ブロックの詩「美しい女性について」の分析。 簡単な分析: ブロック、「美しい女性についての詩」 美しい女性に関するコレクション ブロック分析
すべての人は、多かれ少なかれ、美の感覚、美への欲求を持っています。 古代の神話や伝説から判断できるように、この化身は常に女性でした。 中世の騎士道の時代に発展した、女性、淑女に対する特別な崇拝。 ドン・キホーテを思い出してみましょう。彼はドルシネアの名の下に、さまざまな、時には空想的で不条理な行為を犯しました。 偉大なダンテとペトラルカは、崇高で熱狂的な詩で最愛のベアトリスとラウラのイメージを不滅のものにしました。
ロシアの詩で 銀時代女性崇拝は主にウラジーミル・ソロヴィヨフの詩と哲学に具体化されました。 彼の心の中で、女性は世界の魂、永遠の妻、賢者ソフィアのイメージを体現し、調和、理性、愛、そして美の象徴でした。 永遠の女性性の崇拝は、ウラジーミル・ソロヴィヨフが精神的な教師となったアレクサンダー・ブロックの著作でさらに発展しました。 美しい貴婦人について異常に叙情的で優しい詩を書いたのはブロックでした。
アレクサンダー・ブロックは伝統的なロマン主義者として詩にデビューし、彼の初期の詩には群衆からの疎外、人生への失望、幸福への不信など、対応するモチーフが含まれていました。 そして突然、不信仰と盲目の暗闇の中に、彼女は「透明」で、「輝き」、「照らされ」、「金色」に現れます。 ブロックは、イコン画家が通常、輝きに包まれた神の母を描くのと同じ方法で彼女を説明します。 同時に、美しい女性の原型は、本物の完全に地球的な女性、リュボフ・ドミトリエフナ・メンデレーワでした。
一見したところ、「天の」神の母と詩人の「地上の」最愛の人の間には何の共通点もありません。 しかし、彼の心の中では、それらの間にはつながりがあり、このつながりは神秘的です。 ロマンチックな詩人と同じように、ブロックは自分の理想に従って現実の女性のイメージを再構築し、彼女を美しい女性、マドンナに変えます。 ユウ・アイケンヴァルトの定義によれば、詩人自身（叙情的な英雄）が「騎士であり巡礼者」として私たちの前に現れます。
彼は神の母の予感を持ち、「彼女の青い道の足跡をたどり」、現実とのつながりを断ち切り、まったく別の世界、つまり「夢と霧」の世界、夢の世界に連れて行かれます。 ブロックは、美しい貴婦人についての一連の詩を「閉じられた存在の本」と呼び、「早朝の夜明け」に「魂の国」を巡る旅を反映しています。 「美しい女性についての詩」は、主人公（作者）の魂の特別な祈りの状態、つまり内なる熟考の状態を伝えます。 叙情的なヒーローブロックには宇宙全体が含まれており、彼の魂は宇宙と同じ大きさです。
気にしない - 宇宙は私の中にあります...
