvo u Kini, koje se prvobitno zvalo "jiangyu", od "jiang" - "rame". Palanka je relativno nedavno dobila svoje moderno ime "jiaozi".

Ranije su postojale dvije klase limuzina - za službenike ("guanjiao") i za privatne osobe ("minjiao"). Morala su se poštovati stroga pravila u pogledu dekoracije palanke - njen izbor se vršio u skladu sa stavom vlasnika. Car je koristio različite palanke u zavisnosti od značaja događaja: na svečane prijeme je trebalo da dolazi u svečanoj palanci; oslanjalo se na posebnu palanku za vršenje redovnih provjera u Gugunu; Jiaozi laganog dizajna - za lovačke izlete i putovanja izvan glavnog grada; kao i posebnu rezervnu palanku koja je pratila cara tokom svih njegovih kretanja u slučaju da je poželi da promeni. Car je imao na raspolaganju i posebne palanke za svakodnevnu upotrebu. Dekoracija palanke ovisila je o njegovoj namjeni - izolirana opcija za zimu i jednostavna za ljeto. Dvije takve palanke trenutno su izložene u Dvorani potpune harmonije Zabranjenog grada Guguna.

Palanke zvaničnika i dr zvaničnici varirao prema prihvaćenom sistemu rangiranja. Ali u isto vrijeme, bez obzira koji je rang bio vlasnik palanke, njegovo kretanje po gradu uvijek je bilo praćeno udaranjem bubnjeva i stražarima koji su otvarali put gospodaru. Prilikom susreta sa visokim funkcionerom u palanci na ulici, obični ljudi su trebali zaćutati i odstupiti. Što je viši položaj službenog lica, to bi trebalo da ima veći broj pratilaca i portira. Istovremeno, službenicima nižih činova bilo je dozvoljeno da imaju dva portira, a onima sa titulom - do 8 portira. Broj nosilaca carske palanke dostigao je 16 ljudi.

Privatne palanke nisu se odlikovale nikakvom prefinjenošću u dekoraciji, već su bile rezervisane samo za zemljoposednike i gradske bogataše. Materijal za takve palanke bio je bambus ili drvo. Posjedujući povećanu pokretljivost, koristili su se za transport na ravnim terenima i na planinskim stazama. Neki razmaženi pripadnici manjeg plemstva unajmili su i stražare da ih prate na putovanjima.

Međutim, pored navedenih, postojala je i posebna svadbena palanka, koja se iznajmljivala prilikom svadbe. Zvali su se "huajiao" ("cvjetne palanke") ili "xijiao" ("palanke sreće"). Najbolji primjerci svadbenih palanki bili su ukrašeni svijetlom svilenom tkaninom s izvezenim željama za sreću, ukrašenim dragim kamenjem. Najjednostavniji ukras za palanku bile su svilene vrpce. Prema kineskoj tradiciji, na dan vjenčanja mlada je morala sakriti lice od znatiželjnih očiju. U tu svrhu izmišljena je “dupla palanka” - mala, na kojoj se mlada nosila iz kuće, stavljana u veliku, pa je mlada ostajala nevidljiva. U nekim područjima Kine, ova tradicija se nastavila i nakon osnivanja Narodne Republike Kine (1949.). Savremena omladina preferira automobile, a palanka je zauzela svoje mesto u istoriji.

Tradicionalni naslonjač (太师椅 taishii)

Taishii (doslovno prevedeno kao „stolica careva mentora“) je među Kinezima poznatija kao „dedina stolica“. Za razliku od evropskih fotelja, tradicionalne kineske fotelje - sa ravnim leđima i naslonima za ruke - napravljene su od tvrdog drveta i nisu tapacirane. Fotelje raznih tipova i danas se mogu vidjeti u carskim palačama, kao iu dvorcima dvorjana i službenika. Manje često ih pohranjuje direktno stanovništvo.

Ime stolice prvi put se pojavilo u 12. veku. tokom dinastije Northern Song. Da bi umirio moćnog i okrutnog premijera i carevog mentora, neko mu je poklonio udobnu stolicu sa naslonom za glavu, u obliku lotosovog lista. Originalni dizajn stolice dopao se najvišim zvaničnicima, a ime se zadržalo. Do dinastije Ming (1368-1644), ruke i naslon stolice počeli su da se izrađuju u polukružnom obliku.

Po pravilu, taišije su velike veličine i postavljaju se u paru u prostoriji - sa stolom za čaj između njih kako bi se stvorila odgovarajuća atmosfera. Stolice sa ukrštenim nogama iz dinastije Song, sa zaobljenim oblicima iz dinastije Ming, sa ravnim naslonom iz dinastije Qing, različitih oblika i dizajna, obično se nazivaju taishi. Ranije je bilo uobičajeno da se prave samo za visoke zvaničnike, pa su u bogatim kućama na njima sjedili počasni gosti. U produkcijama istorijskih predstava, stolica je neizbežno prisutna na sceni kao deo scenografije koja karakteriše vreme.

Bronzani predmeti (青铜器 qingtongqi)

U davna vremena, brončani proizvodi smatrani su pravim blagom za svoje originalan dizajn, tradicionalni ornament i obilje natpisa.

Istorija Stare Kine se deli na kameno i gvozdeno doba. Najranije pronađeno kameno oruđe datiraju iz 3000. godine prije Krista. Kinesko bronzano doba cvjetalo je za vrijeme dinastija Shang i Zhou. Tada je umjetnost izrade bronzanih predmeta dostigla vrhunac. Nakon perioda proleća i jeseni i perioda Zaraćenih država, Kina je ušla u gvozdeno doba.

