Περιγραφή των ιδιοκτητών που ζουν καλά στη Ρωσία. Μια σατυρική απεικόνιση των γαιοκτημόνων στο ποίημα του Ν.Α. Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ιδιοκτήτης γης με το παρατσούκλι ο τελευταίος

Η βάση της πλοκής του ποιήματος είναι η αναζήτηση του ευτυχισμένου στη Ρωσία. Ο N.A. Nekrasov στοχεύει να καλύψει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού την περίοδο αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και ως εκ τούτου, ο ποιητής δεν μπορεί να κάνει χωρίς να περιγράψει τη ζωή των Ρώσων γαιοκτημόνων, ειδικά αφού ποιοι, αν όχι αυτοί, κατά τη γνώμη των αγροτών περιπατητών, θα έπρεπε να ζουν «ευτυχισμένα, άνετα στη Ρωσία». Οι άνδρες και ο κύριος είναι ασυμβίβαστοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το γρασίδι στα άχυρα και τον αφέντη στο φέρετρο», λέει ο ποιητής. Όσο υπάρχουν κύριοι, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία για τον αγρότη - αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο ο N. A. Nekrasov οδηγεί τον αναγνώστη του ποιήματος με σιδερένια συνέπεια.
Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους γαιοκτήμονες μέσα από τα μάτια των αγροτών, χωρίς καμία εξιδανίκευση ή συμπάθεια, ζωγραφίζοντας τις εικόνες τους. Ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ παρουσιάζεται ως ένας σκληρός τύραννος-καταπιεστής, ο οποίος κατέκτησε τους δικούς του χωρικούς με «στρατιωτική δύναμη». Ο κ. Polivanov είναι σκληρός και άπληστος, ανίκανος να αισθάνεται ευγνωμοσύνη και συνηθίζει να κάνει μόνο ό,τι θέλει.
Περιστασιακές αναφορές σε «κυρίους» υπάρχουν σε όλο το κείμενο του ποιήματος, αλλά στο κεφάλαιο «Ιδιοκτήτης γης» και το μέρος «Τελευταίος» ο ποιητής μετατοπίζει εντελώς το βλέμμα του από τη λαϊκή Ρωσία στον γαιοκτήμονα Ρώσο και εισάγει τον αναγνώστη σε μια συζήτηση. από τις πιο πιεστικές στιγμές κοινωνική ανάπτυξηΡωσία.
Η συνάντηση των ανδρών με τον Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, τον ήρωα του κεφαλαίου «Γηιοκτήμονας», ξεκινά με παρεξήγηση και εκνευρισμό του ιδιοκτήτη. Αυτά τα συναισθήματα είναι που καθορίζουν ολόκληρο τον τόνο της συνομιλίας. Παρά τη φανταστική φύση της κατάστασης όταν ο γαιοκτήμονας ομολογεί στους αγρότες, ο N.A. Nekrasov καταφέρνει να μεταφέρει πολύ διακριτικά τις εμπειρίες του πρώην δουλοπάροικου, που δεν αντέχει τη σκέψη της ελευθερίας των αγροτών. Σε μια συνομιλία με τους αναζητητές της αλήθειας, ο Obolt-Obolduev συνεχώς «σπάει», τα λόγια του ακούγονται κοροϊδευτικά:
...Βάλε τα καπέλα σου,
Καθίστε, κύριοι)
Ο ποιητής με σατιρικό θυμό μιλάει για τη ζωή των γαιοκτημόνων στο πρόσφατο παρελθόν, όταν «το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα». Ο Obolt-Obolduev μιλά για εκείνες τις στιγμές με περηφάνια και θλίψη. Ο κύριος, που είχε «βαφτισμένη περιουσία», ήταν ο κυρίαρχος βασιλιάς στο κτήμα του, όπου τα πάντα «υποτάχθηκαν» σε αυτόν:
Δεν υπάρχει αντίφαση με κανέναν,
Θα ελεήσω όποιον θέλω,
Θα εκτελέσω όποιον θέλω,
Ο γαιοκτήμονας θυμάται το παρελθόν. Σε συνθήκες πλήρους ατιμωρησίας, διαμορφώθηκαν οι κανόνες συμπεριφοράς των ιδιοκτητών γης, οι συνήθειες και οι απόψεις τους:
Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!
Το χτύπημα είναι αστραφτερό,
Το χτύπημα είναι σπαστικό,
Χτύπα το ζυγωματικό!..
