중국의 통일. 진 제국의 경제 성장과 철 야금술의 발전으로 중국 통치자들은 더 많은 수의 잘 무장된 군대를 유지하고 더 강력한 군사 작전을 수행할 수 있었습니다. 군사 공로에 대한 계급 지정

중국제국 진(秦)나라 328년부터 221년까지의 통치기간. 기원전 이자형. 중국의 정치적 통일은 몽골과 만주에서 장강 유역에 이르는 국가를 통치하는 왕조의 이익에 부합했으며, 진왕은 '신성'이라는 새로운 칭호를 채택했습니다.

중국- 대국, 초강대국, 인구가 가장 많은 공화국, 거대한 역사와 풍부한 문화유산을 지닌 제국. 장점이 너무 많고, 이 모든 것이 중국에서만 가능한 일입니다... 너무 많지 않나요? 아마도 맞을 것입니다.)))))) 그것을 알아 내려고 노력합시다.

중국 - 천상의 제국. 왜?

중국은 동아시아의 서태평양 연안에 위치한 거대한 국가입니다. 4세기에 걸쳐 많은 문화와 국가를 흡수한 가장 오래된 문명이다. 20세기 중반. 내부 내전으로 인해 두 국가, 즉 중국(본토의 영토를 차지하는 중화인민공화국)과 마카오로 분열되었습니다. 대만, 마츠(Matsu), 펑후(Penghu), 진먼(Kinmen) 섬을 통제하는 중화민국.

중국을 왜 천상의 제국이라고 부르나요?

오랫동안 중국 세계관의 기초는 대천국 사상이었습니다. 그들은 중국을 천상의 제국(에쿠메네)의 중앙으로 여겼습니다. 거기에서 오늘날까지 살아남은 중국의 정식 명칭은 '중간국(Middle State)'이다. 마오쩌둥 치하에서도 중국은 공식적으로 '중간화인민공화국'(직역)으로 불렸다.

중국인에게 하늘은 머리 위에만 있는 것이 아닙니다. 천국은 개인과 공동체, 그리고 천상제국 전체의 삶을 결정하는 것입니다. “하늘을 두려워하지 않고 운명을 인식하지 못하는 사람은 고귀한 사람으로 간주 될 가치가 없습니다.”라고 공자는 훨씬 나중에 (기원전 6 세기 말) 말했습니다. 그러므로 천국은 어떤 의미에서는 하나님이다. 중국의 다양한 학파 사상의 중심에는 천국에 대한 다양한 종교 체계가 깊이 숨겨져 있는 유일신론을 담고 있습니다. 물론 이것은 인격적인 하나님이 아니라 비인격적인 하나님이다. 고대 그리스인들 사이에서는 원칙적으로 Rock조차도 의인화되었지만 (moiras, erinias 일 수 있음) 중국인의 관점에서 하늘은 설명할 수 없으며 그럼에도 불구하고 지구는 하늘의 명령에 의해 통제됩니다. 이를 의심한 도교인들조차 여전히 “천국”이라는 범주를 유지하고 있었습니다. 그들은 단순히 천국을 공경하고 숭배하는 것이 완전히 불필요하다고 생각했습니다. 그러므로 중국인에게 천국은 모든 것의 출발점, 합리적인 시작, 세계의 숭배와 문화의 시작입니다. (Mail.ru의 응답을 기반으로 함)

지도로 보는 중국

서쪽 국가의 대부분은 고원, 고지대 및 능선으로 이루어져 있습니다. 동쪽과 남동쪽에는 저지대와 평야가 있습니다. 따라서 Huang He, Amur, Yangtze 강의 흐름은 서쪽에서 동쪽으로, Mekong, Perlin, Brahmaputra 강의 흐름은 남쪽으로 향합니다.

동부에는 풍부한 동식물이 있습니다. 25,000종 이상의 식물이 있으며 그 중 일부는 유물입니다. 중국에서는 식생이 더 단조롭습니다. 가뭄에 강한 허브와 관목이 여기에서 "군림"하며 때로는 주니퍼에게 양보합니다. 그리고 남쪽의 아열대 지방에서는 동백나무, 목련, 커니거미를 찾을 수 있습니다.

이 중국의 동물군은 늑대, 여우, 곰, 호랑이, 너구리, 검은담비, 영양, 가젤, 긴팔원숭이, 로리스, 투파야 등 다양한 동물로 대표되며 이곳에는 판다만 살고 있습니다.

중국은 만리장성으로 둘러싸인 나라다.

라틴어 "중국"으로 된 중국의 이름은 거의 모든 유럽 언어에 뿌리를 내렸습니다. 221~206년에 제국을 통치했던 중국 진나라에서 유래했을 가능성이 있다. 기원전.

"China"라는 단어의 어원을 해석하는 버전은 여러 가지가 있습니다. 그 중 하나를 소개하고 싶습니다. 고대 러시아어에는 울타리나 벽으로 둘러싸인 장소를 의미하는 개념이 있었는데, 예를 들어 모스크바의 "차이나 타운"이 여기에 해당합니다. 그것은 타타르어 "kytai": "ky"- "막대기, 기둥"및 "tai"- "숨기기, 덮기"로 구성되었습니다. 그리고 이를 합쳐서 "만리장성으로 둘러싸인 나라"로 해석됩니다.

1949년 이래로 중국의 권력은 공산주의자들에게 속해 있었으며, 공산주의자들은 80년대 후반에 시장 경제를 지향하여 국가의 현대적 경제적 번영을 가져왔습니다. 오늘날 열심히 일하는 중국은 세계 정치 무대와 지구 경제 시장의 마지막 참가자가 아닙니다.

중국은 수메르인, 이집트인, 인도인과 함께 가장 오래된 문명 중 하나로 간주됩니다. 로고 그래픽 쓰기 시스템, 종이, 인쇄, 나침반 및 화약과 같은 위대한 발명품을 세상에 준 사람은 바로 그 사람이었습니다.

중국 문화와 문명의 뿌리에 관한 Atlas 시리즈의 Discovery Channel 영화를 여러분에게 알려드립니다.

이제 문화대혁명으로 인해 중국의 절반 이상이 무신론자가 되었습니다. 그럼에도 불구하고 중국의 종교(불교, 유교, 도교, 현재는 천주교)가 매우 중요한 역할을 합니다.
운이 좋게 이 나라를 방문하게 된다면 다음 사항을 꼭 확인해 보세요.

• 건축 기념물 - 전 세계적으로 알려진 웅장한 구조;
• XV-XIX 세기의 건축 및 역사적 기념물. 북경에서;
• 역사적인 단지 "자금성";
• 공원은 독특한 도로와 풍경을 갖춘 산이 우거진 보호구역입니다.
• XV-XVI 세기에 지어진 태양과 달, 하늘과 땅의 고대 사원;
• 명나라 황실의 무덤이 있는 강당공원(Qiang-Tang Park);
• 라마교의 숭배 중심지는 XVI-XVII 세기에 있었던 라사시입니다. 달라이 라마(수도원 궁전) 포탈라의 거주지가 지어졌습니다.
• 상하이의 Yufesi 및 Chenghuangmiao 사원: 보석으로 장식된 옥 부처상이 여기에 보관되어 있습니다.
• 성의 호랑이 도약 협곡(Tiger Leaping Gorge)은 방문하기 가장 좋은 지역입니다.
• 이화원은 18세기 건축 기념물입니다.
• 거래;
• 홍콩 라이트 쇼;
• 홍콩에서 퍼레이드가 있어요.
• 뿐만 아니라 다른 많은 수도원, 사원 및 요새도 있습니다.

중국 공산주의 호텔

중국 호텔은 주로 대형 호텔 근처에 위치 쇼핑 센터그리고 유명한 랜드마크. 공산주의 국가에 "특종" 유형의 호텔이 있고 이에 상응하는 서비스가 제공된다고 생각하는 사람이 있다면 큰 착각입니다.

이곳의 서비스 수준은 항상 적절한 수준에 있어 점점 더 많은 버릇없는 외국인 관광객을 이 나라로 끌어들이고 있습니다. 편안한 호텔 객실은 고급스럽고 스타일리시하게 꾸며져 있습니다. 게다가 시설도 잘 갖춰져 있어요. 지역 호텔은 선호도에 관계없이 모든 사람의 관심을 끌 것입니다. 5성급, 4성급, 3성급 호텔의 다양한 선택은 가장 까다로운 요구 사항까지도 충족합니다.

모든 모순, 인구 과잉, 공산주의 이데올로기, 산더미 같은 소비재, 독특한 생활 방식에도 불구하고 중국가장 아름답고 신비하며 문화적이고 매력적인 곳 중 하나로 남아 있습니다.

알마티에서 중국까지 아주 가까운 거리에 있어 마치 이웃 마을에 소풍을 가듯 주말에 갈 수 있다. 따라서 내 경험을 통해 나는 모든 사람에게 조언할 수 있습니다. 가서 흥미로운 광경, 아름다운 장소를 보고, 지역 주민들과 소통하고, 다행히도 세 번째 사람은 모두 그곳에서 러시아어를 사용합니다. 나는 당신이 그것을 후회하지 않을 것이라고 확신합니다.

흥미로운 나라, 훌륭한 주변 환경 및 좋은 사람들. 즐거운 여행 되세요!

여행 전으로 돌아갈 수 있습니다.

2세기 말. "황건포(Yellow Turbans)"의 봉기는 칸 제국에 돌이킬 수 없는 타격을 입혔고 220년 칸 제국은 세 개의 주로 분열되었습니다. 280년, 그 중 하나의 통치자인 사마연(Sima Yan)이 중국 전체를 그의 통치하에 통합하고 진 제국을 세웠습니다. 그러나 그녀는 강하지 않았습니다. 황제의 친척들은 권력을 추구하기 위해 서로 다투었습니다.

이미 4세기 초. 나라가 어려운 상황에 처해 유목민들이 진 제국과 전쟁을 시작했습니다. 주민들은 정복자들의 기병대가 극복할 수 없는 장애물인 양쯔강을 건너 남쪽으로 도망갔습니다. 남쪽에서는 317년 사마연(Sima Yan)의 후손들이 왕조를 세웠습니다. 동진(317-420). 중국은 거의 3세기 동안 두 부분으로 나누어졌습니다.

581년, 호전적인 지휘관이 중국 북부에서 권력을 장악했습니다. 양지안. 그는 황제이자 왕조의 창시자로 선포되었습니다. 수이(581-618). 589년 양견도 중국 남부를 모두 정복하고 나라의 통일을 회복했다.

중국의 만리장성. 현대적인 모습

새로운 주의 이름이 정해졌습니다. 수이 제국 . Yang Jian은 국가 갱신에 적극적으로 참여했습니다. 경작지의 양이 증가하고, 농사가 실패할 경우 곡물을 저장하는 국가 축사 시스템이 만들어졌으며 재정이 개선되었습니다.

Yang Jian의 아들이자 상속인인 Yang Guang 황제는 관개 시스템을 확장했습니다. 그는 황하와 양쯔강을 연결하는 길이 25,000km의 대운하 굴착을 명령했습니다. 500만 명이 건설에 참여했습니다. 그 후 양광은 국가의 국방력을 강화하기 위해 만리장성을 복원하는 임무를 맡았습니다.

황제는 수도를 고대 도시 낙양(洛陽)으로 옮기도록 명령했다. 여기서는 대규모 건설 공사, 2백만 명의 중국인을 고용했습니다. 짧은 시간에 낙양에는 호화로운 궁전이 세워지고 꽃이 만발한 공원이 조성되었습니다. Yang Guang의 소원 중 일부는 의미가 없었습니다. Ras는 겨울에 공원의 나무가 꽃과 비단 잎으로 장식되었으며 근처의 모든 새가 그의 깃털 침대를 위해 멸절되었다고 불렀습니다.

양광은 거대한 제국을 건설하려 했으나 결과적으로 수나라를 멸망시켰다. 한국과의 실패한 전쟁은 국가 전체에 불만을 불러 일으켰습니다. 황제에게 반역한 사람들 중에는 군사 지도자 리 위안(Li Yuan)도 있었습니다. 겁에 질린 양광은 수도에서 도망쳤고, 617년에 체포되어 처형당했습니다. 수 왕조는 더 이상 존재하지 않았습니다. 곧 그는 황제가 되었다 리 위안,누가 설립했는가 당나라 (618-907).

리위안은 배고프고 폐허가 된 나라에서 권력을 잡았습니다. 그러나 약간의 시간이 흐르고 밭이 경작되기 시작했습니다. 그 땅은 가난한 사람들에게 사용하도록 주어졌습니다. 환생 농업공예, 국내 및 해외 무역이 발전했습니다. 중국 상품은 인도, 아랍 국가 및 동남아시아에서 판매되었습니다. Thanes의 중요한 계획은 금융 시스템의 개혁이었습니다. 그 나라에서는 명주실에 맬 수 있도록 중앙에 구멍이 있는 둥근 구리 동전을 주조했습니다. 짧은 기간에 국고가 크게 보충되었고 국가의 수도는 창옌(Changyan) 시가 되었습니다.

외교 정책에서 당 왕조의 통치자들은 대실크로드에 대한 통제권을 보장하는 데 주된 관심을 기울였습니다. 여기서 그들의 주요 라이벌은 7세기 중반 유목민 투르크족이었습니다. 중국인은 패배했습니다. 한국, 티베트, 인도, 일본, 베트남과의 성공적인 전쟁 동안 당나라의 국경은 아랄해에서 태평양, 고비 사막에서 갠지스 강둑까지. 중국은 세계제국이 되었고 실크로드의 절반을 장악하게 되었습니다. 드디어 중국 외교가 결성됐다. 그녀는 중국을 당시 세계의 지배적 세력으로 대표했으며, 황제의 입장에서 모든 외국이 이에 복종해야 했습니다.

비록 일시적이기는 하지만 당 제국의 가장 큰 개화는 당나라 통치 기간에 일어났습니다. 현종(712-756). 이미 8세기 후반. 중국은 정복한 영토를 잃기 시작했고, 대실크로드에 대한 통제를 중단했으며, 호전적인 이웃들로부터 끊임없이 위협을 받았습니다. 이러한 상황에서 농민들은 엄청난 세금, 부과금 및 다양한 국가 관세에 시달렸고 가난 해지고 가난하게 살았습니다. 그리하여 874년 중국에서 농민전쟁이 시작되었다. 반군은 전직 작은 소금 상인 황차오(Huang Chao)가 이끌었습니다. 그의 지휘하에 있던 농민군은 제국의 수도인 장옌(長岩)을 함락시켰다. 겁에 질린 황제와 신하들은 달아났습니다.

XI 세기 농민 전쟁에 관한 "신당 역사"

...황조는 황금 마차를 타고 있었고, 호위병들은 호화로운 옷을 입고 화려한 모자를 썼습니다. 그의 내부 서클은 기병과 함께 구리 전차를 따랐습니다. 전체적으로 수십만 명이 수도에 들어갔습니다.... 며칠 후 끔찍한 강도 사건이 시작되었습니다. 사람들은 묶이고, 채찍으로 맞고, 재산은 압류당했고... 부자들은 신발을 벗고 맨발로 쫓겨났습니다. 구금 된 관리들은 모두 살해 당했고, 그곳에서 아무것도 찾을 수 없으면 집에 불이 붙었고, 왕자와 귀족들은 모두 몰살당했습니다.

황조는 태청궁을 거처로 삼고... 자신을 황제라 칭하고... 운이 좋지 않아 얻은 황실의복과 왕관 대신에 흑색물질을 분쇄하여 만든 옷을 입었습니다. 고대 악기 대신 수백 개의 큰 북이 두들겨졌습니다. 경비병들은 장검과 큰 단검을 들고 줄지어 서 있었는데…

그러나 반군의 힘은 극도로 약한 것으로 판명되었습니다. 황조와 그 측근의 행위는 너무나 극악해서 인민들 사이에 실망과 분노를 불러일으켰다. 반란군은 빠르게 전투 효율성을 잃었습니다. 주요 사령관 주원(Zhu Wen)은 서둘러 합법적인 황제의 편으로 가서 그의 군대의 총사령관이 되었습니다. 운명은 황차오에게서 등을 돌렸고 그는 상황의 공포를 깨닫고 자살했다. 그의 가족은 끔찍한 학살을 면할 수 없었습니다. 884년에 반란은 마침내 진압되었다.

농민전쟁은 가나 왕조에 돌이킬 수 없는 타격을 입혔다. 그 대표자들은 한동안 권력을 유지했지만 매일 약화되었습니다. Zhu Wen은 궁전 음모를 종식시켰습니다. 907년 장옌을 점령하고 마지막 황제를 몰아냈고, 통일국가는 수많은 작은 영토로 분열됐다. 이른바 '오대십국'(907,960)시대가 시작됐지만 중국 국민들에게는 아무런 유익도 주지 못했다. 사이트의 자료

10세기 중반. 중국에서는 일정한 경제 회복이 있었고, 이로 인해 960년 왕조의 통치 하에 국가가 새롭게 통일되었습니다. 곧(960-1279). 송제국은 당제국과 달랐다. 송 통치자들은 수도 경비를 늘렸다. 각계각층의 공무원 수도 늘어났다. 모든 재정, 행정, ​​군사, 사법 권력은 수도에 집중되었고 지방 당국은 지속적인 통제를 받았습니다. 처음에는 제국의 재정 상황이 안정적이었지만 이미 11세기 중반이었습니다. 관리와 군대를 유지하고 황궁의 호화로운 생활을 유지하는 데 드는 막대한 비용으로 인해 재무부가 황폐화되었습니다.