ブロックはこの理想の世界と現実の世界を対比させます。 彼が地上の存在の下品さと無礼さからの救いを求めるのは、理想の領域です。
私は救いを探しています。
私の光は山の高みで燃え上がります -
夜のエリア全体がライトアップされました。
でも、何よりも輝いているのは、私の中にある霊的な視線です
そしてあなたは遠く離れています。
美しい女性は詩人の魂の分割されていない愛人であり、洞察力の動機が彼女に関連付けられています（「私は最後にここにいます、洞察力に満ちています」）。 彼女はメッセンジャーとして彼に永遠を理解する道を開きます。
私はただ従来のビジョンを待っているだけですが、
別の虚空へ飛び立つために…
この一連の詩の多くでは、美しい貴婦人のイメージは実体がなく、不安定で、かろうじて知覚できるものであり、視覚 (内部) よりも聴覚 (同じく内部) によって認識されます。
遠くから運んできた風が
あなたの朗々とした歌…
したがって、美しい女性は、地上（異星人）の世界と天上（ネイティブ）の世界の間のリンクになります。 叙情的な英雄が地上の属性をほとんど評価していないことがわかります - 彼は自分の存在すべてを使って上向きに努力しています。 「私は暗い寺院に入る」という詩に目を向けてみましょう。 詩全体は厳粛な雰囲気に満ちており、主人公は「赤いランプの明滅の中で」彼女に会うのを待っています。 ご存知のとおり、赤は火と情熱の色です。 美しい貴婦人の出現を待つ者の魂は、「ドアの軋む音に震える」という情熱で満たされています。 彼は彼女に会いたくてたまらなくなりますが、それが不可能であることを知っています。
そして照らされたものが私の顔を覗き込む
彼女については単なるイメージ、夢にすぎません。
この目に見えない存在は、主人公にとって本物の存在よりも価値があります。 さらに、たとえば「私はあなたを待っています」という詩の一節からわかるように、彼は実際の出会いを恐れています。
でも怖いのは、見た目が変わってしまうということです。
詩人は、理想の破壊なしには夢を地上で具現化することは不可能であることを理解しています。
私たちが見ているように、美しい女性のイメージは地上的というよりも天上の特徴を持っています。それは崇高で、まったくアクセスできず、理解できないように見えます。 それでもなお、地上的なものが彼の中に存在しているのです。 これは、彼女を「あなた」と呼び、地上の形容詞（「恋人」）、そして彼女の外見を目に見えるいくつかの特徴（「処女のローブ」、「白いドレス」、「青白い美しさ」）で示すことによって示されます。 いくつかの詩では、詩人はヒロインのイメージを現実の地上の風景に当てはめています。
夕暮れ時に君に会った
オールで湾を切り開きました。
ブロックの叙情的なヒーローは、上向きの願望を持ちながらも、地球と完全に決別することはできません。 さらに、彼はそのギャップに苦しみ始め、現実を獲得するために「夢と霧を乗り越える」ことに努めます。 だからこそ、ブロックは『ある美しい女性についての詩』を「人間化の三部作」の始まりと呼んだのである。
アレクサンダー・ブロックは、世紀の変わり目に生きた象徴主義の詩人です。 困難の時、価値観の再評価、人生の原則の修正があったとき。 そして突然「美しい女性についての詩」？ 抗議活動、弾圧、弾圧の時代には、農民であろうと貴族であろうと、個人として人が抑圧されます。 そんな時はなんとか現実逃避したいと思っていました。 出口を見つけるために象徴主義に頼るようになったのはまさに作家たちであり、神秘的で非現実的なものに頼るようになりました。
美しい女性についての詩 - 創造の歴史
ブロックは愛に自分のはけ口を見つけました。その感情はインスピレーションを与え、天国へと引き上げます。 「美しい女性」に恋をして、彼はそれを紙に書き留め始めました。 これがブロックの「美しい女性についての詩」の登場です。 どの作品でも彼は救いを求め、退屈な日常から身を隠し、そして成功を収めました。 彼が書いたとき、彼は自分が天国の場所、「美しい女性」への愛の世界にいることを発見しました。彼はそのイメージを思考の中で作り出し、彼を「時には召使として、時には最愛の人として、そして時には最愛の人として」崇拝し始めました。 そして永遠に奴隷だ」と詩人は詩で書いている。
ブロックさんは、現実の世界ではそのような女性は見つからず、自分が作り上げたイメージが失われるのではないかと心配していました。「でも、怖いです。あなたの外見は変わってしまうでしょう。」 しかし、ブロックは「美しい女性」を探し続けます。彼はどこでも彼女を探し、路上で彼女の声を聞き、彼女の息遣いを聞き、彼女の視線を探し、そして彼女を見つけます。 彼は、はるかに美しい、本物の生きている女性を発見しました。
彼はリディア・メンデレーワという形で幸福と愛に出会いました。 彼の愛はさらに熱心に紙面に反映され始めました。 彼は彼女を怖がらせて追い払うのが怖かったし、蝶のように飛び去ってほしくなかったので、ただ長い間彼女を眺め、遠くから賞賛していましたが、これが同じ女性であり、同じ「素晴らしい」女性であることを理解していました。永遠の妻」、彼のソウルメイトは「聞こえません。」 言葉ではありませんが、私は信じています：ダーリン、あなた。」 そして彼はプロポーズを決意した。 「美しい女性についての詩」と呼ばれるサイクルに含まれる作品が証明しているように、長年にわたってその感情は消えることなく、むしろ燃え上がるだけでした。
ブロックは美しい女性についての詩を誰に捧げましたか?
