Πώς ο Νεκράσοφ λύνει το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων. Ανάλυση του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" (Nekrasov). Είδος, είδος, σκηνοθεσία

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ είναι ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές. Το κύριο θέμα των έργων του είναι η σκληρή ζωή του απλού ρωσικού λαού, των αγροτών. Στα ποιήματά του και στα ποιήματά του περιγράφει το βαρύ φορτίο των δουλοπάροικων. Ο ποιητής ανησυχεί για τη μοίρα τους και με όλη του την καρδιά θέλει να το κάνει πιο εύκολο. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς προσπαθεί να μεταφέρει αυτή την ιδέα σε άλλους ανθρώπους με τη βοήθεια των έργων του.

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι επίσης αφιερωμένο στο θέμα της αγροτιάς, εγείρει το θέμα της ευτυχίας των ανθρώπων.

Στο ποίημα, ο Nekrasov ζωγραφίζει ένα πορτρέτο μιας φτωχής, σκοτεινής, καταπιεσμένης Ρωσίας. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας δεν άλλαξε την κατάσταση στη χώρα· η διαφθορά μεταξύ των ανώτατων αξιωματούχων, η μέθη μεταξύ των αγροτών και άλλες κακίες εξακολουθούν να ανθίζουν. Για την πολύχρωμη περιγραφή, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πολλά ομιλούντα ονόματα χωριών και επώνυμων. Τα χωριά ονομάζονται «Ζάπλατοβο», «Δρυαβίνο», «Ραζούτοβο» και ούτω καθεξής, γεγονός που τονίζει για άλλη μια φορά την καταστροφή της χώρας. Οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος ξεκινούν ένα ταξίδι στη φτωχή και καταπιεσμένη Ρωσία, προσπαθώντας να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matryona Timofeevna, ο συγγραφέας εξετάζει τη ζωή των αγροτών εκείνης της εποχής. Για εκείνη, η ευτυχία είναι μια δεμένη οικογένεια και εθελοντικός γάμος για αγάπη. Αλλά από την πρώιμη παιδική ηλικία έπρεπε να μοιραστεί τη δύσκολη μοίρα των Ρώσων αγροτών. Παντρεύτηκε όχι για έρωτα, έχασε τραγικά ένα παιδί και υπέφερε από μακροχρόνιους χωρισμούς από τον σύζυγό της, ο οποίος πήγε στη δουλειά. Στη Matryona Timofeevna, ο συγγραφέας αντανακλούσε όλα τα προβλήματα και τις δυσκολίες της ζωής των απλών γυναικών εκείνης της εποχής. Όντας το πιο αδύναμο και απροστάτευτο τμήμα του πληθυσμού, ακόμη και μεταξύ των αγροτών, δεν μπορούσαν πάντα να ανταπεξέλθουν στις δυσκολίες της ζωής. Και ακόμη και η κατάργηση της δουλοπαροικίας δεν είχε σχεδόν καμία επίδραση στην κατάστασή τους.

Μια άλλη σημαντική εικόνα στο ποίημα είναι ο Ermil Girin. Γι' αυτόν, η ευτυχία είναι τιμή και σεβασμός που κερδίζει η εξυπνάδα και η καλοσύνη. Λειτουργεί ένα μύλο όπου εργάζεται τίμια, χωρίς να εξαπατά ποτέ κανέναν. Επίσης, όντας εγγράμματος άνθρωπος, δίδασκε στους ανθρώπους γραφή. Χάρη στην καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την ειλικρίνειά του, ο Girin κέρδισε την εμπιστοσύνη των ανθρώπων, τον σέβονται και τον εκτιμούν.

Ευτυχώς, υπάρχουν δύο πιθανοί δρόμοι. Ένα από αυτά είναι ο δρόμος του προσωπικού πλουτισμού. Ευγενείς και αξιωματούχοι ακολουθούν αυτόν τον δρόμο προς την ευτυχία. Για αυτούς, ο πλούτος και η δύναμη είναι τα πιο σημαντικά πράγματα στη ζωή. Αλλά πιστεύω ότι αυτός ο δρόμος δεν μπορεί να οδηγήσει στην αληθινή ευτυχία, αφού δεν μπορεί να χτιστεί πάνω στον εγωισμό. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του - το μονοπάτι της μεσολάβησης. Καταλαβαίνει ότι αυτός είναι ένας δύσκολος, αλλά όμορφος και σωστός δρόμος, και αυτός ο δρόμος σίγουρα θα τον οδηγήσει στην ευτυχία.

Ο Νεκράσοφ είναι ο μεγαλύτερος Ρώσος ποιητής, τραγουδιστής του λαού. Όταν διαβάζετε το όμορφο ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», έχετε την αίσθηση ότι αυτοί είναι οι ίδιοι οι αγρότες που μιλούν για τα προβλήματα, τις εμπειρίες και τις σκέψεις τους. Ο συγγραφέας περιέγραψε πολύ σωστά την κατάσταση του λαού την περίοδο της κατάργησης της δουλοπαροικίας και την έννοια της ευτυχίας για αυτόν τον λαό. Για τον καθένα τους είναι διαφορετικό, και σιγά σιγά προχωρούν προς τη δική τους ευτυχία.

