Η κοινωνική δομή της αρχαίας Ρωσίας. Η κληρονομιά είναι μια μορφή ιδιοκτησίας γης Αυτό που ονομαζόταν κληρονομιά

», ως κατοχή ευρύτερου δικαιώματος κυριότητας.

Κατά τον χρόνο που μας είναι γνωστός από έγγραφα (XV - XVII αιώνες), η πατρογονική ιδιοκτησία περιορίστηκε σταδιακά, ενώ τελικά συγχωνεύτηκε στις αρχές του XVIII με την τοπική. Τα πατρογονικά αγαθά των πριγκίπων είναι τα πρώτα που υπόκεινται σε περιορισμούς. Ήδη ο Ιβάν Γ' απαγόρευσε στους πρίγκιπες των απαναγών της Βορειοανατολικής Ρωσίας (Γιαροσλάβλ, Σούζνταλ και Σταροντούμπ) να πουλήσουν τα κτήματά τους εν αγνοία του Μεγάλου Δούκα και επίσης να τα δώσουν σε μοναστήρια. Επί Ιβάν του Τρομερού, με διατάγματα του 1562 και του 1572, απαγορεύτηκε γενικά σε όλους τους πρίγκιπες να πουλούν, να αλλάζουν, να δίνουν, να δίνουν τα κτήματά τους ως προίκα. Με κληρονομιά, αυτά τα κτήματα μπορούσαν να περάσουν μόνο σε γιους, και ελλείψει αυτών (ελλείψει διαθήκης) οδηγήθηκαν στο ταμείο. Οι πρίγκιπες μπορούσαν να κληροδοτήσουν την κληρονομιά τους μόνο σε στενούς συγγενείς και μόνο με την άδεια του κυρίαρχου.

Εάν αυτοί οι περιορισμοί στους κυβερνώντες πρίγκιπες προέκυψαν από κρατικοπολιτικούς λόγους, τότε το κύριο κίνητρο για τον περιορισμό των απλών πατρογονικών γαιοκτημόνων ήταν το συμφέρον της στρατιωτικής θητείας. Ήδη από την ίδια τους την καταγωγή, μέρος των κτημάτων έχει εξαρτηθεί από καιρό από το καθήκον της υπηρεσίας. Όταν η Μοσχοβίτικη Ρωσ άρχισε να εισάγει σε μεγάλη κλίμακα, για τον ίδιο σκοπό, την πλήρη υπό όρους ιδιοκτησία, τότε επέβαλε τη στρατιωτική θητεία σε όλα τα κτήματα γενικά, στην ίδια κλίμακα με τα κτήματα. Σύμφωνα με το διάταγμα του 1556, από κάθε 100 τέταρτα (50 στρέμματα σε ένα χωράφι) γης, ο βοττσινίκος, μαζί με τον γαιοκτήμονα, έπρεπε να βάζουν έναν οπλισμένο ιππέα. Περαιτέρω, ταυτόχρονα με τα πριγκιπικά κτήματα, αλλά σε μικρότερο βαθμό, περιορίστηκε και το δικαίωμα διάθεσης υπηρεσιακών κτημάτων (1562, 1572). Οι γυναίκες έλαβαν από αυτές μόνο ένα μέρος του «πώς να ζήσουν» και οι άνδρες δεν κληρονόμησαν περισσότερες από 4 φυλές.

Αυλή του χωριού. Πίνακας του A. Popov, 1861

Εφόσον παρ' όλα αυτά μπορούσαν να πουληθούν και να δοθούν σε μοναστήρια κτήματα εξυπηρέτησης, τότε, με συνεχείς οικονομικές δυσκολίες που προκλήθηκαν από την κρίση της γαιοκτησίας του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος τους έφυγε από τα χέρια των ιδιοκτητών των κτημάτων. Η κυβέρνηση προσπάθησε να το καταπολεμήσει θεσπίζοντας στο νόμο το δικαίωμα της φυλετικής εξαγοράς και απαγορεύοντας την παραχώρηση κτημάτων σε μοναστήρια. Οι κανόνες των οικογενειακών λύτρων καθορίστηκαν από τους δικαστές του Ιβάν του Τρομερού και του Φιοντόρ. Το 1551 απαγορεύτηκε η πώληση κτημάτων σε μοναστήρια. το 1580, δόθηκε στους συγγενείς απεριόριστο δικαίωμα εξαγοράς, «αν και κάποιος είναι μακριά από την οικογένεια», και ελλείψει αυτών, αποφασίστηκε να εξαγοράσει τα κτήματα από τα μοναστήρια στον κυρίαρχο. Τον 17ο αιώνα η κυβέρνηση αρχίζει να παρακολουθεί ακόμη πιο στενά, «για να μην φύγει η γη εκτός λειτουργίας». Η εξυπηρέτηση από τα κτήματα ήταν επακριβώς ρυθμισμένη: όσοι απέτυχαν απειλούνταν με αφαίρεση μέρους ή του συνόλου της περιουσίας. όσοι κατέστρεψαν την κληρονομιά τους διατάχθηκαν να χτυπηθούν με μαστίγιο (1621).

Σύμφωνα με τον τρόπο απόκτησης, τα κτήματα διέφεραν γενικόςή παλιά, εξυπηρετούνται (χορηγούνται από την κυβέρνηση) και αγοράστηκε. Η διάθεση των δύο πρώτων κατηγοριών κτημάτων ήταν περιορισμένη: οι γυναίκες δεν μπορούσαν να κληρονομήσουν προγονικές και παραχωρημένες περιουσίες (1627). με διάταγμα του 1679 αφαιρέθηκε το δικαίωμα κληροδοτήσεως κτημάτων, παλαιών τέκνων, σε αδελφούς, συγγενείς και αγνώστους. Από τα διατάγματα του XVI αιώνα. σχετικά με τη μη παράδοση των κτημάτων στο μοναστήρι δεν εκτελέστηκαν, τότε το 1622 η κυβέρνηση αναγνώρισε τα κτήματα για τα μοναστήρια που δεν είχαν εξαργυρωθεί μέχρι το 1613. επιτράπηκε να συνεχίσει να δίνει κτήματα στα μοναστήρια, όχι μόνο υπό όρους μέχρι την εξαγορά, αλλά το 1648 απαγορεύτηκε απολύτως στα μοναστήρια να δέχονται κτήματα, υπό την απειλή, εάν οι συγγενείς δεν τα εξαγόραζαν αμέσως, θα οδηγούνταν στο θησαυροφυλάκιο για Ελεύθερος.

Στις 23 Μαρτίου 1714, με το διάταγμα του Πέτρου Α για την ομοιόμορφη κληρονομιά, καθορίστηκε εφεξής «τόσο τα κτήματα όσο και οι κληρονομιές θα έπρεπε να ονομάζονται εξίσου ένα, ακίνητη περιουσία βόττσινα». Το έδαφος για μια τέτοια συγχώνευση προετοιμάστηκε τόσο από τους περιγραφόμενους περιορισμούς στη διάθεση των κτημάτων όσο και από την αντίθετη διαδικασία - τη σταδιακή επέκταση του δικαιώματος χρήσης κτημάτων.

Λογοτεχνία για τα κτήματα: S. V. Rozhdestvensky, Υπηρεσίες κατοχής γης στη Μόσχα Πολιτεία XVIαιώνας. (Αγία Πετρούπολη, 1897); N. Pavlov-Silvansky, Sovereign's υπηρέτες (Αγία Πετρούπολη, 1898); V. N. Storozhev, Βιβλίο διαταγμάτων της τοπικής τάξης (κίνηση νομοθεσίας για το ζήτημα των κτημάτων· M., 1889).