이러한 상황에서 송 조정 초대 장관 왕안석의 개혁은 경제 개선에 중요한 역할을 했다. 우선 그는 토지조사를 새로 실시하고 조세제도를 간소화했다. 농민과 마을 사람들뿐만 아니라 관리와 귀족도 세금을 내야했습니다. 하급 공무원의 급여가 인상되었습니다. 관개 시설 구축에 많은 관심을 기울였습니다. 재무부에서 농민들은 미래의 수확을 위해 대출을 받기 시작했습니다. 물품 등에 대한 고정가격이 확립되었으나, 만안석은 귀족들의 극심한 반대로 인해 그가 시작한 개혁을 계속하지 못했다. 장관의 사임으로 그의 개혁은 중단됐다.

XII 세기 초. 송 제국에는 유목민 Jurgens라는 위험한 적이 있었습니다. 그들은 중국 북부를 점령하고 그곳에 국가를 세웠습니다. 진, 그건 골든(1115-1234). 중국 황제는 남쪽으로 도망갔습니다. 여기서 국가가 탄생했다 남부 노래 (1117-1279).

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• 천상의 제국 간략한 메시지

1. 진나라의 흥망성쇠

지금은 긴 주(周)나라 말기, 천상제국 장궈(張國)시대의 마지막 단계에 이르렀다. 반야만인 주변부는 기본적으로 사라졌습니다.) 단일 제국의 윤곽이 나타나기 시작했습니다. 기초가 형성되는 데 거의 천년이 걸린이 제국은 조숙하다고 할 수 없습니다. 반대로, 그 주요 메커니즘과 세부 사항은 신중하게 고려되었으며 전체적으로 현자 개혁가 세대의 반 유토피아 프로젝트와 정치 생성의 일부 일반적인 사회 학적 패턴과 거의 완벽하게 일치했습니다.

우선, 우리가 "아시아"(국가) 생산 방식에 대한 이론을 떠올려 보면, 우리는 사려 깊게 계획된 관료적 행정의 거대한 기계가 우리 눈앞에서 나타나고 있다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 정복으로 인해 계속 증가하는 제국의 틀. 권력 재산과 중앙 집중식 재분배의 원칙에 기초하여 이 제국의 관료적 행정 기구는 이미 절대 권력의 모든 수단을 자체적으로 손에 넣을 준비가 되어 있었습니다. 그런데 이 레버를 어떻게 사용하나요? 그리고 고대 중국 사회의 두 가지 평행 개선 모델이 충돌한 곳이 바로 이곳입니다.

이 모델의 많은 부분이 동일한 유형이었고 중국 후기 Zhou의 현실을 상당히 적절하게 반영했다는 점은 즉시 주목할 가치가 있습니다. 둘 다 일반적인 마르크스주의 용어를 사용하여 지배 엘리트의 손에 권력이 집중된 것이 특징입니다. 국가 계급은 사회의 나머지 부분보다 확고하게 서서 자체적으로 통치하려고 합니다. 물론 그 자체의 이익을 위해서입니다. 유일한 질문은 그것을 관리하는 방법이었습니다. 그리고 이 시점에서 언어적 논쟁은 도움이 될 수 없습니다. 역사적 과정의 실천만이 문제를 해결할 수 있다. 처음에는 진 모델의 틀 내에서 Legist의 채찍을 사용하는 힘의 측면에서 실천이 이루어졌습니다.

이 왕국이 다른 왕국보다 우월하다는 것을 알리는 것은 진의 군사적 성공이었습니다. 군사력의 증대는 바로 상양의 개혁으로 거슬러 올라가는데, 그 의미와 목적은 엄밀한 행정과 관료의 힘을 강화하고 농민들에게 혜택을 제공함으로써 창조하는 것이었다. 군사-정치적 확장을 위한 조건. 개혁의 결과(기원전 3세기 초 진나라를 방문한 순자는 매우 놀랐다)는 군사적 성공에 영향을 미쳤다. 이와 관련하여 가장 큰 업적은 3세기 중반 백기(Bai Qi) 사령관과 관련이 있습니다. 기원전. 이웃 왕국에 대한 일련의 결정적인 승리를 거두었고 전례 없는 잔인함으로 끝났습니다. 예를 들어, 기원전 260년 창평(長平) 전투 이후. 조나라의 전사 40만 명이 모두 처형당했습니다. (그 수치가 너무 믿기지 않아 연구자들이 때때로 의문을 제기하기도 합니다).

언급한 바와 같이 진의 성공은 살아남은 왕국들이 서부 진에 대항하여 수직 연합(연 북부에서 추 남부까지의 모든 왕국을 포함)을 창설하려는 필사적인 시도를 촉발시켰습니다. 저우 하우스도 연합을 지원했습니다. 하지만 이미 너무 늦었습니다. 진의 적들은 차례로 패배했습니다. 주나라도 무너졌고, 천자의 권세를 상징하는 9개의 삼각대가 진나라로 갔다. 이미 기원전 253년입니다. 천상의 Shandi를 기리기 위해 그의 수도에서 다음 공식 희생을 바친 것은 천자의 Zhou 대신에 Qin Wang이었습니다. 실제로 이것은 공식적으로 Zhou 시대를 끝냈습니다. 그러나 제국을 위한 투쟁에서 진의 경쟁자들을 마침내 무너뜨린 최후의 일격은 진시황의 이후 수십 년 동안 발생했으며 이는 왕국의 마지막 통치자이자 미래의 진시황제인 영정의 이름 및 활동과 관련이 있습니다. 황 (BC 259-210).).

기원전 246년 집권. 13세에 그는 처음에 총리 Lü Buwei의 도움에 의존했습니다. (Sima Qian은 Ying Zheng이 Lü가 그의 아버지에게 준 첩의 아들이라는 전설을 인용하여, 의심스러운 기원을 암시합니다. 황제), 그러나 단호하게 그를 직위에서 해임하고 이미 언급된 Xun Tzu의 학생인 법률가 Li Si를 임명했습니다. Li Si는 젊은 통치자에게 큰 영향을 미쳤으며 일부 전문가들은 이유 없이 진 제국의 진정한 창시자로 간주되어야 할 사람이 Ying Zheng이 아니라 그라고 믿습니다.

이용 가능한 데이터에 따르면 Li Si는 단호하고 잔인했습니다. 그는 자신이 분명히 부러워했던 재능 있는 동료 학생인 후기 율법주의의 뛰어난 이론가인 한비자를 비방하여 그를 죽였습니다. (나중에 한의 작품을 읽은 후 잉정은 자신을 감옥에 가둔 것을 후회했습니다. 전설에 따르면 그는 Li Si로부터받은 독을 먹었습니다).

Ying Zheng과 Li Si는 동부의 라이벌과 성공적인 전쟁을 계속했습니다. 기원전 230년. Han 왕국은 225 년-Wei, 223 년-Chu, 222 년-Zhao와 Yan, 221 년-Qi로 파괴되었습니다. 그 후 천상제국 전체가 Ying Zheng의 손에 넘어갔습니다. 그는 새로운 진 왕조를 세웠고, 자신을 진나라의 첫 번째 통치자(시황제, 최초의 신성제)라고 부르기 시작했습니다. 사실 이때가 기원전 221년이었습니다. 왕국 간의 경쟁과 피비린내 나는 전쟁으로 장궈 시대를 종식시켰습니다. 당연히 새 황제는 자신이 전투에서 승리한 제국을 어떻게 관리할 것인지에 대한 문제에 즉시 직면하게 되었습니다.

Li Si Shi-huangdi의 조언에 따라 전통을 존중하는 고문들이 주장한 친척을 위해 상속 재산을 만들려는 아이디어를 단호히 거부했습니다. 그리고 이해하기 쉬웠습니다. 서부 주(周)와 춘추(춘추) 시대에 appanage 시스템이 그 파괴성을 완전히 입증했기 때문에 엄격한 중앙 집중화를 위해 노력할 때 그것을 되살릴 필요가 없었습니다. 전통에 관해서는 시황제가 이를 무시할 준비가 되어 있었습니다. 대신 황제는 Shanyan 율법주의의 테스트를 거쳐 조화로운 중앙 집중식 행정 시스템을 만들었습니다. 그는 세습 귀족의 특권을 폐지하고 전 통치자의 귀족과 후손을 고향에서 떼어 내고와의 접촉을 박탈하기 위해 주 중국 모든 왕국에서 약 12 ​​만 가족을 강제로 새로운 수도로 이주했습니다. 이전 주제는 그에게 가장 위험한 권력 사회 계층을 약화시킵니다. 제국 전체는 36개의 큰 지역으로 나뉘었는데, 그 경계는 이전 왕국과 공국의 개요와 일치하지 않았으며, 총독인 준수(junshou)가 이 지역의 선두에 배치되었습니다. 지역은 차례로 군장, xianling 및 xianzhang이 이끄는 군 (xian)으로 나뉘었고 군은 소규모 행정 기관인 주석으로 구성된 볼 로스트 (syak)로 나뉘었고 각 군에는 12 개의 마을 공동체가 있습니다. .

Ting, Xiang, Xian 또는 Jun 수준의 관리, 중앙 부서 직원 또는 검열 검찰청 직원이든 제국의 모든 관리는 소유자의 위치와 지위를 나타내는 해당 행정 순위를 가졌습니다. 이 중 가장 낮은 직위가 일반 평민이 차지할 수 있다면 8위부터 중간 직위는 봉사의 대가로 국고에서 급여를 받는 관료들에게만 속했고, 가장 높은 직위(19위와 20위는 소수에 불과했다) ) 심지어 먹을 권리도 포함되었습니다. 이 정권 체제에서 검사는 특별한 지위와 독점적인 권한을 갖고 있었다. 그들은 황제의 일종의 개인 대표자였으며, 그 나라에서 일어나는 모든 일을 면밀히 모니터링하고 그에게 진실하게 보고할 의무가 있었습니다. 따라서 Shangyan 비난 시스템은 국가 규모로 구현되었습니다. 그러나 주권자의 눈에 관계없이 관료집단 전체는 Shanyan의 처방에 따라 상호 감시 및 보고 실패에 대한 처벌, 유죄를 선고받은 후견인에 대한 보증인의 책임과 함께 상호 책임으로 묶여 있었습니다.

제국에서는 이전에 모든 왕국과 공국에서 시행되던 행정 명령과 법령이 폐지되고 대신에 새로운 엄격한 법률이 도입되었습니다. 이 법안의 본질(역시 Shangyan 스타일에서는 극도로 초보적임)은 사소한 위반에 대해 엄중한 처벌을 받으며 상사의 명령에 대한 무조건적인 복종으로 귀결됩니다. 새로운 도량형 및 중량 시스템이 도입되었고, 화폐 단위가 통합되었습니다. (주된 것은 사각형 컷이 있고 앞면에 지배 황제의 이름이 새겨진 둥근 구리 동전으로 그 이후로 20세기까지 보존되었습니다.) , 길이(반 Verst) 및 면적(mu) 측정. 복잡한 Zhou 문자 대신에 단순화된 문자(lishu)가 도입되었으며 기본 매개변수는 20세기까지 유지되었습니다.

혁신 구현을 모니터링하고 모든 수준에서 관리를 수행하도록 설계된 국가의 전체 행정 장치는 여러 가지 중요한 특권을 가졌습니다. 특히 세금과 관세가 면제되고 보수가 좋았습니다. 이에 대한 더 나은 통제를 위해 이중 종속 시스템이 도입되었습니다. 지방 공무원은 자신이 포함된 대규모 영토 행정 협회의 장과 관련 중앙 부서의 장관 및 공무원 모두에게 종속되었으며, 이들의 요구는 다음과 같습니다. (실제로 검열관-검찰관의 요구 사항 및 지시 사항과 함께)을 고려해야 합니다. 군부대는 또한 일반 행정 체계에 통합되었으며 지도자의 권력을 과도하게 강화할 수 있는 고립성을 박탈당했습니다. 제국이 건국된 직후 시황은 모든 왕국에서 무기(청동 무기, 즉 군대가 소유한 최고의 무기를 의미함)에서 수집하여 수도로 가져가서 종과 거대한 조각상을 주조하라고 명령했다는 점은 주목할 가치가 있습니다. . 일반적으로 황제는 군대뿐만 아니라 무기에도 큰 중요성을 두었기 때문에 이 제스처는 의심할 여지 없이 상징적인 성격을 가지고 있었습니다.

진시황은 합법적인 규범에 따라 농업 활동을 장려했습니다. 제국의 모든 농민은 토지를 받았으며 세금과 관세는 적어도 처음에는 상당히 온건했으며 농부는 이미 언급했듯이 행정 계급에 대한 권리도 가졌습니다. 이는 그들에게 명성을 부여하고 동료 마을 사람들로부터 존경을 얻었으며 또한 선거 기간 동안 장로(산라오) 등의 직위를 맡을 기회도 주었습니다. 이미 본질적으로 대부분 민간이었던 공예와 무역은 법원과 재무부의 요구를 계속 충족시켰음에도 불구하고 당국으로부터 공개적인 지원을 받지 못했습니다. 그러나 그들은 상양이 한때 요구했던 것처럼 박해를 받지 않았습니다. 반대로, 가장 부유한 장인과 상인은 비록 당국의 통제 하에 있더라도 세금 징수원이 되어 광석, 소금, 포도주 생산을 시작할 수 있었습니다. 가장 중요한 식품, 주로 곡물의 가격도 통제되었습니다. 계속해서 증가하는 엘리트의 요구에 필요한 무기 또는 기타 고품질 제품을 만드는 방법을 아는 최고의 장인이 특정 기간 동안 노동 의무를 수행하도록 선택되는 국가 작업장 네트워크가 만들어졌습니다.

광산에서는 수백 개의 호화로운 궁전과 황제의 영묘가있는 수도 건설과 만리장성 건설을 포함하여 도로 건설 및 기타 노력에 일반 시민이 모두 사용되었습니다. 노동의무를 져야하고, 범죄의 노예가 되었으며, 그 중 많은 범죄가 있었습니다. 수백만 명의 범죄자, 동원된 농민, 장인이 매년 이러한 건설 현장, 특히 성벽이 건설되고 있는 북부 지역으로 파견되었습니다. 이전에 거기에 존재했던 성벽은 유목민의 습격에 맞서 북쪽 종궈 왕국의 통치자들이 재건하고 서로 연결하여 바로 시황 바로 아래에 탑, 허점 및 문이 있는 돌로 늘어선 거대한 벽으로 변했습니다. 10년 넘게. 같은 해에 수도와 제국의 먼 외곽을 연결하는 전략적 도로망이 건설되었습니다. 황제 자신은 시찰 여행을 통해 그곳을 여행했으며 때때로 제국의 여러 지역에 비석을 설치하여 자신의 행위와 공로를 기록했습니다.

일반적으로 행정 개혁의 Legist 시스템과 그 구현 방법이 매우 빠르고 명확하게 영향을 미쳤다는 점에 주목합시다. 제국은 매우 빠르게 변화하여 무조건적인 질서를 얻었지만 내부 조화에는 별로 신경을 쓰지 않았습니다. 아마도 이것이 바로 그녀의 약점이었을 것입니다. 유교인들과 황제에 대한 다른 반대자들은 그가 전통을 거부하고, 형벌을 잔인하게 하며, 아마도 공자의 가르침과 여러 면에서 가장 중요한 도덕과 미덕의 영적 잠재력을 무시한 것에 대해 종종 공개적으로 그를 비난했습니다. 천상의 제국 주민들의 세계관에 대해 이미 확립 된 사고 방식과 기본 사항에 해당합니다. 황제는 비판에 공격적으로 반응했습니다. 기원전 213년. 그는 모든 고대 서적을 불태우라고 명령했고, 212년에는 가장 활동적인 적수 460명을 처형했습니다. 이로 인해 그에 대한 증오심이 커졌습니다. Shi Huang의 삶에 대한 시도가 이루어졌는데, 그는 같은 궁전에서 두 번 자는 것을 두려워했고 다음날 밤을 어디서 보낼 것인지 말하지 않았습니다.