質問への答えは、「ブロックが『美しい女性についての詩』を誰に捧げたかというと、息を引き取るまでブロックと一緒に生きたリディア・メンデレーワだ、と自信を持って言える。 このような素晴らしい傑作は、彼女だけと素晴らしい愛の感情に捧げられました。
『美しい淑女についての詩』におけるブロックの初期の歌詞の簡単な分析
ブロックの「美しい女性についての詩」に取り組み、分析を行ったところ、ここでは天と地、物質と精神という「2つの世界」が絡み合っていると言えます。 すべての詩は崇高な感情に満ちており、ここでは現実との決別、この世ならぬ理想の創造を感じます。 美しい女性についての詩を読むと、その詩人が経験したすべての感情が理解し始め、あたかも彼の人生を読んでいるように思えます。なぜならそれは無駄ではないからです。 初期の歌詞ブロックの「美しい女性についての詩」は、詩人の叙情的な日記と呼ばれていました。
アレクサンダー・ブロックは象徴主義詩人として文学に参入しました。 世紀の変わり目、ヨーロッパ文化は以前の社会理想への失望により深刻な危機を経験していました。 社会システムの必然的な死と存在の破滅的な性質の感覚は、以前の道徳的価値観の修正を必要としました。 これが、世紀末の詩における最も輝かしい文学運動の 1 つである象徴主義が生まれた方法です。 象徴主義は、現実の矛盾から永遠のアイデアと真実の領域へ逃れようとする美的試みです。 象徴主義者の詩には、ロシアの古典の民間伝統からの逸脱があった。 A. ブロック、A. ベリー、V. イワノフは、象徴主義を世界の哲学的および宗教的理解として定義した「若い」象徴主義者に属していました。
「美しい女性についての詩」（1904 年）は、A. ブロックの最初の詩集であり、偉大な詩人の独創的でユニークな作品です。 これはブロックの伝記の事実に基づいており、彼の経験や感情について語られているため、彼の叙情的な日記と呼ばれています。 「美しい女性についての詩」のサイクル自体は、コレクションの 2 番目 (中心) 部分です。 しかし、その特徴は、本書冒頭の「アンテ・ルセム」セクションを構成する詩に触れることなしには理解するのが難しい。 タイトル自体（ラテン語から翻訳された「光の前」）は、叙情的な英雄の孤独、暗闇の中での滞在について語っています。 「月を輝かせましょう - 夜は暗いです...」という詩は、叙情的な英雄が世界の喜びから孤立していることを語っています。
私の愛の魂には春があります
嵐の悪天候に代わるものではありません。
詩人は主人公の魂の状態を暗い夜に例えています。 彼の上に「夜が広がり」、彼の魂の中に同じ暗闇があります。 特徴的なロマンチックな態度を持つ主人公の孤独は、人生からの孤立によって悪化します。 「私」と「私たち」の間に直接の対立はどこにもありませんが、それでもどこかに異なる生き方をしている人々（「私は群衆の中をさまよっている」）がいることは明らかですが、叙情的な主人公はそれを壊すことができず、壊したくないのですあなたの孤独と一緒に。 「人生が人々に幸福をもたらしますように」しかし彼にはそうではありませんでした。 これが彼の立場だ。 そしてそれは彼の二重世界の概念によって裏付けられています。 彼は創造的な人であり、宇宙の秘密、つまり天上とこの世の世界の秘密を理解しようとしています。 そして、ご存知のとおり、夜は考えるのに最適な時間です。 この詩は同じ四行詩で始まり、終わりますが、その中で主人公の態度が表現されています。
月を輝かせましょう - 夜は暗いです。
人生が人々に幸福をもたらしますように、
私の愛の魂には春があります
嵐の悪天候に代わるものではありません。
叙情的な主人公は、月が輝いていても、夜は暗いままであると確信しています。 しかし、ここには、この暗い世界に光が現れる可能性のヒントも含まれています。 詩人は暗闇を「夜明け前」と呼んでいますが、これは変化への希望がまだあることを意味します。
