Σταυροφορίες - ένα κοινό χαρακτηριστικό. Συμμετείχαν γυναίκες στις εκστρατείες;

Φωτογραφία 6 από την παρουσίαση "Crusade"στα μαθήματα ιστορίας με θέμα "Σταυροφορίες"

Διαστάσεις: 997 x 768 pixels, μορφή: jpg. Για να κατεβάσετε μια φωτογραφία δωρεάν μάθημα ιστορίας, κάντε δεξί κλικ στην εικόνα και κάντε κλικ στο "Αποθήκευση εικόνας ως...". Για να εμφανίσετε φωτογραφίες στην τάξη, μπορείτε επίσης να κατεβάσετε ολόκληρη την παρουσίαση της Σταυροφορίας με όλες τις φωτογραφίες σε ένα αρχείο zip δωρεάν. Μέγεθος αρχείου - 2170 KB.

Κατεβάστε την παρουσίαση

Σταυροφορίες

"Εισβολή Μογγόλων-Τατάρων" - Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Jebe-noyon Subedei-boghur. Κέντρο. Τι καλό είναι ανώτερο από όλα στη γη; Η καταστροφή της γης του Ριαζάν. Το ιππικό είναι βαρύ και ελαφρύ. Μογγολικές κατακτήσεις. Μάχη του Κάλκα - 31 Μαΐου 1223 κοινωνική δομή. Γη Νόβγκοροντ. Τζένγκις Χαν (1155; - ​​Αύγουστος 1227). Mstislav Udaloy Mstislav Romanovich Mstislav Svyatoslavovich Daniil Romanovich.

"Μάχη του Κουλίκοβο" - Το αποτέλεσμα. Μάχη Κουλίκοβο. Από τις 19 έως τις 21 Σεπτεμβρίου 2009, πραγματοποιήθηκε μια πανηγυρική εκδήλωση αφιερωμένη στην 629η επέτειο από τη νίκη στη μάχη του Kulikovo. Περίπου 40 χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν στον εορτασμό της 629ης επετείου στον Κόκκινο Λόφο του πεδίου Kulikovo. Πρωί 8ης Σεπτεμβρίου 1380. Χάρτης μάχης. Δημιούργησαν επίσης αναμνηστικά νομίσματα.

"Ivan Kalita" - Ο πατέρας Sergius ευλογεί τον Dmitry Donskoy για τη μάχη. Άλλωστε, άνθρωποι από όλη τη Ρωσία φιλοδοξούσαν στη Μόσχα - σε μια ήσυχη ζωή, σε ιερά λείψανα, στο κέντρο της ρωσικής πνευματικότητας. Η Μόσχα έγινε αυτόματα η πνευματική πρωτεύουσα όλης της Ρωσίας. Δεν είναι περίεργο η ευημερία της Μόσχας με έναν τέτοιο κυβερνήτη. Το 1319, ο Γιούρι έλαβε μεγάλη βασιλεία και έφυγε για το Νόβγκοροντ, αφήνοντας τη Μόσχα στον πλήρη έλεγχο του Ιβάν.

"Rus' and the Horde" - Από τις ταξιδιωτικές σημειώσεις του Plano Carpini. ? Αντίσταση ή συνεργασία; πόλη Karakorum. Σταυροφόροι. Εξεγέρσεις κατά των Ορδών στη Ρωσία. Συμμετοχή σε πεζοπορίες. + Δύση. Να αιτιολογήσετε τη θέση σας. 1223 1237 1239 - 1240 1240 1242 Δανιήλ της Γαλικίας. Πλάνο μαθήματος. Μογγολική αυτοκρατορία. Χρυσή Ορδή. Επιδρομές.

"Crusaders and Rus'" - Η Ρωσία είναι εχθρός για Δυτική Ευρώπη. Ο αγώνας της Ρωσίας με την εισβολή των σταυροφόρων. 1238-40 Πρόβλημα. Ας ελέγξουμε! Ο Μπατού ανέλαβε τη δεύτερη εκστρατεία κατά της Ρωσίας το 1939-1242. Πανικός ξέσπασε στους Σουηδούς. MOU Λύκειο Νο. 2. Ο Αλέξανδρος, ξεχνώντας τις προσβολές του, έφτασε στο Νόβγκοροντ. 1239-40 Η Μάχη του Νέβα το 1240. Συντάγματα του δεξιού και του αριστερού χεριού βρίσκονταν στα πλάγια.

"Χρυσή Ορδή" - Χάρτης της επίθεσης των Ταταρο-Μογγολικών στρατευμάτων. Η κατάρρευση της Χρυσής Ορδής. Τα προβλήματα έχουν έρθει στη χώρα του Idil. Πόλεις της Χρυσής Ορδής. Έγγραφα που δίνουν το δικαίωμα δημόσια διοίκηση. Οι επαναστάτες αποκατέστησαν τους Βούλγαρους πρίγκιπες Bayan και Djikku. Το 1236-1240 σημειώθηκε εξέγερση κατά των ξένων εισβολέων. Ωστόσο, ο πληθυσμός της περιοχής του Μέσου Βόλγα δεν υποτάχθηκε αμέσως στους Μογγόλους-Τάταρους.

Συνολικά υπάρχουν 14 παρουσιάσεις στο θέμα

Ο κύριος στόχος των σταυροφοριών στη Μέση Ανατολή ήταν η προστασία του Παναγίου Τάφου, αλλά οι σταυροφόροι ξέχασαν γρήγορα την αποστολή τους. Αφού κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, ίδρυσαν μια σειρά από φεουδαρχικά κράτη που υπήρχαν εκεί για σχεδόν δύο αιώνες ...

Προστασία ή επέκταση;

Κατά την Α' Σταυροφορία, 4 κράτη προέκυψαν το ένα μετά το άλλο στην επικράτεια του Λεβάντε - το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, η Κομητεία της Έδεσσας, το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας και η Κομητεία της Τρίπολης.

Οι σταυροφόροι δεν τόλμησαν να προχωρήσουν βαθιά στην ηπειρωτική χώρα, όπου απειλήθηκαν από τους Σελτζούκους Τούρκους, και ως εκ τούτου οι νέοι κρατικοί σχηματισμοί βρίσκονταν ως επί το πλείστον σε μια στενή λωρίδα κατά μήκος της Μεσογείου. Η εγκαθίδρυση νέων τάξεων από τους Ευρωπαίους αποίκους συνοδεύτηκε από μαζική καταπίεση του τοπικού πληθυσμού.

Παρά όλες τις διαβεβαιώσεις για ειρηνικές προθέσεις, οι Σταυροφόροι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στον πειρασμό να λεηλατήσουν τις πλούσιες πόλεις της Μέσης Ανατολής. Ο Άραβας χρονικογράφος Ibn al-Qalanisi περιγράφει τις ενέργειες του Raymond της Τουλούζης, ο οποίος οδήγησε τον στρατό του στο παράκτιο φρούριο Jbeil (στην αρχαιότητα, Byblos):

«Της επιτέθηκαν, πολιόρκησαν και μπήκαν μέσα δίνοντας ζωή στους κατοίκους της πόλης. Μόλις όμως η πόλη ήταν στην εξουσία τους, ενήργησαν ύπουλα και, μη τηρώντας την υπόσχεση να προστατεύσουν την πόλη, που είχαν δώσει προηγουμένως, άρχισαν να καταπιέζουν τον πληθυσμό, να αρπάζουν περιουσίες και θησαυρούς, να προκαλούν ύβρεις και να επιφέρουν αντίποινα.