Αλλά ο ιδιοκτήτης της γης σταματά αμέσως, προσπαθώντας να εξηγήσει ότι η αυστηρότητα, κατά τη γνώμη του, προήλθε μόνο από την αγάπη. Και θυμάται, ίσως, ακόμη και σκηνές αγαπημένες στην καρδιά του χωρικού: μια κοινή προσευχή με τους αγρότες κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας λειτουργίας, την ευγνωμοσύνη των χωρικών για το έλεος του κυρίου. Όλα αυτά έχουν φύγει. «Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!» - Λέει με πικρία ο Ομπολτ-Ομπολντιούεφ, μιλώντας για την ερήμωση των κτημάτων, το μεθύσι και την αλόγιστη κοπή κήπων. Και οι χωρικοί δεν διακόπτουν τον γαιοκτήμονα, όπως στην αρχή της κουβέντας, γιατί ξέρουν ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας χτύπησε πραγματικά «τον αφέντη με το ένα άκρο και τον αγρότη με το άλλο».
Το κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας» οδηγεί τον αναγνώστη στην κατανόηση των λόγων για τους οποίους ο δουλοπάροικος Rus' δεν μπορούσε να είναι ευτυχισμένος. Ο N.A. Nekrasov δεν αφήνει αυταπάτες, δείχνοντας ότι μια ειρηνική λύση στο αιώνιο πρόβλημα των γαιοκτημόνων και των αγροτών είναι αδύνατη. Ο Obolt-Obolduev είναι μια τυπική εικόνα ενός δουλοπάροικου, συνηθισμένου να ζει σύμφωνα με ειδικά πρότυπα και που θεωρούσε την εργασία των αγροτών μια αξιόπιστη πηγή της αφθονίας και της ευημερίας του. Αλλά στο μέρος «Ο τελευταίος», ο ποιητής δείχνει ότι η συνήθεια της εξουσίας είναι τόσο χαρακτηριστική για τους γαιοκτήμονες όσο η συνήθεια της υποταγής είναι χαρακτηριστική των χωρικών. Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι ένας κύριος που «ήταν παράξενος και ανόητος σε όλη του τη ζωή». Παρέμεινε ένας σκληρός δεσπότης-δουλοκτήτης ακόμα και μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Η είδηση ​​του διατάγματος του τσάρου οδηγεί στο γεγονός ότι ο Ουτιατίν παθαίνει εγκεφαλικό και οι χωρικοί παίζουν μια παράλογη κωμωδία, βοηθώντας τον γαιοκτήμονα να διατηρήσει την πεποίθηση ότι δουλοπαροικίαΕπέστρεψαν. Το «The Last One» γίνεται η προσωποποίηση της αυθαιρεσίας του κυρίου και της επιθυμίας να παραβιαστεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια των δουλοπάροικων. Ο πρίγκιπας αγνοώντας εντελώς τους χωρικούς του, δίνει παράλογες εντολές: διατάζει μια εβδομήντα χρονών χήρα να παντρευτεί ένα εξάχρονο αγόρι, διορίζει έναν κωφάλαλο φύλακα, δίνει εντολή στους βοσκούς να ησυχάσουν το κοπάδι. για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες τον αφέντη με το μουγκρητό τους. Όχι μόνο είναι παράλογες οι εντολές του «τελευταίου ανθρώπου», αλλά και ο ίδιος είναι ακόμα πιο παράλογο και παράξενο, αρνούμενος πεισματικά να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Από φωτογραφίες του παρελθόντος, ο N. A. Nekrasov προχωρά στα χρόνια της μεταρρύθμισης και αποδεικνύει πειστικά: η παλιά Ρωσία αλλάζει την εμφάνισή της, αλλά οι ιδιοκτήτες δουλοπάροικων παρέμειναν οι ίδιοι. Ευτυχώς, οι σκλάβοι τους αρχίζουν σταδιακά να αλλάζουν, αν και υπάρχει ακόμη πολλή υπακοή στον Ρώσο αγρότη. Δεν υπάρχει ακόμη εκείνο το κίνημα της λαϊκής εξουσίας που ονειρεύεται ο ποιητής, αλλά οι αγρότες δεν περιμένουν πια νέα προβλήματα, οι άνθρωποι ξυπνούν και αυτό δίνει στον συγγραφέα λόγο να ελπίζει ότι η Ρωσία θα μεταμορφωθεί.
Το «The Legend of Two Great Sinners» συνοψίζει τις σκέψεις του N. A. Nekrasov για την αμαρτία και την ευτυχία. Σύμφωνα με τις ιδέες του λαού για το καλό και το κακό, η δολοφονία του σκληρού αφέντη Glukhovsky, ο οποίος, καυχούμενος, διδάσκει τον ληστή:
Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:
Πόσους σκλάβους καταστρέφω;
βασανίζω, βασανίζω, κρέμομαι,
Μακάρι να μπορούσα να δω πώς κοιμάμαι! -
γίνεται ένας τρόπος να καθαρίσεις την ψυχή σου από τις αμαρτίες. Αυτό είναι ένα κάλεσμα που απευθύνεται στον λαό, ένα κάλεσμα για απελευθέρωση από τυράννους.