새로운 질서와 그 살아있는 의인화인 시황에 대한 증오심은 더욱 심해졌는데, 이는 경제적 효과를 가져온 개혁의 첫 번째 결과가 상양식 병영 질서로 인한 불편함으로 인해 가려지기 시작했기 때문이다. 천상의 제국 인구의 대다수는 익숙하지 않았습니다. 만리장성을 건설하기 위해 파견된 것은 나라에서 소수의 사람들이 돌아오는 고된 노동에 대한 연결고리로 인식되었습니다. 북쪽의 흉노와 남쪽의 베트남 땅에서 벌어진 오랜 전쟁도 일종의 무기한 유배였습니다. 국고에 자금이 부족해지면서 주민들의 세금이 늘어나 시위가 일어났다. 불만은 잔인하게 진압되었고, 비판적인 유교인이든 반항적인 농민이든 책임자들은 엄중한 처벌을 받았습니다. 건설과 전쟁을 위해 점점 더 많은 자금이 필요했고, 이는 세금과 노동 의무를 인상해야만 얻을 수 있었습니다. 그리고 이미 불리한 계층이 감당할 수 있는지 여부와 상관없이 세금 부담이 뻔뻔스럽게 증가했습니다. 게다가 유교와 유교에 대한 잔인함은 사람들에게 전통에 호소할 권리보다는 영적인 위안을 박탈했습니다. 그 결과 화합이 없는 질서는 극단주의적 자의로, 원칙과 이상을 짓밟기 위해 사람들을 절망에 빠뜨리고 극단적인 조치를 취하게 하는 일종의 불법으로 변질되었습니다.

쉽게 알 수 있듯이 시황과 이시의 노력을 통해 구현된 진의 중앙집권 국가 모델은 주우리의 이상 도식에 있어서 유교 모델과 눈에 띄게 달랐다. 유교인들 사이에서 가부장주의와 통제된 하층 계급에 대한 지배 상류층의 끊임없는 사소하고 강박적인 관심이 큰 역할을 했다면, 주 사람들은 수세기에 걸쳐 어느 정도 익숙해졌고 전통에 의해 승인되었습니다. 여기서는 모든 것이 달랐습니다. 물론 공평하게 말하자면, 진시황의 율법주의 체계에는 특히 유교적 가치에 기초한 전통이 자리잡고 있다는 점에 주목해야 합니다. 이를 확신하려면 비문에 있는 비문을 읽는 것으로 충분합니다. Sima Qian 작업의 여섯 번째 장에는 인류와 정의를 주제로, 심지어 고대 현자의 행위에 대해서도 많은 논의가 있습니다. 즉, 진시황은 강법주의에 가장 가까운 형태라 할지라도 유교와 율법주의의 종합사상에 어느 정도 관여하고 있었다는 것이다. 그러나 그러한 종합으로부터 시황은 대부분 진부한 문구들만을 남겼다. 구체적인 사례, 특히 제국 건설 전략에 관해서는 여기서 율법주의 행정 모델이 가장 비인도적인 버전으로 나타났습니다.

이것은 분명히 충분히 이해하지 못했고 가장 중요한 것은 그의 주제의 전통적인 사회 심리적 방향을 실질적으로 고려하지 않은 황제의 모든 활동의 예에서 분명히 볼 수 있습니다. 후손들에게 전해지는 비석의 문구는 무조건적인 행정 명령이 만연하고 사람들에게 친숙한 전통적인 유교 가부장주의가 설 자리가 거의 없었던 정치의 완화에 아무런 영향을 미치지 않았습니다. 시황과 리시가 교묘하게 건설한 거대한 관료 행정 기구는 신민들에게 압력을 가했습니다. 황제를 비난하는 사람들은 화가 나서 시황에 의해 처형되거나 심지어 무자비하게 처형되었습니다.

이 모든 것이 제국의 붕괴로 이어졌습니다. 시황이 살아 있는 동안에는 누구도 국가의 강압 장치에 감히 저항하거나 저항할 수 없었습니다. 그러나 그가 죽은 뒤(기원전 210년) 상황은 극적으로 변했다. 왕위를 물려받은 얼시황은 아버지의 능력, 인품, 권위를 갖지 못했을 뿐만 아니라 전반적으로 통치자가 되기에는 거의 적합하지 않았습니다. (시황 자신은 죽기 전에 장남에게 권력을 물려주었습니다. Li Si와 다른 가까운 동료들이 원하지 않는 자신의 명령을 비판 한 아들). 그 결과 제국은 궁정 음모와 정치적 불안의 시기에 접어들었고, 이는 결국 황제 궁정의 반대에 힘을 실어주었습니다. 봉기가 시작되었습니다. 그들은 여전히 ​​​​잔인하게 진압되었지만 힘은 더 이상 충분하지 않았습니다. 국내에서는 불만이 급속도로 커지고 있었습니다. 겁에 질린 얼시황은 국민들에게 가장 미움을 받고 왕위와 그 자신에게 위험한 고관과 동료들을 처형하려 했습니다. 그러나 아무것도 제국을 도울 수 없었습니다.

기원전 209년 가을. Chen Sheng의 반란이 발발했고 다른 사람들도 뒤를이었습니다. Er Shi Huang은 천상의 제국에 대규모 사면을 선언하고 반군에 맞서 군대를 동원하기 시작했습니다. 값비싼 건설 프로젝트에 대한 지출이 삭감되었고, 리시(Li Si)를 포함한 몇몇 유명 인사들이 범죄 혐의로 기소되어 처형되었습니다. 그러나 모든 노력에도 불구하고 반군 운동은 확대되고 힘을 얻었습니다. 전 초나라 출신인 항우(玄玉)가 이끌었다. 리시를 대신해 황제의 최고 고문이 된 내시 자오가오(Zhao Gao)는 권력을 자신의 손에 맡기려고 했습니다. 그의 명령에 따라 Er Shi는 강제로 자살했습니다. 그러나 조고(趙高) 자신도 곧 궁궐에서 칼에 찔려 죽었다. 진 조정은 고통에 빠졌고 곧 진 왕조는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

한편 Xiang Yu에게는 라이벌이 있었는데 그 중 가장 강력한 사람은 농민 출신의 Liu Bang이었습니다. 오랜 내부 투쟁은 새로운 한 왕조의 창시자가 된 Liu Bang의 승리로 끝났습니다.

진 왕조의 죽음의 역사는 유익하며 특별한 관심을 기울일 가치가 있습니다. 아시다시피, 이 주제는 사건 당시의 사람들을 시작으로 많은 사람들의 관심을 끌었습니다. 따라서 진시황의 전기를 다룬 사마천의 작품 6장에는 겉보기에 강력했던 제국이 15년도 채 지속되지 못하고 몰락한 이유에 관한 자의(Jia Yi)의 에세이가 포함되어 있습니다. Jia Yi는 Shi Huang이 과도한 자신감, 잔인함, 분노를 가지고 있다고 비난했으며, 비판을 듣지 않고 실수를 바로잡았다고 비난했습니다. 그는 이러한 상황에서 국민의 불만과 봉기가 불가피하다고 믿었다. 그의 견해로는 전통을 거부하고 무시하는 것이 궁극적으로 진나라가 멸망하는 원인이 됐다고 본다.

Jia Yi의 말에 대체로 동의할 수 있지만, 진나라 제국이 중국 역사상 일종의 거대한 사회정치적 실험이 되었다는 사실에 주목하는 것이 더 중요합니다. 그것은 경직된 율법주의의 승리였으며, 가장 높은 승리의 순간에 그 모든 내적 약점을 예기치 않게 드러냈습니다. 이것이 원하는 목표인 것 같습니다! 나라가 단결되고 안정되고, 적들이 패배하고, 국민들이 효과적인 경제 개혁의 혜택을 누리고, 제국은 거의 번영하고 있습니다. 사실, 최종 승리를 위해서는 더 많은 노력이 필요합니다. 270개의 궁전과 장엄한 영묘로 수도를 완성해야 하며, 전략적인 도로가 필요하고, 습격으로부터 보호하고 제국의 위대함을 보여주기 위해 만리장성이 필요합니다. 모두가 진나라에 대해 알고 경외심을 가지려면 남북의 오랑캐 부족을 상대로 값비싼 군사 원정도 필요합니다. 동시에 제국의 합법적 통치자들은 사람들이 극적으로 변화된 생활 방식에 익숙하지 않고 새로운 표준이 뿌리 깊은 전통과 모순되며 최초의 경제적 결과가 소진되었다는 사실에 당황하지 않았습니다. 제국의 주체들의 생명력에 대한 견딜 수 없는 후속 비용과 지출로 인해.

그러나 그 이후로 3세기 후반의 진나라를 포함하여 많은 것이 변했습니다. 기원전. 사유 재산은 이미 존재했고 무역, 도시, 심지어 지적, 문화적 전통까지 상당히 발전했습니다. 이와 관련하여 Zhou China의 다른 지역, 특히 공예와 무역, 도시와 사유 재산, 지적 생활과 때로는 매우 미묘하고 정교한 사고의 놀이가 오랫동안 표준이 된 Zhongguo의 상태가 훨씬 더 변했습니다. 그리고 진시황과 이시는 이 모든 삶의 다양성을 자신들의 엄격한 입법법에 종속시키고 싶었습니다.

혁신을 조화롭게 흡수하고 더욱이 모든 사람이 받아 들일 수있는 고도로 도덕적 전통으로 풍부하고 외관을 부여한 유교 전통과 달리 율법주의는 다른 교리에 대해 매우 부정적인 태도를 보였습니다. 그는 유교의 윤리적 전통의 정신에 따라 발생하고 이러한 전통에 부합하고 천상의 제국의 지적 잠재력을 풍요롭게 하는 모든 것을 거부했습니다. 따라서 율법주의는 그 가혹함과 비인간성에 더해 공개적으로 반동적이 되었습니다. 그는 새로운 모든 것을 공개적으로 부인했고 자신의 표준에 맞지 않았습니다. 그는 놀라움이 그에게 위험했기 때문에 좋아하지 않았고, 반대자들의 비판은 말할 것도 없이 그의 입장의 힘을 약화시켰기 때문에 비판을 용납하지 않았습니다. 즉, 장궈 말기까지 중국에서 이미 발전한 상황에서는 율법주의가 실행 불가능한 것으로 판명되었습니다. 이 진술은 가혹해 보일 수 있습니다. 결국 Shi Huang은 그의 권력의 몇 년 동안 많은 것을 성취했습니다. 만리장성을 기억하세요! 그러나 이에 대한 명확한 대답이 있습니다. 잔인한 정권은 많은 것을 할 수 있지만 엄청난 노력과 한 세대의 생명을 희생해야 합니다. 그러나 극단적인 것이 결코 표준이 될 수는 없습니다. 모든 극단주의는 필연적으로 매우 빠르게 대응을 생성합니다. 사회는 장기간의 과로를 용인할 수 없습니다. 율법주의 유형 사회의 이완은 율법주의의 경직성을 기반으로 하는 모든 것이 붕괴됨을 의미합니다. 그리고 기초가 무너지면 다른 모든 것도 멸망합니다. 이것이 겉으로 강해 보이는 세력이 무너지는 주된 이유이다. 대제국. 이는 필연적으로 더 부드럽고, 더 인도적이며 따라서 실행 가능한 다른 구조로 대체되어야 하는 율법주의의 실행 불가능성을 드러냈습니다. 중국의 그러한 구조는 유교 제국, 즉 한 제국이되었습니다.

2. 한제국. Wudi와 그 변형

중국 제국은 수세기에 걸쳐 중앙집권적인 국가로 발전했습니다. 원칙적으로 제국은 정치 형성 과정의 가장 높은 단계입니다. 그것은 중앙 집중화된 권력 장치를 기반으로만 존재할 수 있으며, 이는 다시 힘에 기반을 두어야 합니다. 그러므로 중국제국이 합법적인 형태로 탄생한 것은 놀라운 일이 아니다. 그것은 냉소적 권력에 대한 일종의 신격화였습니다. 그러나 힘만으로는 안정된 제국을 형성할 수 없습니다. 사회 안정과 경제 균형에 기여할 수 있는 제도가 필요합니다. 율법주의자들은 두 가지 모두에 거의 관심을 기울이지 않았고 패배했습니다. 그들은 사회 안정과 경제적 지속 가능성을 창출하기 위해 상당한 노력을 기울인 새로운 왕조로 대체되었습니다. 둘 다 객관적으로 구조에 필요했으며, 권력 재산과 중앙 집중식 재분배를 기반으로 두 가지 모두에 반대하는 시장-사적 성격의 새로운 제도가 등장한 일반적인 틀 내에서였습니다.

이미 언급했듯이 이러한 기관은 이전 기관에 통합되었지만 율법주의자들은 가진 자와 가지지 못한 자, 도시와 시골, 지배 엘리트와 박탈당한 하층 계급 사이에 일종의 안정적인 균형을 만드는 데 전혀 관심이 없었습니다. 그리고 Shi Huang의 죽음과 그의 후계자들의 상실 이후에 나타나는 불안정성을 조성하는 데 중요한 역할을 한 것은 토지가없고 농장 노동자, 소작인과 용병, 노예 및 하인과 같은 박탈당한 대중이었습니다. 그들이 가지고 있던 것, 즉 무차별적인 힘. 무력뿐만 아니라 사회와 국가 모두의 보수적 안정성을 보장하는 능숙하게 구축된 행정적, 정치적, 사회 경제적 구조에 의존하는 진정으로 안정적인 제국을 만드는 것은 한 왕조의 통치자의 몫이었습니다. .

한제국은 기원전 207년에 건국된 직후 바로 탄생한 것이 아니다. 진 왕조는 더 이상 존재하지 않았습니다. 수년 동안 중국은 비어 있는 제국 왕좌를 놓고 경쟁자들 사이에 잔혹한 정치적 투쟁이 벌어지는 현장이었습니다. 전쟁 지역을 이끄는 군벌들은 정력적인 전투에서 서로 점수를 매겼고, 그들이 정복한 땅에 점점 더 많은 새로운 공국과 왕국을 세웠는데, 그 이름은 때로는 진 이전에 같은 영토에 존재했던 이전 이름과 일치하기도 했습니다. 때로는 새로운 소리가 들렸습니다. 언급된 바와 같이 그들 중 가장 강력한 것은 Xiang 가문과 Han 가문의 새로 창설된 정치 조직이었습니다. 그들 사이의 투쟁은 기원전 202년에 한 황제의 칭호를 맡은 유방(가오주)이 실제로 천상 제국 전체에서 권력을 장악하면서 끝났습니다.

그런데 Liu Bang은 어떤 제국을 얻었습니까?! 패배한 모든 적들이 무조건 항복하기로 동의한 것은 아니었기 때문에 나라는 폐허가 되었습니다. 반면에 그들 중 다수는 계속 저항하여 문제를 더욱 큰 파멸로 이끌었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 주나라 깊은 곳에서 수세기 동안 성숙하여 진시황이 국가를 거대한 제국으로 통일하는 데 크게 기여한 구심 요인과 경향의 힘이 말라 버렸을뿐만 아니라 또한 정반대로 변하는 것 같았습니다. Shi Huang의 단명한 입법 실험과 그에 따른 제국의 붕괴에 대한 분명한 부정적인 경험은 Liu Bang(한 왕조의 창시자)이 라이벌을 물리치고 다시 제국을 통합하려고 시도했을 때 직면한 현실이었습니다. 물론 장기적인 요인과 추세는 오랜 역사적 과정의 결과를 객관적으로 반영했기 때문에 긍정적인 역할을 했습니다. 중국은 통일을 위한 준비가 되어 있었고 문제는 통일을 누가 어떻게 달성할 수 있는지에 달려 있었습니다. 이것. 그러나 진의 실패는 단순히 긍정적인 과정을 늦추는 것이 아니었습니다. 그것은 그를 되돌리는 것처럼 보였고 그의 진행 속도를 급격히 늦추고 많은 것을 새로 창조하도록 강요했으며 이에 대한 가장 불리한 조건에서는 일반적인 황폐화와 붕괴가 발생했습니다.

진나라에서 시행된 이사의 율법주의가 극도로 편협했다는 점을 여기서 기억하는 것이 중요합니다. 그의 목표는 어떤 식으로든 자신의 규범과 일치하지 않고 그에 반대되는 모든 것을 사람들의 기억에서 지우는 것이었습니다. 거대한 행정 및 관료 시스템 전체가 율법주의 교리에 맹목적으로 순종하고 그 표준을 실제로 실천하는 사람들로부터 만들어 졌다는 것이 분명합니다. 그리고 이것은 교육을 잘받지 못한 농민 Liu Bang이 왕좌에 앉아 제국을 관리해야 할 필요성에 직면했을 때받은 상속 재산이었습니다. 어떻게 관리하나요? 누구와 관리할 것인가? 누구에게, 무엇을 의지해야 할까요? 특히 Gaozu에게 헌정된 Sima Qian의 작품 8장에 따르면, 새로운 Han 왕조의 황제로서 그의 통치 기간 중 거의 몇 년이 반군과의 전투에서 소비되었기 때문에 이러한 질문은 그에게 더욱 관련성이 있었습니다. 계속해서 그의 승리와 황제로서의 지위에 도전했습니다. 그리고 Liu Bang은 궁극적으로 그의 모든 적을 물리 치고 같은 Sima Qian의 말에 따라 "천국을 진정"하고 국가를 "올바른 길로"돌렸음에도 불구하고 이것은 그에게 쉽지 않았으며 더욱이 국가.

