I 역사지식의 기초 역사를 공부하는 이유와 방법. 중세는 무엇입니까? 중세 후기 중세 18 이란 무엇입니까?
§ 18. 중세 도시
중세 도시 현상.
중세 시대에는 인구의 대다수가 시골에 살았습니다. 마을 사람들은 거의 없었고 사회에서 그들의 역할은 그 숫자를 훨씬 초과했으며, 대이주(Great Migration of Nations) 기간 동안 많은 도시가 파괴되었습니다. 남아 있는 몇 안 되는 요새 도시에는 왕, 공작, 주교와 가까운 동료 및 하인이 살고 있었습니다. 마을 사람들은 도시 주변에서 농업에 종사했으며 때로는 도시 내부에서 """했습니다.
10세기경 큰 변화가 일어나고 있습니다. 도시에서는 공예와 무역이 주민들의 주요 직업이 됩니다. 로마 시대부터 보존된 도시는 빠르게 성장하고 있습니다. 나타나다
새로운 도시.
XIV 세기까지. 유럽의 거의 모든 곳에서 하루 만에 가장 가까운 도시로 운전할 수 있을 정도로 많은 도시가 있었습니다. 그 당시 마을 사람들은 직업뿐만 아니라 농민들과 달랐습니다. 그들에게는 특별한 권리와 의무가 있었고 특별한 옷을 입는 등의 일들이 있었습니다. 노동자 계급은 농민과 마을 사람들의 두 부분으로 나뉩니다.
출현도시어떻게무역 및 공예 센터.
공예와 무역의 중심지로서의 도시의 형성은 사회의 점진적인 발전에 기인합니다. 인구가 증가함에 따라 필요도 증가했습니다. 따라서 봉건 영주는 상인들이 비잔티움과 동부 국가에서 가져온 물건을 점점 더 필요로했습니다.
새로운 유형의 첫 번째 도시는 상인의 정착지로 개발되었습니다. 누가 거래 와 함께이 먼 나라들. 이탈리아에서는 9세기 말부터 스페인 남부 프랑스에서. 일부 로마 도시가 부활하고 새로운 도시가 건설되었습니다. 아말피의 도시는 특히 커졌습니다. 피사, 제노바, 마르세유, 바르셀로나, 베니스. 이 도시의 일부 상인들은 지중해의 배를 타고 항해했고, 다른 상인들은 배달한 상품을 서유럽 전역으로 운송했습니다. 상품 교환 장소가있었습니다 - 무역 박람회(연간 시장). 나는 특히 프랑스의 샴페인 카운티에서 그들을 마셨습니다.
그 후 12~13세기에는 함부르크, 브레멘, 뤼벡, 단치히 등의 무역 도시가 유럽 북부에도 등장했고 이곳에서 상인들은 북해와 발트해를 가로질러 상품을 운송했습니다. 그들의 배는 종종 자연의 먹이가 되었고, 더 자주 해적의 먹이가 되었습니다. 육지에서 상인들은 험난한 도로 외에도 종종 기사들이 하는 강도와 싸워야 했습니다. 따라서 무역 도시는 바다와 육지 캐러밴을 보호하기 위해 연합했습니다. 북유럽의 도시들의 연합을 한자(Hansa)라고 불렀다. 개별 봉건 영주뿐만 아니라 전체 국가의 통치자도 한사를 고려해야했습니다.
상인이 있었지만 모든 도시에서 대부분의 무리 인구의 주요 직업은 무역이 아니라 공예였습니다. 처음에는 장인들이 봉건 영주의 마을과 성에 살았습니다. 그러나 농촌 지역에서는 수공예품으로 살기가 어렵습니다. 이곳에서는 생계형 농업이 지배적이어서 수공예품을 사는 사람이 거의 없었습니다. 따라서 장인들은 제품을 판매할 수 있는 곳으로 이동하려고 했습니다. 이들은 박람회장, 무역로의 교차로, 강 건너기 등이었습니다. 그러한 장소에는 일반적으로 봉건 영주 또는 수도원의 성이있었습니다. 장인들은 성과 수도원 주변에 주거지를 지었고, 나중에 그러한 회색빛이 도시로 변했습니다.
봉건 영주들도 이러한 정착지에 관심이 있었습니다. 결국, 그들은 큰 퇴직금을 얻을 수 있습니다. 노인들은 때때로 불화의 장인들을 한 곳으로 데려갔고, 심지어 이웃에게서 그들을 유인하기도 했습니다. 그러나 대부분의 주민들은 스스로 도시에 옵니다. 종종 농노 장인과 농민은 영주에게서 도시로 도피했습니다.
가장 초기의 도시 - 공예의 중심지 -는 플랑드르 (현대 벨기에) 카운티에서 발생했습니다. Bruges, Ghent, Ypres와 같은 곳에서 모직물이 만들어졌습니다. 이 곳에서 두꺼운 양털로 된 양의 품종을 사육하고 편리한 베틀을 만들었습니다.
11세기부터 도시는 특히 빠르게 성장했습니다. 중세의 대도시는 인구 5-10,000명의 도시로 간주되었습니다. 유럽에서 가장 큰 도시는 파리, 런던, 피렌체, 밀라노, 베니스, 세비야, 코르도바였습니다.
도시와 노인.
도시의 무게는 봉건 영주의 땅에서 일어났습니다. 많은 마을 사람들이 영주에게 개인적으로 의존했습니다. 봉건 영주는 하인들의 도움으로 도시를 통치했습니다. 마을의 정착민들은 지역 사회에서 생활하는 습관을 도시로 가져 왔습니다. 곧, 마을 사람들은 시정 문제를 논의하기 위해 함께 모이기 시작했고, 도시의 수장(시장 또는 부르고 마스터)을 선출하고, 적으로부터 자신을 보호하기 위해 민병대를 모았습니다.
같은 직업을 가진 사람들은 대개 함께 정착하고 같은 교회에 다니고 서로 밀접하게 의사 소통했습니다. 그들은 노동 조합을 만들었습니다. 공예 워크샵그리고 무역 길드.길드는 수공예품의 질을 감시하고, 공방에서 일의 순서를 정하고, 조합원의 재산을 보호하고, 가격이 아닌 장인, 농민 등 사이에서 경쟁자와 싸웠다. 길드와 길드는 자신들의 이익을 보호하기 위해 도시 관리에 참여하고자 했다. 그들은 전시 그들의도시 민병대의 분리.
마을 사람들의 재산이 늘어남에 따라, 봉건 영주는 그들로부터의 징수를 늘렸습니다. 도시 공동체 - 코뮌시간이 지남에 따라 그들은 봉건 영주의 그러한 행동에 저항하기 시작했습니다. 일부 노인 당견고한 대속은 도시의 권리를 확장했습니다. 그러나 대부분의 경우 영주와 코뮌 사이에 완고한 투쟁이 전개되었습니다. 때로는 수십 년 동안 지속되었으며 적대 행위가 동반되었습니다.
투쟁의 결과는 정당의 세력균형에 달려 있었다. 이탈리아의 부유한 도시들은 봉건 영주의 권력에서 스스로를 해방했을 뿐만 아니라 그들의 모든 땅을 그들에게서 빼앗았습니다. 그들의 성은 파괴되었고 영주는 강제로 도시로 이주하여 코뮌을 섬기기 시작했습니다. 주변 농민들은 도시에 의존하게 되었다. 많은 도시(플로렌스, 제노바, 베니스, 밀라노)가 작은 국가 공화국의 중심지가 되었습니다.
다른 나라에서는 도시의 성공이 그다지 인상적이지 않았습니다. 그러나 거의 모든 곳에서 마을 사람들은 봉건 영주의 권력에서 해방되어 자유로워졌습니다. 더욱이 성읍으로 도피한 농노는 영주가 그를 1년 1일 이내에 찾아내지 못하면 풀려났다. 중세 속담에 “도시의 공기는 사람을 자유롭게 한다. 많은 도시가 완전한 자치를 달성했습니다.
일부 작은 마을은 노인의 통치하에 남아있었습니다. 왕과 다른 강력한 통치자가 살았던 많은 대도시는 독립하지 못했습니다. 파리와 런던의 주민들은 자유와 많은 권리를 얻었지만 시의회와 함께 이 도시들도 왕실의 통치를 받았습니다.
공무원.
상점 조직.
워크샵 관리의 주체는 워크샵의 모든 구성원의 총회였으며 워크샵의 독립적 인 구성원 만 참석했습니다. 주인.장인들은 노동 도구, 수공예 작업장의 소유자였습니다.
수요가 증가하면서 장인이 혼자 작업하기가 어려워졌습니다. 그래서 있었다 학생,~ 후에 견습생.그 학생은 훈련이 끝날 때까지 주인을 떠나지 않겠다고 맹세했습니다. 주인은 그에게 정직하게 그의 기술을 가르치고 그를 전적으로 지원할 의무가 있었습니다. 그러나 학생들의 위치는 원칙적으로 쉽지 않았습니다. 그들은 과로에 압도되었고, 계속 굶주렸고, 사소한 잘못에도 구타를 당했습니다.
점차적으로, 학생은 마스터의 조수가되었습니다 - 견습생. 그의 지위는 향상되었지만 그는 여전히 시간제 노동자였습니다. 견습생이 마스터가 되기 위해서는 두 가지 조건을 충족해야 했다. 방황하는 법을 배운 후 공예를 개선한 후 모범적인 작품(걸작)을 만드는 것으로 구성된 시험에 합격해야 했다.
중세 말에 워크샵은 여러면에서 공예 개발에 제동이 걸립니다. 마스터들은 견습생들이 길드에 가입하기 어렵게 만들었다. 주인의 아들들을 위한 혜택이 있었습니다.
도시 공동체 내의 모순.
영주들에 대한 투쟁에서 모든 마을 사람들은 단결했습니다. 그러나 도시의 주요 위치는 대규모 상인, 도시 토지 및 주택 소유자 (귀족)가 차지했습니다. 그들 모두는 종종 친척이었고 그들의 손에 시 정부를 단단히 쥐고 있었습니다. 많은 도시에서 그런 사람들만이 시장과 시의회 의원 선거에 참여할 수 있었습니다. 다른 도시에서는 부자의 한 표가 일반 시민의 여러 표와 같았습니다.
세금을 분배 할 때 민병대에 모집 할 때 법원에서 귀족은 자신의 이익을 위해 행동했습니다. 이 상황은 나머지 주민들의 저항을 불러일으켰습니다. 특히 불만족스러운 것은 공예품 작업장으로 도시에서 가장 큰 수입을 얻었습니다. 많은 도시에서 길드는 귀족에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 때때로 반역자들은 옛 통치자들을 타도하고 더 정의로운 법을 제정하고 그들 가운데서 통치자들을 선택했습니다.
중세 도시의 중요성.
마을 사람들은 대부분의 농민들보다 훨씬 더 잘 살았습니다. 그들은 자유인이었고 재산을 완전히 소유했으며 민병대에서 손에 무기를 들고 싸울 권리가 있었고 법원 결정에 의해서만 처벌받을 수있었습니다. 이러한 명령은 도시와 중세 사회 전체의 성공적인 발전에 기여했습니다. 도시는 기술 발전과 문화의 중심지가 되었습니다. 많은 국가에서 마을 사람들은 중앙 집중화를 위한 투쟁에서 왕의 동맹이 되었습니다. 마을 사람들의 활동 덕분에 상품-화폐 관계,봉건 영주와 농민이 관련되어 있습니다. 상품-화폐 관계의 성장은 결국 봉건 영주에 대한 개인적 의존에서 농민을 해방시켰습니다.
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중세 또는 중세는 인류 역사에서 가장 중요한 단계 중 하나입니다. 처음으로 "중세"라는 용어는 이탈리아 인본주의자들에 의해 고전 고대와 그 시대 사이의 기간을 가리키는 데 사용되었습니다. 러시아 역사학에서 중세의 하한은 전통적으로 5세기로 간주됩니다. N. 이자형. - 서로마 제국의 몰락과 상류층 - 17세기 영국에서 부르주아 혁명이 일어났을 때.
중세 시대는 서유럽 문명에 매우 중요합니다. 당시의 과정과 사건은 여전히 서유럽 국가의 정치, 경제, 문화 발전의 성격을 결정합니다. 그리하여 이 시기에 유럽의 종교공동체가 형성되고, 도시문화가 형성되고, 새로운 정치형태가 등장하고, 근대과학의 토대와 교육제도가 마련되고, 산업혁명의 기반이 마련되는 시기였다. 그리고 산업사회로의 전환.
서유럽 중세 사회의 발전은 일반적으로 초기 중세, 고전 중세 및 후기 중세의 세 단계로 구분됩니다.
초기 중세 시대는 다음 기간을 포함합니다. 5~11세기이 기간 동안 세계에는 큰 변화가 있었습니다. 이 기간 동안 노예 소유의 서로마 제국은 무너졌습니다. 게르만 부족에 의해 영토에 새로운 국가가 형성되고 있습니다. 동시에 로마 카톨릭 교회의 후원 아래 이교에서 기독교로의 전환이 있습니다. 새로운 종교 체계는 개별 국가와 지역의 발전 속도의 차이와 내부 분열에도 불구하고 서구 문명의 기초가되어 통일성을 유지했습니다.
중세 초기에 새로운 생산 관계의 토대가 마련되었습니다. 봉건 관계는 봉건 영주의 손에 있던 대규모 토지 재산의 지배와 직접 생산자-농민의 소규모 개별 농장이 있는 것이 특징이었습니다. , 봉건 영주가 주요 생산 수단 인 토지를 부여한 사람. 토지에 대한 봉건 재산의 실현 형태는 노동, 현물 또는 현금으로 토지를 임대 한 농민에게 부과되는 봉건 임대료였습니다.
중세 초기에 서유럽 사람들은 점차 글을 숙달하여 독창적인 문화의 토대를 마련했습니다.
고전 중세 시대에 (XI-XV 세기)봉건 관계 형성 과정이 완료되고 봉건 사회의 모든 구조가 최대로 발전합니다.
이때 국민국가(영국, 프랑스, 독일 등)가 형성되고 강화되기 시작한다. 주요 부동산이 형성되고 부동산 대표 기관인 의회가 나타났습니다.
경제의 주요 부문은 농업을 계속했지만이 기간 동안 도시가 활발하게 발전하여 수공예품 생산과 무역의 중심지가되었습니다. 새로운 관계는 봉건제의 기초를 약화시켰고 자본주의 관계는 점차 그 가능성을 강화했습니다.
중세 후기 시대(XVI-XVII 세기 초)속도 경제 발전유럽 국가들이 늘어나고 있습니다. 이것은 주로 식민지 제국이 형성되기 시작하고 보물, 금과 은이 새로 발견된 땅에서 유럽인 구세계로 흐르기 시작한 위대한 지리적 발견 때문이었습니다. 이 모든 것이 상인과 기업가의 금전적 부의 성장에 기여했으며 초기 축적의 원천 중 하나가되어 대규모 민간 자본이 형성되었습니다.
중세 후기에 가톨릭 교회의 통일성은 종교 개혁으로 분열되었습니다. 기독교에서는 부르주아 관계 형성에 가장 큰 기여를 한 개신교라는 새로운 방향이 나타나고 있습니다.
중세 말엽에는 인본주의 이론을 바탕으로 르네상스라고 불리는 새로운 문화인 범유럽 문화가 형성되기 시작했습니다.
중세 후기에 서구의 가장 중요한 아이디어는 삶에 대한 적극적인 태도, 주변 세계에 대해 배우고자 하는 열망, 인간의 이익을 위해 변화시키려는 열망이 형성되었습니다.
2. 중세 초기(11세기 5~중엽 말) 유럽의 정치지도는 어떤 모습이었습니까?
5세기 유럽의 중요한 부분. 이 기간 동안 깊은 쇠퇴 상태에 있었던 로마 제국의 광대한 국가의 일부였습니다. 로마 제국은 힘과 단결을 유지하기가 점점 더 어려워졌습니다. 로마 속주의 점진적인 경제적, 정치적, 문화적 고립의 과정은 395년에 제국을 서부와 동부로 분할하게 했으며, 나중에 비잔티움이라는 이름을 얻게 되었습니다.
