우크라이나, 볼가 지역, 시베리아 및 북 코카서스 사람들의 일상 생활. Ukrainians 17세기의 우크라이나 땅
동유럽에 위치 우크라이나 국가. 이 나라는 벨로루시, 폴란드, 슬로바키아, 헝가리, 루마니아, 몰도바, 러시아와 국경을 접하고 있습니다. 흑해와 아조프 해에 접근할 수 있습니다.
고대에는 현재의 우크라이나 인을 Little Russians and Rusyns라고 불렀습니다. 우크라이나 국적은 동부 슬라브. 우크라이나인은 대부분 자신의 영토에 거주합니다. 그러나 일부 국가에서는 러시아, 미국, 캐나다 및 기타 주에서 이 국적의 대표자를 계속 만날 수 있습니다.
Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos - 이 모든 민족지 그룹은 우크라이나 사람들에 속합니다.
우크라이나에 거주하는 민족
오늘날 우크라이나의 주요 인구는 우크라이나인과 러시아인입니다. 또한 벨로루시 인, 몰도바 인, 타타르 인, 불가리아 인, 헝가리 인, 루마니아 인 및 폴란드 인은 우크라이나 영토에 살고 있습니다.
또한 일부 우크라이나인은 캐나다, 카자흐스탄, 몰도바, 루마니아, 브라질, 아르헨티나 및 호주와 같은 외국 영토에 살고 있습니다.
우크라이나 국적은 또한 슬로바키아인, 세르비아인, 미국인 및 캐나다인과 같은 외국 Rusyns로 구성됩니다. 또한 많은 Hutsul이 우크라이나에 살고 있습니다.
오랫동안 현대 우크라이나에는 슬라브어와 이란어를 사용하는 사람들이 포함되었습니다. 점차적으로 이란인들은 터키인들에 의해 축출되었습니다. 독일인들도 얼마 동안 이곳에 살았습니다. 그러나 그리스인, 아르메니아인 및 유대인은 우크라이나 땅에서 가장 오래 살았습니다.
소비에트 시대에는 우크라이나 인구 구성이 다소 변경되었습니다. 유대인, 폴란드인, 독일인, 타타르인이 우크라이나 영토를 떠나기 시작함과 동시에 러시아인이 그곳으로 이동하기 시작했습니다.
우크라이나의 민족 구조는 종교, 생활 수준의 차이, 외부 및 내부 요인의 영향으로 변경되었습니다. 역사적 사건들그리고 외교정책.
우크라이나의 문화와 생활
우크라이나인의 삶은 색채와 종교로 가득 차 있습니다. 관광객들은 항상 이러한 장소의 아름다움과 사람들의 성격에 감탄했습니다.
우크라이나 국적의 주요 특징은 일에 대한 사랑과 농업. 우크라이나 사람들은 항상 농업 연도에 의존했기 때문에이 기능은 고대에 나타났습니다.
많은 국가의 전통이나 관습은 우크라이나인에게 일상적이고 일상적인 일입니다. 예를 들어 민요. 사람들은 현장에서 일하면서 즐겁게 지내기만 하면 됩니다.
에 대해 이야기한다면 민족 의상, 그렇다면 남성복은 여성복과 밝기와 아름다움이 비교할 수 없습니다. 자수가있는 아름다운 셔츠에는 밑단이 띠가 있습니다. 그 위에 벨벳이나 실크 코르셋과 수놓은 앞치마를 입는다. 의상은 멀티 컬러 리본으로 장식되어 의상에 특별한 다채로움을 선사합니다. 머리 장식은 특히 중요합니다. 미혼 여성은 꽃 화환을 쓰고 기혼 여성은 머리를 덮는 높은 오치폭을 입었습니다.
남성복은 여성복보다 훨씬 단순해 보입니다. 긴 셔츠, 하렘 바지, 민소매 재킷, 긴 벨트입니다.
우크라이나에서 가족은 매우 중요합니다. 따라서 우크라이나 인은 결혼 및 가정 생활의 모든 규칙을 준수합니다.
우크라이나의 전통과 관습
우크라이나인들은 항상 조상의 전통을 존중하고 존중해 왔습니다. 그리고 기독교를 받아들인 후에도 그들은 과거와 현재를 연결할 수 있었습니다.
종교 전통에 대해 말하면 크리스마스, Maslenitsa, 부활절, Trinity 및 Ivan Kupala에 주목할 가치가 있습니다.
우크라이나의 크리스마스는 1월 6일 성만찬을 기념하여 시작됩니다. 이 날 사람들은 kutya와 uzvar를 요리합니다. 그리고 크리스마스에는 각 가족이 고기 요리로 가득한 축제 테이블을 차립니다.
크리스마스 풍습 중 하나는 캐롤입니다. 캐롤을 만드는 사람들은 집집을 다니며 선물과 굿즈를 모읍니다. 그들은 자작 나무, latkovy, 재무, 빵 운반자, 스타 스타, 댄서 등 역할을 분배합니다.
Maslenitsa는 여전히 기독교 이전의 휴일입니다. 겨울이 끝나고 따뜻한 날이 시작되는 것을 기념하여 개최됩니다. 오늘 이 휴일은 사순절 일주일 전입니다. 일반적으로 요즘 사람들은 다양한 충전재로 팬케이크를 요리하고 서로를 대하며 겨울의 조각상을 태우고 있습니다.
부활절 관습은 닭고기 달걀을 염색하고 부활절 케이크를 굽는 것입니다. 사람들은 "그리스도께서 부활하셨습니다!"라는 말로 서로 만나고, "진정으로 부활하셨습니다!"라는 대답을 듣습니다.
삼위일체 축일은 3일 동안 지킵니다. 녹색 일요일은 소녀들이 점술 의식을 수행하는 날입니다. 이 날에 예측이 실현된다고 믿어집니다. 체크 무늬 월요일은 화재, 우박 및 농작물 실패로부터 들판을 봉헌하는 날입니다. 셋째 날은 Bogodukh의 날입니다. 이날 소녀들은 다양한 게임을 한다.
Ivan Kupala의 휴일은 신비주의로 유명합니다. 그들은 이 날에 당신이 악령의 대화를 들을 수 있다고 말합니다. 그리고 샘에서 목욕하거나 이슬을 마시면 모든 부정이 사람을 씻어냅니다.
지도 2. 폴란드와 러시아 간의 우크라이나
폴란드, 1637년과 1638년의 Cossack 봉기 진압 이후 10년의 평온을 얻었다. 폴란드인들은 우크라이나 코사크를 완전히 정복한 것 같습니다.
폴란드는 번성했습니다. 우크라이나 땅, 특히 폴란드에 충성하는 폴란드와 우크라이나 거물들의 토지 소유가 급속히 성장한 드네프르, 세베르스크 땅, 폴타바의 좌안은 영연방의 빵집이 되었습니다. 발트해 연안으로의 접근은 우크라이나 밀과 소, 벨로루시 목재, 타르, 칼륨의 무역을 확장하는 것을 가능하게 했습니다. 이것은 바르샤바, 빌나, 리보프, 카메네츠, 키예프와 같은 도시의 성장으로 이어졌습니다. 이 10년은 종종 "황금 세계"의 시대라고 불렸습니다. 그러나 우크라이나 국민에 대한 폴란드의 통치가 정치적, 국가적, 경제적, 사회적, 종교적 등 모든 종류의 갈등과 모순에 직면함에 따라 번영은 흔들리는 토대 위에 세워졌습니다.
우크라이나에 대한 폴란드 정책과 폴란드 통치에 대한 우크라이나인의 태도를 분석할 때 우선 우크라이나 사회의 다양한 계층의 지위 차이를 고려해야 합니다. 1640년에는 거의 모든 우크라이나 귀족 가문이 로마 가톨릭 신앙으로 개종했기 때문에 우크라이나 재벌이 거의 남지 않았습니다. 서부 러시아에서 그리스 정교의 뛰어난 옹호자였던 Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky 왕자는 1608년에 사망했습니다. 그의 후손은 가톨릭 신자가 되었습니다. Jeremiah Vishnevetsky 왕자는 1632년에 천주교로 개종했습니다. 최소한 정치적인 영향력을 가진 소수의 그리스 정교 귀족 중 Adam Kisel이 가장 잘 알려져 있습니다. 그러나 그는 러시아인이었지만. Kissel은 정치적으로 폴란드인처럼 느껴졌습니다.
