Έκθεση κοινωνικών και ανθρώπινων κακών στους μύθους του I. A. Krylov. Κοινωνικές ηθικές κακίες Ποιες ηθικές κακίες εκτίθενται στους μύθους του Κρίλοφ
Ο Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ μπήκε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως μεγάλος μυθιστοριογράφος. Για πολλές γενιές, οι Ρώσοι αναγνώστες ήταν εξοικειωμένοι με τους μύθους του Κρίλοφ από την παιδική ηλικία. Οι χαρακτήρες τους έχουν γίνει μέρος της καθημερινότητάς μας και οι φράσεις τους έχουν γίνει μέρος της καθημερινής μας ομιλίας. Τα κύρια πλεονεκτήματα των μύθων του Κρίλοφ είναι η εθνικότητα και η ευέλικτη ποιητική τους γλώσσα. Γραπτά στο λεγόμενο «ελεύθερο ιαμβικό», μεταφέρουν τον καθομιλουμένο τονισμό της ρωσικής ομιλίας με εκπληκτική ακρίβεια. Η ανακάλυψη του Κρίλοφ στους μύθους του ήταν η εικόνα ενός αφηγητή που, πίσω από μια μάσκα αθωότητας, κρύβει ευφυΐα και ειρωνεία με στόχο την αποκάλυψη των κοινωνικών κακών. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ αποκάλεσε το παραμύθι του Κρίλοφ "το βιβλίο της σοφίας των ίδιων των ανθρώπων". Η ηθική σημασία των περισσότερων μύθων του Κρίλοφ έγκειται στο γεγονός ότι ο συγγραφέας εκθέτει σε αυτούς διάφορες ανθρώπινες και κοινωνικές κακίες. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τον μύθο «Ο Λύκος και το Αρνί». Το θέμα του είναι η κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από δουλοπάροικους. Το ηθικό δίδαγμα αυτού του μύθου δηλώνεται στην πρώτη γραμμή: «Για τους δυνατούς, πάντα φταίνε οι ανίσχυροι». Το αβοήθητο Αρνί δεν έφταιγε σε τίποτα μπροστά στον παντοδύναμο Λύκο. Όμως καμία δικαιολογία, κανένα αδιάψευστο επιχειρήματα που δίνει ο άτυχος άνδρας για να επιβεβαιώσει την αθωότητά του, δεν λαμβάνονται υπόψη από τον Λύκο. Όταν βαριέται να ακούει την αξιολύπητη φλυαρία του Αρνιού, δηλώνει ευθέως: «Εσύ φταις που θέλω να φάω». Και αυτό προκαθορίζει την τραγική έκβαση του έργου. Στον μύθο «Το Γουρούνι κάτω από τη Δρυς», ο Κρίλοφ απεικονίζει ένα Γουρούνι που, «έχοντας φάει τα βελανίδια της στο έπακρο», άρχισε να υπονομεύει τις ρίζες του δέντρου που της έδινε τροφή. Εδώ ο παραμυθολόγος μιλάει για έναν αδαή που, όπως δηλώνεται στο τελευταίο ηθικό, «στη τύφλωση επιπλήττει την επιστήμη και τη μάθηση και όλα τα επιστημονικά έργα, χωρίς να νιώθει ότι γεύεται τους καρπούς τους». Αλλά ο μύθος μπορεί επίσης να κατανοηθεί ως έκθεση της ανθρώπινης αχαριστίας. Και αυτές τις μέρες, η μακρόχρονη σάτιρα του Krylov αποκτά νέες αποχρώσεις νοήματος. Σήμερα βλέπουμε ότι η υπερβολική κατανάλωση φυσικών πόρων οδηγεί στην εξάντληση της γης και στην εξάντληση των φυσικών πόρων. Έτσι, αυτός ο μύθος όχι μόνο δεν έχει χάσει το νόημά του, αλλά έχει γεμίσει και με νέο νόημα. Αν στους δύο εξεταζόμενους μύθους, η καταγγελία του Κρίλοφ έχει έναν ξεκάθαρα εκφρασμένο κοινωνικό χαρακτήρα, τότε σε μερικά από τα άλλα έργα του το χαμόγελο του παραμυθιού είναι πιο καλοσυνάτο και προκαλείται από μεμονωμένες ανθρώπινες ελλείψεις. Έτσι, ο ποιητής αναδεικνύει ευκολόπιστους ανθρώπους που είναι επιρρεπείς στην απροκάλυπτη κολακεία στον μύθο «Το κοράκι και η αλεπού». Φαίνεται ότι το Κοράκι θα έπρεπε να καταλάβει ότι η φωνή της δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να συγκριθεί με το αηδόνι. Ωστόσο - Το κεφάλι του Veshunin ήταν ζαλισμένο από επαίνους, Από τη χαρά στη βρογχοκήλη του έκοψε η ανάσα, - Και με τα φιλικά λόγια της Lisitsy, το κοράκι γρύλισε στην κορυφή του λαιμού του κορακιού της: Το τυρί έπεσε έξω - έτσι ήταν η απάτη μαζί του. Και ο Κρόου έχασε μια νόστιμη μπουκιά γιατί πίστευε