광대한 로마 국가의 존재에 대한 특별한 위험은 주변부에 경계를 둔 야만인 부족으로 나타납니다. 로마인들은 야만인들을 로마 문화에 이질적인 부족과 민족이라고 불렀습니다.
이 부족들은 부족체제의 붕괴와 계급사회 형성의 시작 단계에 있었다.
로마와 접촉하는 부족의 가장 큰 민족 그룹에는 켈트족, 독일인, 슬라브족이 포함됩니다. 켈트족 정착의 주요 지역은 북부 이탈리아, 갈리아, 스페인, 영국 및 아이슬란드였습니다. 이 부족들은 로마에 의해 정복되었고 그 공간에서 Gallo-Roman 또는 각각 Hispano-Roman 사람들로 구성되었습니다.
게르만 부족들은 서쪽으로는 라인강, 남쪽으로는 비스툴라와 접한 지역에 거주했다. 결국 1세기 기원전 이자형.이 영토는 로마에 의해 정복되었지만 오래 가지 못했습니다. 독일군과의 일련의 충돌 후, 로마군은 방어에 나섰다. 라인강은 로마와 게르만 부족의 영토 사이의 경계가 되었습니다.
~ 안에 2~3세기 N. 이자형.동유럽과 중부 유럽에서 게르만 부족의 재편성과 이동이 있었고, 이로 인해 로마 제국의 국경에서 독일인의 맹공격이 증가했습니다. 당시 독일인은 내부 통합 과정을 겪고 있었고 색슨족, 프랑크족, 서고트족, 동고트족 등 대규모 동맹이 형성되었습니다.
결국 IV. 야만인 부족의 특히 집중적인 움직임과 일반적으로 대이주라고 불리는 로마 제국의 영토 침공이 시작되었습니다. 로마 제국은 정복자들에게 효과적인 저항을 제공할 수 없었습니다. 접수된 후 410g. 로마, 서고트족은 제국의 붕괴 과정을 시작했습니다.
에 418g. Roman Gaul의 영토에서 최초의 야만인 국가 인 Visigothic 왕국이 나타났습니다. 5세기 후반 c. 서고트족은 갈리아 전역과 스페인 영토 대부분을 정복했습니다. Visigothic 왕국의 중심은 스페인으로 옮겨졌습니다.
남쪽과 남서 방향으로 야만인 부족이 재정착하는 동안 13개의 왕국 국가가 형성되었습니다. 구 로마 제국의 영토에서 국가는 Franks, Burgundians, Ostrogoths, Labradors 등을 형성했습니다. V 인. 앵글족, 색슨족, 주트족과 같은 야만인 부족들이 영국으로 대규모 침략을 시작했는데, 그곳에는 브리튼족의 켈트족 부족이 거주하고 있었습니다. 정복자들은 영국 영토에 여러 야만인 앵글로색슨 왕국을 형성했습니다.
야만인의 침략은 유럽 역사에서 가장 중요했습니다. 그들의 결과는 서부에서 노예 소유 로마 제국의 몰락이었습니다. 새로 형성된 국가의 영토에서 새로운 사회 관계의 발전, 봉건제로의 전환에 필요한 조건이 만들어졌습니다.
가장 내구성이 뛰어난 교육을 받은 V 인. 게르만 부족에 의한 정복의 결과로 - 프랑크족 국가인 북부 갈리아의 프랑크족. 그것은 Merovean 가족의 Frank Clovis의 지도자 (따라서 Merovingian 왕조의 이름)가 이끌었습니다. 끝에서 7세기. Frankish 국가는 가장 큰 대표자 인 Charlemagne의 이름을 따서 Carolingian 왕조라고 불리는 새로운 왕조의 대표자들에 의해 통치되었습니다.
Carolingians의 통치 기간 동안 Franks 사이에 봉건 제도의 형성이 완료되었습니다. 에게 800g. 샤를마뉴 왕의 통치 아래 많은 사람들이 거주하는 광대한 영토였습니다. 그 규모는 멸망한 서로마제국에 근접했다. 그러나 그의 후손들은 제국을 통합하는 데 실패했습니다. 에 843g. Verdun에서는 제국을 세 부분으로 나누는 협정이 체결되었습니다. Verdun 조약은 독일, 프랑스 및 이탈리아의 미래 유럽 국가 형성의 기초가되었습니다.
3. 중세 프랑크 왕국은 어떻게 형성되었습니까?
프랑크족의 부족 연합이 결성되었다. 3세기. 라인강 하류에서. 메로빙거 왕조 클로비스의 세 번째 대표자모든 프랑크족에게 그의 권력을 확장했다. 그는 루아르 강까지 수아송과 북부 갈리아 전역을 점령했습니다.
에 496g. 수행원과 함께하는 클로비스는 기독교를 받아들이고 교황과 우호적인 관계를 맺습니다.
메로빙거 시대의 국가 구조는 비교적 원시적이었습니다. 법원은 여전히 인기가 있었고 군대는 모든 자유 프랑크족과 왕실 분대로 구성된 민병대였습니다.
왕의 지위는 강했고 왕위는 계승되었다. 행정부의 사무는 왕실에서 담당했습니다. 봄과 가을에는 귀족 회의가 열렸으며, 이 회의에서 발행된 입법 행위와 새로운 법률이 발표되었습니다. 왕의 명에 따라 여러 시기에 기록된 야만인의 진리는 기본적인 법과 소송의 역할을 했습니다. 지역과 지역의 관리는 백작과 백부장의 도움으로 수행되었으며, 그의 주요 임무는 세금, 벌금 및 왕실 재무에 대한 관세를 징수하는 것이 었습니다.
프랑크족 정착지에서 중부 및 남부 갈리아의 독일 군대 및 사법 조직을 기반으로 카운티와 수백 명이 만들어졌습니다. 로마의 속주 제도를 기반으로 합니다.
프랑크족의 사회 체제에서는 부족의 유대도 중요한 역할을 했습니다. 프리 프랑은 씨족의 카누였으며 후원을 받았으며 씨족 구성원을 책임졌습니다. 피고인은 국가 앞에서가 아니라 피해자와 그의 친척 앞에서 범죄에 대한 책임이 있습니다. 외국 씨족의 일원을 살해한 경우, 부계와 모계의 3대까지 살인자의 모든 친척이 재정적 책임을 졌습니다. 한편, 씨족의 구성원은 친척 살해에 대한 비라의 몫을 받고 사망한 친척의 재산 상속에 참여할 권리가 있었습니다. 동산은 남녀가 상속받았다, 땅은? 남자만.
올로드 디자인? 자유롭게 양도할 수 있는 토지 소유권? 자유 프랑크족 사이에 가속화된 재산 상속과 대규모 지주 형성.
자유 프랑크족 농민은 파산하고 토지 재산을 잃었으며 소유자에게 의존하게되어 봉건 착취를 받기 시작했습니다.
갈리아 정복 이전에도 대규모 토지가 존재했습니다. 왕은 로마의 fiscus의 땅과 분할되지 않은 공유 재산을 자신에게 할당하여 신하와 교회의 재산으로 분배했습니다. 그러나 대규모 토지 소유의 성장은 주로 빈곤한 사회 활동가들의 토지 전유로 인해 발생합니다.
대지주들은 노예와 부양 공동체 구성원에 대한 완전한 권한을 가졌습니다. 거물들은 사법 및 행정 기구를 만들고 자신의 군대를 창설했습니다. 귀족은 왕에게 복종하기를 원하지 않았고, 종종 회복의 왕에 대항하여 제기된 인구로부터 징수한 지대를 그와 공유하기를 원하지 않았습니다. 왕권은 거물에게 대처할 수 없었고 그들에게 양보했습니다. 왕실은 귀족에 의해 분배되거나 약탈되었으며 불안은 국가에서 멈추지 않았습니다.
메로빙거 왕조의 마지막 왕들은 모든 실권을 잃고 칭호만 남았습니다. 그들은 게으른 왕이라고 폄하했습니다. 실제로 권력은 세금 징수와 왕실 재산을 관장하고 군대를 지휘하는 시장에게 넘어갔다. 실질적인 권력을 가진 시장은 왕좌를 처분하고 왕을 세우고 폐위했습니다.
큰 지주였기 때문에 그들은 지역 귀족에 의존했습니다. 그러나 여러 산파로 분열된 주에는 큰 집이 하나도 없었습니다. 세 지역은 각각 세습 권력을 가진 시장이 통치했습니다.
687년, 오스트리아의 소령인 피티우스 게리스탈스키(Pitius Geristalsky)는 경쟁자들을 물리치고 프랑크 왕국 전체를 통치하기 시작했습니다. Pitius는 적극적인 정복 정책을 추구하여 귀족의 저항을 진압할 수 있었습니다. 나중에 그가 세운 왕조는 프랑크 왕국의 가장 저명한 왕인 샤를마뉴의 이름을 따서 카롤링거 왕조로 불리기 시작했습니다.
4. 샤를마뉴의 정복은 어땠나요? 샤를마뉴 제국이 멸망한 이유는 무엇입니까?
프랑크 왕국은 샤를마뉴(768-814) 치하에서 가장 큰 권력을 얻었다.
그는 세계 제국을 건설하기 위해 공격적인 정책을 추구했습니다. 774년 그는 이탈리아 전역에서 원정을 펼쳤다.
774년 샤를마뉴는 롬바르디아를, 882년 작센은 정복했다. 778년 샤를은 바이에른 공국을 폐지하고 왕국에 포함시켰다.
광대한 영토의 정복은 프랑크 왕국의 경계를 크게 확장시켰습니다. 이제 그들은 에브로와 바르셀로나에서 엘베와 발트해 연안까지, 영국 해협에서 다뉴브 중부와 아드리아 해까지 뻗어 있으며 거의 모든 이탈리아와 발칸 반도의 일부를 포함합니다. 샤를마뉴는 프랑크 왕국의 왕이라는 칭호에 만족하지 않고 세계 군주인 "로마인의 황제"라는 칭호를 주장했습니다.
800년 교황 레오 3세는 라테라노 교회에서 그를 "로마 황제"의 면류관으로 씌웠다. 찰스는 자신의 국제적 명성을 높이기 위해 황실 칭호를 사용할 수 있기를 바랐습니다.
제국의 인구는 왕실의 신하들에게 종속되어 다양한 임무를 수행했습니다. 국가의 전체 영토는 왕실 위원이 이끄는 카운티로 나뉘었습니까? 그래프. 카운티는 수백 개로 나뉘었고 그 중 100 세의 머리는 왕실에서 임명되었습니다.
정복된 국경 지역에서 샤를마뉴는 이웃 국가를 공격하고 방어를 조직하기 위한 전초 기지 역할을 하는 브랜드 요새화된 군사 행정 구역을 만들었습니다. 우표의 선두에 있던 후작은 광범위한 사법, 행정 및 군사 권한을 가졌습니다. 그들의 처분에는 예속의 군대가 있었던 초기 봉건 프랑크 왕국의 발전에 변함없이 중요한 영향이 있었습니다. 8세기 말까지 ? 9세기 초 가신-개인 관계는 군사 조직과 정치 구조로 퍼졌습니다.
왕실 가신은 정부 직위에 임명되기 시작했습니다. 처음에는 국가 시스템을 강화하기까지 했습니다. 조건부 소유와 개인적인 맹세로 왕과 연결된 봉신은 독립 주인보다 더 안정적으로 봉사했습니다. 그러나 곧 가신들은 그들의 재산을 세습 재산으로 바꾸기 시작했고 그들을 위한 영구적인 봉사를 거부했습니다.
트라키아인들이 약한 부족과 민족을 정복한 결과 창건된 제국은 불안정한 국가 구성체였으며 창립자가 사망한 직후 무너졌습니다.
몰락의 원인은 경제적, 민족적 통합의 결여와 큰 봉건 영주의 세력의 성장이었다. 민족적으로 이질적인 민족의 강제적인 통일은 강력한 중앙 정부 하에서만 유지될 수 있었다.
Charlemagne의 삶 동안 이미 쇠퇴의 징후가 나타났습니다. 중앙 집중식 제어 시스템이 개인 시주 시스템으로 퇴화하기 시작했고 카운트는 복종하지 않았습니다. 주변 지역에서 분리주의가 심화되었습니다.
왕권은 봉건 귀족들로부터 이전의 정치적 지원을 박탈당했고, 정복 정책을 계속하고 심지어 점령된 영토를 유지하기에 충분한 자금이 없었습니다. 자유민은 농노의 지배를 받거나 영주에 대한 토지의존에 빠졌고 이전의 국가, 자연 및 군사 의무를 수행하지 않았습니다. 따라서 왕은 물질적 자원과 군사력을 박탈당한 반면, 봉건 영주는 재산을 확장하고 봉신으로부터 자신의 군대를 창설했습니다. 이 모든 것은 필연적으로 제국의 붕괴와 봉건적 분열로 이어졌다.
817년 샤를마뉴의 손자의 요청으로 첫 번째 섹션이 만들어졌습니다. 그러나 야망은 여전히 충족되지 않았고 내부 전쟁 기간이 시작되었습니다.
843년에 베르됭에서 샤를마뉴 제국의 손자들 사이에 분할에 관한 협정이 체결되었습니까? Lothair(프랑스 및 북부 이탈리아), Louis the German(동프랑크 주) 및 Charles the Bald(서프랑크 주).
10세기 초까지 제국의 칭호는 의미를 잃고 사라졌다.
5. 비잔틴 제국은 어떻게 생겨났습니까? 전성기의 비잔티움의 특징은 무엇입니까?
비잔티움의 천년 역사에는 부침과 부흥과 소멸이 있었습니다. 7세기까지 동로마 제국은 세계에서 가장 강력한 국가 중 하나였습니다. 한편, 이미 5 세기에. 그녀는 야만인들을 상대해야 했다. 첫 번째는 고트족과 이사우리아인(야생의 소아시아 부족)이었습니다. 5세기 후반 c. Isaurian Zeno는 심지어 비잔티움의 황제가 되었습니다. 북쪽에서 제국은 동쪽에서 불가리아인, 훈족, 슬라브인에 의해 방해를 받았습니다. 사산 왕조의 강력한 페르시아 세력이 위협을 받았습니다. 그러나 비잔티움은 공격에 저항할 뿐만 아니라 VI 세기 중반에 확장할 수 있는 힘이 있었습니다. 북아프리카, 이탈리아 및 스페인의 독일인으로부터 "로마" 영토의 재 정복으로 인한 국경. 제국은 후기 고대 사회와 국가의 특징을 유지했습니다. 황제는 스스로를 로마 황제의 추종자로 여겼고 원로원과 주의회. 이전과 마찬가지로 가장 태어나지 않은 아기도 "사람에게 침입"할 수 있습니다. 황제 저스틴과 유스티니아누스 대제는 농민 출신이었습니다. 정부에 대한 불만이 반란을 일으켰다. 평민들은 공짜 빵을 나누어 주었다. 로마와 마찬가지로 콘스탄티노플에는 검투사 싸움과 병거 경주와 같은 전통적인 광경이있었습니다. 그러나 기독교가 전파되면서 안경에 대한 태도가 바뀌기 시작했습니다. 기독교인들의 압력을 받는 검투사들의 싸움은 금지되었고 서커스는 점점 더 공공 장소로 사용되었습니다. 로마법은 비잔틴 시대의 경제 생활에서 가장 중요한 요소로 남아 있었습니다. 유스티니아누스 대제(Justinian the Great) 치하에서 법이 성문화되어 재산 관계를 규제하기 위한 법적 근거가 마련되었습니다. 어떤 의미에서 그 시대의 비잔티움은 중세의 법적 상태라고 볼 수 있습니다.