Οι δυτικοί κατακτητές καταπίεζαν όχι μόνο τους μουσουλμάνους, αλλά και τους ντόπιους χριστιανούς. Αν, υπό την κυριαρχία των Σελτζούκων, ο χριστιανικός πληθυσμός της περιοχής μπορούσε να ασκεί ελεύθερα τις θρησκευτικές του τελετές, τώρα βρίσκεται αντιμέτωπος με τη μισαλλοδοξία της Καθολικής Εκκλησίας.

Ένα σημαντικό μέρος του αραβικού πληθυσμού εξοντώθηκε και οι επιζώντες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Όσοι δεν πρόλαβαν να δραπετεύσουν πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Στο σκλαβοπάζαρο, το κόστος ενός σκλάβου ήταν ίσο με ένα μπιζάντ, το οποίο ήταν τρεις φορές φθηνότερο από αυτό που δίνονταν για ένα άλογο.

Νομός Έδεσσας

Το πρώτο και μεγαλύτερο σταυροφορικό κράτος στην Ανατολή ήταν η κομητεία της Έδεσσας. Υπήρχε από το 1098 έως το 1146. Λόγω της έλλειψης πρόσβασης στη θάλασσα, ο νομός ήταν ο λιγότερο πυκνοκατοικημένος. Ο αριθμός των κατοίκων της πόλης της Έδεσσας δεν ξεπερνούσε τα 10.000 άτομα, στο υπόλοιπο κράτος, με εξαίρεση τα φρούρια, πρακτικά δεν υπήρχαν οικισμοί.

Την παραμονή της άφιξης των σταυροφόρων, το Πριγκιπάτο της Έδεσσας περνούσε δύσκολες στιγμές, αποτελώντας αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των ηγεμόνων του Χαλεπίου, της Αντιόχειας, των Σαμοσάτων και του Χισν Καϊφά. Το πριγκιπάτο, που δεν διέθετε ισχυρό στρατό, χρειαζόταν έναν αξιόπιστο υπερασπιστή. Στο πρόσωπο του Βαλδουίνου της Φλάνδρας ο αρμενικός πληθυσμός της Έδεσσας είδε τον μελλοντικό προστάτη του πριγκιπάτου.

Υπό την πίεση του συμβουλίου των Αρμενίων Ισχαν, ο ηγεμόνας του πριγκιπάτου Τόρος της Έδεσσας υιοθετεί έναν ιππότη για να μοιραστεί μαζί του την εξουσία και να εξασφαλίσει την ασφάλεια των εδαφών. Ωστόσο, σύντομα μετάνιωσε για την επιλογή του.

Ο διψασμένος για εξουσία Baldwin, με την υποστήριξη όλων των ίδιων Ishkhans, έκανε πραξικόπημα στο πριγκιπάτο και στον Thoros, ο οποίος είχε περιχαρακωθεί στην ακρόπολη, ορκιζόμενος τα ιερά λείψανα, υποσχέθηκε ανεμπόδιστη απόδραση στη Μελιτήνη. Οι υποσχέσεις του σταυροφόρου ήταν άχρηστες και ο Αρμένιος πρίγκιπας που τον εμπιστεύτηκε εκτελέστηκε.

Κατά τη σύντομη ιστορία του, ο νομός Έδεσσας γνώρισε πολλά γεγονότα, όπως εσωτερικές διαμάχες, δύσκολες σχέσεις με το Βυζάντιο και τα γειτονικά αραβικά κράτη. Τελικά, η εξασθενημένη κομητεία έπεσε κάτω από την επίθεση των στρατευμάτων του Σελτζούκου atabek Nur ad-Din Mahmud.

Πριγκιπάτο της Αντιόχειας

Το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας βρισκόταν στη βορειοανατολική ακτή της Μεσογείου Θάλασσας (σήμερα το έδαφος της Συρίας). Μέχρι τον XIII αιώνα, ο πληθυσμός του πριγκιπάτου έφτασε τις 30.000 χιλιάδες άτομα, που περιλάμβαναν κυρίως Ορθόδοξους Έλληνες και Αρμένιους, υπήρχαν λίγες μουσουλμανικές κοινότητες έξω από την πόλη. Μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Αντιόχεια, ως επί το πλείστον ήταν μετανάστες από τη Νορμανδία και την Ιταλία.

Η κατάκτηση της Αντιόχειας δόθηκε στους σταυροφόρους με ιδρώτα και αίμα. Όπως έγραψε ένας από τους στρατιώτες στη σύζυγό του: «καθ’ όλη τη διάρκεια του χειμώνα υπέφεραν για χάρη του Κυρίου μας Χριστού από υπερβολικό παγετό και τρομερές βροχοπτώσεις». Τότε η αρρώστια και η πείνα ήρθαν στο στρατόπεδο των σταυροφόρων. Οι πολεμιστές έπρεπε να τρώνε άλογα και ακόμη, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, νεκρούς συντρόφους. Μόνο μετά από 8 μήνες πολιορκίας, χάρη στην πονηριά, οι πύλες της πόλης άνοιξαν για τους κατακτητές.

Οι νέοι ηγεμόνες της Αντιόχειας ακολούθησαν μια μάλλον επιθετική πολιτική προσάρτησης γειτονικών εδαφών στο πριγκιπάτο. Έτσι, για κάποιο διάστημα, ο Βοημόνδος Α' κατάφερε να καταλάβει τις βυζαντινές πόλεις Ταρσό και Λατάκια. Ωστόσο, η περαιτέρω επέκταση στα βυζαντινά εδάφη έληξε για τους σταυροφόρους με ήττα και την ταπεινωτική Συνθήκη του Devol (1108), σύμφωνα με την οποία το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελές του Βυζαντίου.

Η βυζαντινή επικυριαρχία στην Αντιόχεια διήρκεσε μέχρι το 1180. Αλλά μετά το θάνατο του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μανουήλ Α΄ Κομνηνού, η συμμαχία που υπερασπίστηκε τα εδάφη της Αντιόχειας από τους Μουσουλμάνους διαλύθηκε.

Ωστόσο, χάρη στον ιταλικό στόλο, η Αντιόχεια προστάτεψε τα εδάφη της για κάποιο διάστημα και απέκρουσε ακόμη και την επίθεση του Σαλαντίν. Ωστόσο, το 1268 οι σταυροφόροι δεν μπόρεσαν να αντιταχθούν σε τίποτα στα στρατεύματα του σουλτάνου Μαμελούκου Μπαϊμπάρς.

Βασίλειο της Ιερουσαλήμ

Η ιστορία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ χρονολογείται από την κατάληψη της Ιερής Πόλης από τους σταυροφόρους - το 1099. Τυπικά, άλλα κράτη των σταυροφόρων στην Ανατολή υπάγονταν επίσης στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, αλλά στην πραγματικότητα είχαν επαρκή βαθμό αυτονομίας.

Ωστόσο, η Ιερουσαλήμ έγινε το κέντρο του δυτικού πολιτισμού στη Μέση Ανατολή. Με τη Σταυροφορία της Οπισθοφυλακής, ένας Λατίνος πατριάρχης εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ και οι ιταλικές πόλεις-κράτη της Πίζας, της Βενετίας και της Γένοβας καθιέρωσαν το μονοπώλιό τους στο εμπόριο εκεί.

Ειδικότερα, η παρουσία των Ιταλών εμπόρων, καθώς και τα περιθωριακά εδάφη της Παλαιστίνης, άλλαξαν ριζικά την οικονομία της περιοχής - προφορές με Γεωργίακινήθηκε προς το εμπόριο.

