Καθημερινή ζωή των λαών της Ουκρανίας, της περιοχής του Βόλγα, της Σιβηρίας και του Βόρειου Καυκάσου. Ουκρανοί Ουκρανικά εδάφη τον 17ο αιώνα
Το ουκρανικό κράτος βρίσκεται στην Ανατολική Ευρώπη. Αυτή η χώρα συνορεύει με τη Λευκορωσία, την Πολωνία, τη Σλοβακία, την Ουγγαρία, τη Ρουμανία, τη Μολδαβία και τη Ρωσία. Έχει πρόσβαση στη Μαύρη και την Αζοφική Θάλασσα.
Στην αρχαιότητα, οι σημερινοί Ουκρανοί ονομάζονταν Μικροί Ρώσοι και Ρωσίνοι. Η ουκρανική υπηκοότητα προέρχεται από Ανατολικοί Σλάβοι. Οι Ουκρανοί ζουν κυρίως στα δικά τους εδάφη. Αλλά σε ορισμένες χώρες μπορείτε ακόμα να συναντήσετε εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας: Στη Ρωσία, τις ΗΠΑ, τον Καναδά και άλλες πολιτείες.
Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos - όλες αυτές οι εθνογραφικές ομάδες ανήκουν στον ουκρανικό λαό.
Λαοί που κατοικούν στην Ουκρανία
Σήμερα, ο κύριος πληθυσμός της Ουκρανίας είναι οι ίδιοι οι Ουκρανοί και οι Ρώσοι. Επίσης, Λευκορώσοι, Μολδαβοί, Τάταροι, Βούλγαροι, Ούγγροι, Ρουμάνοι και Πολωνοί ζουν σε ουκρανικά εδάφη.
Επιπλέον, ορισμένοι Ουκρανοί ζουν σε ξένα εδάφη: στον Καναδά, το Καζακστάν, τη Μολδαβία, τη Ρουμανία, τη Βραζιλία, την Αργεντινή και την Αυστραλία.
Η ουκρανική υπηκοότητα αποτελείται επίσης από ξένους Rusyns - Σλοβάκους, Σέρβους, Αμερικανούς και Καναδούς. Επίσης, πολλοί Hutsuls ζουν στην Ουκρανία.
Η σύγχρονη Ουκρανία για μεγάλο χρονικό διάστημα περιελάμβανε σλαβόφωνους και ιρανόφωνους λαούς. Σταδιακά, οι Ιρανοί εκδιώχθηκαν από τους Τούρκους. Εδώ έζησαν για κάποιο διάστημα και οι Γερμανοί. Αλλά οι Έλληνες, οι Αρμένιοι και οι Εβραίοι έζησαν το μεγαλύτερο διάστημα στα ουκρανικά εδάφη.
Στη σοβιετική εποχή, η σύνθεση του πληθυσμού της Ουκρανίας άλλαξε κάπως - Εβραίοι, Πολωνοί, Γερμανοί, Τάταροι άρχισαν να εγκαταλείπουν το έδαφος της Ουκρανίας και ταυτόχρονα ο ρωσικός λαός άρχισε να μετακινείται εκεί.
Η εθνική δομή της Ουκρανίας έχει αλλάξει υπό την επίδραση τόσο εξωτερικών όσο και εσωτερικών παραγόντων - θρησκεία, διαφορές στο βιοτικό επίπεδο, ιστορικά γεγονότακαι εξωτερική πολιτική.
Πολιτισμός και ζωή της Ουκρανίας
Η ζωή της Ουκρανίας είναι γεμάτη χρώμα και θρησκευτικότητα. Οι τουρίστες πάντα θαύμαζαν την ομορφιά της φύσης αυτών των τόπων και τον χαρακτήρα των ανθρώπων.
Το κύριο χαρακτηριστικό της ουκρανικής εθνικότητας είναι η αγάπη για τη δουλειά και γεωργία. Αυτό το χαρακτηριστικό εμφανίστηκε στην αρχαιότητα, επειδή ο ουκρανικός λαός εξαρτιόταν πάντα από το γεωργικό έτος.
Αυτό που είναι παράδοση ή έθιμο σε πολλές χώρες είναι συνηθισμένο και καθημερινό για τους Ουκρανούς. Για παράδειγμα, τα δημοτικά τραγούδια. Οι άνθρωποι πρέπει απλώς να διασκεδάσουν δουλεύοντας στα χωράφια.
Αν μιλήσουμε για εθνικά ρούχα, τότε το ανδρικό ντύσιμο δεν συγκρίνεται σε φωτεινότητα και ομορφιά με το γυναικείο. Ένα όμορφο πουκάμισο με κέντημα είναι ζωσμένο με στρίφωμα. Πάνω από αυτό φοριέται ένας βελούδινος ή μεταξωτός κορσές και μια κεντημένη ποδιά. Τα ρούχα είναι διακοσμημένα με πολύχρωμες κορδέλες, δίνοντας μια ιδιαίτερη χρωματικότητα στο ντύσιμο. Η κόμμωση έχει ιδιαίτερη σημασία - οι ανύπαντρες γυναίκες φορούσαν ένα στεφάνι λουλουδιών, οι παντρεμένες φορούσαν ένα ψηλό οχίποκ που κάλυπτε τα μαλλιά τους.
Ένα ανδρικό κοστούμι φαίνεται πολύ πιο απλό από ένα γυναικείο: ένα μακρύ πουκάμισο, ένα παντελόνι χαρέμι, ένα αμάνικο σακάκι και μια μακριά ζώνη.
Η οικογένεια στην Ουκρανία έχει μεγάλη σημασία. Ως εκ τούτου, οι Ουκρανοί τηρούν όλους τους κανόνες του γάμου και της οικογενειακής ζωής.
Παραδόσεις και έθιμα στην Ουκρανία
Οι Ουκρανοί πάντα τιμούσαν και σέβονταν τις παραδόσεις των προγόνων τους. Και ακόμη και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, μπόρεσαν να συνδέσουν το παρελθόν τους με το παρόν.
Μιλώντας για θρησκευτικές παραδόσεις, αξίζει να σημειωθούν τα Χριστούγεννα, η Maslenitsa, το Πάσχα, η Τριάδα και ο Ivan Kupala.
Τα Χριστούγεννα στην Ουκρανία ξεκινούν με τον εορτασμό του Αγίου Εσπερινού στις 6 Ιανουαρίου. Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι μαγειρεύουν kutya και uzvar. Και τα Χριστούγεννα, κάθε οικογένεια στήνει ένα γιορτινό τραπέζι γεμάτο πιάτα με κρέας.
Ένα από τα έθιμα των Χριστουγέννων είναι τα κάλαντα. Οι καλαντοποιοί πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και μαζεύουν δώρα και καλούδια. Διανέμουν ρόλους μεταξύ τους - σημύδα, latkovy, ταμίας, ψωμί, αστέρι αστέρι, χορευτής κ.λπ.
Η Μασλένιτσα είναι ακόμα προχριστιανική γιορτή. Πραγματοποιείται προς τιμήν του τέλους του χειμώνα και της έναρξης των ζεστών ημερών. Σήμερα αυτή η αργία γίνεται μια εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. Κατά κανόνα, αυτές τις μέρες οι άνθρωποι μαγειρεύουν τηγανίτες με διάφορες γεμίσεις, περιποιούνται ο ένας τον άλλον, καίγοντας το ομοίωμα του Χειμώνα.
Πασχαλινό έθιμο - να ζωγραφίζω αυγά κοτόπουλουκαι ψήνουμε κέικ. Ο κόσμος συναντά ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» και σε απάντηση ακούνε: «Αληθινά Ανέστη!».
Η εορτή της Τριάδας γιορτάζεται για 3 ημέρες. Η πράσινη Κυριακή είναι η μέρα που τα κορίτσια κάνουν μαντικές τελετές. Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα οι προβλέψεις γίνονται πραγματικότητα. Η καρό Δευτέρα είναι η ημέρα αγιασμού των χωραφιών από πυρκαγιές, χαλάζι και αποτυχία καλλιεργειών. Η τρίτη μέρα είναι η ημέρα του Μπογκοντούχ. Την ημέρα αυτή τα κορίτσια παίζουν διάφορα παιχνίδια.
Οι διακοπές του Ivan Kupala φημίζονται για τον μυστικισμό της. Λένε ότι αυτή την ημέρα μπορείτε να ακούσετε τις συνομιλίες των κακών πνευμάτων. Και αν κάνετε μπάνιο σε μια πηγή ή πίνετε δροσιά, τότε όλη η αρνητικότητα ξεπλένεται από ένα άτομο.
Χάρτης 2. Ουκρανία μεταξύ Πολωνίας και Ρωσίας
Πολωνία, μετά την καταστολή των εξεγέρσεων των Κοζάκων του 1637 και του 1638 έλαβε μια δεκαετή περίοδο ηρεμίας. Οι Πολωνοί, όπως φαίνεται, υπέταξαν πλήρως τους Ουκρανούς Κοζάκους.
Η Πολωνία άκμασε. Ουκρανικά εδάφη, ειδικά εκείνες στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, η γη του Σεβέρσκ και η Πολτάβα, όπου οι εκμεταλλεύσεις γης Πολωνών και Ουκρανών μεγιστάνων πιστών στην Πολωνία αυξήθηκαν γρήγορα, έγιναν οι κάδοι ψωμιού της Κοινοπολιτείας. Η πρόσβαση στη Βαλτική κατέστησε δυνατή την επέκταση του εμπορίου ουκρανικού σίτου και βοοειδών, καθώς και λευκορωσικής ξυλείας, πίσσας και ποτάσας. Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη πόλεων όπως η Βαρσοβία, η Βίλνα, το Λβοφ, το Κάμενετς και το Κίεβο. Αυτή η δεκαετία ονομαζόταν συχνά η εποχή του «χρυσού κόσμου». Η ευημερία, ωστόσο, χτίστηκε σε σαθρά θεμέλια, καθώς η πολωνική κυριαρχία στον ουκρανικό λαό αντιμετώπιζε συγκρούσεις και αντιφάσεις κάθε είδους - πολιτικές, εθνικές, οικονομικές, κοινωνικές και θρησκευτικές.
Κατά την ανάλυση της πολωνικής πολιτικής απέναντι στην Ουκρανία και τη στάση των Ουκρανών απέναντι στην πολωνική κυριαρχία, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να ληφθούν υπόψη οι διαφορές στο καθεστώς των διαφορετικών στρωμάτων της ουκρανικής κοινωνίας. Μέχρι το 1640, δεν είχε απομείνει σχεδόν κανένας Ουκρανός μεγιστάνας, αφού σχεδόν όλες οι ουκρανικές αριστοκρατικές οικογένειες προσηλυτίστηκαν στη ρωμαιοκαθολική πίστη. Ένας εξαιρετικός πρωταθλητής της Ελληνικής Ορθοδοξίας στη Δυτική Ρωσία, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς Οστρόζσκι πέθανε το 1608. Οι απόγονοί του έγιναν Καθολικοί. Ο πρίγκιπας Jeremiah Vishnevetsky ασπάστηκε τον καθολικισμό το 1632. Ανάμεσα στους λίγους Ελληνορθόδοξους ευγενείς που είχαν τουλάχιστον κάποιο πολιτικό βάρος, ο Adam Kisel είναι πιο γνωστός. Όμως, αν και ήταν Ρώσος. Ο Κίσελ ένιωθε Πολωνός πολιτικά.
Ένας εξαιρετικά μεγάλος αριθμός εκπροσώπων της μικρής ουκρανικής αριστοκρατίας (gentry) παρέμειναν Ελληνορθόδοξοι στην πίστη, αλλά Ρώσοι στο πνεύμα, αν και ήταν πιστοί στον Πολωνό βασιλιά και ήταν έτοιμοι να υπηρετήσουν πιστά την Πολωνία. Επιπλέον, στην Ουκρανία υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός μικροϊδιοκτητών που δεν είχαν το επίσημο καθεστώς των ευγενών, αλλά που διέφεραν ελάχιστα από αυτήν οικονομικά και κοινωνικά. Ήταν από αυτές τις δύο ομάδες που η πολωνική κυβέρνηση συνήθως στρατολογούσε αξιωματικούς και ιδιώτες στον αριθμό των εγγεγραμμένων (καταγεγραμμένων) Κοζάκων.