물론 Liu Bang에게는 살아남은 유교인을 포함하여 지식이 풍부하고 경험이 풍부한 조언자가있었습니다. 그러나 그들은 진에서 다시 파괴된 같은 생각을 가진 조수들이 충분하지 않아 끊임없는 전쟁과 반란, 황폐화와 붕괴의 상황에서 황제의 생애 동안 거의 할 수 없었습니다. 또한 제도적 측면에서 그들은 황폐화되었지만 여전히 존재하는 율법주의 행정 시스템에 반대할 것이 거의 없었습니다. Zhouli 텍스트는 여기서 도움이 될 수 없습니다. 따라서 Gao-tzu는 급진적 개혁을 서두르지 않았으며 그의 새로운 정권과 파산한 율법주의 정권을 대조하기 위해 너무 열심히 노력하지 않았습니다. 오히려 그는 진나라 때부터 남아 있던 행정법률구조의 잔존물에 의지하면서 이시와 진시황의 율법주의의 경직성을 완화하기 위해 필요한 모든 일을 하려고 했다.

이미 기원전 202년입니다. 취임식에서 Liu Bang은 광범위한 사면을 선포하여 모든 도망자와 망명자들에게 집으로 돌아가 토지와 집을 받을 것을 촉구했습니다. 그는 진 시대의 가혹한 형벌을 폐지하고 행정부의 낮은 수준, 고대 전통이 존재했던 농촌 노인 인 산라 오에 중점을 두었습니다. Legist 행정 계급 체계(최하위 8명)를 유지하면서 그는 계속해서 Sanlao를 포함한 평민들에게 배정되도록 명령했습니다. 기원전 199년. 한족의 새로운 수도 장안의 웨이양공(Weiyanggong) 궁전 단지 건설이 시작되었습니다. 그러나 한나라 정부의 가장 큰 약점은 신뢰할 수 있는 중앙집권적 행정 시스템이 부족하다는 점이었습니다. 무너진 진나라 대신에 그것을 만드는 것은 쉬운 일이 아니었고 많은 시간이 걸렸습니다. 또한 Gao-tzu는 자신의 승리를 도운 모든 사람, 가혹한 시절에 그와 함께 있었던 사람, 친척 및 동료 중 한 사람에게 보상해야 할 필요성을 알고있었습니다. 고대 중국 역사에서 알려진 보상 방법은 단 하나뿐이었습니다. 대부분 눈에 띄는 면책권을 가진 합당한 사람들에게 칭호, 계급 및 해당 토지 보조금을 분배하여 그들 모두를 강력한 영지 통치자로 만드는 것입니다.

이 결정의 요소 중 어느 것이 가장 큰 역할을 했는지, 아마도 의심스러운 균형을 이루었는지 말하기는 어렵습니다. 의심의 여지가 있을 수밖에 없습니다. 국가 내 독립 영토-진시황이 당시 무시했지만 Liu Bang이 확고하게 고려하기로 결정한 전통보다 연결 고리가 더 컸습니다. 어쨌든 근본적인 결정은 천상의 제국에 143개의 영지가 창설된 그의 권력 첫해에 이미 내려졌습니다. 평균적으로 이들은 1-2 천 가구의 부동산이었으며 때로는 더 작았지만 때로는 훨씬 더 크며 최대 10-12 천 가구였습니다. 부동산 소유자 각각과 그만이 어떻게에 대한 제목을 가지고 있었으며 상속에 의한 재산. Liu Bang의 가장 가까운 후계자들은 이러한 의미에서 그의 정책을 계속하여 가까운 친척과 명예로운 조수들에게 수십 개의 새로운 상속 재산을 부여했습니다. 시간이 지남에 따라 특정 귀족의 많은 대표자가 자신의 소유물에 너무 확고 해져서 황제와의 친족 관계 측면에서 가장 가까운 대표자가 밴이라는 칭호로 불리기 시작했습니다. Vans와 Khou는 자신들의 상속 재산이 안전하다고 느꼈고 때때로 천상의 제국의 합법적인 통치자에 대항하여 반란을 시작했습니다.

그러나 천상의 제국 전체의 규모에서 특정 귀족은 수와 주체 수 모두에서 그다지 눈에 띄는 자리를 차지하지 않았습니다. 많은 문제가 있었지만 국가 전체의 정치에 큰 영향을 미치지는 않았습니다. 천상 제국 통치자의 영토와 주체의 대부분은 중앙의 권위 아래 남아 있었기 때문에 아마도 가장 중요한 임무는 제국이 의존할 수 있는 신뢰할 수 있는 중앙 집중식 행정 시스템을 만드는 것이었습니다. 실제로 이것은 Liu Bang의 가장 가까운 후계자들의 활동의 주요 목표였으며 마침내 제국 관리 문제를 해결 한 그의 증손자 Wu Di까지였습니다. 그러나 Wu-di 이전에는 적어도 몇 마디 말을 해야 할 통치자들이 여전히 있었습니다.

195년부터 188년까지 유방(劉浦)의 아들 중 한 명인 회제(惠帝)가 나라를 다스렸다. 그 후, Lü 일족의 친척들과 함께 자신을 둘러싼 Liu Bang의 미망인 Lü 황후의 손에 권력이 넘겨졌습니다. 그들 중 다수는 Van과 Hou라는 가장 높은 칭호, 유전적 상속 및 높은 지위를 받았습니다. 여황후는 기원전 180년에 사망했습니다. Sima Qian이 이해할 수있는 한 신비한 질병으로 인해 자신의 범죄에 대해 천벌을 고려하는 경향이 있습니다. Lü가 죽은 후 그녀 일족의 임시 노동자들은 파괴되었습니다.

중국의 역사와 역사적 전통에서 루후 황후에 대한 태도는 순전히 부정적입니다. 그녀는 라이벌에 대한 잔인함, 정부 관리 살해, 적법한 상속인의 퇴출, Lü 가문의 친척 증가 등으로 비난을 받았습니다. 물론 그녀에게 헌정된 사마천의 저작 제9장을 주의 깊게 읽어보면 그녀가 강력하고 잔인하며 야심찬 통치자였다는 데 동의할 수 있습니다. 그러나 같은 장의 마지막 줄은 다음과 같이 말합니다. “... 고후의 통치자는... 궁전 방을 떠나지 않고... 통제권을 행사했습니다. 천상의 제국은 조용했습니다. 어떤 종류의 형벌도 거의 사용되지 않았고, 범죄자도 거의 없었습니다. 사람들은 열심히 농사를 짓고 있었고, 의복과 식량도 넉넉했습니다.”

이는 왕좌 주변의 법정 음모와 피비린내 나는 대결이 국가 상황에 큰 영향을 미치지 않았 음을 의미합니다. 오히려 지주에 대한 세금을 낮추고, 관개 작업을 수행하고, 부유한 상인에게 무거운 세금을 부과하고, 일반 공무원의 지위를 유지하는 등의 Liu Bang의 개혁은 점차 긍정적인 결과를 가져왔습니다. 유교 전통을 관리하고 장려하는 완화된 Legist 방법으로 인해 행정부에 활동적인 유교인이 보충되었습니다. 유교 전문가들은 진시황에 의해 파괴된 책의 텍스트를 기억으로부터 재구성할 수 있었고, 무엇보다도 현재 수많은 논평으로 가득 찬 유교 정경 전체를 재구성할 수 있었습니다. 그리고 궁중 오락과 음모에 푹 빠져 있던 회제나 여호가 마치 타협된 입법 고위 인사들을 대신한 전통 문화 대표자들에게 위탁한 것처럼 천상 제국의 통치 업무에 실제로 간섭하지 않았다는 사실, 천상의 제국의 이익을 위해 (Liu Bang의 시기적절하고 합리적인 개혁과 함께) 갔다. 이것은 Liu Bang의 아들 중 한 명인 Wendi가 왕좌에 앉았을 때 특히 분명해졌습니다.

원왕은 재위 23년(기원전 179~157년) 동안 유교 전통을 되살리고 한족의 번영을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그는 일반 사면을 선언하고 거의 모든 소유자에게 새로운 직급을 부여하고 Lü 일족을 근절하고 국가 질서를 회복하는 데 중요한 역할을 한 사람들에게 특별 상과 상을 수여하는 것으로 시작했습니다. 웬디는 범죄자 친척의 범죄를 처벌하는 잔인한 관행을 포기했습니다. 동시에 그는 관료는 백성을 교육할 의무가 있으며, 부당한 법으로 백성에게 해를 끼치지 말아야 한다는 유교적 명제를 언급했다. 아들을 상속자로 임명하고 어머니를 황후로 승격시키는 행사에서 Wen Ti는 다시 많은 사람들에게 관대하게 보상했으며 특히 가난한 사람, 과부와 고아, 가난하고 외로운 사람, 노인을 선발했습니다. 80명이 넘는 사람들에게 비단, 쌀, 고기가 주어졌습니다. Liu Bang과 가까운 참전 용사들에게도 상이 수여되었습니다.

기원전 178년 일식이 있던 날. Wendi는 자신의 불완전함을 슬퍼하며 고대 관습에 따라 국민의 이익을 위해 봉사할 준비가 되어 있는 현명하고 합당한 사람들을 지명해 달라고 국민들에게 회개하는 호소를 했습니다. 같은 해에 그는 성전 밭에 직접 고랑을 팠으며 모든 사람이 최고 권위에 대해 비판적인 발언을 할 권리가 있음을 선언했습니다. 기원전 177년. Wendi는 북쪽 이웃과 함께 천상 제국을 계속해서 괴롭히는 Xiongnu와 형제애에 대한 협정을 체결했습니다. 그는 훈족의 일부가 오르도스 지역에 정착하도록 허용했습니다. 고대부터 유목민들이 살았고 농업이 위험한 사업이었던 성벽 남쪽의 천상의 제국 땅에서.

Wendi는 자비를 베풀었고, 자신에게 반항한 반항적인 귀족들을 용서하고, 형벌, 특히 체형의 완화를 옹호했으며 기원전 166년에 형벌을 폐지했습니다. 토지세, 도시 인구, 상인 및 장인에 대한 관세와 세금을 늘리는 동시에 (세금은 기원전 156년 그가 사망한 후 복원되었습니다). 황제는 시기적절한 제사, 백성의 번영, 훈족의 평안을 중요하게 생각했습니다. 희년(기원전 159년)에 그는 법원의 권위있는 비용을 크게 줄이고 배고픈 사람들에게 배포하기 위해 주 헛간을 열었고 계급 판매를 허용했으며 계급이있는 가난한 농민을 더 번영하는 이웃에게 넘겨 줄 수 있도록 허용했습니다. 그의 인생이 끝날 무렵 Wen Di는 그의 가족이 옷을 입을 것을 요구했습니다. 간단한 옷, 값 비싼 보석을 착용하지 않고 그의 죽음 이후에 값 비싼 애도 의식에 너무 많은 돈을 쓰지 않기 위해 물려 받았습니다.

문제는 기원전 157년에 세상을 떠났다. 그 후 그는 그의 미덕을 칭찬하는 그의 후손들로부터 매우 높은 평가를 받았습니다. 원의 미덕은 현명하고 고결한 통치자에 대한 전통적인 사상에 잘 들어 맞으며, 그는 유교의 관점에서 모범적이라고 볼 수 있는 최초의 한 황제였다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이는 약 3분의 1세기 동안 한나라가 크게 변했다는 것을 의미한다. 잔혹하고 어려운 실험으로 인해 타협된 율법주의는 과거의 일이 되었고, 우티(Wu Ti)가 정복하기 전에 한제국의 영토를 떠나 중앙집권적인 관료 체제와 이와 관련된 상당수의 기관을 물려받았습니다. 유교인들의 노력을 통해 이 유산은 심각하게 변화되었고, Wendi 시대에 그것은 분명히 전면에 등장하기 시작한 Zhouli의 계획에 의해 영광된 가부장적 전통에 아주 쉽게 들어맞았습니다.

Wen-di의 아들이자 Liu Bang의 손자 Jing-di 황제(기원전 156-141년)의 통치 기간에는 타락한 사람들에게 자비를 베푸는 사면이 이루어졌습니다. 경제는 흉노를 평정하고, 영주들의 반란을 진압하고, 행정을 합리화했으며, 사후 칙령을 통해 모든 사람에게 다음 행정 지위를 부여했습니다. 그의 통치 기간 동안 토지가 절단 된 영주 왕자의 권리에 대한 체계적인 공격이 시작되었으며 때로는 반란의 원인이 되었다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

Jing-di의 후계자는 그의 아들이자 증손자 Liu Bang Wu-di (BC 140-87)였습니다. 유교가 마침내 전면에 등장하여 중국 생활 방식의 기초가되었을뿐만 아니라 중국 역사상 가장 길고 가장 결실을 맺은 그의 통치 기간이었습니다. 전체 성숙한 중국 문명의 기초. 이때부터 한무제 치세부터 거의 1500년에 달하는 고대 중국 역사(도시 국가 형성의 역사와 문명 기반의 형성)가 그 길을 완성하고 지휘봉을 역사에 넘긴다. 유교제국을 건설하고 발전시켰다.

무제 시대의 한나라 시대는 반세기 전 제국의 폐허를 최근에 재현한 번영의 시기였습니다. 이 나라에서는 농업이 번창했고 세금은 상대적으로 낮았으며 일반적으로 수확량의 1/15을 넘지 않았습니다. 사실, 여기에는 인두세와 다양한 노동 및 의무가 추가되었지만 전체적으로 이 모든 것이 공통적이어서 견딜 수 있었습니다. 국가의 인구는 1세기에 이르러 급격히 증가했습니다. 기원전. 6천만 명. 새로운 토지의 개발은 초안 동물을 사용한 쟁기질 (그러나 소수의 재산으로 남아 있음)뿐만 아니라 수동 재배 침대 시스템 (이 방법을 사용함)을 포함하여 농업 기술 개발에 자극을주었습니다. 대다수의 농민이 자신의 밭에서 좋은 수확을 얻었습니다.) 오래된 관개 시스템은 세심하게 유지관리되었고 필요에 따라 새로운 시스템이 만들어졌습니다. 길은 잘 정비되어 있었고 길을 따라 새로운 도시들이 생겨나고 있었는데, 그 수는 중국 역사상 제국시대 이래 계속해서 증가해 왔습니다.

Wu-di는 Legist의 경험에서 많은 것을 빌려 제국을 관리하는 데 실행 가능하고 필요한 측면을 채택하고 개발했습니다. 그는 진시황 시대에 확립된 소금, 철, 동전 주조 및 포도주 생산에 대한 국가 독점을 복원했으며, 국고에 매우 유익한 이 독점을 구현하는 메커니즘은 세금 농업 시스템이었습니다. 부유한 도시, 특히 대도시 거주자 중 부유한 상인과 장인은 소금 제조, 야금, 증류 또는 동전 제조에 참여할 권리와 이러한 모든 산업에서 수입을 얻기 위해 막대한 돈을 국고에 지불했습니다. 도시에는 국가 최고의 장인이 일하는 국영 기업도있었습니다 (대부분 노동 형태, 즉 노동 서비스). 그들은 상류층의 권위 있는 소비를 위해 가장 정교한 제품은 물론 군대를 위한 무기와 장비 등을 만들었습니다. 이 모든 것이 경제 발전과 개인 소유자 수의 증가에 기여했습니다. 한나라의 개인 소유주, 특히 부유한 상인에 대한 태도는 상양 율법주의만큼 타협하지 않았지만 저우 시대와 다르지 않았습니다. 부유한 상인들은 당국에 의해 엄격하게 통제되었고, 그들의 부를 판매할 가능성은 법으로 제한되었지만 사회적으로 권위 있는 지위나 너무 높지는 않은 특정 지위를 획득하는 데 돈을 쓰는 것은 허용되었습니다.

Wu Di는 율법주의 행정 시스템에서 많은 것을 얻었습니다. 국가는 중앙을 담당하는 주지사가 이끄는 지역으로 나뉘어졌습니다. 진나라에서와 마찬가지로 가장 큰 권한을 부여받은 검열-검사로 대표되는 일상 통제 시스템이 중요한 역할을 했습니다. 범죄자들은 ​​가혹한 처벌을 받았고, 종종 그들과 그들의 가족조차도 죄수 노예로 변해 주로 건설과 광업과 같은 힘든 일에 사용되었습니다. 기원전 121년에 권력의 중앙 집중화를 강화하기 위해. appanage 시스템을 실제로 제거하는 법령이 발표되었습니다. appanage의 각 소유자는 자신의 재산을 수많은 상속인에게 분배하라는 법적 명령을 받았으며, 이는 때때로 반란을 일으킨 세습 귀족의 영향력 있는 계층을 마침내 제거하기 위한 것이었습니다. 그리고 제국의 전반적인 불안정.