コレクションの中心となるサイクルは、複雑な感情の発展を反映した「美しい女性についての詩」と題された詩です。 ラブストーリー詩人と彼の将来の妻L.メンデレーワとの間。 ここでも1周目同様、現実感がありません。 すべてが非常に不安定で、不明確で、不確実です。 しかし、詩人はここで、彼の人生を意味で満たす人、美しい女性の接近をほのめかしています。 ブロックでは、心の女性への騎士としての奉仕という中世のモチーフが生じ、発展します。 彼女の姿は見えません。 彼女は実体がなく、その外見は不明瞭ですが、すべてが彼女の外見を暗示しています。
「遠くから運んできた風…」という詩は、そのダイナミックさが特徴です。 ここで、世界の美しく不気味な本質を具現化した者の接近の証拠となるのは、風（「変化の風」と言いたいところだろう）である。 彼女は「近くの春」、「星空が彼女の周りを飛び交っていた」、そして風が彼女の「朗々とした歌」を運んできたと例えられています。
現在、ブロックには別のイメージがあります。 したがって、永遠の夜は徐々に消えていきます - 「空の斑点」が現れ、詩の終わりまでにそれは「底なしの紺碧」に広がります。 光の世界だけでなく、音の世界も変わりつつあります。 以前、叙情的な主人公が死んだ静かな夜に囲まれていたとしても、今では風が「歌にヒント」をもたらし、それが「朗々とした歌」に変わります。
美しい貴婦人が現れる前の詩人の人生を冬に例えます。 そしてすぐに、冬と春の間の差し迫った闘争の予感が漂います。 いいえ、春はまだ来ていません。叙情的な英雄はまだその「黄昏」を感じているだけですが、それはすでに近づいています。
春が近い夕暮れの中で
冬の嵐が泣いていた…
初期の詩がその静的な性質によって区別されていたとしたら、この詩はその動的な点で際立っています。 ここでは、動きは多数の動詞（「持ってきた」、「開けた」、「叫んだ」、「咆哮した」）と動くリズムによって伝えられます。 詩自体の構成は、すべてが叙情的な英雄の孤独の差し迫った破壊、彼がまだ知らないが「星空の夢」の中で見る人の出現の予感について語るように構成されています。 」
したがって、「美しい女性についての詩」の中心的なプロットは、叙情的な英雄を変え、天と地の世界を結び付ける出会いへの期待になります。 叙情的な英雄とその美しい女性は、詩人の心の中ではあらかじめ同等ではありません。 彼女は彼の達成不可能で永遠に美しい理想です。 彼は騎士であり、彼女に仕え、彼女の前に頭を下げる準備ができています。
「美しい女性についての詩」は、象徴主義者の特徴である「2つの世界」の考え、つまり「地球」と「天国」、物質的と精神的な対立を具体化しました。 美しい女性は世界の魂であり、本質的に女性的な物質です。 このアイデアは、精神的な原則、調和、善と美の象徴であるワールドソウルの教義を作成したV.ソロヴィヨフに属します。
一般に、ブロックの詩集は崇高な感情、現実との決別、この世のものとは思えない理想の神聖さ、そして美への崇拝によって特徴付けられています。
このサイクルの叙情的なプロットは、世界を変革して地上に神の王国を創造しなければならない主人公と美しい女性の出会いへの期待です。 叙情的な英雄、つまり地上の存在は、美しい貴婦人、神、この世ならぬ理想への愛を経験します。
あなたについて感じていることがあります。 年月が経ちます -
すべて一つの形で、私はあなたを予見します。
地平線全体が燃えている――そして耐えられないほど透明だ、
そして私は静かに待ち、切望し、愛しています。
神聖さと神聖な輝きの後光の中に、主人公の夢、将来の幸福への希望が現れます。 この行動が神殿で行われるのは偶然ではなく、そこでは人は祈りを通して神とコミュニケーションをとります。