Οι Κοζάκοι της Zaporizhzhya, οργανωμένοι γύρω από το Sich τους, μερικές φορές έπαιρναν στις τάξεις τους εκπροσώπους της ρωσο-ουκρανικής αριστοκρατίας, η πλειοψηφία ήταν απλοί άνθρωποι, περιστασιακά κάτοικοι της πόλης, αλλά κυρίως αγρότες που έφυγαν από τη γη των μεγιστάνων.
Έτσι, οι Κοζάκοι ήταν ένας σύνδεσμος τόσο μεταξύ των ευγενών και των κατοίκων της πόλης, όσο και μεταξύ των ευγενών και των αγροτών. Τα περισσότερα από Ουκρανικός λαόςεκείνη την εποχή ήταν αγρότες, των οποίων η θέση τόσο στην Ουκρανία όσο και στη Λευκορωσία ισοδυναμούσε με σκλαβιά.
Όσον αφορά τη θρησκεία, ο συμβιβασμός του 1632 ενίσχυσε πολύ το καθεστώς της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Δυτική Ρωσία. Αν και οι Ορθόδοξοι δεν έλαβαν στην πραγματικότητα όλα τα δικαιώματα και τα προνόμια που ορίζονται στους όρους που τους υποσχέθηκαν, οι Ρώσοι κληρικοί ήταν ικανοποιημένοι με τη θέση τους. Ο μικρός κλήρος, όμως, του οποίου το κοινωνικό επίπεδο ήταν πιο κοντά στην αγροτιά, υφίσταντο παρενοχλήσεις και προσβολές από τους Πολωνούς μεγιστάνες και αξιωματούχους, και ήταν πολύ πιθανό ότι θα έπαιρναν το μέρος των Κοζάκων και των αγροτών σε οποιαδήποτε επερχόμενη αναταραχή.
Πράγματι, η κατάσταση για τέτοιες αναταραχές στην Ουκρανία είναι ώριμη. Η δυσαρέσκεια αυξήθηκε τόσο μεταξύ των αγροτών όσο και μεταξύ των Κοζάκων. Μια ματιά στις συνθήκες της ζωής των αγροτών αποκαλύπτει μια περίεργη, όσο μπορεί να φαίνεται εκ πρώτης όψεως, κατάσταση: το corvée ήταν ευκολότερο στα πρόσφατα κατακτημένα σύνορα παρά στις βόρειες περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Τότε γιατί αυτοί οι αγρότες από την αριστερή όχθη και τις παραμεθόριες περιοχές της δεξιάς όχθης του Δνείπερου ήταν περισσότερο διατεθειμένοι στην εξέγερση από τους υπόλοιπους, των οποίων η κατάσταση ήταν πολύ πιο δύσκολη; Οι λόγοι ήταν κυρίως καθαρά ψυχολογικοί. Οι νέοι άποικοι στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν πιο ενεργητικοί και πιο επιχειρηματικοί από αυτούς που ζούσαν μόνιμα εκεί. Επιπλέον, το ίδιο το περιβάλλον στα συνοριακά εδάφη ήταν διαφορετικό λόγω της παρουσίας ελεύθερων ανθρώπων - των Κοζάκων. Οποιαδήποτε προσπάθεια εκ μέρους των ιδιοκτητών των κτημάτων να επιβαρύνουν τους αγρότες τους προκαλούσε μεγαλύτερη δυσαρέσκεια στους νέους αποίκους παρά σε εκείνες τις περιοχές όπου η εξάρτηση υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, σε νέα εδάφη, στα σύνορα ζώνη στέπας, ήταν συγκριτικά πιο εύκολο για τον προσβεβλημένο αγρότη να φύγει από τον αφέντη του και να ενταχθεί στους Κοζάκους «πέρα από τα ορμητικά νερά [του Δνείπερου]». Οι αγρότες από την αριστερή όχθη μπορούσαν να τρέξουν ακόμη και στους Κοζάκους του Ντον.
Μετά την καταστολή της εξέγερσης του 1638, αρκετές μεραρχίες Πολωνών στρατιωτών στάθμευσαν στα ουκρανικά εδάφη ως προφύλαξη από πιθανές αναταραχές. Η συμπεριφορά αυτών των στρατιωτών εκνεύρισε τον πληθυσμό καθώς και την καταπίεση των κυρίων. Έχοντας πάντα ανάγκη από χρήματα λόγω του άχαρου τρόπου ζωής τους, οι γαιοκτήμονες συχνά καλλιεργούσαν τις πηγές εισοδήματος από τα εδάφη τους και διάφορες κατασκευές στα εδάφη τους, όπως νερόμυλους, αποστακτήρια, ταβέρνες και ποταμόπλοια, στους Εβραίους, οι οποίοι στην Πολωνία και τη Λιθουανία παρείχαν παραδοσιακά οικονομική υποστήριξη στους βασιλιάδες και τους ευγενείς. Ως αποτέλεσμα, για πολλούς Ουκρανούς αγρότες, οι Εβραίοι άρχισαν να ταυτίζονται με το δεσποτικό πολωνικό καθεστώς. Όταν ξέσπασε η επαναστατική έκρηξη, οι Εβραίοι βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο αντίπαλες δυνάμεις (Ουκρανούς και Πολωνούς), η μοίρα τους ήταν τραγική.
Δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι μόνο οι αγρότες βρίσκονταν υπό την κυριαρχία τους, οι μεγιστάνες μετά το 1638 προσπάθησαν να μετατρέψουν τους Κοζάκους που «αποκλείονταν από το μητρώο» (vyshchiks) σε αγρότες. Οι ίδιοι οι εγγεγραμμένοι Κοζάκοι υπόκεινταν σε αυστηρή πειθαρχία και υπόκεινταν σε παρενόχληση τόσο από τους Πολωνούς όσο και από τους δικούς τους αξιωματικούς (εργοδηγούς).
Παρ' όλα αυτά, το θεμέλιο της πολωνικής κυριαρχίας φαινόταν αρκετά στέρεο. Ωστόσο, η λανθάνουσα λαϊκή δυσαρέσκεια εκδηλώθηκε σε μια σειρά από ταραχές των αγροτών τόσο στη Δυτική όσο και στην Ανατολική Ουκρανία το 1639 και τα επόμενα χρόνια. Αυτά δεν ήταν ακόμη συμπτώματα βαθιάς αγανάκτησης στην Ουκρανία. Τέτοιες ταραχές απέτυχαν να εξελιχθούν σε γενική αναταραχή μόνο λόγω της έλλειψης αλληλεπίδρασης μεταξύ των αγροτών σε διάφορες περιοχές, καθώς και μεταξύ των Κοζάκων και των αγροτών.
Το 1646, ο βασιλιάς της Πολωνίας έδωσε στους Κοζάκους έναν λόγο για γενικό ενθουσιασμό, αν και ακούσια. Ο Βλάντισλαβ Δ' ήταν ένας φιλόδοξος άνθρωπος και τον ενοχλούσε η κυριαρχία του Sejm. Έψαχνε την κατάλληλη ευκαιρία να αυξήσει τις βασιλικές του δυνάμεις και να αυξήσει τον σεβασμό για το στέμμα.
Το αγαπητό έργο του Βλάντισλαβ ήταν ο πόλεμος εναντίον της Τουρκίας. Σε αυτά τα σχέδια, υποστηρίχθηκε από τον καγκελάριο Jerzy Ossolinsky, ο οποίος διορίστηκε το 1643. Το 1645, υπό την πίεση των Τούρκων, η Βενετία ζήτησε βοήθεια από ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Πολωνίας. Χωρίς να ενημερώσει το Sejm για τα σχέδιά του, ο Vladislav συμφώνησε να στηρίξει τη Βενετία στον πόλεμο κατά των Τούρκων, αλλά ζήτησε σημαντικές επιδοτήσεις. Σκόπευε να χρησιμοποιήσει αυτά τα χρήματα για να ενισχύσει τον πολωνικό τακτικό στρατό και να κινητοποιήσει τους Κοζάκους. Στα στρατιωτικά του σχέδια, σκόπευε πρώτα να επιτεθεί στους υποτελείς του Τούρκου Σουλτάνου - τους Τατάρους της Κριμαίας.
Ο Βλάντισλαβ είχε υψηλή γνώμη για τους Κοζάκους ως μαχητική δύναμη. Τον υποστήριξαν ακόμη και όταν, ως διάδοχος, διεξήγαγε πόλεμο κατά της Μόσχας το 1617-1618. και πάλι κατά την κατάληψη του Σμολένσκ το 1632-1634. Τον Απρίλιο του 1646, μετά από πρόσκληση του βασιλιά, τέσσερις αντιπρόσωποι από τους πρεσβύτερους των εγγεγραμμένων Κοζάκων: τρεις καπετάνιοι - Ιβάν Μπαράμπας, Ίλια Καραϊμόβιτς και Ιβάν Νεστερένκο Αλλά - και ο εκατόνταρχος Τσιγκιρίνσκι Μπογκντάν Χμελνίτσκι - έφτασαν στη Βαρσοβία και έγιναν δεκτοί άκρως μυστικά από τον βασιλιά και τον Οσόλινσκι. Δεδομένου ότι δεν έχουν διατηρηθεί πρακτικά της συνάντησής τους, το ακριβές περιεχόμενο αυτών των διαπραγματεύσεων είναι άγνωστο, ωστόσο, από διαθέσιμες πηγές μπορεί να υποτεθεί ότι ο Βλάντισλαβ υποσχέθηκε να αυξήσει τον αριθμό των εγγεγραμμένων Κοζάκων από χίλια σε πολύ μεγαλύτερο αριθμό (δώδεκα ή ίσως και είκοσι χιλιάδες). Υποστηρίχθηκε ότι ο βασιλιάς έδωσε στον Barabash ένα διάταγμα παρόμοιου περιεχομένου, επικυρωμένο από τη δική του σφραγίδα (και όχι τη σφραγίδα του κράτους).
Τα μυστικά σχέδια του Βλαντισλάβ και του Οσολίνσκι έγιναν σύντομα γνωστά στους μεγιστάνες και προκάλεσαν μεγάλη αγανάκτηση. Σε μια συνεδρίαση το 1646, το Sejm επέβαλε απαγόρευση κάθε αύξησης στη σύνθεση του τακτικού πολωνικού στρατού και άρχισε να απειλεί τον Ossolinsky με απομάκρυνση από το αξίωμα. Ο Βλάντισλαβ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτό το μέρος του έργου του.
Στην επόμενη συνάντηση (1647), ο Σεΐμ έστρεψε την προσοχή του στο ενδιαφέρον του Βλάντισλαβ για τους Κοζάκους και αποφάσισε να βάλει τέλος στις στρατιωτικές του προετοιμασίες μια για πάντα. Ψηφίστηκε ειδικά ότι ο αριθμός των εγγεγραμμένων Κοζάκων δεν μπορούσε να αυξηθεί χωρίς την έγκριση του Sejm. Εξαιτίας αυτών των αποφάσεων, οι ανώτεροι αξιωματικοί των εγγεγραμμένων Κοζάκων - ο Barabash και ο Karaimovich - εγκατέλειψαν τις προσπάθειες να αυξήσουν το μητρώο των Κοζάκων μέχρι σήμερα και αποφάσισαν να κρατήσουν το όλο θέμα μυστικό. Ωστόσο, αποδείχτηκε αδύνατο για αυτούς να σταματήσουν τη διάδοση φημών και κουτσομπολιά στους απλούς Κοζάκους, ειδικά επειδή ο συνάδελφός τους στην αντιπροσωπεία στον Βλάντισλαβ, εκατόνταρχος Bogdan Khmelnitsky, δεν ήθελε να χάσει την ευκαιρία να ενισχύσει τον στρατό των Κοζάκων.
