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허용되지 않는 Hadith. 샤리아에서 약한 하디스의 위치. 이슬람교에서 금지된 성분

하디스는 선지자 무함마드(그분께 평화가 있기를)가 그의 추종자들에게 성경의 가르침을 실천하는 방법을 보여준 말, 행동, 모범에 대한 보고입니다.

"하디스"라는 단어는 무엇을 의미합니까?

하디스(Hadith)는 '말하다'라는 뜻이다. 이슬람 맥락에서 이 용어는 알라의 메신저(그분께 평화가 있기를)가 특정 사건에 대해 말하거나 행한 내용을 보고하는 것을 의미합니다.

하디스에 관한 가장 유명한 책은 무엇입니까?

hadith에 대한 가장 유명한 두 작품은 Sahih Bukhari와 Sahih 무슬림입니다. 각 컬렉션의 이름은 해당 컴파일러인 Bukhari와 이슬람교도의 이름을 따서 지정되었습니다. “사히”라는 단어는 편찬자들이 선지자(그에게 평화가 있기를)에 대한 신뢰할 만한 보고만 제공했다는 의미입니다. Tirmidhi, Abu Dawud, Musnad 또는 Ahmad ibn Hanbal과 같은 컴파일러의 이름을 딴 다른 hadith 컬렉션도 있습니다.

하디스를 컴파일할 필요가 있었던 이유는 무엇입니까?

알라의 사도(그분께 평화가 있기를)께서 모범을 보여 주신 꾸란의 명령이 많이 있습니다. 그의 추종자들은 그들의 선지자(그에게 평화가 있기를)를 따라 반복했고, 다음 세대에게도 같은 내용을 가르쳤습니다. 실용적인 측면 외에도 다양한 문제와 세부 사항에 관한 선지자(그에게 평화가 있기를)의 말씀도 그를 아는 사람들에 의해 기억되었습니다. 그런 다음 그들은 그것을 다른 사람들에게 말했습니다. 그러나 세부 사항은 일반적으로 기록되지 않았습니다.

따라서 이러한 전통은 실제적이고 언어적인 형태로 한 세대에서 다른 세대로 전달되었습니다. 알라의 사도(그에게 평화가 있기를)가 죽은 지 약 150년이 지난 후, 일부 학자들은 이러한 전통을 선지자까지 추적하기로 결정하여 선지자 시대부터 우리 시대까지 전달자 사슬을 만들었습니다. 그 결과 하디스 컬렉션이 편집되었습니다.

hadiths에서는 어떤 주제가 제기됩니까?

hadith 컬렉션의 메시지 유형은 다음과 같습니다.

믿음, 기도, 금식과 같은 이슬람의 기본 교훈과 실천에 관한 예언자 무함마드(그분께 평화가 있기를)의 말씀입니다.
가족, 상업 문제, 법률, 식사, 도덕 등 삶의 실제적인 측면에 관한 그의 진술입니다.
선지자가 가르침을 어떻게 실천했는지 보여주는 메신저(그에게 평화가 있기를)의 행동과 개인적인 모범
선지자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 어떤 사람이었는지에 관한 하디스: 일상 생활, 그의 성격, 가족, 친구와의 관계. 중요한 사건들그의 인생 등에서
이슬람, 무슬림, 인류 전반의 미래에 관한 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 예언.

기록된 하디스는 모두 정품인가요?

아니요, 전부는 아닙니다. 거짓 하디스도 있습니다. 선지자에 대한 메시지를 전한 사람들이 어딘가에서 실수를 했을 수도 있습니다. 거짓 하디스도 있습니다. 선지자 (그에게 평화가 있기를)가 전혀 말하지 않은 메시지입니다. 그러나 부하리와 무슬림의 하디스의 진위 여부에는 의심의 여지가 없습니다. 또한 많은 하디스가 메신저의 동료들에 의해 해설되었으며 처음부터 무슬림들 사이에서 널리 알려졌습니다.

무슬림은 하디스를 믿고 따라야 하는가?

네, 특히 종교적 준수와 실생활에 관한 부분이요. 신자는 하디스가 꾸란의 가르침에 대한 후속 설명임을 기억해야 합니다.

Ibn 'Umar의 말에 따르면 다음과 같습니다. “알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바랍니다. 일곱 곳에서 기도를 금지했습니다: 쓰레기 더미, 도살장, 묘지, 길 한가운데, 목욕탕에서, 낙타 물웅덩이에서, 카바 지붕에서.” 이 hadith는 at-Tirmidhi가 해설하여 그를 약하다고 말했습니다.