강력하고 지능적인 정치인이었던 Wu-di는 외교 정책 문제에 큰 관심을 기울였으며, 그 주요 문제는 북쪽 국경에서 더욱 활동적이 된 동일한 Huns였습니다. 기원전 138년에 그들과의 싸움에서 동맹국을 찾고 있습니다. 장건(Zhang Qian)은 서북쪽으로 보내졌고, 처음에는 흉노에게 10년 동안 포로로 잡혔으나 그 후 탈출하여 자신에게 맡겨진 임무를 완수했습니다. 장건은 영토를 탐험하고 흉노 서쪽에 사는 사람들을 연구한 후 수년 간의 방황 끝에 집으로 돌아와 황제를 위한 여정에 대한 자세한 기록을 편집했습니다. 사마천의 통합 작업에 특별 장으로 포함된 이 보고서는 오늘날까지 남아 있으며 한 시대 중국 북부에 살았던 비문맹 민족의 역사를 연구하는 전문가들에게 큰 도움이 됩니다.

Wu Di는 Zhang Qian으로부터 받은 정보에 만족했습니다. 그리고 원정대가 Xiongnu에 대항하는 연합을 창설한다는 주요 목표를 달성하지는 못했지만 한 중국 북서쪽 국경의 정치적 상황을 평가하는 데 많은 자료를 제공했습니다. 웅장한 다반(페르가나) 말에 대한 정보를 받은 U-di는 페르가나 계곡으로 군사 원정대를 보냈습니다. 그 결과 제국 마구간으로 가져온 말 외에도 다반에 대한 캠페인을 통해 현대 동투르키스탄 영토에 사는 사람들과 정기적인 무역 관계를 열 수 있게 되었습니다. 궁극적으로 Zhang Qian에 기원을 둔 이러한 연결은 나중에 실크로드를 따라 무역이라는 이름을 얻었습니다. 왜냐하면 중국에서 서쪽으로 새로 열린 무역로를 따라 주로 고가의 실크가 운송되어 로마에 도달했기 때문입니다. 그 이후로 그레이트 실크로드는 비록 불규칙하기는 하지만 수세기 동안 다른 선진 문명과 단절된 중국과 서구 국가를 연결해 왔습니다. Wudi는 또한 한국 땅의 일부가 그들에게 종속 된 동쪽과 베트남 땅의 일부가 중국에 합병 된 베트남 지역으로 성공적인 군사 원정대를 보냈습니다.

Wu Di의 성공적인 외교 정책은 먼 나라와의 무역 관계 발전에 크게 기여한 것이 아니라 (중국에서는 거의 중요하지 않음) 제국 영토 확장과 국경 강화에 기여했습니다. 대외 정책과 국내 정책 모두에서 황제는 제국 권력의 기반을 강화하고 거의 쇠퇴하고 있던 위대하고 번영했던 천상 제국의 영광을 되살리는 목표를 추구했습니다. 가장 중요한 요소매우 존경받는 중국 전통. 그러므로 Wu Ti 자신이 제국에서 유교의 영향력을 되살리기 위해 많은 노력을 기울인 것은 놀라운 일이 아닙니다. (이 과정은 진나라가 멸망한 후에도 그의 노력 없이 오랫동안 성공적으로 진행되었습니다) , 그러나 새로운, 제국주의, 또는 때때로 한, 유교라고도 불리는 것을 재창조하는 것입니다. 제국 유교의 근본적인 차이점은 실질적으로 변하지 않은 교리가 아니라 새로 형성된 현실에 대한 새로운 접근 방식, 공자 시대 이후 변한 세계에 대한 새로운 태도에 있습니다. 또는 다른 말로 하면, 다른 교리, 특히 역사의 시험을 견디지 못한 패배한 교리에 대한 그의 더 큰 관용입니다. 그리고 여기서 중요한 점은 오랜 세월, 수세기 동안 발전해온 아이디어로서의 종합에만 있는 것이 아닙니다. 훨씬 더 중요한 것은 동일한 유교의 영향을 받아 중국에서 주로 형성된 실질적인 이익의 원칙, 세계에 대한 실용적인 인식이었습니다.

Wu Di는 새로운 공식 제국 이념이 국가와 그에게 개인적으로 도움이 되는 모든 유용한 것을 흡수하고 한 왕조 전체가 제국의 경영을 확립하고 이상과 전통을 기른 사람들에게 의존하면서도 동시에 힘을 존중하기를 원했습니다. 그리고 권위에 복종합니다. 우선, 이것은 한전 유교와 율법주의, 더 정확하게는 유교와 잘 공존하고 때로는 좋은 소망에 기초하여 그 가정을 강화할 수있는 율법주의 요소와의 수렴을 의미했습니다. 결국 유교와 법가는 주권자와 신하, 관리들이 천상제국을 다스려야 하고, 국민은 권위를 존중하고 대표자들에게 복종해야 하며, 이 모든 것이 궁극적으로 선과 번영, 평화와 번영에 이바지해야 한다고 믿었습니다. 과목의 행복. 진시황이 그의 비문에서 이 언어에 관해 말했다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 교리와 특히 구현의 차이점은 목표를 달성하기 위해 어떤 방법을 사용해야 하는가였습니다. 유교인들은 사람들의 자의식과 자기 계발, 인간성 교육, 미덕, 의무감, 노인에 대한 존경심을 강조했습니다. 율법주의자 - 불순종에 대한 협박, 복종 및 가혹한 처벌. 이러한 상황에서 유교식 진저브레드와 율법주의적 채찍의 능숙한 결합은 매우 긍정적인 결과를 낳을 수 있었고 실제로 만들어냈습니다. 그러나 그것이 전부는 아니었습니다.

Wu-di는 약 100명의 뛰어난 과학자 보시(boshi-명예 학술 직함, 일종의 교수)를 모았고, 한서 왕조 역사 56장에 설명된 대로 그는 때때로 그들에게 중요한 질문을 했습니다. 제국을 어떻게 운영해야 하는지, 보조자와 관리를 선택하는 데 어떤 기준을 사용해야 하는지, 오늘날의 업무와 관련하여 고대의 지혜를 어떻게 해석해야 하는지 등에 대한 질문입니다. 이 장의 본문에서 분명한 것은 대부분입니다. 제기된 질문에 대한 현명하고 정확한 답변은 Wu-di의 동시대 선배이자 한 시대의 뛰어난 유학자 Dong Zhongshu가 제공했습니다.

Dong Zhongshu는 공자의 가르침을 끊임없이 언급하고 연대기 "Chunqiu"가 자신의 작품 "Chunqiu Fanlu"의 기초가 된 훌륭한 전문가이자 열정적 인 공자의 가르침을 고수 한 것이 아닙니다. 이 뛰어난 사상가의 역사적 장점은 유교의 구조에 새로운 비유교적 사상을 접목시켜 사용하고 인기와 인지도를 얻었다는 것입니다. Zou Yang의 이름, Mo-Tzu의 일부 아이디어(예: 천상의 표시에 대한) 또는 기 범주와 고대 인도 스타일의 우주 발생론의 기타 요소를 포함하는 도교, 즉 상당한 신비주의로. 이미 여러 번 언급한 종합이 완성된 것은 명백히 매우 절충적인 이데올로기적, 철학적, 종교적 교리에서였습니다.

이 종합은 눈에 띄지 않았으며 유교 직물의 패턴으로만 짜여져 있다는 점은 주목할 만합니다. 유교는 당의 가르침의 기초였으며, 이는 당시 중국 제국의 공식 국가 이념의 기초를 형성했으며 한 유교라고 불렸습니다. 공자 자신이 모든 미덕을 갖고 있어서 하늘이 때가 되면 그를 주목하고 천왕제국을 다스리는 대명을 받게 될 것이라는 생각을 처음으로 생각해 낸 사람이 동이었다는 점은 흥미롭다. 우리가 알고 있듯이 공자 자신이 한때 슬퍼했던 일은 일어나지 않았지만 이런 종류의 가정은 세대의 눈에 위대한 현자를 높일 뿐이었습니다.

중국 제국에서 동종서의 혁신 이후 더 이상 유교의 우선권에 대한 논쟁이 없었다고 말할 수는 없다. 예를 들어, 그들은 기원전 81년에 일어난 국가 독점에 대한 활발한 논쟁에서 그 모습을 드러냈습니다. Wu-di의 후계자 Zhao-di 황제 아래에서, 조금 후에 Huan Kuan이 논문 "Yan Te Lun"(The Dispute on Salt and Iron)에 기록했습니다. 독점을 유지할 것인가, 폐지할 것인가를 둘러싼 투쟁은 합법적인 경영방식(국가독점)을 선호하는 사람들과 그것이 국가의 권력이 아니라 국가의 미덕이라고 믿는 유자들 사이의 공개적인 논쟁으로 이어졌다. 사람들을 끌어들이는 주권자. 여기서 중요한 것은 토론 자체가 아니라(당파의 주장에 많은 관심을 기울였기 때문에 매우 흥미롭지만) 오히려 제국 관리에 대한 서로 다른 접근 방식을 가진 대표자들 간의 분쟁이 궁극적으로 매우 거대한 계층 시스템 중앙 집중식 관료적 행정을 만드는 데 크게 기여했으며, 이는 Zhouli 논문에서 유교인이 이상적인 형태로 제안했습니다. 물론, 이제 법률가들로부터 빌린 잘 발달된 관리 제도로 풍요로워진 “주우리” 계획은 이상적인 설계가 아니라 오히려 살과 피를 얻고 현실로 변했습니다. 실제로 이러한 현실을 획득하면서 중국제국은 이념적, 제도적 변화가 거의 없이 20세기까지 지속된 국가가 되었다.

따라서 문명과 국가의 기초가 형성되는 고대 중국 시대, 중앙 집중식 국가의 기본 매개 변수 관리 장치에서 성숙하고 충분히 완벽한 창조가 논리적 결론에 도달했습니다. 한나라의 무제 치하의 유교-합법적 권력 기관은 공식적인 유교 교리의 확고한 전문가들 중에서 임명되기 전에 신중하게 선발된 잘 훈련된 관료들로 구성되었으며, 오랜 사상과 사상의 종합 과정의 결과였습니다. 정치, 사회 제도의 진화. 제국 행정의 틀 내에서 필요한 강압 요소는 전통적인 가부장주의와 조화롭게 결합되었으며, 장로에 대한 존중을 지향하는 수백 년 된 주체의 사회적 규율은 경쟁과 자기 계발의 유교 정신에 의해 강화되었습니다. 중국 제국의 권력은 항상 거대한 행정 기계가 정체되지 않고 녹슬지 않도록 하는 원동력이었습니다. 그리고 Wu Ti 이후 한족은 장기간의 위기에 빠졌지 만 (일반적으로 국가의 이후 역사는 번영과 안정에서 위기와 쇠퇴, 그리고 또 다른 번영으로 순환하면서 발전했습니다) 전통에 의해 내려진 잠재력 , 주로 유교는 중국 문명에 충분했고 국가는 활력을 유지했습니다.

3. 우 이후의 한 왕조. 왕망의 개혁

우왕의 죽음 이후 한중국은 앞서 언급한 바와 같이 장기간의 정체와 위기에 빠졌습니다. 강력한 중앙집권 시대에 특별히 임명된 검사관(진나라 시대에 존재했던 동일한 검열-검사)의 기능에 무엇보다도 "지역 강력한 가문의 토지와 가옥이 초과하지 않도록" 보장하는 것이 포함되었다면 확립 된 규범과 통치자 어떤 곳에서는 "그들은 공정하게 정의를 집행하고 국민을 억압하지 않았습니다", 중앙의 실효 권력이 붕괴되면서 상황은 극적으로 변했습니다. Wu Di의 약하고 의지가 약한 후계자들은 지역 권력을 통제할 수 없었습니다. 더욱이 한제국의 약점은 하급행정의 제도화가 미흡하다는 점이었다. 이러한 대규모 풀뿌리 수준에서 간부 간부를 훈련하고 능숙하게 활용하는 견고하고 검증된 관행은 아직 확립되지 않았습니다. 또한, 신흥 제국 관료기구와 지역 엘리트의 치열한 경쟁으로 인해 불안정한 공무원 배치 시스템의 약점이 더욱 촉진되었습니다.

사실은 기원전 1천년 후반기입니다. 고대 중국 촌락공동체의 성격은 크게 변했다. 이전에 마을 공동체가 거의 동등한 수준의 번영을 가진 가구의 집합이었고, 공동 토지의 산발적인 재분배로 인해 그들 사이의 재산 차이가 눈에 띄자마자 소멸되었다면, 민영화 과정과 상품-화폐 관계, 불평등이 마을에서 즉시 눈에 띄지는 않더라도. 특히 사회 및 재산 불평등은 개인 소유자를 심각하게 제한하는 엄격한 율법주의 기준이 크게 약화되고 국가 장치, 중앙의 제국 권력, 국가에 대한 통제권을 행사했습니다.

정부, 특히 무디(Wu-di) 치하의 정부는 강력했지만, 마을의 평등은 인위적으로 유지되었습니다(방금 언급했듯이 특별 조사관이 이를 감시해야 했습니다). 그러나 정부가 약화되기 시작하자마자 지상의 원심력은 점점 더 적극적으로 능력을 발휘하기 시작했습니다. 마을에 강력한 농장이 생겨서 빠르게 부자가되었고 점점 더 많은 새로운 땅을 차지하여 어제의 소유자를 세입자와 용병으로 만들었습니다. 이러한 경제적 기반을 바탕으로 발생한 소위 "강력한 가문"(본문에서는 다양한 용어로 불림)은 (때로는 치열한 경쟁 과정에서) 권력과 영향력을 서로 나누었습니다. 쫓겨난 농민들은 종종 자신의 고향을 떠나 새로운 곳으로 가야 했고, 그곳에서 그들은 같은 마을 부자들의 종속 고객(ke, lit. - "guest")의 위치에 있게 되었습니다. 무능한 중앙 정부의 조건 하에서 자신의 안녕을 돌보아야 하는 강력한 주택은 가난한 사람들과 새로 이주한 사람들로부터 모집된 가정 경비원(buqu)을 확보했으며, 이는 위기 상황에서 완전히 전투 준비가 된 군대 역할을 할 수 있습니다. 형성.

출처에서 자주 언급되는 것처럼 수백만 또는 수천만 개의 동전을 처리하는 강력한 가문은 실제 권력을 가진 제국의 일반적으로 인정받는 엘리트가되었을뿐만 아니라 행정 장치에 영향을 미칠 기회도 얻었습니다. 더욱이 군과 구 차원의 행정 기관은 주로 이들 유력 가문의 대표들로 구성되었으며, 어쨌든 이들의 '일반 의견'에 크게 의존했습니다.

제국이 쇠퇴하는 동안 한촌에서 튼튼한 집들이 그토록 영향력 있는 세력이 된 이유는 무엇입니까? 사실은 순전히 경제적 요인(상품 경제 조건에서 농촌 소수의 풍요로움) 외에도 여러 다른 요인이 농촌 지역 사회의 부유한 씨족의 권력에 적극적으로 기여했다는 것입니다. 첫째, 공유지를 횡령으로 취득하는 것이 가능해지자 높은 봉급을 받은 관료들과 시장 거래를 통해 부자가 된 소유자들은 모두 수익이 나지 않는 토지에 투자하려고 하기 시작했다. 권위 있고 신뢰할 수 있었기 때문입니다. 이것은 당연히 마을 엘리트와 모든 권력, 무엇보다도 영향력있는 공무원 엘리트와의 실질적인 합병에 기여했습니다. 둘째, 권력의 약화가 중요한 역할을했다.

중앙의 실효 권력 조건 하에서 권력에 관여하는 사람은 누구나 우선적으로 공무원이었고 부차적으로 소유자였습니다. 권력은 자신의 재산을 생성하고 보존하며, 권력 보유자의 재산은 그가 행정 기구에 개입함으로써 정확하게 중재된다는 초석이 모든 사람에게 분명했습니다. 왜냐하면 그것이 권력 재산이라는 고대 원칙으로 돌아갔기 때문입니다. 그러나 권력의 위기가 발생하고 이에 따라 재무부가 비워지고 공무원의 이익이 크게 영향을 받자 상황이 바뀌었습니다. 한편으로는 이미 위기의 타격으로 신음하고 있던 마을에 공무원들이 더욱 가혹한 압력을 가하기 시작하여 농민을 파멸시키고 위기를 심화 시켰고, 다른 한편으로는 그들은 점점 더 소유자의 이익을 자신의 이익으로, 심지어 (변화된 상황에서) 가장 중요한 것으로 느꼈습니다.

마을 재산 엘리트와 지방 행정 기관의 이해관계가 얽히면서 경제 위기가 급격히 악화되었고, 이는 국가의 약화와 정치적 분권화를 더욱 심화시켰습니다. 이러한 과정은 한나라 말기에 관찰되었다. 이는 주로 국가의 국가 행정 원칙의 역할이 눈에 띄게 감소하고 권력의 기능이 실제로 광대 한 토지, 재정 자원, 풍부한 고객을 갖춘 강력한 집의 손에 맡겨 졌다는 사실에서 나타났습니다. 게다가 높은 도덕적 잠재력과 귀족 정신, 높은 유교적 기준을 주장합니다.