Ένας λαός που ζει «κόντρα στον ήλιο, κατευθυνθείτε στο καρότσι Τσουμάτ, πόδια στη γαλάζια θάλασσα», όπως λέει και το παλιό τραγούδι. Ασβεστωμένες καλύβες που περιβάλλονται από κήπους, όμορφα πλακάκια και πήλινα σκεύη, φωτεινά, χαρούμενα πανηγύρια - όλα αυτά είναι αναγνωρίσιμα σημάδια του πλούσιου παραδοσιακού πολιτισμού των Ουκρανών...
Οικισμός και συγκρότηση έθνους
Μια παρέα κοριτσιών και παντρεμένων γυναικών με γιορτινή ενδυμασία
Στα νοτιοδυτικά της Ανατολικής Ευρώπης, «κόντρα στον ήλιο, κατευθυνθείτε στο καρότσι Chumatsky (Μεγάλη Αρκούδα), πόδια στη γαλάζια θάλασσα», όπως τραγουδούσαν οι άνθρωποι, βρίσκεται η αρχαία σλαβική γη της Ουκρανίας.
Η προέλευση του ονόματος με την έννοια "άκρο, ακραίο" χρονολογείται από την εποχή της ύπαρξης αρχαίο ρωσικό κράτος - Ρωσία του Κιέβου. Έτσι στους XII-XIII αιώνες. το ονόμασε νότια και νοτιοδυτικά εδάφη - τη δεξιά όχθη περιοχή του Δνείπερου: περιοχή Κιέβου, περιοχή Pereyaslav, Chernihiv-Severshchina, η οποία έγινε το κέντρο του σχηματισμού της ουκρανικής εθνικότητας. Στη συνέχεια, το όνομα Ουκρανία αποδόθηκε σε ολόκληρη την εθνική επικράτεια.
κύρια απασχόληση
Η κύρια ασχολία των Ουκρανών - η γεωργία ρύθμιζε τον τρόπο ζωής της αγροτικής οικογένειας και της κοινότητας στο σύνολό της. Τα δημητριακά και τα προϊόντα που παρασκευάζονται από αυτό (κουάκερ, kutya, καρβέλι) ήταν παρόντα ως χαρακτηριστικά σε όλες σχεδόν τις τελετουργίες του ημερολογιακού κύκλου και σε τελετουργίες που σχετίζονται με τον κύκλο ζωής του ανθρώπου. Το ψωμί μεταξύ των Ουκρανών, όπως και πολλοί άλλοι λαοί, ήταν σύμβολο φιλοξενίας. Πάντοτε υπήρχε ψωμί και αλάτι στο τραπέζι της καλύβας. Αυτόπτες μάρτυρες παρατήρησαν ότι οι Ουκρανοί υποδέχθηκαν τους επισκέπτες με εγκάρδια και ευγένεια, χωρίς να φείδονται τίποτα για τον αγαπητό επισκέπτη. Στις ορεινές περιοχές των Καρπαθίων επικρατούσε η κτηνοτροφία.
Οικισμοί και στέγαση
Ουκρανικά χωριά βρίσκονταν κοντά σε ποτάμια, καταλαμβάνοντας γη ακατάλληλη για καλλιεργήσιμη γη. Οι αγροτικοί οικισμοί χτίστηκαν στις στέπας περιοχές.
"Πετσέτα" - μια πετσέτα. Τέλη XIXαιώνας. Επαρχία Kharkov, περιοχή Zmeevsky
Η κύρια κατοικία των Ουκρανών ήταν μια ασβεστωμένη πλίθινα καλύβα με ψηλή σκεπή καλυμμένη με άχυρο ή καλάμια, οι άκρες της οποίας προεξείχαν σημαντικά πάνω από τους τοίχους, προστατεύοντας τους κατοίκους της καλύβας από το κρύο το χειμώνα και από τη ζέστη το καλοκαίρι. Για επιπλέον μόνωση το χειμώνα, οι τοίχοι της καλύβας ήταν επενδεδυμένοι με άχυρο. Οι καθαρές, ασβεστωμένες καλύβες περιβάλλονταν σχεδόν πάντα από κήπους και ένας ελαφρύς φράχτης και συμπαγείς πύλες που χτυπούσαν μεταξύ τους από στύλους επέτρεπαν να δεις την αυλή και τους κατοίκους της.
Η οικοδέσποινα και οι κόρες της άσπριζαν την καλύβα μετά από κάθε καταιγίδα, και επίσης τρεις φορές κατά τη διάρκεια του έτους: για το Πάσχα, την Τριάδα και τη Μεσιτεία.
Το εσωτερικό του σπιτιού
Βαμμένη σόμπα και ζωγραφική στον τοίχο κοντά στη σόμπα
Η σόμπα καταλάμβανε σχεδόν το ένα τέταρτο της καλύβας και βρισκόταν στην αριστερή γωνία από την είσοδο. Αυτή η γωνιά ονομαζόταν "ψήσιμο", και το άδειο μέρος κάτω από τη σόμπα - "pidpiccha" - χρησίμευε για αποθήκευση καυσίμων ή τοποθετήθηκε εκεί ένα κλουβί κοτόπουλου - "σωρός".
Απέναντι από τη γωνία της σόμπας ήταν μια κόκκινη γωνία - "pokuttya". Εδώ στα ράφια - θεές στέκονταν εικόνες που ονομάζονταν ευλογημένες, καθώς ευλογούσαν τον ιδιοκτήτη, την ερωμένη και τους γιους τους πριν τον γάμο. Οι εικόνες ήταν καλυμμένες με πετσέτες με σχέδια - «θεούς».
Η γωνία στα δεξιά της πόρτας, που ονομαζόταν «κουφή», είχε αποκλειστικά οικονομικό σκοπό. Ο χώρος πάνω από την πόρτα και το πάνω μέρος της τυφλής γωνίας καταλάμβανε ένα ράφι - «αστυνομία», πάνω στο οποίο στέκονταν εφεδρικές γλάστρες, αναποδογυρισμένες. Πιο κοντά στη γωνία, πολλά γυναικεία κοσμήματα ήταν αποθηκευμένα σε πήλινα σκεύη. Κάτω υπήρχαν ράφια με τα καλύτερα επιτραπέζια σκεύη τοποθετημένα σε εμφανές σημείο: βαμμένα γυαλισμένα πήλινα και ξύλινα μπολ, κουτάλια, πιάτα και φιάλες.
Κεραμικά Hutsul
Κεραμικά μπολ. Επαρχία Πολτάβα, περιοχή Zenkovsky, σταθμός μετρό Opashnya.
Οι φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες της περιοχής των Καρπαθίων προκαθόρισαν την πρωτοτυπία της κουλτούρας του πληθυσμού της, γνωστών ως Rusyns ή Hutsuls. Παρά το γεγονός ότι αυτή η ομάδα του ουκρανικού λαού ζούσε χωριστά από αυτήν λόγω εδαφικής και πολιτικής αποξένωσης, δεν έχασε την πολιτιστική και ιστορική ενότητα με την εθνική της ομάδα. Η περιοχή Hutsul ήταν διάσημη για τα κεραμικά της προϊόντα.
Ιδιαίτερη εντύπωση μπαίνοντας στην καλύβα του Χούτσουλ έκανε μια σόμπα, το εσωτερικό μέρος της καμινάδας της οποίας -τζάκι- ήταν επενδεδυμένο με πλακάκια - «καχλ». Το τζάκι αποτελείται από δύο ή τρία επίπεδα πλακιδίων, κλεισμένα στο πάνω και στο κάτω μέρος από σειρές στενών γείσα. Το πάνω χείλος του τζακιού συμπλήρωναν δύο ή τρία αετώματα - «κρυφά» και «χτυπήματα» υπό γωνία. Τα πλακάκια απεικόνιζαν σκηνές από τη ζωή των Χούτσουλ, εκκλησίες, σταυρούς, πρόσωπα αγίων, το αυστριακό οικόσημο και λουλούδια.
Σκάφος. Ανατολική Γαλικία, σελ. Πίστιν. Τέλη 19ου αιώνα. Οι Ουκρανοί είναι Hutsuls
Η διακόσμηση του τζακιού της σόμπας ήταν σύμφωνη με το "mysnik" - ένα ντουλάπι τριών ή τεσσάρων ράφια, τοποθετημένο στον τοίχο μεταξύ της πόρτας στην καλύβα και του πλαϊνού τοίχου, και το "mysnik" - ένα ράφι πάνω από την πόρτα όπου βρισκόταν τα πήλινα: "gleks" ("dzbanks"), "chersaks" (pots, bolls bothhouses), κύπελλα, που χρησίμευαν αποκλειστικά ως διακόσμηση του εσωτερικού, τοποθετήθηκαν στο «namysnik», το οποίο, για τον ίδιο λόγο, ήταν διακοσμημένο με σκαλίσματα και καμένα σχέδια.
Τα προϊόντα από πηλό τράβηξαν την προσοχή με την τελειότητα των μορφών, την ποικιλία της διακόσμησης και χρωματιστά- καφέ, κίτρινο και πράσινο. Όλα τα προϊόντα ήταν καλυμμένα με γλάσο, το οποίο έλαμψε, δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα γλεντιού και κομψότητας στην καλύβα ακόμα και τις συννεφιασμένες μέρες.
Τα κεραμικά κατασκευάζονταν από αγγειοπλάστες Hutsul από το Κοσσυφοπέδιο και το Πίστιν. Οι πιο γνωστοί από αυτούς είναι: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak. Κατά κανόνα, όλοι τους ήταν κληρονομικοί αγγειοπλάστες που ενσάρκωσαν στα προϊόντα τους όχι μόνο τα καλύτερα επιτεύγματα των προκατόχων τους, αλλά, φυσικά, αποκάλυψαν την ατομικότητά τους.
Παρά το γεγονός ότι οι κύριες ασχολίες των Χούτσουλ ήταν η κτηνοτροφία και, πρώτα απ' όλα, η εκτροφή προβάτων, καθώς και η συγκομιδή και το ράφτινγκ ξυλείας, πολλοί από αυτούς ασχολούνταν και με τη χειροτεχνία, ειδικά εκείνες που ζούσαν σε πόλεις και δεν είχαν γη ούτε κτηνοτροφία. Για ένα κορίτσι Hutsul, δεν υπήρχε τίποτα πιο τιμητικό από το να παντρευτεί έναν τεχνίτη.
Ουκρανική Έκθεση
Έκθεση στο χωριό Yankovtsy. Επαρχία Πολτάβα, περιοχή Lubensky. Ουκρανοί.
Στις μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές πραγματοποιήθηκαν εκθέσεις στα περισσότερα ουκρανικά χωριά. Η πιο πολυσύχναστη από αυτές έγινε το φθινόπωρο, μετά τη συγκομιδή. Η αγορά βρισκόταν στην πλατεία του ναού ή σε βοσκότοπο έξω από το χωριό.
Το πανηγύρι για τους αγρότες ήταν ένα είδος «λέσχης» όπου διατηρούνταν οι κοινωνικές σχέσεις και οι γνωριμίες. Οι δίκαιες σειρές βρίσκονταν με αυστηρή σειρά: κεραμικά, εργοστασιακά σκεύη και εικόνες πωλούνταν σε μία σειρά, παντοπωλεία και τσαγιέρες βρίσκονταν επίσης εδώ. σε μια άλλη σειρά - εργοστάσιο, ψιλικά, καπέλα, γυναικεία κασκόλ, παπούτσια. στο επόμενο - προϊόντα ξύλου - τροχοί, τόξα, κασέλες κ.λπ. στο τελευταίο - πίσσα και ψάρι.