στα δικά της ανύπαρκτα ταλέντα. Ο μύθος «Κουαρτέτο» είναι γεμάτος με το ίδιο καλοσυνάτο χιούμορ. Οι χαρακτήρες του: «Ο άτακτος πίθηκος, ο γάιδαρος, η κατσίκα και η αρκούδα με τα πόδια του κλαμπ» - πιστεύουν ότι η ικανότητά τους να παίζουν μουσικά όργανα εξαρτάται από το ποιος κάθεται σε ποιο μέρος. Αλλά όπως και να κάθονται, «το Κουαρτέτο δεν πάει καλά». Το αηδόνι εξηγεί στους άτυχους μουσικούς ποιο είναι το λάθος τους - με λέξεις που έχουν γίνει δημοφιλείς: Για να είσαι μουσικός, χρειάζεσαι ικανότητα Και τα αυτιά σου είναι πιο απαλά, - τους απαντά το αηδόνι, - Κι εσύ, φίλοι, όπως κι αν κάθεσαι. κάτω; Δεν είστε ακόμα ικανοί να γίνετε μουσικοί. Τα γεγονότα στα οποία οι μύθοι του Krylov χρησίμευσαν ως άμεση απάντηση έχουν γίνει παρελθόν, αλλά οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και των τύπων των ανθρώπινων χαρακτήρων έχουν παραμείνει αμετάβλητες. Επομένως, παρά το αρχαϊκό λεξιλόγιο και τις καθημερινές λεπτομέρειες, οι περισσότεροι μύθοι του Κρίλοφ παραμένουν κατανοητοί και επίκαιροι σήμερα.
Το ποίημα του N. V. Gogol συνδυάζει δύο αρχές - μια σατιρική καταγγελία της κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας της εποχής του συγγραφέα και την επιβεβαίωση της καλοσύνης, της ομορφιάς και της δημιουργικότητας ως θεμέλια της ύπαρξης. Το πρώτο από αυτά συνδέεται με μια σειρά γεγονότων και το δεύτερο παρουσιάζεται κυρίως σε λυρικές παρεκβάσεις.
Ο συγγραφέας δίνει στο ποίημα μια λεπτομερή περιγραφή της κοινωνικής ζωής της Ρωσίας, δείχνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα έξι ιδιοκτητών γης και δώδεκα αξιωματούχων, την καταθλιπτική ηθική κατάσταση του προνομιούχου τμήματος της ρωσικής κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα, στις παρεκβάσεις του , μιλά για την αρχική ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής, δοξάζει τις δημιουργικές δυνάμεις του ρωσικού λαού, εκφράζει την πίστη στο μεγάλο μέλλον της Ρωσίας.
Η ιδέα της αρχικά καθαρής και καλής φύσης του ανθρώπου είναι ένα από τα κύρια κίνητρα στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Ο πόνος ενός ατόμου που έχει χάσει εντελώς την πνευματικότητά του ακούγεται με ιδιαίτερη συναισθηματική δύναμη στο σχόλιο του συγγραφέα αφιερωμένο στον Plyushkin (έκτο κεφάλαιο): "Και σε τι ασημαντότητα, μικροπρέπεια, αηδία θα μπορούσε να κατέβει ένας άνθρωπος! Και μοιάζει με την αλήθεια; Όλα μοιάζουν με την αλήθεια, τα πάντα, "μπορούν να συμβούν σε έναν άνθρωπο. Ο σημερινός φλογερός νεαρός άνδρας θα οπισθοχωρούσε με φρίκη αν του έδειχναν το δικό του πορτρέτο σε μεγάλη ηλικία."
Περαιτέρω, ο συγγραφέας υποδεικνύει το μόνο μονοπάτι που μπορεί να σώσει την ψυχή από τη φθορά και δεν θα επιτρέψει σε ένα άτομο να γίνει ζωντανός νεκρός όπως ο Plyushkin: «Πάρτε μαζί σας στο ταξίδι, βγαίνοντας από τα μαλακά νεανικά χρόνια σε αυστηρό, πικρό κουράγιο, πάρτε μαζί σου όλες οι ανθρώπινες κινήσεις, μην φύγεις Είναι στο δρόμο, δεν θα τους μαζέψεις αργότερα!» Ο συγγραφέας προλογίζει το επεισόδιο που σχετίζεται με τον Πλιούσκιν με ελεγειακές αναμνήσεις της δικής του νιότης, των χρόνων της «αμετάκλητης λάμψης παιδικής ηλικίας». Ο συγγραφέας παραπονιέται ότι η ψυχή του δεν ξέφυγε από τη θανατηφόρα επιρροή του χρόνου - άλλωστε, πριν, κάθε νέα εντύπωση τον έπληξε, «τίποτα δεν ξέφυγε από τη φρέσκια, λεπτή προσοχή». Συνδέεται με το θέμα της νεότητας ένας φευγαλέος προβληματισμός για το νόημα των ονείρων και τη «λαμπρή χαρά» που φωτίζει τη ζωή, σε σχέση με την περιγραφή της τυχαίας συνάντησης του Chichikov στο δρόμο με μια νεαρή ξανθιά.