Bronza je legura bakra i cinka ili bakra i olova plavičasto-sive boje. Većina muzeja u Narodnoj Republici Kini, kao i neki veliki muzeji izvan Srednjeg Kraljevstva, imaju kompletnu kolekciju kineske bronce, sve do ranih primjera dinastija Shang i Zhou. Neki od izloženih eksponata prenosili su se s generacije na generaciju kao dio nacionalno blago, međutim, većina ih je otkrivena na arheološkim nalazištima.

Bronzano oružje predstavljeno je primjercima noževa, mačeva, kopalja, helebarda, sjekira i bodeža.

Jedinstvenost kineske bronce leži u obilju natpisa, koji su glavna poglavlja u razvoju kaligrafije u Kini.

Drevni novčići (古币 gubi)

Kao što je poznato, u drevnim vremenima praktikovana je prirodna razmena. Sljedeći korak u razvoju trgovine bila je pojava novca - univerzalnog sredstva za obavljanje trgovačkih transakcija. U staroj Kini novac je imao različite oblike, prvenstveno, to su mogle biti razne školjke, žad, zlato, srebro i papir.

Metalni novac u obliku motike nastao je iz tradicionalnog oruđa seljačkog rada. Oni takođe podsjećaju na lopatu, zbog čega se nazivaju „novac lopate“.

Brončani novčići u obliku školjki zamijenili su obične školjke razvojem trgovine i smanjenjem ponude prirodnih „baobeija“. Da bi se nadoknadio nedostatak prirodnih školjki, počeli su se izrađivati ​​od kamena, kostiju, porculana i bronce. Vremenom su sve ostale vrste zamijenjene bronzanom verzijom. Ovakvo stanje se nastavilo sve do ujedinjenja monetarni sistem, održan 221. pne. cara Qinshihuanga, kada su potpuno povučeni iz prometa.

Kovanice u obliku noža napravljene od bronce bile su u opticaju tokom proleća i jeseni i perioda Zaraćenih država. Njihov oblik je posuđen iz specijalnog oružja tih dana.

Bronzani novčići sa kvadratnom rupom. Prvi novčići s okruglom rupom prvi put su se pojavili u Kini za vrijeme Zaraćenih Država. To ih je učinilo lakim za povezivanje. Sa dolaskom cara Qinshihuanga na vlast i ujedinjenjem valute zemlje, okrugle rupe su zamijenjene kvadratnim kako bi se uskladile s drevnom teorijom da je nebo okruglo, a zemlja kvadratna. Feudalni sistem u Kini trajao je 2000 godina; okrugli bronzani novčići sa kvadratnim rupama bili su u opticaju isto toliko vremena, uprkos promeni dinastija. Tek nakon svrgavanja dinastije Qing bronzani novac zamijenjen je novčanicama.

Kina je jedna od najstarijih civilizacija na svijetu. Istoričari smatraju da je 221. godine p.n.e. e. može se smatrati datumom kada je Kina izrasla u ogromno carstvo ili kraljevstvo.

Svakodnevni život

Civilizacija drevne Kine tih dana smatrana je najrazvijenijom, najnaprednijom. Tradicionalni svakodnevni život Kineza uključivao je grnčarstvo, pečenje, poljoprivredu i kasnije izradu svile. Kao što su se dinastije smenjivale iz veka u vek, tako su se menjala i interesovanja u oblasti nauke i filozofije.

Zmajevi

Zmajevi su mitološka stvorenja drevne Kine, često opisivana kao ogromne, zmijolike petonožne životinje sa kandžama. Ovi zmajevi su bili simbol dobre moći u kineskom folkloru i umjetnosti. Prema tradiciji, zmaj je oličenje Janga (muški princip), on takođe donosi kišu i vodu u Kinu, gde sva arhitektura zavisi od vode. Što se tiče ženskog principa, simbolizira ga kineski feniks Fenghuang.

Jezik

Drevni kineski se govori još od dinastije Han. Jezik je jedinstven zbog svoje unutrašnje raznolikosti, iako su svi govorni varijeteti kineskog tonski (koristeći rastuću i opadajuću visinu tona za razlikovanje značenja) i analitički (gramatički odnosi su izraženi funkcijskim riječima, redoslijedom riječi, intonacijom). U zavisnosti od klasifikacije, postoji oko 6-12 glavnih regionalnih jezičkih grupa, od kojih je mandarinski (kineski) najpopularniji, a slijede Wu, Ming i kantonski.

Religija

Ljudi drevne Kine praktikovali su religiju koja je evoluirala vekovima i menjala se sa carevima i dinastijama. U najranijem periodu kineske civilizacije, Kinezi su obožavali različite bogove, uključujući bogove različitih elemenata i vremenskih pojava, boga neba i vrhovnog božanstva Shang-tija, koji je stajao iznad svih drugih bogova. Štaviše, stari Kinezi su vjerovali da nakon smrti njihovi roditelji i djedovi i bake također postaju bogovi i da ih također treba obožavati. Od tada, svaka kineska porodica poštuje i obožava svoje pretke.

Oko 600. pne filozofije u Kini taoizam stekao je veliku popularnost. Prema taoizmu, ljudi ne bi trebali živjeti ili raditi bilo šta protiv svoje volje, silom, već se držati kompromisa i koristiti samo prirodne sile kako bi sebi pomogli. Nešto kasnije, konfucijanizam, koji je općenito bio u suprotnosti s taoizmom, stekao je zapanjujuću popularnost. Prema konfucijanizmu, ljudi su trebali da rade svoj posao pokoravajući se vođi i neprestano se pokoravajući bogovima. Kinezi, sljedbenici ovog učenja, vjerovali su da je red najsigurniji način za održavanje mira, ako drugi rade sve što im se kaže i kako treba, onda nikada neće biti neprijateljstva i svi će uživati ​​u životu.