소수의 우크라이나 귀족(젠트리)을 대표하는 극도로 많은 수의 대표자들은 신앙에 있어서는 그리스 정교회를 유지했지만 정신은 러시아인이었지만, 그들은 폴란드 왕에게 충성을 다했고 폴란드를 충실히 섬길 준비가 되어 있었습니다. 또한 우크라이나에는 공식적으로 상류층의 지위를 갖지 않았지만 경제적으로나 사회적으로 거의 다르지 않은 소규모 지주가 많이 있었습니다. 폴란드 정부가 일반적으로 등록된(등록된) Cossack 수로 장교와 사병을 모집한 것은 이 두 그룹에서였습니다.
그들의 Sich를 중심으로 조직된 Zaporizhzhya Cossacks는 때때로 러시아-우크라이나 귀족의 대표자들을 대열에 포함시켰고, 대다수는 평범한 사람들, 때로는 마을 사람들이었지만 대부분은 거물들의 땅에서 도망친 농민들이었습니다.
따라서 Cossacks는 귀족과 마을 사람들 사이, 귀족과 농민 사이의 연결 고리였습니다. 그 당시 우크라이나 사람들의 대부분은 농민이었고, 우크라이나와 벨로루시에서 그들의 지위는 노예와 다름없었습니다.
종교와 관련하여 1632년의 타협 서부 러시아에서 그리스 정교회의 위상을 크게 강화했습니다. 비록 정교회가 그들에게 약속된 조건에 명시된 모든 권리와 특권을 실제로 받지는 못했지만 러시아 성직자들은 그들의 지위에 만족했습니다. 그러나 사회적 수준이 농민에 더 가까운 하급 성직자들은 폴란드의 거물과 관리들로부터 괴롭힘과 모욕을 당했고, 앞으로의 소요 사태에서 그들이 코사크와 농민의 편을 들 것이라는 것은 충분히 예상할 수 있었다. .
실제로 우크라이나에서 그러한 불안의 상황은 무르익었습니다. 농민과 코사크 사이에서 불만이 커졌습니다. 농민의 삶의 상황을 살펴보면 언뜻보기에 이상하게 보일 수 있는 상황이 드러납니다. 코르베는 우크라이나와 벨로루시 북부 지역보다 새로 정복한 국경 땅에서 더 쉬웠습니다. 그렇다면 드네프르 강 좌안과 우안 접경 지역에서 온 이 농민들은 상황이 훨씬 더 어려운 나머지 농민들보다 반란을 일으키려는 경향이 더 높았던 이유는 무엇입니까? 그 이유는 주로 순전히 심리적이었습니다. 대부분의 경우 새로 정착한 사람들은 그곳에 영구적으로 살았던 사람들보다 더 활기차고 진취적인 사람들이었습니다. 또한 국경 지역의 환경은 자유로운 사람들 인 Cossacks의 존재로 인해 달랐습니다. 토지 소유자가 농민에게 부담을 주려는 시도는 오랫동안 의존해 온 지역보다 새로운 정착민들 사이에서 더 큰 분노를 불러일으켰습니다. 또한 새로운 땅에서는 국경에서 대초원 지역, 기분이 상한 농부가 그의 주인에게서 도망쳐 "[드네프르] 급류 너머" Cossacks에 합류하는 것이 비교적 쉬웠습니다. 왼쪽 은행의 농민들은 Don Cossacks로 달릴 수도 있습니다.
1638년의 봉기가 진압된 후, 폴란드 군인의 여러 사단이 소요될 가능성에 대비하여 우크라이나 땅에 주둔했습니다. 이 병사들의 행동은 주인의 억압뿐 아니라 민중을 자극했다. 방탕한 생활 방식으로 인해 항상 돈이 필요한 지주들은 전통적으로 재정적 지원을 제공했던 유태인에게 종종 자신의 토지와 물레방아, 양조장, 선술집 및 강 페리와 같은 토지의 다양한 구조물에서 수입원을 경작했습니다. 폴란드와 리투아니아에서는 왕과 귀족을 지원하며 오랫동안 그들의 사업 때문에 없어서는 안 될 존재였습니다. 그 결과 많은 우크라이나 농민들에게 유대인은 독재적인 폴란드 정권과 동일시되기 시작했습니다. 혁명적 폭발이 일어났을 때, 유대인들은 서로 반대되는 두 세력(우크라이나인과 폴란드인) 사이에 있었고 그들의 운명은 비극적이었습니다.
1638년 이후의 거물들은 농민들만이 통치한다는 사실에 불만을 품고 "등록에서 제외된"(비시치크) 코사크를 농민으로 전환하려고 했습니다. 등록된 Cossack 자신은 엄격한 징계를 받았으며 폴란드인과 자신의 장교(감독) 모두에게 괴롭힘을 당했습니다.
이 모든 것에도 불구하고 폴란드 통치의 기반은 충분히 견고해 보였습니다. 그러나 잠재된 대중의 불만은 1639년과 그 이후 몇 년 동안 우크라이나 서부와 동부에서 여러 농민 폭동으로 나타났습니다. 이것은 아직 우크라이나에 뿌리깊은 분노의 증상이 아니었습니다. 이러한 폭동은 Cossacks와 농민 사이뿐만 아니라 다른 지역의 농민들 사이의 상호 작용 부족으로 인해 일반적인 불안으로 발전하지 못했습니다.
1646년에 폴란드 왕은 의도하지 않았지만 Cossacks에게 일반적인 흥분의 이유를 주었습니다. Vladislav IV는 야심 찬 사람이었고 Sejm의 통치에 짜증이났습니다. 그는 자신의 왕권을 높이고 왕관에 대한 존경심을 높일 적절한 기회를 찾고 있었습니다.
Vladislav의 사랑스럽게 소중한 프로젝트는 터키와의 전쟁이었습니다. 이 계획에서 그는 1643년에 임명된 수상 Jerzy Ossolinsky의 지원을 받았습니다. 1645년, 터키인의 압력을 받아 베니스는 폴란드를 포함한 일부 유럽 국가의 도움을 요청했습니다. Sejm에게 자신의 계획을 알리지 않고 Vladislav는 터키와의 전쟁에서 베니스를 지원하기로 동의했지만 상당한 보조금을 요구했습니다. 그는 이 돈을 폴란드 정규군을 강화하고 코사크를 동원하는 데 사용하려고 했습니다. 그의 군사 계획에서 그는 먼저 터키 술탄의 가신인 크림 타타르인을 공격하려고 했습니다.
Vladislav는 Cossacks를 전투력으로 높게 평가했습니다. 그들은 1617-1618년에 그가 왕세자로서 모스크바와 전쟁을 벌일 때도 그를 지지했습니다. 그리고 다시 1632-1634년에 스몰렌스크를 점령하는 동안. 1646년 4월, 왕의 초청으로 등록된 Cossacks의 장로들로부터 4명의 대표자들: Ivan Barabash, Ilya Karaimovich 및 Ivan Nesterenko의 대위 3명과 Chigirinsky 백부장 Bogdan Khmelnitsky가 바르샤바에 도착하여 일급 비밀리에 영접을 받았습니다. 왕과 수상 Ossolinsky에 의해. 회의록이 보존되지 않았기 때문에 이러한 협상의 정확한 내용은 알려져 있지 않지만 사용 가능한 출처에서 Vladislav는 등록된 Cossack의 수를 1,000명에서 훨씬 더 많은 수(12명 또는 12명)로 늘리겠다고 약속했다고 가정할 수 있습니다. 어쩌면 20만). 왕이 자신의 인장(국가의 인장이 아닌)으로 인증된 유사한 내용의 법령을 바라바쉬에게 주었다고 주장됩니다.
Vladislav와 Ossolinsky의 비밀 계획은 곧 거물들에게 알려졌고 큰 분노를 불러일으켰습니다. 1646년 회의에서 Sejm은 정규 폴란드 군대의 구성을 늘리는 것을 금지하고 Ossolinsky를 해임하겠다고 위협하기 시작했습니다. Vladislav는 자신의 프로젝트에서 이 부분을 포기해야 했습니다.
다음 회의(1647)에서 Seim은 Cossacks에 대한 Vladislav의 관심에 주의를 돌리고 그의 군사 준비를 완전히 중단하기로 결정했습니다. Sejm의 승인 없이 등록된 Cossack의 수를 늘릴 수 없다는 것이 특별히 투표되었습니다. 이러한 결정 때문에 등록된 Cossacks의 고위 장교인 Barabash와 Karaimovich는 현재까지 Cossack 등록부를 늘리려는 시도를 포기하고 전체 문제를 비밀로 유지하기로 결정했습니다. 그러나 일반 Cossack 사이에 소문과 험담이 퍼지는 것을 막는 것은 불가능했습니다. 특히 블라디슬라프에게 파견된 그들의 동료 백단 크멜니츠키(Bogdan Khmelnitsky)는 Cossack 군대를 강화할 기회를 놓치고 싶지 않았기 때문입니다.