코멘트:

이 하디스는 내레이터 중 한 명이 al-Bukhari와 Yahya ibn Ma'in에 의해 받아 들여지지 않는 것으로 간주되었던 Zayd ibn Jubeira 였기 때문에 약합니다. Abu Hatim은 자신의 hadith를 기록해서는 안된다고 말했습니다. An-Nasai는 자신이 신뢰할 수 없다고 말했습니다. at-Talkhis의 Ibn Hajar는 그를 매우 약한 이야기꾼이라고 불렀습니다. 이 하디스는 또한 Ibn Majah에 의해 해설되었으며, 해설자 중 두 명인 'Abdullah ibn Salih와 'Abdullah ibn 'Umar al-'Umari'는 약했습니다.

이 hadith에 따르면 나열된 7개 장소에서 namaz를 수행하는 것이 금지되어 있습니다. 우리는 묘지와 목욕탕에서의 기도가 금지된 이유에 대해 이미 이야기했습니다. 낙타가 자고 쉬는 장소에서 나마즈를 수행하는 것을 금지하는 것은 많은 하디스에서 언급됩니다. Ahmad와 at-Tirmidhi는 Abu Hurayrah로부터 알라의 메신저, 알라의 평화와 축복이 그에게 임한다고 보고했습니다. "양 우리에서는 기도하되 낙타 물웅덩이에서는 기도하지 마십시오." At-Tirmidhi는 hadith를 정통이라고 불렀습니다. al-Bukhari와 무슬림은 Anas, 무슬림의 말-Jabir ibn Samura, Abu Dawud의 말-al-Bara ibn 'Azib, at-Tabarani의 말-Useid ibn의 말에서 유사한 메시지를보고했습니다. Khudeir, Ibn Maj 및 an-Nasai – 'Ab-dullah ibn Mugaffal, Ibn Maj의 말에서 – Sabra ibn Ma'bad 및 Ibn 'Umar 및 기타 과학자의 말에서.

아마드 이맘은 낙타우리에서 드리는 기도는 중요하지 않다고 믿었습니다. 이맘 말리크(Imam Malik)와 자히리(Zahiri) 신학자들은 같은 의견을 공유했습니다. 대부분의 학자들은 그렇게 하는 것이 바람직하지 않다고 믿었지만 펜이 하수로 더러워지면 그 안에서 기도하는 것이 금지되었습니다. 낙타의 똥과 오줌이 부정한 경우에는 이러한 의견이 고려될 수 있습니다. 그러나 우리는 고기를 먹을 수 있는 동물의 배설물과 소변이 깨끗한 것으로 간주된다는 점을 이미 언급했습니다. 이는 al-Bara ibn 'Azib에서 보고한 다음 hadith에 의해 확인됩니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 낙타우리에서 기도하는 것에 대해 질문을 받았을 때 그는 이렇게 말했습니다. "그곳에는 악마가 살고 있으니 그곳에서 기도하지 마십시오." 그리고 나서 그는 양우리에서의 기도에 관해 질문을 받고 이렇게 말했습니다. “저희 안에서 기도하십시오. 이것이 은혜입니다.” hadith는 Ahmad와 Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah 등이 해설했습니다.

그러므로 가장 올바른 판단에 따르면, 낙타 우리와 물웅덩이에서 기도하는 것은 금지되어 있습니다. 왜냐하면 이 동물들 근처에는 마귀들이 있기 때문이며, 기도하는 사람이 집중하여 기도하기가 어려울 것입니다. 합당한 겸손. 게다가, 낙타 자체도 기도하는 사람에게 해를 끼칠 수 있으며, 낙타의 으르렁거림과 쉭쉭거리는 소리는 기도하는 사람을 방해하기에 충분합니다.

또한 hadith에 따르면 쓰레기 더미와 도살장에서는기도 할 수 없습니다. 왜냐하면 이러한 장소에는 일반적으로 하수가 많기 때문입니다. 신학자들은 땅에 깨끗한 매트를 깔지 않고 그곳에서 기도하는 것을 만장일치로 금지했지만, 깨끗한 매트나 매트 위에 이러한 장소에서 기도하는 것이 합법성에 대해서는 만장일치로 동의하지 않았습니다. 어떤 사람들에 따르면, 도살장에서는 진들이 모이기 때문에 기도하는 것도 금지되어 있습니다. 일부 보고에 따르면, 사람들은 그들이 그런 장소에 모이는 것을 목격했다고 합니다.

길 한가운데서 기도하는 것은 하수구가 있을 가능성이 높기 때문에 금지되어 있습니다. 어떤 사람들은 도로 한가운데서 기도에 집중하기 어렵다는 이유로 이러한 금지 조치를 설명했습니다. 다른 사람들은 그곳에서 기도하는 사람들이 지나가는 사람들에게 불편을 끼친다는 사실과 연관지었습니다. 마지막 이유를 고려하여 일부 학자들은 넓은 길에서 기도를 허용했습니다.