7~9세기에 비잔틴 제국은 심각한 위기에 처했습니다. 아랍인들은 바다에서 콘스탄티노플을 공격했습니다. 반세기 이상 동안 이슬람의 용감한 전사들은 비잔티움을 괴롭혔습니다. 8세기 전체 불가리아와의 전쟁에서 일어났습니다. 동로마제국은 이름만 제국으로 남았다. 그러나 문명은 야만인의 맹공격을 견뎌냈습니다. 콘스탄티노플 관리들은 거버넌스를 확립하기 위해 노력했고 stratigs의 강력한 시민 및 군사력을 가진 지역-주제-로 나라를 나누었습니다. 그러나 이것은 상황을 복잡하게 만들 뿐이었습니다. 반야만적인 주제는 콘스탄티노플에 복종하기를 원하지 않았고 반란을 일으켰습니다. 또한 100년 이상 지속된 기독교 내부의 우상파괴 운동으로 제국이 동요했다. 혼란은 모든 법률이 위반되고 수도원이 황폐되고 대학이 불타 버렸다는 사실로 이어졌습니다. 9세기에 기독교 운동 "Paulicians"가 태어났습니다 - 설교한 장로 콘스탄틴의 추종자들 신약 성서사도 바울의 서신들과 함께. 9세기 중반에 무기를 손에 든 파울리시안들은 소아시아를 행진하여 이교도들을 말살했습니다. 황제 바실리 1세는 파울리시안을 압도했지만 그들의 요구를 많이 받아들였습니다. 그때부터 문명의 부흥과 그리스어 학습이 시작되었습니다.
9세기 말 제국의 회복을 표시했습니다. 국가는 다시 시민들 사이의 관계를 규제하기 시작했습니다. Basil I는 Justinian의 법칙을 재발행했습니다. 강력한 군대가 만들어지고 군사 귀족의 역할이 강화되었습니다. 고대 과학과 예술의 부흥이 시작되었습니다. 도시와 공예품이 복원되었습니다. 교회는 전례 없는 높이로 상승했습니다. 비잔티움의 사회 구조의 변화도 중요했습니다. 엄격하게 중앙집권화된 국가가 큰 역할을 하기 시작했습니다. 국가 원칙의 특별한 역할은 이론적 정당성을 받았으며 이는 비잔틴의 특정 사고 방식을 형성하는 데 기여했습니다. 유일하신 하나님, 유일한 참 신앙, 하나의 참 교회와 함께 하나의 기독교 제국도 있어야 한다고 믿었습니다. 제국의 권력은 신성한(신성한) 기능을 획득했는데, 그 존재 자체로 인류의 구원을 보장했기 때문입니다. 그것은 구세주인 메시아의 역할이 제국에 할당된 일종의 메시아 사상의 복합체였습니다.
황제의 손에는 입법, 행정, 사법권의 모든 권한이 집중되었습니다. 실제로 황제는 교회를 통제하여 총대주교를 임명하고 해임했습니다. 황제는 관료제와 엄격하게 계층화된 국가 기구에 의존했습니다. 독재 정치가 탄생했습니다. 교회가 봉헌한 황제의 유일한 권력입니다.
사회와 정부의 관계는 충성의 원칙 위에 세워졌습니다. 사회 시스템은 본질적으로 기업이었습니다. 장인과 상인의 기업은 완전히 국가에 의존했습니다. 농민 이웃 공동체는 토지의 최고 소유자였으며 국가에 세금을 납부할 책임이 있었습니다. 따라서 비잔틴 제국은 전통적으로 동양 국가의 특징을 얻었습니다.
XI 세기 중반. 대초원은 호전적인 유목민의 새로운 물결을 자궁에서 분출했습니다. 말이 끄는 투르크의 눈사태는 페르시아 평원을 휩쓸고 비잔틴 국경을 넘어 쏟아졌습니다. 1071년 만지케르트에서의 첫 번째 결정적인 충돌에서 로마 군대는 패배했습니다. 그 후, Seljuk Turks는 시리아와 팔레스타인 - 성지뿐만 아니라 거의 모든 소아시아를 점령했습니다. 비잔티움의 군사 귀족은 반란을 일으키고 그들의 지도자인 알렉세이 1세 콤네노스를 왕좌에 앉혔습니다. 승리한 투르크의 맹공격을 견딜 수 없었던 황제는 서방의 기독교인들에게 도움을 청했습니다. 1054년에 교회는 가톨릭과 정교회의 두 부분으로 나뉘었지만 무슬림의 맹공격으로 기독교인들은 일시적으로 상호 불만을 잊었습니다. Alexei I Komnenos 황제는 사방에서 압박하는 적들에 대처할 수 있었습니다. 십자군 전사들과 함께 비잔티움은 소아시아의 영토를 되찾기 시작했습니다. XII 세기 동안. 제국은 수많은 전쟁을 치르고 남부 이탈리아를 되찾기 위해 발칸 국가를 점령합니다. 그러나 XII 세기 말까지. 비잔티움은 불가리아, 세르비아, 헝가리, 그리스 및 소아시아 영토를 약화시키고 잃고 있습니다. 1096년부터 십자군 전쟁이 시작되어 13세기 초에 시작되었습니다. 그리스도인들 사이의 내적 평화가 끝났습니다. 부유한 비잔티움은 항상 그녀를 부러워하고 경멸하며 불만스럽게 바라보는 서유럽 기사들을 매료시켜 왔습니다. 1204년 십자군에 의한 콘스탄티노플의 파괴는 그들의 진정한 감정을 반영했습니다. 프랑크족 기사들은 나라를 서로 나누었지만 평화롭게 지내지 못하고 끊임없이 싸웠습니다. 1261년 그리스는 콘스탄티노플의 남은 부분을 차지할 수 있었고 그들의 지도자인 미하엘 8세 팔라이올로고스가 황제가 되었지만 그의 권력은 "신 로마"의 황폐한 성벽 너머로 거의 확장되지 않았습니다. XIII-XIV 세기 동안 도시 주변. 불가리아인과 터키인이 통치했습니다.
14세기 초. 터키는 강력한 국가를 만들었습니다. 빠르게 부상하는 이슬람 문명은 시리아, 팔레스타인, 이집트를 점령했습니다. XIV 세기 중반까지. 소아시아가 침략당했습니다. 내전으로 약해진 발칸 국가들은 하나씩 함락되었다.
1453년 5월 29일 오스만 투르크가 콘스탄티노플을 습격했다. 비잔티움이 무너졌습니다. 이것으로 수세기에 걸친 비잔티움의 역사가 끝났습니다. 발칸 반도에 터키 권력이 수립되면서 반도의 사람들은 정복자들과 종속자들이 민족적 뿌리와 종교적 신념을 공유했기 때문에 억압받는 위치에 놓이게 되었습니다. "십자가와 초승달"의 대결은 유럽의 기독교 국가와 이슬람 오스만 제국 사이의 끝없는 전쟁의 연속입니다.
동로마제국은 서유럽이 진보적인 발전 경로로 전환하는 시기에 멸망했다. 비잔틴 문명의 고전적 시작은 러시아의 문화적, 정치적 전통과 르네상스 기간 동안 유럽의 예술적 창의성에 중대한 영향을 미쳤습니다.
6. IX-XI에서 프랑스의 독창성은 무엇입니까?
843년 카롤링거 제국이 멸망한 후 프랑스 동부 국경은 독일과 이탈리아와 분리되어 주로 큰 강을 따라 지나갔습니다. 노이스트리아와 구 부르고뉴의 북서쪽 부분인 부르고뉴 공국은 프랑스의 마지막 카롤링거 왕조의 지배하에 있었습니다.
독일과 프랑스 카롤링거인들 사이에 치열한 전쟁이 벌어졌습니다. 북부 부족인 노르만인의 습격으로 인해 많은 재난이 발생했습니다.
그 나라 내에서 영향력 있는 파리의 백작(Robertins)과 마지막 Carolingians 사이의 정치적 지배를 위한 투쟁이 있었습니다. 987년 로베르탱이 승리하여 프랑스에서 카페 왕조가 시작된 위고 카페를 왕으로 선출했습니다.
10세기에 프랑스 왕국에서는 봉건 관계의 수립으로 이어지는 사회 경제적 과정이 완료되었고 이질적인 민족 요소를 병합하는 긴 과정이 끝났습니다. Gallo-Roman 사람들과 독일인이 혼합 된 것을 기반으로 새로운 봉건 민족이 개발되었습니다 - 북부 프랑스와 프로방스. 이 민족들은 미래의 프랑스 국가의 핵심이었습니다.
10세기에 국가는 현재의 이름을 사용했습니다. 갈리아나 프랑크 왕국이 아니라 프랑스(파리 주변 지역 이름을 따서 - Ile-de-France)라고 부르기 시작했다.
북부 프랑스 사람들이 점령 한 영토에는 여러 개의 큰 봉건 영지가 형성되었습니다. 영국 해협의 거의 전체 해안은 노르망디 공국에 의해 점령되었습니다. 그것을 설립한 노르만인들은 빠르게 북부 프랑스 사람들과 프랑스 봉건 질서의 언어를 받아들였습니다. Normans는 영국 해협을 따라 서쪽의 Brittany와 동쪽의 Somme에 이르기까지 소유지를 확장했으며 Maine 카운티도 정복했습니다.
Blois, Touraine 및 Anjou 카운티는 Laura의 중부 및 하류 지역과 약간 남쪽인 Poitou에 위치했습니다. 카페티안 땅(왕실)은 파리와 오를레앙을 중심으로 합니다. 그 동쪽에는 샹파뉴 군, 남동쪽에는 부르고뉴 공국이 있었다.
북서쪽 끝자락에는 켈트족이 거주하는 브르타뉴가 있었고, 북동쪽 끝자락에는 플랑드르 카운티가 있었습니다. 프로방스 사람들의 영토에는 가스코뉴 공국에 인접한 아키텐 공국이 있었습니다.
프랑스 왕국에는 바르셀로나 카운티와 기타 여러 카운티와 땅도 포함되었습니다.
프랑스 왕국은 왕이 머리에 있는 위계질서였습니다. 그러나 큰 봉건 영주-공작과 백작은 왕의 가신으로 간주되었지만 거의 독립적이었습니다. Capetian 가문의 첫 번째 왕들은 큰 봉건 영주들과 크게 다르지 않았습니다. 그들은 토지 소유를 천천히 축적하여 주로 자신의 재산에서 수입을 얻었습니다.
프랑스 왕국에서 발전한 봉건 관계. 토지는 소유자의 손에 있었습니다. 영주, 농민은 영주를 위해 다양한 의무를 수행했으며 토지 소유자에게 의존했습니다. 종속된 농민(농노)은 영주를 위해 일할 의무가 있었습니다. 노인들에게는 다른 관세와 세금도 지급되었습니다.
농민의 일부는 개인적인 자유(악당)를 유지했지만 동시에 토지에 있었고 때로는 봉건 영주에 대한 사법적 의존에 있었습니다.
영주에 대한 의무는 끊임없이 증가했습니다. 농민들은 숲, 물, 초원을 사용하기 위해 지주에게 추가 요금을 지불했습니다. 노인들은 시장, 다리, 페리, 도로 및 기타 업무를 유급으로 받았습니다.
봉건 영주의 징집과 경제를 망친 끊임없는 봉건 전쟁은 농민의 삶을 극도로 어렵게 만들었다.
농민들은 가능한 모든 방법으로 봉건적 착취에 저항했다. 왕국의 여러 지역에서 반란이 일어났습니다. 이것은 봉건 영주가 사회적 차이를 극복하는 방법을 찾도록 강요했습니다. 노인들은 봉건 임대료를 낮추기 위해 갔다. 그들은 농민들에게 개인 농장에서 더 많은 시간과 기회를 제공하고 상속 토지에 대한 권리를 강화했습니다. 이러한 조치는 농민의 권리를 확대하고 공고히 하는 데 기여했으며 봉건 사회에서 생산력이 보다 신속하게 발전할 수 있는 여건을 조성했습니다.
7. IX-XI 세기에 이탈리아의 특이성은 무엇입니까?
중세 시대에 이탈리아는 단일 국가가 아니었고 역사적으로 북부, 중부 및 남부 이탈리아의 세 가지 주요 지역이 있었고 차례로 별도의 봉건 국가로 분리되었습니다. 각 지역은 아펜니노 반도의 개별 지역의 경제적, 정치적, 지리적 조건의 특수성으로 인해 고유한 특징을 유지했습니다.
북부 이탈리아의 대부분은 롬바르디아(6-8세기에 형성된 포 강의 비옥한 계곡)에 의해 점령되었습니다. 게르만 부족 - Lombards (따라서 이름 - Lombardy)와 VIII 세기의 통치하에있었습니다. 카롤링거 제국의 일부가 되었다. 중부 이탈리아의 상당 부분은 로마를 중심으로 한 교황의 세속 국가인 교황령에 의해 점령되었습니다. 교황령의 북쪽에는 투스카니 공국이 있었다. 843년 베르둔 조약 이후 북부 및 중부 이탈리아는 공식적으로 왕이 이끄는 독립된 단일 왕국이 되었습니다. 그러나 이 지역에서 개별 봉건 영주의 힘도 상당했다.
11세기 말까지 이탈리아 남부와 시칠리아 섬. 또한 별도의 영지로 분열되어 종종 한 정복자에서 다른 정복자에게 넘어갔습니다. 오랫동안 국가 남부의 상당 부분(Apulia, Calabria, Naples 및 Sicily)은 비잔틴 속주였습니다. 9세기에 새로운 정복자들이 여기를 침략합니다. 아랍인들은 시칠리아 전역을 장악하고 팔레르모를 중심으로 토후국을 형성했습니다. 20세기 초에 노르만인들은 이 땅을 정복하고 여기에 시칠리아 왕국을 세웠다.
이탈리아 정치지도의 다양성은 봉건 관계의 발전을 복잡하게 만들었다. 북부 이탈리아에서는 봉건화 과정이 다른 지역보다 느렸습니다. 프랑크족의 정복은 이러한 과정을 가속화했습니다.
교회 토지 소유권은 특히 중부 이탈리아에서 매우 중요한 역할을 했습니다.
이탈리아 남부와 시칠리아에서는 노예 소유 명령이 오랫동안 지속되어 이 지역의 봉건화에 상당한 지연이 발생했습니다.
봉건 관계의 형성은 생산력의 증가로 이어졌다. 농업. 유리한 지리적 위치이탈리아 땅은 이곳에서 무역을 강화하고 상품-화폐 관계를 발전시켰으며 공예와 농업의 분리를 가속화하는 데 기여했습니다. 그 결과 도시의 성장이 이루어졌습니다. 그들은 다른 유럽 국가보다 일찍 이탈리아에서 시작되었습니다. 특히 중요한 것은 서양과 동양 국가 간의 중개 무역을 수행하는 도시의 성장이었습니다. 이탈리아의 초기 도시 개발은 봉건 영주의 권력에서 일찍 해방되었습니다. 10세기부터 시작합니다. 일부 도시에서 노인과 함께하는 도시의 투쟁의 결과로 자치 도시 공동체 (communes)가 발생하며 그 중 많은 부분이 11 세기 말까지 발생합니다. 독립 도시 공화국이 됩니다(밀라노, 피아첸차, 베로나, 파르마, 베니스, 제노바, 피사, 피렌체, 루카, 시에나 등).
962년에 이탈리아 땅은 독일 왕 오토 1세에게 종속되었고, 그는 로마에 대항한 원정을 벌이고 그것을 점령하고 제국의 왕관을 씌우고 독일과 이탈리아의 상당 부분을 포함하는 새로운 로마 제국의 창설을 선언했습니다. 공통의 경제적 기반도 민족적 통합도 없었던 이 인위적인 정치 구성은 수세기 동안 이탈리아에 무수한 재앙을 일으켰습니다.
9세기에 교황권은 극도로 쇠퇴한 상태에 있었다. 오토 1세의 캠페인 이후, 교황은 독일 황제의 통제를 받았고, 독일 황제는 그들이 좋아하는 사람들을 교황의 왕좌에 앉히기 시작했습니다. 이러한 교황은 이탈리아 국민과 관련하여 반동적인 역할을 한 독일 왕이 이끄는 강력한 로마 제국을 건설한다는 사상을 지지했습니다.
그러나 이러한 어려운 조건에도 불구하고 IX-XI 세기. 이탈리아에서 이탈리아 국적 형성 과정을 시작했습니다. 외세의 침략자들과의 힘들고 긴 투쟁 속에서 탄생했지만, 수많은 정복으로 파괴되지는 않았다. 반대로 정복자들은 지역 주민들과 동화되고 라틴어에 기반을 둔 이탈리아 사람들의 언어와 수세기에 걸쳐 만들어진 고급 문화에 동화되었습니다.