Ο Γκόγκολ ήταν πεπεισμένος ότι μόνο μέσω της άρνησης του άσχημου και του άσχημου μπορεί να ανοίξει ο δρόμος για την επίγνωση των αληθινών θεμελίων της ζωής. Αυτή η θέση του συγγραφέα αποτυπώνεται σε μια λυρική παρέκβαση στην αρχή του έβδομου κεφαλαίου. Εάν ο στόχος του συγγραφέα είναι να δημιουργήσει όμορφους χαρακτήρες, να κρύβει «τα θλιβερά πράγματα στη ζωή», να κερδίσει το χειροκρότημα, να πετάξει πάνω από τον κόσμο («Δεν έχει ίσο σε δύναμη - είναι θεός!»), τότε «αυτό δεν είναι η μοίρα και η μοίρα του συγγραφέα που τολμά να φωνάξει είναι διαφορετική... όλη η τρομερή, εκπληκτική λάσπη από μικρά πράγματα που μπλέκουν τη ζωή μας, όλα τα βάθη του κρύου, κατακερματισμένα,
καθημερινοί χαρακτήρες...»
Μερικές παρεκβάσεις είναι αφιερωμένες στη γελοιοποίηση «ειδών μικρών πραγμάτων». Άρα, ο συγγραφέας διχάζει τους πάντες
αξιωματούχοι για τα «χοντρά» και τα «αδύναμα», αναγνωρίζοντας τη μεγαλύτερη προσαρμοστικότητα των «χοντρών» ανθρώπων στη ζωή: «Αλίμονο, οι χοντροί άνθρωποι ξέρουν πώς να διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους σε αυτόν τον κόσμο καλύτερα από τους αδύνατους. Οι αδύνατοι... κουνάνε εδώ και εκεί· η ύπαρξή τους είναι κάπως πολύ ελαφριά, ευάερη και εντελώς αναξιόπιστη. Οι χοντροί άνθρωποι δεν καταλαμβάνουν ποτέ έμμεσες θέσεις, αλλά όλοι είναι ίσιοι, και αν κάθονται κάπου, θα κάθονται σταθερά και σταθερά, έτσι ώστε το μέρος να ραγίσει και να λυγίσει νωρίτερα τους, και δεν θα πετάξουν μακριά». Αυτό που έρχεται σε αντίθεση, φυσικά, δεν είναι οι σωματικές, αλλά οι ψυχολογικές ιδιότητες των ανθρώπων. Ο συγγραφέας βασίζεται στο παράδειγμα των δύο τύπων «χοντρό» και «στριμωγμένο». κοινωνική συμπεριφορά. Οι «χοντροί» είναι αγοραστές και θησαυριστές· αυτό που είναι σημαντικό για αυτούς δεν είναι η εξωτερική λάμψη και η στιγμιαία διασκέδαση, αλλά μια σοβαρή καριέρα, σημαντικές, μεγάλες εξαγορές - σπίτια, κτήματα (παραλλαγές αυτού του τύπου παρουσιάζονται στις εικόνες των Korobochka, Sobakevich, Chichikov); Οι «ατημέλητοι» είναι σπάταλοι, σπάταλοι της ζωής, οι οποίοι, «σύμφωνα με το ρωσικό έθιμο, στέλνουν όλα τα αγαθά του πατέρα τους με κούριερ» (Nozdryov). Μια λεπτομέρεια σημειωθεί εν παρόδω - «από
Ρωσικό έθιμο" - υποδηλώνει μια κάπως πιο καλοσυνάτη και συγκαταβατική στάση του συγγραφέα απέναντι στους "αδυνατούς" (δαπανητές) παρά στους "χοντρούς" (θησαυριστές). Αυτό επιβεβαιώνεται από τη γενική έννοια της καταγγελίας του Chichikov, η οποία συνδυάζει τα περισσότερα αηδιαστικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής ζωής: υπηρεσία "πένα", μια αχαλίνωτη επιθυμία για απόκτηση.
Ο κόσμος των διεφθαρμένων και τεμπέληδων αξιωματούχων, ηλίθιων και άπληστων, πνευματικά νεκρών ιδιοκτητών γης, «το είδος των μικρών πραγμάτων» αντιπαραβάλλεται στο ποίημα με τη ρομαντική εικόνα του δημιουργικού, ηθικά και πνευματικά υγιούς, προικισμένου Ρώσου λαού, τη μεγαλειώδη εικόνα της Ρωσίας. «η ίδια.
Κάθε λαός, «γεμάτος από τις δημιουργικές ικανότητες της ψυχής», διακρίνεται από «ο καθένας με τον δικό του λόγο», αλλά, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, «δεν υπάρχει λέξη που να είναι τόσο σαρωτική, ζωηρή, να ξεσπά από κάτω πολύ καρδιά, θα έβραζε και θα δονούσε σαν μια εύστοχα ομιλούμενη ρωσική λέξη».