Ξεχωριστά, υπήρχαν μέρη όπου πωλούνταν βοοειδή και άλογα. Οι Τσιγγάνοι έδρασαν ως μεσολαβητές εδώ. Μετά από μια επιτυχημένη αγοραπωλησία, ήταν σύνηθες να πίνουν μάγαριτς: «Οι ζητιάνοι άλλαζαν πατερίτσες, και ακόμη και τότε έπιναν μαγκάριτς για τρεις μέρες», όπως έλεγε ο κόσμος.
Στα πανηγύρια, οι περιπλανώμενοι γυμναστές ή κωμικοί διασκέδαζαν τον κόσμο, αλλά πιο συχνά ερμηνευτές δημοτικών τραγουδιών με τη συνοδεία λύρας ή τυφλοί μουσικοί που έπαιζαν αρμόνιο. Το εμπόριο κράτησε τρεις-τέσσερις ώρες, μετά τα πάντα καθαρίστηκαν και μέχρι το βράδυ δεν είχε μείνει ίχνος από το ετερόκλητο θορυβώδες πλήθος και τα πλήθη, εκτός από τα σκουπίδια του πανηγυριού. Το μεγάλο πανηγύρι κράτησε δύο-τρεις μέρες.
Ο πόλεμος της Ρωσίας ενάντια στην ευγενική Πολωνία και οι συνέπειές του
Το ισχυρό ρωσικό κράτος υπερασπίστηκε την Ουκρανία, η οποία συνέχισε να καταπατείται από την ευγενή Πολωνία και τη σουλτάνη Τουρκία. Οι Ρώσοι στρατιωτικοί, μαζί με τους Ουκρανούς Κοζάκους, άρχισαν να πολεμούν ενάντια στα βασιλικά στρατεύματα.
Ιδιαίτερα σκληρές μάχες έγιναν κοντά στο Okhmatov στην περιοχή Cherkasy. Για τρεις ημέρες τον Ιανουάριο του 1655, μέσα σε μεγάλο παγετό, οι πολιορκημένοι Κοζάκοι και οι Ρώσοι στρατιωτικοί υπερασπίστηκαν μαζί το στρατόπεδο. Οι δυνάμεις τους ήταν ήδη στα όρια των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Όμως, την αποφασιστική στιγμή, το απόσπασμα του Ι. Μποχούν εγκατέλειψε το Ουμάν και επιτέθηκε στον εχθρό από τα μετόπισθεν. Τα συνδυασμένα ρωσικά και ουκρανικά στρατεύματα προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στον βασιλικό στρατό, ο οποίος, μαζί με τους συμμάχους του, τα αποσπάσματα του Κριμαϊκού Χαν, υποχώρησαν πέρα από τον ποταμό Μπουγκ.
Το ρωσικό κράτος έδωσε επίσης ένα χέρι βοήθειας στον λαό της αδελφικής Λευκορωσίας. Ένας σημαντικός στρατός κατευθύνθηκε εδώ, ο οποίος, μαζί με τα ουκρανικά συντάγματα Κοζάκων, με επικεφαλής τον (διορισμένο) hetman Ivan Zolotarenko, απελευθέρωσε ένα σημαντικό μέρος των λευκορωσικών εδαφών. Η εξουσία των Πολωνών και Λιθουανών φεουδαρχών εξαλείφθηκε στην περιοχή του Μινσκ, του Μογκίλεφ, του Γκόμελ, του Πόλοτσκ.
Ωστόσο, το ρωσικό κράτος δεν μπορούσε να απελευθερώσει όλα τα εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, αφού ξεκίνησε ο πόλεμος με τη Σουηδία, η οποία κατέλαβε τα βορειοδυτικά εδάφη της. Στο νότο, οι ληστρικές επιθέσεις Τούρκων και Τατάρων φεουδαρχών δεν σταμάτησαν. Η εσωτερική κατάσταση στην Ουκρανία έχει γίνει πιο περίπλοκη.
Στις 27 Ιουλίου 1657, ο hetman Bohdan Khmelnytsky πέθανε στο Chyhyryn. Πριν τελευταιες μερεςΚατά τη διάρκεια της ζωής του, ακολούθησε επίμονα και με συνέπεια μια πολιτική ενίσχυσης της συμμαχίας του ουκρανικού λαού με τον αδελφό ρωσικό λαό. Ο θάνατος του Χμελνίτσκι αντηχούσε με βαθιά αγωνία στην καρδιά του ουκρανικού λαού. Σε τραγούδια και σκέψεις που περνούσαν από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, ο λαός τραγούδησε το hetman ως εθνικό ήρωα.
Ο μακρύς, εξουθενωτικός πόλεμος μεταξύ της Ρωσίας και της Κοινοπολιτείας έφερε μεγάλες απώλειες - χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν, δεκάδες πόλεις και χωριά της Ουκρανίας ήταν ερειπωμένα. Η πολωνική οικονομία ήταν επίσης σε κατάσταση αταξίας. Και οι δύο πλευρές ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις, οι οποίες έληξαν το 1667 με την υπογραφή συμφωνίας ανακωχής στο χωριό Αντρούσοβο κοντά στο Σμολένσκ. Σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης Andrusov, η γη του Σμολένσκ και του Seversk επιστράφηκαν στη Ρωσία. Όλα τα ουκρανικά εδάφη κατά μήκος της αριστερής όχθης του Δνείπερου και του Κιέβου με το παρακείμενο έδαφος παρέμειναν μέρος του ρωσικού κράτους, και η Δεξιά Όχθη και η Ανατολική Γαλικία βρίσκονταν κάτω από τον ζυγό της ευγενούς Πολωνίας. Ο εδαφικός διαμελισμός των ουκρανικών εδαφών επιβεβαιώθηκε από τις συνθήκες της λεγόμενης «Αιώνιας Ειρήνης» του 1686 μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας.
Ο αγώνας των λαϊκών μαζών της Ουκρανίας ενάντια στην επιθετικότητα των Τούρκων και Τατάρων φεουδαρχών. Ιβάν Σίρκο
Εκείνη την εποχή, η απειλή της υποδούλωσης από τον σουλτάνο Τουρκία και τον υποτελή της, το Χανάτο της Κριμαίας, κρέμονταν πάνω από τον ουκρανικό λαό. Η Ορδή επιτέθηκε ξανά στην Ουκρανία, αιχμαλώτισε χιλιάδες ανθρώπους. Χωρικοί και Κοζάκοι σηκώθηκαν για να πολεμήσουν τον εχθρό. Σε αυτόν τον αγώνα διακρίθηκε ιδιαίτερα ο αταμάνος της Ζαπορίζια Ιβάν Σίρκο. Χάρη στις προσωπικές του ιδιότητες, έγινε γνωστός στους ευρύτερους κύκλους των Κοζάκων, πήρε μέρος στον απελευθερωτικό πόλεμο του ουκρανικού λαού το 1648-1654. Η επόμενη περίοδος της ζωής του είναι στενά συνδεδεμένη με το Zaporozhian Sich. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων που ο I. Sirko κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων ως αδυσώπητος εχθρός των Πολωνών ευγενών και των ορδών της Κριμαίας, ένας ατρόμητος πολεμιστής και ένας ταλαντούχος στρατιωτικός ηγέτης. Το 1663, εξελέγη για πρώτη φορά αταμάν (ήταν μια θέση με μεγάλη επιρροή και εξουσιοδότηση στο Zaporozhye Host). Τα επόμενα χρόνια, ο I. Sirko προετοιμάστηκε ενεργά για τον αγώνα του λαού ενάντια στην Πολωνική αστική και τουρκική επίθεση στα ουκρανικά εδάφη. Τα αποσπάσματα των Κοζάκων με επικεφαλής τον ίδιο πραγματοποίησαν μια σειρά από επιτυχημένες εκστρατείες κατά της Δεξιάς Ουκρανίας και του Χανάτου της Κριμαίας. Η εκστρατεία του 1667 κατά της Κριμαίας ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένη, κατά την οποία ένα απόσπασμα Κοζάκων κατέλαβε την Κάφα και άλλες πόλεις και απελευθέρωσε δύο χιλιάδες σκλάβους.
Το καλοκαίρι του 1672, τουρκικά και Τατάρ στρατεύματα εισέβαλαν στην Ουκρανία. Καταλαμβάνοντας την Podolia και μέρος του Volyn, μετακινήθηκαν στην Ανατολική Γαλικία. Την καταστροφή και τον θάνατο μετέφεραν ξένοι σκλάβοι. Το ρωσικό κράτος άπλωσε ξανά ένα χέρι βοήθειας στον ουκρανικό λαό - ρωσικά στρατεύματα και συντάγματα Κοζάκων εισήλθαν στο έδαφος της Δεξιάς Όχθης.
Ωστόσο, η Τουρκία του Σουλτάνου δεν εγκατέλειψε τα επιθετικά της σχέδια. V. 1677 -1678 Πολλές ορδές της Τουρκίας και του Χανάτου της Κριμαίας επιτέθηκαν δύο φορές στο Chigirin, το οποίο υπερασπίστηκαν με θάρρος Ρώσοι στρατιώτες και Ουκρανοί Κοζάκοι. Έχοντας υποστεί τεράστιες απώλειες, τα εχθρικά στρατεύματα υποχώρησαν έξω από την Ουκρανία.
Ο αγώνας των ανώτερων ομάδων για την εξουσία
Η πολιτική κατάσταση των ουκρανικών εδαφών έγινε ακόμη πιο περίπλοκη σε σχέση με τον αγώνα για την εξουσία των ανώτερων ομάδων, που συχνά επικεντρώνονταν σε ξένα κράτη. Ήδη μετά τον θάνατο του Bogdan Khmelnytsky, ένα μέρος της ελίτ των Κοζάκων, με επικεφαλής τον I. Vyhovsky, ο οποίος, με τη βοήθεια ίντριγκων και δωροδοκίας, πέτυχε το μαχαίρι του hetman, προσπάθησε να επανεξετάσει την απόφαση του συμβουλίου Pereyaslav να επιστρέψει τον ουκρανικό λαό ξανά σε ξένο ζυγό. Οι μάζες των αγροτών-κοζάκων αντιτάχθηκαν αποφασιστικά σε αυτά τα σχέδια. Μια μικρή ομάδα υποστηρικτών του Βιχόφσκι παρέμεινε σε πλήρη απομόνωση και ο ίδιος ο χετμάν κατέφυγε στην Πολωνία.
Ωστόσο, η κατάσταση στην Ουκρανία παρέμεινε δύσκολη. Την αντιλαϊκή πολιτική ακολούθησε ο Γιούρι Χμελνίτσκι, ο μικρότερος γιος του μεγάλου χέτμαν. Έχοντας ορκιστεί πίστη στον Ρώσο Τσάρο, πήγε επανειλημμένα στο πλευρό της Κοινοπολιτείας, τότε της Σουλτανικής Τουρκίας. Μαζί με τους νέους προστάτες-κατακτητές του, ο Y. Khmelnytsky έσπειρε τον Ουκρανό Khushka. Έτσι, ο αριστερός χετμάν Ιβάν Σαμοϊλόβιτς είχε στην κατοχή του σημαντικό αριθμό χωριών, μύλους, εργαστηρίων, πολλών ορυχείων, επιχειρήσεων για την κατασκευή λινών και αλυκών. Εμπλουτισμένος όπως η οικογένεια του Χέτμαν, έτσι και ο στενός του κύκλος. Τα εδάφη τους αυξήθηκαν κυρίως λόγω της αρπαγής των αγροκτημάτων και των Κοζάκων. Αυξήθηκε η γαιοκτησία της εκκλησίας και των μοναστηριών. Μετατράπηκαν σε πραγματικούς φεουδάρχες που κατείχαν σημαντικές περιουσίες και χιλιάδες αγρότες. Στην Sloboda Ουκρανία, οι οικογένειες των συνταγματαρχών Shidlovsky, Donets, Kondratiev έγιναν μεγάλοι γαιοκτήμονες. Ο συνταγματάρχης Okhtyrsky I. Perekhrest κατείχε, για παράδειγμα, 40 χιλιάδες στρέμματα γης.