Στη διαμάχη μεταξύ των ανδρών για το «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία», ο πρώτος υποψήφιος για τον τίτλο του ευτυχισμένου είναι ο γαιοκτήμονας. Ο ποιητής του επαναστατικού αγώνα, που βίωσε οδυνηρά την υπακοή του λαού, το σκοτάδι και την καταπίεσή του, αποφασίζει να δει την ευτυχία των γαιοκτημόνων μέσα από τα μάτια των ίδιων των σκλαβωμένων αγροτών.

Εδώ είναι ένα πορτρέτο του πρώτου ιδιοκτήτη γης:

... γύρος,

Μουστακαλί, με κοιλιά,

Με ένα πούρο στο στόμα.

...κοκκινωπός,

Αρχοντικά, φυτεμένα,

Εξήντα χρονών?

Το μουστάκι είναι γκρι, μακρύ,

Μπράβο...

Ο στρογγυλός και ροδαλός Ομπολτ-Ομπολντιούεφ, που τελείωσε την ιστορία-απομνημονεύματα του με οδυνηρούς λυγμούς, δεν είναι καθόλου ακίνδυνος για όλη του την κωμικότητα. Στο κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας», ο συγγραφέας του ποιήματος μπόρεσε να δείξει σατιρικά τις γενναίες ικανότητες αυτού του αξιοπρεπούς δεσπότη. Ταυτόχρονα, ο Obolt-Obolduev εκτίθεται όχι μόνο τη στιγμή των τύψεων για τις μέρες που πέρασαν, όταν «το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα»: ... θα ελεήσω όποιον θέλω,

Θα εκτελέσω όποιον θέλω.

Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Το χτύπημα είναι αστραφτερό,

Το χτύπημα είναι σπάσιμο των δοντιών.

Χτύπα το ζυγωματικό!..

Ο Obolt-Obolduev δεν είναι λιγότερο τρομακτικός στην ενθουσιώδη παράλογη στάση του ενός πατριώτη που νοιάζεται για το μέλλον της Ρωσίας.

Δεν είμαστε λυπημένοι για τον εαυτό μας,

Λυπούμαστε που εσύ, μητέρα Ρωσία,

Χάθηκε από ευχαρίστηση

Ο ιπποτικός σου, πολεμικός,

Μαγευτική θέα!

Η Ρωσία δεν είναι ξένη.

Τα συναισθήματά μας είναι ευαίσθητα,

Είμαστε υπερήφανοι!

Τάξεις ευγενών

Δεν μαθαίνουμε πώς να δουλεύουμε.

Έχουμε κακό αξιωματούχο

Και δεν θα σκουπίζει τα πατώματα…

Προφανής άγνοια, υπεξαίρεση, κενότητα σκέψεων, βλακεία των συναισθημάτων του Obolt-Obolduev, η ικανότητά του να ζει μόνο με την εργασία των άλλων με φόντο τη συζήτηση για τα οφέλη για τη Ρωσία, ότι «τα χωράφια είναι ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν έχουν σπαρθεί, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!», επιτρέψτε στους αγρότες να κάνουν συμπονετικά σκωπτικό συμπέρασμα:

Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει,

Έσκισε και θρυμματίστηκε:

Ένας τρόπος για τον κύριο,

Άλλοι αδιαφορούν!..

Όχι λιγότερο εκφραστική είναι η εικόνα ενός άλλου γαιοκτήμονα με το ίδιο «ομιλούμενο» επώνυμο - Prince Utyatin-Last One. Η στάση του συγγραφέα του ποιήματος απέναντι σε αυτόν τον χαρακτήρα είναι ήδη αισθητή στην καρικατούρα περιγραφή της εμφάνισής του:

Ράμφος μύτης σαν του γερακιού

Το μουστάκι είναι γκρι και μακρύ

Και - διαφορετικά μάτια:

Ένας υγιής λάμπει,

Και το αριστερό είναι συννεφιασμένο, συννεφιασμένο,

Σαν μια δεκάρα!

Ο ίδιος ο τίτλος του κεφαλαίου για αυτόν τον παράνοο γέρο γαιοκτήμονα είναι επίσης συμβολικός - «Ο τελευταίος». Παρουσιασμένος στο ποίημα με μεγάλο σαρκασμό, ο κύριος, που «φέρεται παράξενα και χαζεύει όλη του τη ζωή», είναι έτοιμος να δεχτεί με πίστη και για δική του ευχαρίστηση την παράσταση που του κάνουν οι πρώην σκλάβοι του για ανταμοιβή. Η ίδια η σκέψη του οποιουδήποτε αγροτική μεταρρύθμισηΤο μυαλό του Ουτιατίν είναι τόσο μπερδεμένο που οι συγγενείς και οι κληρονόμοι του δεν δυσκολεύονται να τον διαβεβαιώσουν ότι «οι γαιοκτήμονες διατάχθηκαν να γυρίσουν πίσω τους αγρότες». Γι' αυτό τα λόγια του δημάρχου του ακούγονται σαν γλυκιά μουσική, αντιληπτά χωρίς να συνειδητοποιούν τη σαρκαστική τους ουσία:

Προορίζεται για σένα

Προσέξτε την ανόητη αγροτιά

Και πρέπει να δουλέψουμε, να υπακούμε,

Προσευχηθείτε για τους κυρίους!

Τώρα η παραγγελία είναι νέα,

Και ακόμα χαζεύει...