Η εικόνα του δρόμου διατρέχει ολόκληρο το ποίημα, το οποίο ο Γκόγκολ γεμίζει με ποικίλα νοήματα. Ο «Δρόμος του Τσιτσίκοφ» είναι μια εναλλαγή επιτυχιών και καταστροφών, κίνηση σε έναν φαύλο κύκλο, μια πορεία προς το πουθενά. Ο «Δρόμος του Συγγραφέα» είναι ο δρόμος για τη δημιουργική κατανόηση της ζωής. Στη λυρική παρέκβαση που ολοκληρώνει το ποίημα, η εικόνα-σύμβολο του δρόμου αποκαλύπτει το κύριο περιεχόμενό του: ο συγγραφέας γράφει για την ιστορική κίνηση της Ρωσίας σε ένα άγνωστο μέλλον.
Αυτό το υλικό είναι μεθοδολογική ανάπτυξημε θέμα "Ηθικές κακίες της κοινωνίας" (βασισμένο στο παραμύθι του M.E. Saltykov-Shchedrin "The Tale of How One Man Fed Two Generals"). Το υλικό είναι σχεδιασμένο για μία ώρα, κατά τη διάρκεια της οποίας οι μαθητές εργάζονται με το κείμενο, καθορίζουν σε ποια στρώματα της κοινωνίας ανήκουν οι κύριοι χαρακτήρες του παραμυθιού και ποιες κακίες γελοιοποιεί ο συγγραφέας.
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Θέμα μαθήματος "Ηθικές κακίες της κοινωνίας" (βασισμένο στο παραμύθι του M.E. Saltykov-Shchedrin "The Tale of How One Man Fed Two Generals")
Ο σκοπός του μαθήματος : 1) Αναπτύξτε την ικανότητα των μαθητών να χαρακτηρίζουν χαρακτήρες με βάση το κείμενο της εργασίας.
2) Αναπτύξτε την ικανότητα να βγάζετε συμπεράσματα από αυτά που διαβάζετε.
3) Συμβολή στην ανάπτυξη του λόγου των μαθητών και στον εμπλουτισμό του λεξιλογίου τους.
Ένας πραγματικός συγγραφέας είναι το ίδιο
ότι ο αρχαίος προφήτης:
βλέπει πιο καθαρά από τους απλούς ανθρώπους
Ο Α.Π. Τσέχοφ
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
- εισαγωγήδασκάλους
Το 1862 ο Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin εγκαταλείπει την υπηρεσία και μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο λογοτεχνικό έργο. Ένα είδος αποτελέσματος ζωής και δημιουργική διαδρομήέγιναν παραμύθια. Ιστορίες για τη ζωή, για όσα είδε και παρατήρησε ο συγγραφέας στην πραγματικότητα. Και είδε πολλά: τη σκληρή καταναγκαστική ζωή των αγροτών, την αυθαιρεσία των αξιωματούχων, τη σκληρότητα των γαιοκτημόνων. Παρατήρησε επίσης τις αλλαγές που συνέβησαν στη ζωή των αγροτών μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και, μάλλον, δεν είναι τυχαίο που υποδεικνύει σε ποιον αναγνώστη προορίζονται τα παραμύθια του.
Σε ποια «παιδιά» βασίστηκε ο συγγραφέας;
Τι δίδαξε ο Saltykov-Shchedrin στα «παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας» να σκέφτονται;
Ο Mikhail Evgrafovich έγραψε: «Ο κόσμος είναι λυπημένος - και είμαι λυπημένος μαζί του. ο κόσμος αναστενάζει - και εγώ αναστενάζω μαζί του. Επιπλέον, καλώ τον αναγνώστη να λυπηθεί και να αναστενάσει μαζί μου». Μελετώντας τα μυθιστορήματά του στο γυμνάσιο, πιθανότατα θα αναστενάζετε και θα λυπηθείτε, αλλά σήμερα στην τάξη θα ήθελα πολύ να μην λυπηθείτε, αλλά αφού αναλύσετε το παραμύθι, βγάλτε τα σωστά συμπεράσματα και μην κάνετε παρόμοια λάθη.
(Μήνυμα του θέματος και του σκοπού του μαθήματος)
- Εργασία λεξιλογίου
Η ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που
Ο άνθρωπος καθοδηγείται. κανόνες, κανόνες
Συμπεριφορές.
Οι κακίες είναι σοβαρές κατακριτέες ελλείψεις,
Ατιμωτικές ιδιότητες.
Κοινωνία - 1) μια συλλογή ανθρώπων που ενώνονται ιστορικά,
Εξαρτάται από κοινωνικές μορφές
Ζωή και δραστηριότητες μαζί.
2) ένας κύκλος ανθρώπων που ενώνονται με μια κοινή θέση,
Προέλευση, ενδιαφέροντα.