Ταυτόχρονα, η εξάρτηση των αγροτών από τους φεουδάρχες αυξήθηκε και τα καθήκοντά τους αυξήθηκαν. Στη δεκαετία του 50-60 του XVII αιώνα. Ορισμένες κατηγορίες αγροτών της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας συχνά επεξεργάζονταν το corvée. Επιπλέον, έκαναν διάφορες εργασίες πεδίου προς όφελος της ελίτ των εργοδηγών, ετοίμασαν καυσόξυλα, ψάρευαν κ.λπ. Η θέση των απλών Κοζάκων χειροτέρευε. Ο επιστάτης κατέλαβε τα εδάφη τους και περιόρισε τα προσωπικά τους δικαιώματα.
Χειροτεχνία, βιοτεχνία, εμπόριο
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. η βιομηχανική ανάπτυξη της Αριστεράς και της Σλόμποντα Ουκρανίας αναβίωσε σημαντικά. Μεταξύ των χειροτεχνιών, η υφαντική, η ξυλουργική, η σιδηρουργία και η υποδηματοποιία κ.λπ.. Μεγάλα κέρδη απέφεραν από τις χειροτεχνίες οι γέροντες των Κοζάκων, τα μοναστήρια και οι πλούσιοι αγρότες. Σε πολλά κτήματα των φεουδαρχών υπήρχαν αποστακτήρια που παρήγαγαν βότκα, «μελιού», ζυθοποιεία, καθώς και εργοστάσια βύνης (όπου η βύνη παραγόταν από σιτηρά).
Αναπτύχθηκε η παραγωγή γυαλιού - goutnichestvo. Στην περιοχή Chernihiv λειτουργούσαν πολλές επιχειρήσεις παραγωγής γυαλικών και σκευών φαρμακείου. Βελτιώθηκε επίσης η παραγωγή σιδήρου από βάλτους.
Το εμπόριο αναβίωσε. Οι δεσμοί μεταξύ της Ουκρανίας και των κεντρικών περιοχών του ρωσικού κράτους έχουν γίνει ιδιαίτερα ισχυροί. Τα ουκρανικά εδάφη έχουν γίνει οργανικό μέρος της πανρωσικής αγοράς, η οποία διαμορφωνόταν.
Ουκρανοί και Ρώσοι έμποροι πουλούσαν βοοειδή, μαλλί, κερί, λαρδί, καθώς και άλατα, γυαλί και υφάσματα στις πόλεις και τα χωριά της Ρωσίας. Από τις αγορές των κεντρικών περιοχών της Ρωσίας, υφάσματα, μεταλλικά προϊόντα και ψάρια εισάγονταν στην Ουκρανία. Μεγάλης σημασίαςτότε απέκτησε το εμπόριο αλατιού, το οποίο παρέδιδαν στην Ουκρανία οι Τσουμάκες (κυρίως από την Κριμαία).
Το εγχώριο εμπόριο επικεντρωνόταν σε εκθέσεις και παζάρια. Οι εκθέσεις, κατά κανόνα, συναντιόνταν δύο ή τρεις φορές το χρόνο στο Κίεβο, στο Τσέρνιγκοφ, στο Νίζιν και σε άλλες πόλεις. Εδώ πουλούσαν τα προϊόντα τους όχι μόνο ντόπιοι τεχνίτες, αλλά και έμποροι από διάφορες περιοχές της χώρας. Έμποροι από την Ουκρανία έκαναν επίσης συναλλαγές σε αγορές ξένων χωρών στην Ευρώπη (ιδιαίτερα στη Βαλκανική Χερσόνησο) και στη Μέση Ανατολή.
πόλεις
Στο έδαφος της Ουκρανίας που επανενώθηκε με τη Ρωσία, η ανάπτυξη των πόλεων έχει επιταχυνθεί. Σύμφωνα με την απογραφή του 1666, υπήρχαν ήδη περίπου 90 πόλεις και κωμοπόλεις στην Αριστερή Όχθη. Η εσωτερική ζωή πολλών από αυτούς ελεγχόταν από δικαστές, που βρίσκονταν στα χέρια της πλούσιας ελίτ - μεγαλεμπόρων, καταστηματάρχες κ.λπ. Ωστόσο, καθώς αναπτύχθηκαν οι φεουδαρχικές σχέσεις και αυξανόταν η δύναμη του επιστάτη των Κοζάκων, πολλές πόλεις έχασαν το δικαίωμα στην αυτοδιοίκηση.
Οι μεγάλες πόλεις (Κίεβο, Νίζιν, Τσερνιχίφ, Πολτάβα) έγιναν σημαντικές βιομηχανικές και ΕΜΠΟΡΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ. Σε αυτά προέκυψαν νέες βιοτεχνικές ειδικότητες και εργαστήρια. Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας, υπήρχαν περίπου 300 σπεσιαλιτέ χειροτεχνίας.
Οι επιτυχίες στην εγκατάσταση των εδαφών της Sloboda Ουκρανίας συνέβαλαν στην εμφάνιση ορισμένων πόλεων εδώ, για παράδειγμα, Ostrogozhsk (1652), Sumy (1655), Kharkov (1656). Στη δεκαετία του '60, υπήρχαν ήδη 57 πόλεις και κωμοπόλεις στο Slobozhanshchina. Οι πόλεις ήταν μεγάλα οικονομικά κέντρα. Στο Χάρκοβο, για παράδειγμα, κατασκευάζονταν χιλιάδες χαλιά κάθε χρόνο. Ο Σούμι ήταν διάσημος για τα προϊόντα υφαντών, αγγειοπλαστών, ραφτών, σιδηρουργών. Στη Slobozhanshchina, οι πόλεις ήταν διοικητικά υποταγμένες στους τσαρικούς κυβερνήτες και τους Κοζάκους πρεσβυτέρους.
Διοικητική μονάδα
Ουκρανικά εδάφη στη σύνθεση Ρωσικό κράτοςδιατήρησε κάποια αυτονομία στη διοικητική και στρατιωτική δομή. Εδώ υπήρχαν φορείς και θεσμοί που προέκυψαν κατά τη διάρκεια του απελευθερωτικός πόλεμος. Ολόκληρη η επικράτεια της αριστερής όχθης της Ουκρανίας και της Slobozhanshchina χωρίστηκε σε συντάγματα, τα οποία με τη σειρά τους χωρίστηκαν σε εκατοντάδες. Ήταν και διοικητικές και στρατιωτικές μονάδες.
Η ανώτατη εξουσία στην Αριστερή Όχθη ανήκε στον Χέτμαν, ο οποίος εξελέγη επίσημα στο συμβούλιο συνδυασμένων όπλων. Στις δραστηριότητές του, ο hetman βασίστηκε στον γενικό επιστάτη - τον αξιωματικό της συνοδείας, τον δικαστή, τον ταμία, τον υπάλληλο, τους esauls, τον buunchzhny. Οι συνταγματάρχες και οι εκατόνταρχοι είχαν σημαντική τοπική εξουσία. Η ανώτερη ελίτ, κατά κανόνα, ανήκε σε μεγάλους φεουδάρχες που κατείχαν γη και χιλιάδες εξαρτημένους αγρότες.
Τα παραδοσιακά όργανα αυτοδιοίκησης διατηρήθηκαν στο Zaporozhye, αλλά ακόμη και εκεί οι Κοζάκοι επιστάτες κατέλαβαν όλες τις θέσεις. Βασικά, οι αποφάσεις του Kosh, του ανώτατου οργάνου στο Zaporizhzhya Sich, το οποίο ήταν υπεύθυνο για διοικητικές, δικαστικές, στρατιωτικές και οικονομικές υποθέσεις, εξαρτιόνταν από τη θέλησή της.
Η τσαρική κυβέρνηση έλυσε όλα τα ζητήματα που σχετίζονταν με την Ουκρανία μέσω του Μικρού Ρωσικού Τάγματος, το οποίο βρισκόταν στη Μόσχα και ενεργούσε σε συμφωνία με τις ανώτατες αρχές του Χέτμαν στην Ουκρανία. Μαζί φρόντισαν να ενισχύσουν το υπάρχον φεουδαρχικό σύστημα, και κατέστειλαν τις αντιφεουδαρχικές εξεγέρσεις των μαζών.
Η Δεξιά Όχθη και τα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας υπό τον ζυγό ξένων εισβολέων
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. η κατάσταση στη δεξιά όχθη της Ουκρανίας έγινε ιδιαίτερα περίπλοκη. Η επικράτειά της έγινε το σκηνικό μιας σκληρής πάλης μεταξύ μεμονωμένων Ουκρανών χετμάν, Πολωνών ευγενών, Κριμαίων και Τούρκων φεουδαρχών. Κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών, αντικαταστάθηκαν εδώ αρκετοί χέτμαν, οι οποίοι καθοδηγούνταν είτε από την ευγενική Πολωνία είτε από την Τουρκία του Σουλτάνου. Οι υπάκουοι κολλητοί της Κοινοπολιτείας ήταν ο Pavel Teterya και ο Nikolai Khanenko, στην Οθωμανική Πύλη ( Οθωμανική Αυτοκρατορία) καθοδηγήθηκε από τον Πέτρο Ντοροσένκο.
Οι εχθροπραξίες που συνεχίστηκαν μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών έφεραν καταστροφικές καταστροφές στο έδαφος της Δεξιάς Όχθης. Εκατοντάδες χωριά και πόλεις κάηκαν, χιλιάδες άνθρωποι καταστράφηκαν ή οδηγήθηκαν στην τουρκική σκλαβιά. Τα γόνιμα χωράφια ήταν κατάφυτα από ζιζάνια, οι βιομηχανικές επιχειρήσεις σταμάτησαν να λειτουργούν και το εμπόριο σταμάτησε. Η Ποδόλια, η οποία βρισκόταν υπό την κυριαρχία της σουλτανικής Τουρκίας, υπέφερε ιδιαίτερα για σχεδόν δύο δεκαετίες. Μόνο στο τέλος του αιώνα η κατάσταση στη Δεξιά Όχθη, καθώς και στη Δυτική Ουκρανική γη σταθεροποιήθηκε. Τελικά έπεσαν υπό την κυριαρχία ξένων κρατών (η Δεξιά Όχθη και η Ανατολική Γαλικία ανήκαν στην ευγενή Πολωνία, η Βόρεια Μπουκοβίνα - στο μολδαβικό πριγκιπάτο, υποτελής της σουλτανικής Τουρκίας, Υπερκαρπάθια - στη φεουδαρχική Ουγγαρία). Οι λαϊκές μάζες όχι μόνο υπέμειναν σκληρή κοινωνική καταπίεση, αλλά και εθνικοθρησκευτική καταπίεση. Η φεουδαρχική εκμετάλλευση της αγροτιάς εντάθηκε και πάλι, ο κορβός στις περισσότερες περιοχές έφτασε τις 4-5 ημέρες την εβδομάδα. Επιπλέον, οι δουλοπάροικοι πλήρωσαν στον κύριό τους πολλούς φόρους σε είδος και χρήματα, επεξεργάστηκαν πρόσθετους δασμούς. Ο φεουδάρχης ήταν ο κυρίαρχος του θέματός του: μπορούσε να τον τιμωρήσει με κάθε τρόπο ή ακόμα και να τον σκοτώσει.
Η επίθεση του Καθολικισμού και του Ουνιατισμού εντάθηκε. Οι βασιλικές αρχές ανάγκασαν τους δουλοπάροικους των χωρικών και τους φτωχούς των πόλεων να αποδεχτούν τον Ουνιατισμό. Στους μικροαστούς της Ουκρανίας, όπως και πριν, επιτρεπόταν να εγκατασταθούν μόνο σε ορισμένους δρόμους, να ασχοληθούν μόνο με ορισμένα είδη χειροτεχνίας.
Η ξένη κυριαρχία επιβραδύνθηκε οικονομική ανάπτυξηΔεξιά Όχθη και εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας. Οι περισσότερες πόλεις κατελήφθησαν από μεγιστάνες και ευγενείς, οι οποίοι λήστεψαν τους κατοίκους, τους ανάγκασαν να κάνουν διάφορες δουλειές.