Ενημερώθηκε: 15-03-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, πολλοί ασχολήθηκαν με τέτοια ερωτήματα όπως εάν η ζωή των ανθρώπων είχε αλλάξει προς το καλύτερο, είχαν γίνει ευτυχισμένοι; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα ήταν το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε 14 χρόνια από τη ζωή του σε αυτό το ποίημα· άρχισε να εργάζεται πάνω σε αυτό το 1863, αλλά διέκοψε ο θάνατός του.

Το κύριο πρόβλημα του ποιήματος είναι το πρόβλημα της ευτυχίας και ο Νεκράσοφ είδε τη λύση του στον επαναστατικό αγώνα.

Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας εμφανίστηκαν πολλοί αναζητητές της εθνικής ευτυχίας. Ένας από αυτούς είναι οι επτά περιπλανώμενοι. Έφυγαν από τα χωριά: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika αναζητώντας τον Ευτυχισμένο άνθρωπο. Καθένας τους ξέρει ότι κανένας από τους απλούς ανθρώπους δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Και τι ευτυχία έχει ένας απλός άνθρωπος; BQ. Εντάξει ιερέας, γαιοκτήμονας ή πρίγκιπας. Αλλά για αυτούς τους ανθρώπους, η ευτυχία βρίσκεται στο να ζουν καλά και να μην ενδιαφέρονται για τους άλλους.

Ο ιερέας βλέπει την ευτυχία του στα πλούτη, την ειρήνη, την τιμή. Ισχυρίζεται ότι μάταια οι περιπλανώμενοι τον θεωρούν ευτυχισμένο· δεν έχει ούτε πλούτη, ούτε ειρήνη, ούτε τιμή:

Πήγαινε εκεί που σε λένε! ...

Νόμοι πρώην αυστηροί

Ήπιαν προς τους σχισματικούς.

Και μαζί τους ο παπάς

Ήρθαν τα έσοδα.

Ο γαιοκτήμονας βλέπει την ευτυχία του στην απεριόριστη εξουσία πάνω στον αγρότη. Ο Ουτιατίν χαίρεται που όλοι τον υπακούν. Κανείς τους δεν νοιάζεται για την ευτυχία του λαού· λυπούνται που τώρα έχουν λιγότερη ελαστικότητα απέναντι στον αγρότη από πριν.

Για τους απλούς ανθρώπους, η ευτυχία έγκειται στο να έχουν μια γόνιμη χρονιά, έτσι ώστε όλοι να είναι υγιείς και καλοθρεμμένοι· δεν σκέφτονται καν τον πλούτο. Ο στρατιώτης θεωρεί τον εαυτό του τυχερό γιατί βρέθηκε σε είκοσι μάχες και επέζησε. Η γριά χαίρεται με τον τρόπο της: γέννησε μέχρι και χίλια γογγύλια σε μια μικρή κορυφογραμμή. Για έναν Λευκορώσο αγρότη, η ευτυχία βρίσκεται σε ένα κομμάτι ψωμί:

Ο Gubonin έχει γεμίσει

Σου δίνουν ψωμί σίκαλης,

Μασάω - δεν θα με μασήσουν!

Οι περιπλανώμενοι ακούν αυτούς τους χωρικούς με πικρία, αλλά διώχνουν αλύπητα τον αγαπημένο τους δούλο, τον πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο οποίος είναι χαρούμενος επειδή πάσχει από μια «ευγενή ασθένεια» - ουρική αρθρίτιδα, χαρούμενος γιατί:

Με την καλύτερη γαλλική τρούφα

Έγλειψα τα πιάτα

Ξένα ποτά

Έπινα από τα ποτήρια...

Αφού άκουσαν τους πάντες, αποφάσισαν ότι ήταν μάταιο που είχαν χυθεί η βότκα. Η ευτυχία είναι του ανθρώπου:

Διαρροή με μπαλώματα,

Καμπούρα με κάλους...

Η ευτυχία των ανδρών αποτελείται από κακοτυχίες και την καμαρώνουν. Ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Ερμίλ Γκιρίν. Η ευτυχία του έγκειται στο να βοηθάει τους ανθρώπους. Σε όλη του τη ζωή, δεν πήρε ποτέ ούτε μια δεκάρα παραπάνω από έναν άντρα. Είναι σεβαστός και αγαπητός από τους απλούς άντρες για την ειλικρίνεια, την καλοσύνη του και για το γεγονός ότι δεν αδιαφορεί για τη θλίψη ενός ανθρώπου. Ο παππούς Savely είναι χαρούμενος που έχει διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ο Ermil Girin και ο παππούς Savely είναι άξιοι σεβασμού.

Κατά τη γνώμη μου, ευτυχία είναι όταν είσαι έτοιμος να κάνεις τα πάντα για την ευτυχία των άλλων. Έτσι εμφανίζεται η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα, για τον οποίο η ευτυχία των ανθρώπων είναι η δική του ευτυχία:

Δεν χρειάζομαι ασήμι

Κανενα απο τα δυο. χρυσός, αν θέλει ο Θεός,

Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου

Και κάθε αγρότης

Η ζωή ήταν ελεύθερη και διασκεδαστική

Σε όλη την αγία Ρωσία!