옛날 노래에서 말했듯이 "태양을 거슬러서, Chumat 수레로 향하고, 푸른 바다로 발을 딛고" 사는 사람들. 정원으로 둘러싸인 새하얀 오두막, 아름다운 스토브 타일과 토기, 밝고 활기찬 박람회 - 이 모든 것이 우크라이나의 풍부한 전통 문화를 알아볼 수 있는 징조입니다...
민족의 정착과 형성
축제 복장을 한 소녀와 기혼 여성 그룹
동유럽의 남서쪽에는 "태양을 거슬러서 추마츠키 카트(Big Bear)로, 발을 푸른 바다로 향한다"는 노래처럼 고대 슬라브의 땅 우크라이나가 위치해 있다.
"가장자리, 극단"이라는 의미의 이름의 기원은 존재 당시로 거슬러 올라갑니다. 고대 러시아 국가 - 키예프 루스. 그래서 XII-XIII 세기에. 그것을 남쪽과 남서부 땅이라고 불렀습니다 - 오른쪽 은행 Dnieper 지역 : 우크라이나 국적 형성의 중심이 된 키예프 지역, Pereyaslav 지역, Chernihiv-Severshchina. 그 후, 우크라이나라는 이름이 전체 민족 영토에 할당되었습니다.
주요 직업
우크라이나 인의 주요 직업 - 농업은 농민 가족과 공동체 전체의 삶의 방식을 규제했습니다. 곡물과 그것으로 준비된 제품(죽, kutya, 덩어리)은 달력 주기의 거의 모든 의식과 인간의 수명 주기와 관련된 의식의 속성으로 존재했습니다. 다른 많은 민족과 마찬가지로 우크라이나 사람들 사이에서 빵은 환대의 상징이었습니다. 오두막의 테이블에는 항상 빵과 소금이 있었습니다. 목격자들은 우크라이나 사람들이 친애하는 손님을 위해 아무것도 아끼지 않고 친절하고 친절하게 손님을 환영했다고 언급했습니다. 카르파티아 산맥의 산악 지역에서는 소 사육이 우세했습니다.
정착지 및 주택
우크라이나 마을은 강 근처에 위치하여 경작할 수 있는 토지에 적합하지 않은 땅을 차지했습니다. 대초원 지역에는 농장 정착촌이 건설되었습니다.
"수건"- 수건. 후기 XIX세기. Kharkov 지방, Zmeevsky 지구
우크라이나 사람들의 주요 거주지는 짚이나 갈대로 덮인 높은 엉덩이 지붕이있는 회백색 어도비 오두막이었습니다. 그 가장자리는 벽 위로 크게 돌출되어 오두막 주민들을 겨울의 추위와 여름의 더위로부터 보호했습니다. 겨울에 추가적인 단열을 위해 오두막의 벽에는 짚이 늘어서 있습니다. 깨끗하고 회칠한 오두막집은 거의 항상 정원으로 둘러싸여 있었고 가벼운 와틀 울타리와 기둥에서 두드리는 단단한 문으로 인해 마당과 그 주민들을 볼 수 있었습니다.
여주인과 그녀의 딸들은 폭풍우가 몰아칠 때마다 오두막을 희게 칠했습니다. 또한 부활절, 삼위일체, 중보기도 기간 동안 세 번이나 칠했습니다.
집의 인테리어
페인트 난로와 난로 근처 벽에 그림
스토브는 오두막의 거의 4분의 1을 차지했으며 입구에서 왼쪽 모서리에 위치했습니다. 이 코너를 "베이킹"이라고 불렀고 스토브 아래의 빈 장소- "pidpiccha"- 연료를 저장하거나 닭 케이지가 "힙"에 배치되었습니다.
스토브 코너 반대편에는 "pokuttya"라는 빨간색 코너가 있습니다. 여기 선반에 - 여신은 결혼식 전에 소유자, 여주인 및 아들을 축복하면서 축복받은 아이콘을 서있었습니다. 아이콘은 "신들"이라는 무늬가 있는 수건으로 덮여 있었습니다.
"청각 장애인"이라고 불리는 문의 오른쪽 모서리에는 독점적인 경제적 목적이 있었습니다. 문 위의 공간과 블라인드 코너의 윗부분은 선반으로 채워져 있습니다. 여분의 냄비가 서있는 "경찰"이 거꾸로되어 있습니다. 모퉁이에 가까울수록 수많은 여성용 장신구가 토기에 보관되었습니다. 아래는 눈에 잘 띄는 곳에 최고의 식기가 있는 선반이었습니다. 칠해진 유약을 바른 점토와 나무 그릇, 숟가락, 접시 및 플라스크.
헛술 도자기
세라믹 그릇. Poltava 지방, Zenkovsky 지구, 지하철 역 Opashnya.
카르파티아 지역의 자연 및 지리적 조건은 Rusyns 또는 Hutsuls로 알려진 인구 문화의 독창성을 미리 결정했습니다. 이 우크라이나 민족 그룹은 영토 및 정치적 소외로 인해 그들과 떨어져 살았음에도 불구하고 민족 그룹과의 문화적, 역사적 통합을 잃지 않았습니다. Hutsul 지역은 도자기 제품으로 유명했습니다.
Hutsul 오두막에 들어갈 때 특별한 인상은 스토브에 의해 만들어졌으며 굴뚝의 내부 부분 - 벽난로 - 타일이 늘어선 "kahls". 벽난로는 2~3층의 타일로 구성되어 있으며, 좁은 처마 장식으로 위쪽과 아래쪽이 닫혀 있습니다. 벽난로의 상단 가장자리는 비스듬히 "숨겨진"것과 "범프"인 두세 개의 페디먼트로 완성되었습니다. 타일에는 Hutsul, 교회, 십자가, 성인의 얼굴, 오스트리아 문장 및 꽃의 삶의 장면이 묘사되었습니다.
선박. 동부 갈리시아, p. 피스틴. 19세기 말. 우크라이나인은 Hutsul
스토브 벽난로의 장식은 오두막 문과 측벽 사이의 벽에 배치 된 3 ~ 4 개의 선반 캐비닛인 "mysnik"과 문 위의 선반 "mysnik"과 일치합니다. 도자기 : "gleks"( "dzbanks"), "chersaki"(냄비), 목욕탕, 음료수 용기 - kalachi, "튀는", 그릇 등. 실내 장식으로 독점적으로 제공되는 가장 우아한 그릇은 같은 이유로 조각과 탄 패턴으로 장식 된 "namysnik".
클레이 제품은 완벽한 형태와 다양한 장식, 그림 물감- 갈색, 노란색 및 녹색. 모든 제품은 유약으로 덮여있어 흐린 날에도 오두막에서 축제와 우아함의 분위기를 연출했습니다.
도자기는 코소보와 피스틴의 Hutsul 도공이 만들었습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak입니다. 일반적으로 그들 모두는 전임자의 최고의 업적을 제품에 구현했을뿐만 아니라 물론 개성을 드러낸 세습 도공이었습니다.
Hutsuls의 주요 직업이 가축 사육, 무엇보다도 양 사육, 목재 수확 및 래프팅이었다는 사실에도 불구하고 그들 중 많은 사람들이 공예, 특히 도시에 살고 땅이 없는 사람들도 종사했습니다. 가축도 아닙니다. 헛술 소녀에게 장인과 결혼하는 것보다 더 영광스러운 일은 없었다.
우크라이나 박람회
Yankovtsy 마을에서 공정합니다. 폴타바 주, 루벤스키 지구. 우크라이나인.
박람회는 주요 교회 휴일에 대부분의 우크라이나 마을에서 열렸습니다. 그들 중 가장 바쁜 것은 추수 후 가을에 일어났습니다. 시장은 사원 광장이나 마을 밖의 목초지에 있었습니다.
농민을 위한 박람회는 사회적 연결과 지인이 유지되는 일종의 "클럽"이었습니다. 공정한 줄은 엄격한 순서로 배치되었습니다. 도자기, 공장 용품 및 아이콘이 한 줄로 판매되고 식료품 점과 찻집도 여기에 있습니다. 다른 행 - 제조소, 잡화, 모자, 여성용 스카프, 신발; 다음 - 목재 제품 - 바퀴, 호, 상자 등; 후자 - 타르와 물고기.