Ποιες είναι οι τελευταίες πραγματικά άγριες εντολές αυτού του «ανόητου γαιοκτήμονα», που ο κόσμος κοροϊδεύει: «να παντρευτεί τη Γαβρίλα Ζόχοφ με τη χήρα Τερέντιεβα, να φτιάξει ξανά την καλύβα, για να ζήσουν σε αυτήν, να είναι καρποφόροι και να κυβερνήσουν ο φόρος!», ενώ «αυτή η χήρα - κάτω από εβδομήντα, και ο γαμπρός είναι έξι ετών!»· ένας κωφάλαλος ανόητος διορίζεται φύλακας της περιουσίας του γαιοκτήμονα. Οι βοσκοί διέταξαν να ησυχάσουν τις αγελάδες για να μην ξυπνήσουν τον αφέντη με το μουγκρητό τους.

Αλλά δεν είναι καθόλου οι ανόητοι κληρονόμοι του πρίγκιπα Ουτιάτιν που ξεγελούν ξεδιάντροπα τους αγρότες, στερώντας τους τα υδάτινα λιβάδια που τους υποσχέθηκαν. Ουσιαστικά, λοιπόν, δεν αλλάζει τίποτα μεταξύ των ευγενών και των αγροτών: κάποιοι έχουν εξουσία και πλούτο, άλλοι δεν έχουν παρά φτώχεια και ανομία.

Στο κεφάλαιο "Savely, ο ήρωας του Αγίου Ρώσου" υπάρχει μια εικόνα ενός άλλου γαιοκτήμονα-δουλοκτήτη, του σκληρού Shalashnikov, "χρησιμοποιώντας στρατιωτική δύναμη" υποτάσσοντας τους αγρότες, εκβιάζοντας το νοίκι από αυτούς:

Ο Σαλάσνικοφ έσκισε άριστα.

Αν κρίνουμε από την ιστορία για αυτόν, αυτό το απάνθρωπο θηρίο ενός γαιοκτήμονα δεν μπορούσε να κάνει κάτι άλλο. Γι' αυτό «δεν είχα τόσο μεγάλα έσοδα».

Κοιτάζοντας τον Obolt-Obolduev, τον πρίγκιπα Utyatin και τον σκληρόκαρδο Shalashnikov, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι αν η ευτυχία είναι δυνατή στη Ρωσία, είναι μόνο χωρίς τέτοια «θεία χάρη» κυρίους που δεν θέλουν να αποχωριστούν τη δουλοπαροικία του γαιοκτήμονα Rus '.

Ο σατιρικός χαρακτήρας του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» επιβεβαιώνεται από τη συμβολική εικόνα ενός άδειου αρχοντικού κτήματος, το οποίο οι υπηρέτες αφαιρούν τούβλο τούβλο. Είναι σύμφωνο με την ιδέα του συγγραφέα ότι οι διάφοροι «τελευταίοι» που απεικονίζονται στο ποίημα ζουν τις μέρες τους, όπως, σύμφωνα με τον Nekrasov, ζει και η αυταρχική δομή της Ρωσίας, που γέννησε τέτοιους δουλοπάροικους. τις μέρες του.

Άλλα γραπτά:

1. Το ποίημα του N. A. Nekrasov μπορεί δικαίως να θεωρηθεί έπος της ρωσικής ζωής στα μέσα του περασμένου αιώνα. Ο συγγραφέας αποκάλεσε το ποίημα «το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο» και συνέλεξε υλικό για αυτό, όπως το έθεσε ο ίδιος, «λέξη προς λέξη για είκοσι χρόνια». Ο Νεκράσοφ υψώνει τη φωνή του ασυνήθιστα απότομα Διαβάστε περισσότερα ......
2. Η βάση της πλοκής του ποιήματος είναι η αναζήτηση του ευτυχισμένου στη Ρωσία. Ο N.A. Nekrasov στοχεύει να καλύψει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού την περίοδο αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και επομένως, ένας ποιητής δεν μπορεί χωρίς μια περιγραφή της ζωής Διαβάστε περισσότερα......
3. Ο N. A. Nekrasov νοίκιασε το περιοδικό "Otechestvennye zapiski" και κάλεσε τον M. E. Saltykov-Shchedrin ως συνεκδότη. Οι "Domestic Notes" υπό την ηγεσία του Nekrasov έγιναν το ίδιο μαχητικό περιοδικό με το "Sovremennik", ακολούθησαν τις εντολές του Chernyshevsky, σε αυτές για πρώτη φορά ολόκληρο Διαβάστε περισσότερα ......
4. Ο N. A. Nekrasov έγραψε ένα υπέροχο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Η συγγραφή του ξεκίνησε το 1863, δύο χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία. Είναι αυτό το γεγονός που βρίσκεται στο επίκεντρο του ποιήματος. Το κύριο ερώτημα της εργασίας μπορεί να είναι Διαβάστε Περισσότερα......
5. Ο Ν. Α. Νεκράσοφ συνέλαβε το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως «λαϊκό βιβλίο». Ήθελε να συμπεριλάβει σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τη ζωή των ανθρώπων, που συσσωρεύτηκαν «από στόμα σε στόμα» κατά τη διάρκεια είκοσι ετών. Ο ποιητής ονειρευόταν ότι το βιβλίο του θα έφτανε στους αγρότες και θα ήταν Διαβάστε Περισσότερα......
6. Η βάση της πλοκής του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι η αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου στη Ρωσία. Ο N.A. Nekrasov στοχεύει να καλύψει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού την περίοδο αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και επομένως ο ποιητής δεν μπορεί να Διαβάστε περισσότερα......
7. Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Nekra-sov, σαν για λογαριασμό εκατομμυρίων αγροτών, ενήργησε ως οργισμένος κατήγορος του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Ρωσίας και του επέβαλε αυστηρή ποινή. Ο ποιητής βίωσε οδυνηρά την υποταγή του λαού, την καταπίεσή του, το σκοτάδι. Για τους γαιοκτήμονες Nekrasov Διαβάστε περισσότερα ......
8. Μια ολόκληρη συλλογή εικόνων ιδιοκτητών γης περνά μπροστά από τον αναγνώστη του ποιήματος του Nekrasov. Ο Νεκράσοφ κοιτάζει τους γαιοκτήμονες μέσα από τα μάτια ενός αγρότη, σχεδιάζοντας τις εικόνες τους χωρίς καμία εξιδανίκευση. Αυτή η πλευρά της δημιουργικότητας του Nekrasov σημειώθηκε από τον V.I. Belinsky όταν έγραψε: «Ακόμη και ο Nekrasov και ο Saltykov δίδαξαν τη ρωσική κοινωνία να διακρίνει μεταξύ Διαβάστε Περισσότερα ......