8. 9-11세기 독일은 어땠습니까?
843년 베르됭 조약으로 확보된 카롤링거 제국이 붕괴된 후 독일에서 초기 봉건 국가가 형성되기 시작했습니다. 10세기 초까지 독일 영토에는 작센과 튀링겐 (독일 북부), 라인 강 중류를 따라 프랑코니아, 다뉴브 강과 라인 강 상류를 따라 스와비아, 다뉴브 강 중류를 따라 바이에른 공국이있었습니다. ). 큰 봉건 지주가 된 공작은 부족 지도자로서의 지위를 사용하여 권력을 강화했습니다. 이것은 독일의 역사적 발전을 방해한 부족 분열의 보존으로 이어졌습니다.
911년 카롤링거 왕조가 독일에서 멸망한 후 부족 공작 중 한 명인 프랑코니아의 콘라트 1세가 왕으로 선출되었습니다. 그의 사후, 부족 공작들 사이에 권력 투쟁이 전개되었고, 그 결과 작센의 헨리와 바이에른의 아르눌프라는 두 왕이 동시에 선출되었습니다. 그러나 독일에서 중앙 왕권을 강화하기 위한 객관적인 전제 조건은 이미 존재했습니다. 한편으로, 나라의 봉건화 과정이 진전되었고, 더욱 강화되기 위해서는 강력한 왕권이 필요했습니다. 한편 독일의 정치적 통일은 외부의 위험에 직면하여 필요했다. 9세기 말부터 독일은 10세기 초부터 노르만인의 관심 대상이 되었습니다. - 판노니아에 정착한 헝가리인.
독일에서 왕권을 강화하기 위한 객관적인 전제 조건은 색슨 왕조의 왕이 사용했으며, 그 중 첫 번째 대표자-Henry I 및 Otto I-독일 초기 봉건 국가가 실제로 형성되었습니다. 사실, 부족 공작은 통일 과정에 강력하게 저항했습니다.
부족 공작의 분리를 억제하고 중앙 정부의 권위를 강화하기 위해 오토 1세는 세속 재벌과 달리 소유물에 대한 세습 권리가 없는 큰 교회 봉건 영주인 주교와 대수도원장에게 의존하기 시작했습니다. 교회 재산은 왕의 최고의 후원 하에 있었다. 따라서 왕은 세속 재벌을 희생시키면서 교회 기관의 권리를 늘리기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 왕은 교회의 최고 고위 인사들을 끌어들여 행정, 외교, 군사 및 공공 서비스를 수행했습니다. 왕권에 봉사하고 주요 지원이되는이 교회 조직은 문학에서 제국 교회 (Reichs-kirche)의 이름을 받았습니다.
오토 1세의 교회 정책은 로마 교회의 수장인 교황권에 대한 통제권을 확립하려는 왕권의 욕망에서 논리적 결론을 찾았다. 교황권의 예속은 이탈리아를 정복하고 일종의 샤를마뉴 제국을 부활시키려는 계획과 밀접하게 연관되어 있었다. Otto I의 야심찬 계획이 실현되었습니다. 그는 흩어져있는 이탈리아 공국을 정복했습니다. 962년 초에 교황은 로마에서 오토 1세에게 황제의 왕관을 씌웠습니다. 이에 앞서 오토 1세는 특별 협정에 따라 이탈리아의 세속 재산에 대한 교황의 주장을 인정했지만 독일 황제가 이 재산의 최고 영주로 선포되었다. 황제에 대한 교황의 의무 선서가 도입되었는데, 이는 제국에 대한 교황의 종속의 표현이었다. 따라서 962 년에 중세 독일 제국이 일어 났으며 (나중에 독일 제국의 신성 로마 제국의 이름을 받음) 독일 황제가 이끄는 독일, 북부 및 중부 이탈리아의 상당 부분이 포함되었습니다. 일부 슬라브 땅과 프랑스 남부 및 남동부의 일부. XI 세기 전반부에. 부르고뉴 왕국은 제국에 합병되었습니다.
독일 왕들의 팽창주의적 정책은 힘의 낭비로 이어졌고, 독일 민족국가의 붕괴에 걸림돌이 되었다. 세속 재벌과 같은 광활한 영토의 주인으로 밝혀진 대형 교회 봉건 영주는 점점 더 중앙 정부에 반대하여 국가에서 분리주의 프로세스를 활발히 발전시키고 있습니다.
HP 세기에 독일의 중앙 국가 권력이 약화되고, 봉건적 분열의 장기 기간이 시작됩니다.
9. IX-XI 세기에 영국의 특이성은 무엇입니까?
5 세기 후반부터 7 세기 초반까지 앵글로 색슨 족이 정복 한 영국 영토에서 여러 야만인 앵글로 색슨 왕국이 형성되었습니다. ; Wessex, Sussex - 섬의 남쪽 및 남동부 지역, Northumbria - 북쪽 및 Mercia - 중앙에 위치한 Angles에 의해 설립되었습니다.
정복자들은 섬의 주요 인구 인 영국인에 의해 완고하게 저항했습니다. 그러나 브리튼 부족은 정복자들에 의해 북부 및 서부 고지대(스코틀랜드, 웨일즈 및 콘월)로 쫓겨났습니다. 많은 영국인들이 게르만 부족과의 전투에서 죽었고, 다른 사람들은 새로 온 사람들과 섞였습니다. 많은 영국인들이 본토-갈리아 북서부(프랑스)로 이주했습니다. Britons에서 프랑스 지방의 이름 인 Brittany가 나왔습니다.
영국의 정복 된 부분 전체는 이후에 영국이라고 불렀고 그 주민들은 앵글로 색슨 족으로 불 렸습니다.
앵글로색슨 왕국의 봉건 제도 형성에는 몇 가지 특징이 있었습니다. 이들 중 가장 중요한 것은 공동체 시스템의 상대적인 안정성, 자유 농민의 소멸 과정의 상대적으로 느린 속도 및 대규모 봉건적 토지 소유의 형성입니다. 이러한 특징은 영국의 상대적으로 약한 로마자 표기법, 즉 앵글로색슨 정복의 파괴적인 특성 때문이었습니다. Angles와 Saxons는 부족 관계가 파괴되는 발전 단계에 있었기 때문에 그들과의 봉건 관계 발전은 썩어가는 원시 공동체 시스템의 내부 진화를 거쳤습니다.
영국에서 앵글로색슨족의 주된 직업은 농업이었다. 앵글로 색슨 사회의 기초는 상당한 경작지를 소유한 컬인 자유 공동 농민으로 구성되었습니다. 안정된 공동체의 보존은 자유 농민의 힘을 강화하고 봉건화의 전체 과정을 늦추었습니다.
앵글로색슨족 사이에서 이 과정의 시작은 7세기로 거슬러 올라갑니다. 이때쯤이면 컬 사이의 부의 불평등이 눈에 띄게 되었고, 커뮤니티가 붕괴되기 시작했습니다. 7세기부터 특수문자로 발급되는 왕실 토지공여제도도 확산되고 있다. 부여된 토지는 bokland라고 불렸습니다(Anglo-Sancon 단어 boc - "문자" 및 토지 - "토지"). 영국에 도크랜드가 도래하면서 대규모 봉건적 토지 소유의 발전이 시작되었습니다. 파괴된 커뮤니티 구성원은 대규모 지주에게 의존하게 되었습니다.
영국에서 공동체의 안정과 자유 농민은 봉건화 과정에서 왕권의 특히 큰 역할을 결정했습니다. 교회는 또한 가능한 모든 방법으로 이 과정에 기여했습니다. 6세기부터 앵글로색슨족이 도입한 기독교는 왕권과 그 주위에 집단화된 지주 귀족을 강화함으로써 앵글로색슨족 사회의 지배층의 이해관계를 충족시켰다. 왕은 교회에 토지를 부여하고 성직자를 적극적으로 지원했습니다. 교회는 차례로 토지의 사적 소유 개발을 장려하고 가능한 모든 방법으로 농민의 증가하는 의존성을 정당화했습니다.
7~8세기에 영국은 정치적으로 통합되지 않았으며 각 지역은 독립적인 왕에 의해 통치되었습니다. 개별 앵글로색슨 왕국 사이에는 끊임없는 투쟁이 있었습니다. 9세기 초부터 정치적 지배력은 웨섹스에게 넘어갔다. 829년 웨식스의 에그버트(Egbert) 왕 치하에서 모든 앵글로색슨 왕국은 하나의 초기 봉건 국가로 통합되었습니다.
이러한 통일은 내부적 이유뿐만 아니라 외교적 이유 때문이기도 하다. 8세기 말부터 노르만인, 주로 덴마크인의 파괴적인 습격이 영국에서 시작되었습니다.
앵글로색슨 봉건 국가의 발전에서 중요한 단계는 덴마크인에게 합당한 저항을 가한 알프레드 왕의 통치였습니다. Alfred 아래에서 "Alfred 왕의 진실"이라는 법률 모음이 편집되어 국가에 설립 된 새로운 봉건 명령을 반영했습니다.
덴마크의 습격은 10세기 말에 재개되었습니다. 영국에서는 덴마크 왕의 권력이 다시 확립되었습니다. 덴마크 왕 크누트(Knut)는 특히 영국에 대한 그의 권력을 공고히 하려고 노력했습니다. 영국에 대한 덴마크 지배의 인기가 없는 것은 크누트의 아들들 아래서 특히 분명했습니다. 덴마크 통치는 곧 무너졌고 영국 왕위는 다시 웨식스 왕조에서 왕에게 넘어갔습니다.
10. 중세 초기의 교육과 문화는 무엇이었습니까?
노예 제도에서 봉건 제도로의 이행은 서유럽 사회의 문화 생활에 근본적인 변화를 동반했습니다. 고대의 대부분이 세속적인 문화는 종교적 견해의 지배를 특징으로 하는 중세 문화로 대체되었습니다.
후기 고대 사회의 깊은 위기는 4세기가 된 기독교의 역할을 강화하는 데 기여했습니다. 국교이며 봉건사회의 사상과 정신생활에 더욱 큰 영향을 미치고 있다. 교회 교리는 모든 생각의 출발점이자 기초였습니다. 법학, 자연 과학, 철학 - 이 과학의 모든 내용은 교회의 가르침과 일치했습니다. 종교는 주요 영역을 종속시키고 규제하는 전체 사회 문화적 과정의 중심이되었습니다.
중세 초기에 유행했던 영적 찬송, 전례 희곡, 성인과 순교자의 삶과 기적에 관한 이야기는 중세인에게 큰 정서적 영향을 미쳤습니다. The Lives에서 성자는 교회가 신자들에게 심어주고자 하는 성품(인내, 믿음의 확고함 등)을 부여받았습니다. 피할 수 없는 운명. 교회 세계관에 따르면, 지상의 "죄 있는" 일시적인 삶과 인간의 물질적 본성은 영원한 "내세적인" 존재에 반대됩니다. 행동의 이상으로 교회는 겸손, 금욕, 교회 예식의 엄격한 준수, 주인에 대한 복종을 설교했습니다.
기독교의 영향력은 교회 서적에 근거한 기독교 예배에 필요한 저술의 보급 없이는 불가능했습니다. 그러한 책의 통신은 수도원에서 수행되었습니다. 지식 보급을위한 센터 인 학교도있었습니다.
중세 문화의 계층 구조에서 신학(신학)은 확실한 지도력을 가졌습니다. 신학은 수많은 이단(그리스 헤어레시스에서 - "특별 교리")으로부터 공식 교회 교리를 보호하는 데 중요한 역할을 했습니다. - 당시의 문화적 상황. 가장 일반적인 이단 사상 중 눈에 띄는 것은 단일론(이원적 신 교리의 부정)이다. 인간성그리스도); Nestroianism (그리스도의 "독립적으로 존재하는"인간 본성의 위치를 증명); 그리스도의 인간 아들을 하나님이 입양한다는 생각에 기초한 입양 이단.
중세 문화 영역의 계층 구조에서 두드러진 위치는 기독교 신앙의 진리에 대한 증거를 제공하기 위해 고안된 철학이 차지했습니다. 나머지 과학(천문학, 기하학, 역사 등)은 철학에 종속되었습니다.
교회의 강한 영향 아래 예술적 창의성이 있었습니다. 중세 예술가는 세계 질서의 완전함만을 보여줄 것을 요구받았다. 중세 초기의 서유럽은 로마네스크 양식이 특징이었습니다. 따라서 로마네스크 양식의 건물은 거대한 형태, 좁은 창 개구부 및 상당한 높이의 탑으로 구별됩니다. 로마네스크 양식의 사원 건물은 또한 거대함으로 구별되며 내부는 프레스코화, 외부는 부조로 장식되어 있습니다.
로마네스크 양식의 그림과 조각은 평평한 2 차원 이미지, 형태의 일반화, 인물 이미지의 비율 위반, 원본과의 초상화 유사성 부족이 특징입니다.
HP 세기 말까지. 로마네스크 양식은 가느다란 기둥이 위쪽으로 운반되는 것이 특징인 고딕 양식으로 대체되었으며, 스테인드 글라스 창문으로 장식된 거대한 길쭉한 창문이 특징입니다. 고딕 양식의 사원의 일반 계획은 라틴 십자가의 모양을 기반으로 합니다. 파리, 샤르트르, 부르주(프랑스)에 있는 고딕 양식의 대성당도 마찬가지였습니다. 영국에서는 런던의 웨스트민스터 사원, 요크의 솔즈베리 대성당 등이 있습니다. 독일에서는 고딕으로의 전환이 프랑스와 영국보다 느렸습니다. 최초의 고딕 양식의 사원은 뤼베크에 있는 교회였습니다.
이 시대 문화의 중요한 요소는 민속 예술이었습니다. 민속 이야기, 서사시 작품.
11. 중세 초기(11세기 중반 - 15세기 후반) 유럽의 특수성은 무엇입니까?
중세 초기의 유럽은 야만인 국가의 영토였습니다. 야만인 부족의 움직임과 로마 소유물에 대한 공격은 일상적이었습니다. 로마 제국은 한 번에이 과정을 억제했지만 4 세기 말에. 사람들의 거대한 이동이 통제할 수 없게 되기 시작했습니다.
이러한 움직임의 주요 원인은 농업의 강화와 안정적인 정착 생활 방식으로의 전환으로 인한 생활 수준의 향상으로 인한 야만인 부족의 인구 증가였습니다. 야만인 부족은 로마 제국의 비옥한 땅을 점령하고 그곳에 영구적인 정착지를 건설하려고 했습니다.
서고트족은 로마 제국의 경계 내에서 최초로 이동한 사람들입니다(기원전 3세기 초). 아티아노폴리스 전투(387)에서 고트족이 승리하고 발렌틴 황제가 사망했습니다.
405-407년 이탈리아는 Radagaisus가 이끄는 Suebi, Vandals 및 Alans의 침략을 받았습니다.
410년, 아메아릭이 지휘하는 서고트 부족이 로마에 침입했습니다. 영원한 도시끔찍하게 약탈당했습니다.
서고트족은 남쪽을 점령했다. 서쪽 부분갈리아와 툴루즈에 수도를 두고 그곳에 왕국을 세웠다(419). 본질적으로, 그것은 로마 영토에서 최초의 독립 국가였습니다.
III 세기에. 파괴자들은 독일 깊숙한 곳에서 도나우 중기로 이동했습니다. 훈족의 맹공 아래 서쪽으로 이동하여 갈리아를 침공한 다음? 스페인으로. 곧 반달 왕국이 카르타고에 수도를 두고 형성되었습니다(439년). 반달 왕국은 534년 동로마제국에 의해 정복되었다.
4세기 동독 부르고뉴 부족. 중부 라인으로 이동하여 훈족에게 패한 볼레프 지역에 왕국을 세웠다. 나중에 부르고뉴인들은 론 북부와 중부 전체를 점령했고 457년에는 리옹을 수도로 하는 새로운 왕국을 세웠다. Halo-Romans 사이의 정착은 Burgundians 간의 사회적 및 부족 관계의 분해와 사회적 분화의 성장에 기여했습니다. 534년 부르고뉴 왕국은 프랑크족에게 정복당했다.