Οι Ευρωπαίοι φεουδάρχες πολύ γρήγορα καθιέρωσαν τους δικούς τους κανόνες στο βασίλειο. Τοπικοί νόμοι - «η Ιερουσαλήμ εξισώνει», ειδικότερα, περιόρισε έντονα τα δικαιώματα του βασιλιά. Χωρίς την «υψηλή αίθουσα» - μια συνέλευση μεγάλων φεουδαρχών - ο βασιλιάς δεν θα μπορούσε να ψηφίσει ούτε έναν νόμο. Επιπλέον, σε περίπτωση παραβίασης των δικαιωμάτων οποιουδήποτε φεουδάρχη, η «υψηλή αίθουσα» θα μπορούσε κάλλιστα να «αρνηθεί ο βασιλιάς στην υπηρεσία».

Η κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Σουλτάνο Σαλαντίν το 1187 ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του βασιλείου. Ούτε η Τρίτη Σταυροφορία ούτε οι διαφωνίες μεταξύ των μουσουλμάνων ηγεμόνων της πόλης μπόρεσαν να ανακτήσουν τις χαμένες θέσεις των Ευρωπαίων. Όταν το 1244 η Ιερουσαλήμ έπεσε στην επίθεση των Χορεζμικών στρατευμάτων, αυτό ήταν το τέλος της χριστιανικής κυριαρχίας στη Μέση Ανατολή.

Νομός Τρίπολης

Το τελευταίο ανατολικό κράτος των σταυροφόρων ήταν η κομητεία της Τρίπολης, που υπήρχε από το 1105 έως το 1289 (βρίσκεται στην επικράτεια του σύγχρονου Λιβάνου). Ιδρυτής του ήταν ο κόμης Ρέιμοντ της Τουλούζης. Δεν έκρυψε ότι πήγαινε στους Αγίους Τόπους για να πάρει εκεί τη δική του περιουσία.

Ως συνετός πολιτικός, ο Raymond ζήτησε την υποστήριξη του Βυζαντίου, χάρη στο οποίο έλαβε κάθε είδους βοήθεια - τρόφιμα, ΥΛΙΚΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ, χρυσός, εργάτες. Όλα αυτά υποστήριξαν αισθητά τον ζήλο των Προβηγκιανών να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος.

Το τέλος της ύπαρξης της κομητείας της Τρίπολης το 1289 έθεσε ο Αιγύπτιος σουλτάνος ​​Κιλάουν αλ-Αλφι.

Στις 27 Νοεμβρίου 1095, ο Πάπας Ουρβανός Β' εκφώνησε κήρυγμα στους συγκεντρωμένους στον καθεδρικό ναό της γαλλικής πόλης Κλερμόν. Κάλεσε το κοινό να λάβει μέρος σε μια στρατιωτική αποστολή και να ελευθερώσει την Ιερουσαλήμ από τους «απίστους» - τους μουσουλμάνους, που το 638 κατέκτησαν την πόλη. Ως ανταμοιβή, δόθηκε η ευκαιρία στους μελλοντικούς σταυροφόρους να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους και να αυξήσουν τις πιθανότητές τους να μπουν στον παράδεισο. Η επιθυμία του πάπα να ηγηθεί ενός φιλανθρωπικού σκοπού συνέπεσε με την επιθυμία των ακροατών του να σωθούν - έτσι ξεκίνησε η εποχή των Σταυροφοριών.

1. Τα κυριότερα γεγονότα των Σταυροφοριών

Κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1099. Μικρογραφία από το χειρόγραφο του Γουλιέλμου της Τύρου. XIII αιώνα

Στις 15 Ιουλίου 1099, έλαβε χώρα ένα από τα βασικά γεγονότα του γεγονότος, που αργότερα θα γίνει γνωστό ως Πρώτη Σταυροφορία: τα στρατεύματα των σταυροφόρων, μετά από μια επιτυχημένη πολιορκία, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και άρχισαν να εξοντώνουν τους κατοίκους της. Οι περισσότεροι από τους Σταυροφόρους που επέζησαν από αυτή τη μάχη επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Όσοι παρέμειναν σχημάτισαν τέσσερα κράτη στη Μέση Ανατολή - την κομητεία της Έδεσσας, το πριγκιπάτο της Αντιόχειας, την κομητεία της Τρίπολης και το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Στη συνέχεια στάλθηκαν οκτώ ακόμη αποστολές εναντίον των μουσουλμάνων της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής. Για τους επόμενους δύο αιώνες, η ροή των σταυροφόρων στους Αγίους Τόπους ήταν λίγο πολύ τακτική. Ωστόσο, πολλοί από αυτούς δεν έμειναν στη Μέση Ανατολή και τα κράτη των σταυροφόρων αντιμετώπιζαν συνεχή έλλειψη υπερασπιστών.

Το 1144, η κομητεία της Έδεσσας έπεσε και στόχος της Δεύτερης Σταυροφορίας ήταν η επιστροφή της Έδεσσας. Αλλά κατά τη διάρκεια της αποστολής, τα σχέδια άλλαξαν - οι σταυροφόροι αποφάσισαν να επιτεθούν στη Δαμασκό. Η πολιορκία της πόλης απέτυχε, η εκστρατεία δεν κατέληξε σε τίποτα. Το 1187, ο Σουλτάνος ​​της Αιγύπτου και της Συρίας κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και πολλές άλλες πόλεις του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένης της πλουσιότερης από αυτές - την Άκρα (σύγχρονη Άκρα στο Ισραήλ). Κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας (1189-1192), της οποίας ηγήθηκε ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος της Αγγλίας, η Άκρα επέστρεψε. Έμενε να επιστρέψει η Ιερουσαλήμ-λιμ. Εκείνη την εποχή, πίστευαν ότι τα κλειδιά της Ιερουσαλήμ βρίσκονταν στην Αίγυπτο και επομένως η κατάκτηση έπρεπε να ξεκινήσει από αυτήν. Αυτός ο στόχος επιδιώχθηκε από τους συμμετέχοντες της Τέταρτης, Πέμπτης και Έβδομης εκστρατείας. Κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Σταυροφορίας, η χριστιανική Κωνσταντινούπολη κατακτήθηκε, κατά την έκτη η Ιερουσαλήμ επιστράφηκε - αλλά όχι για πολύ. Εκστρατείες μετά από εκστρατεία τελείωναν ανεπιτυχώς και η επιθυμία των Ευρωπαίων να συμμετάσχουν σε αυτές εξασθενούσε. Το 1268 έπεσε το πριγκιπάτο της Αντιόχειας, το 1289 έπεσε η κομητεία της Τρίπολης, το 1291 η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, η Άκρα.

2. Πώς οι εκστρατείες άλλαξαν τη στάση απέναντι στον πόλεμο

Νορμανδοί ιππείς και τοξότες στη μάχη του Χέιστινγκς. Θραύσμα ταπισερί από το Bayeux. 11ος αιώνας Wikimedia Commons

Πριν από την Πρώτη Σταυροφορία, η διεξαγωγή πολλών πολέμων μπορούσε να εγκριθεί από την εκκλησία, αλλά κανένας από αυτούς δεν ονομαζόταν ιερός: ακόμη κι αν ο πόλεμος θεωρούνταν δίκαιος, η συμμετοχή σε αυτόν ήταν επιβλαβής για τη σωτηρία της ψυχής. Έτσι, όταν το 1066 στη μάχη του Χάστινγκς οι Νορμανδοί νίκησαν τον στρατό του τελευταίου αγγλοσάξονα βασιλιά Χάρολντ Β', οι Νορμανδοί επίσκοποι τους επέβαλαν μετάνοια. Τώρα, η συμμετοχή στον πόλεμο όχι μόνο δεν θεωρούνταν αμαρτία, αλλά επιτρεπόταν να εξιλεωθεί για τις προηγούμενες αμαρτίες και ο θάνατος στη μάχη εγγυήθηκε πρακτικά τη σωτηρία της ψυχής και παρείχε μια θέση στον παράδεισο.