Αντιφεουδαρχικά κινήματα στην Αριστερή Όχθη, τη Σλόμποντα και το Ζαπορόζιε
Η καταπίεση των μαζών από τους Κοζάκους αξιωματικούς ήταν ο κύριος λόγος για την όξυνση της ταξικής πάλης. Οι μορφές του παρέμειναν οι ίδιες όπως πριν: υποβολή καταγγελιών, άρνηση εκτέλεσης καθηκόντων, αποδράσεις και, τέλος, ένοπλες εξεγέρσεις.
Ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '50 του XVII αιώνα. στην Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας και στη Ζαπορίζια, οι κοινωνικές αντιθέσεις κλιμακώθηκαν απότομα. Οι εξεγέρσεις κατά του χετμάν Ιβάν Βιχόφσκι και των υποστηρικτών του το 1657 ηγήθηκαν από τον συνταγματάρχη της Πολτάβα Μάρτιν Πουσκάρ. Ένα απόσπασμα Κοζάκων με επικεφαλής τον αταμάν Yakov Barabash έφτασε επίσης για να βοηθήσει τους αντάρτες. Χιλιάδες αγρότες, εργαζόμενοι στη βιοτεχνία, τεχνίτες και φτωχοί της πόλης ενώθηκαν με τους επαναστάτες. Μόνο στην περιοχή της Πολτάβα συγκεντρώθηκαν 20 χιλιάδες αντάρτες. Ήταν επίσης ανήσυχο σε άλλα συντάγματα της Αριστερής Όχθης, όλο το Zaporozhye έβραζε.
Πριν από την απειλή να χάσει το μαχαίρι του χέτμαν, ο Ι. Βιχόφσκι κάλεσε τα στρατεύματα του Χαν της Κριμαίας να τον βοηθήσουν. Στο δεύτερο μισό του Μαΐου 1658, οι επαναστάτες κατάφεραν να απωθήσουν και να νικήσουν ακόμη και τους τιμωρούς. Αλλά ήδη στις αρχές Ιουνίου, τα αποσπάσματα αγροτών-Κοζάκων, που περιβάλλονταν από συντάγματα και ορδές πιστές στον χέτμαν, ηττήθηκαν. Ο Ι. Βιγκόφσκι και ο Χαν της Κριμαίας διέπραξαν άγρια αντίποινα κατά του τοπικού πληθυσμού. Έκαψαν ολοσχερώς την Πολτάβα και άλλες πόλεις, βασάνισαν χιλιάδες ανθρώπους. Ο M. Pushkar και ο Y. Barabash πέθαναν σαν ήρωες. Ωστόσο, ο I. Vygovsky ηττήθηκε και κατέφυγε στην Πολωνία.
Παρά τη μαζική βία, ο αντιφεουδαρχικός αγώνας δεν σταμάτησε. Το 1666, μια μεγάλη εξέγερση ξέσπασε στο Pereyaslav, στην οποία συμμετείχαν ντόπιοι Κοζάκοι, κάτοικοι των γύρω χωριών και πόλεων. Οι επόμενες δεκαετίες είδαν μια περαιτέρω όξυνση της ταξικής πάλης. Ήδη το 1687, υπήρχε μια παράσταση από απλούς Κοζάκους των συνταγμάτων Gadyachsky και Priluksky. Οι επαναστάτες σκότωσαν τον συνταγματάρχη, τον καπετάνιο, τον δικαστή και μερικούς άλλους επιστάτες. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '80 σημειώθηκαν μαζικές αναταραχές των φτωχών Κοζάκων στο Zaporozhye και σε ξεχωριστά συντάγματα της Αριστερής Όχθης. Οι επαναστάτες λεηλάτησαν τα κτήματα του πρωτομάστορα, κατέστρεψαν σωματικά τους φεουδάρχες και τους εκδικήθηκαν για τα αδικήματα που είχαν προκαλέσει.
Συμμετοχή των λαϊκών μαζών της Ουκρανίας στον Αγροτικό πόλεμο του 1667-1671. υπό τη διεύθυνση του Στέπαν Ραζίν
Μια φωτεινή σελίδα στον κοινό αγώνα των αδελφών λαών ενάντια στον τσαρισμό και τη φεουδαρχική εκμετάλλευση ήταν ο αγροτικός πόλεμος του 7667-1671 στη Ρωσία υπό την ηγεσία του Stepan Timofeevich Razin, τα κύρια γεγονότα του οποίου γνωρίσατε στα μαθήματα της ιστορίας της ΕΣΣΔ. Από τον Κοζάκο Ντον, οι φλόγες του αγροτικού πολέμου σύντομα εξαπλώθηκαν και σε άλλες περιοχές του ρωσικού κράτους. Υπό την επίδραση αυτών των γεγονότων εντάθηκε ο αντιφεουδαρχικός αγώνας των μαζών της Ουκρανίας. Από την αριστερή όχθη και το Zaporozhye, τη δεξιά όχθη και τη Slobozhanshchina, χιλιάδες αγρότες και απλοί Κοζάκοι εντάχθηκαν στον στρατό του Razin. Έλαβαν ενεργό μέρος στον πόλεμο των αγροτών. Μετανάστες από την Ουκρανία - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko οδήγησαν ακόμη και ξεχωριστά μεγάλα αποσπάσματα του Razintsy.
Σε εκκλήσεις ("υπέροχα γράμματα"), που διανεμήθηκαν στην Ουκρανία, ο Στέπαν Ραζίν κάλεσε τον λαό να ξεσηκωθεί για να πολεμήσει ενάντια στους πρεσβυτέρους, τους βογιάρους, τον κυβερνήτη. Τον Σεπτέμβριο του 1670, μια εξέγερση ξέσπασε στην πόλη Ostrogozhsk (Σλόμποντα Ουκρανίας). Επικεφαλής της ήταν ο τοπικός συνταγματάρχης Ivan Dzikovsky. Με τη βοήθεια ενός αποσπάσματος του Razintsy, οι εξεγερμένοι αντιμετώπισαν τον βασιλικό κυβερνήτη. Η διαχείριση της πόλης πέρασε στα χέρια των Κοζάκων. Σύντομα οι επαναστάτες κατέλαβαν το γειτονικό. Olshansky και μια σειρά από άλλες πόλεις της Slobozhanshchina. Στην απελευθερωμένη επικράτεια, οι αγρότες και οι απλοί Κοζάκοι κατέστρεψαν τις αρχές του βοεβοδάτου και των εργοδηγών, δημιούργησαν αυτοδιοίκηση.
Όμως τα αποσπάσματα των ανταρτών ήταν κακώς οργανωμένα και οπλισμένα, δεν είχαν ενιαίο σχέδιο δράσης. Εκμεταλλευόμενη αυτό, η τσαρική κυβέρνηση κατέστειλε τον πόλεμο των αγροτών (θυμηθείτε τη μοίρα του ηγέτη της Στέπαν Ραζίν από την ιστορία της ΕΣΣΔ).
Ενίσχυση του απελευθερωτικού αγώνα των μαζών στη Δεξιά Όχθη και στα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας. Semyon Paly
Έχοντας καταλάβει τη Δεξιά Όχθη, οι Πολωνοί μεγιστάνες και ευγενείς ενέτειναν την κοινωνική και εθνική καταπίεση των εργατικών μαζών. Οι αγρότες και οι απλοί Κοζάκοι δεν υπάκουσαν στους φεουδάρχες. Το 1663, ξέσπασε μια εξέγερση των χωρικών-κοζάκων μαζών του συντάγματος Pavolochsky. Σύντομα κίνημα ελευθερίαςκάλυψε ολόκληρη την επικράτεια της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας - αποσπάσματα των αταμάν Ιβάν Σέρμπιν και Ντάτσκ Βασίλιεβιτς έδρασαν στην περιοχή του Κιέβου και ο Βασίλι Ντροζντένκο έδρασε στην Ποντόλια. Μόνο με τη βοήθεια των τακτικών στρατευμάτων η βασιλική κυβέρνηση και οι κολλητοί της από τους Ουκρανούς φεουδάρχες κατάφεραν να καταστέλλουν τους επαναστάτες. Στη δεκαετία του '80 του XVII αιώνα. το έδαφος της δεξιάς όχθης της περιοχής του Δνείπερου, το οποίο καταστράφηκε σημαντικά ως αποτέλεσμα των επιθετικών επιθέσεων των Τούρκων και των Τατάρων εισβολέων, άρχισε να κατοικείται εντατικά. Εδώ προέκυψαν πολλά συντάγματα Κοζάκων, τα οποία με την πάροδο του χρόνου έγιναν σημαντική δύναμη στον αγώνα ενάντια στην κυριαρχία των Πολωνών ευγενών.
Εξέχων ρόλος στην οργάνωση και τη συγκρότηση των συνταγμάτων ανήκε στον Semyon Filippovich Gurko (Paliy), ο οποίος καταγόταν από την Αριστερή Τράπεζα της Ουκρανίας, πέρασε αρκετό καιρό στο Zaporozhye. Έλαβε ενεργό μέρος στις εκστρατείες των Κοζάκων κατά του Χανάτου της Κριμαίας και της Σουλτανικής Τουρκίας, επέδειξε προσωπικό ηρωισμό. Έχοντας γίνει συνταγματάρχης του Fastovo, ο Semyon Paly, με τους συνεργάτες και τους στενότερους βοηθούς του Samuil Ivanovich (Samus), Andrey Abazin, Zakhar Iskra, ηγήθηκαν του απελευθερωτικού κινήματος στη Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας.
Τα συντάγματα των Κοζάκων απελευθέρωσαν μια μεγάλη περιοχή της περιοχής του Κιέβου και της Ποντόλια. Στα χέρια των επαναστατών ήταν οι πόλεις-φρούρια Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav. Ο Semyon Paly προσπάθησε να επανενώσει τη Δεξιά Τράπεζα της Ουκρανίας με τη Ρωσία. Κατά τη δεκαετία του 80-90 του XVII αιώνα. απηύθυνε επανειλημμένα έκκληση στην τσαρική κυβέρνηση με αίτημα να δεχτεί τα συντάγματα των Κοζάκων στο ρωσικό κράτος. Ωστόσο, η τσαρική κυβέρνηση, φοβούμενη την περιπλοκή των σχέσεων με την ευγενή Πολωνία και την Τουρκία του Σουλτάνου, πρόσφερε στον S. Paliy με τα συντάγματά του να πάει πρώτα στο Zaporizhzhya Sich και αργότερα στην Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας.
Ένας οξύς και έντονος αντιφεουδαρχικός αγώνας έλαβε χώρα στα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας. Κατά τις δεκαετίες του 1950 και του 1970, ξέσπασαν λαϊκές εξεγέρσεις στο Dolinsk starostvo και μετά από λίγο στις συνοικίες Drohobych και Zhydachevsky στην περιοχή των Καρπαθίων. Αλλά η πιο οξεία μορφή πάλης των μαζών της περιοχής παρέμεινε το κίνημα των οπρίσκι. Κρυμμένοι στα δυσπρόσιτα Καρπάθια βουνά, οι opryshki πραγματοποίησαν επιτυχείς επιθέσεις στους Πολωνούς ευγενείς και τον καθολικό κλήρο και ενστάλαξαν φόβο στους ντόπιους πλούσιους. Ο αριθμός των αποσπασμάτων oprishki αυξανόταν από χρόνο σε χρόνο, οι ενέργειές τους έγιναν πιο οργανωμένες και τολμηρές. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '70, ένα απόσπασμα του διάσημου αρχηγού Opriskov Bordyuk λειτούργησε στην περιοχή Kolomiysky, ο οποίος για αρκετά χρόνια συνέτριψε τους τοπικούς ευγενείς. Για σχεδόν έξι χρόνια, ο αγώνας των λαϊκών εκδικητών Ivan Vinnik και Vasily Gleb συνεχίστηκε. Οι φοβισμένοι ευγενείς άφησαν τα κτήματά τους και αναζήτησαν προστασία πίσω από τα τείχη των φρουρίων των πόλεων.