이와 별도로 소와 말을 파는 곳도 있었다. 집시들은 여기에서 중재자 역할을 했습니다. 사람들이 말했듯이 성공적인 판매 및 구매 후 마가리크를 마시는 것이 일반적이었습니다.
박람회에서는 방황하는 체조 선수나 코미디언이 사람들을 즐겁게 했지만, 하모니엄을 연주하는 거문고나 맹인 음악가의 반주에 민요를 연주하는 사람들이 더 자주 있었습니다. 거래는 3~4시간 지속된 후 모든 것이 정리되었으며 저녁이 되자 박람회의 쓰레기를 제외하고는 잡다한 시끄러운 군중과 군중의 흔적이 남아 있지 않았습니다. 큰 박람회는 2박 3일 동안 지속되었습니다.
상류층 폴란드에 대한 러시아 전쟁과 그 결과
강력한 러시아 국가는 상류층 폴란드와 술탄 터키에 의해 계속 잠식된 우크라이나를 방어하기 위해 왔습니다. 러시아 군대는 우크라이나 코사크와 함께 왕실 군대와 싸우기 시작했습니다.
특히 Cherkasy 지역의 Okhmatov 근처에서 치열한 전투가 벌어졌습니다. 1655년 1월 3일 동안 심한 서리 속에서 포위된 코사크와 러시아 군인들은 함께 수용소를 방어했습니다. 그들의 군대는 이미 인간의 능력에 도달했습니다. 그러나 결정적인 순간에 I. Bohun의 분리는 Uman을 떠나 후방에서 적을 공격했습니다. 결합 된 러시아와 우크라이나 군대는 동맹국인 크림 칸의 분리와 함께 버그 강 너머로 퇴각 한 왕실 군대에 엄청난 패배를 가했습니다.
러시아 국가는 또한 형제적 벨로루시 사람들에게 도움의 손길을 내밀었습니다. 중요한 군대가 여기로 향했으며, 우크라이나 Cossack 연대와 함께 (임명 된) hetman Ivan Zolotarenko가 이끄는 벨로루시 땅의 상당 부분을 해방했습니다. 폴란드와 리투아니아 봉건 영주의 권력은 민스크, 모길레프, 고멜, 폴로츠크 지역에서 제거되었습니다.
그러나 러시아 국가는 북서부 영토를 장악 한 스웨덴과의 전쟁이 시작된 이래로 모든 우크라이나 및 벨로루시 땅을 해방 할 수 없었습니다. 남쪽에서는 터키와 타타르 봉건 영주의 약탈적인 공격이 멈추지 않았습니다. 우크라이나의 내부 상황은 더욱 복잡해졌습니다.
1657년 7월 27일, hetman Bohdan Khmelnytsky가 Chyhyryn에서 사망했습니다. 전에 지난 날들일생 동안 그는 우크라이나 인민과 형제 러시아 인민의 동맹을 강화하는 정책을 집요하고 일관되게 추구했습니다. Khmelnytsky의 죽음은 우크라이나 국민의 마음에 깊은 슬픔으로 메아리쳤습니다. 입에서 입으로, 대대로 전해지는 노래와 사상에서 사람들은 헷맨을 민족의 영웅으로 불렀다.
러시아와 영연방 간의 길고 피곤한 전쟁은 막대한 손실을 가져왔습니다. 수천 명이 사망하고 우크라이나의 수십 개의 도시와 마을이 폐허가 되었습니다. 폴란드 경제도 혼란에 빠졌습니다. 양측은 협상을 시작했으며, 협상은 1667년 스몰렌스크(Smolensk) 근처 안드루소보(Andrusovo) 마을에서 휴전 협정에 서명하면서 끝났습니다. Andrusov Treaty의 조건에 따라 Smolensk와 Seversk 토지는 러시아에 반환되었습니다. 인접한 영토와 함께 드네프르와 키예프의 좌안을 따라 있는 모든 우크라이나 땅은 러시아 국가의 일부로 남아 있었고 우안과 동부 갈리시아는 상류층 폴란드의 멍에 아래에 있었습니다. 우크라이나 땅의 영토 분할은 러시아와 폴란드 사이에 1686년의 소위 "영원한 평화"의 조건에 의해 확인되었습니다.
터키와 타타르 봉건 영주의 침략에 대한 우크라이나 대중의 투쟁. 이반 시르코
그 당시 술탄 터키와 그 신하인 크림 칸국에 의한 노예화의 위협이 우크라이나인들을 사로잡았습니다. 호드는 다시 우크라이나를 공격하여 수천 명의 사람들을 사로 잡았습니다. 농민과 코사크는 적과 싸우기 위해 일어났습니다. Zaporizhzhya ataman Ivan Sirko는 특히 이 경기에서 두각을 나타냈습니다. 그의 개인적인 자질 덕분에 그는 Cossacks의 광범위한 서클에서 유명해졌으며 1648-1654 년 우크라이나 인민 해방 전쟁에 참여했습니다. 그의 인생의 다음 기간은 Zaporozhian Sich와 밀접하게 관련되어 있습니다. 이 기간 동안 I. Sirko는 폴란드 상류층과 크리미아 무리, 용감한 전사, 재능 있는 군사 지도자의 무자비한 적으로 사람들 사이에서 큰 인기를 얻었습니다. 1663년에 그는 처음으로 아타만으로 선출되었습니다(이는 Zaporozhye Host에서 매우 영향력 있고 권위 있는 위치였습니다). 그 후 몇 년 동안 I. Sirko는 우크라이나 땅에 대한 폴란드 상류층과 터키의 침략에 맞서는 민중의 투쟁을 적극적으로 준비했습니다. 그가 이끄는 Cossacks의 분리는 우안 우크라이나와 크림 칸국에 대한 여러 성공적인 캠페인을 수행했습니다. 크림 반도에 대한 1667 캠페인은 특히 성공적이었습니다. 그 동안 Cossacks의 분리가 Kafa와 다른 도시를 점령하고 2,000 노예를 해방했습니다.
1672년 여름, 터키군과 타타르군이 우크라이나를 침공했습니다. 포돌리아와 볼린의 일부를 점령하고 동부 갈리시아로 이동했습니다. 파괴와 죽음은 외국 노예들에 의해 수행되었습니다. 러시아 국가는 다시 우크라이나 사람들에게 도움의 손길을 내밀었습니다. 러시아 군대와 Cossack 연대는 오른쪽 은행의 영토에 들어갔습니다.
그러나 술탄의 터키는 공격적인 계획을 포기하지 않았다. V. 1677 -1678 터키와 크림 칸국의 수많은 무리는 러시아 군인과 우크라이나 코사크가 용감하게 방어 한 Chigirin을 두 번 공격했습니다. 막대한 손실을 입은 적군은 우크라이나 외곽으로 퇴각했습니다.
권력을 위한 고위층의 투쟁
우크라이나 땅의 정치 상황은 종종 외국에 초점을 맞춘 고위 그룹의 권력 투쟁과 관련하여 훨씬 더 복잡해졌습니다. 이미 음모와 뇌물의 도움으로 헤트맨의 메이스를 달성 한 I. Vyhovsky가 이끄는 Cossack 엘리트의 일부인 Bogdan Khmelnytsky가 사망 한 후 Pereyaslav Council의 결정을 재고하려고 시도했습니다. 우크라이나 사람들을 다시 이방 멍에에 메다. 농민-Cossack 대중은 이러한 계획에 단호하게 반대했습니다. Vyhovsky의 지지자들의 작은 그룹은 완전히 고립된 채로 남아 있었고 hetman 자신은 폴란드로 도피했습니다.
그러나 우크라이나의 상황은 여전히 어려웠습니다. 반민족 정책은 위대한 헷맨의 막내아들인 유리 크멜니츠키가 추구했다. 러시아 차르에게 충성을 맹세한 그는 영연방, 그 다음에는 술탄의 터키 편으로 거듭 갔다. 그의 새로운 후원자 정복자와 함께 Y. Khmelnytsky는 우크라이나어 Khushka에 씨를 뿌렸습니다. 따라서 좌안의 헤트맨 Ivan Samoylovich는 상당한 수의 마을, 공장, 작업장, 많은 광산, 린넨 및 초석 제조 기업을 소유했습니다. hetman의 가족으로서, 그의 내부 서클에까지 풍부합니다. 그들의 토지는 주로 농민과 Cossack 할당량의 압류로 인해 증가했습니다. 교회와 수도원의 토지 소유권이 증가했습니다. 그들은 상당한 재산과 수천 명의 농민을 소유한 진정한 봉건 영주가 되었습니다. Sloboda 우크라이나에서는 Shidlovsky, Donets, Kondratiev 대령의 가족이 큰 지주가되었습니다. Oktyrsky 대령 I. Perekhrest는 예를 들어 40,000 에이커의 토지를 소유했습니다.