Αυτή η νέα στάση απέναντι στον πόλεμο απεικονίζεται από την ιστορία του μοναστικού τάγματος που προέκυψε λίγο μετά το τέλος της Α' Σταυροφορίας. Στην αρχή, το κύριο καθήκον των Ναϊτών -όχι μόνο μοναχών, αλλά μοναχών-ιπποτών- ήταν να προστατεύουν τους χριστιανούς προσκυνητές που πήγαιναν στους Αγίους Τόπους από ληστές. Ωστόσο, πολύ γρήγορα οι λειτουργίες τους επεκτάθηκαν: άρχισαν να προστατεύουν όχι μόνο τους προσκυνητές, αλλά και το ίδιο το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Οι Ναΐτες πέρασαν πολλά κάστρα στους Αγίους Τόπους. χάρη στα γενναιόδωρα δώρα των υποστηρικτών της Δυτικοευρωπαϊκής Σταυροφορίας, είχαν αρκετά κεφάλαια για να τους κρατήσουν σε καλή κατάσταση. Όπως και άλλοι μοναχοί, οι Ναΐτες έδωσαν όρκους αγνότητας, φτώχειας και υπακοής, αλλά, σε αντίθεση με τα μέλη άλλων μοναστικών ταγμάτων, υπηρέτησαν τον Θεό σκοτώνοντας εχθρούς.

3. Πόσο κόστισε η συμμετοχή στο χαράτσι

Ο Γκότφριντ του Μπουγιόν διασχίζει τον Ιορδάνη. Μικρογραφία από το χειρόγραφο του Γουλιέλμου της Τύρου. XIII αιώναΕθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο κύριος λόγος για τη συμμετοχή στις Σταυροφορίες ήταν η δίψα για κέρδος: φέρεται ότι, με αυτόν τον τρόπο, τα νεότερα αδέρφια, που στερήθηκαν την κληρονομιά τους, διόρθωσαν τη θέση τους σε βάρος του μυθικού πλούτου της Ανατολής . Οι σύγχρονοι ιστορικοί απορρίπτουν αυτή τη θεωρία. Πρώτον, ανάμεσα στους σταυροφόρους υπήρχαν πολλοί πλούσιοι που άφησαν τα υπάρχοντά τους για πολλά χρόνια. Δεύτερον, η συμμετοχή στις Σταυροφορίες ήταν αρκετά ακριβή και σχεδόν ποτέ δεν απέφερε κέρδος. Τα έξοδα αντιστοιχούσαν στην ιδιότητα του συμμετέχοντος. Έτσι, ο ιππότης έπρεπε να εξοπλίσει πλήρως τον εαυτό του και τους συντρόφους και τους υπηρέτες του, καθώς και να τους ταΐσει καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού εκεί και πίσω. Οι φτωχοί ήλπιζαν στην ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα στην εκστρατεία, καθώς και σε ελεημοσύνη από τους πιο πλούσιους σταυροφόρους και, φυσικά, σε λάφυρα. Ό,τι κλάπηκε σε μια μεγάλη μάχη ή μετά από μια επιτυχημένη πολιορκία ξοδεύτηκε γρήγορα σε προμήθειες και άλλα απαραίτητα.

Οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι ένας ιππότης που συγκεντρώθηκε για την Α' Σταυροφορία έπρεπε να συγκεντρώσει ένα ποσό ίσο με το εισόδημά του για τέσσερα χρόνια, και όλη η οικογένεια συχνά συμμετείχε στη συλλογή αυτών των κεφαλαίων. Έπρεπε να υποθηκεύσω, και μερικές φορές ακόμη και να πουλήσω τα υπάρχοντά μου. Για παράδειγμα, ο Gottfried of Bouillon, ένας από τους ηγέτες της Πρώτης Σταυροφορίας, αναγκάστηκε να βάλει μια οικογενειακή φωλιά - το Bouillon Castle.

Οι περισσότεροι από τους επιζώντες σταυροφόρους επέστρεψαν στα σπίτια τους με άδεια χέρια, εκτός αν φυσικά μετρήσετε τα λείψανα από τους Αγίους Τόπους, τα οποία στη συνέχεια δώρησαν σε τοπικές εκκλησίες. Ωστόσο, η συμμετοχή στις Σταυροφορίες ανέβασε πολύ το κύρος όλης της οικογένειας και ακόμη και των επόμενων γενεών της. Ένας εργένης σταυροφόρος που επέστρεφε στο σπίτι μπορούσε να βασιστεί σε ένα κερδοφόρο πάρτι και σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό επέτρεψε να διορθωθεί η κλονισμένη οικονομική κατάσταση.

4. Από τι πέθαναν οι Σταυροφόροι;

Θάνατος του Frederick Barbarossa. Μικρογραφία από το χειρόγραφο Saxon World Chronicle. Δεύτερο μισό του 13ου αιώνα Wikimedia Commons

Είναι δύσκολο να υπολογίσουμε πόσοι σταυροφόροι πέθαναν στις εκστρατείες: οι τύχες πολύ λίγων συμμετεχόντων είναι γνωστές. Για παράδειγμα, από τους συντρόφους του Conrad III, βασιλιά της Γερμανίας και ηγέτη της Δεύτερης Σταυροφορίας, περισσότεροι από το ένα τρίτο δεν επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Πέθαναν όχι μόνο στη μάχη ή στη συνέχεια από τις πληγές τους, αλλά και από αρρώστιες και πείνα. Κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας, η έλλειψη προμηθειών ήταν τόσο σοβαρή που έφτασε στον κανιβαλισμό. Οι Kings δυσκολεύτηκαν επίσης. Για παράδειγμα, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρώμης Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα πνίγηκε σε ένα ποτάμι, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και ο βασιλιάς Φίλιππος Β' Αύγουστος της Γαλλίας μετά βίας επέζησαν από μια σοβαρή ασθένεια (προφανώς, ένα είδος σκορβούτου), από την οποία έπεσαν μαλλιά και νύχια. Ένας άλλος Γάλλος βασιλιάς, ο Άγιος Λουδοβίκος Θ', είχε τόσο σοβαρή δυσεντερία κατά τη διάρκεια της Έβδομης Σταυροφορίας που έπρεπε να κόψει το κάθισμα του παντελονιού του. Και κατά τη διάρκεια της Όγδοης Εκστρατείας, ο ίδιος ο Λούις και ένας από τους γιους του πέθαναν.