Međutim, ove dvije nove filozofije nisu uspjele promijeniti religiju starih Kineza, pa su nastavili da poštuju vrhovna božanstva i obožavaju pretke, čvrsto vjerujući u nebesku vlast.

Cloth

U staroj Kini ljudi su uglavnom nosili tunike. Ako su žene nosile dugačke tunike do poda, onda su muškarci nosili tunike ispod koljena. Tokom zime, kada je postalo veoma hladno, stari Kinezi su nosili tople kaftane preko svojih tunika. Siromašni su nosili odjeću od konoplje ili kineske koprive, dok su bogati nosili svilu. Većina Kineza imala je dugu kosu i vjerovali su da je takva kosa dar i naslijeđe njihovih predaka, pa se od davnina smatralo da se šišanje ne voli.

Odjeća i moda drevne Kine stalno su se razvijali i mijenjali tokom godina i sa kineskim dinastijama. Na primjer, za vrijeme dinastije Sui 500. godine nove ere. Car je proglasio da samo bogati ljudi imaju pravo da nose obojenu odjeću, a siromašni da se oblače samo u plavo ili crno. Kada je drevnom Kinom vladala dinastija Sunca 1100. godine nove ere. nova moda je išla na ono što je bilo lepo - sada su male noge smatrane lepim. Čim su djevojčice napunile 6 godina, stopala su im bila umotana u zavoje. Ovi zavoji su bili toliko čvrsti da su djevojčicama slomljeni prsti na nogama, bili su presavijeni i zavijeni. Djevojčice su trpjele paklene bolove 3-4 godine, jer su se tek nakon toliko vremena smirile.

Invencije

Ova četiri izuma su veliki izumi drevne Kine, a slavljeni su u kineskoj kulturi zbog svoje istorijske vrijednosti i značaja, kao i zbog mogućnosti koje su donijeli svijetu.

Kompas: Poznat i kao „tražilac pravca” ili „riba koja pokazuje na jug”. Kinezi su stavili magnetiziranu strelicu u obliku ribe u posudu s vodom, gdje je strelica određivala smjer.

Barut: Kinezi su oko 12. vijeka koristili so azotne kiseline najvišeg kvaliteta, koja je u obliku granate mogla razbiti čak i željezni kontejner.

Papir: Dudove i druga lična vlakna, zajedno sa starim komadićima papira i otpadom od konoplje, Kinezi su koristili za izradu prvog papira.

Štampanje: Kinezi su izumom štampe od drvenih ploča na svijet donijeli sredstvo komunikacije koje je danas rasprostranjeno.

Odjeljak - I - KRATKI OPIS

Odjeljak - II -KINA U III VEKU pne - II VEKU NE

Odjeljak - III - Kultura stare Kine

Odjeljak - IV -Ukratko o umjetnosti drevne Kine

Sekcija - V -Religija drevne Kine ukratko

Drevna Kina je jedna od najveličanstvenijih civilizacija antičkog svijeta. Poreklo drevne Kine slično je onima iz Sumera, Drevne Indije i Drevnog Egipta. Veličanstvena Žuta rijeka neprestano donosi čestice plodnog tla - lesa - sa planina.

Drevna civilizacija nastala je u dolini Žute rijeke (Huang He). Prvo kraljevstvo pojavilo se u drugom milenijumu prije nove ere i zvalo se Jin ili Shang.

Moderni arheolozi su izvršili iskopavanja, kao rezultat kojih su uspjeli iskopati glavni grad ovog kraljevstva, Veliki grad Shang, i grobnice nekih kraljeva Shanga - zvali su se Vans. Kombi je zakopan u prilično duboku (do 10 metara) jamu, u koju su vodile ljestve. U grob je stavljen zlatni nakit, nakit od žada, jaspisa, a postavljene su i ogromne bronzane posude. Nadležnosti banje uključivale su sljedeće: upravljanje državom, obavljanje posebnih vjerskih obreda, kao i vrhovni sud.

Wang se smatrao svetom i neprikosnovenom osobom. U hiljadu sto dvadeset i dve pre nove ere, pleme zvano Zhou, koje je predvodio Wu-wan, nanelo je veliki poraz Šangovima, čime je uspostavilo njihovu dominaciju, a većina stanovnika države Shang-Yin je porobljena. U osmom veku pre nove ere, država Zhou je propala pod napadima nomada; Sada se u glavnu ulogu promoviše jedno ili drugo kraljevstvo, od kojih je najveća država bila kraljevina zvana Jin (sedmi - peti vijek prije nove ere). Nakon raspada države Jin, započeo je težak period Zhanguoa (u prijevodu "Zaraćene države"), kada je drevna Kina bila podijeljena na dva tuceta malih kneževina koje su bile u stalnom sukobu jedna s drugom i praktički nisu bile podređene Zhouu. Wang.

6-5 stoljeća prije nove ere - vrijeme kada su se prva filozofska učenja počela pojavljivati ​​u staroj Kini. U šestom veku pre nove ere u Kini je živeo veliki mudrac, zvao se Konfučije, bio je veoma cenjen među Kinezima, kako u to vreme tako i u svim narednim vekovima. Konfucijeva učenja o poštovanju starijih, o „plemenitoj osobi“, o važnosti obrazovanja, o skromnosti itd. kasnije su postala važan standard odnosa u Kini među ljudima – kako u porodici, tako iu samoj zemlji.