Οι κατασκευές του V. O. Klyuchevsky, ο οποίος ανακάλυψε ένα παράδοξο φαινόμενο στην οικονομία της μεσαιωνικής Ρωσίας, κέρδισαν ευρεία δημοτικότητα και αναγνώριση. Έγραψε: «Η ιστορία της κοινωνίας μας έχει αλλάξει σημαντικά, αν κατά τη διάρκεια των οκτώ ή εννέα αιώνων η εθνική οικονομία δεν ήταν μια ιστορική αντίφαση με τη φύση της χώρας».

Η συνάντηση των Γιαροσλάβιτς - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod και οι σύζυγοί τους - στην οποία εξετάστηκαν θέματα σχετικά με την πριγκιπική κληρονομιά, μας άφησε υλικό για να κρίνουμε την οργάνωση της αρχαίας ρωσικής κληρονομιάς. Η συνάντηση έγινε, προφανώς, μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, δηλ. λίγο μετά το 1054

Μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες για τους λόγους αυτής της συνάντησης. Τα αποτελέσματα είναι μπροστά του. Αυτή είναι η λεγόμενη «Πράβντα» των Γιαροσλάβιτς.

«Ένας από τους στόχους της συνάντησης μπορεί να εντοπιστεί στην Ευρεία Αλήθεια. Ήταν να αναθεωρηθεί το σύστημα των τιμωριών και τελικά να καταργηθεί η ετοιμοθάνατη εκδίκηση. Αυτό το σύστημα έχει πράγματι αναθεωρηθεί και η εκδίκηση έχει επισήμως εξαλειφθεί. Τα υπόλοιπα, όλα όσα ήταν υπό τον Γιαροσλάβ, παρέμειναν ανέγγιχτα ακόμη και με τα παιδιά του.

Πρίγκιπες και βογιάροι κατείχαν γη τον 10ο αιώνα (αναμφίβολα νωρίτερα). Κατά συνέπεια, ο Γιαροσλάβ βρήκε τόσο στο Νόβγκοροντ όσο και στο Κίεβο τα πριγκιπικά κτήματα που υπήρχαν ήδη και, φυσικά, οργανωμένα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αναμφίβολα, για τη νοικοκυροσύνη στο πριγκιπικό κτήμα έπρεπε να υπάρχουν άνθρωποι: η διοίκηση και οι άμεσοι παραγωγοί διαφόρων ειδικοτήτων.

Στους XI-XII αιώνες, σύμφωνα με τον S. V. Yushkov, προέκυψε και διαμορφώθηκε «το διοικητικό και οικονομικό κέντρο της φεουδαρχίας - το χωριό».

Δεδομένου ότι είναι προφανές ότι η πατρογονική οργάνωση σχηματίστηκε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα δεδομένα των αρχών του 11ου αιώνα μπορεί κάλλιστα να χαρακτηρίσουν τη δομή εκείνων των πριγκιπικών κληρονομιών του 10ου αιώνα, για τα οποία έχουμε πληροφορίες τα χρονικά, καθώς και εκείνα τα βαγιαρικά κτήματα, η παρουσία των οποίων καταδεικνύεται από συμφωνίες με τους Έλληνες της αρχής και του πρώτου μισού του ίδιου, του 10ου αιώνα και, κατά συνέπεια, του 9ου αιώνα.

Ωστόσο, ο Γκρέκοφ αποκαθιστά τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχαίας ρωσικής κληρονομιάς αποκλειστικά με βάση τα υλικά από την Πράβντα των Γιαροσλάβιτς.

Το κέντρο αυτής της κληρονομιάς είναι η «αυλή του πρίγκιπα», όπου, σύμφωνα με τον Γκρέκοφ, πρώτα απ 'όλα, τα αρχοντικά στα οποία ζει ο πρίγκιπας, τα σπίτια των υψηλόβαθμων υπαλλήλων του, οι εγκαταστάσεις για δευτερεύοντες υπηρέτες, οι κατοικίες των smerds, οι ryadoviches και δουλοπάροικοι, σκέφτονται διάφορα βοηθητικά κτίρια - στάβλοι, μάντρες βοοειδών και πουλερικών, κυνηγετικό σπίτι κ.λπ. Ο B. A. Rybakov συμφωνεί με τα χαρακτηριστικά του κτήματος που έδωσε ο B. D. Grekov. Rybakov, ακόμη και στο έργο του "Kievan Rus και τα ρωσικά πριγκιπάτα των αιώνων XII - XIII". παραθέτει ένα αρκετά μεγάλο απόσπασμα από το έργο του Γκρέκοφ.

Επικεφαλής της πριγκιπικής κληρονομιάς είναι ο εκπρόσωπος του πρίγκιπα - ο βογιάρ ognischanin. Είναι υπεύθυνος για όλη την πορεία της ζωής της κληρονομιάς και, ειδικότερα, για την ασφάλεια της περιουσίας του πρίγκιπα. Κάτω από αυτόν, όπως πιστεύει ο Γκρέκοφ, "είναι ο συλλέκτης όλων των ειδών εισπράξεων που οφείλονται στον πρίγκιπα -" πρίγκιπες πρόσβασης ". Στη διάθεση του πυροσβέστη είναι τίουνες. Στην Πράβντα λέγεται και ο «γέρος γαμπρός», δηλ. επικεφαλής των πριγκιπικών στάβλων και των πριγκιπικών κοπαδιών αλόγων. Όλα αυτά τα άτομα προστατεύονται από μια διπλή βίρα 80 hryvnia, η οποία υποδηλώνει την προνομιακή τους θέση. Αυτός είναι ο ανώτατος διοικητικός μηχανισμός της πριγκιπικής κληρονομιάς. Στη συνέχεια ακολουθούν οι πριγκιπικοί πρεσβύτεροι - «αγροτικοί» και «ρατάι». Η ζωή τους υπολογίζεται σε μόλις 12 hryvnia. Είναι σίγουρα εξαρτημένοι. Δεν μπορούμε να πούμε ακριβώς πώς κατανέμονται οι λειτουργίες τους, αλλά οι ρόλοι τους καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από το περιεχόμενο των όρων «αγροτικός» και «πολεμιστής». Ο B. D. Grekov πίστευε ότι «ο αρχηγός του χωριού, προφανώς, εκτελούσε τα καθήκοντα παρακολούθησης του πληθυσμού του κτήματος, ήταν ο εκτελεστής των εντολών του ανώτερου διοικητικού μηχανισμού του.

Όσο για τον αρχηγό ρατάι, αφού ο ρατάι είναι οργωτής, ο ρατάι είναι αρόσιμος, αναπόφευκτα έχουμε την υπόθεση ότι το καθήκον του αρχηγού ρατάι είναι να παρακολουθεί την καλλιεργήσιμη γη. και εφόσον μιλάμε για πριγκιπικό αρχηγό και πριγκιπική κληρονομιά, είναι φυσικό να υποθέσουμε εδώ την παρουσία πριγκιπικής καλλιεργήσιμης γης, δηλ. πριγκιπική αρχοντική μυρωδιά. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι η ίδια «Πράβντα» καλεί το όριο και επιβάλλει υπερβολικά υψηλό πρόστιμο για την παραβίασή του, μετά τη δολοφονία ενός ατόμου στα δίχτυα του πέναλτι: «Και ακόμη και το όριο θα φωνάζει υπερβολικά… μετά 12 hryvnia για προσβολή». Ένα τόσο υψηλό πρόστιμο δύσκολα μπορεί να εφαρμοστεί στα σύνορα των αγροτών (για την κλοπή του αλόγου του πρίγκιπα - 3 hryvnia, για την "πλευρά του πρίγκιπα" - 3 hryvnia). Τότε έχουμε λόγους να αναγνωρίσουμε την παρουσία της πριγκιπικής καλλιεργήσιμης γης στην πριγκιπική κληρονομιά, ο B. D. Grekov συμμετείχε στην ίδια άποψη.