Εικόνες ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Σίγουρα αρνητικοί ήρωες. Ο Nekrasov περιγράφει διάφορες διεστραμμένες σχέσεις μεταξύ γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων. Η νεαρή κυρία που μαστίγωσε τους άντρες για βρισιές φαίνεται ευγενική και στοργική σε σύγκριση με τον γαιοκτήμονα Polivanov. Αγόρασε ένα χωριό με δωροδοκίες, σε αυτό «έπαιζε ελεύθερα, επιδόθηκε στο ποτό, έπινε πικρά», ήταν άπληστος και τσιγκούνης. Ο πιστός υπηρέτης Yakov φρόντιζε τον κύριο, ακόμη και όταν τα πόδια του ήταν παράλυτα. Αλλά ο πλοίαρχος διάλεξε τον μοναδικό ανιψιό του Γιακόφ για να γίνει στρατιώτης, κολακευμένος από τη νύφη του.

Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε δύο ιδιοκτήτες γης.

Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς Ομπολτ-Ομπόλντουεφ.

Πορτρέτο

Για να περιγράψει τον γαιοκτήμονα, ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί υποκοριστικά επιθήματα και μιλάει γι' αυτόν με περιφρόνηση: ένας στρογγυλός κύριος, μουστακαλιάρης και με κοιλιά, κατακόκκινος. Έχει ένα πούρο στο στόμα του και φέρει βαθμό Γ. Γενικά η εικόνα του γαιοκτήμονα είναι γλυκιά και καθόλου απειλητική. Δεν είναι νέος (εξήντα χρονών), «πόρτανος, σωματώδης», με μακρύ γκρίζο μουστάκι και ορμητικούς τρόπους. Η αντίθεση μεταξύ των ψηλών ανδρών και του squat κυρίου πρέπει να κάνει τον αναγνώστη να χαμογελάσει.

Χαρακτήρας

Ο γαιοκτήμονας τρόμαξε από τους επτά χωρικούς και έβγαλε ένα πιστόλι, παχουλό σαν τον εαυτό του. Το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας φοβάται τους αγρότες είναι χαρακτηριστικό για την εποχή που γράφτηκε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος (1865), επειδή οι απελευθερωμένοι αγρότες εκδικήθηκαν με χαρά τους γαιοκτήμονες όποτε ήταν δυνατόν.

Ο γαιοκτήμονας καυχιέται για την «ευγενή» καταγωγή του, που περιγράφεται με σαρκασμό. Λέει ότι ο Obolt Obolduev είναι ένας Τατάρ που διασκέδασε τη βασίλισσα με μια αρκούδα πριν από δυόμισι αιώνες. Ένας άλλος από τους μητρικούς του προγόνους, πριν από περίπου τριακόσια χρόνια, προσπάθησε να πυρπολήσει τη Μόσχα και να ληστέψει το θησαυροφυλάκιο, για το οποίο εκτελέστηκε.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Ο Obolt-Obolduev δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς άνεση. Ακόμη και ενώ μιλάει με τους άντρες, ζητά από τον υπηρέτη ένα ποτήρι σέρι, ένα μαξιλάρι και ένα χαλί.

Ο γαιοκτήμονας θυμάται με νοσταλγία τα παλιά χρόνια (πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας), όταν όλη η φύση, οι αγρότες, τα χωράφια και τα δάση λάτρευαν τον κύριο και του ανήκαν. Τα αρχοντικά σπίτια συναγωνίζονταν τις εκκλησίες σε ομορφιά. Η ζωή του γαιοκτήμονα ήταν μια συνεχής αργία. Ο γαιοκτήμονας κράτησε πολλούς υπηρέτες. Το φθινόπωρο ασχολήθηκε με το κυνήγι κυνηγόσκυλου - ένα παραδοσιακό ρωσικό χόμπι. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα, «το πνεύμα μεταφέρθηκε στα αρχαία ρωσικά έθιμα».