Godine 221. pne. e. Qin vladar Ying Zheng počeo je da ujedinjuje ogromne teritorije u jedinstveno carstvo i uzeo je titulu Qin Shi Huang, što znači "Prvi car dinastije Qin". Ovo
vladar je prilično okrutno uništio svaki otpor, koristeći najstrašnije vrste pogubljenja. Ako se osoba nije pridržavala zakona, tada je u ovom slučaju cijela porodica ove osobe bila podvrgnuta kazni: članovi njegove porodice su jednostavno pretvoreni u robove i prisiljeni da rade na teškim građevinskim radovima.

Kada je Qin Shi Huang uspostavio vlastitu vlast u carstvu, započeo je rat sa nomadskim Hunima, koji su često napadali njegove granice sa sjevera. Odlučio je zauvijek učvrstiti svoju pobjedu izgradnjom moćnog graničnog zida, koji je nazvan Kineski zid. Nakon pada dinastije Qin, na vlast dolazi Liu Bang. On je smanjio poreze i ukinuo neke od najbrutalnijih zakona koje je u drevnoj Kini uveo car Qin Shi Huang. Liu Bang, koga je tada naslijedilo jedanaest njegovih potomaka, postao je osnivač dinastije Han. Tokom ere dinastije Han, glavne karakteristike drevne kineske države su se oblikovale. Temelji kineske civilizacije i njene kulture - umjetnosti, književnosti, nauke - postavljeni su u staroj Kini. Dvjesto dvadesete godine dinastija Han je opala, a na njenom području formirano je nekoliko država neovisnih jedna od druge. Ovaj događaj se smatra krajem drevnog perioda kineske istorije.

Ukratko o prirodnim uslovima stare Kine

Stari Kinezi su naseljavali Sjevernokinesku ravnicu koja se nalazi na krajnjem istoku Azije.Od zapada prema istoku ravnicu je prelazila Žuta rijeka (Žuta rijeka) koja je nosila mnogo plodnog mulja. Kako se taložio, mulj je ispunio kanal i natjerao rijeku da ga promijeni. Žuta rijeka je poplavila polja i odnijela sela. Narod je to zvao "kineska tuga". Mukotrpnim radom, sječom šuma, isušivanjem močvara, jačanjem riječnih obala, stari Kinezi su svoju domovinu pretvorili u zemlju razvijene poljoprivrede. Dolinu rijeke Jangce (Plave rijeke), koja se nalazi južno od Žute rijeke, Kinezi su kasnije osvojili.Rijeke, posebno Jangce sa svojim brojnim pritokama, služile su u antičko doba kao najvažniji putevi komunikacije.

Zanimanja stanovništva.

Sredinom drugog milenijuma pr. uh, područje Žute rijeke i njenih pritoka naseljavala su brojna plemena lovaca i ribara. Jedno od ovih plemena, Yin pleme, uspjelo je pokoriti svoje susjede. IN U poslednje vreme Arheološki naučnici su iskopali desetine Yin naselja. Otkrivene su hiljade natpisa na životinjskim kostima i kornjačama. Ovo vam omogućava da proučavate život i aktivnosti drevno stanovništvo Kina.

Glavno zanimanje starih Kineza koji su se naselili u dolini Žute rijeke bila je poljoprivreda. Tome je pogodovala blaga, umjerena klima, plodno tlo i obilje vlage.

Na poljima su rasli proso, pšenica, ječam i pirinač. Tokom godine požnjevena su dva useva: u prvoj polovini godine proso, au drugoj pšenica. Zemljište se obrađivalo drvenim plugom, drvenim motikama i kamenim srpovima.

Stočarstvo, ribolov i lov dobili su pomoćni značaj.Pored goveda i konja, stari Kinezi su uzgajali ovce, koze i svinje.U antičko doba Kinezi nisu koristili mliječne proizvode za ishranu.

U početku su sami farmeri pravili najjednostavnije poljoprivredne alate, keramiku i tkanine. Vremenom se zanatstvo pretvara u posebnu, samostalnu granu proizvodnje. Prvo što se isticalo je livnički zanat koji je zahtevao posebne veštine i sposobnosti. Bronzane livnice su topile i kovale metal i od njega izrađivale oružje i razno posuđe. Lončari su počeli da prave prelepa i izdržljiva jela koristeći lončarsko kolo i pećnicu. Od davnina, Kinezi su bili u stanju učiniti mršave
svilene tkanine. Ova vještina je držana u tajnosti.

Razvojem poljoprivrede i zanatstva nastaje i razvija se trgovina. Trgovina se obavljala ne samo sa neposrednim susjedima, već i sa narodima na obalama pacifik. U početku su ulogu novca igrale dragocjene školjke. Bilo ih je teško dobiti. Stoga su počeli izrađivati ​​umjetne školjke od dragog kamenja i kostiju. Zatim su počeli da lijevaju bronzane ingote u obliku školjki i drugih predmeta. Tako se metalni novac pojavio u Kini.

Najstarije robovlasničke države.

U drugom milenijumu pne. e. Ropstvo se javlja među Kinezima. Njegov glavni izvor su ratovi sa susjedima, posebno sa sjevernim nomadskim plemenima. Robovi su takođe primani kao danak od pokorenih plemena.

Ropski rad se počeo koristiti na farmi. Tokom ovog perioda, robovi su još uvijek bili u zajedničkom vlasništvu zajednice. Robovi su bili ne samo prisiljeni da rade do iznemoglosti, već su i žrtvovani bogovima. Arheolozi su iskopali grobnice na kojima se nalaze stotine ljudi koji su umrli nasilnom smrću. To su bili žrtvovani robovi.

Uz ukope u kojima su se nalazile bogate stvari, kao i „žrtvovani robovi“, otkopani su i grobovi u kojima nije bilo stvari, što govori da su se u društvu pojavili bogati i siromašni, robovi i robovlasnici.