Η αγάπη για τη φτωχή, άρρωστη μητέρα του μεγαλώνει στην ψυχή του Grisha σε αγάπη για την Πατρίδα του - τη Ρωσία. Στα δεκαπέντε του αποφάσισε μόνος του τι θα έκανε σε όλη του τη ζωή, για ποιον θα ζούσε, τι θα πετύχαινε.

Στο ποίημά του, ο Νεκράσοφ έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι ακόμα μακριά από την ευτυχία, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που πάντα θα προσπαθούν για αυτήν και θα το πετυχαίνουν, αφού η ευτυχία τους είναι ευτυχία για όλους.

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ (Βασισμένο στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus")

Η ευτυχία είναι μια πολύπλευρη έννοια που δεν προσφέρεται σε καμία διατύπωση. Είναι ατομικό για τον καθένα, όπως και η αγάπη, και ο καθένας την αντιλαμβάνεται με τον δικό του τρόπο.

Η ευτυχία μπορεί να είναι μικρή και μεγάλη, φευγαλέα και δια βίου. Κάθε μέρα, ώρα, λεπτό, ένα άτομο μπορεί να βιώσει ένα μικρό κομμάτι ευτυχίας.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι αναζητούσαν έναν σταθερό ορισμό της ευτυχίας που να ταιριάζει σε κάθε άτομο. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να μάθουν τις απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, ήθελαν να ορίσουν τα πάντα, ακόμα κι αν στην καρδιά τους καταλάβαιναν ότι αυτό δεν μπορούσε να γίνει. Ίσως αυτή είναι η τραγωδία τους, ή ίσως όχι, γιατί η περιέργεια συχνά απέφερε θετικά αποτελέσματα.

Πολλοί σοφοί πάλεψαν με έννοιες όπως η ευτυχία και η αγάπη. συγγραφείς, ποιητές και απλοί άνθρωποι, αλλά το αποτέλεσμα ήταν το εξής: πόσοι άνθρωποι - τόσοι πολλοί ορισμοί.

Όμως ο άνθρωπος, με την ακόρεστη περιέργειά του, δεν αρκέστηκε σε αυτή τη διάταξη των πραγμάτων: αφού είναι αδύνατο να δοθεί ένας ορισμός, τότε είναι απαραίτητο να βρει την ευτυχία ή έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Αυτή η αναζήτηση συνεχίζεται μέχρι σήμερα και θα συνεχιστεί.

Βρίσκουμε επιβεβαίωση αυτού στη λογοτεχνία και τη ζωή. Οι συγγραφείς και οι ποιητές μπορούν να ονομαστούν οι πιο ανήσυχοι σε αναζήτηση της ευτυχίας, της απόκοσμης αγάπης και του νοήματος της ζωής.

Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ έθιξε το θέμα της ευτυχίας. Και πάλι οι κύριοι χαρακτήρες, οι άνδρες, βρέθηκαν αντιμέτωποι με τον πολυκαθορισμό της ευτυχίας. Δεν έχει σημασία ποιον θα συναντήσουν: χωρικός ή δουλοπάροικος, ιερέας ή γαιοκτήμονας, άνδρας ή γυναίκα, ο καθένας από τους ήρωες έχει τη δική του ευτυχία.

Ο συγγραφέας μας δείχνει δύο είδη ευτυχίας: την χωρική και την αρχοντική. Η ευτυχία ενός άνδρα είναι «τρύπα με μπαλώματα, καμπούρια με κάλους». Είμαστε πεπεισμένοι για αυτό από τις ιστορίες των ηρώων του κεφαλαίου "Ευτυχισμένος". η ευτυχία ενός στρατιώτη βρίσκεται μέσα

Τι υπάρχει σε είκοσι μάχες

Δεν σκοτώθηκα!

....................................

Εγώ ακόμα και σε περιόδους ειρήνης

Δεν περπάτησα ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος,

Αλλά δεν ενέδωσε στον θάνατο!

Για αδικήματα

Μεγάλη και μικρή

Με χτύπησαν αλύπητα με ξύλα,

Απλώς αγγίξτε το - είναι ζωντανό!

Για άλλον, είναι ότι είναι δυνατός από τη γέννησή του («κουνούσε το σφυρί του σαν φτερό»).

Και η άρχουσα ευτυχία είναι ριζικά διαφορετική από την ευτυχία των αγροτών: για γαιοκτήμονες, εμπόρους, ευγενείς - ανθρώπους υψηλή κοινωνία- η ευτυχία αποτελείται από τιμή, πλούτο, ειρήνη.