Ο Obolt-Obolduev περιγράφει την τάξη της ζωής των γαιοκτημόνων ως την απόλυτη εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω στους δουλοπάροικους: «Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν, θα ελεήσω όποιον θέλω και θα εκτελέσω όποιον θέλω». Ένας γαιοκτήμονας μπορεί να χτυπήσει δουλοπάροικους αδιακρίτως (λέξη Κτύπημαεπαναλαμβάνεται τρεις φορές, υπάρχουν τρία μεταφορικά επίθετα για αυτό: σπινθήρα-ψεκασμός, οδοντοσπάσιμο, ζυγωματικό-σήψη). Ταυτόχρονα, ο γαιοκτήμονας ισχυρίζεται ότι τιμωρούσε με αγάπη, ότι φρόντιζε τους χωρικούς και τους έστρωνε τραπέζια στο σπίτι του γαιοκτήμονα τις γιορτές.

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας μοιάζει με το σπάσιμο της μεγάλης αλυσίδας που συνδέει αφέντες και αγρότες: «Τώρα δεν χτυπάμε τον χωρικό, αλλά ταυτόχρονα δεν τον ελεούμε σαν πατέρας». Τα κτήματα των γαιοκτημόνων διαλύθηκαν τούβλο τούβλο, τα δάση κόπηκαν, οι άντρες έκαναν ληστείες. Η οικονομία ερήμωσε επίσης: «Τα χωράφια είναι ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν έχουν σπαρθεί, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!» Ο γαιοκτήμονας δεν θέλει να δουλέψει στη γη, και ποιος είναι ο σκοπός του, δεν καταλαβαίνει πια: «Κάπνισα τον παράδεισο του Θεού, φόρεσα το βασιλικό λιβάδι, σκουπίζω το θησαυροφυλάκιο του λαού και σκέφτηκα να ζήσω έτσι για πάντα...»

Τελευταίο

Έτσι αποκαλούσαν οι αγρότες τον τελευταίο τους γαιοκτήμονα, τον πρίγκιπα Ουτιατίν, υπό τον οποίο καταργήθηκε η δουλοπαροικία. Αυτός ο γαιοκτήμονας δεν πίστευε στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και θύμωσε τόσο πολύ που έπαθε εγκεφαλικό.

Φοβούμενοι ότι ο γέρος θα στερηθεί την κληρονομιά του, οι συγγενείς του του είπαν ότι είχαν διατάξει τους αγρότες να επιστρέψουν στους γαιοκτήμονες και οι ίδιοι ζήτησαν από τους χωρικούς να παίξουν αυτόν τον ρόλο.

Πορτρέτο

Ο τελευταίος είναι ένας γέρος, λεπτός σαν λαγοί τον χειμώνα, λευκός, μύτη με ράμφος σαν γεράκι, μακριά γκρίζα μουστάκια. Αυτός, βαριά άρρωστος, συνδυάζει την αδυναμία ενός αδύναμου λαγού και τη φιλοδοξία ενός γερακιού.

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Ο τελευταίος τύραννος, «βλάκας με τον παλιό τρόπο», από τις ιδιοτροπίες του υποφέρουν τόσο η οικογένειά του όσο και οι αγρότες. Για παράδειγμα, έπρεπε να σκουπίσω μια έτοιμη στοίβα ξερό σανό μόνο και μόνο επειδή ο γέρος νόμιζε ότι ήταν βρεγμένος.

Ο γαιοκτήμονας πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι αλαζονικός και πιστεύει ότι οι ευγενείς πρόδωσαν τα παλαιά δικαιώματά τους. Το άσπρο καπέλο του είναι σημάδι δύναμης γαιοκτημόνων.

Ο Ουτιατίν δεν εκτίμησε ποτέ τη ζωή των δουλοπάροικων του: τους έλουσε σε μια τρύπα πάγου και τους ανάγκασε να παίξουν βιολί έφιπποι.

Σε μεγάλη ηλικία, ο γαιοκτήμονας άρχισε να απαιτεί ακόμη μεγαλύτερες ανοησίες: διέταξε ένα εξάχρονο να παντρευτεί έναν εβδομήντα χρονών, να ησυχάσουν τις αγελάδες για να μην μουγκρίσουν, να διορίσει έναν κωφάλαλο. ως φύλακας αντί για σκύλο.

Σε αντίθεση με τον Obolduev, ο Utyatin δεν μαθαίνει για την αλλαγή του καθεστώτος του και πεθαίνει «όπως έζησε, ως γαιοκτήμονας».