동시에 봉건 영주에 대한 농민의 의존도가 증가하고 의무가 증가했습니다. XVII 세기의 50-60 년대. 좌안 우크라이나의 특정 범주의 농민들은 종종 코르베를 만들었습니다. 또한 장작의 장작 준비, 낚시 등을 위해 다양한 현장 작업을 수행했습니다. 일반 코사크의 지위는 악화되었습니다. 감독은 토지와 제한된 개인 권리를 압수했습니다.
공예, 공예, 무역
XVII 세기 후반. 좌 은행과 슬로보다 우크라이나의 산업 발전이 크게 부활했습니다. 공예 중 직조, 목공, 대장간, 제화 등이 가장 널리 사용되었으며 코사크의 장로, 수도원 및 부유한 농민은 공예품으로 많은 이익을 얻었습니다. 봉건 영주의 많은 영지에는 보드카, "꿀", 양조장, 맥아 공장(곡물에서 맥아를 생산하는 곳)을 생산하는 양조장이 있었습니다.
유리 생산 - goutnichestvo - 개발. Chernihiv 지역에서 운영되는 유리 제품 및 약국 용품 생산을위한 많은 기업. 늪지 광석에서 철 생산도 개선되었습니다.
무역이 부활했습니다. 우크라이나와 러시아 중부 지역 간의 유대가 특히 강화되었습니다. 우크라이나 땅은 형성되고 있던 전 러시아 시장의 유기적 일부가 되었습니다.
우크라이나와 러시아 상인들은 러시아의 도시와 마을에서 소, 양모, 밀랍, 라드, 초석, 유리, 천을 팔았습니다. 러시아 중부 지역의 시장에서 직물, 금속 제품 및 생선이 우크라이나로 수입되었습니다. 큰 중요성그 당시 Chumaks (주로 크림에서)에 의해 우크라이나로 배달 된 소금 무역을 인수했습니다.
국내 무역은 박람회와 바자회에 집중되었습니다. 박람회는 원칙적으로 키예프, 체르니고프, 니즈신 및 기타 도시에서 1년에 2~3회 개최되었습니다. 이곳에서는 지역 장인들뿐만 아니라 전국 각지의 상인들도 제품을 판매했습니다. 우크라이나 상인들은 또한 유럽(특히 발칸 반도)과 중동의 외국 시장에서 거래했습니다.
도시
러시아와 재회한 우크라이나 영토에서 도시 개발이 가속화되었습니다. 1666년 인구 조사에 따르면 좌안에는 이미 약 90개의 도시와 마을이 있었습니다. 그들 중 많은 사람들의 내부 생활은 부유 한 엘리트 (대형 상인, 상점 주인 등)의 손에 있던 행정관에 의해 통제되었습니다. 그러나 봉건 관계가 발전하고 Cossack 감독의 힘이 증가함에 따라 많은 도시가 손실되었습니다. 자치권.
대도시(Kyiv, Nizhyn, Chernihiv, Poltava)는 중요한 산업이 되었고 쇼핑몰. 새로운 공예 특산품과 워크샵이 생겨났습니다. XVII 세기 후반. 좌안 우크라이나에는 약 300개의 수공예품 특산품이 있었습니다.
Sloboda Ukraine의 땅에 정착하는 데 성공하여 Ostrogozhsk(1652), Sumy(1655), Kharkov(1656)와 같은 여러 도시의 출현에 기여했습니다. 60년대에 Slobozhanshchina에는 이미 57개의 도시와 마을이 있었습니다. 도시는 주요 경제 중심지였습니다. 예를 들어, Kharkov에서는 매년 수천 개의 카펫이 만들어졌습니다. 수미는 직조공, 도공, 재단사, 대장장이의 제품으로 유명했습니다. Slobozhanshchina에서 도시는 행정상 차르 총독과 Cossack 장로에게 종속되었습니다.
관리 장치
작곡에 우크라이나 땅 러시아 국가행정 및 군사 구조에서 일정한 자율성을 유지했습니다. 여기에는 기간 동안 발생한 기관과 기관이있었습니다. 해방 전쟁. 좌안 우크라이나와 Slobozhanshchina의 전체 영토는 연대로 나뉘었고 연대는 차례로 수백으로 나뉩니다. 그들은 행정 단위와 군사 단위였습니다.
좌안의 최고 권력자는 연합군 위원회에서 공식적으로 선출된 헤트맨에게 속해 있었다. 그의 활동에서 hetman은 호송 장교, 판사, 재무, 서기, esauls, bunchzhny와 같은 일반 감독에 의존했습니다. 대령과 백부장은 상당한 지역 권력을 가졌습니다. 고위 엘리트는 원칙적으로 토지와 수천 명의 종속 농민을 소유한 대규모 봉건 영주에 속했습니다.
전통적인 자치 기관은 Zaporozhye에 보존되었지만 그곳에서도 Cossack 감독이 모든 직위를 장악했습니다. 기본적으로 행정, 사법, 군사 및 재정 업무를 담당하는 Zaporizhzhya Sich의 최고 기관인 Kosh의 결정은 그녀의 의지에 달려있었습니다.
차르 정부는 모스크바에 위치하고 우크라이나의 헤트만 고위 당국과 합의하여 행동하는 작은 러시아 질서를 통해 우크라이나와 관련된 모든 문제를 해결했습니다. 그들은 함께 기존 봉건 제도를 강화하고 대중의 반 봉건 봉기를 진압했습니다.
외국 침략자의 멍에 아래 우안과 서부 우크라이나 땅
XVII 세기 후반. 우안 우크라이나의 상황은 특히 복잡해졌습니다. 그 영토는 개별 우크라이나 헤트만, 폴란드 귀족, 크림 및 터키 봉건 영주 간의 치열한 투쟁의 현장이되었습니다. 수십 년에 걸쳐 폴란드 귀족이나 술탄의 터키가 이끄는 몇몇 헤트맨이 이곳에서 교체되었습니다. 영연방의 순종적인 심복은 Pavel Teterya와 Nikolai Khanenko였으며 Petro Doroshenko는 Ottoman Porte(오스만 제국)의 인도를 받았습니다.
교전 당사자들 사이에 계속된 적대 행위는 우안 지역에 엄청난 파괴를 가져왔습니다. 수백 개의 마을과 도시가 불탔고 수천 명의 사람들이 파괴되거나 터키 노예로 끌려갔습니다. 비옥한 들판은 잡초로 무성했고 산업 기업은 운영을 중단했으며 무역은 중단되었습니다. 술탄 터키의 통치하에 있던 포돌리아는 특히 거의 20년 동안 고통을 겪었습니다. 세기말에만 우안의 상황과 서부 우크라이나 땅의 상황이 안정되었습니다. 그들은 마침내 외국의 지배하에 놓였습니다. 인민대중은 잔혹한 사회적 탄압뿐 아니라 민족종교의 탄압도 견디어 냈습니다. 농민에 대한 봉건적 착취는 다시 강화되었고 대부분의 지역에서 주당 4-5일에 이르렀습니다. 또한, 농노는 주인에게 많은 세금을 현물과 금전으로 지불하고 추가 의무를 수행했습니다. 봉건 영주는 그의 신하의 주권적인 주인이었습니다. 그는 어떤 식으로든 그를 처벌하거나 심지어 그를 죽일 수도 있었습니다.
카톨릭과 유니티즘의 공격이 강화되었다. 왕실 당국은 농민 농노와 도시 빈민이 유니아티즘을 받아들이도록 강요했습니다. 우크라이나 소부르주아는 이전과 마찬가지로 특정 거리에만 정착하여 특정 유형의 공예품에만 종사할 수 있었습니다.
외국 지배력 둔화 경제 발전오른쪽 은행과 서부 우크라이나 땅. 대부분의 도시는 거물과 상류층에 의해 점령되어 주민들을 강탈하고 다양한 일을 하도록 강요했습니다.
좌안, Sloboda 및 Zaporozhye의 반 봉건 운동
Cossack 장교들에 의한 대중의 억압은 계급투쟁을 악화시키는 주된 원인이었다. 그 형태는 이전과 동일하게 유지되었습니다: 불만 제기, 직무 수행 거부, 도주, 그리고 마침내 무장 봉기.