신학자들도 카바 지붕에서 기도하는 것에 대해 만장일치로 동의하지 않았습니다. 아부 하니파(Abu Hanifa)와 다른 몇몇 사람들은 그곳에서 기도를 허용했습니다. 다른 사람들은 이 경우 사람이 Kaaba를 향해 기도하는 것이 아니라 Kaaba를 향해 기도하기 때문에 이것을 금지했습니다. Imam al-Shafi'i는 숭배자 앞에 2/3 큐빗 크기의 경전이 있으면이 사원 지붕에서기도를 드리는 것을 허용했습니다.

Qadiy Ibn al-'Arabi는 나열된 7개 장소 외에도 교회와 회당, 파괴된 사람들의 서식지에서 나마즈 공연을 금지했으며, 하수로 얼룩진 벽을 마주하거나 이미지 앞에 서 있는 것도 금지했습니다.

Ibn Abu Shaybah는 Ibn 'Abbas가 이미지가 포함 된 교회와 회당에서기도를 허용하지 않았다고 설명했습니다. 알 하산 알 바스리(al-Hasan al-Basri)도 이 의견을 갖고 있는 것으로 알려졌다. 동시에, 'Ata ibn Abu Rabah'인 al-Sha'bi는 이것에 대해 잘못된 점을 보지 못했습니다. Ibn Sirin은 또한 사람들이 교회에서 기도하는 것을 허용했습니다. Abu Musa al-Ash'ari와 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz가 교회에서 namaz를 공연한 것으로 알려져 있습니다. 그러므로 이러한 성전에서 기도하는 것은 원칙적으로 허용되지만, 선지자나 의인 또는 다른 사람들의 형상이나 무덤이 있는 경우에는 피해야 합니다.

파괴된 사람들의 서식지에서 나마즈 공연을 금지하는 것에 관한 설득력 있는 주장은 없습니다. Abu Dawud는 'Ali'의 말을 보고했습니다. "나의 사랑하는 사람이 바빌론에서 기도하는 것을 금했습니다. 그 땅이 저주받았기 때문입니다." 그러나 이 전설의 서술자 연결 고리는 약하다.

하수로 얼룩진 벽을 향해 나마즈를 수행하는 것을 금지하는 것은 Ibn 'Abbas의 하디스에서 선지자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바라며, 모스크에서 화장실을 향해 기도하는 것을 금지했습니다. 이 하디스는 Ibn 'Adi에 의해 보고되었지만 그의 내레이터 체인은 신뢰할 수 없습니다. 그러나 'Ali ibn Abu Talib, 'Abdullah ibn'Amr 및 일부 다른 사람들은 화장실을 바라보며 기도하는 것을 금지했습니다.

형상 앞에서 기도하는 것은 바람직하지 않습니다. 형상은 기도하는 동안 기도하는 사람의 주의를 산만하게 하기 때문입니다. Ahmad와 al-Bukhari는 Anas b에서보고했습니다. Malika: “Aisha는 방 구석을 덮는 밝은 다색 커튼을 가지고 있었습니다. 선지자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를, 그녀에게 말했습니다: "커튼을 치워라! 기도하는 동안 그녀의 형상이 내 눈앞에 섰다."

알-이라키는 또한 불법적으로 점유된 집에서 기도하는 것을 금지했습니다. 자고 있거나 말하는 사람 앞에서; 이슬람교도들의 분열을 일으키기 위해 지어진 모스크에서; 그리고 불이 켜진 난로 앞에서도요.

불법적으로 점유된 집이나 토지에서 나마즈를 수행하는 것을 금지하는 이유는 이 재산이 다른 사람의 정당한 소유여야 하며 그의 허락 없이 처분하는 것이 금지되어 있기 때문입니다.

Abu Dawud가 전한 Ibn 'Abbas의 상위 하디스에서는 자거나 말하는 사람 앞에서 기도하는 것이 금지되어 있습니다. "자고 있거나 말하는 사람 뒤에서 기도하지 마십시오." Al-Albani는 자신의 해설자 그룹에 알려지지 않은 사람이 여러 명 있다고 보고했지만 Ibn Majah, al-Hakim, al-Beyhaqi 등이 전송한 다른 버전에 의해 강화되었습니다. 따라서 al-Albani는 그렇지 않더라도 그것을 좋다고 말했습니다. 믿을 수 있는. Irwa al-Galil, 2권, p. 94-97.