유교적 이상인 군자(君子)를 사회적, 도덕적 기반으로 삼고, 귀족 관료층의 일리류 유교 논문에서 영광을 받는 최고의 기준을 자신의 삶의 방식으로 보여주기 위해 노력했습니다. 시, 마을 엘리트 (모두 똑같은 강력한 가문)의 대표자들은 정확하게 위기의 타격으로 무너지는 제국의 선량한 기반의 수호자라고 생각했습니다. 참된 시의 도덕적 순수성을 가지고 스스로를 점점 더 "국민의 희망"과 "합당한 사람"이라고 부르는 것은 바로 그들이었습니다. '일반 의견'을 표명하고 '순수한 비판'의 관점에서 말할 권리를 유지하려는 노력의 일환으로 강가들은 서로 질투하여 서로를 따랐고, 이는 객관적으로 유교 규범의 높은 수준을 유지하고 배양하는 데 기여했습니다. 게다가 일종의 정신 귀족이 형성되는 가운데 . 이 귀족은 세습 귀족의 사회 정치적 특권의 현실에 크게 의존하지 않고 높은 명성, 유교 "얼굴"의 창조 및 보존에 의존한다는 점에서 춘추 봉건 구조의 해당 표준과 달랐습니다. . "체면을 잃다", 즉 명성을 잃는 것은 열렬한 유교인에게는 견딜 수 없는 타격이었고 그들 모두가 견딜 수는 없었습니다.

물론 이러한 모든 특징과 엘리트의 가장 중요한 특징은 한나라에서 점차적으로 형성되어 수세기에 걸쳐 연마되었습니다. 그러나 진나라 이후 제국의 기초가 된 Wu-di와 Dong Zhongshu의 사상과 계획이 전통을 얻기 시작한 것은 바로 그들이었습니다. 수세기 동안 살아남아 오늘날까지 중국에 영향력을 행사할 운명을 지닌 유교 전통입니다. 그리고 이러한 전통은 중앙의 강력한 권력이 있는 조건에서만 가장 큰 힘과 효율성으로 실현되는 반면, 이 권력이 약해졌을 때 그들은 우선적으로 주로 풀뿌리 수준에서 보존되었다는 점을 특히 강조해야 합니다. 같은 지역 엘리트 수준.

이러한 경향의 결과는 중국 제국의 통치자들이 권력 약화, 침체, 특히 위기 기간 동안 일반적으로 의지했던 개혁이었습니다. 제국 역사상 전문가들에게 알려진 모든 개혁의 의미는 전통적인 유교 권고와 적절한 메커니즘의 도움으로 사회가 잃어버린 질서를 회복하고 이를 통해 파괴와 혼란에 적극적으로 저항하는 것이었습니다. 이러한 종류의 개혁 중 첫 번째는 유명한 한족 통치자 왕망(Wang Mang)의 이름과 관련이 있습니다.

실제로 아이디(기원전 6~1년) 통치 기간에 주로 부유한 가문의 욕구를 억제하기 위한 개혁 시도가 이루어졌으나 성공하지 못했습니다. 이 실패 직후, 핑디 황제의 장인이자 그의 어린 아들의 섭정인 왕망(Wang Mang)이 나라의 권력을 장악했습니다. 서기 8년, 그는 유아 황제 잉제(Ying-di)를 폐위시키고 자신을 새로운 신 왕조의 창시자로 선포했습니다. 왕망은 황제가 되어 열성적인 유교주의자이자 전통의 열렬한 지지자임을 보여준 후, 지상의 독재 엘리트의 전능함을 약화시키기 위한 현실적이고 심지어 가혹한 조치와 이상화된 설계를 기묘하게 혼합한 개혁을 시작했습니다. 새 황제의 첫 번째이자 주요 임무는 국가 권력과 이와 밀접하게 관련된 중앙 집중식 재분배 시스템 전체를 강화하는 것이 었습니다. 이를 위해 왕망은 제국의 모든 토지를 국유지로 선언하고 매매를 엄격히 금지했습니다. 이런 식으로 압수된 강력한 주택의 소유물은 자신의 토지가 없고 세입자, 고객 또는 심지어 강력한 마을 씨족의 가구에 있는 노예의 위치에 있는 모든 개인 부양 가족에게 분배하기 위한 것이었습니다. 분배의 규범적 원칙으로 Meng-tzu o jing-tian 계획이 선택되었으며 그 유토피아적 성격은 개혁가를 전혀 당황하게 하지 않았으며 가장 중요한 것은 100mu(약 7m)의 명확한 사각형으로 엄격하게 분할되지 않았습니다. 헥타르)의 분야이지만 원칙 자체가 이 계획에 포함되어 있습니다. 원칙은 토지 소유권에는 농민과 국가의 두 가지 유형 만 있으므로 농부와 재무부 사이의 관계에는 어제의 부유한 소유자인 중개자를 위한 자리가 없다는 사실에서 출발했습니다.

토지 관계 분야의 개혁 외에도 왕망은 개인 노예 제도 철폐와 인신매매 금지에 관한 특별 법령을 발표했습니다. 모든 노예는 자동으로 부양 가족의 지위를 얻었으며 그에 따라 국가로부터 특정 보호를 받게 되었으며 이는 주로 강력한 집과 농장에 심각한 타격을 입혔습니다. 고대 전통에 따라 범죄자들만 노예로 남았으며, 새로운 법을 위반하거나 적극적으로 반대하는 모든 사람들에 대한 엄중한 처벌로 인해 왕만의 이 범주에 속하는 노예의 수가 급격히 증가했습니다. 왕망은 특별 법령을 통해 포도주, 소금, 철, 심지어는 신용에 대한 국가 독점을 도입했는데, 이는 더 이상 유효하지 않았습니다. 새로운 유형의 동전이 국가에서 유통되었으며 주조도 국가 독점이되었습니다.

개혁은 황제의 법령에 따라 거의 모든 재산과 여러 세대에 걸쳐 축적된 모든 부를 박탈당한 사람들의 필사적인 저항에 부딪혔습니다. 불만을 억누르려는 노력의 일환으로 개혁가는 행정기구에 의존하여 억압에 의지하는 것을 주저하지 않았다. 새로운 주문 사용 행정 기관은 다른 사람의 부를 몰수함으로써 자체적으로 상당한 이익을 얻었습니다. 그리고 제국의 어려운 상황에서 개혁을 실행하고 권력 장치를 강화하는 데 상당한 비용이 필요했기 때문에 왕만은 인기가 없는 조치를 취해야 했습니다. 그는 세금을 인상하고 다양한 범주의 새로운 부과금과 관세를 도입했습니다. 인구. 후자는 개혁에 대한 불만이 커지는 데 거의 결정적인 역할을 한 것 같습니다.

개혁을 전체적으로 평가할 때 원칙적으로 매우 잘 고려되었으며 능숙하게 실행된다면 국가를 위기에서 벗어날 수 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 사실, 어쨌든 국가에 상당한 비용이 들었을 것입니다. 그러나 특히 심각한 위기 상황에서 개혁은 결코 쉽고 고통스럽지 않습니다. 그러므로 왕망이 부적절하게 행동하여 패했다고는 볼 수 없다. 그의 운명과 제국의 운명에 결정적인 역할을 한 또 다른 일이 있었습니다. 서기 11년에 험난한 황하(黃河)의 수로가 바뀌어 수십만 명이 죽고 들판이 범람하고 도시와 마을의 파괴.

수천 년의 중국 역사를 통해 황하(黃河)는 반복적으로 그 흐름을 바꾸었는데, 이는 우연이 아닌 황하(Yellow River)라고 불리는 이 강이 물에 운반하는 풍부한 미사(황토)와 관련이 있습니다. 일반적으로 강바닥 청소와 댐 건설을 담당하는 공무원이 강물을 면밀히 모니터링했습니다. 그러나 침체와 위기의 시대, 권력이 파괴되고 약화되는 순간에 중국 정부의 이 중요한 기능도 약화되었습니다. 그들은 하천 모니터링을 중단하고 주의 깊게 모니터링할 수 없었습니다. 그리고 보복은 그리 오래 걸리지 않았습니다. 그리고 왕망 자신을 포함하여 특정 전통의 틀 안에서 자란 인구의 경우 황하의 돌파와 이와 관련된 큰 재난은 하늘이 상황에 만족하지 않았 음을 분명히 나타냅니다. 천상의 제국과 바로 이런 종류의 세계적인 대격변에 대한 불만을 경고했다면 황하 과정의 변화 이후 모든 사람이 내린 결론, 즉 왕의 개혁에 반대하는 위대한 천국에 대해 논쟁 할 필요가 없습니다. 망.

이를 깨달은 황제는 공개적으로 회개해야 할뿐만 아니라 그의 법령의 상당 부분을 취소해야했습니다. 이런 강압적인 행동은 치명적인 역할을 했다. 개혁 반대자들은 기뻐했고 국가의 상황은 다시 결정적으로 바뀌어 다시 한 번 혼란과 혼란을 불러 일으켰습니다. 위기가 심화되기 시작했고 불만과 박탈을당한 사람들이 다시 무기를 들고 나라에서 봉기가 시작되었습니다. 이러한 수많은 봉기의 결과, 그 중 가장 눈에 띄는 역할은 소위 "붉은 눈썹"(이 운동에 속한 전사들은 자신을 나머지 사람들과 구별하기 위해 눈썹을 빨간색으로 칠함)의 봉기에서 수행되었습니다. 제국의 군대는 땅을 잃고 수도로 후퇴했습니다. 23년 장안이 함락되고 왕망이 전사하였다. 얼마 지나지 않아 다양한 운동의 반군 간의 대결에서 붉은 눈썹이 우위를 차지했습니다. 그러나 이것이 그들의 마지막 성공이었습니다. 반군 지도자들 사이의 내전을 이용하여 한족 장군들은 적미파들을 물리치고 한족의 대표 중 한 명인 유수(劉秀)를 새로운 황제로 지명했습니다.

4. 이한 왕조 (25-220)

황제가 되어 관우제(Guan Wu-di)라는 이름을 얻은 같은 한 왕조의 새로운 통치자는 실제로 국가 권력을 강화하고 강력한 가문과 지역 권력의 지위를 약화시키는 것을 목표로 실패한 왕망(Wang Mang)이 시작한 변혁을 계속 이어갔습니다. 엘리트. Guan Wu-di는 모든 농부에게 밭을 제공하고 스스로 먹을 수 있는 기회를 제공하여 재무부에 적당한 몫을 제공하고 처음에는 공식적으로 수확량의 1/30으로 줄이도록 하는 것이 그의 주요 관심사라고 생각했습니다. 각 쟁기꾼이 자신의 밭을 받기 위해 왕망의 개혁 이후 국가의 손에 들어간 거의 모든 토지가 분배되었습니다. 여기에는 개혁에 저항하고 토지가 소유된 유력 가문의 밭의 상당 부분이 포함되었습니다. 압수. 이와 병행하여 새 왕조의 관리들은 위기와 봉기의 기간 동안 큰 어려움을 겪은 국가의 관개 시스템을 정리하기 위해 강력한 조치를 취했습니다. 범죄자와 대부분의 개인 노예는 노예 제도에서 해방되었으며 토지도 제공되었습니다.

이러한 모든 조치는 긍정적인 역할을 했으며, 짧은 시간에 두 번째 한 왕조는 국가를 심각한 위기 상태에서 벗어나 농업 기술 분야 등 다양한 분야에서 나타나는 번영의 기반을 제공했습니다. 예를 들어, 침대 시스템의 확산과 황소 경작, 새로운 농업 시스템의 사용), 관개, 무역(대 실크로드 포함), 그리고 마지막으로 외교 정책(훈족과의 전쟁, 먼 남부 땅의 개발) , 등.). 과학 및 문화 분야에서도 상당한 성공을 거두었습니다. 즉, 수학의 번영("9장의 수학" 논문, 음수를 포함하여 숫자 연산 분야에서 고대 중국인의 모든 지식을 요약함) 기하학과 대수학의 시작), 세계 최초의 지진계 생성, 다층 건물 건설 능력을 포함한 도시 계획 및 건축의 발전 또는 서면 텍스트를 발명으로 존중하는 국가에 대한 중요한 혁신 종이.

한나라 제2대 황제 관무제(25~27)와 그 후계자들, 특히 명제(58~75)가 교묘하게 추진한 일련의 개혁은 성과를 거두고 안정에 기여했다. 제국의 번영, 생산과 문화의 번영, 국내 정책과 특히 외교 정책의 성공. 70년대 유명한 중국 사령관이자 외교관인 반차오(Ban Chao)의 성공적인 캠페인을 언급하는 것만으로도 충분합니다. 나는 세기 작은 분리로 대 실크로드의 투르키스탄 부분을 따라 위치한 소규모 국가 형성의 상당 부분을 한 중국에 정복했습니다 (중국인들은이 땅을 "Xi-yu"-서부 영토라고 불렀습니다). 외국과의 무역을 촉진했을 뿐만 아니라 흉노와의 대결에서 제국의 입지를 크게 강화했습니다.

그리하여 마침내 고통 받는 나라에 바라던 안정이 찾아왔습니다. 유토피아적인 조화와 질서는 아니더라도 적어도 평온과 만족을 느낄 때가 왔습니다. 그러나 이것은 그리 오래 지속되지 않았습니다. 이미 1~2세기 초입니다. 제국의 상황은 악화되기 시작했습니다. 그 이유를 이해하려면(우제 이후 첫 번째 한 왕조에서도 비슷한 일이 일어났음을 기억하십시오. 유사한 과정은 중국 제국의 거의 모든 후속 왕조에서도 특징적이었습니다) 중국 왕조주기의 특징을 고려할 필요가 있습니다. , 이는 첫 번째 제국 왕조인 한(Han)에서 매우 명확하게 나타났습니다.

문제의 순환은 일반적으로 심각한 경제 위기, 사회적 불안, 정치적 불안정의 환경에서 시작되고 끝났으며, 이는 빈곤층과 소외된 사람들의 봉기 형태로 외부적으로 가장 자주 나타났습니다. 위기가 반군의 승리로 끝났는지 아니면 패배로 끝났는지에 관계없이, 어쨌든 붕괴된 왕조를 대체한 새로운 왕조는 (북쪽에서 침략하는 외국인이더라도) 개혁으로 통치를 시작했습니다. 개혁으로 시작하여 다음 위기로 끝나는 순환의 메커니즘은 표준적인 성격에도 불구하고 일반적으로 항상 매우 복잡했습니다. 왜냐하면 다양한 요인의 영향을 받았기 때문입니다. 같은 뜻입니다. 따라서 각주기에는 고유 한 특성과 기간이 있습니다. 그러나 이들의 공통된 특징은 수많은 경제적, 사회인구학적, 환경적 과정의 상호작용이었고, 그 결과 매우 명확한 비판적 충동을 불러일으켰다는 것입니다. 일반적으로 모든 것은 농업 분야의 위반과 공동 마을의 전통적인 존재 규범으로 시작되었으며 이것이 위기의 출발점으로 판명되었습니다.

정확히 어떤 모습이었나요? 우리는 진시황 왕국의 상양 개혁 이후 인위적으로 만들어진 5 ~ 10 야드의 행정 및 사회적 기업이 중국 전역에 심어 졌다고 이미 말했습니다. 제국 시대 동안 이러한 기업에는 소위 강한 주택을 포함하여 가난한 가구와 매우 부유한 가구가 모두 포함되었으며, 5야드 내의 모든 사람은 상호 책임의 원칙에 따라 이웃을 위해 대답할 의무가 있었습니다. 그리고 이 시스템이 항상 가혹하게 작동하지는 않았지만 중앙의 권력 위치를 강화해야 할 때 항상 기억되었습니다. 실제로 이는 이 힘이 약화되는 기간 동안, 즉 위기의 순간과 심지어 그들보다 앞서 있었던 침체의 순간에도 공동 마을은 파괴된 상태에 있었습니다. 모든 사람이 자신에 대한 책임이 있었고 그 결과 가난한 사람들은 쉽게 부유한 이웃의 희생자가 되었습니다.

개혁 기간이나 새로운 왕조의 출현 기간, 즉 심각한 위기가 닥쳤을 때나 위기를 극복한 후에 한나라의 유방(Liu Bang), 왕만(Wang Man), 광무제(Guang Wu-di) 시대의 경우처럼 급격한 토지 재분배가 일어났습니다. 고대부터 거의 20세기까지 중국의 전통적인 국가였습니다. 그는 자신을 권력 재산과 중앙 집중식 재분배의 최고 주체로 여겼기 때문에 단 한 명의 개혁가도 토지를 현명하게 관리하는, 즉 모든 농부가 자신의 소유를 갖도록 보장할 자신의 권리, 심지어 의무에 대해 의심의 여지가 없었습니다. 그에 따라 세금을 납부했습니다. 모든 건강한 농부들에게는 토지가 주어졌습니다. 더욱이 관리들은 그 수를 늘리기 위해 모든 기회를 모색했으며 이를 위해 부양가족을 해방하거나 때로는 노예를 포함하여 가족 구성원에게 추가 할당을 제공했습니다. 제국의 이 토지는 전통적으로 명전(인민) 토지라고 불렸지만 오해해서는 안 됩니다. 이는 농민이 자신의 토지를 자유롭게 처분할 권리가 아니라 국가가 토지를 분배할 권리를 의미했습니다. 음모를 꾸미고, 필요한 경우 커뮤니티 구성원들에게 재배포합니다.