이미 XVII 세기의 50 년대 후반. 우크라이나 좌안과 Zaporizhia에서 사회적 모순이 급격히 확대되었습니다. 1657년 이반 비호프스키와 그의 부하들에 대한 반란은 폴타바 대령 마르틴 푸쉬카르가 주도했습니다. ataman Yakov Barabash가 이끄는 Cossacks의 분리도 반군을 돕기 위해 도착했습니다. 수천 명의 농민, 공예가, 장인, 도시 빈민이 반군에 합류했습니다. Poltava 지역에서만 20,000 명의 반군이 집중되었습니다. 좌안의 다른 연대에서도 불안했고, Zaporozhye 전체가 들끓고 있었습니다.
hetman의 철퇴를 잃을 위협이 있기 전에 I. Vyhovsky는 크림 칸의 군대에 그를 도와달라고 요청했습니다. 1658년 5월 하반기에 반란군은 가까스로 가까스로 징벌자들을 밀어내고 패배시키기까지 했습니다. 그러나 이미 6 월 초에 hetman과 Horde에 충성하는 연대에 둘러싸인 농민 - Cossack 분리가 패배했습니다. I. Vygovsky와 Crimean Khan은 지역 주민들에게 잔인한 보복을 자행했습니다. 그들은 폴타바와 다른 도시들을 불태웠고 수천 명의 사람들을 고문했습니다. M. Pushkar와 Y. Barabash는 영웅처럼 죽었습니다. 그러나 여전히 I. Vygovsky는 패배하고 폴란드로 도피했습니다.
대규모 폭력에도 불구하고 반봉건투쟁은 멈추지 않았다. 1666년에 Pereyaslav에서 대규모 봉기가 일어났고, 여기에는 주변 마을과 마을의 주민들인 Cossack 지역 주민들이 참석했습니다. 이후 수십 년 동안 계급투쟁은 더욱 심화되었다. 이미 1687년에 Gadyachsky와 Priluksky 연대의 일반 Cossacks의 공연이 있었습니다. 반군은 대령, 대위, 판사 및 기타 감독을 죽였습니다. 80년대 동안 Zaporozhye와 좌안의 분리된 연대에서 Cossack 가난한 사람들의 대규모 소요가 있었습니다. 반란군은 감독의 영지를 약탈하고 봉건 영주를 물리적으로 파괴하고 그들이 저지른 범죄에 대해 복수했습니다.
1667-1671년의 농민 전쟁에 우크라이나 대중의 참여. 스테판 라진의 지휘 아래
차르와 봉건 착취에 대한 형제 민족의 공동 투쟁에서 밝은 페이지는 소련 역사의 교훈에서 만난 주요 사건 인 Stepan Timofeevich Razin의 지도하에 러시아에서 7667-1671 년의 농민 전쟁이었습니다. Cossack Don에서 농민 전쟁의 불길은 곧 러시아 국가의 다른 지역으로 퍼졌습니다. 이러한 사건의 영향으로 우크라이나 대중의 반 봉건 투쟁이 심화되었습니다. 좌안과 Zaporozhye, 우안 및 Slobozhanshchina에서 수천 명의 농민과 일반 Cossacks가 Razin의 군대에 합류했습니다. 그들은 농민 전쟁에 적극적으로 참여했습니다. 우크라이나 이민자 - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko는 Razintsy의 별도의 대규모 분리를 이끌었습니다.
우크라이나에 배포된 호소문("사랑스러운 편지")에서 스테판 라진(Stepan Razin)은 장로, 보야르, 주지사에 맞서 싸울 것을 사람들에게 촉구했습니다. 1670년 9월 오스트로고시스크(우크라이나 슬로보다)에서 봉기가 일어났다. 그것은 지역 대령 Ivan Dzikovsky가 이끌었습니다. Razintsy의 분리의 도움으로 반란군은 왕실 총독을 처리했습니다. 도시의 관리는 Cossacks의 손에 넘어갔습니다. 곧 반군이 이웃 나라를 점령했습니다. Olshansky 및 Slobozhanshchina의 다른 여러 도시. 해방 된 영토에서 농민과 일반 Cossacks는 voivodship과 감독 당국을 파괴하고 자치 정부를 만들었습니다.
그러나 반군 분견대는 조직과 무장이 제대로 이루어지지 않았고 통일된 행동 계획도 없었습니다. 이를 이용하여 차르 정부는 농민 전쟁을 진압했습니다 (소련 역사에서 지도자 스테판 라진의 운명을 기억하십시오).
우안과 서부 우크라이나 땅에서 대중의 해방 투쟁을 강화합니다. 세면팔이
우안을 장악한 폴란드의 거물과 상류층은 노동 대중에 대한 사회적, 국가적 억압을 강화했습니다. 농민과 일반 코사크는 봉건 영주에게 복종하지 않았습니다. 1663년에 Pavolochsky 연대의 농민-Cossack 대중의 봉기가 일어났습니다. 곧 해방 운동은 우안 우크라이나의 전체 영토를 덮었습니다. atamans Ivan Serbin과 Datsk Vasilyevich의 분리는 키예프 지역에서, Vasily Drozdenko는 Podolia에서 활동했습니다. 정규군의 도움이 있어야만 왕실 정부와 우크라이나 봉건 영주의 신하들이 반군을 진압하는 데 성공했습니다. XVII 세기의 80 년대. 터키와 타타르 침략자의 공격적인 공격으로 인해 크게 황폐해진 드네프르 지역의 오른쪽 은행 영토가 집중적으로 인구가되기 시작했습니다. 여러 Cossack 연대가 여기에서 발생했으며 시간이 지남에 따라 폴란드 상류층의 지배에 대한 투쟁에서 중요한 힘이되었습니다.
연대 조직 및 구성에서 중요한 역할은 Semyon Filippovich Gurko(Paliy)로, 원래 우크라이나 좌안 출신으로 Zaporozhye에서 시간을 보냈습니다. 그는 크림 칸국과 술탄의 터키에 대한 코사크 캠페인에 적극적으로 참여하여 개인적인 영웅심을 보여주었습니다. Fastovo의 대령이 된 Semyon Paly는 그의 동료 및 가장 가까운 조수인 Samuil Ivanovich(Samus), Andrey Abazin, Zakhar Iskra와 함께 우안 우크라이나에서 해방 운동을 이끌었습니다.
Cossack 연대는 키예프 지역과 Podolia의 넓은 영토를 해방했습니다. 반군의 손에는 Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav의 요새 도시가있었습니다. Semyon Paly는 우안 우크라이나를 러시아와 재통합하려고 했습니다. XVII 세기의 80-90년대 동안. 그는 Cossack 연대를 러시아 국가로 받아들이도록 요청하면서 차르 정부에 반복적으로 호소했습니다. 그러나 차르 정부는 상류층 폴란드 및 술탄의 터키와의 관계가 복잡해질 것을 두려워하여 S. Paliy에게 그의 연대와 함께 먼저 Zaporizzhya Sich로, 나중에는 좌안 우크라이나로 갈 것을 제안했습니다.
서부 우크라이나 땅에서 날카롭고 긴장된 반봉건 투쟁이 일어났습니다. 1950년대와 1970년대에 돌린스크 스타로스트보(Dolinsk starostvo)와 잠시 후 카르파티아 지역의 드로호비치(Drohobych)와 지다체프스키(Zhydachevsky) 지역에서 대중 봉기가 일어났습니다. 그러나 이 지역 대중의 가장 격렬한 투쟁 형태는 오프리쉬키의 운동으로 남았다. 접근하기 어려운 카르파티아 산맥에 숨어 있는 opryshki는 폴란드 상류층과 가톨릭 성직자를 성공적으로 공격했으며 지역 부자들에게 두려움을 심어주었습니다. oprishki 분리의 수는 해마다 증가했으며 그들의 행동은 더 조직적이고 대담해졌습니다. 70 년대에 Kolomiysky 지역에서 유명한 Oprishkov 지도자 Bordyuk의 분리가 몇 년 동안 지역 상류층을 박살 냈습니다. 거의 6년 동안 인민의 복수자인 Ivan Vinnik과 Vasily Gleb의 투쟁은 계속되었습니다. 겁에 질린 상류층은 그들의 영지를 떠나 도시 요새의 성벽 뒤에서 보호를 찾았습니다.