무슬림 대열에 분열을 일으키기 위해 지어진 모스크의 기도와 관련하여 꾸란 구절이 밝혀졌습니다. “해를 끼치고 불신을 유지하기 위해 모스크를 지은 사람들은 무슬림 대열에 분열을 일으키고 오랫동안 알라와 그분의 메신저에 맞서 싸워왔습니다. 메신저는 확실히 다음과 같이 맹세할 것입니다: "우리는 좋은 것 외에는 아무것도 원하지 않았습니다." 알라는 그들이 거짓말쟁이임을 증언합니다. 결코 거기서 기도하지 말라”(9:107-108). Ibn Hazm은 심지어 이렇게 말했습니다. "알라, 그분의 사도 또는 종교의 어떤 것을 조롱하는 모스크에서는 기도할 수 없습니다..."

마지막으로, 불이 켜진 난로 앞에서 기도하는 것은 불 숭배자들이 하는 일이기 때문에 금지되어 있습니다. 무함마드 이븐 시린(Muhammad ibn Sirin)도 이 의견을 고수한 것으로 알려졌다. 일부 학자들은 다른 곳에서 기도하는 것을 금지했습니다. 이맘 알샤우카니는 다양한 학자들에 따르면 기도를 드릴 수 없는 장소를 26곳으로 나열했습니다.

예언자 무함마드가 그에게 평화와 축복이 있기를 이렇게 말했습니다. “나의 ummah를 위해 40개의 하디스를 보존하는 사람은 심판의 날에 “네가 원하는 문에서 낙원으로 들어가라”는 말을 듣게 될 것입니다.

제품에 대한 Hadiths

우리 선지자 ﷺ는 이렇게 말했습니다. “내 영혼을 다스리시는 분의 은혜로 꿀을 먹으십시오. 꿀을 먹으면 천사들이 자비를 구하지 않는 집이 없기 때문입니다. 사람이 꿀을 먹으면 뱃속에는 천 가지 약이 들어가고, 백만 가지 질병이 나옵니다. 그리고 고인의 몸에 꿀이 있으면 지옥 불이 그 사람에게 닿지 않을 것입니다.”

알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다: “두 가지 약, 즉 꿀과 꾸란에 특히 주의하십시오”(Ibn Masud)

날짜

선지자 ﷺ는 “아자와(ajwa) 일곱 개의 날짜로 하루를 시작하는 사람은 그 날 중독이나 주술의 위험에 빠지지 않을 것입니다.”라고 말했습니다.

알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 보고했습니다. “날짜는 천국의 열매입니다. 그들은 가지고 있다 치유력중독 방지"(at-Tirmidhi)

아이샤, 알라가 그녀를 기뻐하길 바라며 때로는 한 달이 지나도 선지자의 집에 불이 켜지지 않을 것이라고 말했습니다 ﷺ. “우리는 대추야자와 물로만 살아 남았습니다”(부카리)

아이샤, 알라가 그녀를 기뻐하길, 선지자 ﷺ가 다음과 같이 말했다고 보고합니다: “날짜가 있는 집에서는 결코 배고픔이 없을 것입니다”(무슬림). 그는 또한 “대추 없는 집은 먹을 것이 없는 집과 같다”고 말했다(이븐 마자).

“분만중인 여성에게 날짜를 알려주십시오. 그에게 싱싱한 대추야자를 줄 수 없다면 말린 대추야자를 주라. 대추야자나무보다 여자에게 더 유익한 나무는 없기 때문이다." (Umdat al-Qari, 21:68)

Abu Hurayrah는 알라 신이 그를 기뻐할 것이라고 말했습니다. “예언자 ﷺ가 그의 동료들에게 날짜를 나누어 각각 7 조각을주었습니다. 그는 또한 나에게 일곱 개의 대추야자를 주었는데 그 중 하나는 마르고 덜 익은 것으로 드러났지만 그 중에 그 사람보다 더 소중한 것은 없었습니다. 왜냐하면 제가 그것을 씹는 것이 어려웠기 때문입니다."(부카리)

수박

“우리 선지자 ﷺ는 수박과 함께 어린 대추야자를 먹었습니다”(Abu Dawud). 신자들의 어머니인 아이샤는 알라가 그녀를 기뻐하길 바랍니다. “우리 선지자 ﷺ는 대추야자와 함께 수박과 멜론을 먹으며 이렇게 말했습니다. 다른 사람의 열기”(Abu Dawud, at-Tirmidhi)

예언자 무함마드ﷺ는 “임신 중에 수박을 먹는 너희 여인들은 누구든지 반드시 외모가 아름답고 인품이 좋은 아이를 낳을 것이다”라고 말씀하셨습니다.