Da bi robove i siromahe držali u poslušnosti, ropsko plemstvo stvara državu. Drevnu kinesku državu predvodio je vojskovođa, vang. Podrška mu je bilo plemstvo i brojni zvaničnici. Skupljali su neprihvatljive poreze od stanovništva. Za svoju službu, Van je poklonio zemlju i robove onima koji su mu bili bliski. To je dovelo do razvoja velikog zemljišnog vlasništva.

U 12. veku. BC e. Pleme Zhou, koje živi zapadno od države Šan-Jin, potčinjava Yin. Osnovana je država Zhou. Osim toga, u Kini su se pojavile mnoge druge ropske države.

Poljoprivrednici su u ovim državama živjeli u zajednicama, ali je svaka porodica dobila zemljište na korištenje. Alati, stoka, sjeme također su bili u privatnom vlasništvu odjela

porodica noah. Klansko i plemensko plemstvo, iskorištavajući svoj položaj vođa zajednica, počelo je osvajati najbolje zemlje. Slobodni članovi zajednice bili su iscrpljeni nedostatkom zemlje i pali su u zavisnost od dugova prema svojim bogatim susedima - velikim zemljoposednicima.

Nezadovoljstvo seljaka ogledalo se u pjesmama koje osuđuju pohlepu i okrutnost bogataša. Jedna takva pjesma upoređuje velike zemljoposjednike s hordom pacova koji jedu plodove ljudskog rada:

„Naši pacovi, naši pacovi, Ne grizite naše proso. Živimo sa tobom tri godine, i ne vidimo nikakve brige od tebe... Naši pacovi, naši pacovi, Ne grizu useve. Živimo sa vama tri godine, ali ne vidimo nikakvu nagradu od vas”,

U gradovima su živjeli vješti zanatlije. Od gline i metala su pravili prelijepo posuđe. Od sredine prvog milenijuma pr. e. Kinezi su poznavali lak. Lakirani su namještaj i drugi proizvodi od drveta. Sok lakiranog drveta bio je otrovan, pa su zanatlije koji su pravili lepe, elegantne stvari rano umrle.

U prvoj polovini prvog milenijuma pr. e. Kineski trgovinski odnosi se šire. Razvoj trgovine olakšala je pojava prvih metalnih kovanica. Gradovi su se postepeno pretvarali u centre zanatstva i trgovine.

Sjeverne granice Kine stalno su napadali nomadi koji su kasnije postali poznati kao Huni. Kineske države ušle su u saveze jedna s drugom, jer je bilo nemoguće boriti se protiv nomada snagama jedne države. Ali ti savezi su bili krhki. Kineske države su se često međusobno borile. Međusobni ratovi uništili su kinesku ekonomiju i doveli do još veće eksploatacije radnih masa.

• Cilj našeg projekta je proučavanje kulture, religije i života Drevne Kine.

• Cilj našeg projekta je proučavanje istorije i nastanka Drevne Kine, proučavanje religioznog života naroda Drevne Kine, pisanja i umetnosti.

Istorija Kine počinje od vremena vladara Fu Xija, koji je živeo 30-40 vekova pre nove ere. Prema legendi, bogovi su ga inspirisali da napiše svetu knjigu drevne Kine, I Ching, iz koje je proizašla teorija da je fizički svemir nastao i da se razvija zahvaljujući izmjeni jina i janga. Što se tiče ostatka istorije, drevne hronike ne pominju nijednog drugog vladara Kine koji je prethodio dinastiji Shang (1766-1122 pne).

Drevna Kina je nastala na osnovu neolitskih kultura koje su se razvile u 5. - 3. milenijumu pre nove ere. e. u srednjem toku Žute reke. Sliv Žute rijeke postao je glavna teritorija za formiranje drevne kineske civilizacije, koja se dugo razvijala u uvjetima relativne izolacije. Tek od sredine 1. milenijuma pr. e. proces širenja teritorije počinje u pravcu juga, prvo na područje sliva Yangza, a zatim dalje na jug. Na kraju naše ere, država Drevne Kine prostirala se daleko izvan sliva Žute rijeke, iako je sjeverna granica etničke teritorije starih Kineza ostala gotovo nepromijenjena.

Drevno kinesko klasno društvo i državnost formirani su nešto kasnije od drevnih civilizacija drevne zapadne Azije, ali su se ipak, nakon njihovog nastanka, počeli razvijati prilično brzim tempom i stvarali su se visoki oblici ekonomskog, političkog i kulturnog života u staroj Kini. , što je dovelo do formiranja izvornog društveno-političkog i kulturnog sistema.

Kineske religije nikada nisu postojale u obliku kruto centralizovane "crkve". Tradicionalna religija drevne Kine bila je mješavina lokalnih vjerovanja i ceremonija, ujedinjenih u jedinstvenu cjelinu univerzalnim teorijskim konstrukcijama umnika. Međutim, najpopularnije i među obrazovanim i među seljacima bile su tri velike škole mišljenja, koje se često nazivaju trima kineskim religijama: konfucijanizam, taoizam i budizam.

Lao Ce (zvani Li Er) je bio filozof koji je živeo u 6. veku. BC e. u staroj Kini. Smatra se osnivačem taoizma, iako u svom sadašnjem obliku taoizam ima vrlo malo zajedničkog sa filozofijom samog Lao Tzua, toliko da je ova potonja pretrpjela razne dodatke i izobličenja. Lao Tzu je autor čuvene rasprave „Tao Te Ching“, posvećene ključnom konceptu Taoa u filozofiji taoizma. Rasprava ostavlja prostor za različita tumačenja i postala je kanonsko djelo vjerskog taoizma.