- Εργαστείτε με κείμενο
Ποιοι είναι οι ήρωες του παραμυθιού;
Σε ποια στρώματα της ρωσικής κοινωνίας ανήκουν;
Γράψιμο σε τετράδια
στρατηγοί άνθρωπος
(προνομιούχος κοινωνία) (non-privileged society
Επιπολαιότητα, έλλειψη πνευματικότητας, παθητικότητα, ταπεινότητα, σκληρότητα, πανηγυρισμός, δειλία, δουλική υπομονή,
Αχαριστία
Τι μπορείτε να πείτε για τη ζωή των στρατηγών στην Αγία Πετρούπολη;
Ωφέλησαν το κράτος;
Καταργήθηκε το 1861 δουλοπαροικία, δηλ. οι αγρότες, όπως και οι στρατηγοί, αφέθηκαν ελεύθεροι. Πιστεύετε ότι η «βούληση» των στρατηγών διέφερε από τη «βούληση» των αγροτών;
Γιατί λοιπόν η πλούσια ζωή των στρατηγών τελείωσε με τον πιο απροσδόκητο τρόπο;
Ακριβώς λόγω της επιπολαιότητάς τους «βρέθηκαν ξαφνικά έρημο νησί, ξύπνησε και είδε: και οι δύο ήταν ξαπλωμένοι κάτω από την ίδια κουβέρτα...» Πώς συμπεριφέρθηκαν οι στρατηγοί; (διαβάστε το επεισόδιο σελ. 238-239)
Ποια είναι η κατάσταση των ηρώων;
Γιατί αναφέρεται η εφημερίδα Moskovskie Vedomosti;
Τι είδους εφημερίδα είναι αυτή; Τι γράφουν;
Τι διέξοδο βρίσκουν οι στρατηγοί από αυτή την κατάσταση;
Σε τι διαφέρει η συμπεριφορά ενός άνδρα στο νησί από τη συμπεριφορά των στρατηγών;
Γιατί πιστεύετε ότι «δεν τους έδωσε να βάλουν τα λεφτά του»;
Γιατί ο άνθρωπος, με όλη την αφθονία, πήρε ένα μήλο για τον εαυτό του, και μάλιστα αυτό ήταν ξινό;
Γιατί δεν έτρωγε τον εαυτό του, τουλάχιστον αφού είχε ετοιμάσει πολλά από όλα, αλλά περίμενε μέχρι να σκεφτούν οι στρατηγοί: «Να μην δώσω κι εγώ ένα κομμάτι στο παράσιτο;»
Μοιάζει ο άντρας στο δικό του είδος; Ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού; Οι οποίες?
Μπορούμε να τον πούμε ιδανικό ήρωα;
Διαβάστε το επεισόδιο που δείχνει πώς έγιναν οι προετοιμασίες για την απόπλου και πώς έφτασαν στην Αγία Πετρούπολη. Τι μπορείτε να προσθέσετε στα χαρακτηριστικά των στρατηγών;
Η άφιξη των στρατηγών στην Αγία Πετρούπολη είναι ένας πραγματικός θρίαμβος, μια νίκη για τα παράσιτα. Αλλά δεν ξέχασαν ούτε τον τύπο.
Πώς ευχαρίστησαν οι στρατηγοί τον άνθρωπο; Ποια λέξη τραβάει την προσοχή; (Οι στρατηγοί δεν βγήκαν μόνοι τους για να αποχαιρετήσουν τον σωτήρα τους, αλλά «έστειλαν» την «ευγνωμοσύνη» τους με έναν από τους υπηρέτες)
Ποιες κακίες μπορέσατε να εντοπίσετε και να γράψετε; Σε τι αντιτίθεται ο συγγραφέας;
Όπως τα λόγια του Α.Π. Ο Τσέχοφ, λαμβανόμενος ως επιγραφή, συσχετίζεται με το θέμα του μαθήματός μας;
Έχουν ξεπεραστεί αυτές οι κακίες στη σύγχρονη κοινωνία;
- Συνοψίζοντας το μάθημα. Βαθμολόγηση.
Ανάγνωση και ανάλυση του παραμυθιού «Ο άγριος γαιοκτήμονας»
Άλλωστε, είναι τόσο εύκολο, έχοντας εξουσία πάνω σε μια τεράστια μάζα ανθρώπων, να διασχίσεις τη λεπτή γραμμή μεταξύ αλήθειας, δικαιοσύνης και κακίας, της καθαρής εξαπάτησης.
Επικεφαλής της φιλικής οικογένειας των αξιωματούχων στην κωμωδία είναι ο δήμαρχος Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Είναι ο δήμαρχος που πρώτος ενημερώνει τους υφισταμένους του για τα πιο δυσάρεστα νέα για την άφιξη του ελεγκτή. Προλογίζει αυτή την είδηση με μια πολύχρωμη περιγραφή ενός ονείρου, που αργότερα αποδείχθηκε προφητικό: «Σήμερα ονειρεύτηκα όλη τη νύχτα δύο ασυνήθιστους αρουραίους. Πραγματικά, δεν έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο: μαύρο, αφύσικο μέγεθος! Ήρθαν, το μύρισαν και έφυγαν». Αχ, να ήξερε μόνο ο δήμαρχος ότι οι αρουραίοι που δημιούργησε η φαντασία του θα γίνονταν σύντομα ένας τρομερός εφιάλτης στη ζωή του.