451년 아틸라가 이끄는 훈족이 갈리아를 침공했다. 공통의 위험 때문에 서로마 제국과 야만인들이 힘을 합치게 되었습니다. 민족의 전투라는 별명이 붙은 결정적인 전투가 카탈루냐 들판에서 벌어졌습니다. 로마인, 서고트인, 프랑크인, 부르고뉴인으로 구성된 연합군은 로마 사령관 아이티우스의 지휘 아래 훈족을 물리쳤다.
거의 모든 속주를 잃었음에도 불구하고 서로마 제국은 여전히 공식적으로 계속 존재했습니다. 황실은 오랫동안 로마가 아닌 라베니아에 있었고, 제국의 사무는 실제로 야만적인 군사 지도자들에 의해 통제되었습니다. 476년에 군사 지도자 오도아케르가 권력을 찬탈하고 이탈리아와 로마의 사실상의 통치자가 되었습니다. 서로마제국은 더 이상 존재하지 않게 되었다.
493년에 오도아케르는 서고트족의 지도자 테오도리크와 제국 영토 분할에 관한 협정을 체결한 후 살해당했다.
546년 롬바르디아인들이 이탈리아를 침공했다. 점차적으로, 롬바르디아인들은 이탈리아의 대부분을 정복했고, 그들은 국가의 북쪽을 소유했습니다.
더 발전된 사회에 살았던 로마네스크 인구의 로마 속주 정복과 야만인의 재정착은 원시 공동체 체계의 붕괴와 야만인 민족 간의 초기 봉건 관계 형성을 가속화했습니다. 한편, 야만인의 정복은 노예 소유 관계의 붕괴와 로마 사회에서 봉건 체제의 형성을 가속화했습니다. 동시에 그들은 Romano-Germanic 합성의 전제 조건을 만들었습니다.
정복에는 토지 재산의 재분배 과정이 수반되었습니다. 원로원 귀족, curials의 최고 및 성직자는 큰 소유자로 남아있었습니다. 왕, 고대 부족 귀족, 왕실 자경단이 정복한 땅의 상당 부분을 차지했습니다. 할당된 토지가 재산이 되었고, 이는 공동체 구성원 간의 재산 불평등과 토지와 개인의 의존도를 형성하게 되었다.
야만인 왕국은 어느 정도 로마의 영토와 행정 체계를 물려받았고, 이를 독일 인구까지 확대하려고 했습니다. 서유럽에서는 새로운 로마네스크 민족이 형성되기 시작했습니까? 독일인이 Romano-Celtic 인구에 흡수 된 이탈리아어, 스페인어, Franco-Roman.
12. 십자군 전쟁의 본질(목표, 참가자, 결과)은 무엇이었습니까?
1095년 클레르몽 공의회에서 교황 우르바노 3세는 사라센족(아랍인과 셀주크 투르크인)의 멍에에서 성지를 구출하기 위한 십자군 원정을 촉구했습니다. 십자군의 첫 번째 제대는 설교자 아미앵의 베드로가 이끄는 농민과 가난한 시민들로 구성되었습니다. 1096년 그들은 콘스탄티노플에 도착하여 기사군의 접근을 기다리지 않고 소아시아로 건너갔다. 그곳에서 아미앵의 표트르(Peter of Amiens)의 열악한 무장과 더 열악한 훈련을 받은 민병대는 쉽게 터키군에게 패배했습니다. 1097년 봄, 십자군 기사 파견대는 수도 비잔티움에 집중되었습니다. 1차 십자군 전쟁의 주요 역할은 프랑스 남부의 봉건 영주인 툴루즈의 레이몬드 백작, 노르만 공작 윌리엄(영국의 미래 정복자) 로버트의 아들인 플랑드르의 로베르, 주교 아데마에 의해 수행되었습니다.
십자군들의 가장 큰 문제는 통일된 사령부의 부재였다. 캠페인에 참여하는 공작과 백작은 공통의 군주가 없었고 동료보다 덜 고귀하고 강력하다고 생각하여 서로에게 복종하기를 원하지 않았습니다. 부용의 고트프리트(Gottfried of Bouillon)가 처음으로 소아시아의 땅을 건넜고, 다른 기사들이 그 뒤를 이었습니다. 1097년 6월 십자군은 니케아 요새를 점령하고 킬리키아로 이동했습니다.
1097년 10월, 고트프리트의 군대는 7개월간의 포위 끝에 안티오크를 함락시켰다. 도시는 모술의 술탄을 탈환하려 했지만 큰 패배를 당했습니다. 보에몽은 또 다른 십자군 국가인 안티오크 공국을 세웠다. 1098년 가을, 십자군은 예루살렘으로 진격했습니다. 그 과정에서 그녀는 아크라를 점령하고 1099년 6월 이집트 군대가 방어하는 신성한 도시에 접근했습니다. 공성 무기를 실은 거의 전체 제노바 함대가 이집트인들에 의해 파괴되었습니다. 그러나 한 척의 배가 라오디게아에 닿았습니다. 그가 전달한 공성 기관은 십자군이 예루살렘 성벽을 파괴할 수 있게 해주었다.
1099년 7월 15일 십자군은 예루살렘을 휩쓸었습니다. 8월 12일, 대규모 이집트 군대가 예루살렘 근처 아스칼론에 상륙했지만 십자군이 이를 물리쳤다. 그들이 세운 예루살렘 왕국의 수장에는 부용의 고트프리트가 서 있었다. 1차 십자군의 성공은 서유럽 기사단의 연합군이 흩어져 전쟁을 일으키고 있는 셀주크 술탄국의 반대를 받았기 때문에 촉진되었습니다. 지중해에서 가장 강력한 이슬람 국가 인 이집트 술탄국은 군대와 해군의 주요 군대를 십자군이 부분적으로 깨뜨릴 수있는 팔레스타인으로 옮겼습니다. 여기에서 무슬림 통치자들은 자신들을 위협하는 위험을 분명히 과소 평가했습니다. 팔레스타인에 형성된 기독교 국가를 방어하기 위해 제1차 십자군 원정 참가자 대부분이 유럽으로 돌아온 후 정복된 땅에 정착한 영적 기사단과 기사단이 만들어졌습니다. 1119년에 템플 기사단(성전 기사단)이 설립되었고, 조금 후에 Hospitallers 기사단 또는 St. John이 등장했으며 12세기 말에 나타났습니다. 튜턴어(독일어) 명령이 발생했습니다.
1147-1149년에 수행된 2차 십자군 원정은 헛수고로 끝났다. 일부 추정에 따르면 최대 70,000명이 참여했습니다. 십자군은 프랑스의 루이 7세와 독일의 콘라드 3세가 이끌었다. 1147년 10월, 독일 기사들은 이고니온 술탄의 기병대에게 도릴레우스에서 패배했습니다. 그러던 중 전염병이 콘래드의 군대를 덮쳤다. 황제는 이전에 적대 관계에 있었던 프랑스 왕의 군대에 강제로 합류했습니다. 대부분의 독일군은 고국으로 돌아가기로 결정했습니다. 1148년 1월 프랑스군은 코나미에서 패했다.
1149년 콘라드와 루이는 예루살렘 왕국의 경계를 확장하는 것이 불가능하다는 것을 깨닫고 유럽으로 돌아왔다. XII 세기 후반. 유능한 사령관인 살라딘(Salah ad-Din)은 십자군에 반대하는 이집트의 술탄이 되었다. 그는 티베리아스 호수에서 십자군을 무찌르고 1187년에 예루살렘을 함락시켰다.
이에 대한 응답으로 황제 프리드리히 1세 바르바로사, 프랑스 왕 필립 2세 아우구스투스, 잉글랜드 왕 리처드 1세가 이끄는 제3차 십자군이 선포되었습니다. 소아시아의 강 중 하나를 건널 때 Frederick은 익사했고 그의 군대는 지도자를 잃은 후 헤어지고 유럽으로 돌아 왔습니다. 프랑스와 영국은 바다로 이동하여 시칠리아를 점령하고 팔레스타인에 상륙했지만 일반적으로 성공적이지 못했습니다. 사실, 몇 달에 걸친 포위 공격 끝에 그들은 아크레 요새를 점령했고 리처드 라이언하트는 최근에 비잔티움에서 분리된 키프로스 섬을 점령하여 동쪽에서 풍부한 전리품을 가져갔습니다. 그러나 영국과 프랑스 봉건 영주 사이의 분쟁으로 인해 프랑스 왕은 팔레스타인에서 떠났습니다. 프랑스 기사들의 도움 없이 리처드는 결코 예루살렘을 점령할 수 없었습니다. 1192년 9월 2일 영국 왕은 Salah ad-Din과 평화 조약을 체결했으며 이에 따라 Tyre에서 Jaffa까지의 해안 지역만 십자군의 통제 하에 남았고 Jaffa와 Ascalon은 이전에 무슬림에 의해 지상으로 파괴되었습니다.
제5차 십자군은 1217-1221년에 조직되었습니다. 이집트를 정복하기 위해. 헝가리의 안드라스 2세와 오스트리아의 레오폴트 공작이 이끌었습니다. 시리아의 십자군은 큰 열의 없이 유럽에서 새로 온 사람들을 만났습니다. 가뭄을 이겨낸 예루살렘 왕국은 수만 명의 새로운 병사들을 먹여 살리기가 어려웠고, 싸우지 않고 이집트와 교역을 하고 싶었다. Andras와 Leopold는 포위된 Damascus, Nablus 및 Beisan을 습격했지만 가장 강력한 이슬람 요새인 Tavor를 점령할 수 없었습니다. 이 실패 후, Andras는 1218년 1월에 고국으로 돌아왔습니다. 1218년 팔레스타인에서 헝가리군을 대체하기 위해 네덜란드 기사와 독일 보병이 도착했습니다. 나일 삼각주에 있는 이집트의 다미에타 요새를 정복하기로 결정했습니다. 그것은 세 줄의 벽으로 둘러싸여 있고 강력한 타워로 보호되는 섬에 위치했으며 다리와 두꺼운 철 사슬이 요새까지 뻗어 강에서 Damietta로의 접근을 차단했습니다. 포위는 1218년 5월 27일에 시작되었습니다. 십자군은 배를 떠다니는 벽을 두드리는 총으로 사용하고 긴 돌격 사다리를 사용하여 탑을 점령했습니다. 7 월 중순에 나일강이 범람하기 시작했고 십자군 진영이 침수 된 반면 이슬람교도는 요소의 향연을 미리 준비하고 고통을 겪지 않고 Pelagius 군대의 퇴각 경로를 차단했습니다. 십자군은 평화를 요구했습니다. 이때 이집트 술탄은 이미 이라크에 등장한 몽골군을 가장 두려워했으며 기사와의 싸움에서 운을 시험하지 않기를 원했습니다. 휴전 조건에 따라 십자군은 다미에타를 떠나 유럽으로 항해했습니다.
그는 1228-1229년에 6차 십자군을 이끌었습니다. 독일 황제 프리드리히 2세 호엔슈타우펜. 캠페인이 시작되기 전에 황제 자신은 교황 그레고리우스 9세에 의해 파문을 당했는데, 그는 그를 십자군이 아니라 "성지의 왕국을 훔치려는" 해적이라고 불렀습니다. 1228년 여름, 프리드리히는 시리아에 상륙했습니다. 여기에서 그는 시리아 토후국과 싸운 알 카밀을 설득하여 예루살렘과 왕국의 다른 영토를 그에게 돌려주고 그의 적-무슬림과 기독교인들에 대한 도움을 대가로 그에게 돌려보냈습니다. 해당 협정은 1229년 2월 자파에서 체결되었습니다. 3월 18일 십자군은 전투 없이 예루살렘에 입성했습니다. 그런 다음 황제는 이탈리아로 돌아와 자신에게 파견된 교황의 군대를 무찌르고 1230년 생 제르맹 조약에 따라 그레고리우스에게 파문을 해제하고 술탄과의 협정을 승인하도록 강요했습니다. 따라서 예루살렘은 알카밀에 대한 군대의 위협과 심지어 프리드리히의 외교적 기술 덕분에 십자군에게 넘어갔습니다.
7차 십자군은 1239년 가을에 일어났습니다. 프리드리히 2세는 콘월의 리처드 공작이 이끄는 십자군에게 예루살렘 왕국의 영토를 제공하는 것을 거부했습니다. 십자군은 시리아에 상륙하여 기사단의 주장에 따라 이집트 술탄과 싸우기 위해 다마스쿠스 에미르와 동맹을 맺었지만 1239년 11월 아스칼론 전투에서 시리아군과 함께 패배했습니다. 이렇게 해서 일곱 번째 캠페인은 헛수고로 끝났습니다.
제8차 십자군은 1248~1254년에 일어났다. 그의 목표는 1244년 9월에 Sultan as-Salih Eyyub Najm ad-Din에 의해 함락된 예루살렘을 탈환하는 것이었으며, 그는 10,000명의 Khorezmian 기병의 도움을 받았습니다. 도시의 거의 모든 기독교 인구가 학살되었습니다. 이번에는 프랑스 왕 루이 9세가 십자군 전쟁의 주역을 맡았고, 총 수십자군은 15-25,000명으로 정의되었으며 그 중 3,000명은 기사였습니다.
이집트인들은 십자군 함대를 침몰시켰다. 루이의 굶주린 군대는 만수라를 떠났지만 다미에타에 도착한 사람은 거의 없었습니다. 대부분이 파괴되거나 포획되었습니다. 포로 중에는 프랑스 왕도 있었습니다. 말라리아, 이질, 괴혈병이 포로들 사이에 퍼졌고 그들 중 소수만이 살아남았습니다. 루이는 1250년 5월에 800,000 베잔트 또는 200,000 리브르의 거대한 몸값을 위해 포로에서 풀려났습니다. 루이는 4년을 더 팔레스타인에 머물렀지만 유럽의 지원을 받지 못한 채 1254년 4월 프랑스로 돌아왔다.
아홉 번째이자 마지막 십자군은 1270년에 일어났습니다. 이것은 Mamluk 술탄 Baibars의 성공에 의해 촉발되었습니다. 1260년 이집트군은 아인잘루트 전투에서 몽골군을 물리쳤다. 1265년 Baybars는 Caesarea와 Arsuf의 십자군 요새를, 1268년에는 Jaffa와 Antioch를 점령했습니다. 십자군은 Saint Louis IX가 다시 주도했으며 프랑스 기사 만 참여했습니다. 이 여행은 무익한 것으로 판명되었습니다.
13. 도시의 출현을 위한 사회경제적 전제조건은 무엇인가?
중세 초기는 자급자족 농업의 지배와 상품-화폐 관계의 독립으로 특징지어집니다.
봉건 영주가 필요로 하는 모든 것은 그의 영지에서 생산되었습니다. 다른 제품이 필요한 경우 가능하면 등가 교환이 이루어졌습니다.
각 영주에게는 경쟁력 있는 제품을 생산할 수 있는 재능 있는 장인이 있었습니다. 서명자는 그러한 사람들을 신속하게 "노예화"하려고 했습니다. 자유를 유지할 수 있는 유일한 기회는 더 나은 삶을 찾아 떠나는 것뿐이었습니다.
그들은 모든 거짓말을 가지고 도망쳤습니다. 도망자는 보호를 찾기 위해 왕실에 더 가까이 정착하려고했습니다. 왕들은 도망자들을 이전 주인들에게 넘겨주지 않고 그들의 자유를 보호했습니다. 군주들은 이교도 신하들과 싸우기 위해 돈이 절실히 필요했습니다. 그리고 지원의 대가로 마을 사람들-장인들은 왕실에서 돈을 갚았습니다.
도시 정착을 위한 또 다른 옵션은 적절한 경관을 갖춘 장소를 확보하는 것이었습니다.
왕에게 '일등'으로 굴복하기를 원하지 않는 진보적인 봉건 영주는 마을 사람들을 돕기 시작했습니다. 그러나 도시와 왕권의 공생은 더 안정적이고 더 성공적이었습니다.