Taoizam je jedna od najvećih svjetskih religija. Uprkos činjenici da su temelji taoizma postavljeni još u 4. veku. BC e., kao razvijen religijski trend, počeo se formirati tek početkom srednjeg vijeka. To je bilo zbog kolapsa ogromnih carstava Drevne Kine, Qin i Han, praćenog 100-godišnjim ratovima. U to vrijeme, bilo koja osoba - iz višeg sloja ili iz nižeg sloja, stanovnik srednjeg kraja ili periferije - nije našla podršku ni u porodici, ni u zajednici, ni u državi.

Konfučije, osnivač etičke i političke doktrine "konfučijanizam", rođen je u 6. veku pre nove ere. od vladara grada Cheuhiena u malom kraljevstvu Lu na sjeveru drevne Kine. Konfučijev otac Shu Lian-ho imao je dvije žene. Od prve žene imao je devet kćeri, a od druge je imao slabog sina, koji je ubrzo umro. Kada je Shu Lian-ho napunio 70 godina, ozbiljno je razmišljao o nasljedniku i odlučio se ponovo oženiti. Njegova treća žena bila je prelijepa Ching Tsi, najmlađa od tri kćeri porodice Yen.

Konfučijanizam je etička i politička doktrina koja je nastala u staroj Kini, 300 godina nakon Konfučijeve smrti. Sistem filozofskih pogleda koji je stvorio Konfucije imao je ogroman uticaj na razvoj duhovne kulture, politički život i društvenu strukturu Kine preko dvije hiljade godina. U 6. veku postavljeni su temelji konfucijanizma. BC e. niz fundamentalnih Konfucijevih djela, a zatim su ih razvili njegovi učenici i sljedbenici Mencius, Xunzi i drugi.

U 1.-11. vijeku. Budizam prodire od centralne Azije i Indije do Kine. Broj pristalica ove religije posebno je brzo rastao u 5.-7. veku: u 5. veku. U budističkim manastirima - 3000 ljudi, u 6. veku - 82700, u 7. veku. na severu zemlje ima oko 2 miliona ljudi u 30.000 manastira. Od kraja 4. vijeka. Budizam je priznat kao državna religija. Ali s vremena na vrijeme, svjetovne vlasti su osjećale destruktivan utjecaj budizma ili potrebu da se popuni riznica i to su činile na račun manastira: zemlje su bile zaplijenjene, broj robova pod monasima je smanjen, a bronzane statue Buda su bile istopila.

Vojska od terakote, sahranjena (210-209. p.n.e.) sa svojim vladarom Qin Shi Huangom, prvim carem feudalne Kine, vjerovatno će mu pružiti priliku da zadovolji svoje vladarske želje na drugom svijetu na isti način kao što je to činio tokom život. I iako su umjesto živih ratnika, suprotno uobičajenoj tradiciji, njihove glinene kopije sahranjene kod cara, što neki stručnjaci smatraju vrlo progresivnim korakom, ne treba zaboraviti da pored kipova ratnika, prema raznim procjenama , sahranjeno je do 70 hiljada! radnika zajedno sa porodicama, kao i oko tri hiljade konkubina. A ti ljudi su, za razliku od vojnika, bili sasvim stvarni.

• Vojska glinenih ratnika počiva u borbenoj formaciji u paralelnim kriptama 1,5 kilometara istočno od grobnice samog cara. Potonji se, pak, nalazi 33 km istočno od grada Xi'ana, modernog administrativnog centra provincije Shaanxi, jedne od centralnih provincija Kine.

Grobnice 13 Ming careva i njihovih supruga nalaze se u slikovitoj dolini 45 km sjeveroistočno od Pekinga. Ovdje su sahranjeni svi osim trojice careva iz dinastije Ming. Pepeo prvog cara nalazi se u Nanjingu, mjesto sahrane drugog je nepoznato, pošto ga je nasilno zbacio stric, stupanje na prijesto trećeg smatrano je nezakonitim, pa mu nije data čast da bude sahranjen među sebi jednakima.

• Lokacija za carske grobnice odabrana je vrlo pažljivo u skladu sa kanonima Feng Shuija pod vodstvom neumornog cara Yonglea, po čijem je uputstvu započeta i izgradnja Zabranjenog grada i Nebeskog hrama. Jednom godišnje, vladar se morao pojavljivati ​​ovdje kako bi obavio obrede vezane za obožavanje duhova predaka.

Kroz istoriju je koncept porodice ujedinjavao kinesku naciju, sinovska pobožnost je bila na prvom mestu - iskazivanje nepoštovanja prema ocu smatralo se najvećim zločinom. Pod utjecajem konfucijanskih vrijednosti, kao i vjerovanja da preci zahtijevaju stalnu pažnju, inače stvaraju svakojake neugodnosti živima, kult obožavanja predaka postao je jedna od centralnih vjerskih praksi drevne Kine.

• Grobnice Ming careva predstavljaju odlične primjere sinovske pobožnosti i veličanstva vladarske kuće. Mnogi od njih započeli su izgradnju svojih grobnica odmah nakon što su zauzeli tron, a građevinski radovi često su prestajali tek smrću naručioca.

• Memorijalni luk je podignut 1540. godine kako bi označio glavni ulaz u dolinu. Građevina, visoka 12 metara i široka 31 metar, dokaz je da carevi nisu štedjeli novca u ukrašavanju svog posljednjeg putovanja.