Ο δήμαρχος είναι αρκετά έξυπνος για να αξιολογήσει νηφάλια την κατάσταση: «δεν υπάρχει κανένας που να μην είχε αμαρτίες πίσω του». Ο Άντον Αντόνοβιτς καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν είναι όλα εντάξει στη φάρμα που του έχουν εμπιστευτεί. «Κοιτάξτε, έχω κάνει κάποιες εντολές από μέρους μου, σας συμβουλεύω και εσάς», κάνει συστάσεις ο δήμαρχος στους υφισταμένους του. Ωστόσο, όλες του οι ανησυχίες αφορούν μόνο την εξωτερική πλευρά του θέματος: το νοσοκομείο δεν έχει τα απαραίτητα φάρμακα, οι ασθενείς διατηρούνται σε ανθυγιεινές συνθήκες, αλλά ο δήμαρχος φροντίζει τα λευκά σκουφάκια των γιατρών. Το μόνο πρόβλημα στο εκπαιδευτικό σύστημα είναι η ανεπαρκής συμπεριφορά των εκπαιδευτικών, κατά τη γνώμη των υπαλλήλων. «Ναι, αυτός είναι ο ανεξήγητος νόμος της μοίρας: ένας έξυπνος άνθρωπος είναι είτε μεθυσμένος, είτε θα κάνει τέτοια γκριμάτσα που μπορεί να σκοτώσει ακόμη και τους αγίους», είναι η ετυμηγορία του δημάρχου προς τους μορφωμένους ανθρώπους. Ο δήμαρχος Skvoznik-Dmukhanovsky έχει την ίδια επιρροή στη γύρω πραγματικότητα όπως ένα συνηθισμένο ρεύμα: υπήρχε ένα αεράκι, αλλά τώρα δεν είναι πια εκεί.
Οι αξιωματούχοι δείχνουν πιο ξεκάθαρα τις πνευματικές και ηθικές τους ιδιότητες όταν συναντούν τον απατεώνα Χλεστάκοφ. Σαν να πηγαίνουν να εξομολογηθούν, έρχονται ένας ένας, έχουν κοινό με τον φανταστικό ελεγκτή, προσπαθώντας να αγοράσουν στον εαυτό τους μια απόλαυση.
Ο δήμαρχος εκτός των άλλων είναι και κλέφτης. Ερχόμενος στο κατάστημα των εμπόρων ζήτησε δώρα για τη γυναίκα και την κόρη του. Αλλά αυτό δεν του αρκεί: ο Άντον Αντόνοβιτς λήστεψε ξεδιάντροπα καταστήματα εμπόρων. Για όσους τόλμησαν να αντικρούσουν, ο δήμαρχος επινόησε μια μοναδική τιμωρία: έστειλε ένα ολόκληρο σύνταγμα στρατιωτών στο σπίτι του παραβάτη για να μείνει. Για μια δωροδοκία, ο δήμαρχος ήταν έτοιμος να στείλει ένα άτομο στη στρατιωτική θητεία, να καταστρέψει την οικογενειακή ευτυχία και να καταδικάσει έναν φτωχό κλειδαρά σε μια ζωή της πείνας. Ο δήμαρχος δεν διαφέρει και στη δικαιοσύνη. Χωρίς να καταλάβει το θέμα, χωρίς να εντοπίσει με ακρίβεια τον υπαίτιο του συμβάντος, ο δήμαρχος διέταξε να μαστιγωθεί ο υπαξιωματικός. Είναι αυτονόητο ότι η γυναίκα υπέστη, πρώτον, μια άδικη τιμωρία («αυτό ανέφεραν: δεν μπορούσε να καθίσει για δύο ημέρες»), και δεύτερον, ηθικό μαρτύριο.
Ο δικαστής του περιφερειακού δικαστηρίου, συλλογικός αξιολογητής Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin είναι «ένας άνθρωπος που έχει διαβάσει πέντε ή έξι βιβλία και επομένως είναι κάπως ελεύθερος να σκέφτεται». Όπως όλοι οι άλλοι, ο δικαστής παίρνει δωροδοκίες και δεν ντρέπεται να μιλήσει ανοιχτά γι' αυτό. Ένας αρκετά ενδιαφέρον διάλογος προκύπτει μεταξύ δικαστή και δημάρχου. Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έχουν καμία αμφιβολία ότι είναι δυνατόν να παίρνουν δωροδοκίες. Μόνο που τώρα ο δικαστής ισχυρίζεται ότι δωροδοκεί αποκλειστικά με λαγωνικά κουτάβια. "Αλλά, για παράδειγμα, αν το γούνινο παλτό κάποιου κοστίζει πεντακόσια ρούβλια και το σάλι της γυναίκας του..." - υπαινίσσεται την αταξία του δημάρχου. Ο δήμαρχος διαβεβαιώνει ότι πιστεύει στον Θεό και άρα εξιλεώνεται για τις αμαρτίες του στην εκκλησία: «Λοιπόν, τι σημασία έχει αν παίρνεις δωροδοκίες με λαγωνικά κουτάβια; Αλλά δεν πιστεύετε στον Θεό. δεν πας ποτέ στην εκκλησία. αλλά τουλάχιστον είμαι σταθερός στην πίστη μου και πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή». Αυτή η διαμάχη, παρά τη φαινομενικά παράλογή της, αποκαλύπτει τους λόγους για την ύπαρξη της δωροδοκίας: όσο οι υπάλληλοι καθοδηγούνται από διπλή ηθική, μέχρι να κατανοήσουν σταθερά ότι το να φωνάζεις τα πράγματα κάποιου άλλου δεν είναι καλό, θα υπάρχει δωροδοκία.