Και οι κύριοι χαρακτήρες φαίνεται να στέκονται στο σταυροδρόμι, χωρίς να γνωρίζουν ποιος είναι ο πιο ακριβής και σημαντικός ορισμός της ευτυχίας. Και σε κάποιο βαθμό υπερτερεί του αρχοντικού, γιατί για εκείνους, που έζησαν όλη τους τη ζωή στη φτώχεια, που γνώρισαν την πείνα, η ευτυχία είναι πρωτίστως η υλική πλευρά. Μπορεί να μην συνειδητοποιούν πλήρως ότι ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο ανεξάρτητα από το αν είναι φτωχός ή πλούσιος.

Πολύ συχνά δεν χρειάζεται να πάτε πουθενά για να βρείτε την ευτυχία, γιατί ένα άτομο είναι σε θέση να τη δημιουργήσει μόνος του, για παράδειγμα κάνοντας μια καλή πράξη. Εξάλλου, η ευτυχία, κατά τη γνώμη μου, είναι πρώτα απ 'όλα μια κατάσταση του νου, επομένως ένας ευγενικός, συμπαθητικός άνθρωπος είναι πάντα πιο ευτυχισμένος από έναν κακό, εγωιστή.

Κι όμως, οι άνθρωποι θα αναζητήσουν την ευτυχία, για τον εαυτό τους ή για τους άλλους, δεν έχει σημασία, γιατί αν ποτέ νιώσεις ευτυχισμένος, θέλεις αυτά τα χαρούμενα λεπτά ή ώρες να μην τελειώσουν ποτέ.