점차적으로 자치 단체가 도시에서 형성되기 시작했습니다. 실제로 이것은 완전한 경제적 자유와 부분적으로는 정치적 자유를 의미했습니다. 가장 부유한 시민들이 도시의 수장을 선출했습니다. 회의는 시청 건물에서 엄숙한 분위기에서 진행되었습니다.
14. 중세 도시 공예의 특징은 무엇입니까? 경제적 기반과 조직의 형태는 무엇이었습니까?
초기 봉건 시대에서 발전된 봉건제 시대로의 이행은 도시의 출현과 성장으로 인해 빠르게 공예와 교류의 중심지가되었으며 상품 생산이 광범위하게 발전했습니다. 이는 봉건사회의 질적으로 새로운 현상으로 경제, 정치, 정신생활에 지대한 영향을 미쳤다.
서유럽에서 중세의 첫 세기는 자급 자족 농업이 지배적이었습니다. 판매를 위해 특별히 고안된 농산물과 수공예품의 생산, 즉 상품 생산은 그 당시 대부분의 서유럽에서 거의 발달하지 않았습니다. 오래된 로마 도시는 쇠퇴했고 경제의 농업화가 일어났습니다. 중세 초기에는 황폐한 로마 도시 대신 도시형 정착지가 보존되었습니다. 그러나 대부분은 행정 중심지이거나 요새화된 지점(요새 - "부르그") 또는 교회 중심지(주교의 거주지 등)였습니다. .
X-XI 세기. 서유럽의 경제 생활에서 중요한 변화가 일어났습니다. 봉건적 생산양식의 확립과 관련하여 이루어진 생산력의 성장은 수공예에서 가장 빠르게 진행되었으며 수공예 작업의 기술과 기술의 점진적인 변화와 발전, 사회의 확장과 분화로 표현되었다. 생산. 수공예품의 생산은 점점 더 농부의 노동과 양립할 수 없는 장인의 추가 전문화를 요구하는 농업과 다른 노동 활동의 특별한 영역으로 바뀌었습니다.
수공예의 독립된 생산부문으로의 전환이 불가피한 시점이 되었습니다. 차례로 농업에서 점진적인 변화가 일어났습니다. 농업에서 경운 도구와 방법의 개선으로 경작지의 면적이 증가했습니다. 농업뿐만 아니라 가축 사육, 원예 등이 발달, 발전하였고 이러한 변화의 결과로 농촌에서 생산되는 제품의 양이 증가하였다. 이를 통해 수공예품으로 교환할 수 있었습니다.
농업에서 분리되는 과정에서 수공예품은 여러 단계의 발전을 거쳤습니다. 처음에 공예품은 소비자의 주문에 따라 제품을 생산하는 형태로 행동했습니다. 상품 생산은 아직 초기 단계였습니다. 앞으로 수공예품 생산의 발달로 특정 고객 뿐만 아니라 시장에 집중하게 되었습니다. 장인은 상품 생산자가 됩니다. 상품 생산과 상품 관계가 나타나기 시작하고 도시와 국가 간의 교류가 시작됩니다.
서유럽의 중세 공예품의 특징은 길드 조직이었습니다. 즉, 주어진 도시 내에서 특정 직업의 장인을 특수 노동 조합으로 연결하는 작업장, 공예 길드였습니다. 워크샵은 10-12 세기에 도시 자체와 동시에 나타났습니다. 길드의 최종 공식화(왕과 다른 영주들로부터 특별 전세 획득, 길드 전세 편찬 및 기록)는 나중에 이루어졌다.
분업의 증가와 함께 작업장의 수는 증가했습니다. 대부분의 도시에서 길드에 속한다는 것은 공예를 하기 위한 전제 조건이었다. 이것은 좁은 시장과 미미한 수요의 조건에서 제조업체에 위험한 길드의 일부가 아닌 장인과의 경쟁 가능성을 제거했습니다.
워크샵의 주요 기능은 수공예품의 생산과 판매를 통제하는 것이었습니다. 워크샵의 구성원들은 제품이 판매되었는지 확인하는 데 관심이 있었습니다. 따라서 상점 조직에서는 특정 유형과 품질의 제품을 생산하는 프로세스가 규제되었습니다. 길드는 경쟁이 제한되어 있음에도 불구하고 진보적인 역할을 수행하여 수공예 도구와 기술의 향상에 기여했습니다.
15. 서유럽에서 중앙집권화된 국가는 어떻게 형성되었습니까?
유럽 국가들, 특히 영국과 프랑스의 정치적 통일은 오랜 기간에 걸쳐 이루어졌으며 이들 국가 내에서 그리고 영국과 프랑스 사이에서 전쟁이 수반되었습니다. 그들 사이의 가장 어렵고 긴 전쟁은 1337년에 시작되어 1453년에 끝난 백년 전쟁이었습니다. 이 전쟁은 영국이 프랑스의 남서부 지역과 북쪽의 항구 도시인 프랑스에서 벌어졌습니다. 해안에 있는 칼레 영국 해협.
피비린내 나는 전쟁 동안, 프랑스는 영국에 의해 점령된 영토의 동시 해방과 함께 왕의 통치하에 통일되었습니다. 프랑스의 봉건 분열에 대한 최종 승리는 루이 11세의 이름과 관련이 있습니다.
루이 11세의 가장 위험한 라이벌이자 강력한 중앙집권 국가 건설의 주요 장애물은 부르고뉴 공국(프랑스의 마지막 주요 영지)이었습니다. 통치자들은 종종 왕과 독립적으로 행동했습니다. 이 공국의 예속은 프랑스 통일 과정의 완성으로 이어졌다. 루이 11세의 통치가 끝날 무렵에는 항구 도시인 칼레와 브르타뉴 공국만이 왕의 소유지 밖에 남아 있었습니다. XV 세기 말까지. 프랑스에서는 확고한 왕권 덕분에 이전에 고립 된 많은 지역이 하나의 국가, 국가로 통합되었습니다. 그때부터 인구는 자신을 프랑스 인으로 간주하기 시작하여 전국 공통 프랑스 국민그리고 프랑스 문화.
백년전쟁 패배 이후 영국의 상황은 여러 면에서 15세기 초 프랑스의 상황과 비슷했다. 헨리 6세(Henry VI)의 통치 기간 동안 잉글랜드는 라이벌 귀족 가문이 지배했습니다. 이 경쟁은 30년 남북 전쟁(1455-1485)으로 절정에 달했습니다. 이 전쟁은 상대방의 국장 이미지에 따르면 주홍색과 백장미 전쟁이라고 불렀습니다. 긴 전쟁의 결과로 많은 영국 왕조와 귀족 가문의 대표자들이 사망했습니다. 그녀는 1485년에 집권한 새로운 왕 헨리 7세 튜더(Henry VII Tudor) 치하에서 강력한 권력 회복을 위한 길을 닦았습니다.
서유럽의 다른 국가 구성 - 독일과 이탈리아는 X-XI 세기에 있습니다. 신성 로마 제국이라는 하나의 국가로 통합되었습니다. 그것은 가톨릭 교회의 머리 인 교황이 로마에서 관을 씌운 독일 황제에 의해 통치되었습니다. 오랜 기간의 내부 전쟁 동안 이 제국은 많은 독립적인 공국, 왕국, 도시 공화국 및 교황령으로 분열되었습니다.
호엔슈타우펜 왕조가 멸망한 후 독일에는 강력한 세력이 없었습니다. 왕좌에 대한 끊임없는 투쟁이 있었고 권력은 항상 아버지에서 아들로 전달되지 않았습니다. 독일에는 단일 자본, 단일 정부, 단일 통화 시스템이 없었습니다.
14세기 중반에 카를 4세는 독일의 차기 왕이자 수장이 되었다. 아버지로부터 체코 왕관도 물려받았습니다. 그러나 그는 나라를 통일하는 데 실패했고, 더군다나 군주들의 독립과 군주들 사이에 전쟁할 권리를 인정했다.
이탈리아에서는 신성 로마 제국이 붕괴된 후 많은 독립적이고 독립적인 소규모 국가가 형성되었습니다. 도시 공화국, 왕국, 로마를 중심으로 한 교황령 국가.
XIV-XV 세기. 베니스, 제노바, 피렌체, 밀라노, 볼로냐, 피사, 시에나의 급속한 개화를 경험했습니다. 이 도시 국가의 주요 역할은 상인과 장인이었습니다. 가장 많은 수는 장인과 상인의 커뮤니티였습니다 - 워크샵 및 길드. 이 지역에서 부와 자본이 활발하게 축적되었습니다. 많은 이탈리아 도시는 과학과 문화의 중심지였습니다. 파도바, 피사, 볼로냐, 피렌체, 시에나, 로마 및 기타 도시에 대학이 설립되었습니다.
이탈리아의 도시 국가는 부유하고 고귀한 시민들의 평의회에 의해 통치되었습니다. 왕은 이탈리아 남부의 시칠리아 왕국과 나폴리 왕국에서만 통치했습니다. 도시 국가는 특수 부대의 도움으로 독립을 지켰습니다. 많은 이탈리아 도시 국가들이 르네상스 문화의 중심지가 되었습니다.
16. 11-15세기에 프랑스는 어떠했습니까?
HP 세기부터 프랑스는 국가 중앙 집중화 과정을 시작합니다. 왕권은 국가의 생산력을 약화시키는 봉건적 무정부주의에 대항하여 보다 적극적인 투쟁을 벌이기 시작하였다. 왕들의 중앙집권화 정책은 큰 봉건 영주들과 싸웠고 그들의 영향력을 약화시키는 데 관심이 있던 도시들의 지원을 받았습니다. 왕들은 이 투쟁을 능숙하게 이용하고 조장했습니다.
그러나 프랑스 왕들에게는 강력한 라이벌이 있었습니다. 1154년, 프랑스 봉건 영주 중 한 명인 앙주 헨리 플랜타저네 백작이 잉글랜드의 왕이 되었습니다. 프랑스에서 그의 소유물(앙주, 메인, 투렌, 노르망디, 푸아투 등)은 프랑스 왕의 소유보다 몇 배나 많았습니다.
Capetians와 Plantagenets 사이의 경쟁은 특히 Philip II Augustus 아래에서 불타올랐습니다. 그는 영국 왕 존 랜들리스(John Landless)와의 싸움에서 가장 큰 성공을 거두었고, 프랑스에서 자신의 소유물을 몰수하고 노르망디를 정복했다고 선언했습니다.
왕권의 강화는 루이 9세의 치세에도 일어났으며, 이 기간 동안 이 과정은 여러 중요한 개혁으로 강화되었습니다. 왕실 영역에 단일 화폐 시스템이 도입되었습니다. 이것은 국가의 경제 통합에 기여했습니다. 루이 9세 개최 사법 개혁. 사법부는 의회로 알려지게 된 국가에 형성되었습니다. 주요 의회는 프랑스의 수도가 된 파리에 있었습니다.
Capetian 왕조의 마지막 대표 인 Philip IX Handsome은 프랑스의 통합을 강화하기위한 많은 노력을 기울였습니다. 크게 확장된 프랑스 국가는 통제력을 유지하는 데 비용이 필요하다는 것을 깨닫고 Philip IX는 증가하는 국가 수입을 관리하기 시작했습니다. 그는 성직자를 포함한 모든 계층에 부과되는 화폐세를 도입했습니다. 이로써 그는 성직자들이 의존하는 교황의 권리를 침해했다. 교황에 대한 결단력 있는 행동을 생각한 필립 4세는 1302년 총무원에서 성직자, 귀족, 마을 사람들을 대표로 소집했습니다. 필립 4세는 회의 참석자들에게 교황과 싸울 의사를 밝혔습니다. 영지 총독은 왕을 지원했습니다. 필립 4세의 주장에 따라 출신 프랑스인 새 교황이 선출되어 프랑스 남부의 아비뇽 시로 거주지를 옮겼습니다. 이곳에서 교황은 프랑스 왕에게 복종하면서 거의 70년 동안 살았습니다. 교황이 아비뇽에 머무는 시간을 교황의 아비뇽 포로라고 불렀다.
입장 프랑스 왕좌 Valois 왕조는 프랑스와 영국 사이의 백년 전쟁의 시작을 이끌었습니다. 추가 운명프랑스가 가장 중요했습니다.
백년 전쟁은 기본적으로 영국 왕의 통치하에 남서부 프랑스 땅에 대한 싸움이었습니다. 이 땅은 프랑스가 최종 통일을 위해 필요했습니다.
수십 년 동안 영국군은 프랑스군과의 군사 전투에서 승리했습니다. 가장 성공적인 것은 15세기 프랑스에 대한 영국의 공세였습니다. 그들은 프랑스와 파리 북부를 점령했습니다. 그들은 또한 프랑스 왕을 사로 잡았습니다.
상황은 1428년 영국이 프랑스 남부의 중요한 전략적 요충지였던 로르강의 오를레앙 시를 포위한 후 다소 바뀌었습니다. 농부 소녀 Jeanne D'Arc는 Orleans시의 운명을 결정하는 데 적극적으로 참여했습니다. 그녀는 신의 뜻에 따라 영국과의 싸움에서 프랑스를 도와야 한다는 신념으로 가득 차 있었습니다. 그녀는 프랑스 왕 샤를 7세에게 결정적인 조치를 취하도록 설득했고 그 결과 오를레앙 포위가 해제되었습니다. 영국군은 파리로 후퇴했다. 1430년 잔 다르크는 영국군에게 붙잡혀 화형을 당했습니다.
잔느의 치열한 투쟁과 처형은 프랑스인들의 애국심을 일깨웠다. 왕국의 모든 계급은 Charles VII를 중심으로 집결했습니다. 1436년 프랑스 왕은 엄숙하게 파리에 입성했습니다. 전쟁은 1453년 프랑스의 승리로 끝났지만 칼레 항구는 영국의 손에 남았습니다.
전쟁의 승리로 프랑스 국민은 수많은 희생자를 냈고 그 대가로 국가의 독립을 구했습니다.
16세기에 프랑스는 발전하는 경제적 유대, 부유한 도시, 성장하는 문화 공동체와 함께 이미 중앙집권화된 국가로 진입했습니다.
17. 11-15세기 영국 시스템의 고유성은 무엇입니까?
영국의 통일은 외국 침략자들과의 끊임없는 장기 전쟁과 중앙 왕권 강화에 반대하는 정치적, 군사적 내부 투쟁의 조건에서 4 세기 이상에 걸쳐 점진적으로 이루어졌습니다.
XII 세기에. 프랑스 봉건 영주의 후손인 앙리 2세 플랜타저네가 권력을 잡고 프랑스의 광대한 땅을 소유했습니다. 국가의 중앙 집중화를 더욱 강화하기 위해 그는 사법, 군대와 같은 여러 가지 개혁을 수행했습니다. 이러한 개혁은 주로 왕권의 중추인 봉건 영주의 이익을 위한 것이었다.
13세기에 왕권 강화를 위한 정치적 투쟁은 헨리 2세의 아들인 존(Landless)의 아들로 계속되었다. 그는 인구의 거의 모든 부분에 대한 세금 압박을 증가시켜 국가의 사회적 상황을 악화 시켰습니다. 1215년 봄, 큰 봉건 영주들은 기사도와 마을 사람들의 지원을 받아 왕과 전쟁을 시작했습니다. 왕은 반대파의 저항을 무너뜨리는 데 실패했고, 1215년 6월에 그는 왕의 자의성으로부터 대다수의 국가 인구의 이익과 권리를 보호하기 위해 고안된 소위 마그나 카르타에 서명했습니다.
에드워드 1세(1272~1307) 치세 동안 영국에서 중대한 정치적 변화가 일어났다. 계급 대표의 몸이 나라에서 일어났습니다. 의회는 남작과 함께 기사도 및 도시의 대리인이 앉았습니다. 의회는 왕에게 기사도와 도시 엘리트에 더 적극적으로 의존하여 대규모 소유자의 분리주의를 억제할 수 있는 기회를 주었습니다. 왕은 인구에 대한 과세에 대해 의회와 협상했습니다.