우크라이나의 문화 발전
계몽, 과학적 지식 및 인쇄
폴란드 귀족으로부터 우크라이나의 해방과 러시아와 우크라이나의 재통일 긍정적인 영향우크라이나 사람들의 문화 발전에 대해. 이 지역의 사회정치적 삶에서 일어난 변화는 교육, 문학, 예술의 급속한 발전에 기여했으며 두 형제의 영적 화해에 반영되었습니다. 이전과 마찬가지로 키예프는 우크라이나 교육의 주요 중심지였습니다. 유명한 키예프 대학이 도시에서 운영되었습니다(1701년부터 - 키예프 아카데미). 12년 동안 8개의 수업이 있었습니다. 이 벽 안에 교육 기관학생들은 다양한 언어, 역사, 철학을 공부하고 시 쓰기를 배웠으며 지리, 산수 및 기타 과목에 대한 지식을 얻었습니다. Lazar Baranovich, Ioaniky Galyatovsky, Innokenty Gizel, Stefan Yavorsky 등과 같은 유명한 과학자들이 이곳에서 일했습니다. 그들은 철학, 역사 지식 및 교육학의 발전에 상당한 기여를 했습니다. 러시아, 벨로루시, 몰도바, 세르비아, 불가리아, 그리스에서 온 젊은이들이 키예프에서 공부하기 위해 왔습니다. 교회와 수도원에 딸린 작은 시골과 도시의 초등학교에서 코사크의 장로와 성직자, 부유한 코사크, 농민, 마을 사람들의 아이들은 읽고, 쓰고, 세고, 노래하는 법을 배웠습니다. 학생들이 주로 사용한 교과서는 시간경과 시편이었습니다. Simeon Polotsky의 입문서와 Meletius Smotrytsky의 문법도 사용되었습니다.
우안과 서부 우크라이나 땅에서 폴란드 상류층 당국은 우크라이나 사람들의 영적 노예화를 위해 예수회와 유니테 학교를 이용했습니다. 그들은 1661년에 개교한 Lvov University를 같은 목표에 종속시키려 했습니다.
XVII 세기 후반. 오래된 인쇄소가 운영되고 있었고 새로운 인쇄소가 만들어졌습니다. 그들 중 가장 큰 것은 Novgorod-Seversky, Chernigov, Lvov에 있는 Kiev-Pechersk 수도원에서 일했습니다. 인쇄소는 원칙적으로 정부 문서, 유명한 작가의 작품, 학교 교과서를 출판했습니다.
문학과 구전 민속 예술
새로운 논쟁 작품은 큰 인기를 얻었습니다. 우선, Ioanikiy Galyatovsky의 "Belaya Tserkov의 대화"와 "Foundations", 저널리즘 작품 "Slander", Lazar Baranovich의 "A New Measure of the Old Faith"입니다. 그들의 저자는 천주교와 유니티즘에 반대하고 교황의 반민족 활동을 폭로했습니다. 다른 장르의 문학도 발전했습니다: 설교, 성인의 삶에 대한 설명, 소설 및 이야기. 그들은 주로 종교적이었습니다. 그러나 많은 작품에서 실생활도 반영되었습니다. 작가들은 사회 시스템의 다양한 악덕을 비난하고 외국 압제자들에 대한 우크라이나 사람들의 투쟁을 찬미했습니다.
XVII 세기 말. 많은 역사적 작품이 우크라이나에 나타났습니다. 그 중 가장 중요한 것은 무명의 작가의 "시놉시스"와 테오도시우스 사포노비치의 "고대 연대기 연대기"였다. 그들의 페이지에는 고대 러시아 시대부터 두 번째 시대까지 우크라이나 사람들이있었습니다. XVII의 절반 v. - 러시아 및 벨로루시 민족과의 관계가 묘사되고 폴란드 상류층 및 터키 압제자들에 대한 투쟁이 표시됩니다. 사실 『시놉시스』는 최초의 국사교과서로 일반 대중에게 큰 인기를 끌었다. 우크라이나 국민의 해방 전쟁 사건은 러시아와 우크라이나의 통일이 높이 평가되는 Samovidets의 연대기에 다루어졌습니다. 종교적인 주제에 관한 시와 함께 사람, 그의 내면 세계가 묘사된 세속적 성격의 시가 등장했습니다.
폴란드 귀족 노예에 대한 전국적인 투쟁은 구전 민속 예술의 관심의 중심에 남아있었습니다. 생각과 노래, 날카로운 풍자적 작품들입니다. "Cossack Golota", "우크라이나는 나를 슬프게 만들었습니다", "Tsargrad에서 시장으로", "Marusya Boguslavka", "터키 포로 탈출"은 실제 Cossack 영웅과 포로 자매를 묘사합니다. 많은 노래와 생각은 Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, 영광스러운 Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bohun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko 및 기타 지도자 아래 사람들의 영광스러운 승리를 노래했습니다. 역사적 서사시는 외국 침략자들에 대한 증오, 형제적 러시아 국민과 연합하려는 우크라이나 국민의 열망을 반영했습니다. 민족-형제 사이의 우정이라는 주제는 전설, 동화 및 전설에 널리 퍼져 있습니다.
연극과 음악
XVII 세기 후반. 우크라이나에서는 인형극 출생 장면이 더 널리 퍼졌습니다. 일반적으로 박람회와 바자회에서 공연이 상영되었습니다. 캐릭터는 좋아하는 민속 이야기, 전설, 노래의 영웅이었습니다. 불우한 대중의 수호자 인 Cossack의 이미지는 청중들 사이에서 특별한 인기를 얻었습니다.
학교 극장은 키예프 대학에서 상당한 발전을 이루었습니다. 학생들은 역사적이고 일상적인 주제에 대한 공연을 합니다.
음악은 오랫동안 우크라이나 사람들의 영적 생활에서 없어서는 안될 부분이었습니다. 로동 인민들은 고된 삶을 이야기하는 력사적인 노래와 사상을 작곡하고 봉건적 압제와 외세에 맞서는 영웅적 투쟁을 노래하였다. 방황하는 Cossack 반두라 연주자들이 노래를 퍼뜨립니다. 그들은 종종 자신의 노래와 음악을 작곡했습니다.
전문 음악은 계속 발전했습니다. 이때 악기 반주가 없는 다성 가창이 퍼졌다. 음악 예술의 발전에 중요한 역할은 우크라이나 작곡가이자 뮤지컬 문법(Musical Grammar)(1677)의 저자인 미콜라 딜레츠키(Mykola Diletsky)였습니다. 그의 삶과 일은 키예프, 모스크바, 상트페테르부르크, 스몰렌스크, 리보프, 빌나, 크라쿠프와 연결되어 있습니다. Diletsky는 예술에서 러시아-우크라이나 관계를 강화하는 데 상당한 기여를 했습니다.
건축 및 미술
우크라이나와 러시아의 재통일 결과, 우크라이나와 러시아 건축가 및 예술가 사이의 창조적 유대가 더욱 강해졌습니다. 키예프, 체르니고프, 노브고로드-세베르스키에 있는 많은 건축 앙상블이 러시아 건축가에 의해 세워졌습니다. 동시에 우크라이나 주인은 모스크바의 도시 건설에 참여했습니다.
XVII 세기 후반. 우크라이나의 건축과 순수 예술에서 지배적 인 장소는 마침내 바로크 양식의 문체 방향으로 점유되었습니다. 그것은 형식, 엄숙함 및 기념비의 화려함과 정교함이 특징입니다.
XVII 세기 후반. Izyum시의 변형 대성당, 키예프의 성 니콜라스 대성당, Vydubitsky 수도원의 성 조지 대성당과 같은 유명한 건축 기념물도 세워졌습니다.
아름다운 예술적 장식, 형태의 완성 및 인테리어 디자인은 Cossack 엘리트, 수도원 건물의 집을 구별했습니다. 농민과 일반 Cossack은 흙 바닥과 초가 지붕 또는 갈대 지붕이 있는 작은 오두막에서 살았습니다.
사실적인 특징이 그림에 점점 더 침투하기 시작했습니다. 초상화와 아이콘 페인팅의 중심은 그의 생각과 경험으로 아주 세속적인 남자에 의해 점유되었습니다. 공공의 초상화 이미지의 전체 갤러리 정치인, 성직자와 봉건 귀족의 대표. 예를 들어, Hetman Bogdan Khmelnytsky는 완전한 성장, 값 비싼 옷, 독수리 깃털이 달린 모자와 그의 손에 철퇴로 묘사됩니다. 그 당시 예술에서 주목할만한 현상은 사람들의 영웅주의를 구현했다고 주장되는 Cossack bandura 플레이어의 이미지에 대한 예술가들의 호소였습니다. 승리하려는 의지가 노동 대중의 가장 비밀스러운 열망을 전달했습니다.
영적 가치의 진정한 창조자는 사람이었습니다. 우크라이나 농민과 장인의 숙련된 손으로 탁월한 장식 및 응용 예술 사례를 만들었습니다. 멋진 카펫, 대장장이, 도공, 직공 제품, 자수, 레이스 및 예술적 주조의 가장 희귀한 아름다움은 우크라이나 국경을 넘어 명성을 얻었습니다.