5. Συμμετείχαν γυναίκες σε εκστρατείες;

Ίντα Αυστριακή. Θραύσμα από το γενεαλογικό δέντρο των Babenbergs. 1489-1492 χρόνιαΣυμμετείχε με δικό της στρατό στη Σταυροφορία του 1101.
Stift Klosterneuburg/Wikimedia Commons

Ναι, αν και ο αριθμός τους είναι δύσκολο να μετρηθεί. Είναι γνωστό ότι το 1248, σε ένα από τα πλοία που μετέφεραν τους σταυροφόρους στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της Έβδομης Σταυροφορίας, υπήρχαν 42 γυναίκες για 411 άνδρες. Μερικές γυναίκες συμμετείχαν στις Σταυροφορίες με τους συζύγους τους. μερικές (συνήθως χήρες, που απολάμβαναν σχετική ελευθερία στο Μεσαίωνα) ταξίδευαν μόνες τους. Όπως οι άντρες, έκαναν εκστρατείες για να σώσουν τις ψυχές τους, να προσευχηθούν στον Πανάγιο Τάφο, να κοιτάξουν τον κόσμο, να ξεχάσουν τα οικιακά προβλήματα και επίσης να γίνουν διάσημοι. Φτωχές ή εξαθλιωμένες γυναίκες κατά τη διάρκεια της αποστολής κέρδιζαν τα προς το ζην, για παράδειγμα, ως πλυντήρια ή αναζητούντες ψείρες. Με την ελπίδα να κερδίσουν την εύνοια του Θεού, οι σταυροφόροι προσπάθησαν να διατηρήσουν την αγνότητα: οι εξωσυζυγικές σχέσεις τιμωρούνταν και η πορνεία, προφανώς, ήταν λιγότερο συχνή από ό,τι στον συνηθισμένο μεσαιωνικό στρατό.

Οι γυναίκες συμμετείχαν ενεργά στους αγώνες. Μια πηγή αναφέρει μια γυναίκα που σκοτώθηκε από πυροβολισμούς κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Άκρας. Συμμετείχε στην πλήρωση της τάφρου: αυτό έγινε για να τυλιχτεί ο πολιορκητικός πύργος στα τείχη. Πεθαίνοντας, ζήτησε να πετάξει το σώμα της στο χαντάκι για να βοηθήσει τους σταυροφόρους που πολιορκούσαν την πόλη στο θάνατο. Αραβικές πηγές αναφέρουν γυναίκες σταυροφόρους που πολεμούσαν πανοπλίες και έφιπποι.

6. Τι επιτραπέζια παιχνίδια έπαιζαν οι Σταυροφόροι;

Οι σταυροφόροι παίζουν ζάρια κοντά στα τείχη της Καισάρειας. Μικρογραφία από το χειρόγραφο του Γουλιέλμου της Τύρου. 1460 DIOMEDIA

Τα επιτραπέζια παιχνίδια, που παίζονταν σχεδόν πάντα για χρήματα, ήταν μια από τις κύριες διασκεδάσεις τόσο των αριστοκρατών όσο και των απλών ανθρώπων στο Μεσαίωνα. Οι σταυροφόροι και οι άποικοι των σταυροφορικών κρατών δεν αποτελούσαν εξαίρεση: έπαιζαν ζάρια, σκάκι, τάβλι και ανεμόμυλο (ένα παιχνίδι λογικής για δύο παίκτες). Σύμφωνα με τον συγγραφέα ενός από τα χρονικά, τον Γουλιέλμο της Τύρου, ο βασιλιάς Βαλδουίνος Γ' της Ιερουσαλήμ άρεσε να παίζει ζάρια περισσότερο από όσο αρμόζει στη βασιλική τιμή. Ο ίδιος Wilhelm κατηγόρησε τον Raymond, πρίγκιπα της Αντιόχειας, και τον Joscelin II, κόμη της Έδεσσας, ότι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του κάστρου Shaizar το 1138 έκαναν μόνο ό,τι έπαιζαν ζάρια, αφήνοντας τον σύμμαχό τους, τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιωάννη Β', να πολεμήσει ένα. , - και τελικά ο Σαϊζάρ δεν μπόρεσε να τον πάρει. Οι συνέπειες των αγώνων θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο σοβαρές. Κατά την πολιορκία της Αντιόχειας το 1097-1098, δύο σταυροφόροι, ένας άνδρας και μια γυναίκα, έπαιξαν ζάρια. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι Τούρκοι έκαναν μια απροσδόκητη εξόρμηση έξω από την πόλη και πήραν και τους δύο αιχμαλώτους. Στη συνέχεια τα κομμένα κεφάλια των άτυχων παικτών πετάχτηκαν πάνω από τον τοίχο στο στρατόπεδο των σταυροφόρων.

Αλλά τα παιχνίδια θεωρούνταν ανίερα πράγματα - ειδικά όταν επρόκειτο για ιερό πόλεμο. Ο βασιλιάς Ερρίκος Β' της Αγγλίας, έχοντας συγκεντρωθεί στη Σταυροφορία (με αποτέλεσμα να μην συμμετάσχει ποτέ σε αυτήν), απαγόρευσε στους σταυροφόρους να ορκίζονται, να φορούν ακριβά ρούχα, να επιδίδονται στη λαιμαργία και να παίζουν ζάρια (επιπλέον, απαγόρευσε στις γυναίκες να συμμετέχουν σε εκστρατείες, εκτός από πλυντήρια). Ο γιος του, Ρίτσαρντ ο Λεοντόκαρδος, πίστευε επίσης ότι τα παιχνίδια θα μπορούσαν να επηρεάσουν την επιτυχή έκβαση της αποστολής, γι' αυτό έθεσε αυστηρούς κανόνες: κανείς δεν είχε το δικαίωμα να χάσει περισσότερα από 20 σελίνια την ημέρα. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν αφορούσε τους βασιλιάδες και οι κοινοί έπρεπε να λάβουν ειδική άδεια για το δικαίωμα παιχνιδιού. Οι κανόνες που περιόριζαν τους αγώνες ήταν επίσης μεταξύ των μελών των μοναστικών ταγμάτων - των Ναϊτών και των Νοσοκομείων. Οι Ναΐτες μπορούσαν να παίξουν μόνο στο μύλο και μόνο για διασκέδαση, όχι για χρήματα. Απαγορευόταν αυστηρά στους νοσηλευτές να παίζουν ζάρια - «ακόμα και τα Χριστούγεννα» (προφανώς, κάποιοι χρησιμοποίησαν αυτή τη γιορτή ως δικαιολογία για να χαλαρώσουν).

7. Με ποιους πολέμησαν οι Σταυροφόροι;

Σταυροφορία της Αλβιγένης. Μικρογραφία από το χειρόγραφο «Μεγάλο Γαλλικό Χρονικό». Μέσα 14ου αιώναΗ Βρετανική Βιβλιοθήκη

Από την αρχή των στρατιωτικών τους αποστολών, οι σταυροφόροι επιτέθηκαν όχι μόνο στους μουσουλμάνους και έδωσαν μάχες όχι μόνο στη Μέση Ανατολή. Η πρώτη εκστρατεία ξεκίνησε με μαζικούς ξυλοδαρμούς Εβραίων στη βόρεια Γαλλία και τη Γερμανία: κάποιοι απλώς σκοτώθηκαν, σε άλλους προσφέρθηκε η επιλογή του θανάτου ή της μεταστροφής στον Χριστιανισμό (πολλοί προτίμησαν την αυτοκτονία παρά τον θάνατο στα χέρια των σταυροφόρων). Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα των Σταυροφοριών - οι περισσότεροι από τους σταυροφόρους δεν κατάλαβαν γιατί έπρεπε να πολεμήσουν εναντίον ορισμένων απίστων (μουσουλμάνων) και να γλιτώσουν άλλους άπιστους. Η βία κατά των Εβραίων συνόδευσε άλλες σταυροφορίες. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για το τρίτο πογκρόμ, λάβαμε χώρα σε πολλές πόλεις της Αγγλίας - περισσότεροι από 150 Εβραίοι πέθαναν μόνο στο Γιορκ.