오이

Abdullah ibn Jafar에서 알라가 그를 기뻐하길 바랍니다. "나는 알라의 메신저 ﷺ가 오이와 함께 신선한 대추야자를 먹는 것을 보았습니다"(Bukhari, Abu Davud, at-Tirmidhi)

포도

어느 날 한 가난한 사람이 예언자 무함마드 ﷺ를 찾아와 포도 한 그릇을 선물로 가져왔습니다. 예언자 무함마드 ﷺ는 선물을 받고 포도를 따서 먹은 후 미소를 지었습니다. 그리고 두 번째, 세 번째, 그리고 매번 그는 미소를 지었고, 그 남자는 기쁨으로 날아오를 준비가 되어 있는 것처럼 보였습니다. 그리고 동료들은 지켜보았다. 그들은 놀랐습니다. 알라의 메신저 ﷺ는 항상 그들과 함께 나누었지만 이번에는 그렇지 않았습니다... 선지자 무함마드 ﷺ는 포도를 모두 먹고 잔을 그 사람에게 돌려주었고 그는 얼굴에 큰 기쁨을 안고 떠났습니다. 그런 다음 동료 중 한 명이 알라가 기뻐하길 바랍니다. “오 알라의 메신저! 왜 우리와 공유하지 않았습니까? 선지자 ﷺ는 미소를 지으며 대답했습니다. “그의 얼굴에 나타난 기쁨을 보았습니까? 포도를 맛보니 시큼했어요. 그리고 내가 이 말을 여러분에게 하면 여러분 중 누군가가 그 말을 해서 그 사람을 화나게 할까 봐 두려웠습니다.”

빵

우리 선지자 ﷺ는 항상 밀기울과 함께 보리가루로 만든 빵을 먹었습니다. Abu Hazm에서는 다음과 같이 보고했습니다. "나는 Sahl ibn Sad에게 물었습니다. "알라의 메신저 ﷺ가 정제된 밀가루로 만든 빵을 먹었습니까?" “그분은 예언자로 보냄을 받은 때부터 죽을 때까지 정결한 가루를 보지 않으셨습니다.” 나는 물었다: “체도 있나요?” 그는 “예언자에게 보냄을 받은 때부터 죽을 때까지 체를 보지 않았습니다”라고 대답했습니다. 나는 “체로 치지 않은 보리를 어떻게 먹었나요?”라고 물었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “우리는 그것을 갈아서 불고, 흩어진 것을 모아서 물과 섞어 반죽을 반죽했습니다.”(부카리)

어느 날 (일부) 사람들이 구운 양고기를 앞에 두고 아부 후라이라(Abu Hurayrah)를 초대하여 (함께 식사하도록) 지나가던 그를 알라 신이 기뻐하게 되기를 바랍니다. 그러나 그는 식사를 거부하며 다음과 같이 말했습니다. 알라의 사도 ﷺ는 보리빵도 충분히 먹지 못한 채 이 세상을 떠났습니다.”

Yusuf ibn Abdullah ibn Salam의 보고에 따르면 다음과 같습니다. “나는 알라의 메신저 ﷺ가 빵 한 조각을 가져다가 그 위에 날짜를 적고 “이것이 이것에 대한 양념입니다”라고 말하는 것을 보았습니다.”(Abu Dawud)

우유

Abu Hurayrah의 말에 따르면 알라가 그를 기뻐하길 바랍니다. 밤 여행 중에 선지자 ﷺ는 그릇 두 개를 가져왔는데 그 중 하나는 포도주로 채워졌고 다른 하나는 우유로 채워졌습니다. 그가 그들을 바라보고 우유를 마신 후, 알라가 그에게 축복을 주시고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다. "당신을 인도하신 알라께 찬양을 드립니다. 당신이 포도주를 마셨다면 당신의 공동체는 길을 잃었을 것입니다!" (이슬람교도)

버터

Abdullah ibn Busr와 그의 형제들은 다음과 같이 보고했습니다. “어느 날 선지자 ﷺ가 우리에게 왔고 우리는 그에게 제안했습니다. 버터그리고 날짜. 선지자 ﷺ는 버터를 매우 좋아했습니다." (Abu Dawud)

석류

아나스는 알라의 메신저 ﷺ가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다. “당신의 정원에는 천국의 석류 씨앗으로 수정되지 않은 석류가 하나도 없습니다.”

알리에서 알라가 그를 기뻐하길 바라며 다음과 같이 전해지고 있습니다: “알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다: “석류 과육을 먹으십시오. 석류가 위를 깨끗하게 해주기 때문입니다.” (Ahmad ibn Hanbal)

모과

Ibn Abbas (r.a)는 다음과 같이 보고합니다. 선지자 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다. “모과나무는 슬픔을 몰아내고 마음에 빛을 줍니다.”(타바라니)

Talha는 알라가 그에게 기뻐하길 바랍니다. “어느 날 나는 알라의 메신저 ﷺ를 방문하러 왔습니다. 내가 그에게 이르렀을 때 그 사람의 손에는 모과 하나가 들려 있었습니다. 그는 나에게 이렇게 말했습니다: "오, Talha, 힘내세요. 모과는 심장을 강화하고 좋은 기분을 유지해줍니다."(Shamail an-Nabi)