14세기 전반부에 의회는 성직자와 남작의 대표가 앉아있는 상원과 하원 - 기사와 도시 대표가 앉아있는 하원의 두 방으로 나뉘기 시작했습니다. 의회에서 기사도와 도시 엘리트 간의 강력한 동맹은 국가에서 더 큰 정치적 영향력을 제공했습니다. 자유 농민과 도시 빈민 대중은 의회에 대표되지 않았습니다. 악당(종속 농민)은 일반적으로 선거에 참여하는 것이 금지되었습니다.
한편, 대중, 특히 농민의 상황은 끊임없이 악화되고 있었습니다. 농민들은 특히 리처드 2세(1377-1399)의 백년 전쟁 재개와 관련된 새로운 세금에 분개했습니다. 세금 부담의 증가는 1381년 봄 잉글랜드 남동부 에식스 카운티에서 일어난 농민 봉기를 일으켰습니다. 봉기의 지도자는 시골 장인 와트 타일러였습니다. 반군의 주요 목표는 개인의존을 폐지하고 세금 부담을 최소화하는 것이었다. 왕은 봉기를 진압했지만 흔적도 없이 지나가지 않았습니다. 1381년 이후 영국의 봉건 영주는 코르베를 버리고 15세기에 접어들었습니다. 영국의 거의 모든 농민들이 자유를 얻었다.
백년전쟁은 특권층의 긴장을 고조시키는 구실이기도 했다. 전쟁은 귀족의 수입을 감소시켰고, 이제 그들의 관심은 이전보다 더 많은 관심이 궁정에서의 권력과 수입을 위한 투쟁에 집중되었습니다. 봉건 내전의 편리한 기회는 랭커스터와 요크의 큰 왕조 가문 사이의 왕조 분쟁이었습니다. 1455년, 그들 사이에 군사적 충돌이 일어났다. 그것은 역사에서 붉은 장미와 흰 장미의 전쟁으로 알려진 긴 인터네시네 전쟁의 시작을 표시했습니다. 대부분의 주요 봉건 영주들, 특히 정치적 독립에 익숙하고 대규모 군대를 보유한 북부의 봉건 영주들 뒤에 서 있었다. 요크는 경제적으로 발전된 남동부의 대규모 봉건 영주의 지원을 받았습니다. 요크는 강력한 왕권을 확립하기를 열망했던 대부분의 새로운 귀족과 마을 사람들의 지원을 받았습니다. 많은 큰 봉건 영주들에게 이 전쟁은 약탈과 정치적 독립을 강화하기 위한 구실에 불과했습니다. 그들은 한 캠프에서 다른 캠프로 쉽게 이동했습니다. Lancastrians와 Yorkists 간의 무장 대결은 1485 년에 끝났습니다. Henry VII라는 이름으로 국가의 역사에 들어온 새로운 Tudor 왕조의 대표 Henry는 영국 왕으로 선포되었습니다. 새 왕은 나라의 중앙집권화를 강화하는 정책을 계속했다.
18. 11-15세기 독일 봉건 분열의 특징은 무엇입니까?
특징 정치 생활독일 XI-XII 세기. 영토 공국 체제의 강화였다. 나라는 봉건적 분열을 극복하지 못했습니다. 국가 발전의 사회 경제적 변화는 국가의 모든 지역이 끌리는 단일 경제 중심지의 형성으로 이어지지 않았습니다. 통과 대외 무역과 밀접하게 연결된 많은 독일 땅과 도시에서 국가의 통일은 이루어지지 않았습니다. 필수품. 지역 중앙 집중화는 소위 영토 공국, 즉 지배 엘리트가 상대적으로 완전한 권력을 가진 조밀 한 영토의 경제적 기반이었습니다. 영토 왕자는 그들의 땅에서 도시의 발전을 장려하고 새로운 무역 및 공예 센터를 설립했습니다. 그러한 경제적, 정치적으로 부유한 땅과 중앙 왕권의 연결고리가 약해졌습니다. 중세 독일에서는 왕권과 도시의 연합이 없었습니다. 필요조건국가의 정치적 분열을 극복합니다.
확고한 사회적 기반이 결여된 독일 황제들은 지역 군주들 사이에서 교전을 벌여야 했고, 따라서 그들의 강화에 기여해야 했습니다. 이 정책은 Frederick I Barbarossa와 그의 후계자 Frederick II가 추구했습니다. 지방 영주들의 독립을 입법적으로 강화함으로써 국가는 더욱 분열되었습니다. 황제는 강대국 정책을 포기하고 점점 더 영토 왕자로 변했습니다.
14세기 공예와 무역의 성장과 관련된 경제적 변화. 독일 전체의 시장 관계와 단일 경제 중심지의 출현으로 이어지지는 않았습니다.
XIV-XV 세기. 도시와 왕자 사이의 사회적 긴장 증가 약한 제국의 권력은 지역 왕자의 자의적 인 자의적 인 마을 사람들, 상인의 이익을 보호 할 수 없었습니다. 이러한 상황에서 도시들은 노조로 통합될 수밖에 없었다.
이 동맹 중 가장 큰 동맹은 북독일의 한자(Hansa)였다. 14세기 중반. Hansa는 북해와 발트해 연안에 위치한 거의 모든 독일 도시를 그 영향력으로 받아들였습니다. Stralsund, Rostock, Wismar, Lübeck, Hamburg 및 Bremen은 노동 조합의 핵심이 되었습니다. 그들은 발트해와 북해 유역의 모든 중개 무역을 손에 집중하려고했습니다.
독일에 만연한 정치적 분열의 상황에서 한자 동맹은 독립적인 정치 세력으로 작용했다. 그러나 모든 힘을 다해 한자 동맹은 독일의 경제적, 정치적 핵심이 되지 못했습니다. 노조는 없었다 일반 관리, 공동 금융도, 공동 함대도 없습니다. 한세의 일원이었던 각 도시는 자체 업무를 수행했습니다.
14세기에 독일의 정치적 분열은 1356년 카를 4세 황제가 발표한 "Golden Bull"에 법적으로 고정되었습니다.
문서에 따르면, 군주들은 공국에 대한 완전한 주권, 즉 재판권, 관세 징수권, 주화 발행권, 천연 자원 착취권을 인정받았습니다. 황금 황소는 제국이 정치 조직군주들. 독일은 점점 더 파편화되었고 그 중심은 점점 더 약해졌습니다. 그럼에도 불구하고 제국 형태로의 길을 찾는 것은 멈추지 않았습니다. 80년대 말. 15세기 독일 남서부에서는 Swabian League라는 대규모 정치 및 군사 협회가 생겼습니다. 공식적으로는 독일 남서부의 기사들과 제국 도시들의 연합체였으며, 여기에는 개별 대왕자들이 합류했습니다.
슈바벤 동맹의 수장이었던 1495년과 19500년 독일 의회에서 왕자들은 "제국 개혁" 프로젝트를 수행했습니다. 제국에 "zemstvo 평화", 즉 내전의 금지를 선포하고 군주들 사이의 분쟁을 해결하기 위해 전황제 행정부와 황실을 만들기로 결정했습니다. 그러나 영주들은 영토의 주권을 훼손하는 것을 두려워하여 제국 기관이 실질적인 군사적, 재정적 권력과 자체 집행 기관을 갖는 것을 원하지 않았습니다. "제국 개혁"은 목표를 달성하지 못했습니다. 사소한 소유와 정치적 분열을 제거하는 대신 그것을 더욱 강화했습니다.
19. 11-15세기에 이탈리아는 어떠했습니까?
독일과 마찬가지로 이탈리아에서도 봉건제가 발달한 시기는 통일로 끝나지 않았다. 경제적, 정치적으로 분열된 채로 남아 있었다. 국가의 다른 지역도 균질하지 않았습니다. 북부 이탈리아와 투스카니, 교황령과 남부 이탈리아 간에는 크게 다릅니다.
북부 이탈리아와 투스카니의 주요 특징은 중세 유럽의 다른 나라들보다 훨씬 더 일찍 그리고 훨씬 더 빠른 도시 발전이었습니다. 이 도시에서는 수공예품 생산과 무역이 활발하게 발전하여 지역적 중요성의 한계를 뛰어 넘었습니다.
이 도시들은 경제적 기회를 강화하면서 그들이 위치한 땅의 영주들과 적극적인 투쟁을 벌였습니다. 도시의 독립을위한 투쟁은 도시가 소유물을 확장하여 인근 지역을 정복했다는 사실로 이어졌습니다. 이 광대한 영토는 "디스트레토"라고 불리며 종종 전체 주를 나타냅니다. 따라서 북부 및 중부 이탈리아에는 피렌체, 시에나, 밀라노, 라벤나, 파도바, 베니스, 제노바 등 도시 국가가있었습니다.
중부 이탈리아의 상당 부분을 차지하는 교황령의 발전은 다르게 진행되었습니다. 그 주권자는 동시에 가톨릭 교회의 수장이었고 로마는 조직적, 이념적 핵심이었기 때문에 이 국가의 역사는 천주교에 대한 패권에 대한 열망에 기초한 교황권의 유럽 정책에 크게 영향을 받았습니다. 유럽의 세속 통치자.
교황은 유럽에서 그들의 정치적 영향력을 증가시킬 수 있었지만 이것은 지역의 경제적 강화로 이어지지 않았습니다. 교황령은 이탈리아 북부와 투스카니에 뒤처져 있었다. 이곳의 도시들은 더 느리게 발전했고, 교황은 로마와 그 지역의 다른 도시들에 자치권을 부여하는 정책을 지지하지 않았습니다.
외국(노르만)의 지배를 받고 있던 이탈리아 남부와 시칠리아에서는 도시의 발전이 멈추지 않았다. 또한 이곳에서 상당한 번영을 이루었지만 주로 중계 무역과 관련이 있었고 자체 수공예품 생산과 지역 무역이 제대로 발달하지 못했습니다. 북부 이탈리아의 도시들과 달리 남부 이탈리아 도시들은 독립과 자치조차 이루지 못했고 강력한 중앙 권위에 종속되어 있었습니다.
20세기 후반에 이탈리아는 독일의 정복 위협을 받고 있었다. 프리드리히 1세 바르바로사(Frederick I Barbarossa)가 이끄는 독일 봉건 영주들은 이탈리아 영토의 일부가 이른바 로마 제국에 공식적으로 속하게 된 것을 침략의 근거로 여겼습니다. 독일의 침공은 주로 번영하는 북부 이탈리아 도시들을 위협했습니다. 교황권의 지원을 받아 이탈리아 땅의 노력을 통합해야만 재앙을 막을 수 있었습니다.
프리드리히 1세의 정복 계획이 무너진 후, 교황의 신권 계획과 마찬가지로 교황권의 권위가 높아졌습니다. 교황은 이탈리아뿐만 아니라 유럽의 다른 봉건 국가에서도 정치적 지위를 강화하기 위해 다시 서둘렀다. 교황의 신권 정책은 실패할 운명이었다. 유럽에서 형성되고 있던 대규모 중앙집권 국가들은 점점 더 통제 불능 상태가 되었습니다. 정치적 영향력아빠 프랑스 군주제에 대한 투쟁에서 교황권의 패배는 교황령 내에서도 그의 권력을 약화시켰다. 1309년에 교황의 거주지가 아비뇽으로 이전되면서 교황청이 프랑스 정치에 실질적으로 종속되고 교회 지역의 봉건 영주와 도시에 대한 교황권의 통제가 상실되었습니다.
이것은 로마의 독립을 강화하는 데 기여했습니다. 마을 사람들과 봉건 귀족 사이의 싸움은 Cola di Rienzo가 주도했습니다. 그는 로마 시민들의 지원을 받아 로마에서 권력을 장악했습니다. 도시는 공화국으로 선언되었습니다. Cola di Rienzo는 모든 이탈리아 도시에 이탈리아의 수도로 로마를 중심으로 통합할 것을 촉구했습니다. 그러나 이탈리아 도시들은 그의 계획을 지지하지 않았다. 로마의 봉건 영주의 권력이 회복되었습니다.
이탈리아는 봉건적 분열을 극복하지 못했다. 15세기 말 아메리카 대륙의 발견과 인도로 가는 길. 이탈리아의 상업적 우위를 파괴하고 농업화를 강화했습니다. 이탈리아는 쇠퇴 직전에 있었고, 16세기 말에 이르렀습니다.
20. 중세 대학의 교육 및 과학 과정은 어땠습니까?
중세 도시는 경제적일 뿐만 아니라 문화적 중심지이기도 했습니다.
12세기부터 도시의 초등학교 및 직업 학교와 함께 중등 이상의 새로운 교육이 널리 보급되고 있습니다. 과학적, 지적 이니셔티브는 수도원에서 도시와 직접 연결된이 학교로 전달됩니다.
도시 학교는 권위에 대한 정신적 장비와 논리적 정당화 원칙에 반대하는 중세 사상의 세계에 새롭고 스콜라적이며 합리주의적인(즉, 논리적) 사고 방식을 도입했습니다. 책에 대한 태도가 바뀌었습니다. 수도원 문화의 보물에서 도시 학교를 비판적 분석을 통해 얻은 지식의 원천으로 바꿉니다.
점차적으로, 교회와 수도원 당국에서 분리 된 교사들은 자신의 회사 인 대학을 만들기 시작했습니다. "대학"이라는 용어는 원래 공통의 이익으로 연결되어 법적 지위를 가진 사람들의 모든 협회를 의미했습니다. 14세기 말부터 그것은 학술 법인과 관련하여 사용되기 시작했습니다.
대학의 개학은 큰 중요성유럽 국가의 문화 발전을 위해 교황은 처음에 새로운 교육 기관, 그러나 그들의 보호 하에 그들을 데려가는 것이 좋다고 생각했습니다. 교황과 왕으로부터 받은 칙령은 대학에 법적, 행정적 자율성을 부여하여 세속적, 영적 지방 당국으로부터 독립적으로 만들었습니다.
가장 오래된 대학은 신학을 강조한 파리와 법학으로 유명한 볼로냐입니다. 동시에 형성된 그들은 동시에 내부 구조가 크게 다르며 중세의 두 가지 주요 유형의 대학을 구현했습니다. 볼로냐 대학(그리고 파도바)은 도시에 온 법대생들의 이익을 보호하기 위해 생겨난 학생 단체였습니다. 학생회-길드-가 대학생활 관리를 수행했다.
그러나 이 시스템은 민주적 조직이 아니었습니다. 권력은 총독과 총리와 같은 소수의 관리들에게 달려 있었기 때문입니다.
대조적으로 파리 대학교는 교사 조직으로 발전했습니다. 학생들은 투표를 할 수도 없고 대학 회의에 참여할 수도 없습니다.
북부 대학은 파리 유형에 따라 지어졌습니다. 옥스포드는 일반적으로 파리의 조직 체계를 채택했습니다. 가장 큰 차이점은 옥스포드는 캠브리지와 마찬가지로 주교 도시에서 유래하지 않았기 때문에 주교 당국에 대한 종속성이 프랑스 대학보다 약했다는 것입니다.
대학에 입학한 모든 학생들이 과학의 전체 과정을 마칠 수 있었던 것은 아닙니다. 학생들 중에는 대학을 몇 년 동안 방황하는 사람들이있었습니다. 다른 나라유명 교수들의 강의를 들을 수 있는 도시. 그런 학생들을 방랑자라고 불렀습니다. "방황하는"학생이었습니다.
모든 대학에는 "주니어" 및 "상급" 학부, 즉 특수 부서가 있었으며 각각 다른 과학을 가르쳤습니다. 학생들은 강의를 듣거나 토론에 참여했습니다. 강의(라틴어 번역 - "읽기")는 강사가 고대 또는 중세 학자의 글에서 중요한 구절을 읽는 것으로 시작되었습니다. 그러자 교수가 댓글을 달고 설명했다. 토론은 논쟁의 여지가 있는 문제에 대한 토론이었습니다.
14세기까지 60개 대학이 유럽에 나타났습니다. 이것은 과학 발전에 강력한 동력을 제공했습니다. 중세의 과학자들은 스콜라주의자(scholastics)라고 불렸습니다. 그들 중 다수는 대학의 강사였습니다. 그들은 추론하고 증거를 만드는 법을 가르쳤습니다.