Από τα μέσα του XII αιώνα, οι πάπες άρχισαν να κηρύσσουν σταυροφορίες όχι μόνο κατά των μουσουλμάνων, αλλά και εναντίον των ειδωλολατρών, των αιρετικών, των ορθοδόξων και ακόμη και των καθολικών. Για παράδειγμα, οι λεγόμενες σταυροφορίες των Αλβιγενών στα νοτιοδυτικά της σύγχρονης Γαλλίας στράφηκαν εναντίον των Καθαρών, μια αίρεση που δεν αναγνώριζε την Καθολική Εκκλησία. Οι καθολικοί γείτονές τους στάθηκαν υπέρ των Καθαρών - βασικά πολέμησαν με τους σταυροφόρους. Έτσι, το 1213, ο βασιλιάς Πέδρο Β΄ της Αραγονίας πέθανε σε μάχη με τους Σταυροφόρους, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Καθολικός για την επιτυχία του στον αγώνα κατά των Μουσουλμάνων. Και στις «πολιτικές» σταυροφορίες στη Σικελία και τη νότια Ιταλία, οι εχθροί των σταυροφόρων από την αρχή ήταν καθολικοί: ο πάπας τους κατηγόρησε ότι συμπεριφέρονταν «χειρότερα από τους άπιστους» επειδή δεν υπάκουαν τις εντολές του.

8. Ποια ήταν η πιο ασυνήθιστη πεζοπορία

Φρειδερίκος Β' και αλ-Καμίλ. Μικρογραφία από το χειρόγραφο του Giovanni Villani "New Chronicle". 14ος αιώνας Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρώμης Φρειδερίκος Β' ορκίστηκε να συμμετάσχει στη Σταυροφορία, αλλά δεν βιαζόταν να την εκπληρώσει. Το 1227, τελικά έπλευσε για τους Αγίους Τόπους, αλλά αρρώστησε βαριά και γύρισε πίσω. Για την παραβίαση του όρκου του, ο Πάπας Γρηγόριος Θ' τον αφόρισε αμέσως από την εκκλησία. Και ακόμη και ένα χρόνο αργότερα, όταν ο Φρίντριχ επιβιβάστηκε ξανά στο πλοίο, ο πάπας δεν ακύρωσε την τιμωρία. Αυτή την εποχή, οι εσωτερικοί πόλεμοι γίνονταν στη Μέση Ανατολή, που ξεκίνησαν μετά το θάνατο του Saladin. Ο ανιψιός του αλ-Καμίλ ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Φρίντριχ, ελπίζοντας ότι θα τον βοηθούσε στον αγώνα ενάντια στον αδελφό του αλ-Μουαζάμ. Αλλά όταν τελικά ο Φρειδερίκος ανέκαμψε και έπλευσε ξανά στους Αγίους Τόπους, ο al-Muazzam πέθανε - και η βοήθεια του al-Kamil δεν χρειαζόταν πλέον. Παρόλα αυτά, ο Φρειδερίκος κατάφερε να πείσει τον Αλ Καμίλ να επιστρέψει την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς. Οι Μουσουλμάνοι είχαν το Όρος του Ναού με τα ισλαμικά ιερά - τον «Θόλο του Βράχου» και το τζαμί αλ Άκσα. Αυτή η συνθήκη επιτεύχθηκε εν μέρει επειδή ο Φρειδερίκος και ο αλ-Καμίλ μιλούσαν την ίδια γλώσσα, κυριολεκτικά και μεταφορικά. Ο Φρειδερίκος μεγάλωσε στη Σικελία, ο περισσότερος πληθυσμός της οποίας ήταν αραβόφωνοι, μιλούσε ο ίδιος αραβικά και ενδιαφερόταν για την αραβική επιστήμη. Σε αλληλογραφία με τον αλ-Καμίλ, ο Φρίντριχ του έκανε ερωτήσεις σχετικά με τη φιλοσοφία, τη γεωμετρία και τα μαθηματικά. Η επιστροφή της Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς μέσω μυστικών διαπραγματεύσεων με τους «άπιστους», και όχι ανοιχτή μάχη, και μάλιστα αφορισμένου σταυροφόρου, φάνηκε σε πολλούς ύποπτη. Όταν ο Φρειδερίκος ήρθε από την Ιερουσαλήμ στην Άκρα, τον έριξαν με εντόσθια.

Πηγές

• Brundage J.Σταυροφορίες. Ιεροί Πόλεμοι του Μεσαίωνα.
• Λουτσίτσκα Σ.Εικόνα του Άλλου. Οι Μουσουλμάνοι στα Χρονικά των Σταυροφοριών.
• Philips J.Τέταρτη Σταυροφορία.
• Φλόρι Τζ.Βοημόνδος Αντιοχείας. Ιππότης της τύχης.
• Hillenbrand K.Σταυροφορίες. Θέα από την Ανατολή. Μουσουλμανική προοπτική.
• Άσμπριτζ Τ.Σταυροφορίες. Πόλεμοι του Μεσαίωνα για τους Αγίους Τόπους.

Ας προσπαθήσουμε να δώσουμε μια γενική περιγραφή των σταυροφοριών, περιγράφοντας τα κύρια χαρακτηριστικά της στρατιωτικής τους στρατηγικής, τα χαρακτηριστικά των κρατών που δημιουργήθηκαν στην Ανατολή ως αποτέλεσμα αυτών και την επιρροή που υπέστησαν οι Χριστιανοί στη Μουσουλμανική Ασία.

Οι σταυροφορίες ήταν χριστιανικές στρατιωτικές αποστολές που οργανώθηκαν από τον πάπα, επικεφαλής ολόκληρου του Καθολικού κόσμου. κάθε σταυροφόρος ήταν ένοπλος προσκυνητής, στον οποίο η εκκλησία, ως ανταμοιβή για αυτό το προσκύνημα, συγχώρησε όλες τις εκκλησιαστικές τιμωρίες που του άξιζε. Τα μέλη των σταυροφοριών συγκεντρώθηκαν σε μεγάλες πολιτοφυλακές γύρω από έναν βασιλιά, έναν ισχυρό άρχοντα ή ακόμα και έναν παπικό λεγάτο, αλλά δεν υπόκεινταν σε καμία πειθαρχία, μετακινούνταν ελεύθερα από τη μια πολιτοφυλακή στην άλλη ή ακόμη και εγκατέλειψαν εντελώς την αποστολή όταν θεώρησαν ότι ο όρκος τους εκπληρώθηκε . Έτσι, ο σταυροφορικός στρατός δεν ήταν παρά μια συλλογή αποσπασμάτων που επέλεξαν τον ίδιο δρόμο. Προχώρησαν άτακτα και αργά, καβάλασαν σε βαριά άλογα, φορτωμένοι με αποσκευές, πολλούς υπηρέτες και επιδρομείς, αναγκασμένοι να φορούν βαριά αλυσιδωτή αλληλογραφία πριν από κάθε μάχη.