메뚜기

Abdullah ibn Umar, 알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다. 알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다. “음식에는 두 가지 유형의 썩은 고기와 두 가지 유형의 혈액이 허용되었습니다. 썩은 고기의 두 가지 유형은 물고기와 메뚜기이고, 피는 두 가지 유형의 간과 비장입니다." (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Majah)

Ibn Abi Awfa, 알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다. 메뚜기를 먹을 수 있는지 묻는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. “나는 알라의 메신저 ﷺ와 함께 6~7번의 전투에 참여했고 우리는 그것들(메뚜기)을 함께 먹었습니다.”(Abu Dawud)

식초

Umm Hani의 말에 따르면 알라가 그녀를 기뻐하길 바랍니다. 선지자 ﷺ가 나에게 와서 물었습니다: "어떤 음식이 있습니까?" 나는 “우리에겐 빵 한 조각과 식초밖에 없어요”라고 불평했습니다. 선지자 ﷺ는 “식초가 얼마나 독특한 제품인가!”라고 말했습니다.

예언자 무함마드 ﷺ도 이렇게 말했습니다. “그것(식초)을 가지고 다니세요. 식초가 있는 집은 가난하다고 볼 수 없습니다." (at-Tirmidhi)

음식을 먹을 때의 규칙(Adabs)

아부 후라이라(Abu Hurayrah)의 말씀에 따르면, 알라가 그를 기뻐하시기를 바랍니다. 알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다: "두 사람의 음식은 세 사람에게 충분하고 세 사람의 음식은 네 사람이면 충분합니다."

아부 후라이라(Abu Hurayrah)는 알라께서 그를 기뻐하시기를 바라며 이렇게 말했습니다: “알라의 사도 ﷺ는 어떤 음식도 비난한 적이 없습니다. 원하면 먹고, 마음에 들지 않으면 놔두었습니다.” ( 부하리)

선지자 무함마드 ﷺ는 “은혜는 음식의 한가운데로 보내지므로 가장자리부터 먹게 된다”고 말씀하셨습니다.

'우마르 빈 아부 살라마(Umar bin Abu Salamah), 알라께서 두 사람 모두를 기뻐하시기를 바랍니다'라고 말했습니다: “어렸을 때 나는 알라의 메신저 ﷺ의 보살핌을 받았습니다. 나는 일반 접시의 다른 끝으로 손을 뻗곤 했는데 (어느 날) 알라의 메신저 ﷺ가 나에게 말했습니다: “아들아, “알라의 이름으로”라고 말하라. 오른손으로 먹고 그것을 받아라. 네 옆에 뭐가 있지!” - 그 이후로 나는 이런 식으로만 식사를 하고 있어요.” (무슬림)

알라가 그녀를 기뻐하길 바라는 아이샤의 말에 따르면 알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다. “식사할 때 너희 각자는 가장 높으신 알라의 이름을 기억하라. (식사의) 시작 부분에 가장 높으신 알라께서 다음과 같이 말하게 하십시오: “식사의 시작과 끝은 알라의 이름으로 행복합니다!” (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) (Abu Daud, at-Tirmidhi)

자비르(Jabir)의 말에 따르면 그는 알라의 메신저 ﷺ가 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. 샤이탄은 그의 추종자들에게 이렇게 말합니다. "여기에는 당신을 위한 피난처나 저녁 식사가 없을 것입니다!" 입구에서 전능하신 알라를 기억하지 않고 (집)에 들어가면 샤이탄은 "당신은 피난처를 받았습니다"라고 말하고 식사 중에 전능하신 알라를 기억하지 않으면 샤이탄은 "당신은 피난처와 피난처를 모두 받았습니다"라고 말합니다. 저녁을 먹습니다.” (무슬림)

동료 Umayyah bin Mahshi, 알라께서 그를 기뻐하시기를 이렇게 말했습니다: “한 번은 한 사람이 (그 옆에) 앉아 있던 알라의 메신저 ﷺ 앞에서 식사를 하고 있었는데 그 때까지 그는 알라를 기억하지 못했습니다. 그의 음식에는 아무것도 남지 않았습니다.(단 한 조각) (그 남자는) 그것을 입에 대고 말했다: "그것의 시작과 끝에 알라의 이름이 있어요!" (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) - 그리고 나서 선지자 ﷺ는 웃으며 이렇게 말했습니다. “샤이탄은 (항상) 그와 함께 먹었지만 알라의 이름을 기억했을 때 샤이탄은 모든 것을 토했습니다. 그의 뱃속에 있던 것이 스스로 밖으로 나왔다" (Abu Dawud; an-Nasa'i)