Το ζήτημα της ευτυχίας είναι το κύριο πρόβλημα του ποιήματος του N. A. Nekrasov «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» και καθορίζει την πλοκή και τη σύνθεσή του.
Ο Νεκράσοφ άρχισε να εργάζεται για το ποίημα αμέσως μετά αγροτική μεταρρύθμιση, επομένως, αντανακλούσε τις συνέπειες της κατάργησης της δουλοπαροικίας, τη γενική κρίση, κατά την οποία «έσπασε η μεγάλη αλυσίδα». Έτσι, το κεντρικό ζήτημα στο ποίημα είναι το ζήτημα της «μεταμεταρρυθμιστικής» ευτυχίας, στενά συνδεδεμένο με τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα του έργου.
Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος μιλά για το δηλωμένο πρόβλημα, θέτει ένα άτομο στην αναζήτηση κάποιου που «έχει μια διασκεδαστική, ελεύθερη ζωή στη Ρωσία». Οι αναζητητές του ευτυχισμένου είναι οι αγρότες - «επτά προσωρινά υπόχρεοι», των οποίων η συλλογική εικόνα διατρέχει ολόκληρο το ποίημα. Είναι σημαντικό ότι οι αγρότες συγκλίνουν «στο δρόμο του πόλου»: η πορεία τους, «ένα αμφιλεγόμενο θέμα» γίνεται ο συνθετικός πυρήνας του ποιήματος.
Ξεκινώντας τις εργασίες για το έργο του, ο Nekrasov έγραψε: "Αυτό θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής". Το επικό εύρος της ιδέας εξηγεί την ποικιλία τύπων, χαρακτήρων, καθώς και διάφορες ιδέες για την ευτυχία που αντικατοπτρίζονται στο ποίημα.
Ένας ιερέας που συναντήθηκε από άνδρες που, κατά τη γνώμη τους, «ζουν ευτυχισμένοι»:
καμπάνες ευγενών -
Οι ιερείς ζουν σαν πρίγκιπες, -
αποθαρρύνει τους χωρικούς, λέγοντας αναλυτικά «πώς είναι ο πισινός... ειρήνη, πλούτος, τιμή».
Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev, με τον οποίο συνομιλούν οι «αναζητητές των ευτυχισμένων», παραπονιέται:
Κάπνισα τον παράδεισο, Θεέ μου
Φόρεσε το βασιλικό λιβάδι,
Σπατάλησε το θησαυροφυλάκιο του λαού
Και σκέφτηκα να ζήσω για πάντα έτσι...
Και ξαφνικά...
Αντίθετα, στο κεφάλαιο «Οι ευτυχισμένοι», εκείνοι ανάμεσα στους οποίους οι περιπλανώμενοι δεν θα σκέφτηκαν ποτέ να αναζητήσουν τους ευτυχισμένους έρχονται να πουν στους χωρικούς την ευτυχία τους. Ο στρατιώτης με τα μετάλλια είναι χαρούμενος γιατί τον χτύπησαν αλύπητα με ξύλα, «ακόμα κι αν το νιώσεις, είναι ζωντανός», ο καταπονημένος Τρύφωνας, που «πήρε τουλάχιστον δεκατέσσερις λίβρες» και «τα κατάφερε στο σπίτι». Σε αντίθεση με την «αγροτική τους ευτυχία» απεικονίζεται η «λακέ» ευτυχία - να είσαι «αγαπημένος σκλάβος», να στέκεσαι πίσω από την καρέκλα «στη Γαλήνια Υψηλότητα // Στο Πρίγκιπα Περεμέτιεφ».
Έτσι, το ποίημα εγείρει το θέμα μιας ψεύτικης, «δουλοπρεπής» και αληθινής ιδέας της ευτυχίας, που σχετίζεται με την ευλαβική στάση του Νεκράσοφ προς τους ανθρώπους: αναγνωρίζοντας τη συνείδηση ​​και την επιθυμία του λαού για αλήθεια, ο συγγραφέας δεν ανέχτηκε την παθητικότητα, το λαό « συνήθεια της σκλαβιάς». Η περιφρόνηση του συγγραφέα για τον σκλάβο πρίγκιπα Περεμέτιεφ εκδηλώνεται και στην ανατροπή της πλοκής: ο πεζός, μεθυσμένος, «πιάνεται να κλέβει».
Το κεφάλαιο «Ο τελευταίος» φαίνεται επίσης να παρουσιάζει την «ψεύτικη ευτυχία» των αγροτών που οικειοθελώς προσποιούνται τους δουλοπάροικους του πρίγκιπα Ουτιατίν. Δεν συμφωνούν αμέσως όλοι οι άνδρες σε μια τέτοια «παράσταση»· ο δήμαρχος Vlas λέει:
Και έτσι θα είμαι για πάντα,
Στέκεται στο υπέρθυρο
Υπέφερα μπροστά στον αφέντη
Αρκετά!
Ωστόσο, οι αγρότες έχουν έναν στόχο - να αποκτήσουν "μισθωμένα λιβάδια", οπότε η "παράσταση" γίνεται ο δρόμος για την επίτευξη της ευτυχίας. Η αρχή της αντίθεσης στην απεικόνιση των ανθρώπων διατηρείται στο «The Last One»: οι δύο δήμαρχοι διαφέρουν μεταξύ τους (ο Βλας είναι «βουρκωμένος» και ο Κλιμ έχει «πήλινη συνείδηση, τα γένια του Μινίν»). Μια ακόμη πιο εντυπωσιακή αντίθεση είναι μεταξύ του Ipat, «τους πρίγκιπες του σκλάβου των Utyatins» και του Agap Petrovich, ο οποίος δεν άντεξε την προσποίηση και πέθανε επειδή «το κεφάλι του δεν έχει σκύψει».
Εκτός από το ζήτημα των «ψευδών» και «αληθινών» ιδεών της ευτυχίας, το ποίημα θέτει το ζήτημα της ευτυχίας των γυναικών. Οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν:
Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε τον ευτυχισμένο
Ας νιώσουμε τις γυναίκες!
Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina, την οποία οι άνδρες συμβουλεύονται να ρωτήσουν, "ένα ποίημα μέσα σε ένα ποίημα" - "Αγροτική γυναίκα". Αυτό το κεφάλαιο δείχνει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή της Matryona Timofeevna, την ανάπτυξη του χαρακτήρα της. Το στοιχείο της λαογραφίας, των λαϊκών τραγουδιών και των τελετουργιών ("Και η volushka κύλησε // Από το κεφάλι του κοριτσιού") μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την εικόνα της "αγροτικής γυναίκας" ως σύμβολο ολόκληρου του ρωσικού έθνους: το ζήτημα των γυναικών Η ευτυχία αποδεικνύεται ότι συνδέεται στενά με το ζήτημα της ευτυχίας της Ρωσίας γενικά.
Η Matryona Timofeevna βρίσκει την ευτυχία στη μητρότητα:
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!
Ταυτόχρονα, αυτή η ευτυχία μετατρέπεται σε μια τεράστια καταστροφή: η Dyomushka πεθαίνει και για τον Fedot η ίδια «βρίσκεται κάτω από τη ράβδο». Η βοήθεια της συζύγου του κυβερνήτη, εξαιτίας της οποίας η Matryona Timofeevna «δοξάστηκε ως τυχερή γυναίκα», ήταν ίσως το μόνο θαύμα στη ζωή της.
Έτσι, αυτή η αγρότισσα δεν αποκαλεί τον εαυτό της ευτυχισμένη και πιστεύει ότι:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!
Στο κεφάλαιο "Αγροτική γυναίκα", εκτός από την εικόνα της Matryona Timofeevna, εμφανίζεται μια άλλη σημαντική εικόνα - η εικόνα του Savely, του "ήρωα της Αγίας Ρωσίας". Ο Savely ενσαρκώνει την ιδέα της δύναμης του ρωσικού λαού, είναι ένας επαναστάτης αγρότης (η δολοφονία του Vogel εκφράζει την αυθόρμητη διαμαρτυρία του). «Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!» - λέει για τον εαυτό του.
Σύμφωνα με τους σύγχρονους, αρχικά ο Νεκράσοφ αποφάσισε να απαντήσει στην ερώτηση: "ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία": "μεθυσμένος". Ενώ εργαζόμασταν στο ποίημα, το θέμα της ευτυχίας σταδιακά άλλαξε και έσβησε στο παρασκήνιο (για παράδειγμα, στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» θίγεται έμμεσα το θέμα της ευτυχίας). Η εικόνα του Grisha Dobroeklonov μπορεί να θεωρηθεί μία από τις επιλογές για την επίλυση του προβλήματος της ευτυχίας: ευτυχία για όλους, όχι για τον εαυτό του, αγάπη για τη «μυστηριώδη Ρωσία». Ωστόσο, το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα, και το παγκόσμιο φιλοσοφικό πρόβλημαγια την εθνική ευτυχία παραμένει άλυτο.

Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, πολλοί ανησυχούσαν για τα ακόλουθα ερωτήματα: έχει αλλάξει η ζωή των ανθρώπων προς το καλύτερο, έχουν γίνει ευτυχισμένοι; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα ήταν το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε 14 χρόνια από τη ζωή του σε αυτό το ποίημα, χωρίς να το τελειώσει ποτέ.
Το κύριο πρόβλημα του ποιήματος είναι το πρόβλημα της ευτυχίας και ο Νεκράσοφ είδε τη λύση του στον επαναστατικό αγώνα.
Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας εμφανίστηκαν πολλοί αναζητητές της εθνικής ευτυχίας. Ένας από αυτούς είναι οι επτά περιπλανώμενοι. Έφυγαν από τα χωριά: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika αναζητώντας έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Καθένας τους ξέρει ότι κανένας από τους απλούς ανθρώπους δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Και τι ευτυχία έχει ένας απλός άνθρωπος; Για ιερέα, γαιοκτήμονα ή πρίγκιπα, ναι!
Ο ιερέας βλέπει την ευτυχία του στα πλούτη, την ειρήνη και την τιμή. Ισχυρίζεται ότι μάταια οι περιπλανώμενοι τον θεωρούν ευτυχισμένο, δεν έχει πλούτη, δεν έχει ειρήνη, δεν έχει τιμή:
...Πήγαινε - όπου σε φωνάζουν!

Νόμοι πρώην αυστηροί
Ήπιαν προς τους σχισματικούς.
Και μαζί τους ο παπάς
Ήρθαν τα έσοδα.
Ο γαιοκτήμονας βλέπει την ευτυχία του στην απεριόριστη εξουσία πάνω στον αγρότη. Ο Ουτιατίν, για παράδειγμα, χαίρεται που όλοι τον υπακούν. Κανείς τους δεν ενδιαφέρεται για την ευτυχία του λαού· λυπάται που τώρα έχουν λιγότερη εξουσία πάνω στον αγρότη από πριν.
Για τους απλούς ανθρώπους, η ευτυχία έγκειται στο να έχουν μια γόνιμη χρονιά, έτσι ώστε όλοι να είναι υγιείς και καλοθρεμμένοι· δεν σκέφτονται καν τον πλούτο. Ο στρατιώτης θεωρεί τον εαυτό του τυχερό γιατί βρέθηκε σε είκοσι μάχες και επέζησε. Η γριά χαίρεται με τον τρόπο της: έχει μεγαλώσει χίλια γογγύλια σε μια μικρή κορυφογραμμή. Για έναν Λευκορώσο αγρότη, η ευτυχία βρίσκεται σε ένα κομμάτι ψωμί:
...Ο Γκούμπονιν έχει το κέφι του
Σου δίνουν ψωμί σίκαλης,
Μασάω - δεν θα με μασήσουν!
Οι περιπλανώμενοι ακούν με πικρία αυτούς τους χωρικούς. Διώχνουν αλύπητα τον αγαπημένο σκλάβο Πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο οποίος είναι χαρούμενος επειδή πάσχει από μια «ευγενή ασθένεια» - ουρική αρθρίτιδα, χαρούμενος γιατί:
Με την καλύτερη γαλλική τρούφα
Έγλειψα τα πιάτα
Ξένα ποτά
Έπινα από τα ποτήρια...
Αφού άκουσαν τους πάντες, αποφάσισαν ότι ήταν μάταιο που είχαν χυθεί η βότκα. Η ευτυχία είναι του ανθρώπου:
Διαρροή με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους...
Η ευτυχία των ανδρών αποτελείται από κακοτυχίες και την καμαρώνουν.
Ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Ερμίλ Γκιρίν. Η ευτυχία του έγκειται στο να βοηθάει τους ανθρώπους. Σε όλη του τη ζωή, δεν πήρε ποτέ ούτε μια δεκάρα παραπάνω από έναν άντρα. Είναι σεβαστός και αγαπητός από τους απλούς άντρες για την ειλικρίνεια, την καλοσύνη του και για το γεγονός ότι δεν αδιαφορεί για τη θλίψη των ανδρών. Ο παππούς Savely είναι χαρούμενος που έχει διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ο Ermil Girin και ο παππούς Savely είναι άξιοι σεβασμού.
Κατά τη γνώμη μου, ευτυχία είναι όταν είσαι έτοιμος να κάνεις τα πάντα για την ευτυχία των άλλων. Έτσι εμφανίζεται η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα, για τον οποίο η ευτυχία των ανθρώπων είναι η δική του ευτυχία:
Δεν χρειάζομαι ασήμι
Όχι χρυσάφι, αλλά αν θέλει ο Θεός,
Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου
Και κάθε αγρότης
Η ζωή ήταν ελεύθερη και διασκεδαστική
Σε όλη την αγία Ρωσία!
Η αγάπη για τη φτωχή, άρρωστη μητέρα του μεγαλώνει στην ψυχή του Grisha σε αγάπη για την Πατρίδα του - τη Ρωσία. Στα δεκαπέντε του αποφάσισε μόνος του τι θα έκανε σε όλη του τη ζωή, για ποιον θα ζούσε, τι θα πετύχαινε.
Στο ποίημά του, ο Νεκράσοφ έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι ακόμα μακριά από την ευτυχία, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που πάντα προσπαθούν για αυτήν και θα το πετύχουν, αφού η ευτυχία τους είναι ευτυχία για όλους.

Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Ένα από τα κεντρικά έργα του Νεκράσοφ είναι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Αντικατόπτριζε τα περισσότερα από τα κίνητρα και τις ιδέες που μπορούν να εντοπιστούν στα έργα του Nekrasov σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του. δημιουργική διαδρομή: προβλήματα δουλοπαροικίας, χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, κίνητρα για τα δεινά των ανθρώπων και την ευτυχία των ανθρώπων - όλα αυτά φαίνονται στις σελίδες του ποιήματος. Ένα είδος βάθους δημιουργεί και η «ελλιπής» του ποιήματος, γιατί η κλίμακα της αφήγησης και η έλλειψη σαφούς τέλους αναγκάζει τους αναγνώστες να δουν τα ερωτήματα που θέτει ο Νεκράσοφ ως γενικά ιστορικά. Χάρη σε αυτό, το στενό χρονικό πλαίσιο που περιγράφεται στο ποίημα επεκτείνεται, καλύπτοντας αρκετούς αιώνες της ιστορίας του ρωσικού λαού, αντανακλώντας όλες τις πτυχές της ζωής της τάξης των αγροτών. Και ο ορισμός της εθνικής ευτυχίας απαιτεί ιδιαίτερα βαθιά και σοβαρή εξέταση.

Σύμφωνα με την πλοκή, επτά άντρες συναντιούνται «σε έναν κεντρικό δρόμο»:

Μαζεύτηκαν και μάλωναν:

Ποιος διασκεδάζει;

Δωρεάν στη Ρωσία;

Ενώ μάλωναν, δεν παρατήρησαν πώς «ο κόκκινος ήλιος είχε δύσει» και ήρθε το βράδυ. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν «περίπου τριάντα μίλια μακριά» από το σπίτι, οι άνδρες αποφάσισαν να περάσουν τη νύχτα «κάτω από το δάσος κατά μήκος του μονοπατιού». Το πρωί, η διαμάχη συνεχίστηκε με ανανεωμένο σθένος και οι άνδρες αποφασίζουν ότι δεν θα επιστρέψουν στο σπίτι «μέχρι να μάθουν» ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένοι στη Ρωσία.

Πηγαίνουν σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Εδώ είναι λογικό να σημειωθεί ότι τα κριτήριά τους για την ευτυχία είναι αρκετά ασαφή, επειδή η «ευτυχία» είναι μια μάλλον πολύπλευρη έννοια. Είναι πολύ πιθανό οι άνδρες να μην παρατηρούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο απλώς και μόνο επειδή οι έννοιες της ευτυχίας τους διαφέρουν από αυτό το άτομο. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που οι περιπλανώμενοι δεν βλέπουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο σε όποιον συναντήσουν. Αν και, για παράδειγμα, το sexton λέει:

...η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια,

Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,

Όχι σε ακριβές πέτρες.

"Και τι;" - "Εν εφησυχασμό!..."

Η ευτυχία ενός στρατιώτη έγκειται στο γεγονός ότι έχει βρεθεί σε πολλές μάχες, αλλά έμεινε άθικτος, ότι δεν πέθανε από την πείνα και δεν τον χτύπησαν μέχρι θανάτου με ξύλα:

...πρώτον, ευτυχία,

Ότι σε είκοσι μάχες σκοτώθηκα και δεν σκοτώθηκα!

Και δεύτερον, πιο σημαντικό από αυτό,

Ακόμα και σε περιόδους ειρήνης δεν περπατούσα ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος,

Αλλά δεν ενέδωσε στον θάνατο!

Και τρίτον - για αδικήματα,

Μεγάλη και μικρή

Με χτύπησαν αλύπητα με ξύλα,

Απλώς αγγίξτε το - είναι ζωντανό!

Με τη σειρά του, ο γαιοκτήμονας Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev έχει εντελώς διαφορετικές αξίες:

...Τα χωριά σας είναι λιτά,

Τα δάση σας είναι πυκνά

Τα χωράφια σας είναι παντού!

Θα πας στο χωριό - οι χωρικοί θα πέσουν στα πόδια σου,

Θα περάσετε από δασικές ντάκες - Τα δάση θα υποκλιθούν σε εκατοντάχρονα δέντρα!..

Πολύ διαφορετικές ιδέες για την ευτυχία βρίσκονται στο ποίημα. Ο αναγνώστης μπορεί να βρει στο έργο προβληματισμούς για την ευτυχία των αγροτών,

η ευτυχία του γαιοκτήμονα, αλλά δεν υπάρχει γυναικεία ευτυχία στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Και η Matryona Timofeevna μας το εξηγεί εξαντλητικά:

Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία

Από την ελεύθερη βούλησή μας Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι από τον ίδιο τον Θεό!