Αυτές οι παρατηρήσεις επιβεβαιώνονται από τις λεπτομέρειες που είναι διάσπαρτες σε διάφορα σημεία της «Πράβντα» των Γιαροσλάβιτς. Εδώ ονομάζονται - ένα κλουβί, ένας αχυρώνας και ένα γεμάτο, συνηθισμένο σε ένα μεγάλο γεωργία, μια ποικιλία βοοειδών και πουλερικών εργασίας, γαλακτοπαραγωγής και βοείου κρέατος, κοινή σε τέτοιες φάρμες. Υπάρχουν: πριγκιπικά άλογα και smerds (αγρότες), βόδια, αγελάδες, κατσίκες, πρόβατα, χοίροι, κοτόπουλα, περιστέρια, πάπιες, χήνες, κύκνοι και γερανοί.

Σύμφωνα με τον B. D. Grekov, δεν ονομάζονται, αλλά σαφώς υπονοούν λιβάδια όπου βόσκουν βοοειδή, πριγκιπικά και χωρικά άλογα.

Ο Rybakov και ο Grekov είναι σίγουροι ότι οι σανίδες που αναφέρονται στη Russkaya Pravda είναι πριγκιπικές. Ο Γκρέκοφ γράφει: «Δίπλα στην αγροτική γεωργία, βλέπουμε και εδώ σανίδες, οι οποίες ονομάζονται «πριγκιπικές»: «Και στον πίνακα του πρίγκιπα υπάρχουν 3 hryvnia, είναι ωραίο να καίγεται, είναι ωραίο να χακάρεις».

Μέρος των επιστημόνων ο κύριος κλάδος της οικονομίας Ρωσία του Κιέβουφαίνεται στη γεωργία και όχι στο κυνήγι και τη μελισσοκομία. Αυτοί οι επιστήμονες περιελάμβαναν τον M. S. Grushevsky, τα έργα του οποίου συγκέντρωσαν πολυάριθμα στοιχεία που επιβεβαιώνουν την υπεροχή της γεωργίας στην οικονομική ζωή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Ο M. N. Pokrovsky λέει ότι οι Σλάβοι ήταν αγρότες ήδη πριν από τον χωρισμό.

Ο N. A. Rozhkov επισημαίνει τον σημαντικό ρόλο της εξορυκτικής βιομηχανίας στη ρωσική εθνική οικονομία. Συνοψίζει γεγονότα που σχετίζονται με το κυνήγι, τη μελισσοκομία, το ψάρεμα, την παραγωγή αλατιού, εφιστά την προσοχή στην ανάπτυξη τον 11ο και 12ο αιώνα. κτηνοτροφία και ο P. I. Lyashchenko επεσήμανε ότι η γεωργία έγινε η βάση της παραγωγής εκείνης της εποχής, ειδικά στις νότιες περιοχές της Ρωσίας. Μαζί του εξέχουσα θέση κατείχαν το κυνήγι, το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία. Έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομία των βορειότερων δασικών περιοχών.

Ο Rybakov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο πρίγκιπας επισκέπτεται την κληρονομιά του από καιρό σε καιρό. «Αυτό αποδεικνύεται από την παρουσία κυνηγετικών σκύλων και συνηθισμένων να κυνηγούν γεράκια και γεράκια: «Και αν κλέψεις κάποιου άλλου, σαν γεράκι, σαν γεράκι, τότε 3 hryvnia για προσβολή». Εδώ, όμως, δεν λέγεται ότι αυτά τα σκυλιά, τα γεράκια και τα γεράκια ανήκουν ειδικά στο πριγκιπικό κυνήγι, αλλά έχουμε το δικαίωμα να βγάλουμε ένα τέτοιο συμπέρασμα, πρώτον, γιατί στην Πράβντα των Γιαροσλάβιτς πρόκειται κυρίως για το πριγκιπικό κτήμα, πρώτον δεύτερον. , γιατί αλλιώς το ύψος του προστίμου για κλοπή σκύλου, γερακιού και γερακιού γίνεται ακατανόητο. Μάλιστα, αυτό το πρόστιμο ισούται με το πρόστιμο για την κλοπή ενός αλόγου με το οποίο ένας smerd δουλεύει στο πριγκιπικό κτήμα.

Ο πρίγκιπας στην κληρονομιά του απεικονίζεται από την Pravda ως φεουδάρχης γαιοκτήμονας που έχει ορισμένα φεουδαρχικά δικαιώματα σε σχέση με τον πληθυσμό που εξαρτάται από αυτόν ως κληρονομιά. Ολόκληρη η διοίκηση της βοτσίνας και όλος ο πληθυσμός της, που εξαρτάται από το βοτσίννικ, υπόκειται στην πατρογονική δικαιοδοσία του. Μπορείτε να τα κρίνετε μόνο με την άδεια και τη γνώση του votchinnik.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί μια άλλη πολύ σημαντική περίσταση σχετικά με την πριγκιπική κληρονομιά. Δεν υπάρχει σε χώρο χωρίς αέρα, δεν είναι απομονωμένο από τον έξω κόσμο, αλλά βρίσκεται στον κόσμο, άμεσα και πιο στενά συνδεδεμένο με την αγροτική κοινότητα.

Ο B. D. Grekov τονίζει τη σχέση μιας μεγάλης περιουσίας με την αγροτική κοινότητα. Ένα μεγάλο φέουδο δεν συνδέεται μόνο τοπικά με την αγροτική κοινότητα. η πριγκιπική πατρογονική διοίκηση έχει κάποια σχέση με άλλες κοινότητες που δεν έχουν άμεση επαφή με την κληρονομιά. Ο πυροσβέστης μπορεί να ψαρευτεί όχι μόνο στο σχοινί που συνδέεται με την κληρονομιά, αλλά και σε άλλα σχοινιά. Υπεύθυνος για τη δολοφονία του πυροσβέστη -και φυσικά όχι μόνο αυτός, αλλά όλοι οι εκπρόσωποι της πατρογονικής διοίκησης- είναι το σχοινί στο έδαφος του οποίου βρέθηκε το σώμα του δολοφονηθέντος (σε περίπτωση που δεν βρέθηκε ο δολοφόνος). Αυτή η περίσταση μπορεί να υποδηλώνει ότι τα ognischanin, οι δρόμοι πρόσβασης, οι tiuns έχουν μια ακτίνα δράσης που υπερβαίνει τα όρια της κληρονομιάς. Αυτή η περίσταση μπορεί επίσης να υποδηλώνει ότι οι εκπρόσωποι της πριγκιπικής πατρογονικής διοίκησης έχουν όχι μόνο οικονομικές, αλλά και πολιτικές λειτουργίες.

Η τοποθεσία της πριγκιπικής κληρονομιάς που περιβάλλεται από χωρικούς κόσμους εξηγεί πολλά για το περιεχόμενο της Πράβντα των Γιαροσλάβιτς. Πρώτα, η Pravda έδωσε στα παλιά έθιμα τη μορφή γραπτού νόμου. Δεύτερον, τόνισε τον ρόλο του κράτους, δηλ. εποικοδόμημα απαραίτητο για να ενισχύσουν οι φεουδάρχες τις θέσεις τους.

Το ζήτημα των αμοιβαίων σχέσεων της κληρονομιάς και της αγροτικής κοινότητας αφορούσε τα συμφέροντα όχι μόνο των πριγκίπων, αλλά όλων των μεγαλογαιοκτημόνων και, κυρίως, φυσικά, των αγοριών, καθώς και της εκκλησίας.

Δεν είναι περίεργο που οι βογιάροι δέχτηκαν αυτόν τον νόμο για καθοδήγηση και εκτέλεση: τα συμφέροντα όλων των φεουδαρχικών κτημάτων ήταν βασικά τα ίδια.

Στη Μακρά Πράβντα, δεν είναι τυχαίο ότι στα περιθώρια ενάντια στον κατάλογο του προσωπικού της πριγκιπικής περιουσίας (σημαντικά διευρυμένη έναντι της Πράβντα των Γιαροσλάβιτς), προφανώς, κάποιος δικηγόρος απέδωσε: «Το ίδιο και για τον μπογιάρ», δηλ. ότι όλα τα πρόστιμα, που προβλέπονται για τη δολοφονία πατρογονικών πριγκιπικών υπηρετών, ισχύουν για τα κτήματα των βογιαρών.

Ωστόσο, ο B. A. Rybakov πιστεύει ότι η πριγκιπική αυλή ήταν πολύ πιο πλούσια από την αυλή των βογιαρών και «αν οι πρίγκιπες εξάντλησαν άπληστα και αδικαιολόγητα την αγροτιά, τότε οι βογιάροι ήταν πιο προσεκτικοί.

Πρώτον, οι μπόγιαροι δεν είχαν τέτοια στρατιωτική δύναμη που θα τους επέτρεπε να περάσουν τη γραμμή που χώριζε τη συνηθισμένη απέλαση από την καταστροφή των αγροτών, και

Δεύτερον, ήταν όχι μόνο επικίνδυνο, αλλά και μη κερδοφόρο για τους βογιάρους να καταστρέψουν την οικονομία της κληρονομιάς τους, την οποία επρόκειτο να μεταδώσουν στα παιδιά και τα εγγόνια τους.

Κατά τη γνώμη των Γκρέκοφ και Ριμπάκοφ, η Μακρά Πράβντα δεν δίνει σχεδόν τίποτα θεμελιωδώς νέο. Η κληρονομιά, η ίδια που απεικονίζεται στην «Πράβντα» των Γιαροσλάβιτς, συνεχίζει να ζει τη μακροχρόνια ζωή της τον 12ο αιώνα. Η Pravda Vernacular, στην πραγματικότητα, απλώς διευκρινίζει και επεκτείνει τις πληροφορίες που ήδη έχουμε στη διάθεσή μας.

Πρώτα απ 'όλα, αυτή η "Πράβντα" αυξάνει τον κατάλογο των υπηρετών των πριγκιπικών και βογιαρικών κτημάτων. Στην Τέχνη. 11-17 λέγονται νέοι, γαμπρός, μάγειρας, φλογερός και σταθερός τυούν, αγροτικός τιούν και ρατάι, ρόοβιτς, τεχνίτης και τεχνίτης, δουλοπάροικος, δουλοπάροικος, δούλος, τροφός και τροφός.

Ο Γκρέκοφ προσπαθεί να προσθέσει ένα σύστημα σε αυτόν τον κατάλογο και λέει ότι είναι δυνατό να χωριστεί όλος αυτός ο εξαρτημένος πληθυσμός της κληρονομιάς «σε δύο κύριες ομάδες: 1) υπηρέτες και 2) άμεσους παραγωγούς, τον εργαζόμενο πληθυσμό της κληρονομιάς στα στενά έννοια της λέξης. Στους υπηρέτες θα πρέπει να περιλαμβάνονται: νέοι, γαμπροί, σύζυγοι, τροφοδότες. στο εργατικό προσωπικό - βαθμοφόρο, δουλοπάροικους, δουλοπάροικους και τεχνίτες.

Η μακροσκελής Pravda δίνει ιδιαίτερη σημασία στην αγορά «role-play», δηλ. αγροτικός εργάτης. Τα άρθρα αναφέρουν όχι μόνο τα καθήκοντά του (φύλακας ζώων ή όργωμα της γης), αλλά και γεωργικά εργαλεία, ή μάλλον: ένα άροτρο και μια σβάρνα, που υποδηλώνει το επίπεδο ανάπτυξης των εργαλείων.

Έτσι, ολόκληρο το φέουδο ονομάζεται στην Πράβντα «σπίτι». Στο κέντρο βρίσκεται πάντα η «αυλή» του πλοιάρχου (στην κληρονομιά του πρίγκιπα - «αυλή του πρίγκιπα»). Η αυλή αποτελείται από το σπίτι του ιδιοκτήτη και διάφορα βοηθητικά κτίρια. Στην αυλή, όσο πιο πλούσιος είναι, τόσο περισσότεροι οι πάσης φύσεως υπηρέτες. Πίσω από την αυλή - οι καλύβες των αγροτών-smerds, ryadovich, δουλοπάροικοι. Και τα χωράφια, που καλλιεργούνται εν μέρει για τον ιδιοκτήτη, εν μέρει για τους εαυτούς τους από smerds, ryadovichi-αγορές και δουλοπάροικους, εκτείνονται περισσότερο.

Ο ιδιοκτήτης διαθέτει σημαντικό μηχανισμό πατρογονικής διαχείρισης, η άμεση συμμετοχή του ίδιου του ιδιοκτήτη στις υποθέσεις της κληρονομιάς είναι αισθητή. Προφανώς, η οικονομία του πλοιάρχου δεν είναι πολύ μεγάλη. Τα προϊόντα που λαμβάνονται στο αγρόκτημα είναι αρκετά για να στηρίξουν την οικογένεια του κυρίου και τους υπηρέτες του. Ο B. D. Grekov είναι πεπεισμένος ότι «οι πλοίαρχοι δεν είχαν ειδικά κίνητρα για να επεκτείνουν τη δική τους πατρογονική οικονομία, αφού τα αγροτικά προϊόντα δεν είχαν γίνει ακόμη κανένα αξιοσημείωτο εμπόρευμα. Το ψωμί, σε κάθε περίπτωση, στην αγορά, δεν έχει παίξει ακόμη αξιοσημείωτο ρόλο. η εσωτερική αγορά είναι ακόμα αρκετά αδύναμη ώστε να αναγκάσει τους γαιοκτήμονες να επεκτείνουν τις γεωργικές τους δραστηριότητες».

Η εικόνα της οργάνωσης της κληρονομιάς θα είναι ελλιπής αν δεν παρατηρήσουμε την παρουσία χειροτεχνίας και μερικές φορές μισθωτής εργασίας σε αυτήν. Είναι σαφές ότι οι ανάγκες του ιδιοκτήτη του κτήματος ξεπέρασαν τη γεωργία. Τέλος, η ίδια η γεωργία χρειαζόταν τη βοήθεια ενός τεχνίτη: ούτε ο ιδιοκτήτης του κτήματος ούτε ο αγρότης μπορούσαν να κάνουν χωρίς σιδερά. Ο βοτσινίκος ντύθηκε, φόρεσε παπούτσια, έπληξε την κατοικία του με τα απαραίτητα σκεύη, μερικές φορές ακόμη και πολύ εκλεκτά, και δεν μπορούσε χωρίς τις υπηρεσίες ενός ράφτη, τσαγκάρη, ξυλουργού, αργυροχοΐας. Τις περισσότερες φορές, ο τεχνίτης ήταν δικός του, από τους δικούς του λακέδες. Αλλά όχι πάντα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν απαραίτητο να απευθυνθείτε σε έναν ελεύθερο τεχνίτη που δούλευε κατά παραγγελία. Για αυτό, προφανώς, ήταν απαραίτητο να υποβάλουμε αίτηση στην πόλη. Αυτό λέγεται, αν και πολύ φειδώ, γραπτά μνημεία. Η πιο αρχαία «ρώσικη Πράβντα» γνωρίζει τη «δωροδοκία» στον γιατρό, η «Πράβντα» των Γιαροσλάβιτς ονομάζει την πληρωμή «από τη δουλειά» σε ξυλουργούς («γεφυροφόρους») για την επισκευή της γέφυρας.



Knorring V.I.Η τέχνη της διαχείρισης. - Μ., 1997. - Σ. 1.

Βλέπε: Βασικές αρχές της σύγχρονης κοινωνικής διαχείρισης: Θεωρία και Μεθοδολογία. - Μ., 2000. - Σ. 26.

Κοινωνιολογία του μάνατζμεντ: εγχειρίδιο. επίδομα. - Μ., 2007. - Σ. 85.

Zborovsky G. E., Kostina N. B.Κοινωνιολογία του μάνατζμεντ: εγχειρίδιο. - Μ., 2007. - Σ. 84.

Zborovsky G. E., Kostina N. B.Βασικές αρχές της σύγχρονης κοινωνικής διαχείρισης: θεωρία και μεθοδολογία. - Μ., 2000. - Σ. 8.

Zborovsky G. E., Kostina N. B.Κοινωνιολογία του μάνατζμεντ: εγχειρίδιο. επίδομα. - Μ., 2007. - Σ. 86.

Zborovsky G. E., Kostina N. B.Κοινωνιολογία του μάνατζμεντ: εγχειρίδιο. επίδομα. - Μ., 2007. - Σ. 88.

Τέλος δωρεάν δοκιμής.

Εισαγωγή.. 3

1. Χαρακτηριστικά της θέσης των μεγάλων πρίγκιπες στο παλιό ρωσικό κράτος .. 4

2. βασιλεία των μεγάλων πρίγκιπες.. 7

2.1. Η βασιλεία του Vladimir Svyatoslavich και το βάπτισμα της Ρωσίας. 7

2.2. Κρατική διοίκηση υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό.. 9

Συμπέρασμα.. 11

ΑΝΑΦΟΡΕΣ... 12

Εισαγωγή

ημερομηνία σχηματισμού Παλαιό ρωσικό κράτοςΤο 882 θεωρείται υπό όρους όταν ο πρίγκιπας Όλεγκ, ο οποίος κατέλαβε την εξουσία στο Νόβγκοροντ μετά το θάνατο του Ρούρικ (ορισμένοι χρονικογράφοι τον αποκαλούν κυβερνήτη του Ρουρίκ), ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου. Έχοντας σκοτώσει τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλεψαν εκεί, για πρώτη φορά ένωσε τα βόρεια και τα νότια εδάφη ως μέρος ενός ενιαίου κράτους. Δεδομένου ότι η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε από το Νόβγκοροντ στο Κίεβο, αυτό το κράτος αποκαλείται συχνά Κιέβιαν Ρωσία.

Μετά το θάνατο του Όλεγκ, ο Ιγκόρ έγινε ηγεμόνας της Ρωσίας. Κατάφερε να διατηρήσει βασικά την ενότητα του νεαρού κράτους. Η προσπάθεια του Igor να συγκεντρώσει επιπλέον φόρο τιμής από τη φυλή Drevlyane έληξε με το θάνατό του το 945. Στο Κίεβο, ο τετράχρονος γιος του Igor Svyatoslav παρέμεινε να βασιλεύει. Η μητέρα του, πριγκίπισσα Όλγα, κυβέρνησε για λογαριασμό του τα πρώτα χρόνια. Ο γιος του Igor και της Olga Svyatoslav έγινε διάσημος ως ένας από τους μεγαλύτερους διοικητές της Ρωσίας.

Μετά το θάνατο του Svyatoslav, ο γιος του Yaropolk άρχισε να κυβερνά στο Κίεβο. Σύντομα, μεταξύ του Yaropolk και των αδελφών του Oleg και Vladimir, ξεκίνησε ένας αγώνας για την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια αυτής, ο Όλεγκ και ο Γιαροπόλκ πέθαναν και ο Βλαντιμίρ, ο οποίος είχε προηγουμένως κυβερνήσει στο Νόβγκοροντ, κατέλαβε την εξουσία το 980.

Ο Βλαντιμίρ έμεινε στην ιστορία ως ο μεγαλύτερος πολιτικός της πρώιμης περιόδου της ρωσικής ιστορίας. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, ο γιος του Γιαροσλάβ ο Σοφός, ο οποίος συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του ρωσικού δικαίου, έγινε ο Μέγας Δούκας. Η βασιλεία των πριγκίπων του Βλαντιμίρ και του Γιαροσλάβ θεωρείται η εποχή της ακμής της Ρωσίας του Κιέβου.

Ο δημόσια διοίκησηστην εποχή της βασιλείας των Μεγάλων Δουκών Βλαντιμίρ και Γιαροσλάβ και θα συζητηθεί σε αυτό το έργο.

Χαρακτηριστικά της θέσης των Μεγάλων Δουκών στο Παλαιό Ρωσικό κράτος

Σύμφωνα με τη μορφή διακυβέρνησης, η Ρωσία του Κιέβου ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. ήταν επικεφαλής του κράτους ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ.Οι λειτουργίες του σε πρώιμο στάδιο της ύπαρξης του παλαιού ρωσικού κράτους συνίστατο στην οργάνωση των ενόπλων δυνάμεων, τη διοίκηση τους, τη συλλογή φόρου τιμής και την εγκαθίδρυση εξωτερικού εμπορίου. Στο μέλλον, οι δραστηριότητες του πρίγκιπα στον τομέα της διοίκησης απέκτησαν μεγαλύτερη σημασία: ο διορισμός τοπικής διοίκησης, πριγκιπικών πρακτόρων, νομοθετικές και δικαστικές δραστηριότητες, διαχείριση εξωτερικών σχέσεων κ.λπ.

Τα εισοδήματα του πρίγκιπα αποτελούνταν από φεουδαρχικούς φόρους, φόρους (φόρους), δικαστικά τέλη, ποινικά πρόστιμα (vir και πωλήσεις) και άλλες επιταγές. Οι σχέσεις με άλλους πρίγκιπες χτίστηκαν με βάση γράμματα του σταυρού,που καθόριζε τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του Μεγάλου Δούκα και των υποτελών πρίγκιπες (προστασία των τελευταίων, παροχή βοήθειας σε αυτούς, βοήθειά τους στον μεγάλο δούκα κ.λπ.). Ο θρόνος του Μεγάλου Δούκα μεταφέρθηκε με κληρονομιά:πρώτα, σύμφωνα με την αρχή της αρχαιότητας - ο μεγαλύτερος στην οικογένεια, και μετά η "πατρίδα" - στον γιο.

Ο Μέγας Δούκας στις δραστηριότητές του βασίστηκε στις συμβουλές μεγάλων φεουδαρχών - των βογιαρών και του κλήρου. Αν και το συμβούλιο δεν είχε μια σαφώς καθορισμένη αρμοδιότητα, οι μπόγιαροι, μαζί με τον πρίγκιπα, έλυσαν τα πιο σημαντικά ζητήματα διακυβέρνησης, εξωτερική πολιτική, αυλή, νομοθετική δραστηριότητα κλπ. Υπό τον πρίγκιπα ήταν συμβουλήαπό τους βογιάρους και τους «πριγκιπικούς συζύγους». Η διαχείριση των κλάδων της πριγκιπικής ανακτορικής οικονομίας ανατέθηκε tiunovκαι γέροντεςΜε τον καιρό μετατρέπονται σε διαχειριστές κλάδων της πριγκιπικής οικονομίας. Το δεκαδικό σύστημα διακυβέρνησης αντικαθίσταται από το ανακτορικό-πατρογονικό, στο οποίο πολιτική δύναμηανήκει στον ιδιοκτήτη (boyar-patrimony). Υπάρχουν δύο κέντρα εξουσίας - πριγκιπικό παλάτικαι κτήμα βογιάρ.

Στην πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία, η λαϊκή συνέλευση διαδραματίζει σημαντικό πολιτειακό και πολιτικό ρόλο - veche.Στο veche συμμετείχαν όλοι οι ελεύθεροι κάτοικοι της πόλης (posada) και των παρακείμενων οικισμών (slobodas). Η αρμοδιότητα του veche περιλάμβανε θέματα φορολογίας, υπεράσπισης της πόλης, οργάνωσης στρατιωτικών εκστρατειών και εκλογής πριγκίπων. Το εκτελεστικό όργανο του veche ήταν το συμβούλιο, το οποίο αποτελούνταν από το πατρικείο της πόλης, τους πρεσβυτέρους και άλλους.

τοπική κυβέρνησηεκτελούνταν από ποσάντνικους (κυβερνήτες) στις πόλεις και βολόστ σε αγροτικές περιοχές και βασίζονταν σε στρατιωτικές φρουρές με επικεφαλής χιλιάδες, εκατόνταρχους και δέκατους.

Οι εκπρόσωποι του πρίγκιπα είχαν τις εξής εξουσίες: εισέπρατταν φόρους και καθήκοντα, απονομή δικαιοσύνης, καθιέρωση και επιβολή προστίμων κ.λπ. Αντί για μισθό για υπηρεσία, είχαν το δικαίωμα να κρατούν μέρος των χρημάτων που συγκεντρώνονταν από τον πληθυσμό για τον εαυτό τους. Αυτό το σύστημα ελέγχου ονομάζεται συστήματα τροφοδοσίας.

Το σώμα της τοπικής αγροτικής αυτοδιοίκησης ήταν εδαφική κοινότητα - σχοινί. Verv XI-XII αιώνες. συνδύαζε στοιχεία γειτονικών και οικογενειακών κοινοτήτων και αποτελούσε συγκρότημα μικρών οικισμών. Η αρμοδιότητα του Βέρβη περιελάμβανε θέματα αναδιανομής κτημάτων, φορολογικά και οικονομικά θέματα, αστυνομική εποπτεία, επίλυση διαφορών, διερεύνηση εγκλημάτων και εκτέλεση ποινών. Το κράτος, χρησιμοποιώντας το σχοινί για φορολογικούς, αστυνομικούς και διοικητικούς σκοπούς, ενδιαφέρθηκε για την περαιτέρω διατήρηση της κοινοτικής δομής.

Τα δικαστικά όργανα ως ειδικοί θεσμοί δεν υπήρχαν ακόμη. Δικαστικές λειτουργίεςπραγματοποιούνται από αρχές και διοικήσεις στο κέντρο και τοπικά - πρίγκιπες, ποσάντνικοι, βολόστελοι και άλλοι εκπρόσωποι της πριγκιπικής εξουσίας.

εκδόθηκε εκκλησιαστική δικαιοδοσία.Η Εκκλησία έκρινε: τον εξαρτημένο πληθυσμό των εδαφών τους, τους κληρικούς σε όλες τις κατηγορίες των υποθέσεων, τον πληθυσμό του κράτους σε ορισμένες κατηγορίες υποθέσεων (εγκλήματα κατά θρησκείας, ηθικής κ.λπ.).

Οι ένοπλες δυνάμεις περιελάμβαναν: το απόσπασμα του Μεγάλου Δούκα, τις διμοιρίες των ντόπιων πριγκίπων, τη φεουδαρχική πολιτοφυλακή και τη λαϊκή πολιτοφυλακή.

ο πιο διάσημος πρίγκιπας του Κιέβουήταν Βλαδίμηρος,παρατσούκλι Κόκκινος ήλιος(978-1015). Η περίοδος της βασιλείας του είναι η εποχή της ακμής της Ρωσίας του Κιέβου, η ενίσχυση του κράτους. Υπό αυτόν και με πρωτοβουλία του ιστορικό γεγονόςμεγάλης σημασίας, που είχε αντίκτυπο σε όλη τη μετέπειτα ιστορία του κράτους μας. Μιλάμε για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού κατά το βυζαντινό πρότυπο, για το βάπτισμα της Ρωσίας, που ξεκίνησε το 988. Για αυτό, ο Βλαντιμίρ στη συνέχεια αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το βάπτισμα δεν γινόταν πάντα εύκολα, για παράδειγμα, το Νόβγκοροντ βαφτίστηκε με «φωτιά και σπαθί». Το βάπτισμα της Ρωσίας είχε τεράστια, αποφασιστική επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξή της, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης του κράτους, καθώς και του νόμου. Μαζί με την ενότητα της πίστης άρχισε σταδιακά να έρχεται και η συνειδητοποίηση της ενότητας του κράτους. Με τον Χριστιανισμό ήρθε και η ιδέα της ενότητας εκκλησίας και κράτους.

Μετά θάνατον Βλαδίμηροςο γιος του έγινε ο μεγάλος δούκας Γιαροσλάβ ο Σοφόςσυνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του ρωσικού δικαίου. Μετά τον Γιαροσλάβ, η Ρωσία αρχίζει ουσιαστικά να εισέρχεται σε μια νέα περίοδο ανάπτυξής της - μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. Ιδιαίτερα εντάθηκαν οι διαδικασίες κατακερματισμού μετά το θάνατο του πρίγκιπα Vladimir Monomakh(1113-1125), όταν ενισχύθηκαν νέα κέντρα: Βλαντιμίρ, Γκάλιτς, Νόβγκοροντ. το τέλος κράτος Κιέβουαρκετοί ερευνητές εξετάζουν την κατάληψη και τη λεηλασία του Κιέβου από τον πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκιτο 1169

Η Votchina είναι το σημαντικότερο φαινόμενο που υπήρχε στο μεσαιωνικό Δυτική Ευρώπηκαι στη Ρωσία. Έτσι η γη κλήθηκε μαζί με βοηθητικά κτίριακαι άλλη περιουσία, καθώς και εξαρτημένους αγρότες. Αυτή η λέξη έχει την ίδια ρίζα με τις λέξεις «πατέρας», «πατρίδα», που μας δείχνει ότι η κληρονομιά ήταν κληρονομιά, ήταν ιδιοκτησία της οικογένειας.

Η Votchina εμφανίστηκε στην Αρχαία Ρωσία, όταν σχηματίστηκε η δύναμη των πρίγκιπες και των αγοριών. Οι πρίγκιπες μοίρασαν εδάφη στα μέλη των τμημάτων τους και σε άλλους εκπροσώπους των ευγενών. Κατά κανόνα, ήταν ένα βραβείο για υπηρεσία ή κάποιο είδος εξαιρετικής υπηρεσίας. Υπήρχε μια άλλη κατηγορία γαιοκτημόνων - οι ανώτατοι ιεράρχες και τα μοναστήρια της εκκλησίας.

Η κληρονομιά μεταβιβάστηκε στον ιδιοκτήτη και την οικογένειά του εξ ολοκλήρου εξ αδιαιρέτου, χωρίς κανέναν όρο. Θα μπορούσε να κληρονομηθεί, να χαριστεί, να πουληθεί. Στο φέουδο του, ο ιδιοκτήτης ήταν πλήρης ιδιοκτήτης. Όχι μόνο απολάμβανε τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των αγροτών, εξασφάλιζε δηλαδή την ύπαρξή του. Εντός των ορίων του κτήματος, ο βοτσίννικ επισκεύαζε το δικαστήριο, έλυνε διαφορές κ.λπ.

Votchina στην αρχαία Ρωσία

Ο θεσμός της κληρονομικής γαιοκτησίας έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση των μεσαιωνικών κρατών, συμπεριλαμβανομένης της Αρχαίας Ρωσίας. Εκείνη την εποχή, η γη ήταν το κύριο μέσο παραγωγής. Αυτός που κατείχε τη γη μπορούσε να επηρεάσει όλους τους τομείς της κοινωνίας. Χάρη στις δραστηριότητες της κυρίαρχης αριστοκρατίας, δημιουργήθηκαν ο νόμος, οι δικαστικές διαδικασίες, τα θεμέλια της οικονομίας, της εκκλησίας και του κράτους.

Κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι κύριοι ιδιοκτήτες των κτημάτων ήταν βογιάροι και πρίγκιπες. Οι ελεύθεροι αγρότες κατείχαν επίσης γη, αλλά μόνο με τη μορφή κοινοτικής περιουσίας. Σταδιακά, η κατάσταση στο κράτος άλλαξε: η Ρωσία απελευθερώθηκε από την κατάκτηση των Μογγόλων, ξεκίνησαν οι διαδικασίες συλλογής γης και συγκεντροποίησης της εξουσίας στα χέρια των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας. Σε μια τέτοια δύσκολη κατάσταση, οι πρίγκιπες αναγκάστηκαν να περιορίσουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των αγοριών.


Οι ευγενείς άρχισαν σταδιακά να αντικαθιστούν τους παλιούς ευγενείς - ανθρώπους που λάμβαναν τα προνόμιά τους για υπηρεσία και τα χρησιμοποιούσαν μόνο όσο υπηρετούσαν. Έτσι εμφανίστηκε μια νέα μορφή ιδιοκτησίας γης - κτήματα.

Κτήμα και περιουσία - ποια είναι η διαφορά

Η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ κτημάτων και κτημάτων είναι ο υπό όρους και απρόσωπος χαρακτήρας τους. Συνέβη κάπως έτσι: οι πρίγκιπες της Μόσχας έπρεπε να διεξάγουν πολέμους, να ειρηνεύσουν τις απείθαρχες περιοχές και να προστατεύσουν τα σύνορά τους. Υπήρχε ανάγκη για σε μεγάλους αριθμούςάτομα εξυπηρέτησης. Για να συντηρήσουν τους στρατιώτες και τις οικογένειές τους, τους παραχωρήθηκαν κτήματα - γη με αγρότες.

Αρχικά, ο ευγενής κατείχε το κτήμα μόνο κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του και δεν μπορούσε να το μεταβιβάσει κληρονομικά. Το κτήμα παρέμεινε κρατική περιουσία - δόθηκε στον υπηρέτη προς χρήση και αλλοτριώθηκε με τη λήξη της υπηρεσίας.

Στη συνέχεια έγιναν δύο παράλληλες διαδικασίες. Οι Μεγάλοι Δούκες (οι οποίοι, ξεκινώντας από τον Ιβάν τον Τρομερό, άρχισαν να αποκαλούνται Ρώσοι Τσάροι) περιόριζαν όλο και περισσότερο τα δικαιώματα των βογιαρών. Επιβλήθηκαν περιορισμοί στην κατοχή κτημάτων και τα κτήματα απλώς αφαιρέθηκαν από κάποιες απαράδεκτες φυλές βογιάρ. Επιπλέον, οι μπόγιαρ αναγκάστηκαν να υπηρετήσουν εξάπαντος. Σημαντικό μέρος των ανθρώπων της υπηρεσίας στρατολογήθηκαν από παιδιά βογιάρ, τα οποία από εδώ και πέρα ​​δεν μπορούσαν να απολαύσουν τα προνόμια των πατέρων τους χωρίς να ωφελήσουν τη χώρα.

Ταυτόχρονα, τα κτήματα έγιναν κληρονομικά περιουσιακά στοιχεία. Έτσι αυτοί που είχαν την εξουσία παρακίνησαν τους ευγενείς σε αφοσιωμένη υπηρεσία. Στην ουσία, στις αρχές του 18ου αιώνα, το κτήμα και το κτήμα έγιναν ένα και το αυτό. Αυτό το ζήτημα επιλύθηκε τελικά από τον Μέγα Πέτρο, ο οποίος εξέδωσε διάταγμα για την ενιαία κληρονομιά. Όλες οι εκτάσεις που προηγουμένως ονομάζονταν κτήματα ή κτήματα από εκείνη τη στιγμή άρχισαν να ονομάζονται κτήματα.


Αυτό είχε εκτεταμένες συνέπειες στην ιστορία του κράτους μας. Δημιουργήθηκε μια τάξη γαιοκτημόνων, που κατείχαν τεράστιες εκτάσεις και κληρονομούσαν δικαιώματα ιδιοκτησίας. Στο μέλλον, οι ευγενείς έλαβαν «ελευθερία»: το καθήκον τους να υπηρετήσουν ακυρώθηκε και τα κτήματα, μαζί με τους αγρότες, παρέμειναν. Το σύστημα «γη σε αντάλλαγμα για την υπηρεσία στην Πατρίδα» δεν ίσχυε πλέον, γεγονός που οδήγησε σε επακόλουθες κοινωνικές αναταραχές.