暗い神殿に入っていくと、
貧しい儀式を行っています。
そこで私は美しい女性を待っています
点滅する赤いランプの中で。
美しい女性は不気味な生き物であり、女性の姿を漠然と思い出させるだけです。 これは崇高なアイデアであり、人の夢です。 より良い生活、幸福への希望、理解できないものへの憧れ。
「美しい女性についての詩」は、理想、調和、美の探求、日常生活への鋭い拒絶、完璧への欲求が込められ、洗練された洗練された言語で書かれています。
アレクサンダー・ブロックの有名なサイクルのプロトタイプ 「美しい女性についての詩」 （1904年） - 詩人リュボフ・ドミトリエフナ・メンデレーワの最愛の妻。 ダンテにとって神聖なベアトリス、ペトラルカにとって比類のないローラのように、リュボフ・メンデレーエフはブロックにとってこの世ならぬ愛の具現化となった。
詩人の日記には彼の状況に関するメモが含まれています 私生活、最初のコレクションの基礎を形成しました。 1901年から1902年にかけて、サンクトペテルブルクの通りを歩いているとき、ブロックはますます頻繁に幻覚を見るようになった。彼女が彼の前に現れ、彼女の中に映る若い男は囚われの世界の魂の姿であると認識された。 そして1901年の夏、アレクサンダー・ブロックの「神秘的な情熱」の対象は、彼の花嫁であるルボフ・メンデレーワのまさに現実的な特徴を獲得しました。 同時に、詩人は、不安、期待、そして「答え」と「解決策」の探求の気分を反映する、サイクルのタイトル詩の1つを書きます。
あなたについて感じていることがあります。 年月が経ちます - すべて一つの形で、私はあなたを予見します。 地平線全体が燃えている――そして耐えられないほど透明だ、 そして私は静かに待ちます、切望し、愛しています...彼女は永遠の女性性、世界の魂、永遠の謎であり、その発見は常に真実につながります。 彼は恋に落ちた騎士であり、美しい淑女の美しさに仕え、崇拝する準備ができています。
アレクサンダー・ブロックのこの詩的な日記にある美しい貴婦人についての詩は、若い詩人とその恋人の複雑な関係、ブロックの現実に対する神秘的な認識、そして彼の詩的才能の力を反映しています。 この世のものとは思えない美しい淑女と現実の女性 L.D. への崇拝は、詩人の心の中で目に見えない糸で絡み合っています。 メンデレーワ。 ブロックの詩にある神秘的な象徴性を理解する鍵は、ウラジーミル・ソロヴィヨフの教えと詩です。 メイントピック一連の詩「美しい女性についての詩」は、詩人の魂と「世界の魂」のロマンチックな結合としての愛です。 サイトからの資料
アレクサンダー・ブロックの有名なサイクル「美しい女性についての詩」（1904年）の原型は、詩人の最愛の妻であるリュボフ・ドミトリエフナ・メンデレーワです。 ダンテにとっての神聖なベアトリス、ペトラルカにとって比類のないローラのように、メンデレーエフのリュボフはブロークにとってこの世ならぬ愛の具現化となった詩人の日記には、最初の作品集の基礎となった彼の私生活の状況についてのメモが残されていました。 1901年から1902年にかけて、サンクトペテルブルクの通りを歩いているとき、ブロックはますます頻繁に幻覚を見るようになった。彼女が彼の前に現れ、彼女の中に映る若い男は囚われの世界の魂の姿であると認識された。 そして1901年の夏、アレクサンダー・ブロックの「神秘的な情熱」の対象は、彼の花嫁であるルボフ・メンデレーワのまさに現実的な特徴を獲得しました。 同時に、詩人は、不安、期待、そして「答え」と「解決策」の探求の気分を反映する、サイクルのタイトル詩の1つを書きます：「私はあなたの予感を持っています」。 