Τα μέλη των σταυροφοριών αφιέρωσαν ολόκληρους μήνες στο πέρασμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και στους πολέμους με τους Τούρκους ιππείς της Μικράς Ασίας. Στις στέπες και στις ερήμους, όπου δεν υπήρχε νερό ή όπου ήταν αδύνατο να βρεις φαγητό, άνθρωποι και άλογα έπεφταν από την πείνα, τη δίψα και την κούραση. Στα στρατόπεδα, η έλλειψη φροντίδας, οι στερήσεις και η νηστεία, που συχνά αντικαταστάθηκαν από υπερβολές στη χρήση φαγητού και ποτού, προκάλεσαν μολύνσεις που εξόντωσαν τους σταυροφόρους κατά χιλιάδες. Μόνο ένα μικρό κλάσμα από αυτούς που πήγαν στη σταυροφορία έφτασε στη Συρία. Έτσι, στο δρόμο προς τους Αγίους Τόπους, ειδικά τον XII αιώνα, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων πέθαναν. Στο τέλος, οι σταυροφόροι εγκατέλειψαν αυτόν τον καταστροφικό χερσαίο δρόμο. τον δέκατο τρίτο αιώνα όλοι πήγαιναν ήδη από τη θάλασσα. Ιταλικά πλοία για αρκετούς μήνες τους μετέφεραν στο St. γη όπου ξεκίνησε ο πραγματικός πόλεμος. Αυτή η αλλαγή πορείας άλλαξε ριζικά την ίδια τη φύση των Σταυροφοριών.

Στις μάχες με τους Μουσουλμάνους, οι σταυροφόροι, ισάριθμοι, επικρατούσαν συνήθως: στα μεγάλα άλογά τους και με αδιαπέραστη πανοπλία, σχημάτισαν πυκνά τάγματα, τα οποία οι Σαρακηνοί με τα μικρά άλογά τους και οπλισμένοι με τόξα και σπαθιά δεν μπορούσαν να διαπεράσουν. Είναι αλήθεια ότι οι νίκες των σταυροφόρων δεν είχαν διαρκή αποτελέσματα. οι νικητές επέστρεψαν στην Ευρώπη και οι Μουσουλμάνοι έγιναν πάλι κύριοι της χώρας.

Οι στρατοί των Σταυροφοριών, που εμφανίζονταν κατά καιρούς στους Αγίους Τόπους, μπορούσαν να την κατακτήσουν, αλλά δεν ήταν αρκετά δυνατοί για να την κρατήσουν πίσω τους. Μαζί όμως με τους σταυροφόρους που πήγαν στον Αγ. γη μόνο για να υποκλιθούν σε ιερούς τόπους, και οι δύο ιππότες ήρθαν εδώ, προσπαθώντας να αποκτήσουν χρήματα, και οι έμποροι που αναζητούσαν κέρδος. ήταν σημαντικό για αυτούς να κρατήσουν τη χώρα. Σε αυτούς οι σταυροφορίες οφείλουν όλη τους την επιτυχία, αφού χρησιμοποίησαν τη στιγμιαία δύναμη που αντιπροσώπευαν οι μάζες των προσκυνητών για διαρκείς κατακτήσεις. Διηύθυναν πολεμικές επιχειρήσεις, κατασκεύασαν πολιορκητικές μηχανές, πήραν πόλεις και τις οχύρωσαν για να μπορέσουν να απωθήσουν τον εχθρό όταν επιστρέψει. Οι ίδιοι οι σταυροφόροι ήταν εντελώς ανίκανοι να διεξάγουν πόλεμο σε μακρινές χώρες. υπέροχες αποστολές υπό την ηγεσία των κυρίαρχων, καθεμία κατέληγε με τον πιο αξιοθρήνητο τρόπο. Οι μόνοι σταυροφορικοί στρατοί που ήταν πραγματικά επιτυχημένοι (η πρώτη σταυροφορία, που οδήγησε στην κατάκτηση της Συρίας, και η τέταρτη, που κατέληξε στην κατάκτηση του Βυζαντίου), ηγήθηκαν - ο ένας από τους Ιταλούς Νορμανδούς και ο άλλος από τους Ενετούς. Ο ενθουσιασμός και το θάρρος των σταυροφόρων ήταν μια τυφλή δύναμη που χρειαζόταν την καθοδήγηση έμπειρων ανθρώπων. Έτσι, οι θρησκευτικοί ενθουσιώδεις των Σταυροφοριών ήταν μόνο εργαλεία. οι πραγματικοί ιδρυτές των χριστιανικών κρατών ήταν τυχοδιώκτες και έμποροι που, όπως οι μετανάστες της εποχής μας, πήγαν στην Ανατολή για να εγκατασταθούν σταθερά εκεί.

Αυτοί οι μετανάστες δεν ήταν ποτέ τόσο πολλοί ώστε να κατοικήσουν τη χώρα. αποτελούσαν στρατιωτικό στρατόπεδο ανάμεσα στους ιθαγενείς. Σε καθένα από τα χριστιανικά πριγκιπάτα, η άρχουσα τάξη μέχρι το τέλος αποτελούνταν από αρκετές χιλιάδες Γάλλους ιππότες και Ιταλούς εμπόρους. Πριγκιπάτα που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα των Σταυροφοριών, δεν θα μπορούσε ποτέ να φτάσει τη δύναμη των ευρωπαϊκών κρατών που αποτελούσαν ένα ολόκληρο έθνος. Έμοιαζαν με εκείνα τα κράτη που ιδρύθηκαν από Άραβες ή Τούρκους ηγέτες, όπου ο πληθυσμός παρέμενε αδιάφορος για το ποιος τον κυβερνά και όπου το κράτος συγχωνεύτηκε με τον στρατό και χάθηκε μαζί του. Αυτά τα πριγκιπάτα διήρκεσαν περίπου δύο αιώνες, δηλαδή περισσότερο από πολλά από τα ανατολικά κράτη. Μόνο μια ισχυρή μετανάστευση θα μπορούσε να τους δώσει τη δύναμη να αντέξουν στον αγώνα ενάντια στη μουσουλμανική Ασία και το Βυζάντιο. αλλά η μεσαιωνική Ευρώπη δεν μπορούσε να θρέψει μια τέτοια μετανάστευση.

Σταυροφορικά κράτη στην Ανατολή

Για μισό αιώνα, τα χριστιανικά κράτη που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα των Σταυροφοριών έπρεπε να πολεμήσουν μόνο με τους μικροπρίγκιπες της Συρίας και τους Ατάμπεκ της Μοσούλης. Οι Αιγύπτιοι Μουσουλμάνοι ζούσαν ειρηνικά μαζί τους. Ήταν η ακμή τους. Όταν όμως ο τόπος Χαλιφάτο Καΐρου, καταστράφηκε Σαλαντίν, το στρατιωτικό κράτος των Μαμελούκων που κατέλαβε, οι χριστιανοί, πιεσμένοι από την Αίγυπτο, δεν μπόρεσαν να αντισταθούν για πολύ καιρό, όπως αποδεικνύουν οι νίκες του Σαλαντίν. Αν τα απομεινάρια των σταυροφορικών κρατών άντεξαν για έναν ακόμη αιώνα, ήταν μόνο επειδή οι σουλτάνοι δεν έκαναν καμία προσπάθεια να τα καταστρέψουν. Τόσο για τους Μουσουλμάνους όσο και για τους Χριστιανούς, αυτός ο πόλεμος ήταν χωρίς αμφιβολία ένας ιερός πόλεμος, που συχνά διακόπτονταν από εκεχειρίες πολλών ετών. Δεν πρέπει επίσης να θεωρηθεί ότι όλοι οι χριστιανοί πρίγκιπες συσπειρώθηκαν ενάντια σε όλους τους μουσουλμάνους πρίγκιπες. Τα πολιτικά συμφέροντα συνήθως υπερισχύουν του θρησκευτικού μίσους. Οι πόλεμοι των χριστιανών εναντίον των χριστιανών, των μουσουλμάνων εναντίον των μουσουλμάνων συνεχίζονταν συνεχώς. Συχνά ακόμη και κάποιος χριστιανός πρίγκιπας συνήψε συμμαχία με έναν μουσουλμάνο ηγέτη εναντίον ενός άλλου χριστιανού πρίγκιπα.