Ming-tian 토지와 함께 Guan-tian이라는 서비스 토지 범주도있었습니다. 그들은 이 토지를 경작한 농민으로부터 세수를 사용할 권리를 가지고 식량의 형태로 일정량의 토지를 부여받은 관료와 귀족에 대한 보상으로 의도되었습니다. 모든 토지는 일반적으로 특정 지역의 위치, 비옥도 및 일반 가용성을 고려하여 농부들에게 분배되었으며, 중세 후기까지 한 가족은 평균 약 100무를 소유했습니다. 밭은 농민들에게 다소 고르게 장기간 분배되었다고 믿었으며, 이때 상호 책임을지는 5 야드 및 10 야드 농장이 일반적으로 작동했습니다. 그러나 이러한 종류의 안정성은 원칙적으로 왕조주기의 틀 내에서 너무 오래 지속되지 않았으며 대부분 100 년을 넘지 않았습니다.

비록 능력은 제한되어 있지만 시장 법칙은 냉혹하게 작용했으며 시간이 지남에 따라 주로 인구통계학적 및 환경적 요인과 같은 다른 요인이 영향을 미치기 시작했습니다. 이 과정의 핵심은 증가하는 인구(신시대 전환기부터 명나라 시대까지 중국의 평균 가치는 약 6천만 명에서 변동했지만 위기가 닥쳤을 때 일반적으로 3~4배 감소했으며, 번영은 크게 증가할 수 있습니다.) 개혁이 모든 무료 경작지를 흡수한 후 이미 첫 10년 동안, 이로 인해 마을의 부자들이 갈고리 또는 사기꾼에 의해 가난한 이웃으로부터 자신의 음모를 빼앗기 시작했습니다. . 공식적으로는 토지를 파는 것이 금지되어 있었지만 실제로는 혼자서 토지를 저당잡히거나 부유한 이웃에게 양도하는 것이 가능했습니다. 옛 땅임차인으로서. 조만간 거래는 법적 효력을 얻었고 재무부는 납세자를 박탈당했습니다. 농민 토지를 취득한 사람들은 대개 지역 당국과 긴밀한 관계를 맺고 세금 특권을 누리거나 인상된 세금을 매수했습니다. 이는 자연스럽게 국고 수입 감소로 이어졌다.

정부 기관은 존재하는 세수 규모를 유지하려고 노력하면서 여전히 무언가를 줄 수 있는 사람들로부터 수수료를 불법적으로 인상했습니다. 그 결과는 점점 더 많은 농민이 몰락하고 경제(경제 쇠퇴, 가장 가난한 농민 가구의 죽음), 사회적 관계(농민의 불만, 강도 집단의 출현, 폭동과 봉기) 그리고 마지막으로 정치(지배 엘리트가 위기에 대처할 수 없음, 임시 노동자의 지배, 권력 장치의 효율성이 명백히 약화됨)입니다. 이곳은 일반적으로 왕조의 순환이 끝나는 곳이며, 위기와 이에 따른 봉기 또는 적의 침략 이후 국가는 황폐화 상태에 있음을 발견했지만 동시에 일종의 카타르시스, 일종의 정화가 문을 열었습니다. 부흥의 길. 때로는 시기 적절하고 성공적으로 수행된 개혁으로 인해 주기가 길어졌는데, 이는 "압력을 발산"하고 특정 왕조의 존재를 때로는 오랫동안 150년 동안 연장했습니다. 그러나 결국 상황은 반복됐고, 또 다른 위기가 왕조를 휩쓸었다.

왕조주기의 사회적 정화 기능은 실행 가능한 구조로서 제국에 매우 중요했습니다. 왜냐하면 수백만 명의 고통을 겪는 잔인한 대가를 치르더라도 시스템 전체의 안정성을 보장하는 것이 바로 그것이었기 때문입니다. 왕조의 변화는 항상 천명론을 참조하여 설득력 있게 설명되었으며, 현실은 이 고대 이론의 문자 및 정신과 완전히 일치했습니다. 나라에 위기가 생겼다는 사실?! 천국이 새로운 손에 넘겨준 명령의 상실로 인해 그들 외에 누가 이 비용을 지불해야 합니까?

1~2세기 초까지. 제2의 한제국이 부상하고 있었다. 행정기구는 성공적으로 기능했고, 인력 문제도 심각한 관심을 받을 만하다. 고대부터 현명하고 유능한 사람을 승진시키는 관행 외에도 (모든 관리가 책임을 맡고 부유 한 가문과 강한 집 사람들이 가장 적극적으로 사용했습니다) 유능한 행정관을 특수 학교에서 훈련했습니다. 지방 중심지, 특히 수도(타이쉐 학교)에서는 졸업생들이 엄격한 시험을 거쳐 카테고리로 나뉘었습니다. 보증인이 책임을 지는 개인 추천인 후원 관행도 특히 한족에서는 중요했습니다. 최고 귀족의 대표자들은 모든 도로가 쉽게 열릴 수 있는 특별한 위치에 있었습니다. 나중에, "그림자"(고위 고위 인사가 가까운 친척 중 한 명을 승진시키는 데 도움이 될 수 있음)의 권리 또는 최고 순위는 아니지만 순위, 학위 및 직위 구매와 같은 직업 형태가 다소 널리 퍼졌습니다.

이런 식으로 형성된 제국의 행정은 여러 수준으로 이루어졌습니다. 가장 높은 직급은 방(행정, 통제, 궁전)과 사역(의례, 계급, 공공 사업, 군사, 재정 등)을 관리하는 대도시 고위 인사로 구성되었습니다. 이들 부서는 또한 중간 수준의 지방 및 구에서도 대표자를 보유했습니다. 하급 정부는 일반적으로 한 명의 노멘클라투라 관리, 즉 지역 책임자(제국의 카운티 수는 일반적으로 약 1500개)로 대표되었으며, 그 기능에는 부유하고 영향력 있는 지역 엘리트를 기반으로 한 관리 조직이 포함되었습니다. 그리고 공무원은 원칙적으로 출신지 이외의 장소에 임명되었지만 (보통 평균 3 년에 한 번씩 이동하여 직위로 성장하지 않고 학대에 갇히지 않도록) 부패 요소 제국에는 항상 존재했고 침체와 위기의 순간에 백배로 증가했습니다. 사실, 엄청난 권한을 부여받은 그들을 반대하는 통제 조사관도있었습니다. 이는 유교의 전통적인 규범이 위반자에 대해 단호하고 권력을 가진 사람들의 욕구를 크게 제한하여 신중하게 행동하고 절제를 준수하도록 장려했다는 사실은 말할 것도 없고 항상 부패에 대한 심각한 균형을 이루는 역할을 해왔습니다.

수세기에 걸쳐 발전한 이 모든 제도는 실천에 의해 완성되었으며 한 시대에 가장 초기의 불완전한 형태로 존재했지만 그럼에도 불구하고 제국의 행정을 강화하는 데 기여했습니다. 적어도 왕조 전반기에 안정과 번영의 시대가 있었던 것은 그들과 엄격하고 타협하지 않는 원칙을 지닌 근본적인 유교 덕분이었습니다. 그들은 최선을 다해 주기 후반, 정체 및 위기 동안 파괴적인 현상을 억제했으며, 각 왕조 내에서 이러한 과정은 특정 상황에 따라 일어났습니다. 두 번째 한 왕조 통치 기간 동안 이미 19 세기 초부터 토지를 흡수하고 그에 따라 동일한 강력한 가문의 지위를 강화하는 과정이 눈에 띄게 강화되고 더욱 커지는 방식으로 사건이 발전했습니다. 더욱 명백히 드러난 것은 제국의 지배자들이 위기에 대처할 능력이 없었을 뿐만 아니라 공개적으로 국정과 거리를 두어 황후의 친인척과 권력을 가진 환관들 중 임시 노동자들에게 경영을 맡긴다는 사실이다. 정치적 중요성과 실제 중요성이 지속적으로 증가하고 있는 것입니다.

그 결과, 제국의 궁정은 음모에 빠져들기 시작했고, 내시와 임시 노동자들은 파벌로 조직되어 서로를 파괴하고 그들의 후견인 중에서 다음 황제를 즉위시키려고 했습니다. 당연히 정치적 권력을 장악하고 있지만 조정과는 거리가 먼 유교 관료들은 이를 받아들일 수 없었다. 수도에 있는 대표자들은 법원의 과도한 지출과 임시직 근로자와 내시들의 돈벌이에 대해 불평했습니다. 지방에서는 면책을 느끼고 자의성을 저질렀던 궁내시와 비정규직의 친척과 후견인에 대한 불만이 급격히 높아졌다. 2세기 중반에 활발하게 정치적 투쟁을 벌였다. 유교 학교, 특히 수도의 Tai-xue 학생들이 참여했습니다. 이미 언급된 "순수한 비판" 운동은 이 나라에서 본격적으로 발전했으며, 그 목표는 정직하고 부패하지 않은 사람들의 이름을 찬양하고 그들을 궁정의 탐욕스러운 사람들과 대조시키는 것입니다. 이에 대해 영향력 있는 내시와 신하들은 유교 반대파의 이념 지도자들을 잔혹한 탄압으로 공격했습니다. 70년대 2세기 대결은 공개적인 성격을 띠었고 임시직 근로자는 상대방보다 분명히 우위를 점했습니다.

제국 최상부의 정치적 투쟁이 발전하고 점점 더 첨예해지는 동안, 경제의 위기 현상은 완성된 형태를 취하고 있었다. 농민 토지는 강력한 집의 손에 넘어갔고 세금을내는 농민의 수가 감소했으며 그에 따라 국고로의 세금 흐름도 감소했습니다. 망가진 공동체 구성원들은 불만을 품은 사람들의 대열에 합류했고, 나라의 질서는 점점 줄어들었습니다. 그러한 상황에서 많은 농촌 주민들은 토지에 대한 권리를 포기하고 점점 더 불안해지는 시대에 자신과 그들에게 확실한 보호를 제공할 수 있는 부유한 마을 사람들의 보호를 받는 것을 선호했습니다. 계속되는 정체와 혼란의 기간 동안, 그리고 법정에서의 극심한 충돌을 배경으로 제국의 상황은 불안정하고 통제할 수 없게 되었습니다. 이 기간 동안 사람들의 사회적 불만이 강해지기 시작했으며 이번에는 도교의 슬로건 아래 종파-종교 운동의 형태를 취했습니다.

우리 시대가 바뀌면서 노자와 장자의 철학적 교리는 점차 구원과 번영을 향한 본질적인 종교적 탐구로 변모했습니다. 물론 중국 제국에서도 교리로서의 도교는 종교적, 철학적 사상을 잃지 않았으며 궁극적으로 도와의 합병, 도 달성으로 귀결되었습니다. 그러나 대중적 수준에서 높은 철학은 (마법의 비약과 부적을 통해) 생명을 연장하고 불멸을 달성하려는 모든 사람의 자연스러운 욕구에 기반을 둔 종교적, 종파적 사상에 점점 더 명확하고 명백하게 압도당했습니다. 엄격한 금욕주의, 신체의 비물질화), 그리고 국가와 관료의 압력에서 자유로운 단순화된 조직 사회에서의 위대한 평등이라는 영원한 농민의 이상을 추구합니다.

평등의 사상은 "Taiping Jing"이라는 논문에 반영되었으며, 이는 결국 도교 종파 "Taiping Dao"의 기초가 되었습니다. 이 종파의 우두머리는 치유 기술로 유명해진 장주(Zhang Jue)이며, 전설에 따르면 70년대와 80년대 초 전염병이 돌았을 때 많은 사람들을 구했습니다. 2세기 예기치 않게 자신이 184 년 (중국에서 한 세기의 역할을 한 다음 60 년주기의 시작)에 새로운 "노란색"하늘을 지지하는 수많은 정치적으로 활동적인 운동의 선두에 있음을 발견했습니다. 악덕에 휩싸인 한나라의 '푸른' 하늘을 대신합니다. 노란 스카프로 머리를 가리고 있던 종파 지지자들은 이 신성한 순간에 봉기를 일으킬 계획을 세웠고, 이는 당연히 곧 중국의 모든 사람들에게 알려졌습니다.

대중 봉기, 아니 오히려 그 준비에 관한 소문은 내부 투쟁에 휩싸인 지배 엘리트들에게 청천벽력과 같았습니다. 서로가 반군과 협력했다고 비난하고 의심한 그들은 결국 새로운 적과의 싸움에서 거의 연합했습니다. 당국은 예상대로 184 년 초에 매우 빠르게 발생한 "황건포"의 봉기를 처리했습니다. 특히 치명적인 순간이 오기 전에도 진압이 시작되었기 때문입니다. 그리고 제국의 먼 지역으로 후퇴한 개별 반군 분견대가 꽤 오랜 기간 동안 계속해서 자신들을 알렸음에도 불구하고, 실패한 봉기의 주된 결과는 정상에서의 장기간의 대결을 종식시키고 가장 많은 힘을 강요한 것처럼 보였다는 것입니다. 제국의 적극적이고 정력적인 세력은 공개 투쟁 전술에 의지하게 되었는데, 이는 실질적으로 한 왕조의 종말을 의미했습니다.

군대 장군뿐만 아니라 지역의 가장 강력한 가문도 최고 수준의 투쟁에 개입했습니다. 전쟁 중에 낙양은 완전히 파괴되고 불탔고, 조정은 고대 수도인 장안으로 옮겨졌습니다. 새로운 지도자들이 정치 투쟁의 최전선에 등장했으며 그 중 지역 엘리트 대표 중 한 명인 조조가 가장 영향력이 커졌습니다. 그는 황제의 낙양 귀국을 촉진하여 왕위의 지지자가 되었다. 곧 황제를 거의 인질처럼 붙잡고 라이벌을 물리친 조조였습니다. 동시에 그는 제국과 그 상징인 황제의 수호자이자 구세주로서 자신의 유리한 정치적 인물을 능숙하게 사용했습니다. 이미 2~3세기 초에 독재자의 지위를 얻은 조조는 죽어가는 제국을 꽤 오랫동안 통치했습니다. 그는 공개적으로 무력에 의존했고 그가 성공할 수 있었던 것은 군사력의 도움으로 이루어졌습니다.

여기에서 유교 엘리트 중 숙련된 정치가이자 고등 교육을 받은 지식인인 조조(曹操)는 힘에 의존하여 시 학자들과 능숙하게 시시덕거렸으며 그들의 권위를 사용하여 "순수한 비판, ”라고 말하며 제국의 뛰어난 지식인의 나라를 매료시켰다. 그러나 그는 한나라의 멸망이 다가올 것을 분명히 예견했고, 게다가 그것을 스스로 준비했다. 최고 관리가 되어 상상할 수 있는 모든 직위와 칭호를 부여한 조조는 측근들에게 제국의 권력이 곧 새로운 왕조로 넘어갈 것이라는 사실에 익숙해졌습니다. 그는 220년 죽기 전에 자신을 위대한 주원왕(周文王)과 노골적으로 비교하면서 자신이 시작한 일을 완성하고 왕조를 건국하는 임무를 아들 조비에게 맡겼다는 점을 분명히 했습니다. 이것이 바로 조페이가 한 일인데, 아버지가 죽은 직후인 220년에 그는 한 왕위를 빼앗고 위(魏) 왕조를 세웠습니다. 사실, 동시에 황실 왕좌에 대한 다른 두 경쟁자가 남서쪽과 남동쪽에 Shu와 Wu라는 두 개의 국가를 더 세웠으며 그 결과 삼국 현상이 발생했으며 그 짧은 역사는 다음과 같습니다. 기사적인 낭만주의의 아우라로 덮여 있습니다. 그 후 천년이 지난 후 동명의 소설에서도 다채롭게 불려졌다.

4세기에 걸친 한 왕조의 통치와 중앙집권 제국의 붕괴에서 "황건적" 봉기의 역할을 평가합니다. 이는 침략은 말할 것도 없고 정치적 분열과 거의 끊임없는 전쟁의 4세기 기간으로 대체되었습니다. 유목민의 경우 중요한 점에 주목할 필요가 있습니다. 공자가 창안하고 Wu Ti와 Dong Zhongshu의 노력에 따라 거대한 제국의 요구에 부응하여 공식 이념은 닥친 모든 어려운 시련을 견뎌냈을뿐만 아니라 국가뿐만 아니라 실제로 그 생존 가능성도 입증했습니다. 더욱이, 군사적 기능이 전면에 드러나고 이에 따라 공식 관료제의 역할이 일부 경시되고 있음에도 불구하고, 유목민의 침략과 북부 지역의 오랜 야만화 과정, 그리고 마지막으로 군사력의 강화에도 불구하고 설명되는 순간 중국에 침투하고 있던 도교와 불교의 입장, 강력한 지적 잠재력, 유교 전통은 계속해서 중국 문명의 기초로 남아있었습니다. 제국의 상층부에서는 파괴적인 과정이 일어나고 있었고 전쟁과 야만인의 침략으로 수백만 명이 사망했지만 이러한 조건에서 계속 살아가는 사람들은 중국인뿐만 아니라 주로 유교인으로 남아있었습니다. 그리고 이 점에서 주도적인 세력은 바로 지역 엘리트, 즉 전통을 보존하고 발전시킨 교육받은 시 계층이었습니다.