• Η εικόνα της Savely στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
• Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
• Η εικόνα της Matryona στο ποίημα "Who Lives Well in Rus"

Στο ποίημα του N.A. Nekrasov, σε αντίθεση με τους αγρότες, οι γαιοκτήμονες δεν προκαλούν συμπάθεια. Είναι αρνητικά και δυσάρεστα. Η εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι συλλογική. Το ταλέντο του ποιητή φάνηκε ξεκάθαρα στην ικανότητά του να βλέπει σε ατομικά χαρακτηριστικά τους γενικούς χαρακτήρες ενός ολόκληρου κοινωνικού στρώματος της Ρωσίας.

Οι γαιοκτήμονες του ποιήματος του Νεκράσοφ

Ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες στις εικόνες του γαιοκτήμονα Rus', δουλοπάροικου και ελεύθερου. Η στάση τους απέναντι στον απλό κόσμο προκαλεί αγανάκτηση. Η κυρία λατρεύει να μαστιγώνει άντρες που κατά λάθος προφέρουν λέξεις που της είναι γνωστές - βρισιές για εγγράμματους κυρίους. Ο γαιοκτήμονας φαίνεται λίγο πιο ευγενικός από τον Polivanov, ο οποίος, έχοντας αγοράσει το χωριό, "ελευθερία" και βασιλεύει σε αυτό "με τρομερό τρόπο".

Η μοίρα γέλασε με τον σκληρό γαιοκτήμονα. Ο αφέντης πληρώνει τον πιστό του υπηρέτη με αχαριστία. Ο Γιακόφ αποχαιρετά τη ζωή μπροστά στα μάτια του. Ο Polivanov περνάει όλη τη νύχτα διώχνοντας λύκους και πουλιά, προσπαθώντας να σώσει τη ζωή του και να μην τρελαθεί από τον φόβο. Γιατί ο πιστός Yakov τιμώρησε τον Polivanov με αυτόν τον τρόπο; Ο κύριος στέλνει τον ανιψιό του υπηρέτη του να υπηρετήσει, μη θέλοντας να τον παντρέψει με μια κοπέλα που του άρεσε ο ίδιος. Άρρωστος, πρακτικά ακίνητος (τα πόδια του έσβησαν), ελπίζει ακόμα να αφαιρέσει από τους άντρες αυτό που του άρεσε. Ο κύριος δεν έχει αίσθημα ευγνωμοσύνης στην ψυχή του. Ο υπηρέτης τον δίδαξε και αποκάλυψε την αμαρτωλότητα των πράξεών του, αλλά μόνο με κόστος της ζωής του.

Ομπολτ-Ομπολντούεφ

Η Master Gavrila Afanasyevich μοιάζει ήδη με τις εικόνες των ιδιοκτητών γης σε όλη τη Ρωσία: στρογγυλή, μουστάκι, με κοιλιά, κατακόκκινη. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί στην περιγραφή υποκοριστικά επιθέματα με απορριπτική, στοργική προφορά - -enk και άλλα. Αυτό όμως δεν αλλάζει την περιγραφή. Τσιγάρο, Γ τάξη, η γλυκύτητα δεν προκαλεί στοργή. Υπάρχει μια έντονα αντίθετη στάση απέναντι στον χαρακτήρα. Θέλω να στρίψω και να περάσω. Ο γαιοκτήμονας δεν προκαλεί οίκτο. Ο κύριος προσπαθεί να ενεργήσει γενναίος, αλλά δεν τα καταφέρνει. Βλέποντας αγνώστους στο δρόμο, η Gavrila Afanasyevich τρόμαξε. Οι αγρότες, που έλαβαν την ελευθερία τους, δεν αρνήθηκαν στον εαυτό τους την επιθυμία να εκδικηθούν για πολλά χρόνια ταπείνωσης. Βγάζει ένα πιστόλι. Το όπλο στα χέρια του γαιοκτήμονα γίνεται παιχνίδι, εξωπραγματικό.

Ο Obolt-Obolduev είναι περήφανος για την καταγωγή του, αλλά και ο συγγραφέας αμφιβάλλει. Γιατί έλαβε τον τίτλο και την εξουσία: ο πρόγονος διασκέδασε τη βασίλισσα παίζοντας με μια αρκούδα. Ένας άλλος πρόγονος εκτελέστηκε επειδή προσπάθησε να κάψει την πρωτεύουσα και να ληστέψει το θησαυροφυλάκιο. Ο γαιοκτήμονας είναι συνηθισμένος στην άνεση. Δεν έχει συνηθίσει ακόμα να μην εξυπηρετείται. Μιλώντας για την ευτυχία του, ζητά από τους άντρες ένα μαξιλάρι για άνεση, ένα χαλί για άνεση, ένα ποτήρι σέρι για διάθεση. Η συνεχής γιορτή του γαιοκτήμονα με πολλούς υπηρέτες ανήκει στο παρελθόν. Το κυνήγι σκύλων και η ρώσικη διασκέδαση ευχαρίστησε το αρχοντικό πνεύμα. Ο Obolduev ήταν ευχαριστημένος με τη δύναμη που διέθετε. Μου άρεσε να δέρνω άντρες. Ο Νεκράσοφ επιλέγει ζωντανά επιθέματα για τα «χτυπήματα» της Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς:

• Σπινθήρας;
• Σύνθλιψη δοντιών;
• Ζυγωματωματώδης.