1. 유럽 중세 역사의 단계를 나열하고 연대기 프레임워크의 이름을 지정하십시오. 그들 각자에게 나타난 사회 생활의 새로운 것은 무엇입니까?
2. 아시아, 아메리카, 아프리카에서 가장 큰 중세 국가들의 이름을 말하시오 이 나라들에서 중세의 특징은 무엇이었습니까?
3. 중세의 제국을 나열하십시오. 그들 중 15세기 말까지 살아남은 것은?
4. 아랍 이슬람 문명이 중세 세계의 역사와 문화에 기여한 바는 무엇입니까?
5. 계급사회란 무엇인가? 중세 사회에서 각 계급의 지위와 임무는 무엇이었습니까?
6. 분리나 계급 분할이 중세 사회를 통합했다고 생각하는가?
7. 중세 유럽에서는 같은 계급이나 직업을 가진 사람들이 어떤 협회를 만들었고, 왜 그런 협회가 필요했습니까?
8. 중세 시대에 도시는 삶의 어떤 영역에서 특히 중요한 역할을 했습니까? 왜요?
9. 중세인의 삶에 교회가 끼친 영향은 무엇이었습니까?
중세 유럽에서 가톨릭 교회의 위치가 바뀌었습니까?
10. 당신은 어떤 새로운 가르침, 사건, 사람들을 어떻게 생각합니까? 중세 후기접근 새로운 시간?
11. 많은 과학자들은 현대 세계를 중세의 직접적인 상속인이라고 부릅니다. 이 견해를 뒷받침할 수 있는 사실은 무엇입니까?
이슬람교.
3. 원시체제에 따른 사회발전의 단계.
4. 종교, 그 창시자는<<просветлённый>>인디언 프린스
5. 경제, 문화 등에서 고유의 전통과 특성을 가진 사람들의 대규모 공동체
6. 인도 사회의 폐쇄된 그룹, 출신과 직업에 따라 사람들을 통합합니다.
7. 브라흐마, 비슈누, 시바 등 수천 명의 신을 인정하는 종교.
8. 모국의 권위하에 있는 종속영토.
해결을 도와주세요옵션 1
A) 러시아와 우크라이나의 통일
B) 모스크바에 대한 거짓 드미트리의 캠페인;
C) "수업 년"에 관한 법령, 농민 조사의 시작.
A) S. Zholkevsky;
B) 지그문트 III;
다) 거짓 드미트리 I.
A) False Dmitry I가 추구하는 천주교 정책;
B) 종교 서적을 교정할 필요성;
C) 농민의 노예화.
4. 1648년에 아시아와 아메리카를 가르는 해협을 발견한 탐험가의 이름을 표시하십시오.
A) Semyon Dezhnev;
B) 에로페이 하바로프
C) 사이먼 우샤코프.
5. 가출 농민에 대한 무기한 수색이 합법화됩니다.
A) 1592년;
B) 1649년;
나) 1653년
6. 러시아 최초의 제철소는 다음과 같은 통치 기간에 건설되었습니다.
A) 바실리 슈이스키;
B) 미하일 페도로비치;
D) 알렉세이 미하일로비치.
7. 17세기 러시아의 경제 발전을 특징짓는 선을 표시하십시오.
A) 자연 경제의 완전한 지배
B) 제조소의 생성;
C) 광범위한 화전 농업 시스템.
8. 1687년과 1689년 러시아 군대는 다음과 같은 지휘하에 크림 칸국에 대한 두 번의 캠페인에 참여했습니다.
A) D. Pozharsky;
B) B. 크멜니츠키
C) V. Golitsyn.
9. Naryshkin 바로크 양식의 생생한 삽화는 교회입니다.
A) 모스크바의 Fili에서 중보기도;
B) 야로슬라블에 있는 예언자 엘리야 교회;
C) 모스크바 푸틴키에 있는 동정녀 탄생 교회.
10. 누구에 관한 것입니까? Telyatevsky 왕자의 전 농노는 돈으로 도망쳐 자유인이되었습니다. Cossack 캠페인 중 하나에서 그는 투르크에 의해 체포되어 이탈리아로 도피하여 베니스에 살았습니다. 1606년 그는 러시아로 돌아왔다. 그는 스스로를 "기적적으로 구한 Tsarevich Dmitry"의 주지사라고 불렀습니다. 여러 번 그는 정부군을 상대로 승리를 거두었다. 1606년 모스크바 공성전에서 패배했다. 1607년 툴라 근처에서 그는 정부군에 항복할 수밖에 없었다. 1608년 그는 살해당했다.
11. 정의를 내리십시오 - 제조소, 흑발 농민, 소.
옵션 2
1. 시간순으로 배열:
A) 대성당 코드;
B) 모스크바의 구리 폭동;
C) 스몰렌스크 전쟁.
2. 교회 개혁의 창시자인 총대주교의 이름을 표시하십시오:
가) 니콘
나) 하박국;
B) 필라렛.
3. 교회 분열의 원인을 결정하십시오.
A) 교리의 일부와 예배 순서 변경
B) 종교 종파의 창설;
C) Zemsky Sobors 소집 종료.
4. 1654-1667년. 러시아는 다음과 싸웠다:
가) 스웨덴
나) 폴란드;
나) 터키.
5. 구리 화폐 문제로 인한 봉기와 결과적으로 높은 비용의 증가가 발생했습니다.
A) 1662년;
B) 1648년;
나) 1668년
6. 많은 사람들이 Stepan Razin의 군대에 합류한 이유를 표시하십시오.
A) 그는 돈을 지불했습니다.
B) 그는 토지를 분배했습니다.
C) 그는 연설의 각 참가자를 자유인으로 선언했습니다.
7. 17세기 회화의 걸출한 대가인 "손으로 만들지 않은 구세주"의 저자를 지정하십시오.
A) 폴로츠크의 시메온
B) 시몬 우샤코프;
C) 안드레이 루블레프.
8. Yamskoy 주문은 다음을 담당했습니다.
A) 빠른 우편 배달
B) 세금 징수
B) 왕실 재무
9. 17세기에 교회는 어린 소녀들의 결혼을 금지했습니다.
10. 누구에 관한 것입니까? 폴란드에 대한 우크라이나 국민의 해방 투쟁을 주도한 헤트만.
11. 정의를 내리십시오 - 불모의 소유자 점유 농민, bobyl.
옵션 3
1. 시간순으로 배열:
A) Alexei Mikhailovich의 통치;
B) Stepan Razin이 이끄는 봉기;
C) 러시아의 도시 봉기.
2. "제조소"의 개념을 특징짓는 기능을 나타냅니다.
A) 소규모 수동 생산;
B) 마스터 - 마스터, 견습생 및 견습생 - 근로자;
C) 대규모 기계 생산.
3. 교회 개혁의 반대자 인 Old Believers의 머리를 표시하십시오.
가) 니콘
나) 하박국;
B) 마카리우스.
4. 1648년 봉기의 이유는 다음과 같습니다.
A) 소금에 대한 새로운 세금을 도입하려는 시도
B) 구리 화폐 발행;
C) 가출 농민에 대한 무기한 조사 도입.
5. Stepan Razin이 주도한 봉기의 연대기적 틀을 지정하십시오.
B) 1654 - 1667;
C) 1667 - 1671.
6. 왕의 주요 오락은 다음과 같습니다.
B) 매 사냥 또는 개 사냥;
B) 주먹다짐.
7. Zaporozhian Sich의 합병으로 인한 러시아 국가의 영토 확장이 발생합니다.
A) 16세기 말;
B) 17세기 전반부;
C) 17세기 후반.
8. 마을과 기차역이 이름과 애칭으로 명명되고 성으로 도시가 명명된 탐험가:
A) 에로페이 파블로비치 하바로프
B) Stepan Timofeevich Razin;
C) Semyon Ivanovich Dezhnev.
9. 17세기에 새로운 문학 장르가 등장했습니다.
A) 서사시;
B) "생명";
C) 풍자 이야기.
10. 누구에 관한 것입니까? Don on Zimoveyskaya 마을의 부유한 Cossack 가족에서 태어났습니다. 그는 엄청난 체력뿐 아니라 남다른 정신력과 의지력까지 겸비했다. 군대 지도자의 뛰어난 자질은 크림 타타르 인과 터키인에 대한 캠페인 중에 나타났습니다. Kalmyks와 페르시아와의 협상 과정에서 얻은 외교 경험.
11. 정의를 내리십시오 - 산업가, 농노, hetman.