한 시대에 지역 엘리트의 유교화와 그에 따른 최고의 대표자들이 관료 행정부에 지속적으로 집중되면서 근본적으로 새로운 특성이 출현했습니다. 고대 하인시가 수세기에 걸쳐 자기 발전적인 문명의 위대한 업적을 열성적으로 지키는 수호자로 변모하는 것입니다. 이를 바탕으로 일종의 유교 유전형이라는 엄격한 고정 관념이 개발되었으며, 그 운반자는 문화의 귀족이었고 명예롭게 시대를 초월한 모든 시험을 통과했습니다. 궁극적으로, 이 유전자형은 성공적으로 기능하는 관료적 행정을 통해 대제국의 부흥에 결정적인 역할을 했습니다. 그 구성은 주로 국가 시험의 경쟁 시스템을 통해 위에서 아래로 구성되었습니다. 같은 유교시가 지나갔습니다.

그리고 그것은 약 260년 동안 존재했습니다.

왕조는 1616년 만주(현대 중국의 북동쪽) 영토에 건국되었으며, 곧 수많은 농민 봉기로 중앙 정부가 약화되었던 중국의 불안정한 상황을 이용하여 중국 전역을 정복하고 그 일부를 정복했습니다. 몽골과 중앙아시아. 따라서 인구가 100만도 안 되는 나라가 1억 5천만의 인구를 정복한 것입니다. 첫 번째 단계에서, 청나라 왕조는 베이징에서 자신의 권력과 지위를 강화하기 위해 법령을 발표했습니다. 이에 따라 제국의 모든 남자는 사형에 처해 만주족 스타일의 옷을 입고 윗부분을 면도해야 했습니다. 만주족의 관례대로 머리.

그러나 만주족 정부는 매우 빠르게 중국화되었고, 청나라 제2대 황제(강희)를 기점으로 통치자들은 중국어를 사용하기 시작했고 관직은 중국 학자들에게 주어졌다. 이 모든 것이 중국과 만주 귀족 사이의 긴장을 극복하는 데 도움이 되었고, 마치 뒤따르는 폭풍 전의 고요함처럼 1.5세기 이상 동안 이 나라에 평화와 번영이 찾아왔습니다.

청나라 전반기는 인구 증가와 경제 발전으로 특징지어진다. 18세기 말까지, 1684년에 다른 나라와의 무역 금지가 해제된 후, 중국은 비단과 차를 거래하여 막대한 양의 은을 얻었지만, 이 흐름은 아편 공급으로 인해 차단되었습니다. 그러나 청나라 정부는 전반적으로 쇄국 정책을 이어갔고, 이는 결국 유럽 열강의 강제 개방으로 이어졌다.

한때 모든 분야에서 선두 자리를 차지했던 중국 과학은 철학에 빠져들면서 유럽 과학에 점점 뒤쳐졌습니다. 중국인들은 유럽 선교사들로부터 받은 지식을 불신으로 인식하고 이를 자신들의 과학 발전에 사용하지 않았습니다. 결국 이러한 점점 커지는 격차는 중국 문명의 가장 큰 단점이 되었습니다.
중국은 또 다른 붐을 일으키고 있던 예술 분야에서 큰 성공을 거두었습니다. 축적된 지식을 담은 기본 백과사전이 만들어지고, 회화, 드라마, 문학이 발전했습니다. (귀족 가문의 운명을 이야기하는 "돌의 역사, 또는 붉은 방의 꿈"이라는 구어체로 쓰여진 최초의 소설이 등장했습니다).

청나라의 평화로운 통치가 무너졌습니다. 지난 몇 년고종 황제(1736~1795)의 생애. 이때 '백련회' 숭배는 인구의 하층부와 공직에 진출하지 못한 교육받은 불만족스러운 사람들 사이에 퍼졌습니다. 종파의 걷잡을 수 없는 성장은 정부의 의혹을 불러일으켰고 정부는 조사를 명령했지만, 뒤이어 이어진 지방 관리들의 불법 행위는 무장 봉기로 이어졌습니다. 강도들로 가득 찬 백련회 회원들이 마을의 관공서를 공격하기 시작했습니다. 동시에 남쪽에서는 먀오족이 반란을 일으켰다. 제국군이 봉기를 진압하는 데 수년이 걸렸고, 이는 서방에 중국 군대의 부적절함을 보여주고 집권 집권의 권위를 크게 훼손했습니다. 이 외에도 18세기 말에는 대만에서 비밀 범죄 집단인 '삼합회'가 형성되기 시작했는데, 당시 만주 황제에 반대하고 내부에서 청 왕조의 기초를 훼손했습니다. 이러한 범죄 집단이 오늘날에도 여전히 존재한다는 것은 흥미롭습니다.
다른 국가와의 무역 금지가 해제되면서 18세기 말부터 19세기 초에 진정한 무역 붐이 일어났습니다. 포르투갈, 네덜란드, 영국, 미국은 광동과 마카오에서 차와 실크를 구입하여 수입 직물과 미국 은으로 물품 대금을 지불했습니다. 중국의 수출은 영국이 수입을 훨씬 능가했고, 그 이후에는 미국이 중국으로 아편을 수입하기 시작했습니다. 이 약은 이미 1828년부터 1836년까지 잘 팔리는 제품으로 밝혀졌습니다. 수입이 수출을 3600만 달러 초과했다.

그 무렵 영국은 가장 강력한 자본주의 국가가 되었고, 캔톤의 아편 무역은 영국 경제에서 중요한 위치를 차지했습니다. 중왕국에 공급되는 약물의 양은 기하급수적으로 늘어났습니다. 많은 귀족과 관리들이 실제 마약 중독자로 변했고, 타락은 인구의 모든 부분을 휩쓸었습니다. 중국 정부는 이 약의 거래를 금지했지만 이는 불법 거래, 밀수, 부패로 이어질 뿐이었다. 1939년 3월, 중국으로의 끝없는 아편 유입을 막기 위해 특별 청장 린치에슈(Lin Chieh-hsu)는 영국과 영국 무역업자들에게 마약 수입을 중단할 것을 요구하고 바닷물에 파쇄된 아편 현금 재고를 압수했습니다. 그 후 영국 정부는 중국인의 행동을 불법으로 선언하고 손실에 대한 보상은 물론 기업가에 대한 추가 혜택과 특정 영토 제공을 요구했습니다. 중국으로부터 아무런 응답도 받지 못한 영국은 1840년 4월 전쟁을 선포했습니다. 곧 미국인들은 영국인과 합류했습니다. 중국은 제1차 아편전쟁에서 패배했고 1842년 난징조약에 서명해야 했으며, 이에 따라 영국은 상당한 양의 배상금 외에도 홍콩을 영구적으로 얻었고 광저우, 샤먼 등 5개 항구에서 무역을 할 수 있었습니다. , 푸저우(Fuzhou), 상하이(Shanghai) 및 닝보(Ningbo) – 상품 수입에 대한 낮은 관세 및 기타 특권.

이 조약은 중국 역사의 전환점이 되었으며, 그 이후부터 시대가 시작되었습니다. 새로운 역사중국. 난징 조약과 그 보충 협정으로 인해 중국은 영국과의 관계에서 불평등한 위치에 놓이게 되었습니다. 그 뒤를 이어 일련의 유사한 불평등한 합의가 이어졌습니다.

1844년에 미국 및 프랑스와 조약이 체결되어 영국에 부여된 권리와 특권이 이들 국가에도 확대되었습니다. 60년 동안 이 나라는 반식민지, 반봉건 국가로 변했습니다.

중국을 거대한 시장이자 지속적인 수입원으로 삼았던 서구의 식욕은 끊임없이 커지고 있었습니다. 평화 조약이 체결된 지 몇 년 후, 영국은 조건의 개정과 도시 개방을 요구했습니다. 그 전에는 모든 외국인이 특별 양보하에 살았습니다. 동시에 중국은 끝없는 폭동, 해적 행위, 중국인 노동자 불법 거래를 포함한 밀수로 찢겨지기 시작했습니다. "야만인"에 대한 지역 주민들의 증오심은 최고조에 이르렀습니다. 유럽인들은 거리에서 공격을 받고 돌을 던졌지 만 이것이 영국인을 막지는 못했습니다. 1856년 10월, 영국과 프랑스는 중국을 상대로 새로운 전쟁을 시작했습니다. 1858년 5월, 연합군은 베이징에서 불과 150km 떨어진 텐진을 점령했고, 청 정부는 서둘러 새로운 조약을 체결해야 했습니다. 천진 조약의 조건은 천진 제국에게 더욱 어려워졌습니다. 엄청난 배상금에 더해 베이징에 영구 외국 대사관을 설립하고, 추가 항구를 개설하고, 외국 선교사들이 자유롭게 종교를 전파할 수 있도록 허가하고, 양쯔강부터 한커우까지, 낮은 무역 관세, 그리고 마지막으로 아편 무역의 합법화(출처: R. Kruger, "China: The Complete History of the Celestial Empire").

그러나 전쟁은 거기서 끝나지 않았습니다. 1859년 영국과 프랑스는 바이허강의 방어 시설을 철거할 것을 요구했지만 거절당했습니다. 이는 곧 텐진 근처에서 무작위 군사 접전이 벌어졌고, 중국군은 승리하여 약 400명의 적군을 죽였습니다. 이에 대응하여 1860년 연합군은 천진을 함락시키고 베이징으로 접근했다. Xianfeng 황제는 만리장성 뒤로 피신하여 도망 쳤습니다. 같은 해 10월, 영불군은 베이징 인근의 원명원 이화원을 약탈했습니다. 곧 청나라 정부는 다시 부끄럽고 불평등한 평화 조약을 체결해야 했습니다. 북경조약은 천진조약의 모든 사항을 확정하였고, 아울러 영국은 구룡반도를 얻었으며, 중국은 추가 배상금을 지불할 의무가 있었다.

제2차 아편전쟁과 거의 동시에 천상제국 역사상 가장 잔혹한 농민 봉기가 중국에서 일어났으며, 이는 나중에 태평천국 반란(1850~1864)으로 알려지게 되었습니다. 봉기의 지도자는 농민 가정에서 태어나 자신을 예수 그리스도의 남동생이라고 선포한 중국인 기독교 홍수취안(Hong Xiuquan)이었습니다. '태평(大平)'은 중국어로 '대단한 평온'이라는 뜻이다.

훈의 사상은 서구의 만주족과 야만인에 대한 증오와 함께 광범위한 대중 사이에서 매우 빠르게 반응을 얻었습니다. 몇 년 안에 사회는 영향력 있고 공격적인 세력으로 변했습니다. 타이핑족의 대부분은 폐허가 된 농민, 도시 노동자, 그리고 부분적으로는 정부를 전복시키려는 삼합회 회원이었습니다. Taipings의 징후 중 하나는 긴 머리였습니다. 이는 청 제국의 모든 남성이 착용해야했던 만주족 이발에 대한 항의였습니다. 1851년에 약 2만 명의 태평천국이 대균형의 천상국가의 창설을 발표했습니다. 1953년 3월, 인구 200만 명으로 성장한 태평군이 난징을 점령했고, 홍수전은 이곳을 천징으로 바꾸고 도읍으로 삼았다. 따라서 Taipings는 실제로 진 제국 내에 국가를 건설했습니다. 그들은 새로운 법률을 통과시키고 농지개혁을 실시했으며 심지어 새로운 달력을 만들기도 했습니다. 천국에서는 술, 담배, 아편, 도박, 혼외정사, 첩, 여성의 발 묶는 것을 금지하였다. 하나님의 땅은 모든 남자와 여자에게 공평하게 분배되었습니다.

1856년에 국가를 지도하는 하늘의 왕자들 사이에서 권력을 위한 분쟁이 시작되었으며, 대개 살인이 동반되었습니다. 청군은 태평천국의 세력 약화를 틈타 공세를 시작했다. 이 전쟁에서 유럽인들은 태평 사회가 부도덕할 뿐만 아니라 무역에 대한 위협이라고 믿고 중국의 "기독교 형제"의 부름을 거부하고 만주족을 지원하기로 결정했습니다. 1864년 천진이 함락되자 '천진'은 치사량의 독을 먹고 자살했다. 그리하여 청나라 정부는 영국, 프랑스, ​​미국의 지원을 받아 14년 동안 지속된 태평천국 농민운동을 진압했다.

그 후 40년 동안 중국은 계속해서 세계 세력을 분할하여 군사적 침략의 이유를 점점 더 많이 찾아냈고 버마, 한국, 베트남 등 중왕국의 속국에 대한 보호국을 설립했습니다. 19세기 말에는 대만과 류큐 제도가 일본에 속하기 시작했고, 러시아는 25년 동안 여순항을 받았고, 영국은 홍콩, 광저우, 상하이, 산동반도 북단을 지배했고, 독일은 자오저우를 임대했다. 산둥성 북부 지역을 90년 동안 임대했고, 프랑스는 광저우만을 99년 동안 임대했습니다.

동시에 1960년대부터 청나라 정부는 위기 상황을 깨닫고 서양의 선진 과학을 차용하려고 시도했습니다. 그러나 산업화 과정은 매우 느렸는데, 이는 다른 사람을 야만인으로 여기고 그들을 모방하는 것을 국가의 굴욕으로 여기는 중국의 전통적 사고방식에 크게 기인했습니다. 또한 당시 어린 아들과 어린 조카의 섭정으로 통치하던 서태후는 나라의 정세에 대해 잘 이해하지 못했고 호화로운 궁전 건설에 수백만 달러를 지출했으며 나라는 강제로 러시아, 영국 및 기타 국가로부터 대출을 받으십시오.

1889년 18세의 Cixi의 조카인 Guangxu 황제의 대관식 이후 개혁자들은 새로운 활력을 느꼈고, 그 후 황후는 공식적으로 왕좌를 새로운 통치자에게 양도했지만 실제로 그녀의 궁정 영향력은 그대로 유지되었습니다. 광서는 서구 지식에 매료되었고, 국가 개혁을 적극적으로 옹호했던 광둥 출신의 젊은 과학자 강유위(康玉偉)의 사상에 관심을 가졌다. 황제와 과학자의 개인적인 만남의 결과로 "100일의 개혁"이 시작되었다고 발표되었습니다. 변화는 산업, 교육 및 정부에 영향을 미칠 것입니다. 관료들이 경보를 울렸고, 태후는 자신이 소속된 당의 지원을 받아 1898년 9월 쿠데타를 일으켜 황제를 권좌에서 몰아내고 왕위를 탈환했습니다. “100일” 동안 채택된 법령은 모두 취소되었지만 개혁 기구는 이미 가동되었고, 점점 더 변화를 요구하는 여론을 압도할 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.

대중의 불만은 봉기로 이어졌고, 그 중 가장 큰 것은 "복서" 또는 이허투안 운동(1899~1902)이었습니다. "복서"는 중국의 경제, 종교, 정치에 대한 "야만인"의 간섭에 반대하고 기독교인과 "해외 악마"뿐만 아니라 철도, 전신선 등 외국인 존재의 모든 상징을 잔인하게 다루었습니다. 복서들은 서희의 호의를 얻을 수 있었고, 황후는 그들을 지원하기 시작했고 이는 외국 대중을 흥분시켰다. 1900년에는 폭도들이 베이징으로 들이닥쳐 기독교 교회, 대사관, 외국인 가옥을 불태웠습니다. 서방 세력은 즉시 반응했습니다. 한 달 후 영국, 미국, 일본, 오스트리아, 프랑스, ​​​​이탈리아로 구성된 20,000 명의 강력한 연합군이 구성되어 신속하게 수도를 점령 할 수있었습니다. Cixi는 Xi'an으로 도망 쳤고 "Boxers"는 잔인하게 살해되었습니다. 중국은 더욱 굴욕적인 '최종 의정서'에 서명할 수밖에 없었고, 그 후 청 정부는 중국을 통제하는 세력의 손에 완전히 도구가 되었습니다.

1908년 11월 14일, 광서제가 짧은 병을 앓다가 사망했고, 다음날 서태후도 사망했습니다. 명목상 왕조는 계속 존재했지만, 그녀의 죽음으로 청나라가 효과적으로 끝났고, 서희의 3살짜리 조카 푸이(Pu-Yi)가 새로운 후계자로 임명되었습니다. 청제국은 신해혁명(1911~1913) 이후 마침내 멸망했고, 1912년에 황제를 왕위에서 퇴위시키는 행위가 서명되었으며, 1924년에 황제는 마침내 폐위되어 직함을 박탈당하고 일반 시민으로 선포되었습니다. 공화국에서 추방되어 베이징에서 추방되었습니다.