Στο χριστιανικό στρατόπεδο δεν υπήρξε ποτέ πλήρης συμφωνία. Ο θρησκευτικός ενθουσιασμός που ένωσε τους συμμετέχοντες στις σταυροφορίες δεν έπνιξε μέσα τους ούτε τον εμπορικό ανταγωνισμό ούτε το φυλετικό μίσος. μεταξύ των πριγκίπων διαφόρων κρατών, μεταξύ των Γάλλων, των Γερμανών και των Άγγλων, μεταξύ των Γενουατών και των Βενετών εμπόρων, μεταξύ των Ναϊτών και νοσηλευτέςυπήρξαν αιώνιες διαμάχες, που πολλές φορές οδήγησαν σε ένοπλες αψιμαχίες. Το 1256, ένας πόλεμος ξέσπασε στο Saint-Jean d'Acre μεταξύ των Βενετών και των Γενοβέζων για ένα μοναστήρι χτισμένο σε έναν λόφο που χώριζε τις συνοικίες τους. ο Βασιλιάς της Κύπρου υποστήριξε τη Βενετία, οι Γενουάτες κατέστρεψαν τον πύργο των Πισάνων, οι Ενετοί έκαψαν τα γενουατικά πλοία και εισέβαλαν στη συνοικία τους. Αυτός ο πόλεμος κράτησε δύο χρόνια.

Οι ίδιες αιώνιες διαμάχες συνεχίστηκαν μεταξύ των σταυροφόρων, που ήρθαν από την Ευρώπη, και των Φράγκων της Συρίας. Ζώντας ανάμεσα στους Σαρακηνούς, οι Φράγκοι που εγκαταστάθηκαν στην Ανατολή μετά τις Σταυροφορίες υιοθέτησαν τα έθιμά τους, τα λουτρά, τα κυματιστά ρούχα τους. Οργάνωσαν ελαφρύ ιππικό, οπλισμένο σε τουρκικό στυλ και στρατολόγησαν μουσουλμάνους στρατιώτες (Τουρκόπολους). έτειναν να αντιμετωπίζουν τους μουσουλμάνους πρίγκιπες ως γείτονες και να μην τους επιτίθενται χωρίς λόγο. Οι δυτικοί ιππότες, που έφεραν μαζί τους από την Ευρώπη ένα ακλόνητο μίσος εναντίον των απίστων, θα ήθελαν να τους εξοντώσουν όλους και αγανακτούσαν με αυτή την ανοχή. Μόλις τα στρατεύματα της νέας σταυροφορίας αποβιβάστηκαν, όρμησαν στη μουσουλμανική επικράτεια, διψώντας για μάχη και λεηλασία, συχνά ενάντια στις συμβουλές των γηγενών χριστιανών που γνώριζαν καλύτερα τη φύση του ανατολικού πολέμου. Οι δυτικοί συγγραφείς του Μεσαίωνα αντιμετωπίζουν τους χριστιανούς των Αγίων Τόπων ως προδότες και τους αποδίδουν την ευθύνη για την καταστροφή των συριακών κρατών.

Αληθεύουν αυτές οι κατηγορίες; Αναμφίβολα, αυτοί οι Φράγκοι τυχοδιώκτες, αφού πλουτίστηκαν γρήγορα και ζούσαν στην πολυτέλεια ανάμεσα σε έναν διεφθαρμένο πληθυσμό, πρέπει να είχαν μολυνθεί με πολλά από τα κακά τους, ειδικά εκείνους που γεννήθηκαν στη Συρία (ονομάζονταν poulains). Δεν ήταν όμως αρμόδιο για τους Ευρωπαίους σταυροφόρους να τους κρίνουν. Οι ίδιοι, λόγω της μυωπίας και της έλλειψης πειθαρχίας τους, έχουν κάνει περισσότερο κακό από ό,τι έκαναν οι Σύροι Χριστιανοί με τη θηλυκότητά τους.

Σε επαφή με

Τελικά, αυτά τα εδάφη κατακτήθηκαν από τους Μουσουλμάνους.

Ο σκοπός της σταυροφορίας ανακηρύχθηκε ότι ήταν ο αγώνας κατά των απίστων για την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ από την εξουσία τους και το πρώτο θύμα των σταυροφόρων ήταν ο ηγεμόνας της χριστιανικής Έδεσσας Θόρος, με την ανατροπή και τη δολοφονία του σχηματίστηκαν οι κομητείες της Έδεσσας - το πρώτο κράτος των σταυροφόρων στη Μέση Ανατολή

Εγγύς Ανατολή

Ελλάδα

Κατά την 4η Σταυροφορία, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατακτήθηκε μερικώς από τους σταυροφόρους, οι οποίοι ίδρυσαν τέσσερα κράτη στο έδαφός της.

• Λατινική Αυτοκρατορία
• Βασίλειο της Θεσσαλονίκης
• Δουκάτο Αθηνών
• Πριγκιπάτο Αχαιών
• Σενόρια Νεγροπόντε

Επιπλέον, οι Ενετοί ίδρυσαν το Δουκάτο του Αρχιπελάγους (ή το Δουκάτο της Νάξου) στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους.

Τα κράτη αυτά αντιμετώπισαν επιθέσεις από τα ελληνικά διάδοχα κράτη του Βυζαντίου.

Η Θεσσαλονίκη και η Λατινική Αυτοκρατορία ανακαταλήφθηκαν από τους Έλληνες το 1261.

Οι κληρονόμοι των σταυροφόρων συνέχισαν να κυβερνούν στην Αθήνα και την Πελοπόννησο μέχρι που τα εδάφη αυτά καταλήφθηκαν τον 15ο αιώνα.

Μεσόγειος θάλασσα

Το πνευματικό και ιπποτικό τάγμα των Hospitallers εγκαταστάθηκε το 1310 στο νησί της Ρόδου, και σε πολλά άλλα νησιά του αρχιπελάγους του Αιγαίου, το 1522 εκδιώχθηκε από τους Οθωμανούς Τούρκους στη Μάλτα.

Πρωσία

Ωστόσο, οι σταυροφόροι κατάφεραν να δημιουργήσουν το πιο ανθεκτικό κράτος όχι στην Παλαιστίνη, αλλά στην Ανατολική Ευρώπη.

Το 1217, ο Πάπας Ονώριος Γ΄ ανακοίνωσε εκστρατεία κατά των παγανιστών Πρώσων και το 1225 ο ίδιος ο Πολωνός πρίγκιπας Κόνραντ της Μαζοβίας κάλεσε τους ιππότες του Τευτονικού Τάγματος να τον βοηθήσουν στον αγώνα ενάντια στους προβληματικούς γείτονες.

Κατά τον XIII αιώνα. η διαταγή κατέλαβε όχι μόνο τα εδάφη των Πρώσων, αλλά και μέρος των εδαφών των πρόσφατων Πολωνών συμμάχων.

Ένα θεοκρατικό καθολικό κράτος δημιουργήθηκε σε αυτό το έδαφος με πρωτεύουσά του πρώτα το Marienburg (τώρα Malbork στην Πολωνία), αργότερα το Königsberg (τώρα Καλίνινγκραντ στη Ρωσία).

Τον XV αιώνα. άρχισε η παρακμή της παραγγελίας. Το 1410, ηττήθηκε από τον ενωμένο Πολωνο-Λιθουανικό στρατό (που περιλάμβανε επίσης ρωσικές ομάδες από τα δυτικά ρωσικά εδάφη που ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας).