Σπίτι σχεδιασμός τοπίου

Εθνικό φόρεμα Βόρειου Καυκάσου. Καυκάσια εθνικά ρούχα - μια ποικιλία από στυλ, χρώματα, σχέδια και ονόματα. Εμπρός ή συγκρότημα εξόδου

Χαρακτηριστικά και παραδόσεις των λαών Βόρειος Καύκασοςαντανακλάται καλά στο λεγόμενο καυκάσιο στυλ ένδυσης. Η εθνική φορεσιά είναι ένας συνδυασμός παρόμοιων χαρακτηριστικών του πολιτισμού και της ζωής των λαών του Καυκάσου, που έχουν αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό.

Καυκάσια γυναικεία ρούχα

Τα ρούχα των Καυκάσιων γυναικών είναι αρκετά διαφορετικά ανάλογα με την περιοχή. Στο στυλ, το γυναικείο κοστούμι ήταν παρόμοιο με το ανδρικό - το φόρεμα ήταν παρόμοιο με το ανδρικό "κιρκέζικο", επίσης στο εξωτερικό - το σακάκι στη βάτα έμοιαζε με το ανδρικό "μπεσμέτ".

Η κύρια εθνική καυκάσια ενδυμασία για γυναίκες ονομάζεται, όπως οι περισσότερες εθνικότητες, φόρεμα. Τα εξωτερικά ενδύματα αντιπροσωπεύονται από ένα καφτάνι. Στη γυναικεία φορεσιά, βέβαια, υπήρχε μεγαλύτερη ποικιλία από την ανδρική και η διακόσμηση ήταν πιο πλούσια.

Στον πυρήνα του, τα εθνικά ρούχα των λαών του Καυκάσου έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά, γεγονός που υποδηλώνει την κοινότητα των παραδόσεων και την αισθητική αντίληψη των λαών του Καυκάσου.

Υλικά και φινιρίσματα

Για το ράψιμο των φορεμάτων, οι φτωχές Καυκάσιες γυναίκες χρησιμοποιούσαν σπιτικό ύφασμα, κάτι που διέφερε υψηλή ποιότητα. Τα ρούχα των καυκάσιων κοριτσιών της ανώτερης τάξης ήταν ραμμένα από εισαγόμενα ακριβά υλικά - μετάξι, σατέν, βελούδο. Δεδομένου ότι το στυλ του φορέματος υπέθεσε μια χνουδωτή φούστα εκτεινόμενη προς τα κάτω, περισσότερα από πέντε μέτρα υλικού δαπανήθηκαν για το ράψιμο ενός φορέματος.

Κορίτσια από εύπορες οικογένειες άρχισαν να μαθαίνουν εφαρμοσμένη τέχνη από την ηλικία των πέντε ετών. Έμαθαν να κεντούν με χρυσό και μαργαριτάρια, να υφαίνουν διάφορα είδη πλεξούδας.

Όταν το κορίτσι ήταν έτοιμο να περπατήσει στο διάδρομο, ήταν ήδη έτοιμο. Τα κορίτσια που υπηρέτησαν ως υπηρέτριες βοηθούσαν στο κέντημα στο χέρι σε χρυσό.

Τα σχέδια και τα στολίδια στο νυφικό θα μπορούσαν να είναι τόσο μινιμαλιστικά όσο και ογκώδη - όλα εξαρτώνται από τις προσωπικές προτιμήσεις και τον πλούτο της οικογένειας της νύφης.

Η ανδρική ενδυμασία όλων των λαών του Βόρειου Καυκάσου, τόσο σε μεμονωμένα είδη όσο και σε σύνολα συνολικά, αποκαλύπτει εξαιρετική εγγύτητα, και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και ταυτότητα. Οι διαφορές παρατηρούνται σε μικρά πράγματα, λεπτομέρειες, και ακόμη και τότε όχι πάντα. Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τους λόγους της ομοιότητας και σε ποια ιστορική περίοδο θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί.

Όλοι οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου είχαν πολλά σετ ρούχων που σχετίζονταν με διάφορες συνθήκες ζωής. Το πρώτο είναι ένα συγκρότημα ρουχισμού δρόμου, κάμπινγκ. Εκτός από αυτό ή εκείνο το συνηθισμένο ρουχισμό, περιελάμβανε ένα μανδύα, μια κουκούλα και ένα καπέλο, δηλαδή τα τρία εκείνα υποχρεωτικά αντικείμενα που το μετέτρεψαν στην πραγματικότητα σε οδικό συγκρότημα. Σε συνθήκες μεγάλων ταξιδιών και πεζοποριών, αυτά τα αντικείμενα ήταν όχι μόνο πολύ βολικά, αλλά και εξαιρετικά απαραίτητα. Στην πρώτη θέση, φυσικά, ήταν το jamchi (μπούρκα), για την ποικιλία χρήσης του οποίου μιλήσαμε νωρίτερα. Το Jamchi (μπούρκα) είναι πιο συγκεκριμένο για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Οι Highlanders έχουν φτιάξει από καιρό μανδύες όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για πώληση. Η μπούρκα ήταν αντικείμενο εμπορίου και συχνά απευθείας ανταλλαγών με γείτονες, κυρίως με τη Δυτική Γεωργία, η οποία με τη σειρά της χρησίμευε στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου ως πηγή διαφόρων υφασμάτων, κλωστών κ.λπ. Οι μπούρκες πωλούνταν επίσης στα βόρεια γείτονες - οι Κοζάκοι, όπου όχι μόνο μπήκαν στην καθημερινή ζωή, αλλά έγιναν και μέρος της στρατιωτικής στολής των Κοζάκων. Οι πιο δημοφιλείς ήταν μανδύες από έργα Kabardian, Karachay και Balkarian.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό του συγκροτήματος δρόμων ήταν η κουκούλα. Οι δυτικοευρωπαίοι ταξιδιώτες σε ορισμένες περιπτώσεις αποκαλούν την κουκούλα "κουκούλα ταξιδιού". Ένα χαρακτηριστικό της κοπής της κουκούλας ήταν οι μακριές λεπίδες, οι οποίες επέτρεπαν να τις τυλίγουμε γύρω από το λαιμό, το οποίο δεν προστατεύεται από τίποτα εκτός από το όρθιο κολάρο του beshmet και, προφανώς, δεν ήταν πάντα ψηλό. Οι ίδιες λεπίδες θα μπορούσαν να καλύψουν το πρόσωπο από τον άνεμο, το κρύο (ή, αν θέλετε, να μην αναγνωρίζονται). Καπέλα εξάγονταν επίσης στην Υπερκαυκασία, στη Ρωσία, στην Κριμαία. Οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου, σε αντίθεση με τον πληθυσμό της Δυτικής Γεωργίας και της Αμπχαζίας, φορούσαν κουκούλα μόνο πάνω από ένα καπέλο και όχι απευθείας στο κεφάλι τους. Και αν στη Δυτική Γεωργία υπήρχαν δεκάδες τρόποι για να δέσετε μια κουκούλα, τότε στον Βόρειο Καύκασο απλώς πετάχτηκε πάνω από ένα καπέλο και τα άκρα χαμήλωσαν προς τα εμπρός ή τυλίχτηκαν γύρω από το λαιμό. Το μέγεθος της κουκούλας εξαρτιόταν σε κάποιο βαθμό από το στυλ του καπέλου, αφού φορεμένο πάνω του έπρεπε να καλύπτει και τους ώμους.

Ο Παπαχάς είχε διαφορετικό σχήμα, το οποίο όμως χρησίμευε όχι τόσο ως έθνικ, αλλά ως προσωρινό· Το σχήμα καθοριζόταν επίσης από την ηλικία, τη μόδα και τα προσωπικά γούστα. Ο Παπακά ήταν πάντα μέρος του συγκροτήματος των δρόμων, ακόμα κι αν υπήρχε ένα καπέλο από τσόχα στο αποθεματικό. Η κουκούλα φοριόταν μόνο σε καπέλο και έπρεπε πάντα να λαμβάνεται υπόψη η πιθανότητα κρύου και βροχερού καιρού στα βουνά.

Το Jamchy (μανδύας), η κουκούλα και το μπερκ (παπάκα) ήταν ένα υποχρεωτικό σετ ρούχων δρόμου για έναν αναβάτη στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. και υπήρχε ως τέτοιο σχεδόν σε ολόκληρο τον Καύκασο. Το δεύτερο σύμπλεγμα είναι η έξοδος, μπροστά. Τα κοινά χαρακτηριστικά της καθημερινής κουλτούρας των λαών του Βόρειου Καυκάσου ήταν επίσης πολύ φωτεινά σε αυτό.

Περιλάμβανε chepken ( το όνομα μετά παραμορφώθηκε και έγινε γνωστό ως Κιρκάσιος), kolek (beshmet), μερικές φορές πουκάμισο, kenchek (παντελόνι - φαρδύ ή στενό σε σκαλοπάτι), πόδια, παπούτσια από δέρμα ή μαρόκο, πιο συχνά με μαλακές σόλες, ζώνη με στιλέτο και καπέλο του ενός ή του άλλου στυλ . Σε περίπτωση εξόδου από το χωριό, το τελετουργικό σύνολο συμπληρωνόταν μερικές φορές με μπούρκα και κουκούλα και έτσι συνδυάζονταν το πρώτο και το δεύτερο σύμπλεγμα. Οι πλούσιοι είχαν ένα πλήρες κοστούμι για το Σαββατοκύριακο. Μερικές φορές η φορεσιά ή τα επιμέρους αντικείμενα της θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από άλλα πρόσωπα - συγγενείς και φίλους του ιδιοκτήτη. Το τελετουργικό συγκρότημα θα μπορούσε να περιλαμβάνει μια εορταστική κουκούλα, πλούσια διακοσμημένη με γαλόνι, φούντες και μερικές φορές με κεντήματα. Η κουκούλα σε αυτές τις περιπτώσεις φοριόταν στους ώμους με κουκούλα και λεπίδες κατεβασμένη πίσω από την πλάτη. Στερεωνόταν μπροστά με γαλούνια ή κορδόνια. Τέτοια κουκούλα φορούσαν και οι νέοι μέσα στο χωριό σε επίσημες περιστάσεις - για γάμο, για χορούς κ.λπ.

Ο συνδυασμός του πρώτου και του δεύτερου σετ ρούχων σχημάτισε την ίδια φορεσιά, την οποία οι συγγραφείς της καθημερινής ζωής αποκαλούσαν συχνά «συνηθισμένη φορεσιά του βουνού». Το δεύτερο συγκρότημα ήταν πολύ κοντά στην ενδυμασία του πληθυσμού της Δυτικής Γεωργίας (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) και ιδιαίτερα της Αμπχαζίας. Αυτή η ομοιότητα παρατηρήθηκε κυρίως στα εξωτερικά ρούχα - cherkeska (στη δυτική γεωργιανή τσόχα) και το beshmet, τα παπούτσια και η κόμμωση είχαν διαφορές. Ήταν οι παραπάνω περιοχές που συνδέθηκαν περισσότερο σε οικονομικές και ιστορικο-πολιτιστικές σχέσεις με τον Βορειοδυτικό και Κεντρικό Καύκασο - λαούς Καραχάι, Βαλκάρους και Αντίγκες, καθώς και Οσετίους (οι τελευταίοι είχαν τους στενότερους δεσμούς με τους Καρταλίνους). «Μαζί με την παραδοσιακή φορεσιά, το βορειοκαυκάσιο κιρκάσιο παλτό από λευκό ή κίτρινο ύφασμα με χαζύρια (με γαζυρνίτσες) στο στήθος ήταν πολύ δημοφιλές στο Καχέτι και στο Κάρτλι». Το πρώτο και το δεύτερο σύμπλεγμα, χαρακτηριστικό των λαών του Βόρειου Καυκάσου, υπήρχαν στο Νταγκεστάν, επίσης ως τελετουργική φορεσιά του Σαββατοκύριακου.

Τα ίδια συγκροτήματα εξαπλώθηκαν μεταξύ των Κοζάκων του Τερέκ και του Κουμπάν και έγιναν η στρατιωτική τους στολή. Στα τέλη του XIX αιώνα. και ιδιαίτερα στις αρχές του 20ού αιώνα. το δεύτερο σύμπλεγμα εξαπλώνεται επίσης στην Ανατολική Υπερκαυκασία - Ανατολική Γεωργία, Αζερμπαϊτζάν και Αρμενία. Εδώ συνυπήρχε με άλλες παραδοσιακές φορεσιές για τα μέρη αυτά (με τσόχα, αρχαλούκ κ.λπ.). Η ύπαρξή του περιοριζόταν σε ορισμένα τμήματα του πληθυσμού, κυρίως νέους από εύπορες οικογένειες.

N. G. Volkova και G. N. Javakhishvili. λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα των παραδόσεων και των καινοτομιών στη γεωργιανή ανδρική φορεσιά, γράφουν: «Στα ανδρικά ρούχα στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. πιο σταθερές παραδοσιακές μορφές. Εκτός από αυτά, στοιχεία που έφεραν από τον Βόρειο Καύκασο, την Περσία, την Τουρκία (κιρκέζικο παλτό, σπαστά μανίκια σε τσόχα, μυτερή γούνα κεφαλής κ.λπ.) έγιναν οργανικό μέρος της γεωργιανής ανδρικής φορεσιάς.

Εάν η ομοιότητα των ρούχων του Βορειοδυτικού Καυκάσου και της Βορειοδυτικής Γεωργίας, όπως μπορεί να υποτεθεί, βασίζεται σε ορισμένες βαθιές παραδόσεις και ακόμη και εθνογενετική συγγένεια (Αμπχάζιοι και Αδύγες), τότε στον Ανατολικό Καύκασο το σύμπλεγμα με τους Κιρκάσιους είναι προφανώς έφερε από τον Βόρειο Καύκασο. Χαρακτηριστικό είναι ότι σε αυτές τις περιοχές οι ντόπιες γυναίκες δεν ήξεραν πώς να ράψουν ένα κιρκάσιο παλτό, το έφτιαχναν μόνο ειδικοί ράφτες. Η φορεσιά με το κιρκάσιο στυλ του βορειοκαυκάσιου τύπου έγινε για τον πληθυσμό ενός σημαντικού τμήματος του Καυκάσου εκείνη η γενική μορφή ενδυμασίας που προηγήθηκε της αστικής φορεσιάς.

Το τρίτο συγκρότημα είναι τα καθημερινά ρούχα εργασίας. Ήταν πολύ διαφορετική από διαφορετικούς λαούς. Αυτές οι διαφορές αποκαλύφθηκαν όχι τόσο στο κόψιμο και τον χαρακτήρα μεμονωμένα είδη, πόσοι στο συγκρότημα στο σύνολό τους.

Το καθημερινό συγκρότημα ρούχων των Καραχάι και των Βαλκάρων, καθώς και των λαών των Αδύγε, των Abaza και των Kuban Nogais, αποτελούνταν από μπεσμέ, παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι χωμένο στα πόδια και παπούτσια εργασίας από ακατέργαστο δέρμα με ραφή στην πλάτη. και το δάχτυλο του ποδιού. Για κάποια δουλειά φορούσαν παπούτσια με πέλματα υφασμένα από λουριά. ΣΤΟ ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑέβαζαν στο κεφάλι ένα καπέλο από τσόχα ή παπάχα. Το χειμώνα φορούσαν καπέλο και γούνινο παλτό. Δεν απαιτούνταν πουκάμισο με τέτοιο κοστούμι (όταν έφευγαν από το χωριό φορούσαν ένα κιρκάσιο παλτό). Αυτή η έκδοση του καθημερινού συγκροτήματος μπορεί να ονομαστεί υπό όρους Δυτική.

Μεταξύ των Τσετσένων και των Ινγκουσών, παρουσία της παραπάνω περιγραφόμενης φορεσιάς, φορούσαν πιο συχνά ένα πουκάμισο, παντελόνι, πιο στενό στο βήμα, ως ρούχα εργασίας. παπάχα και μερικές φορές καπέλο από τσόχα. Μερικές φορές τα παντελόνια μπήκαν ακριβώς στα παπούτσια, χωρίς κολάν. Αυτή είναι η ανατολική εκδοχή του συγκροτήματος.

Το κοστούμι εργασίας των Οσετών κατέλαβε μια ενδιάμεση θέση. Είχαν και δυτικές και ανατολικές παραλλαγές ενός συμπλέγματος καθημερινών ρούχων. Αλλά πιο συχνά από άλλους λαούς φορούσαν καπέλο από τσόχα. Είναι επίσης χαρακτηριστικά παπούτσια από ύφασμα με δερμάτινες σόλες, που ήταν σχεδόν ανύπαρκτα στον Βορειοδυτικό Καύκασο. Προφανώς, η διανομή του κιρκάσιου παλτού χωρίς γκαζίρ, μερικές φορές με ψηλό γιακά, θα πρέπει να συνδέεται κυρίως με τους Οσετίους. Φοριόταν κατευθείαν στο πουκάμισο και θεωρούνταν λειτουργικό, καθημερινό. Τέτοιοι Κιρκάσιοι υπήρχαν επίσης μεταξύ των Βαλκάρων, και μερικές φορές στο Καρατσάι.

Μιλώντας για την καθημερινή εργασία και τα ρούχα για το σπίτι, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε το τέταρτο συγκρότημα - εξειδικευμένα ρούχα για βοσκούς, που υπαγορεύονται από τις συνθήκες εργασίας τους. Στη σύνθεσή του συμπίπτει με ρούχα εργασίας, αλλά μεταξύ διαφορετικών λαών περιλάμβανε ειδικά ποιμενικά ρούχα. Στο Καρατσάι, στην Βαλκαρία, στην Οσετία (Ντιγκόρια) και εν μέρει στην Καμπάρντα, τα ρούχα των βοοειδών και των βοσκών περιελάμβαναν ρούχα από τσόχα με μανίκια, καθώς και ένα κοντό μανδύα ή απλώς μια κάπα φτιαγμένη από ένα κομμάτι τσόχα. Οι Οσέτες είχαν κοντό μανδύα, καθώς και κάπα από χοντρό ύφασμα. Οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς, εκτός από τον μανδύα, είχαν και μια κάπα από ύφασμα σπιτικό.

Έτσι, στα καθημερινά ρούχα παρατηρήθηκαν οι μεγαλύτερες διαφορές, προφανώς, κυρίως επειδή ήταν περισσότερο προσαρμοσμένο στα καθημερινά χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων, ανταποκρινόταν στις ανάγκες και τις δυνατότητές τους. Όλα τα είδη καθημερινής ένδυσης κατασκευάζονταν από τα χέρια ντόπιων γυναικών και όχι από τεχνίτες, η συμμετοχή των οποίων στη δημιουργία μιας φορεσιάς συνήθως οδηγεί στη γνωστή ισοπέδωσή της.

Είναι δυνατόν να διακρίνουμε υπό όρους το πέμπτο συγκρότημα - με γούνινο παλτό, υποδεικνύοντας ότι δεν είναι τόσο εποχιακό (χειμώνας), αλλά πάνω απ 'όλα συνδέεται με κάθετη ζωνικότητα, μετακίνηση και διαφορές ηλικίας. Στα ορεινά βοσκοτόπια φοριόταν και το καλοκαίρι γούνινα παλτά (τις περισσότερες φορές γυμνά) διαφόρων κοψιμάτων. Θα μπορούσαν επίσης να χρησιμεύσουν ως κάλυμμα για τον ύπνο. Το καλοκαίρι μπορούσε κανείς να δει ηλικιωμένους να φορούν γούνινο παλτό, ειδικά τα βράδια.

Οι Καραχάι, οι Βαλκάροι και οι Αδύγες φορούσαν συνήθως γούνινα παλτά πάνω από μπεσμέ, μερικές φορές κάτω από κιρκάσιο παλτό. Οσσετοί, Τσετσένοι, Ινγκούς φορούσαν γούνινο παλτό και ακριβώς πάνω στο πουκάμισο. Τα καλυμμένα γούνινα παλτά φορούνταν από πιο εύπορους ανθρώπους και ως βραδινό. Το συγκρότημα με γούνινο παλτό ήταν επίσης χαρακτηριστικό των λαών του Νταγκεστάν - των γειτόνων των Τσετσένων. Οι λαοί του Νταγκεστάν, σε αντίθεση με τους ορεινούς του Βόρειου Καυκάσου, είχαν μια ποικιλία από γούνινα παλτά.

Λόγοι για την ομοιότητα των ανδρικών ενδυμάτων των λαών του Βόρειου Καυκάσου στους αιώνες XIX-XX. έχουν ήδη αποτελέσει αντικείμενο κρίσεων σε μια σειρά από έγγραφα μας. Συνοπτικά, μπορούν να διατυπωθούν ως εξής:

1. Ομοιότητα γεωγραφικές συνθήκεςκαι οικονομικές δραστηριότητες που συνδέονται με κάθετη ζώνη. Ακόμη και οι λαοί που ζούσαν στους πρόποδες έβοσκαν τα βοοειδή τους σε αλπικά βοσκοτόπια, είχαν δηλαδή τις ίδιες συνθήκες παραγωγικής ζωής με τους κατοίκους των ορεινών περιοχών. Οι ίδιες μορφές παραγωγικής δραστηριότητας - κυρίως η μετακίνηση σε συνδυασμό με τη γεωργία - παρείχαν παρόμοιες πρώτες ύλες για την παραγωγή ενδυμάτων.

2. Η παρουσία κοινών συστατικών που συμμετείχαν στην εθνογένεση πολλών λαών, καθώς και κοινών ιστορικές επιρροές. Η σημασία του πολιτισμού των Αλανών (Καρατσάι-Μπαλκαριανών), η επιρροή των νομάδων Τούρκων, οι ισχυροί ιστορικοί, πολιτιστικοί και οικονομικοί δεσμοί με τους Ρώσους, με τους λαούς της Υπερκαυκασίας, κυρίως με τους Γεωργιανούς. Πηγές απόκτησης υλικών, μεμονωμένα είδη ένδυσης ήταν κοινά σε όλους τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου.

3. Μακροχρόνιοι γειτονικοί και ιστορικοί δεσμοί μεταξύ των λαών του Βόρειου Καυκάσου είχαν μεγάλης σημασίαςστην προσθήκη γενικών μορφών και ολόκληρων συμπλεγμάτων ενδυμάτων. Συγκεκριμένες μορφές δεσμών μεταξύ των λαών: atalychestvo, kunachestvo, αδελφοποιήσεις, διαφυλετικοί και διεθνικοί γάμοι - συνοδεύονταν από ανταλλαγή ειδών ένδυσης, δωρεά στους συγγενείς του συζύγου, μερικές φορές τα ρούχα ήταν μέρος λύτρων για αίμα κ.λπ.

Δεδομένου ότι ο δημιουργός του κοστουμιού ήταν κυρίως γυναίκα, η μετάβασή της από το ένα εθνοτικό περιβάλλον στο άλλο χρησίμευσε ως ένας από τους τρόπους για να προσθέσει τα κοινά στοιχεία της ένδυσης. Όλοι αυτοί οι τύποι δεσμών, ιδιαίτερα οι ενδοεθνικοί γάμοι, ήταν χαρακτηριστικά κυρίως της φεουδαρχικής ελίτ, όπου ο δανεισμός και η ακολουθία της «μόδας» παρατηρούνταν στο μεγαλύτερο βαθμό. Αναμφίβολα, η επίδραση των ενδυμάτων των Καμπαρδιανών φεουδαρχών στα ρούχα των γειτονικών λαών, κυρίως των προνομιούχων τάξεων τους, που συχνά ήταν υποτελείς των Καμπαρδιανών πρίγκιπες.

Υπήρχαν λοιπόν πολλοί λόγοι που συνέβαλαν στη διαμόρφωση κοινοτήτων στα ρούχα των λαών του Βόρειου Καυκάσου. Αλλά σε διαφορετικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης, ο ένας ή ο άλλος λόγος ή ένας συνδυασμός τους είχε τη μεγαλύτερη επιρροή. Λόγοι όπως η ομοιότητα των οικονομικών δραστηριοτήτων ή των εμπορικών σχέσεων καθόρισαν πρωτίστως την ταυτότητα του υλικού για την ένδυση. Η ομοιότητα της περικοπής υπαγορεύτηκε από κοινά χαρακτηριστικά όχι μόνο στην οικονομία, αλλά και στην καθημερινή ζωή, ιδίως στρατιωτικά, κ.λπ. Για να δείξουμε τη δυσκολία απάντησης σε αυτό το ερώτημα, θα παραθέσουμε δύο απόψεις μεγάλων Καυκάσιων μελετητών.

Ο E. I. Krupnov, μιλώντας για το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ., γράφει για την παρόμοια πολιτισμική εικόνα του πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου: διαφορές... Σύμφωνα με όλα τα δεδομένα, εδώ, στον Βόρειο Καύκασο, οι κύριοι τύποι από σύγχρονες ορεινές στολές γεννιούνται: καπέλο, τσεπκέν (κιρκέζικο παλτό), μπεσμέτ, κολάν και ζώνη διακοσμημένη με μη σιδηρούχο μέταλλο.

Λαμβάνοντας υπόψη μια πολύ μεταγενέστερη περίοδο, ο L. I. Lavrov λέει: «Όπως φαίνεται από τα παραπάνω υλικά, στους XIV-XV αιώνες. υπήρχαν ήδη πρωτότυπα τέτοιων μεταγενέστερων τύπων φορεσιάς Adyghe όπως beshmet, μανδύας, κολάν και chuvyaks. Όσο για τη ζώνη, σύμφωνα με τον L. I. Lavrov, μοιάζει με τη σημερινή μόνο με τη μορφή μεταλλικού σετ. Καπέλο Κιρκάσιου, παπάκα, κουκούλα, χαμηλό καπέλο από τσόχα με μεγάλο γείσο, 19ος αιώνας. δεν έχουν πρωτότυπα μεταξύ των γνωστών θραυσμάτων των ενδυμάτων των Αδύγες του XIV-XV αιώνα. Η εμφάνισή τους στη ζωή των Καμπαρδιανών ανήκει σε μεταγενέστερη περίοδο.

Κατά την παρουσίαση του υλικού σε συγκεκριμένες ενότητες, σε αρκετές περιπτώσεις μιλήσαμε για την αρχαιότητα του συγκεκριμένου. ή άλλης μορφής ένδυση. Αλλά μόνο μεταγενέστεροι ερευνητές θα μπορέσουν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα με μεγαλύτερη ακρίβεια, στα χέρια των οποίων, ελπίζουμε, θα είναι νέο υλικό. Διατυπώσαμε την άποψη ότι η ορολογία της ένδυσης μπορεί σε κάποιο βαθμό να συμβάλει στον προσδιορισμό του χρόνου εμφάνισης ενός συγκεκριμένου τύπου ρούχου. Όσον αφορά τις δηλώσεις που αναφέρουν οι E. I. Krupnov και L. I. Lavrov, με απόκλιση σε ορισμένα σημεία, είναι σημαντικό ότι και οι δύο συγγραφείς συμφωνούν ότι το κύριο σύμπλεγμα ανδρικών ενδυμάτων διαμορφώθηκε ως κοινό για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου πριν από πολλούς αιώνες.

Μπορούμε επίσης να επιβεβαιώσουμε τη μακροχρόνια διατήρηση των παραδοσιακών μορφών ενδυμασίας που αναφέρθηκαν παραπάνω. Τα παπούτσια και τα κολάν είναι τα πιο ανθεκτικά και ακολουθούν ο μανδύας, το γούνινο καπέλο, το μπεσμέτ, το παντελόνι, το πουκάμισο και η ζώνη. Τα εξωτερικά ενδύματα (κιρκέζικα) και η τελετουργική κόμμωση υπέστησαν σημαντικές αλλαγές. Η γενική τάση ανάπτυξης προς τη σύγκλιση των μορφών αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα καθαρά στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

(E. N. Studenetskaya. Ένδυση των λαών του Βορείου Καυκάσου τον 18ο-20ο αιώνα, Nauka, Μόσχα, 1989)

01.02.2010 0 12910

Όλοι οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου είχαν πολλά σετ ρούχων που σχετίζονταν με διάφορες συνθήκες ζωής. Το πρώτο είναι ένα συγκρότημα ρουχισμού δρόμου, κάμπινγκ. Εκτός από αυτό ή εκείνο το συνηθισμένο ρουχισμό, περιελάμβανε ένα μανδύα, μια κουκούλα και ένα καπέλο, δηλαδή τα τρία εκείνα υποχρεωτικά αντικείμενα που το μετέτρεψαν στην πραγματικότητα σε οδικό συγκρότημα. Σε συνθήκες μεγάλων ταξιδιών και πεζοποριών, αυτά τα αντικείμενα ήταν όχι μόνο πολύ βολικά, αλλά και εξαιρετικά απαραίτητα. Στην πρώτη θέση βέβαια ήταν ο μανδύας, για την ποικιλία χρήσης του οποίου μιλήσαμε νωρίτερα. Η μπούρκα είναι πιο συγκεκριμένη για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Οι Highlanders έχουν φτιάξει από καιρό μανδύες όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για πώληση. Η μπούρκα ήταν αντικείμενο εμπορίου και συχνά άμεσης ανταλλαγής με γείτονες, κυρίως με τη Δυτική Γεωργία, η οποία με τη σειρά της χρησίμευε για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου ως πηγή διαφόρων υφασμάτων, κλωστών κ.λπ. Οι μπούρκες πωλούνταν επίσης στους βόρειους γείτονές τους - οι Κοζάκοι, όπου όχι μόνο μπήκαν στην καθημερινή ζωή, αλλά έγιναν και μέρος της στρατιωτικής στολής των Κοζάκων. Οι πιο δημοφιλείς ήταν μανδύες από έργα Kabardian, Karachay και Balkarian.

Ο Παπαχάς είχε διαφορετικό σχήμα, το οποίο όμως χρησίμευε όχι τόσο ως έθνικ, αλλά ως προσωρινό· Το σχήμα καθοριζόταν επίσης από την ηλικία, τη μόδα και τα προσωπικά γούστα. Το Papakha ήταν πάντα μέρος του συγκροτήματος των δρόμων, ακόμα κι αν υπήρχε ένα καπέλο από τσόχα στο απόθεμα. Η κουκούλα φοριόταν μόνο σε καπέλο και έπρεπε πάντα να λαμβάνεται υπόψη η πιθανότητα κρύου και βροχερού καιρού στα βουνά.

Ο μανδύας, η κουκούλα και το καπέλο ήταν το υποχρεωτικό σετ ταξιδιωτικών ενδυμάτων για τον αναβάτη στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. και υπήρχε ως τέτοιο σχεδόν σε ολόκληρο τον Καύκασο. Το δεύτερο σύμπλεγμα είναι η έξοδος, μπροστά. Τα κοινά χαρακτηριστικά της καθημερινής κουλτούρας των λαών του Βόρειου Καυκάσου ήταν επίσης πολύ φωτεινά σε αυτό.

Περιλάμβανε κιρκάσιο παλτό, μπεσμέ, μερικές φορές πουκάμισο, παντελόνι (πλατύ ή στενό σε σκαλοπάτι), κολάν, δερμάτινα ή μαροκινά παπούτσια, τις περισσότερες φορές με μαλακές σόλες, ζώνη με στιλέτο και καπέλο του ενός ή του άλλου στυλ. Σε περίπτωση εξόδου από το χωριό, το τελετουργικό σύνολο συμπληρωνόταν μερικές φορές με μπούρκα και κουκούλα και έτσι συνδυάζονταν το πρώτο και το δεύτερο σύμπλεγμα. Οι πλούσιοι είχαν ένα πλήρες κοστούμι για το Σαββατοκύριακο. Μερικές φορές η φορεσιά ή τα επιμέρους αντικείμενα της θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από άλλα πρόσωπα - συγγενείς και φίλους του ιδιοκτήτη. Το τελετουργικό συγκρότημα θα μπορούσε να περιλαμβάνει μια εορταστική κουκούλα, πλούσια διακοσμημένη με γαλόνι, φούντες και μερικές φορές με κεντήματα. Η κουκούλα σε αυτές τις περιπτώσεις φοριόταν στους ώμους με κουκούλα και λεπίδες κατεβασμένη πίσω από την πλάτη. Στερεωνόταν μπροστά με γαλούνια ή κορδόνια. Τέτοια κουκούλα φορούσαν και οι νέοι μέσα στο χωριό σε επίσημες περιστάσεις - για γάμο, για χορούς κ.λπ.

Ο συνδυασμός του πρώτου και του δεύτερου σετ ρούχων σχημάτισε την ίδια φορεσιά, την οποία οι συγγραφείς της καθημερινής ζωής αποκαλούσαν συχνά «συνηθισμένη φορεσιά του βουνού». Το δεύτερο συγκρότημα ήταν πολύ κοντά στην ενδυμασία του πληθυσμού της Δυτικής Γεωργίας (Imereti, Svaneti, Racha, Megrelia) και ιδιαίτερα της Αμπχαζίας. Αυτή η ομοιότητα παρατηρήθηκε κυρίως στα εξωτερικά ενδύματα - το κιρκάσιο παλτό (στη δυτική γεωργιανή τσόχα) και το μπεσμέ, τα παπούτσια και η κόμμωση είχαν διαφορές. Ήταν οι παραπάνω περιοχές που συνδέθηκαν περισσότερο σε οικονομικές και ιστορικές-πολιτιστικές σχέσεις με τον Βορειοδυτικό και Κεντρικό Καύκασο - τους λαούς των Αντίγκες, τους Καραχάι και τους Βαλκάρους, καθώς και τους Οσετίους (οι τελευταίοι είχαν τους στενότερους δεσμούς με τους Καρταλίνους). «Μαζί με την παραδοσιακή φορεσιά, το βορειοκαυκάσιο κιρκάσιο παλτό από λευκό ή κίτρινο ύφασμα με γκαζυρνίκι στο στήθος ήταν πολύ δημοφιλές στο Καχέτι και στο Κάρτλι». Το πρώτο και το δεύτερο σύμπλεγμα, χαρακτηριστικό των λαών του Βόρειου Καυκάσου, υπήρχαν στο Νταγκεστάν, επίσης ως τελετουργική φορεσιά του Σαββατοκύριακου.

N. G. Volkova και G. N. Javakhishvili. λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα των παραδόσεων και των καινοτομιών στη γεωργιανή ανδρική φορεσιά, γράφουν: «Στα ανδρικά ρούχα στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι παραδοσιακές μορφές είναι πιο σταθερές. ( Κιρκάσιο παλτό, σπαστά μανίκια σε τσόχα, μυτερή κόμμωση από γούνα κ.λπ.)».

Το τρίτο συγκρότημα είναι τα καθημερινά ρούχα εργασίας. Είχε μεγάλες διαφορές μεταξύ διαφορετικών λαών. Αυτές οι διαφορές αποκαλύφθηκαν όχι τόσο στην κοπή και τον χαρακτήρα των μεμονωμένων αντικειμένων, αλλά στη σύνθεση του συγκροτήματος συνολικά.

Το καθημερινό συγκρότημα ρούχων των λαών των Αντίγκες, καθώς και των Καραχάι και των Βαλκάρων, των Abaza και Kuban Nogais, αποτελούνταν από ένα beshmet, παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι χωμένο στα πόδια και παπούτσια εργασίας από ακατέργαστο δέρμα με ραφή στην πλάτη και στο δάχτυλο. Για κάποια δουλειά φορούσαν παπούτσια με πέλματα υφασμένα από λουριά. Το καλοκαίρι έβαζαν στο κεφάλι ένα καπέλο ή καπέλο από τσόχα. Το χειμώνα φορούσαν καπέλο και γούνινο παλτό. Δεν απαιτούνταν πουκάμισο με τέτοιο κοστούμι (όταν έφευγαν από το χωριό φορούσαν ένα κιρκάσιο παλτό). Αυτή η έκδοση του καθημερινού συγκροτήματος μπορεί να ονομαστεί υπό όρους Δυτική.

Οι λαοί των Αντίγκε, οι Καραχάι και οι Βαλκάροι συνήθως φορούν γούνινα παλτά πάνω από ένα μπεσμέτ, μερικές φορές κάτω από ένα κιρκάσιο παλτό. Οσσετοί, Τσετσένοι, Ινγκούς φορούσαν γούνινο παλτό και ακριβώς πάνω στο πουκάμισο. Τα καλυμμένα γούνινα παλτά φορούνταν από πιο εύπορους ανθρώπους και ως βραδινό. Το συγκρότημα με γούνινο παλτό ήταν επίσης χαρακτηριστικό των λαών του Νταγκεστάν - των γειτόνων των Τσετσένων. Οι λαοί του Νταγκεστάν, σε αντίθεση με τους ορεινούς του Βόρειου Καυκάσου, είχαν μια ποικιλία από γούνινα παλτά.

1. Η ομοιότητα των γεωγραφικών συνθηκών και των οικονομικών δραστηριοτήτων που συνδέονται με την κάθετη ζωνικότητα. Ακόμη και οι λαοί που ζούσαν στους πρόποδες έβοσκαν τα βοοειδή τους σε αλπικά βοσκοτόπια, είχαν δηλαδή τις ίδιες συνθήκες παραγωγικής ζωής με τους κατοίκους των ορεινών περιοχών. Οι ίδιες μορφές παραγωγικής δραστηριότητας - κυρίως η μετακίνηση σε συνδυασμό με τη γεωργία - παρείχαν παρόμοιες πρώτες ύλες για την παραγωγή ενδυμάτων.

2. Η παρουσία κοινών συστατικών που συμμετείχαν στην εθνογένεση πολλών λαών, καθώς και κοινών ιστορικών επιρροών. Η σημασία του πολιτισμού των Αλανών, η επιρροή των νομάδων Τούρκων, οι ισχυροί ιστορικοί, πολιτιστικοί και οικονομικοί δεσμοί με τους Ρώσους, με τους λαούς της Υπερκαυκασίας, κυρίως με τους Γεωργιανούς. Πηγές απόκτησης υλικών, μεμονωμένα είδη ένδυσης ήταν κοινά σε όλους τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου.

3. Η μακροχρόνια εγγύτητα και οι ιστορικοί δεσμοί μεταξύ των λαών του Βόρειου Καυκάσου είχαν μεγάλη σημασία για την προσθήκη κοινών μορφών και ολόκληρων συμπλεγμάτων ενδυμάτων. Συγκεκριμένες μορφές σχέσεων μεταξύ των λαών: atalychestvo, kunachestvo, αδελφοποιήσεις, διαφυλετικοί και διεθνικοί γάμοι - συνοδεύονταν από ανταλλαγή ειδών ένδυσης, δωρεά στους συγγενείς του συζύγου, μερικές φορές τα ρούχα ήταν μέρος των λύτρων για αίμα κ.λπ.

Δεδομένου ότι ο δημιουργός του κοστουμιού ήταν κυρίως γυναίκα, η μετάβασή της από το ένα εθνοτικό περιβάλλον στο άλλο χρησίμευσε ως ένας από τους τρόπους για να προσθέσει τα κοινά στοιχεία της ένδυσης. Όλοι αυτοί οι τύποι δεσμών, ιδίως οι ενδοεθνικοί γάμοι, ήταν χαρακτηριστικά κυρίως της φεουδαρχικής ελίτ, όπου οι δανεισμοί και η ακολουθία της «μόδας» παρατηρούνταν στο μεγαλύτερο βαθμό. Αναμφίβολα, η επίδραση των ενδυμάτων των Καμπαρδιανών φεουδαρχών στα ρούχα των γειτονικών λαών, κυρίως των προνομιούχων τάξεων τους, που συχνά ήταν υποτελείς των Καμπαρδιανών πρίγκιπες.

Ο E. I. Krupnov, μιλώντας για το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ., γράφει για την παρόμοια πολιτισμική εικόνα του πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου: διαφορές... Σύμφωνα με όλα τα δεδομένα, εδώ, στον Βόρειο Καύκασο, οι κύριοι τύποι από σύγχρονες ορεινές στολές γεννιούνται: καπέλο, κιρκάσιο παλτό, μπεσμέτ, κολάν και ζώνη διακοσμημένη με μη σιδηρούχα μέταλλα.

Λαμβάνοντας υπόψη μια πολύ μεταγενέστερη περίοδο, ο L. I. Lavrov λέει: «Όπως φαίνεται από τα υλικά που αναφέρονται, στους αιώνες XIV-XV υπήρχαν ήδη πρωτότυπα μεταγενέστερων τύπων φορεσιάς των Αδύγες όπως beshmet, μανδύας, πόδια και chuvyaks». Όσο για τη ζώνη, σύμφωνα με τον L. I. Lavrov, μοιάζει με τη σημερινή μόνο με τη μορφή μεταλλικού σετ. Καπέλο Κιρκάσιου, παπάκα, κουκούλα, χαμηλό καπέλο από τσόχα με μεγάλο γείσο, 19ος αιώνας. δεν έχουν πρωτότυπα μεταξύ των γνωστών θραυσμάτων των ενδυμάτων των Αδύγες του XIV-XV αιώνα. Η εμφάνισή τους στη ζωή των Καμπαρδιανών ανήκει σε μεταγενέστερη περίοδο.

Κατά την παρουσίαση του υλικού σε συγκεκριμένες ενότητες, σε αρκετές περιπτώσεις μιλήσαμε για την αρχαιότητα του συγκεκριμένου. ή άλλης μορφής ένδυση. Αλλά μόνο αργότερα οι ερευνητές θα μπορέσουν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα με μεγαλύτερη ακρίβεια, στα χέρια των οποίων, ελπίζουμε, θα είναι διαθέσιμο και νέο υλικό. Διατυπώσαμε την άποψη ότι η ορολογία της ένδυσης μπορεί σε κάποιο βαθμό να συμβάλει στον προσδιορισμό του χρόνου εμφάνισης ενός συγκεκριμένου τύπου ρούχου. Όσον αφορά τις δηλώσεις που αναφέρουν οι E. I. Krupnov και L. I. Lavrov, με απόκλιση σε ορισμένα σημεία, είναι σημαντικό ότι και οι δύο συγγραφείς συμφωνούν ότι το κύριο σύμπλεγμα ανδρικών ενδυμάτων διαμορφώθηκε ως κοινό για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου πριν από πολλούς αιώνες.

Ο Ε.Ν. Studenetskaya. Ενδυμασία των λαών του Βορείου Καυκάσου κατά τον 18ο-20ο αιώνα. Μόσχα, 1989.

Είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν Καυκάσιο χωρίς την παραδοσιακή του φορεσιά. Μερικά στοιχεία της εθνικής ενδυμασίας των λαών της Υπερκαυκασίας είναι γνωστά σε όλους: Κιρκάσιοι, μανδύες κ.λπ. Και παρόλο που όλοι οι ορεινοί λαοί αγαπούν τη μνήμη, το σεβασμό και το σεβασμό για την εθνική φορεσιά, μπορείτε τώρα να το δείτε μόνο σε μακρινά χωριά ή μια ευκαιρία να απολαύσετε ένα τόσο εξαίσιο ντύσιμο

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της παραδοσιακής καυκάσιας ενδυμασίας ήταν ιδιαίτερα οποιαδήποτε, όχι μόνο οι κάτοικοι του βουνού του Καυκάσου; Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι κιρκάσια παλτά, μανδύες, καπέλα και κασκόλ. Όλα τα ρούχα αυτής της περιοχής χαρακτηρίζονται από πολλά κοινά χαρακτηριστικά - ευελιξία, ευκολία, δεν εμποδίζει την κίνηση, είναι τόσο ρουχισμός όσο και προστατευτική συσκευή. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά είναι τα ρούχα των πολεμιστών και των βοσκών και με βάση αυτό, γίνεται σαφές γιατί υπάρχουν ορισμένα στοιχεία σε αυτό. Τώρα όλα τα συνηθισμένα εθνικά ρούχα έχουν γίνει μόνο ένα Σαββατοκύριακο, επίσημη ενδυμασία.

Τσερκέσκα- πολυτελές εντοιχισμένο καφτάνι με μια πλευρά και γκαζίρ, ειδικές ξύλινες ή οστέινες φωλιές για μπαρούτι, φυσίγγια και ροκανίδια για πριόνισμα.

Η καθημερινή ενδυμασία ήταν σκούρα, καλύπτοντας τόνους. Το μήκος είναι κάτω από τα γόνατα για να κρατήσει τα γόνατα του αναβάτη ζεστά, αλλά μπορεί να διαφέρει. Τα ρούχα είναι εφαρμοστά, αλλά δεν περιορίζουν την κίνηση λόγω πτυχών και μαζών, ζωσμένα με στενή ζώνη με ατσάλινη πόρπη. Μανίκια - ιδανικά για μάχη, φαρδιά και κοντά. Εάν δεν ράβεται ρόμπα για έναν ηλικιωμένο άνδρα, τότε τα μανίκια θα είναι στενά και μακριά, ώστε τα χέρια ενός σεβαστού γέρου να ζεσταίνονται. Γιορτινό κιρκάσιο παλτό ανοιχτόχρωμα, πιο εφαρμοστό και πιο μακρύ.

Μια κόμμωση από ύφασμα, γούνα ή τσόχα. Η παραδοσιακή εθνική στολή είναι αδύνατη χωρίς αυτή την προσωποποίηση της αρρενωπότητας, της τιμής και της ευπρέπειας. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες αυτής της ενδυμασίας, επίπεδη και κυλινδρική, με επίπεδη και λοξότμητη κορυφή, με και χωρίς λωρίδα, καπέλα διέφεραν από την εθνικότητα και από τον προορισμό. Προηγουμένως, μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, τα ανδρικά και γυναικεία φορέματα κεφαλής δεν διέφεραν, αλλά τώρα η ανδρική εκδοχή θεωρείται αληθινό καπέλο.

Πιστεύεται ότι κάθε Καυκάσιος πρέπει να έχει τουλάχιστον 10 πάπες, για διαφορετικές περιστάσεις. Τέτοια καπέλα φυλάσσονταν μόνο σε καθαρές υφασμάτινες τσάντες και φυλάσσονταν πολύ ευλαβικά, κληρονομώντας. Χωρίς καπέλο, το να φύγεις από το σπίτι νωρίτερα ήταν κακή μορφή και ασέβεια για τους άλλους, πολύ περισσότερο για να έρθεις σε μια γιορτή ή πένθος. Το χρώμα του καπέλου θα μπορούσε να είναι οποιοδήποτε, αλλά το καθημερινό φόρεμα ήταν σκούρο και το γαμήλιο, εορταστικό καπέλο ήταν λευκό ή ανοιχτό. Αυτή η εξαιρετικά ζεστή και άνετη κόμμωση αφαιρέθηκε μόνο για να ζητηθεί το τέλος του πολέμου λόγω αιματοχυσίας. Επίσης, ο τύπος πέταξε το καπέλο του από το παράθυρο της αγαπημένης του κοπέλας, σαν να ρωτούσε αν θα δεχόταν την ερωτοτροπία του. Οι πολεμιστές και οι βοσκοί χρησιμοποιούσαν αυτό το χνουδωτό και ζεστό καπέλο ως μαξιλάρι σε μεγάλα ταξίδια.

Μπούρκα- ένα πολύ ζεστό, αδιάβροχο αμάνικο παλτό από τσόχα προβάτου ή κατσίκας. Στενό στους ώμους και πολύ φαρδύ στο κάτω μέρος. Το χρώμα είναι συνήθως σκούρο, αλλά οι ρόμπες του Σαββατοκύριακου ήταν συνήθως λευκές. Η λαιμόκοψη και το μπροστινό σκίσιμο είναι ραμμένα με δέρμα για κομψότητα, ανθεκτικότητα και πρακτικότητα, καθώς και δερμάτινες γραβάτες.

Για τους ιππείς κατασκευάζονταν πολεμιστές, μακριά, ραμμένα μοντέλα με φαρδιούς ώμους και μακρύ σωρό. Κατέστησαν δυνατή την κάλυψη όχι μόνο του αναβάτη, αλλά και του αλόγου. Τα μάτια του αλόγου ήταν επίσης καλυμμένα με τους μανδύες εάν χρειαζόταν να σταλεί στο ποτάμι ή να αναγκαστεί να πηδήξει πάνω από έναν γκρεμό. Για πεζούς ορειβάτες - κοντός, απρόσκοπτος και ομαλός.

Με βάρος μερικών κιλών, ένας πραγματικός τσόχινος μανδύας στέκεται στο πάτωμα, επομένως χρησιμοποιείται ανθεκτικό και υψηλής ποιότητας υλικό. Γίνεται μόνο στο χέρι, με τσόχα μαλλί με γυναικεία χέρια, βράσιμο και εμποτισμό, πλύσιμο, στέγνωμα και ράψιμο στη φόδρα. Η διαδικασία είναι πολύ δύσκολη και χρονοβόρα, διαρκεί από τρεις μέρες με την ταυτόχρονη εργασία τριών γυναικών.

Αυτή η παραδοσιακή ποιμενική ενδυμασία επέτρεψε την προστασία από τυχόν καιρικά προβλήματα. Θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως σκηνή, ως κουβέρτα και μια προσωρινή προστατευτική κατασκευή, έσωσε από έναν επιτιθέμενο με στιλέτο και σας επέτρεψε να κρύψετε τα όπλα σας κάτω από τα φαρδιά πατώματα. Ως εκ τούτου, όπως τα περισσότερα ρούχα των Καυκάσιων, ο μανδύας δεν είναι απλώς μια όμορφη στολή, αλλά και ζωτικής αναγκαιότητας. Τώρα γίνεται μόνο διακοσμητικό ή γιορτινό σαββατοκύριακο. Τώρα είναι φτιαγμένο για μικρά παιδιά, και για διακόσμηση μπουκαλιών με ποτά.

Beshmet- ένα κομψό καφτάνι, χαρακτηριστικό του οποίου ήταν ένα όρθιο γιακά. Φοριόταν ως βάση για πουκάμισο και ρόμπα, και φοριόταν χωριστά, στο σπίτι. Έραβαν από μια ποικιλία υλικών, σταδιακά άρχισαν να φτιάχνουν μονωμένα μοντέλα, όπως ένα σακάκι με επένδυση, και κοντύτερα.

Μαντήλιγια τις Καυκάσιες γυναίκες, είναι εξίσου σημαντικό μέρος του ντυσίματος όπως και για οποιοδήποτε άλλο έθνος. Αλλά φοριόταν και φοριόταν όλη την ώρα, ακόμα και πάνω από ένα φουλάρι. Αυτός είναι ένας τρόπος για να καλύψετε τη γυναικεία ομορφιά και τον παράγοντα κύρους. Η σημασία και η δύναμη του κασκόλ είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Πετημένο στο πάτωμα, ανάμεσα σε δύο ορκισμένους άντρες, είναι ικανό να σταματήσει έναν καυγά ακόμα και έναν καυγά.

Οι ερευνητές εντοπίζουν περισσότερους από 40 κύριους τύπους κασκόλ μεταξύ των λαών της Υπερκαυκασίας. Πολύχρωμο και μονόχρωμο, με και χωρίς κρόσσι, με κέντημα και χωρίς ντεκόρ, μικρό και σάλι - υπάρχουν περισσότερες από εκατό ποικιλίες κασκόλ. Διαφέρουν ως προς το υλικό, τα κίνητρα και τον σκοπό. Ένα ιδιαίτερα σημαντικό και πολυτελές μαντήλι γάμου. Στόλιζε την όμορφη νύφη, μπορούσε να καλύψει το πρόσωπό του, προστάτευε τα μικρά από το κακό μάτι και τη ζημιά, έκρυβε μια νεαρή οικογένεια από τα κακά πνεύματα. Ένα τέτοιο προστατευτικό και μαγικό κασκόλ ήταν λευκό ή κόκκινο. Αυτό είναι πάντα ένα ευπρόσδεκτο και ακριβό δώρο για τις πιο πολυτελείς διακοπές και περίσταση.

Η διακόσμηση και το ράψιμο του κασκόλ πρέπει να είναι χειροποίητο ώστε να φέρει την ενέργεια που αποδίδεται σε αυτό το αμετάβλητο χαρακτηριστικό μιας Καυκάσιας γυναίκας και κοριτσιού.

Η παραδοσιακή καυκάσια ενδυμασία ήταν πάντα και θα είναι μέρος της κουλτούρας αυτών των ορεινών λαών, αλλά τώρα μπορείτε να δείτε μια πραγματικά εθνική στολή μόνο κατά τη διάρκεια καυκάσιων χορών ή εορτασμών.

Ενδύματα των ορεινών κατοίκων του Βόρειου Καυκάσου στο δεύτερο μισό του 18ου - 19ου αιώνα. είχε παρόμοια χαρακτηριστικά. Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από ένα πουκάμισο από βαμβακερό ή ανοιχτό κόκκινο ταφτά. Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν ένα μεταξωτό γιλέκο, συνήθως διακοσμημένο με κεντήματα. Το πουκάμισο ήταν χωμένο μέσα σε ένα φαρδύ παντελόνι που κωνικό. Αναπόσπαστο μέρος της εθνικής φορεσιάς των ορεινών (κυρίως των Κιρκάσιων) ήταν η Κιρκάσια. Ήταν ραμμένο μέχρι τη μέση, με φαρδιά πατώματα και φαρδιά λαιμόκοψη στο στήθος. Το μήκος του, κατά κανόνα, έφτανε μέχρι τα γόνατα. Συνήθως οι Κιρκάσιοι ράβονταν από μαύρο, καφέ ή γκρι ύφασμα. Στο στήθος, στα πλαϊνά, υπήρχαν εσώρουχα, τα οποία ήταν από δέρμα ή μαρόκο. Αρχικά υπήρχαν 4-5 φωλιές για γκαζύρες, αλλά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 8 σε κάθε πλευρά. Οι γιορτινοί Κιρκάσιοι κατασκευάζονταν από αγορασμένο ύφασμα διαφορετικών χρωμάτων και διακοσμήθηκαν με γαλόνια.

Υποχρεωτική λεπτομέρεια του ανδρικού κοστουμιού ήταν μια ζώνη με μεταλλικό σετ. Το να φοράς κιρκάσιο παλτό χωρίς ζώνη θεωρούνταν απρεπές μεταξύ των Αντίγκ. Το εξωτερικό ένδυμα ήταν ένας μανδύας - μια μακριά αμάνικη τσόχα κάπα, σε σχήμα καμπάνας, που επεκτεινόταν στο κάτω μέρος της φόρμας (βλ. Παράρτημα Νο. 1).

Τα παπούτσια ήταν μπότες και ψηλοτάκουνα. Μαζί με τα chuvyak φορούσαν πόδια από τσόχα, μερικές φορές από ύφασμα ή μαρόκο.

Καπέλα, καπέλα από τσόχα και κουκούλα χρησιμοποιήθηκαν ως κόμμωση σε περίπτωση κακοκαιρίας.

Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ανδρικής ορεινής εθνικής φορεσιάς ήταν τα όπλα με άκρα (στιλέτο, σπαθί, πούλι), τα οποία θα συζητηθούν λεπτομερέστερα παρακάτω.

Τα γυναικεία ρούχα διέφεραν ελάχιστα από τα ανδρικά εκτός από το χρώμα: οι γυναίκες προτιμούσαν το λευκό, ενώ οι άνδρες δεν χρησιμοποιούσαν ποτέ ούτε κόκκινο για τα καπέλα τους ούτε άσπρο χρώμαστα ρούχα σου.

Νέες γυναίκες από ευγενείς οικογένειες φορούσαν ένα κόκκινο σκουφάκι κάτω από το πέπλο και τα μαλλιά τους ήταν πλεγμένα σε πολλές χαλαρές πλεξούδες. Τα φορέματα, κατά κανόνα, ήταν μακριά, ανοιχτά μπροστά, με κουμπώματα στο στήθος στη μέση. Επιπλέον, οι γυναίκες του βουνού φορούσαν φαρδιά μακριά παντελόνια (σαλβάρια) μαζεμένα στους αστραγάλους. Τα εορταστικά ρούχα για τις γυναίκες αποτελούνταν από ένα ημικαφτάνι από μετάξι ή βαμβάκι, πάνω στο οποίο φορούσαν μακριά ρούχα από ύφασμα με ανοιχτά μανίκια. Για να διατηρήσουν τη σιλουέτα τους, οι ευγενείς γυναίκες του βουνού από την ηλικία των 10 φορούσαν κορσέ πριν από το γάμο (τη νύχτα του γάμου τους, ο σύζυγος τον άνοιξε με ένα στιλέτο). Χάρη στον κορσέ, μια μέτρια διατροφή χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, πολλές Κιρκασιανές γυναίκες διατήρησαν μια όμορφη σιλουέτα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Γενικά, το ιδανικό της ομορφιάς μεταξύ των Κιρκάσιων και άλλων λαών του Καυκάσου ήταν να έχουν μια λεπτή σιλουέτα (μόνο οι άνδρες πρέπει να έχουν φαρδιούς ώμους). Ευρωπαίοι ταξιδιώτες που επισκέφθηκαν τον Καύκασο τον XVIII - XIX αιώνες. τόνιζε επανειλημμένα ότι οι Κιρκάσιοι ήταν πρωτοπόροι στον Βόρειο Καύκασο, όπως οι Γάλλοι στην Ευρώπη. Πράγματι, τα ρούχα των Κιρκάσιων χρησίμευαν ως πρότυπο για τα ρούχα άλλων ορεινών λαών του Καυκάσου.

Η κατασκευή ρούχων ήταν καθήκον των γυναικών, που πέτυχαν μια αξιόλογη τέχνη στη δουλειά τους. Τα ενδύματα των τεχνιτών των Αδύγε ήταν γνωστά πολύ πέρα από τον Καύκασο. Διακοσμήσεις από ρούχα και παπούτσια, από γαλόνι, χρυσές και ασημένιες κλωστές, έκπληκτοι με την τελειότητά τους. Ο Ρώσος αξιωματικός F.F. Ο Tornau, ο οποίος παρατήρησε τη ζωή των Αντίγκων, που ήταν στην αιχμαλωσία τους το 1864, μίλησε κολακευτικά για τα προϊόντα των τεχνιτών των Αδύγες: «Οι κιρκάσιες γυναίκες διακρίνονται για την αξιοσημείωτη τέχνη στα γυναικεία έργα - το υλικό θα σκίσει και όχι μια ραφή που γίνεται από τους χέρι; το ασημένιο γαλόνι της δουλειάς τους είναι αμίμητο. Σε ό,τι φτιάχνουν βρίσκεται το καλό γούστο και ο εξαιρετικός πρακτικός εξοπλισμός.

Όπως έχουν σημειώσει πολλοί ερευνητές, στα μέσα του 19ου αιώνα, τα ρούχα των Αμπχάζων ήταν παρόμοια με αυτά των Κιρκάσιων. Φορούσαν ένα μισό καφτάνι, και από κάτω ένα στενό φόρεμα με επένδυση από βαμβάκι (μπεσμέτ). Οι άνδρες της Αμπχάζ φορούσαν στενά παντελόνια και από πάνω τους φορούσαν υφασμάτινες κάλτσες, οι οποίες ήταν δεμένες κάτω από τα γόνατα με πλεξούδα (πόδια) με σχέδια. Οι Αμπχάζιοι φορούσαν μια υφασμάτινη κουκούλα (κουκούλα) στο κεφάλι τους. Οι πρίγκιπες και οι ευγενείς φορούσαν μικρά υφασμάτινα καπέλα με γούνα.

Οι Οσσετοί ντύνονταν επίσης σαν Κιρκάσιοι, μόνο που τα ρούχα τους ήταν πιο μακριά και λιγότερο καλόγουστα. Στο σώμα έβαζαν ένα κοντό πουκάμισο και παντελόνι, πάνω από τα κιρκέζικα ρούχα από χοντρό ύφασμα, που έφτιαχναν οι ίδιοι ή αγόραζαν από τους γείτονές τους. Όπως όλοι οι ορεινοί, έτσι και αυτοί έραβαν δύο τσέπες στο στήθος τους για τα εξωτερικά ενδύματα, χωρισμένες σε μικρές θήκες, στις οποίες τοποθετούσαν από 5 έως 8 γύρους.

Τα ρούχα των γυναικών ήταν παρόμοια με τα ρούχα των Κιρκάσιων γυναικών, ωστόσο, οι Οσετίες δεν φορούσαν σαλβάρια και το χτένισμά τους διέφερε από τα χτενίσματα των Κιρκάσιων γυναικών (φορούσαν χαλαρά μαλλιά ή μια πλεξούδα κάτω από ένα πέπλο).

Η κατασκευή ενδυμάτων ήταν ένα διαδεδομένο εμπόριο και η κύρια ενασχόληση των ορεσίβιων γυναικών του Καυκάσου την υπό μελέτη περίοδο (μέσα 18ου - τέλη 19ου αιώνα). Η γυναικεία εργασία παρήγαγε όλα τα είδη ένδυσης και υπόδησης (συμπεριλαμβανομένων κιρκάσιων παλτών, μανδύες, κολάν, γάντια), όλα τα δερμάτινα αξεσουάρ για στρατιωτικό εξοπλισμό (μαξιλάρια για σέλες, θηκάρια για πούλια και στιλέτα, τόξα και φαρέρες για τόξα και βέλη και αργότερα - με την εξάπλωση των πυροβόλων όπλων).όπλα - θήκες για όπλα, θήκες για πιστόλια).

Όσο για την κατασκευή όπλων, ήταν καθαρά ανδρική

εμπόριο και η κύρια ενασχόληση των επαγγελματιών οπλουργών. Οι Κιρκάσιοι ήταν ιδιαίτερα διάσημοι για τους οπλουργούς τους, που ήξεραν να φτιάχνουν ακόμη και ατσάλι από τη Δαμασκό, το μυστικό της κατασκευής του οποίου, δυστυχώς, έχει πλέον χαθεί.

Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι η κατασκευή όπλων ήταν από παλιά μια από τις σημαντικότερες τέχνες των λαών του Καυκάσου. Ο στρατιωτικός τρόπος ζωής των ορεινών απαιτούσε τη συνεχή οπλοφορία λόγω του συνεχούς κινδύνου που προέκυπτε από διάφορους λόγους (εξωτερικοί πόλεμοι, φεουδαρχικές διαμάχες, επιδρομές γειτονικών φυλών κ.λπ.).

Επιπλέον, σύμφωνα με τις έννοιες των ορεινών, οι στρατιωτικές υποθέσεις ήταν το μόνο πράγμα που άξιζε έναν άνδρα. Ένας dzhigit θεωρήθηκε τολμηρός αναβάτης, εύστοχος σκοπευτής, επιτυχημένος στις επιδρομές. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι άνδρες του ορεινού πληθυσμού του Καυκάσου ήταν έμπειροι στα όπλα, γνώριζαν καλά τις στρατιωτικές υποθέσεις και ήταν έτοιμοι να αποκρούσουν τον κίνδυνο ανά πάσα στιγμή.

Για αυτούς τους λόγους, η σημασία των όπλων στη ζωή ενός ορεινού δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ο Κιρκάσιος δεν άφησε ποτέ το σακλί του χωρίς όπλο, και ακόμη και όταν ήταν στο σπίτι, δεν έβγαλε ποτέ το στιλέτο του από τη ζώνη του. Το όπλο ήταν η μόνη διακόσμηση των τοίχων της κατοικίας των ορεινών. Δεδομένου ότι το όπλο είχε υψηλή υλική αξία, έπαιξε μεγάλο ρόλο σε ζωτικούς υπολογισμούς. Για παράδειγμα, η πληρωμή για τη νύφη (kalym) περιλάμβανε πάντα ένα όπλο.

Ο I. Blaramberg σημείωσε λεπτομερώς από ποιους τύπους όπλων αποτελείται το kalym. Οι πρίγκιπες και οι ευγενείς ήταν υποχρεωμένοι να φορούν αλυσιδωτή αλληλογραφία, κράνος, πολεμικά γάντια και αγκώνες, σπαθί, όπλο, πιστόλι. Επιπλέον, έπρεπε να δώσει στον πατέρα της νύφης ένα σκλάβο αγόρι, οκτώ ταύρους, ένα άλογο και άλογα.

Μεταξύ των κοινών, ένα υποχρεωτικό μέρος του καλύμ ήταν τα όπλα διακοσμημένα με μια ασημένια εγκοπή, δύο άλογα, δύο ταύροι, δέκα κριάρια και κατσίκες. Το όπλο έπαιξε επίσης μεγάλο ρόλο στη γαμήλια τελετή (κατά τη διάρκεια του γάμου κανονίζονταν άλματα και πυροβολισμοί στο στόχο). Το τρένο του γάμου (άμαξα με τη νύφη) συνοδευόταν από καβαλάρηδες με τραγούδια και πυροβολισμούς από τουφέκια και πιστόλια. Ένας αριστοτεχνικός χορός σε ένδειξη έγκρισης συνοδεύτηκε από πυροβολισμό.

Το όπλο περιλαμβανόταν και στην καταβολή προστίμου για τους νεκρούς. Για παράδειγμα, η πληρωμή για το αίμα ενός ευγενή περιλάμβανε ένα κοχύλι, ένα κράνος, ένα σπαθί, αγκώνες, ένα όπλο, ένα ασημένιο κύπελλο, ένα καλό άλογο, 23 άλογα, ταύρους και μικρά βοοειδή.

Σκεφτείτε τα καυκάσια όπλα και τα όπλα.

Τα όπλα μάχης σώμα με σώμα είναι ένα μέσο επίθεσης και ενεργητικής άμυνας, που ενεργοποιείται από το ανθρώπινο χέρι. Τα όπλα με λεπίδες είναι ένας από τους τύπους όπλων σώμα με σώμα. Στον Καύκασο τον 18ο-19ο αιώνα χρησιμοποιήθηκαν όπλα με ακμές με μακριές και κοντές λεπίδες.

Τα ξίφη και τα σπαθιά ανήκαν σε όπλα με μακριά ευθεία λεπίδα (η διαφορά μεταξύ τους ήταν ότι το ξίφος είχε ακονισμένες και τις δύο πλευρές της λεπίδας, ενώ το σπαθί είχε μόνο μία). Αυτός ο τύπος όπλου ήταν πιο κοινός στους αιώνες XVI-XVII.

Όσον αφορά τον 18ο αιώνα και ιδιαίτερα τον 19ο, κατά την περίοδο αυτή τα όπλα με κυρτή λεπίδα (σπάθη και πούλια) ήταν τα πιο διαδεδομένα στον Καύκασο. Ο ειδικός σκοπός της καμπυλότητας της λεπίδας είναι να δώσει στην κεντρική γραμμή του όπλου κοπής μια γραμμή κατεύθυνσης κρούσης, έτσι ώστε και οι δύο αυτές γραμμές (το όπλο κοπής και η κατεύθυνση κρούσης) να συμπίπτουν. Μερικές λεπίδες είχαν δίκοπο άκρο.

Το πούλι είναι ένα είδος σπαθιού, το όνομά του είναι κιρκασικής προέλευσης και σημαίνει «μακρύ μαχαίρι». Το σπαθί ήταν η παλαιότερη έκδοση ενός όπλου με κυρτή λεπίδα, το σπαθί ήταν μεταγενέστερη. Το γεγονός είναι ότι τα σπαθιά με μια μακριά λεπίδα και ένα ισχυρό άκρο ξιφολόγχης σχεδιάστηκαν για να τρυπούν την αλυσίδα. Τον 19ο αιώνα, καθώς τα πυροβόλα όπλα διαδόθηκαν όλο και λιγότερο, το ταχυδρομείο με αλυσίδα χρησιμοποιήθηκε όλο και λιγότερο, με αποτέλεσμα να εξαφανιστεί η ανάγκη για σπαθί με ξιφολόγχη. Το πούλι ήταν πιο ελαφρύ όπλο, το φορούσαν πάντα στη ζώνη. Έτσι, σε περίπτωση ξαφνικής επίθεσης, ο ορεινός το έβγαζε από τη θήκη του με μια κίνηση και, χωρίς να αλλάξει τη θέση του χεριού, χτύπησε.

Για τα κιρκασιανά σχέδια, μια ελαφριά κάμψη της λεπίδας είναι χαρακτηριστική, για το Kabardian - ελαφρότητα. Σύμφωνα με την Καμπαρδιανή φόρμουλα, «ένα πούλι πρέπει να είναι ελαφρύ σαν φτερό, ελαστικό σαν κλήμα, κοφτερό σαν ξυράφι».

Το ντεκόρ του κιρκάσιου πούλι έχει ως εξής: στο κέντρο της κεφαλής της λαβής τοποθετούνταν μια ροζέτα με 4 ή 6 πέταλα. Περιβαλλόταν από κλειστούς κύκλους και οβάλ, σχηματίζοντας διπλά ή τριπλά πλαίσια. Το κοτσάνι της λαβής ήταν συχνά διακοσμημένο με λοξές ρίγες, οι οποίες γέμιζαν με επιγραφές και πέταλα σε σχήμα κόμματος.

Ένας άλλος τύπος κιρκάσιου στολιδιού είναι ένα στολίδι που αποτελείται από πυκνούς μίσχους με μεγάλα φύλλα και μπουμπούκια, στο εσωτερικό των οποίων τοποθετείται ένα λευκό σχέδιο (μπούκλες και κόμματα). Αυτό το στολίδι είναι πάντα φτιαγμένο σε λείο niello, που οριοθετείται από μια γραμμή δευτερεύουσας χάραξης.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος όπλων με κοπές, που φορούσαν κυριολεκτικά όλοι ανεξαιρέτως οι ορειβάτες, ήταν το στιλέτο. Στο Νταγκεστάν, στην Αδύγεια, στην Οσετία, στην Τσετσενία, στην Καμπάρντα, οι άνδρες φορούσαν στιλέτα συνεχώς, ξεκινώντας από την εφηβεία.

Τα καυκάσια στιλέτα είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Η λεπίδα τους είναι ίσια, με δύο λεπίδες. Η λεπίδα κατέληγε με ένα επίμηκες τετραεδρικό σημείο και στο τμήμα είχε σχήμα ρόμβου. Ένα τέτοιο τέλος προσαρμόστηκε για ένα χτύπημα με μαχαίρι. Το μέσο μήκος της λεπίδας είναι 33-35 εκ., πλάτος - από 3 έως 3,2 εκ. Οι λαβές των στιλετών είναι ίσιες, ήταν κατασκευασμένες από διάφορα υλικά(κόκαλα, κέρατα, σίδερο κ.λπ.). Πολλές λεπίδες στιλέτου είχαν επιγραφές που περιείχαν τα ονόματα των κυρίων, των ιδιοκτητών, την ημερομηνία κατασκευής, τη μάρκα και μερικά ρητά. Αυτές οι επιγραφές, καθώς και οι διακοσμήσεις των λεπίδων, βοηθούν στον εντοπισμό του πού κατασκευάστηκαν.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, τα στιλέτα κατασκευάζονταν σημαντικά περισσότερο από άλλα είδη όπλων με κοπές, για το λόγο ότι μετά το τέλος Καυκάσιος πόλεμοςμόνο εκείνοι οι κάτοικοι του Καυκάσου που πήγαν να υπηρετήσουν στον ρωσικό στρατό μπορούσαν να έχουν σπαθιά και σπαθιά, αλλά κάθε ορεινός είχε στιλέτα, ως συνήθως.

Ο επόμενος τύπος όπλου που θα εξετάσουμε είναι τα πυροβόλα όπλα. Η εμφάνιση πυροβόλων όπλων στους Κιρκάσιους, κατά πολλούς γραπτές πηγές, χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Τούρκου περιηγητή Evliya Chelebi (δεκαετία 1660), προς τιμήν της εορτής, στην οποία παρευρέθηκε, οι Κιρκάσιοι εκτόξευαν βόλια από όπλα. Η αναλογία των πολεμιστών οπλισμένων με πυροβόλα όπλα (σύμφωνα με τον ταξιδιώτη) κυμαινόταν από το ένα τρίτο (μεταξύ των Bzhedugs) έως το ένα έκτο (στη Malaya Kabarda).

Ο 18ος αιώνας είναι η εποχή της συνύπαρξης των πυροβόλων όπλων με τόξα και βέλη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλο το πεζικό ήταν οπλισμένο με όπλα, και οι ιππείς - κυρίως με τόξα, βέλη και δόρατα.

Ωστόσο, τα πυροβόλα όπλα στα βουνά του Καυκάσου αντικατέστησαν σταδιακά τα αρχαϊκά (τόξο και βέλη) και ο 19ος αιώνας μπορεί ήδη να θεωρηθεί ως η εποχή της ευρείας διανομής πυροβόλων όπλων. Όπως σημειώνει ο Κιρκάσιος επιστήμονας A. Khan-Girey (δεκαετία 1830): «Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας Κιρκάσιος που να μην είχε πυροβόλα όπλα». Επίσης, κατέθεσε ότι στην Κιρκασία «σε κάθε aul παρασκευάζεται μπαρούτι σε μικρές ποσότητες».

Πρέπει να τονιστεί εδώ ότι, όπως και οι περισσότεροι άλλοι καυκάσιοι λαοί, αυτή την περίοδο οι ίδιοι οι Κιρκάσιοι παρήγαγαν μπαρούτι, γι' αυτό εξόρυξαν αλάτι - «αλάτι σε σκόνη» στα βουνά.

Η παραγωγή πυροβόλων όπλων στον Καύκασο έχει τη δική της ιστορία. Έχοντας προέλθει από το Νταγκεστάν, πιθανώς στα τέλη του 16ου αιώνα, αναπτύχθηκε με επιτυχία τους επόμενους δυόμισι αιώνες. Τα τουρκικά όπλα του 16ου-17ου αιώνα χρησίμευαν ως αρχικά μοντέλα πυροβόλων όπλων. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, ο Καύκασος ανέπτυξε τον δικό του τύπο καυκάσιου όπλου πυρόλιθου, το οποίο έχει πολλές ποικιλίες. Το αποκορύφωμα στην ανάπτυξη της παραγωγής πυροβόλων όπλων ήταν η περίοδος του Καυκάσου Πολέμου, όταν έγινε μαζική παραγωγή. Προς την τέλη XIXαιώνα, η βιοτεχνική παραγωγή του καυκάσιου πυριτόλιθου σταδιακά έσβησε, αντικαταστάθηκε από την εργοστασιακή παραγωγή και τη διάδοση πιο σύγχρονων όπλων ευρωπαϊκής προέλευσης.

Ας δώσουμε μια περιγραφή ενός όπλου κατασκευής Κιρκάσου, που εκτιμάται ιδιαίτερα στον Καύκασο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Κατά κανόνα, το όπλο είχε μια μακρά, ογκώδη, ως επί το πλείστον στρογγυλή κάννη, διακοσμημένη με φυτικά στολίδια και χωρίς μάρκα ή επιγραφή. Οι κλειδαριές τέτοιων όπλων ήταν ίδιες με αυτές των Κριμαϊκών (έχουν τουρκικό πρωτότυπο). Τα κοντάκια ήταν από καρυδιά. Τα φαρδιά κλιπ είναι κατασκευασμένα από ασήμι. Τα κλιπ και τα slips είναι διακοσμημένα με ένα στολίδι από λείο niello σε ασήμι. Το στολίδι έχει πολλές επιλογές: κλαδιά με στρογγυλά φύλλα. ένας κύκλος γεμάτος με ένα μαύρο διακεκομμένο μοτίβο "κόσκινο", καθώς και ηλιακές ροζέτες με μπούκλες σε σχήμα κέρατος που βρίσκονται σε κύκλους.

Σε σχέση με την αντιπαροχή ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΚαυκάσια όπλα, τόσο πυροβόλα όπλα όσο και ψυχρός χάλυβας, είναι απαραίτητο να σημειωθούν τα Καυκάσια κέντρα παραγωγής όπλων.

Το διάσημο κέντρο παραγωγής και διακόσμησης όπλων με κοπές στον Καύκασο ήταν το Kubachi (Νταγεστάν). Το στολίδι Lak, το οποίο κοσμούσε σπαθιά, σπαθιά και στιλέτα, διακρίθηκε επίσης από μοναδική πρωτοτυπία και πρωτοτυπία (οι τεχνίτες Lak ζούσαν στην περιοχή Kazikumukh του Νταγκεστάν). Το στολίδι στις ασημένιες λεπτομέρειες των Lak όπλων, κατά κανόνα, αποτελείται από ένα κύριο συμμετρικό σχέδιο που δημιουργεί τη συνολική σύνθεση και ένα πρόσθετο φόντο που γεμίζει τον ελεύθερο χώρο. Το κύριο σχέδιο ήταν χαραγμένο με niello και το πρόσθετο σχέδιο ήταν χαραγμένο χωρίς niello, διαφέροντας από την επιφάνεια του φόντου μόνο στην κυρτότητα του σχεδίου.

Η τέχνη των δασκάλων Kubachi εκδηλώθηκε όχι μόνο στη διακόσμηση, αλλά και στην παραγωγή τόσο ψυχρού χάλυβα όσο και πυροβόλων όπλων. Εκτός από το Kubachi, υπήρχαν άλλα κέντρα στο Νταγκεστάν - Άνω Kazanishche, Kadar, Tarki, Untsukul, Gotsatl.

Συμπερασματικά, πρέπει να τονιστεί ότι ο τύπος των καυκάσιων όπλων του δεύτερου μισού του 18ου - 19ου αιώνα είναι, σε γενικές γραμμές, ο ίδιος για όλες τις περιοχές του Καυκάσου. Χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: μακριές (στρογγυλές ή πολύπλευρες), κατά κανόνα, ντουφεκιές, διακοσμημένες στο θησαυροφυλάκιο και ρύγχος με χρυσή ή ασημένια εγκοπή. Τα κάστρα ανήκουν στον μεσογειακό τύπο πυριτόλιθου. Αν το πάρουμε ως καυκάσιο είδος, τότε μπορεί να χωριστεί σε δείγματα Κιρκάσιου, Κουμπάτσι και Τρανκαυκάσου.

Τα κάστρα ήταν συνήθως διακοσμημένα με χρυσή εγκοπή, φυτικά στολίδια. Το στολίδι ήταν διαφορετικό και αντιπροσωπευόταν σημαντικός δείκτηςκατά τον προσδιορισμό της προέλευσης του όπλου. Το κοντάκι του Καυκάσου τουφεκιού είναι λεπτό με μακρόστενο κοντάκι. Τα ασημένια slips και clips είναι διακοσμημένα με γκραβούρα και niello.

Κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, όχι μόνο ο ορεινός, αλλά και ο ρωσικός πληθυσμός των Κοζάκων απέκτησαν όπλα από τους δασκάλους του Νταγκεστάν, καθώς αυτά τα όπλα ήταν διάσημα για τα πλεονεκτήματά τους (αντοχή, ελαφρότητα και δύναμη μάχης).