Aisha, Allah가 그녀를 기뻐하기를 바랍니다. “(한 번은) 알라의 메신저 ﷺ가 그의 동료 6 명과 함께 식사를하고 있었는데 한 베두인이 와서 (전체 식사, 한꺼번에) 두 조각을 마쳤습니다. 그리고 알라의 메신저 ﷺ는 이렇게 말했습니다. "진실로 그가 알라의 이름(음식)을 기억했다면 분명히 당신(모두)에게 충분했을 것입니다!" (at-Tirmidhi)

아부 우마마(Abu Umama)의 말씀에 따르면, 알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다. 식사를 마친 후 선지자 ﷺ는 다음과 같이 말하곤 했습니다. ) 충분하다, (칭찬) 중단되어서는 안 된다, (우리가) 없이는 칭찬할 수 없다! (그분은) 우리 주님이십니다!” (Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muwadda'in wa la mustagnan 'an-hu! Rabba-na!)"(알-부카리)

Mu'az bin Anas의 말에 따르면 알라가 그를 기뻐하길 바랍니다. 알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다. “누구든지 식사 후에 다음과 같이 말합니다. 이것으로 나 자신은 어떤 속임수도 강요하지도 않았습니다! (Al-hamdu li-Llahi allazi at'ama-ni haza wa razzaqa-ni-hi min gairi Howlin minni wa la quwwatin!), 그의 이전 죄는 용서받을 것입니다.”(Abu Dawud, at-Tirmidhi)

예언자 무함마드 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다: “실로 알라께서는 그가 먹는 모든 음식에 대해 알라를 찬양하는 노예를 기뻐하십니다.”(무슬림)

Ibn Umar, 알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다. 알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다. “너희 중 한 사람이 먹거나 마실 때 오른손으로 먹고 마시도록 하십시오. 사탄은 왼손으로 먹고 마시기 때문입니다.”(무슬림)

후다이파, 알라께서 그를 기뻐하시기를 바란다고 말했습니다: “나는 선지자 ﷺ가 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다: “비단과 디바즈*로 만든 옷을 입지 말고, 금과 은 그릇으로 마시지 말고, 음식을 먹지 마십시오. 금은 그릇이요, 진실로 이 모든 것은 이 세상의 그들(불신자들)을 위한 것이고, 영원한 세계의 우리를 위한 것입니다.” [*디바즈는 비단으로 만든 값비싼 재료의 이름입니다. 이러한 직물 착용 금지는 남성에게만 적용됩니다.]

알라의 메신저 ﷺ는 다음과 같이 말했습니다: “물을 한 입도 마시지 말고 천천히 마시십시오.” (Jamius-Saghir, 1/392)

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

선지자(PBUH)의 아부 무사(Abu Musa)는 다음과 같이 설명합니다. ~에서-Tirmidhi).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“즉, 정욕을 가지고 다른 여자를 바라보는 모든 시선은 간음하는 자입니다.”

하디스는 여자가 남자의 관심을 끌기 위해 고의로 향을 사용했다면 죄를 범한 것이며, 의도하지 않고 향을 사용했다면 금지된 행위(하람)가 아닌 바람직하지 않은 행위를 범했다는 뜻이다.

따라서 Imam ar-Ramli는 Nihayat al-Mukhtaj에서 다음과 같이 말합니다.

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“여성의 경우 금요일 기도(주마)에 참석하고 싶을 때 향을 사용하고 아름답고 값비싼 옷을 입는 것은 바람직하지 않습니다.”

그리고 이 의미는 또 다른 정통 하디스에 의해 확인됩니다.

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

“향을 피우고 남자의 옆을 지나가며 그 냄새를 맡은 여자는 간음한 여자입니다”(Ibn Hibban, Hakim, an-Nasai).

그리고 이것으로부터 우리는 여자가 관심을 끌고 남자를 기쁘게하기 위해 향을 사용하고 아름답게 옷을 입으면 죄를 범하게 될 것임을 이해합니다. 그렇지 않으면 바람직하지 않습니다(makruh).

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

의미: “믿는 여성들에게 시선을 낮추고 성기를 보호하라고 말하십시오. 눈에 보이는 것 외에는 그들의 꾸밈을 과시하지 말게 하라”(Surah An-Nur, 31절).

성기를 죄로부터 지키라는 명령 앞에 시선을 죄로부터 지키라는 명령이 있다는 사실을 우리는 깊이 생각해 보아야 합니다. 그러므로 선지자(PBUH)는 이렇게 말했습니다.

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“외모는 이블리스의 독화살에서 나온 화살입니다. 그리고 시선을 유지하는 사람에게 알라께서는 그의 마음에 [신앙의] 달콤함을 주실 것입니다.”

그리고 이 구절을 해석하는 Imam al-Qurtubi는 Salaf 중에서 코란의 위대한 해석가 중 한 사람인 Mujahid의 말을 인용합니다.