Slijede Velika crvena kapija, izgrađena 1426. godine. U ovom trenutku, posjetioci su morali da sjahaju i sami krenu dalje. Po dolasku do paviljona Stele, oslonjenog na četiri stupa, mogla se vidjeti najveća kamena stela u Kini, na kojoj su uklesana imena svih preminulih careva. Završen 1435. godine, počiva na četiri mitske kornjače - simbol dugovječnosti.

Iza paviljona otvara se mitska staza duhova. Sa obje strane možete vidjeti mitske životinje i čudovišta, kao što je Qilin - stvorenje sa rogovima na glavi i ljuskavim tijelom, koje simbolizira mudrost, ili Xezhi - sa glavom lava i tijelom konja, simbol pravde. Tu su i statue vojnih, civilnih i carskih službenika koji su bili pozvani da služe caru u njegovom zagrobnom životu.

• Od 13 grobnica, dvije su otvorene za javnost: Changling i Dingling. Tradicionalna simbolika korištena je u izgradnji grobnica. Ispred njih su kvadratne površine koje simboliziraju Zemlju. Na ovim lokalitetima izgrađene su spomen dvorane u kojima su se održavale obredne svečanosti. U blizini su bili humci koji su predstavljali Nebo.

Grobnica Dingling sadrži posmrtne ostatke cara Wanli, trinaestog cara Minga, koji je vladao 48 godina i umro 1620. Njegove dvije supruge su također sahranjene pored njega. Na izgradnji grobnice bilo je zaposleno 600 hiljada radnika, a gradnja je trajala 6 godina. Iskopavanja grobnice vršena su 1956-1958, a podzemne odaje arheolozi su otkrili čisto slučajno zahvaljujući pronađenoj kamenoj ploči koju su radnici ostavili. Opisao je put do grobnice.

• Otvaranje ulaza u njega također je bilo ispunjeno ogromnim poteškoćama: drevni dizajneri razvili su jedinstvenu bravu koja je automatski zatvarala vrata iznutra. U blizini Dinglinga nalazi se izložbena sala u kojoj se nalaze brojni eksponati vezani za ovu grobnicu. Sama podzemna grobnica sada je otvorena za javnost.

Yongle car i njegova supruga sahranjeni su u Changling grobnici, prvoj i najvećoj od svih. Njegova izgradnja trajala je 28 godina i završena je 1427. godine. U samoj jedinstvenoj građevini nalazi se najveća grobna dvorana u Kini. Masivni stupovi, napravljeni u istom stilu kao i njihovi kolege u Zabranjenom gradu, ukazuju na to da će senka cara zauvijek visiti nad svijetom živih.

• Carski svečani kostim

• zidna slika iz manastira Dunhuang koja prikazuje budistički raj

• Kinesko slikarstvo Ma Lina. Miris proljeća - vedro nebo poslije kiše.

• Prvi primjeri drevnog kineskog pisma "jiaguwen" - hijeroglifskog pisanja na životinjskim kostima i oklopima kornjača - otkriveni su 1899. godine.

Sačuvano je oko 4.700 hijeroglifa na više od 100 hiljada fragmenata kostiju, lopatica i kornjača. Do danas je bilo moguće dešifrirati gotovo 1.800 hijeroglifa, koji su postali neprocjenjiv materijal za proučavanje historije i kulture Yin ere, određenih perioda istorije Drevne Kine, kao i evolucije kineskog pisanja. Gatački natpisi na životinjskim kostima i oklopima kornjača pojavili su se tokom istog istorijskog perioda kao i drevni egipatski hijeroglifi, pismo američkih Indijanaca Maja i sumerski klinopis. Međutim, posljednje tri vrste pisanja postepeno su potonule u vječnost, a ispostavilo se da su samo drevni znakovi "jiaguwen" jaki korijeni kineskog hijeroglifskog pisanja, koje je i danas živo.

Već u najstarijim pisanim znakovima na životinjskim kostima i oklopima kornjača, kao što su karakteristika, naslijeđen od svih kasnijih vrsta kineskog pisanja, kao raspored svakog znaka u prostoru zamišljenog kvadrata. Znakovi su raspoređeni okomito u liniji, odozgo prema dolje, a ako se natpis sastoji od nekoliko redova, onda se čitaju s desna na lijevo. Ovaj red pisanja sačuvan je u Kini tri hiljade godina.

Osnova piramide državnosti kineske civilizacije je uvijek ostala porodica . Broj članova porodice se kretao stotinama i hiljadama. Ona se pridržavala "pet konstanti":

ü otac je morao slijediti dužnost i pravdu;

ü majka - odisati milosrđem;

ü starija braća - da imaju prijateljski odnos prema mlađima;

ü mlađi stariji – poštovanje;

Državni i kolektivni interesi su uvijek bili iznad ličnih. Prema konfučijanskim normama, od čovjeka se tražilo da pošteno i savjesno ispunjava svoje službene dužnosti i poslušnost nadređenima i poglavaru klana. Obaveze žene su služenje mužu, poniznost i poslušnost tastu i svekrvi, marljivost u radu i rađanje. Ideal žene je pokorna žena, spremna da prati muža čak do groba. Što je kuća bila bogatija, žena se u njoj osjećala nemoćnije. Tek rođenje sina učinilo ju je učesnikom u vlasti glava porodice, a njena prava u ulozi svekrve bila su neograničena.

Kinesko društvo bilo je povezano od vrha do dna međusobna garancija: komšija je bio odgovoran za komšiju, otac za sina, pokrovitelj za preporučenog. Cijela porodica je bila u potpunosti odgovorna za bilo kojeg svog člana, pa su često četiri generacije takve porodice bile pogubljene zbog krivice jedne osobe.