Ατομική ιδιοκτησία γης προέκυψε σε. Κιέβσκαγια. Η Ρωσία μόνο στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. Στη "Ρωσική αλήθεια", που συντάχθηκε από. Ο Yaroslav, δεν έχει μιλήσει ακόμη για αυτήν τη μέθοδο ιδιοκτησίας, επομένως, στην Pravda. Yaroslavichi ((1073) e πιστοποιητικό προσωπικής ιδιοκτησίας γης, ενώ ήταν πριγκιπικό. Μόνο στη διαδεδομένη έκδοση της Russkaya Pravda, εμφανίστηκε στα τέλη του XII - αρχές XIIIγ, περιείχε σαφείς αποδείξεις για την ιδιοκτησία γης και τη διαχείριση της οικονομίας τους από τους βογιάρους. Σε αυτόν τον πρώτο κώδικα νόμων της προγονικής εστίας Ουκρανικό κράτοςυπήρχε υλικό που μαρτυρούσε τα σημάδια μιας αρκετά ανεπτυγμένης οικονομίας της αγοράς. Η ιδιωτική ιδιοκτησία ορίστηκε από το νόμο προστασίας και καθορίστηκε η ποινή για την προσβολή της. Το υπόμνημα προέβλεπε την ευθύνη για εμπρησμό, όργωμα συνόρων, κλοπή ψωμιού, ζώων και άλλων περιουσιακών στοιχείων πριγκίπων και αγοριών. Σε stanovlyuvaly ένα τέτοιο πρόστιμο: για παραβίαση των συνόρων - 12 εθνικού νομίσματος? η δολοφονία ενός γαιοκτήμονα-φεουδάρχη - 80, για τη δολοφονία ενός δουλοπάροικου - 5. δολοφονία ενός ελεύθερου ατόμου - 40 εθνικού νομίσματος. Εάν ένας οφειλέτης προσπαθούσε να ξεφύγει από έναν πιστωτή, ο τελευταίος θα μπορούσε να τον μετατρέψει σε ισόβιο σκλάβο. Οι πρίγκιπες και οι βογιάροι είχαν αποκλειστικό και κληρονομικό δικαίωμα στη γη, το οποίο ούτε ο Μέγας Δούκας δεν μπορούσε να τους στερήσει, και όπως ο Μέγας Δούκας δεν μπορούσε να εμπνεύσει.

Η "Russkaya Pravda" δίνει μια αρκετά ακριβή ιδέα για το σύστημα των νομισματικών μονάδων και τις λειτουργίες κυκλοφορίας και συσσώρευσής τους. Σε αντίθεση με τα πρώιμα δυτικοευρωπαϊκά κράτη. Μεσαίωνας, όπου η τοκογλυφία θεωρούνταν αμαρτία των προβάτων, γ. Κιέβσκαγια. Ρωσία, ήταν νομικά ρυθμισμένο. Ο Κώδικας Νόμων ενέκρινε τη διαδικασία διασφάλισης των περιουσιακών συμφερόντων του πιστωτή, την προστασία τους, τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες η αξίωση για επιστροφή του δανείου πρέπει να είναι νόμιμη. Η δύναμη CNU, η διαδικασία είσπραξης χρεών κ.λπ. Η "Russkaya Pravda", στην πραγματικότητα, δεν περιόρισε το ποσό των τόκων. Η προσαρμογή γινόταν μόνο για τόκους δανείου για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα (από ένα μήνα έως το μάτι), έως και 50% ετησίως με επιτόκιο επιτόκιο άνω του 60% που προβλέπεται για την τιμωρία του πιστωτή. Η Russkaya Pravda περιέχει περισσότερα από 20 άρθρα με πίστωση και "ρίγες" (τόκοι δανείων). Όλο το σύστημα τιμωριών βασίζεται σε χρηματικά πρόστιμα σε αυτό. Οι έμποροι έδιναν ο ένας στον άλλον χρήματα "στην αγορά" (δηλαδή για την αγορά των σωστών αγαθών) και "επισκέπτης" (με πίστωση με τόκο). Μεμονωμένοι έμποροι επένδυαν μέρος του κεφαλαίου τους στη βιοτεχνία και έπαιρναν ένα ορισμένο ποσοστό από αυτά τα χρήματα. Είναι γνωστό ότι και τα μοναστήρια ασχολούνταν με τοκογλυφία (αν και ο Χριστιανισμός καταδίκαζε την απληστία του, τα μοναστήρια ασχολούνταν επίσης με τοκογλυφία (αν και ο Χριστιανισμός καταδίκαζε τη γιόγκα).

Προκειμένου να προστατευθούν οι κάτοικοι των πόλεων από τις αυθαιρεσίες των τοκογλύφων, θεσπίστηκε με νόμο το επίπεδο των τόκων (λόγω της υπανάπτυξης των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος). Για παράδειγμα,. Βλαδίμηρος. Ο Monomakh, σε έναν ειδικό χάρτη, που έγινε μέρος της Russkaya Pravda, προσπάθησε να καθορίσει μέγιστο επίπεδοτόκοι που λήφθηκαν για χρέη: 20 ή 40% 0 ή 40%,

Το σημείωμα αντικατοπτρίζει την προέλευση της φεουδαρχικής εξάρτησης του πληθυσμού τόσο μέσω οικονομικού όσο και μη οικονομικού καταναγκασμού (για παράδειγμα, ένας ερειπωμένος σέρντ αναγκάζεται να πάει σε σκλαβιά σε έναν κοσμικό ή εκκλησιαστικό φεουδάρχη (ryadovichi και αγορές).

Στην "Pravda. Yaroslavichi" τα ζητήματα της διευθέτησης της κληρονομιάς ως μορφής ιδιοκτησίας γης και οργάνωσης της παραγωγής ενσωματώθηκαν στο κέντρο της, ο πρίγκιπας ή ο βογιάρ, τα κτίρια της συνοδείας του, οι στάβλοι, οι χώροι για τα ζώα, η κληρονομιά μπορούσε να αγοραστεί, πουλήθηκε, κληρονομήθηκε. Κατά κανόνα διαμορφώθηκε από πλούσιους με την ένταξη οικόπεδαάλλα μέλη της κοινότητας, ιδίως οι φτωχοί. Μερικές φορές αυτό γινόταν με το ζόρι. Αυτός είναι ο τρόπος που ακολουθούν τα κτήματα. Ο Ρας μετατράπηκε σε μεγάλους γαιοκτήμονες γαιοκτημόνων.

Διέκρινε την κληρονομιά του πριγκιπικού, βογιαρικού, μοναστηριού και εκκλησίας. Από τους X-XI αιώνες smerdy ( αγροτικού πληθυσμού) όχι μόνο πλήρωσε φόρο τιμής στο κράτος, αλλά εξαρτήθηκε επίσης από τον φεουδάρχη (μπογιάρ) και τον πλήρωσε τέρμα (σε είδος) για να χρησιμοποιήσει τη γη ή να επεξεργαστεί corvée. Για την αντίστοιχη υπηρεσία στον πρίγκιπα έλαβαν κτήματα στην κατοχή τους. Εκείνη την εποχή, ένα σημαντικό μέρος των κατοίκων παρέμενε ακόμα ανεξάρτητο από τους βογιάρους. Υπήρχε κοινοτική περιουσία, επικράτησε στη γεωργία. Έτσι, μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, διαμορφώθηκαν δύο τύποι ιδιοκτησίας γης στο έδαφος της Ουκρανίας:

1) κληρονομιά (ευρωπαϊκό ανάλογο-αλλόδ). Το οικόπεδο ήταν στην πλήρη άνευ όρων ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη. Πηγή εμφάνισης: υιοθεσία, διατήρηση από την αρχαιότητα. δωρεά από τον πρίγκιπα? αγορά και ανταλλαγή? έπειτα. Η θητεία της ερμίνας (τουλάχιστον 15 έτη). Το κύριο θέμα ήταν ο πρίγκιπας.

2) κτήματα (ευρωπαϊκό ανάλογο - δικαιούχοι). Η γη μεταβιβάστηκε από τον φεουδάρχη σε άτομα που βρίσκονταν σε χαμηλό επίπεδο της ιεραρχικής κλίμακας, υπό όρους κατοχή για υπηρεσία χωρίς δικαίωμα αποξένωσης. Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας ήταν περιορισμένα. Το κύριο θέμα είναι ένας γαιοκτήμονας, ένας ευγενής. Από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα προκύπτουν κληρονομικά περιουσιακά στοιχεία (το ευρωπαϊκό ανάλογο είναι φέουδο), εάν ο γιος κληρονόμησε τη θέση του πατέρα του.