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“여자가 그녀를 만나러 오면 샤이탄은 그녀의 머리에 앉아 그녀를 바라 보는 사람을 위해 그것을 장식합니다. 그리고 그녀가 지나갈 때 그는 그녀의 엉덩이에 앉아 그녀를 보는 사람을 위해 그것을 장식합니다.”

그러므로 무슬림 여성은 자신이 고의로든 무의식으로든 남성을 유혹하는 사탄의 도구가 되지 않도록 노력해야 합니다.

전능하신 분의 말씀(의미)은 다음과 같습니다. “눈에 보이는 것 외에는 자기의 단장을 과시하지 말찌니라.”, - 그런 다음 Ibn Kathir는 "보이는"이라는 단어를 다음과 같이 해석합니다.

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

“즉, 숨길 수 없는 것 외에는 낯선 사람에게 자신의 아름다움을 조금도 보여주지 말 것입니다.”

그리고 "숨길 수 없다"는 의미를 이해하는 데 있어 코란 해석자들은 달랐습니다. 몸 전체를 가리는 것이 의무라고 생각하는 사람들은 그것이 여성의 옷을 의미한다고 믿었고 다른 사람들은 얼굴과 손을 의미한다고 믿었습니다.

여성이 부여받은 아름다움과 매력은 남편을 향해야하고, 다른 남성에게는 최대한 숨겨야합니다. 우리 시대의 나쁜 혁신은 여자가 집에서는 초라하고 단정치 못한 옷을 입고 나가려고 할 때, 자신을 치장하고 “난장판”을 만들기 시작하는 상황입니다. 그녀는 누구를 위해 자신을 꾸미나요? 화장품은 누가 사용하나요? 누가 앞에 아름답게 보이고 싶습니까? 답은 뻔하다 낯선 남자들 앞에서

아부 알리 알-아샤리, 하피자훌라

네 번째 하디스

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 아부 무사(Abu Musa)는 다음과 같이 설명합니다. , 즉 간음한 여자입니다.” at-Tirmidhi가 보고한 Hadith.

단어 "모든 눈은 간음하는 자이다" Tuhfat al-Ahwazi의 저자는 다음과 같이 해석합니다.

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

“즉, 정욕을 가지고 다른 여자를 바라보는 모든 시선은 간음하는 자입니다.”

따라서 Imam ar-Ramli는 Nihayat al-Mukhtaj에서 다음과 같이 말합니다.

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“여성의 경우 금요일 기도(주마)에 참석하고 싶을 때 향을 사용하고 아름답고 값비싼 옷을 입는 것은 바람직하지 않습니다.”

그리고 이 의미는 또 다른 정통 하디스에 의해 확인됩니다.

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

“향을 피우고 남자 옆으로 지나가서 냄새를 맡는 여자는 모두 간음한 여자였습니다.” hadith는 Ibn Hibban, al-Hakim, an-Nasa'i가 보고합니다.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

의미: “믿는 여성들에게 시선을 낮추고 성기를 보호하라고 말하십시오. 눈에 보이는 것 외에는 자기의 단장을 과시하지 말찌니라”(24:31).

성기를 죄로부터 지키라는 명령 앞에 시선을 죄로부터 지키라는 명령이 있다는 사실을 우리는 깊이 생각해 보아야 합니다. 그러므로 선지자 (알라 아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다.

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“외모는 이블리스의 독화살에서 나온 화살입니다. 그리고 시선을 유지하는 사람에게 알라께서는 그의 마음에 [신앙의] 달콤함을 주실 것입니다.”

그리고 이 구절을 해석하는 Imam al-Qurtubi는 Salaf 중에서 코란의 위대한 해석가 중 한 사람인 Mujahid의 말을 인용합니다.

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر

그러므로 무슬림 여성은 자신이 고의로든 무의식으로든 남성을 유혹하는 사탄의 도구가 되지 않도록 노력해야 합니다.

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

“즉, 숨길 수 없는 것 외에는 낯선 사람에게 자신의 아름다움을 조금도 보여주지 말 것입니다.”

여성이 부여받은 아름다움과 매력은 남편을 향해야하고, 다른 남성에게는 최대한 숨겨야합니다. 우리 시대의 나쁜 혁신은 여자가 집에서는 초라하고 단정치 못한 옷을 입고 나가려고 할 때, 자신을 치장하고 “난장판”을 만들기 시작하는 상황입니다. 그녀는 누구를 위해 자신을 꾸미고 있는 걸까요? 그녀는 누구를 위해 화장품을 사용하는가? 그는 누구 앞에서 아름답게 보이고 싶습니까? 대답은 분명합니다. 이전에 낯선 사람남자들.

아부 알리 알 아샤리