Ενότητες: Βιβλιογραφία
Τάξη: 8
Στόχοι μαθήματος:
- Αποκαλύψτε τη ζωτική βάση της κωμωδίας. Εξηγήστε τη φύση του γέλιου του Γκόγκολ. κατανοήσουν τις συνθήκες που οδήγησαν τους υπαλλήλους στο λάθος.
- Να αναπτύξουν την ικανότητα να διατυπώνουν ανεξάρτητα υποθέσεις και να δημιουργούν σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. διατυπώστε συνοπτικά και ξεκάθαρα τις σκέψεις σας.
- Αναπτύξτε την ανάγκη για δημιουργική δραστηριότητα, αυτοέκφραση μέσα από διάφορα είδη εργασίας.
- Βελτιώστε την ικανότητα ανάλυσης κειμένου.
- Εισάγετε τους μαθητές στην τέχνη της λέξης.
Μέθοδοι:πληροφοριακές, μερική αναζήτηση, έρευνα (ανάλυση, σύγκριση), οπτικές μέθοδοι διδασκαλίας.
Εξοπλισμός:
- Arm-δάσκαλος?
- σημείωμα "Πώς να δημιουργήσετε ένα σύμπλεγμα"?
- κουπόνια για την αξιολόγηση των απαντήσεων των μαθητών.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
1. Εισαγωγική ομιλία από τον εκπαιδευτικό.
Παιδιά, έχουμε ήδη γνωρίσει τους χαρακτήρες του έργου του N.V. Ο «Επιθεωρητής» του Γκόγκολ. Έχω ακούσει και δει πολλές φορές στην κριτική λογοτεχνία την έκφραση «αθάνατη κωμωδία» σε σχέση με αυτό το έργο. Γιατί; Μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτό;
(Ο μαθητής απαντά: Στο περιφερειακό μας κρατικό θέατρο που φέρει το όνομα του M.Yu. Lermontov, αυτή τη σεζόν υπάρχει παράσταση της αθάνατης κωμωδίας του N.V. Gogol κ.λπ.)
N.V. Ο Γκόγκολ αγαπούσε πολύ το θέατρο και είχε μια αξιοσημείωτη ικανότητα να μαντεύει έναν άνθρωπο και να τον απεικονίζει χιουμοριστικά, παιχνιδιάρικα και σατιρικά.
Για ποιο σκοπό καταφεύγει στο χιούμορ και τη σάτιρα;
Ο μαθητής απαντά: (Ο θεατρικός συγγραφέας δημιουργεί ένα πορτρέτο της κοινωνίας και δείχνει την ατέλεια ενός ατόμου που στερείται ηθικού νόμου κ.λπ.)
Δάσκαλος: Ποια είναι η ιστορία προέλευσης της πλοκής της κωμωδίας "Ο Γενικός Επιθεωρητής";
Έχετε ένα τεστ. Λύστε το, γράψτε την απάντηση στα φύλλα που έχετε στους πίνακες. Για κάθε σωστή απάντηση λαμβάνετε ένα διακριτικό και στο τέλος του μαθήματος θα συνοψίσουμε πόσο ενεργός ήσασταν στο μάθημα.
Διαφάνεια 2. Ποια από τις επιλογές για την προέλευση της πλοκής της κωμωδίας «Ο κυβερνητικός επιθεωρητής» είναι σωστή:
(Επιλογή Β)
(Αυτοδοκιμή: άμεση απάντηση.)
Διαφάνεια 3. Δάσκαλος: Το θέμα του μαθήματός μας: Εκθέτοντας τις ηθικές και κοινωνικές κακίες της αξιωματικής εξουσίας. Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη στάση του συγγραφέα απέναντι στους ήρωες του έργου, ας στραφούμε στο λεξικό του S.I. Ozhegov "Λεξικό της ρωσικής γλώσσας"
Διαφάνεια 4. Τι σημαίνει η λέξη ...
Το βίτσιο είναι κατακριτέο ελάττωμα, επαίσχυντη περιουσία).
Επίσημος - (ένας δημόσιος υπάλληλος με βαθμό, επίσημος βαθμός).
Εκθέστε - (άνοιξε, ανακάλυψε.).
– Γιατί ήταν πολύ σημαντικό για τον συγγραφέα της κωμωδίας να αποκαλύψει τις ηθικές κακίες της γραφειοκρατίας;
– Πώς αντηχεί αυτό με την ιδέα της συγγραφής μιας κωμωδίας;
(Απαντήσεις μαθητών για την απάντηση - διακριτικό)
Διαφάνεια 5. Συμπέρασμα: επειδή ο N.V. Ο Γκόγκολ ήθελε «να συγκεντρώσει όλα τα κακά πράγματα που ήξερε, όλες τις αδικίες που γίνονται σε εκείνα τα μέρη και σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου η δικαιοσύνη απαιτείται περισσότερο από έναν άνθρωπο, και να γελάσει με τα πάντα».
Δάσκαλος: Ποια χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικά για τους αξιωματούχους αυτής της πόλης;
Για το σκοπό αυτό, ολοκληρώστε το τεστ Νο. 2, σημειώστε τις επιλογές απαντήσεων σε ένα φύλλο χαρτιού.