年月が経ちます - 私はまだあなたをある形で予見しています 地平線全体が燃えています - そして耐えられないほど澄んでいます そして静かに待ちます、切望し、愛しています... 彼女は永遠の女性性、世界の魂、永遠の神秘です、その発見は必ず真実につながります。 彼は恋に落ちた騎士であり、美しい貴婦人に仕え、崇拝する準備ができています。アレクサンダー ブロックのこの詩的な日記にある美しい貴婦人についての詩は、若い詩人と彼の最愛の人との複雑な関係、そしてブロックの神秘的な認識を反映しています。現実と彼の詩的才能の力。 この世のものとは思えない美しい淑女と現実の女性 L.D. への崇拝は、詩人の心の中で目に見えない糸で絡み合っています。 メンデレーワ。 ブロックの詩にある神秘的な象徴性を理解する鍵は、ウラジーミル・ソロヴィヨフの教えと詩です。 連作詩「美しい女性についての詩」の主なテーマは、詩人の魂と「世界の魂」のロマンチックな結合としての愛です。
サイクルの名前は、V. ブリュソフによってブロックに提案されました。 そこには、L.D.に捧げられた1901年から1902年の最高の詩が含まれていました。 メンデレーワ。 詩人はこの詩集の構成について次のように書いています。 この本はロシア文学における「若い象徴主義」の最も顕著な現象であるが、同時に世界とロシアの詩を吸収した歌詞でもある。伝統、チュッチェフ、フェット、ポロンスキーの経験。 ブロックは日記の中で、詩は祈りであり、詩人は「神聖なエクスタシー」の中で詩を詠む使徒であり、インスピレーションは信仰に似ている、と書いている。 このサイクルの研究者は、叙情的なヒロインの3つのイメージを注目しています。 宗教的 - 天国の女王。 毎日 - 優しいけど少し傲慢な女の子。 詩は友人、婚約者、妻との関係を明らかにしており、詩人はそこにキリスト教の象徴である永遠の女性性の具現化を見た、「あなたの星雲の光の中で/私は若いキリストを理解した。」 寺院、大聖堂、教会の門の画像が表示されます。
暗い神殿に入っていくと、
貧しい儀式を行っています。
そこで私は赤いランプの点滅の中で美しい女性を待っています。
「私は暗い寺院に入ります...」、1902
地上の世界と象徴的なものは密接に絡み合っています。 音や声はほとんど聞こえず、くぐもった、神秘的なものです。 支配する 白色- ヒロインのイメージのメインのもの。
しかし、どうして私はホワイトリバーの花を認識できなかったのでしょうか、
そしてこれらの淡いドレスは
そして奇妙な白いヒント？
「霧があなたを隠しました...」、1902
叙情的な英雄の気分は変わりやすいです - 希望と疑い、愛と美しい女性の死の期待。 心の貴婦人への騎士としての奉仕というテーマが登場します。 叙情的な主人公は、その「深さ」の前では自分の取るに足らないことを強調し、自分自身を「震える生き物」と呼んでいます。 彼はこの世の愛だけでなく、地上の愛のためにも努力しています。 本物の女性に: 「私は若くて、新鮮で、恋に落ちています/私は不安の中にあり、憂鬱の中にあり、祈りの中にあります//緑に変わり、神秘的なカエデ/常にあなたに傾いています...」英雄たちの出会いは本物です、具象シリーズは具体的です。 中世の騎士のように、詩人は「愛の祈りの本」、つまり彼が常に最高だと考えていた本を作成します。
ブリュソフによれば、「美しい女性についての詩」では、「まるで現実がまったく存在しないかのよう」で、その経験は理想の世界に移されます。 人生は詩人を「苦しめ」、地球は彼にとって「見捨てられ」、彼は自分が「古代の独房」の中にいて、神秘的な「王の道」にいるように感じます。 前方には「火柱」があり、彼は自分の夢を「前例のない思考の夢」、「神聖な夢のようなもの」と定義し、彼の大切にしている祈りはひとつに集約されます。「肉体の思考」を消し去り、「復活させてください」霊を、肉体を眠らせなさい！」