Ανάπτυξη του πολιτισμού στην Ουκρανία
Διαφωτισμός, επιστημονική γνώση και τυπογραφία
Η απελευθέρωση της Ουκρανίας από την Πολωνική αριστοκρατία και η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία είχε μεγάλο ενδιαφέρον θετική επιρροήγια την ανάπτυξη του πολιτισμού του ουκρανικού λαού. Οι αλλαγές που έγιναν στην κοινωνικοπολιτική ζωή της περιοχής συνέβαλαν στη ραγδαία ανάπτυξη της παιδείας, της λογοτεχνίας, της τέχνης και αποτυπώθηκαν στην πνευματική προσέγγιση των δύο αδελφικών λαών. Όπως και πριν, το Κίεβο ήταν το κύριο κέντρο εκπαίδευσης στην Ουκρανία. Το περίφημο Κολέγιο του Κιέβου λειτούργησε στην πόλη (από το 1701 - η Ακαδημία του Κιέβου). Είχε 8 μαθήματα, τα οποία διήρκεσαν 12 χρόνια. Μέσα στα τείχη αυτού εκπαιδευτικό ίδρυμαοι μαθητές μελέτησαν διάφορες γλώσσες, ιστορία, φιλοσοφία, έμαθαν να γράφουν ποιήματα, απέκτησαν γνώσεις στη γεωγραφία, την αριθμητική και άλλα αντικείμενα. Τέτοιοι γνωστοί επιστήμονες όπως ο Lazar Baranovich, ο Ioaniky Galyatovsky, ο Innokenty Gizel, ο Stefan Yavorsky και άλλοι εργάστηκαν εδώ. Συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, ιστορική γνώση, Παιδαγωγικά. Νέοι από τη Ρωσία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, τη Σερβία, τη Βουλγαρία, την Ελλάδα ήρθαν για σπουδές στο Κίεβο. Στα μικρά αγροτικά και αστικά δημοτικά σχολεία που συνδέονται με εκκλησίες και μοναστήρια, τα παιδιά των Κοζάκων πρεσβυτέρων και κληρικών, πλούσιοι Κοζάκοι, αγρότες και κάτοικοι της πόλης διδάσκονταν να διαβάζουν, να γράφουν, να μετρούν, να τραγουδούν. Τα βασικά εγχειρίδια που χρησιμοποιούσαν οι μαθητές ήταν το Βιβλίο των Ωρών και το Ψαλτήρι. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης το Primer του Simeon Polotsky και η Grammar του Meletius Smotrytsky.
Στη Δεξιά Όχθη και στα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας, οι πολωνικές αρχές χρησιμοποίησαν τα σχολεία των Ιησουιτών και των Ουνιτών για την πνευματική υποδούλωση του ουκρανικού λαού. Προσπάθησαν να υποτάξουν το Πανεπιστήμιο Lvov που άνοιξε το 1661 στον ίδιο στόχο.
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. λειτουργούσαν παλιά, καθώς και δημιουργήθηκαν νέα τυπογραφεία. Ο μεγαλύτερος από αυτούς εργάστηκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, στο Novgorod-Seversky, στο Chernigov, στο Lvov. Τα τυπογραφεία, κατά κανόνα, δημοσίευαν κυβερνητικά έγγραφα, έργα διάσημους συγγραφείς, σχολικά εγχειρίδια.
Λογοτεχνία και προφορική λαϊκή τέχνη
Τα νέα πολεμικά έργα κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα. Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι η «Συνομιλία του Μπελάγια Τσέρκοφ» και τα «Θεμέλια» του Ιωανίκι Γκαλιάτοφσκι, το δημοσιογραφικό έργο «Συκοφαντία», το έργο «Ένα νέο μέτρο της παλιάς πίστης» του Λάζαρ Μπαράνοβιτς. Οι συγγραφείς τους αντιτάχθηκαν στον Καθολικισμό και τον Ουνιατισμό, εξέθεσαν τις αντιλαϊκές δραστηριότητες του Πάπα. Αναπτύχθηκαν και άλλα είδη λογοτεχνίας: κηρύγματα, περιγραφές της ζωής των αγίων, μυθιστορήματα και ιστορίες. Ήταν κατά κύριο λόγο θρησκευόμενοι. Αλλά σε πολλά έργα αντικατοπτρίστηκε και η πραγματική ζωή. Οι συγγραφείς καταδίκασαν διάφορες κακίες του κοινωνικού συστήματος, δόξασαν τον αγώνα του ουκρανικού λαού ενάντια στους ξένους καταπιεστές.
ΣΕ τέλη XVII V. μια σειρά ιστορικών έργων εμφανίστηκαν στην Ουκρανία. Τα σημαντικότερα από αυτά ήταν η «Σύνοψη» ενός άγνωστου συγγραφέα και «Το Χρονικό των Αρχαίων Χρονικών» του Θεοδόσιου Σαφόνοβιτς. Στις σελίδες τους ήταν ο ουκρανικός λαός από την αρχαία ρωσική εποχή έως τη δεύτερη μισό του XVII v. - απεικονίζονται οι δεσμοί του με τους λαούς της Ρωσίας και της Λευκορωσίας, παρουσιάζεται ο αγώνας ενάντια στους Πολωνούς γενάρχες και τους Τούρκους καταπιεστές. Η «Σύνοψη», μάλιστα, ήταν το πρώτο εγχειρίδιο εθνικής ιστορίας και ήταν πολύ δημοφιλές στον γενικό πληθυσμό. Τα γεγονότα του απελευθερωτικού πολέμου του ουκρανικού λαού καλύφθηκαν στα χρονικά του Samovidets, όπου εκτιμάται ιδιαίτερα η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία. Μαζί με ποιήματα για θρησκευτικά θέματα, εμφανίστηκε ποίηση κοσμικού χαρακτήρα, στην οποία απεικονιζόταν ένα άτομο, ο εσωτερικός του κόσμος.
Ο πανεθνικός αγώνας ενάντια στους Πολωνούς ευγενείς υποδούλους παρέμεινε στο επίκεντρο της προφορικής λαϊκής τέχνης. Αυτά είναι σκέψεις, και τραγούδια, και αιχμηρά σατιρικά έργα. Τα καλύτερα από αυτά - "Κοζάκος Γκολότα", "Η Ουκρανία με λυπήθηκε", "Στο Τσάργκραντ στην αγορά", "Μαρούσια Μπογκουσλάβκα", "Απόδραση από την τουρκική αιχμαλωσία" απεικονίζουν πραγματικούς ήρωες Κοζάκων και τις αιχμάλωτες αδελφές τους. Πολλά τραγούδια και σκέψεις τραγούδησαν τις ένδοξες νίκες του λαού υπό τους Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, δόξασαν τους Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bohun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko και άλλους ηγέτες. Το ιστορικό έπος αντανακλούσε το μίσος των ξένων εισβολέων, την επιθυμία του ουκρανικού λαού να ενωθεί με τον αδελφό ρωσικό λαό. Το θέμα της φιλίας μεταξύ λαών-αδερφών κυριάρχησε στους θρύλους, στα παραμύθια και στους θρύλους.
Θέατρο και μουσική
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. στην Ουκρανία, το κουκλοθέατρο-γενέτειρα έγινε πιο διαδεδομένο. Κατά κανόνα, οι παραστάσεις εμφανίζονταν σε εκθέσεις και παζάρια. Οι χαρακτήρες ήταν ήρωες αγαπημένων λαϊκών παραμυθιών, θρύλων, τραγουδιών. Η εικόνα ενός Κοζάκου - υπερασπιστή των μειονεκτούντων μαζών - είχε μια εξαιρετική δημοτικότητα μεταξύ του κοινού.
Το σχολικό θέατρο έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη στο Κολέγιο του Κιέβου. Οι μαθητές ανεβάζουν παραστάσεις με ιστορικά και καθημερινά θέματα.
Η μουσική είναι από καιρό αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής ζωής του ουκρανικού λαού. Ο εργαζόμενος λαός συνέθεσε ιστορικά τραγούδια και σκέψεις στις οποίες μίλησε για τη σκληρή ζωή του, τραγούδησε τον ηρωικό αγώνα ενάντια στη φεουδαρχική καταπίεση και τους ξένους σκλάβους. Οι περιπλανώμενοι Κοζάκοι μπαντούρα διαδίδουν τραγούδια. Συχνά συνέθεταν δικά τους τραγούδια και μουσική.
Η επαγγελματική μουσική συνέχισε να αναπτύσσεται. Αυτή την εποχή εξαπλώθηκε το πολυφωνικό τραγούδι χωρίς ενόργανη συνοδεία. Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της μουσικής τέχνης είχε ο Mykola Diletsky, Ουκρανός συνθέτης, συγγραφέας της Μουσικής Γραμματικής (1677). Η ζωή και το έργο του συνδέονται με το Κίεβο, τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Σμολένσκ, το Λβοφ, τη Βίλνα, την Κρακοβία. Ο Ντιλέτσκι συνέβαλε σημαντικά στην ενίσχυση των ρωσο-ουκρανικών δεσμών στην τέχνη.
Αρχιτεκτονική και καλές τέχνες
Ως αποτέλεσμα της επανένωσης της Ουκρανίας με τη Ρωσία, οι δημιουργικοί δεσμοί μεταξύ Ουκρανών και Ρώσων αρχιτεκτόνων και καλλιτεχνών έγιναν ισχυρότεροι. Ορισμένα αρχιτεκτονικά σύνολα στο Κίεβο, στο Chernigov, στο Novgorod-Seversky ανεγέρθηκαν από αρχιτέκτονες από τη Ρωσία. Ταυτόχρονα, Ουκρανοί δάσκαλοι συμμετείχαν στην κατασκευή της πόλης στη Μόσχα.
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. στην αρχιτεκτονική και τις καλές τέχνες της Ουκρανίας, την κυρίαρχη θέση κατέλαβε τελικά η στυλιστική κατεύθυνση - μπαρόκ. Χαρακτηρίζεται από τη μεγαλοπρέπεια και την κομψότητα των μορφών, την επισημότητα και τη μνημειακότητα.
Κατά το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. χτίστηκαν επίσης γνωστά αρχιτεκτονικά μνημεία, όπως ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης στην πόλη Izyum, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου στο Κίεβο, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου της Μονής Vydubitsky και άλλα.
Η όμορφη καλλιτεχνική διακόσμηση, η τελειότητα των μορφών και η εσωτερική διακόσμηση ξεχώρισαν τα σπίτια της ελίτ των Κοζάκων, τα μοναστικά κτίρια. Οι αγρότες και οι απλοί Κοζάκοι ζούσαν σε μικρές καλύβες με χωμάτινο δάπεδο και στέγες από αχυρένια ή καλαμιές.
Τα ρεαλιστικά χαρακτηριστικά άρχισαν να διεισδύουν όλο και περισσότερο στη ζωγραφική. Την κεντρική θέση στα πορτρέτα και στην αγιογραφία κατείχε ένας άνθρωπος - αρκετά γήινος με τις σκέψεις και τις εμπειρίες του. Μια ολόκληρη γκαλερί με πορτραίτα εικόνων του κοινού και πολιτικοί, εκπρόσωποι του κλήρου και των φεουδαρχικών ευγενών. Εδώ, για παράδειγμα, ο Hetman Bogdan Khmelnytsky απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, ακριβά ρούχα, ένα καπέλο με φτερό αετού και ένα μαχαίρι στο χέρι. Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στην τέχνη εκείνης της εποχής ήταν η έκκληση των καλλιτεχνών στην εικόνα ενός Κοζάκου μπαντούρα, ο οποίος υποτίθεται ότι ενσάρκωσε τον ηρωισμό του λαού, τη θέλησή του να κερδίσει, μετέφερε τις πιο μυστικές φιλοδοξίες των εργαζομένων μαζών.