Εισάγοντας τους αναγνώστες σε διάφορες έννοιες της ευτυχίας, ο Nekrasov όχι μόνο δείχνει την ασάφεια του προβλήματος, αλλά εξηγεί επίσης την ύπαρξη ενός τεράστιου χάσματος μεταξύ των τάξεων που επιμένει στη Ρωσία για πολλούς αιώνες. Το ζήτημα της πηγής του πόνου των ανθρώπων είναι επίσης διφορούμενο εδώ. Φαίνεται ότι η απάντηση είναι προφανής: το υπάρχον τσαρικό καθεστώς φταίει για όλα, τη φτώχεια και την καταπίεση των ανθρώπων και, φυσικά, δουλοπαροικία, η κατάργηση του οποίου δεν άλλαξε ούτε απλοποίησε την οδυνηρή ύπαρξη των αγροτών:

Δουλεύεις μόνος σου

Και η δουλειά έχει σχεδόν τελειώσει,

Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις μέτοχοι:

Θεέ, βασιλιά και Κύριε!

Ωστόσο, η θέση του συγγραφέα εδώ είναι κάπως διαφορετική. Ο Νεκράσοφ δεν αρνείται το τρομερό βάρος της αγροτικής εργασίας, αλλά επίσης απεικονίζει τους ίδιους τους άνδρες ως ισχυρούς, ακλόνητους, ικανούς να αντέξουν οποιαδήποτε εργασία. Δείχνει ότι όλες οι κακοτυχίες συμβαίνουν στους άντρες τυχαία, σαν ανεξάρτητα από την καταπίεση των ιδιοκτητών της γης: ο Γιακίμ Ναγκόι υποφέρει από φωτιά και ο Σάβελι, έχοντας αποκοιμηθεί κατά λάθος, χάνει τον Ντεμούσκα.

Με αυτό, ο Νεκράσοφ θέλει να δείξει ότι οι αληθινοί λόγοι για τα δεινά του λαού βρίσκονται πολύ βαθύτερα και ότι ο Ρώσος αγρότης δεν θα βρει ευτυχία να κερδίσει την ελευθερία. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αληθινή ευτυχία απαιτεί κάτι εντελώς διαφορετικό.

Ο αναγνώστης μπορεί να δει αυτή την εντελώς διαφορετική, αληθινή ευτυχία στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov - έναν χαρακτήρα στον οποίο ο Nekrasov συνδύαζε τα χαρακτηριστικά των κορυφαίων ανθρώπων εκείνης της εποχής, τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που ήταν ιδιαίτερα κοντά στον συγγραφέα (μεταξύ αυτών ήταν ο N. G. Chernyshevsky ):

Η μοίρα του είχε ετοιμάσει έναν ένδοξο δρόμο, ένα μεγάλο όνομα

Υπερασπιστής του Λαού,

Κατανάλωση και Σιβηρία.

Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, όντας υπερασπιστής του λαού, είναι πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος, πιστεύει ο Νεκράσοφ. Παρά τη δύσκολη μοίρα του, δεν γίνεται σκλάβος των περιστάσεων, αλλά συνεχίζει τον δύσκολο δρόμο του. Η αγάπη για την πατρίδα είναι για εκείνον το πιο φυσικό συναίσθημα, συγκρίσιμο με την αγάπη για τη μητέρα του:

Και σύντομα στην καρδιά του αγοριού Με αγάπη για τη φτωχή μητέρα του Αγάπη για όλα τα Vakhlachina Merged...

Η πραγματική ευτυχία του ήρωα βρισκόταν σε αυτή την απεριόριστη αγάπη και αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων:

«Δεν χρειάζομαι ασήμι ή χρυσό, αλλά αν θέλει ο Θεός,

Για να ζήσουν οι συμπατριώτες μου και κάθε αγρότης ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία!».

Ο Dobrosklonov κατανοεί ότι η κοινωνία απαιτεί ριζικές αλλαγές, ότι ο Ρώσος λαός πρέπει να καταστρέψει τη δουλική υποταγή του στη μοίρα και να αγωνιστεί για να βελτιώσει τη ζωή του εαυτού του και των γύρω του:

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση,

Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε!

Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη και μαθαίνει να είναι πολίτες.

Έτσι βλέπει ο συγγραφέας πολύπλευρα το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας. Εκτός από την ασάφεια της ίδιας της έννοιας της «ευτυχίας», ο αναγνώστης βλέπει διαφορετικοί τρόποιτα επιτεύγματά του. Επιπλέον, στο ποίημα μπορεί κανείς να δει η πιο όμορφη ιδέαευτυχία, σε συνδυασμό εδώ με την επίτευξη του δημόσιου καλού. Ο Νεκράσοφ δεν ολοκλήρωσε το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", αλλά επεσήμανε τον σωστό δρόμο για την επίτευξη των πολιτικών ιδανικών, καθώς και την ελευθερία και την προσωπική ευτυχία των ανθρώπων.