Τέτοιες μεταφορές δεν ταιριάζουν με τις ιστορίες του γαιοκτήμονα. Ισχυρίστηκε ότι φρόντιζε τους άντρες, τους αγαπούσε και τους περιέθαλψε τις γιορτές. Είναι κρίμα για τον Obolduev του παρελθόντος: ποιος θα έχει έλεος για έναν άνθρωπο αν δεν μπορεί να τον νικήσει. Η σύνδεση μεταξύ της άρχουσας τάξης και του αγρότη διακόπηκε. Ο γαιοκτήμονας πιστεύει ότι και οι δύο πλευρές υπέφεραν, αλλά φαίνεται ότι ούτε οι περιπλανώμενοι ούτε ο συγγραφέας υποστηρίζουν τα λόγια του. Η οικονομία του γαιοκτήμονα βρίσκεται σε παρακμή. Δεν έχει ιδέα πώς να το επιστρέψει στην προηγούμενη κατάσταση, γιατί δεν μπορεί να δουλέψει. Τα λόγια του Obolt ακούγονται πικρά:

«Κάπνισα τον παράδεισο του Θεού, φόρεσα τα βασιλικά λιβάδια, σκουπίδια το θησαυροφυλάκιο του λαού και σκέφτηκα να ζήσω έτσι για πάντα…»

Ιδιοκτήτης γης με το παρατσούκλι ο τελευταίος

Πρίγκιπας με ενδεικτικό επώνυμο, που αγαπά ο ποιητής, ο Ουτιατίν, που έγινε μεταξύ των ανθρώπων ο Τελευταίος, είναι ο τελευταίος γαιοκτήμονας του περιγραφόμενου συστήματος. Κατά τη διάρκεια της «βασιλείας» του, η αγαπημένη δουλοπαροικία καταργήθηκε. Ο πρίγκιπας δεν το πίστευε και χτυπήθηκε από θυμό. Ο σκληρός και τσιγκούνης γέροντας κρατούσε φοβισμένους τους συγγενείς του. Οι κληρονόμοι των αγροτών τους έπεισαν να προσποιηθούν και να ακολουθήσουν τον παλιό τους τρόπο ζωής όταν ο γαιοκτήμονας ήταν κοντά. Υποσχέθηκαν στους άνδρες γη. Οι αγρότες έπεσαν σε ψεύτικες υποσχέσεις. Οι αγρότες έπαιξαν τον ρόλο τους, αλλά εξαπατήθηκαν, κάτι που δεν ήταν έκπληξη για κανέναν: ούτε τον συγγραφέα ούτε τους περιπλανώμενους.

Η εμφάνιση ενός γαιοκτήμονα είναι ο δεύτερος τύπος κυρίων στη Ρωσία. Ένας αδύναμος γέρος, αδύνατος σαν λαγός τον χειμώνα. Υπάρχουν επίσης σημάδια αρπακτικών στην εμφάνιση: μια κοφτερή μύτη που μοιάζει με γεράκι, ένα μακρύ μουστάκι, μια καυστική εμφάνιση. Η εμφάνιση ενός τόσο επικίνδυνου αφέντη της ζωής κρυμμένη κάτω από μια απαλή μάσκα, σκληρή και τσιγκούνη. Ο τύραννος, έχοντας μάθει ότι οι χωρικοί «επέστρεψαν στους γαιοκτήμονες», κοροϊδεύει τον εαυτό του ακόμη περισσότερο από πριν. Οι ιδιοτροπίες του πλοιάρχου προκαλούν έκπληξη: παίζει βιολί έφιππος, μπάνιο σε μια τρύπα πάγου, πάντρεμα μιας 70χρονης χήρας με ένα αγόρι 6 ετών, αναγκάζοντας τις αγελάδες να σιωπούν και να μην γκρινιάζουν, να στήνουν έναν φτωχό κωφάλαλο ως φύλακας αντί για σκύλο.

Ο πρίγκιπας πεθαίνει χαρούμενος, δεν έμαθε ποτέ για την κατάργηση της δεξιάς.

Μπορεί κανείς να αναγνωρίσει την ειρωνεία του συγγραφέα στην εικόνα κάθε γαιοκτήμονα. Αλλά αυτό είναι γέλιο μέσα από δάκρυα. Η θλίψη που οι πλούσιοι ανόητοι και οι αδαείς έχουν προξενήσει στους αγρότες θα διαρκέσει περισσότερο από έναν αιώνα. Δεν θα μπορέσουν όλοι να σηκωθούν από τα γόνατά τους και να χρησιμοποιήσουν τη θέλησή τους. Δεν θα καταλάβουν όλοι τι να το κάνουν. Πολλοί άντρες θα μετανιώσουν για την αρχοντιά, τόσο σταθερά έχει μπει στο μυαλό τους η φιλοσοφία της δουλοπαροικίας. Ο συγγραφέας πιστεύει: Η Ρωσία θα σηκωθεί από τον ύπνο, θα σηκωθεί και οι χαρούμενοι άνθρωποι θα γεμίσουν τη Ρωσία.