Διαφάνεια 6. Τεστ Νο. 2 Σημειώστε τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που δεν είναι τυπικά για τους αξιωματούχους που είναι οι χαρακτήρες της κωμωδίας:
Α) δωροδοκία.
Β) αμέλεια?
Γ) φόβος για τους ανωτέρους.
Δ) βλακεία?
Δ) φιλοξενία?
Ε) χρήση της επίσημης θέσης για προσωπικούς σκοπούς.
Ζ) σεβασμός.
Γ) καλή πίστη.
Αυτοέλεγχος: εμφανίζεται η απάντηση. - ( D, F, H).
Ποιος από εσάς δεν έκανε λάθος στην επιλογή της απάντησης;
Σηκώστε ένα χέρι. (Μαρτυρίες)
Διαφάνεια 7. Δάσκαλος: Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι «το γέλιο είναι το μόνο ειλικρινές πρόσωπο στην κωμωδία»
Είναι έτσι? «Είναι πραγματικά το «γέλιο το μόνο ειλικρινές πρόσωπο στην κωμωδία»;
Τι ρόλο παίζει το γέλιο στην αποκάλυψη των κακών της κοινωνίας;
Διαφάνεια 8. Υπάρχουν φύλλα χαρτιού μπροστά σας. Πρέπει να συμμετάσχετε σε ομάδες και να σχηματίσετε ένα σύμπλεγμα. Ετοιμαστείτε να τον υπερασπιστείτε. Τα θέματα αναφέρονται στο φύλλο. (εργάζονται πέντε ομάδες).
Ο χρόνος της δουλειάς σας έφτασε στο τέλος του. Παρακαλούμε, παρουσιάζετε εκ περιτροπής την εργασία σας στην τάξη: ονομάστε το θέμα και τις λέξεις-κλειδιά και, στη συνέχεια, υποδείξτε τις λέξεις που θα σας βοηθήσουν να απαντήσετε στην προβληματική μας ερώτηση. ( Παράρτημα 2 )
Άρα, το 1ο θέμα είναι η απάντηση του μαθητή, προσθήκες από άλλη ομάδα. (Έλεγχος - υπερσύνδεσμος).
2ο θέμα θέμα απάντηση μαθητή, προσθήκες από άλλη ομάδα. (Έλεγχος - υπερσύνδεσμος).
3ο θέμα – θέμα απάντησης μαθητή, προσθήκες από άλλη ομάδα. (Έλεγχος - υπερσύνδεσμος).
4ο – θέμα: απάντηση μαθητή, προσθήκες από άλλη ομάδα. (Έλεγχος - υπερσύνδεσμος).
5ο – θέμα: απάντηση μαθητή, προσθήκες από άλλη ομάδα. (Έλεγχος - υπερσύνδεσμος).
Δάσκαλος: Ας συνοψίσουμε. Ποιες λέξεις ξεχώρισες και γιατί;
Διαφάνεια 9. Δάσκαλος: Τώρα ας κάνουμε μια μικρή έρευνα σχετικά με το θέμα «Οι κακίες των αξιωματούχων - χαρακτήρες κωμωδίας». Ας ορίσουμε το σκοπό της εργασίας.
Στόχος της εργασίας:
- Μάθετε ποιες κακίες αξιωματούχων εκθέτει ο συγγραφέας σε συγκεκριμένες σκηνές.
- Υποστηρίξτε την απάντησή σας με παραδείγματα.
- Χρόνος ολοκλήρωσης της εργασίας – 3 λεπτά.
- Αφού περάσει ο καιρός, θα ακούσουμε μια αναφορά για την έρευνα που έγινε.
Διαφάνεια 10. Δάσκαλος: Η έρευνά σας είναι έτοιμη, αλλά πριν αρχίσετε να παρουσιάζετε τα αποτελέσματα της έρευνάς σας, σας προτείνω να εξοικειωθείτε με δύο δηλώσεις σχετικά με το περιεχόμενο της κωμωδίας.
Γιατί ο Αυτοκράτορας Νικόλαος 1 απάντησε στο έργο με τέτοιο τρόπο; (Φοιτητικές εκδόσεις).
Ακούγονται τα αποτελέσματα της έρευνας των μαθητών.
Διαφάνεια 11. Ποιες κακίες αποκάλυψε ο Γκόγκολ στην κωμωδία του;
Περίληψη μαθήματος.
Δάσκαλος: Τώρα πρέπει απλώς να συνοψίσουμε το μάθημα:
Υπάρχουν αυτές οι κακίες σήμερα;
Αναστοχασμός: Συνέχισε τις προτάσεις:
Συνειδητοποίησα ότι...
Κατάλαβα αυτό το γέλιο...
Με έβαλε σε σκέψεις...
Δάσκαλος: Τώρα σηκώστε τα κουπόνια σας και αξιολογήστε τη δραστηριότητά σας στο μάθημα.
Σας ευχαριστούμε για την ενεργό εργασία σας στην τάξη.
Εργασία για το σπίτι: δοκίμιο.
Λογοτεχνία: N. V. Gogol. "Επιθεωρητής". Μ. «Παιδική λογοτεχνία», 1979. Είσοδος Άρθρο του Vl. Φιλίπποβα.