Ο αληθινός δημιουργός των πνευματικών αξιών ήταν οι άνθρωποι. Επιδέξια χέρια Ουκρανών αγροτών και τεχνιτών δημιούργησαν αξεπέραστα παραδείγματα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης. Υπέροχα χαλιά, προϊόντα σιδηρουργών, αγγειοπλαστών, υφαντών, η πιο σπάνια ομορφιά του κεντήματος, η δαντέλα και το καλλιτεχνικό casting έχουν αποκτήσει φήμη πολύ πέρα από τα σύνορα της Ουκρανίας.
1. Να αναφέρετε τα στάδια της ευρωπαϊκής μεσαιωνικής ιστορίας, να αναφέρετε το χρονολογικό τους πλαίσιο. Τι νέο υπάρχει στη ζωή της κοινωνίας εμφανίστηκε σε καθένα από αυτά;
2. Να αναφέρετε τα μεγαλύτερα μεσαιωνικά κράτη της Ασίας, της Αμερικής και της Αφρικής Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά του Μεσαίωνα σε αυτές τις χώρες;
3. Να αναφέρετε τις αυτοκρατορίες του Μεσαίωνα. Ποιος από αυτούς επέζησε μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα;
4. Ποια ήταν η συμβολή του αραβικού ισλαμικού πολιτισμού στην ιστορία και τον πολιτισμό του μεσαιωνικού κόσμου;
5. Τι είναι η ταξική κοινωνία; Ποια ήταν η θέση και τα καθήκοντα κάθε τάξης στη μεσαιωνική κοινωνία;
6. Τι πιστεύετε, ένωσε τη μεσαιωνική κοινωνία ο χωρισμός ή η ταξική διαίρεση;
7. Ποιοι σύλλογοι δημιουργήθηκαν από άτομα της ίδιας τάξης ή επαγγέλματος στη μεσαιωνική Ευρώπη;Γιατί χρειάζονταν οι άνθρωποι τέτοιες ενώσεις;
8. Σε ποιους τομείς της ζωής κατά τον Μεσαίωνα οι πόλεις έπαιζαν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο; Γιατί;
9. Ποια ήταν η επίδραση της εκκλησίας στη ζωή του μεσαιωνικού ανθρώπου;
Άλλαξε η θέση της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα;
10. Ποιες νέες διδασκαλίες, γεγονότα, άνθρωποι του ύστερου Μεσαίωνα κατά τη γνώμη σας έφεραν πιο κοντά τη Νέα Εποχή;
11. Πολλοί επιστήμονες αποκαλούν τον σύγχρονο κόσμο τον άμεσο διάδοχο του Μεσαίωνα. Ποια στοιχεία μπορούν να υποστηρίξουν αυτήν την άποψη;
Ισλάμ.
3. Το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας ακολουθώντας το πρωτόγονο σύστημα.
4. Θρησκεία, ιδρυτής της οποίας ήταν<<просветлённый>> Ινδός πρίγκιπας
5. Μια μεγάλη κοινότητα ανθρώπων με τις δικές τους παραδόσεις και χαρακτηριστικά στην οικονομία, τον πολιτισμό κ.λπ.
6. Κλειστές ομάδες της ινδικής κοινωνίας, που ενώνουν ανθρώπους καταγωγής και επαγγέλματος.
7. Θρησκεία που αναγνωρίζει τους θεούς Μπράχμα, Βισνού, Σίβα και χιλιάδες άλλους.
8. Εξαρτημένη περιοχή υπό την εξουσία της μητρικής χώρας.
Βοηθήστε στην επίλυσηΕπιλογή 1
Α) η επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία.
Β) Ψεύτικη εκστρατεία του Ντμίτρι εναντίον της Μόσχας.
Γ) διάταγμα περί «χρόνων μαθήματος», έναρξης έρευνας των αγροτών.
Α) S. Zholkevsky;
Β) Sigismund III;
Γ) Ψεύτικος Ντμίτρι Ι.
Α) την πολιτική του Καθολικισμού που ακολούθησε ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α'.
Β) την ανάγκη διόρθωσης των θρησκευτικών βιβλίων.
Γ) υποδούλωση των αγροτών.
4. Αναφέρετε το όνομα του εξερευνητή που ανακάλυψε το 1648 το στενό που χωρίζει την Ασία από την Αμερική:
Α) Semyon Dezhnev;
Β) Erofey Khabarov;
Γ) Simon Ushakov.
5. Θα νομιμοποιηθεί η επ' αόριστον αναζήτηση φυγάδων αγροτών:
Α) το 1592·
Β) το 1649?
Β) το 1653
6. Το πρώτο σιδηρουργείο στη Ρωσία χτίστηκε επί βασιλείας:
Α) Vasily Shuisky;
Β) Μιχαήλ Φεντόροβιτς;
Δ) Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
7. Σημειώστε τη γραμμή που χαρακτηρίζει την οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας τον 17ο αιώνα:
Α) πλήρης κυριαρχία της φυσικής οικονομίας.
Β) η δημιουργία εργοστασίων.
Γ) ευρέως διαδεδομένο σύστημα γεωργίας slash-and-burn.
8. Το 1687 και το 1689 Τα ρωσικά στρατεύματα συμμετείχαν σε δύο εκστρατείες κατά του Χανάτου της Κριμαίας υπό την ηγεσία των:
Α) D. Pozharsky;
Β) B. Khmelnitsky;
Γ) Β. Γκολίτσιν.
9. Μια ζωντανή απεικόνιση του μπαρόκ Naryshkin είναι η εκκλησία:
Α) Μεσιτεία στη Φυλή της Μόσχας.
Β) Η Εκκλησία του Προφήτη Ηλία στο Γιαροσλάβλ.
Γ) Η εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Πούτινκι στη Μόσχα.
10. Για ποιον πρόκειται. Ο πρώην δουλοπάροικος του πρίγκιπα Τελιατέφσκι κατέφυγε στο Ντον και έγινε ελεύθερος. Σε μια από τις εκστρατείες των Κοζάκων συνελήφθη από τους Τούρκους, κατέφυγε στην Ιταλία, έζησε στη Βενετία. Το 1606 επέστρεψε στη Ρωσία. Ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του κυβερνήτη του «σωσθέντος από θαύμα Τσαρέβιτς Ντμίτρι». Αρκετές φορές κέρδισε νίκες επί των κυβερνητικών στρατευμάτων. Ηττήθηκε κατά την πολιορκία της Μόσχας το 1606. Το 1607, κοντά στην Τούλα, αναγκάστηκε να παραδοθεί στα κυβερνητικά στρατεύματα. Το 1608 σκοτώθηκε.
11. Δώστε έναν ορισμό - εργοστάσιοι, μαυρομάλληδες αγρότες, βοοειδή.
Επιλογή 2
1. Τακτοποιήστε με χρονολογική σειρά:
Α) Κώδικας Καθεδρικού Ναού.
Β) Εξέγερση χαλκού στη Μόσχα.
Γ) Πόλεμος του Σμολένσκ.
2. Αναφέρετε το όνομα του πατριάρχη, του εμπνευστή της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης:
Α) Nikon
Β) Αββακούμ.
Β) Φιλάρετος.
3. Προσδιορίστε την αιτία της διάσπασης της εκκλησίας:
Α) αλλαγή μέρους των δογμάτων και της σειράς λατρείας.
Β) η δημιουργία θρησκευτικών αιρέσεων.
Γ) η λήξη της σύγκλησης του Zemsky Sobors.
4. Το 1654-1667. Η Ρωσία πολέμησε με:
Α) Σουηδία
Β) Πολωνία.
Β) Τουρκία.
5. Η εξέγερση που προκλήθηκε από την έκδοση του χάλκινου χρήματος και, ως εκ τούτου, αύξηση του υψηλού κόστους, έγινε:
Α) το 1662.
Β) το 1648?
Β) το 1668
6. Σημειώστε τον λόγο για τον οποίο πολλοί άνθρωποι εντάχθηκαν στο στρατό του Stepan Razin:
Α) πλήρωσε χρήματα?
Β) μοίρασε γη?
Γ) ανακήρυξε ελεύθερο άνθρωπο κάθε συμμετέχοντα στην ομιλία.
7. Προσδιορίστε τον εξαιρετικό δεξιοτέχνη της ζωγραφικής του 17ου αιώνα, τον συγγραφέα του έργου «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια»:
Α) Συμεών του Πολότσκ·
Β) Simon Ushakov;
Γ) Αντρέι Ρούμπλεφ.
8. Η παραγγελία Yamskoy ήταν υπεύθυνη για:
Α) γρήγορη παράδοση αλληλογραφίας.
Β) είσπραξη φόρων.
Β) βασιλικό θησαυροφυλάκιο
9. Τον 17ο αιώνα η εκκλησία απαγόρευε στα μικρότερα κορίτσια να παντρεύονται:
10. Για ποιον πρόκειται. Χέτμαν, ο οποίος ηγήθηκε του απελευθερωτικού αγώνα του ουκρανικού λαού κατά της Πολωνίας.
11. Δώστε έναν ορισμό - ένας άγονος, ιδιοκτησιακός αγρότης, ένας μπόμπυλος.
Επιλογή 3
1. Τακτοποιήστε με χρονολογική σειρά:
Α) η βασιλεία του Alexei Mikhailovich.
Β) μια εξέγερση με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν.
Γ) αστικές εξεγέρσεις στη Ρωσία.
2. Υποδείξτε το χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει την έννοια του "εργοστασίου":
Α) μικρής κλίμακας χειρωνακτική παραγωγή.
Β) πλοίαρχος - πλοίαρχος, μαθητευόμενος και μαθητευόμενοι - εργάτες.
Γ) παραγωγή μηχανών μεγάλης κλίμακας.
3. Αναφέρετε το όνομα του αντιπάλου της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, του επικεφαλής των Παλαιών Πιστών:
Α) Nikon
Β) Αββακούμ.
Β) Μακάριος.
4. Αφορμή της εξέγερσης το 1648 ήταν:
Α) μια προσπάθεια εισαγωγής νέου φόρου στο αλάτι.
Β) Έκδοση χάλκινου χρήματος.
Γ) η καθιέρωση επ' αόριστον έρευνας των φυγάδων αγροτών.
5. Προσδιορίστε το χρονολογικό πλαίσιο της εξέγερσης με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν:
Β) 1654 - 1667;
Γ) 1667 - 1671.
6. Η κύρια διασκέδαση του βασιλιά ήταν:
Β) κυνήγι γερακιών ή σκύλων.
Β) γροθιές.
7. Η επέκταση του εδάφους του ρωσικού κράτους λόγω της προσάρτησης του Zaporozhian Sich συμβαίνει:
Α) στα τέλη του 16ου αιώνα·
Β) στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα.
Γ) στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα.
8. Εξερευνητής, με το όνομα και το πατρώνυμο του οποίου ονομάζονται το χωριό και ο σιδηροδρομικός σταθμός, και με το επώνυμο του οποίου ονομάζεται η πόλη:
Α) Erofey Pavlovich Khabarov;
Β) Stepan Timofeevich Razin;
Γ) Semyon Ivanovich Dezhnev.
9. Τον 17ο αιώνα εμφανίστηκε ένα νέο λογοτεχνικό είδος:
Α) επικό·
Β) "ζωή"?
Γ) μια σατυρική ιστορία.
10. Για ποιον πρόκειται. Γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια Κοζάκων στο χωριό Zimoveyskaya του Ντον. Δεν διέθετε μόνο μεγάλη σωματική δύναμη, αλλά και εξαιρετικό μυαλό και δύναμη θέλησης. Οι εξαιρετικές ιδιότητες ενός στρατιωτικού ηγέτη εκδηλώθηκαν κατά τη διάρκεια εκστρατειών κατά των Τατάρων και των Τούρκων της Κριμαίας. Διπλωματική εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων με τους Καλμίκους και στη συνέχεια με τους Πέρσες.
11. Δώστε έναν ορισμό - βιομήχανος, δουλοπαροικία, χέτμαν.