Kinezi uvijek fokusiraju svoje misli ne na budućnost, već na prošlost. Pojedinačna osoba je značila vrlo malo; nije slučajno da u kineskom imenu porodični znak i dalje stoji ispred vlastitog imena: prvo klan, a zatim osoba.

Vaspitanje je također izvršena u skladu sa postulatima i presudama Konfučija. Idealno obrazovana osoba treba da ima visoke moralne kvalitete: plemenitost, istinitost i težnja za istinom. Konfucije je bio taj koji je došao na ideju sveobuhvatnog, skladnog razvoja ličnosti, gde prioritet ne pripada obrazovanju, već moralnom i duhovnom principu.

Dob za sklapanje braka za muškarca je bio 30 godina, a za ženu - 20 godina. Ali takva pravila su se često kršila; ima slučajeva da su se carevi ženili sa 15, 16 godina, a devojke udavale sa 13, 14 godina. Pristalice konfucijanizma osudile su rane brakove. Izbor mladenke obavljen je prema nekoliko kriterija: izgled, porijeklo, bogatstvo. Estetičkim idealom kineske devojke smatrala se ona koja je imala prefinjenu, gotovo bestežinsku figuru sa potpunim odsustvom ikakvih izbočina (zato su devojke imale čvrsto zavijene grudi), najmanje i najgracioznije ruke i stopala, visoku zaobljeno čelo, izražajne oči, mali nos i usta sa jarko crvenim usnama. Široko se koristila različita kozmetika. Na svadbu su bili pozvani mnogi gosti, a često su mladoženjini roditelji bili primorani da pozajmljuju novac.

Kina - domovina mnogih najveći izumi i otkrića . Tu su se pojavili svila, čaj i čajna ceremonija, barut i kompas, porcelan, papir i štampa (sa dasaka). Najlakši zračni bicikli s ramom od bambusa i papira, na kojima su drznici letjeli preko Lamanša, bili su poznati u staroj Kini.

Međutim, generalno gledano, odnos prema tehničkim inovacijama u Kini je uvijek bila negativna: koncept koji je došao iz taoizma naveo je Kineze na mišljenje da oni koji se bave mehaničkim trikovima stiču mehaničko srce, odnosno prekidaju stalnu vezu sa neprestano pulsirajućim duhovnim okeanom Taoa. Kinezi su oduvijek sebe smatrali dijelom prirode, uključenim u ritam prirode. Nije dozvolio sebi da iskopa zimi, jer je bilo nemoguće probuditi usnulu zemlju. Čovek u ovom kulturnom sistemu nije težio da potčini prirodu, već da živi u svoj njenoj punoći i racionalnoj strukturi.

Dakle, istočni tip civilizacije - tip cikličkog razvoja - nastao je u antičko doba, ali su glavne karakteristike istočne civilizacije formulirane i našle su klasični izraz prvenstveno u Indiji i Kini. Kultura i religija naroda Istoka su se razvijale, preplićući se i obogaćujući jedna drugu.

Mentalitet naroda istočnog tipa bio je osebujan. Društvena svijest je bila harizmatična po prirodi: stvarnost se opažala kroz čulno iskustvo (sluh, osjećanje, vid) i kroz vjeru u božanske moći. Bogovi i nebeske sile doživljavani su kao dio žive prirode.

Ideja o istorijskom vremenu na Istoku nije imala ništa manje osobenosti: prošlost, sadašnjost i budućnost postojale su kao da su istovremeno, zajedno. To je objašnjeno činjenicom da je duša besmrtna, mijenja se samo oblik njenog postojanja. Otuda posebna ideja predaka: mrtvi postoje u sadašnjosti i utiču na osobu, a postoje i nerođeni potomci, zbog čega se problem „očeva i sinova“ nije pojavio na Istoku.

Glavna vrijednost postojanje naroda Istoka bilo je shvatanje najvišeg svetog značenja, a ne sprovođenje konkretnih ciljeva. Društva su građena na principima kolektivizma, lični element je bio slabo razvijen. Promjene u društvima su se odvijale sporo, a autoritet starije generacije bio je vrlo visok.

Međutim, svaka od razmatranih civilizacija imala je svoje karakteristične karakteristike, koje su imale značajan uticaj na dalji razvoj naroda ovih zemalja.

LITERATURA

Main

Gombrich Ernst. Istorija umetnosti – M., 1998.

Kulturologija / Ed. A. N. Markova - M., 2003.

Kulturologija./ Ed. A. S. Neverova - Mn., 2004.

Moiseeva L. A. Istorija civilizacija - Rostov na Donu, 2000.

Platonova E. E. Bilješke s predavanja o kulturološkim studijama – M., 2003.

Siličev D. A. Kulturologija – M., 2000.

Dodatno

Vinogradova N. A., Kaptereva T. P., Starodub T. Kh. Tradicionalna umjetnost Istoka: Terminološki rječnik. – M., 1997.

Galerkina O.I., Bogdanov F.L. Umetnost Indije u antici i srednjem veku – M., 1963.

Umjetnost zemalja i naroda svijeta. T. 2. – M., 1965.

Korotskaya A. A. Blago indijske umjetnosti - M., 1966.

Kultura drevne Indije – M., 1975.

Tyulyaev S.I. Indijska umjetnost, arhitektura, likovna umjetnost, umjetnički zanat. – M., 1968.

Vinogradova N. A. Umjetnost Kine. – M., 1988.

Kravcova M. E. Istorija kineske kulture – Sankt Peterburg, 1999.

Cooper R., Cooper J. Remek-djela kineske umjetnosti – Mn., 1997.

Riftin B. L. Legenda o Velikom zidu i problem žanra u kineskom folkloru – M., 1961.

Enciklopedija Nove Kine – M., 1989.