역사는 그 당시 저명한 과학자들의 이름을 보존했습니다. 이들은 중세 스콜라 철학과 신비주의의 "아버지"인 철학자이자 마스터 Peter Abelard, Cantebury 대주교 Anselm, Abelard의 학생 Brescia의 Arnold, 평등 개념의 선전가이자 초기 중세의 가난한 교회입니다. , John Wycliffe, Oxford University 교수, 신학 박사, 유럽 개혁 운동의 선구자. 물론 이것은 중세 시대의 지적인 이미지를 구현한 사람들 중 극히 일부일 뿐입니다.
21. 중세 후기(XVI-XVII 세기) 유럽의 특이성은 무엇입니까?
XV-XVIII 세기 말부터의 기간. 역사 기록에서 그들은 다르게 불립니다. 후기 중세; 초기 현대; 경제의 점진적인 변화에 대해 이야기하는 경우 자본의 초기 축적 기간; 산업 사회의 초기 단계를 이야기한다면 원시 산업 문명의 시대. 르네상스와 종교 개혁 시대, 새로운 세계관 아이디어, 경제 활동 형태, 정치 투쟁의 방법 및 목표의 출현과 관련하여 전통 사회의 붕괴를 반영합니다.
이 기간 동안 봉건 관계가 붕괴되고 새로운 유형의 관계인 자본가가 형성되는 과정이 있었습니다.
모든 유럽 국가가 이 과정에서 똑같이 영향을 받은 것은 아닙니다. 그들 중 일부에서는 자본주의 형태가 눈에 띄는 성공을 거두지 못했고 상품-화폐 관계 및 대외 무역 관계의 성장은 귀족이 코르베와 농노로 돌아가 자신을 부유하게 만드는 데 사용되었습니다.
그러나 영국, 프랑스, 네덜란드와 같은 가장 진보적인 국가에서는 상당한 변화가 있었습니다. 이들 국가의 경제 영역에서는 봉건적 형태의 경제가 붕괴되고 초기 자본 축적 과정, 새로운 경제 구조의 출현이 진행되고 있었다. 사회 영역에서 전통 사회의 계급 계층은 침식되고 새로운 사회 집단, 즉 부르주아지와 고용된 노동자가 발생했습니다. 이데올로기 영역에서는 인본주의, 개혁 신조(루터교, 칼빈주의) 및 평등주의 사상을 가진 급진적 가르침과 같은 새로운 이념적 지향이 발생합니다. 정치적인 영역에서도 상당한 변화가 일어났다. 재산을 대표하는 국가는 절대 군주제로 대체되었습니다.
중세 후기는 부르주아 혁명의 첫 번째 행위로도 유명합니다. 이것은 종교 개혁과 1525년 독일의 농민 전쟁, 그리고 네덜란드 부르주아 혁명이며, 그 결과 유럽 최초의 부르주아 공화국인 연합 공화국(네덜란드)이 형성되었습니다.
성장하는 경제 유대, 자본주의적 생활 방식의 점진적인 형성을 기반으로 서유럽의 대부분의 국가가 영토적으로 통합되고 각 국가의 공통 언어와 문화가 형성되어 국가의 출현 조건이 만들어집니다.
이전에 알려지지 않은 땅에 대한 유럽인의 지리적 발견은 전통 사회의 분해 과정을 가속화했습니다. 포르투갈어, 스페인어, 이탈리아 항해사들은 그들을 수색하고 포획하기 위해 돌진했습니다. H. Columbus, Vasco da Gama, F. Magellan의 탐험은 구세계의 경제적 기회를 크게 확장했습니다. 유럽의 새 이민자들은 적극적으로 새로운 영토를 개발하여 영향력을 행사했습니다. 그러나 지리적 발견의 영향은 모든 곳에서 동일한 방식으로 구세계에 영향을 미치지 않았습니다. 무역로의 이동에 기여한 발견과 쇼핑 센터서유럽 내. 따라서 유럽과 인도 및 신대륙의 관계는 새로운 길을 걷게 되었고, 이는 지중해 무역의 유럽과 해외 국가와의 유럽 무역 중개자로서의 이탈리아 도시의 중요성을 감소시켰습니다. 16세기에 중개인의 역할은 앤트워프, 세비야, 리스본에서 시작되었습니다.
상품 생산량의 확장과 증가는 유럽 국가의 경제 생활에 점진적인 변화를 가져왔습니다. 중 하나 고유 한 특징이 시기는 특정 권력의 열쇠였던 화폐가 유럽인의 삶에서 점점 더 중요한 역할을 하기 시작한 시기였다. 대도시의 주요 재정 자원이 대규모 상인, 기업가 및 장인의 손에 집중되고 경제적 지위가 강화되면서 정치적 영향력의 성장도 결정되었습니다.
자금이 축적되어 생산 기술 장비를 강화할 수있었습니다. 당시의 주요 산업인 야금에서 점진적인 변화가 일어났습니다. 그것의 적극적인 개발은 노동 생산성의 증가, 수공예 및 농업 생산 분야의 생산량 증가에 기여한 노동 도구의 개선으로 나아갈 수있게했습니다.
22. 서유럽에서 자본주의 관계는 어떻게 생겨났습니까?
봉건적 생산양식에서 자본주의적 생산양식으로의 이행을 위한 전제조건은 초기 자본축적기인 중세 후기 시대에 형성되었다.
"자본주의"라는 용어는 "머리"를 의미하는 후기 라틴어에서 유래했습니다. 단어 자체는 12-13세기로 거슬러 올라가는 아주 오래 전에 나타났습니다. "가치"를 나타내기 위해: 상품의 재고, 이자가 붙은 돈의 덩어리. "자본가"라는 단어는 나중에 17 세기 중반에 나타납니다. "돈의 소유자"를 의미합니다. "자본주의"라는 용어는 나중에 등장합니다. 이 개념에는 고유한 명확한 내용이 있습니다. 재산과 관련하여 그것은 생산 수단, 토지, 노동의 도구와 수단에 대한 사적 소유의 지배를 의미합니다. 개인의 자유와 관련하여 자본주의는 비경제적 형태의 의존을 알지 못합니다. 문화 및 이념적 측면에서 자본주의는 자유주의적 세속적 가치에 기반을 두고 있습니다. 자본주의를 전통적인 봉건제와 다르게 만든 것은 이러한 특징들의 존재였다.
중세 후기는 자본주의 발전의 두 단계인 상업 자본주의와 제조업 자본주의로 특징지어진다. 생산 조직의 주요 형태는 단순 자본주의적 협력과 복합적 자본주의적 협력(제조소)이었다. 단순 자본주의적 협력은 동질적인(동일한) 구체적인 노동의 협력의 한 형태였다. 이러한 형태의 협력은 오래전에 나타났지만 자본주의적 자유, 즉 개인적, 물질적 자유만이 이 협력을 유비쿼터스 현상으로 만들었습니다.
16세기 중반부터 제조업이 입지를 다지고 있습니다. 매뉴팩토리는 임금 노동과 수공예 기술의 분업을 기반으로 하는 비교적 큰 자본주의적 기업입니다. 제조소는 생산 과정을 규제하는 금지된 법령으로 생산의 길드 조직의 틀 내에서 발생할 수 없습니다. 따라서 첫 번째 제조소는 공예품을 기반으로 시골에 나타났습니다. 제조소는 단순한 협력에서 나왔습니다. 나중에 생산 조직의 형태가 더 복잡해졌습니다. XVI-XVII 세기. 제조소가 많지 않았다. 봉건 환경에 존재하는 제조소는 작업장과 국가 모두에서 박해를 받았습니다.
제조업의 출현과 병행하여 농업관계의 자본화 과정이 진행되고 있었다. 대규모 소유자는 농민이나 부유한 마을 사람들에게 토지를 임대하기 시작했습니다. 그러한 임대의 초기 형태는 소작(임시 사용을 위한 토지 임대)이었습니다. 소작인은 수확물의 일정 몫의 형태로 임대료를 지불했습니다. 소작료는 반 봉건적 성격을 띠고 있었습니다. 영국에서는 소작이 자본주의적 형태의 기업가 정신(농업)으로 바뀌었습니다. 농부도 땅을 빌렸지만 그에 대한 대가로 일정 금액의 돈을 주었다. 미래에 그는 땅을 사서 소유자가 될 수 있습니다. 이러한 노동 조직은 중세 유럽에서 일반적이지 않았습니다. 독일, 이탈리아, 스페인은 말할 것도 없고 프랑스에서는 농업 자본주의의 발전이 훨씬 더디게 진행되었습니다.
돌이킬 수 없는 자본주의 발전 국가에서 기술 및 경제 발전은 국가의 사회적, 정치적 이미지를 변화시켰습니다.
여기에서 사회의 전통적인 계층화가 활발히 변화하고 있었습니다. 제3신분인 부르주아지는 그 능력을 강화했다.
"부르주아지"라는 용어는 프랑스어 "burg"- "도시"에서 유래합니다. 언어적으로 부르주아지는 도시의 거주자입니다. 그러나 부르주아지의 출현을 중세 도시인의 진화와 연관시키는 것은 잘못된 것입니다. 부르주아지는 귀족, 상인, 고리대금업자, 도시 지식인, 부유한 농민 등 다양한 계층으로 구성되었습니다.
부르주아지의 발전과 함께 고용된 노동자 계급이 형성되었다.
경제, 사회 및 정치 분야의 변화는 국가의 명령을 강화하고 절대주의를 강화했습니다. 절대주의 정권은 다양한 유형(보수, 계몽 등)이 있었다.
F. Braudel에 따르면 국가의 폭력은 내면의 평화, 도로의 안전, 시장과 도시의 신뢰성을 보장하는 것이었습니다.
23. 15세기 말~16세기 초의 위대한 지리적 발견과 식민지 정복은 어떻게 이루어졌습니까?
위대한 지리적 발견은 부르주아 생산 양식으로 전환하는 데 중요한 역할을 했습니다. 이 역사적 과정은 화폐가 점차 유통 수단이 되었기 때문에 사회 생산력의 발전, 자금의 추가 순환을 위한 상품-화폐 관계의 성장으로 인해 발생했습니다.
유럽 세계에는 충분한 금과 은 공급원이 없었습니다. 동시에 유럽인에 따르면 향신료, 귀금속, 실크 직물 등 동양에 무궁무진한 부가 숨겨져있었습니다. 동양에 대한 통제는 소중한 목표가되었습니다. 모든 계급의 대표자들이 금을 찾았습니다. 인도와 중국의 존재를 알고 여행자는 장비를 갖춘 원정대에 접근 가능한 방법을 찾았습니다.
비용이 많이 들고 복잡한 원정대를 마련하는 것은 강력한 중앙 집중식 군주제에 의해 제공될 수 있습니다. 이러한 조치의 구현은 조선 및 항해의 혁신 없이는 불가능했습니다. XV 세기 중반까지. 서유럽에서는 장거리 항해가 가능한 대형 선박이 건조되었고 나침반, 지리 지도 및 기타 장치가 사용되기 시작했습니다.
동쪽으로 가는 항로를 찾는 원동력은 오스만 제국과 근동과 유럽의 무역 관계에 의해 세워진 장벽이었습니다. 이와 관련하여 그들은 아프리카 해안을 따라 바다로 인도에 대한 대안을 모색했습니다.
이 방향의 개척자는 포르투갈과 스페인이었습니다. 1486년 포르투갈 항해사들은 아프리카 남부를 가까스로 돌았고, 1498년 바스코 다 가마(Vasco da Gama)는 인도 해안에 도착했습니다. 그리고 첫 번째 세계 일주 여행 1519-1522년에 이루어졌다. F. Magellan의 탐험과 발전의 시작을 알린 태평양. 16세기에는 많은 지리적 발견이 이루어졌습니다. 17세기 중반까지 북아메리카의 영국인과 프랑스인 선원, 동북아시아의 러시아인 선원. 태평양의 기슭에 밖으로.
위대한 지리적 발견의 결과는 세계 시장의 확장, 새로운 특정 제품의 출현, 아시아의 보물을 차지하기 위한 유럽 군주 간의 경쟁 및 식민 체제의 형성이었습니다. 동시에 세계 무역로 교차로의 중심이 지중해에서 대서양으로 이동하여 그 결과 영국, 스페인, 포르투갈, 네덜란드 및 프랑스의 경제적 지위가 강화되었습니다.
제조 제품의 품질이 크게 향상되었습니다. 무역 회전율에는 담배, 커피, 차, 코코아, 면화, 옥수수와 같은 신제품이 포함되었습니다. 식민지는 유럽의 공산품, 특히 도구의 시장이 되었습니다. 그 결과 늘어나는 수요를 충족시키지 못하는 상점 시스템의 위기가 닥쳤다. 중세의 노동조직은 자본주의적 제조업에 굴복할 수밖에 없었고, 이는 노동분업으로 인해 생산규모를 증가시켰다. 그 결과 상업자본과 산업자본이 집중되고 부르주아 계급이 형성된다.
24. 종교개혁은 독일에서 어떤 결과를 가져왔습니까?
종교개혁은 봉건사회의 깊숙한 곳에서 발생한 새로운 부르주아 계급이 봉건제에 대항한 첫 번째 행동이었다.
종교개혁은 부르주아 계급이 봉건주의 이데올로기인 천주교에 반대하는 목소리를 내면서 영적 영역에서 시작되었다. 이 현상의 이름은 라틴어 reformatio - 변형에서 비롯됩니다.
이 운동은 독일에서 밝은 불꽃처럼 타올랐다.
이곳의 종교개혁 운동은 1517년 비텐베르크 대학 교수 마틴 루터의 면죄부에 반대하는 연설로 시작되어 1555년 아우크스부르크 조약으로 끝이 났습니다. 1524-1525년의 농민 전쟁은 운동의 정점이 되었습니다.
16세기까지 독일의 가톨릭 교회는 모든 면에서 결정적인 영향을 미쳤다 공공 생활그리고 가장 큰 지주이기도 했다. 교회의 강압은 독일 사회의 다양한 사회 계층의 물질적 이익을 해칩니다. 가톨릭은 특히 신흥 부르주아 계급에게 받아들여지지 않았다.
"공정한 가격"(상품 비용에 대한 적당한 추가 요금으로 만족해야 하는 요구 사항)에 대한 가톨릭의 가르침은 상인 이윤을 크게 줄였습니다. 이자를 부과하는 것을 금지하는 것은 또한 채권자의 경제적 이익을 위한 것이었다. 그러나 무엇보다도 독일 시민은 숭배의 높은 비용을 분개했습니다. 시민의 관점에서 볼 때 교회를 위한 다양한 헌금과 의무는 국가 부의 상당 부분을 생산적인 사용에서 빼돌렸습니다. 그러므로 개혁 사상의 주역이 독일 시민이었다는 것은 우연이 아니다.
그러나 독일 사회의 다른 계급들은 개혁 운동을 외면하지 않았다. 귀족 대표들과 도시와 마을의 하급 인사들이 참석했습니다. 귀족과 왕권은 교회의 세속 권력에 대항하는 burghers의 수행에 깊은 인상을 받았습니다. 천주교를 돌보는 것은 왕과 황제에게 부담이 되었고, 그들은 또한 적극적으로 독립을 추구했습니다.
마르틴 루터는 독일 종교개혁의 선구자였습니다. 신학자의 직업을 선택한 그는 가톨릭 정통에서 점점 멀어지기 시작했습니다. 그의 견해에 따르면 믿음은 순전히 개인적인 행위입니다. 하나님의 말씀은 성경에 있습니다. 루터는 신학에 대한 "95개 조항"을 공식화했는데, 여기서 그는 죄의 용서가 아니라 예방이 필요하다는 생각을 옹호했습니다. 1520년에 루터는 종교개혁의 운명에 중요한 소책자를 출판했습니다. 그 책들에서 그는 교황의 권력을 파괴할 뿐만 아니라 교회 땅을 세속화하고 이단 혐의로 박해를 중단하라고 촉구했다.
1521년 독일에서 교회 개혁을 위한 사회운동이 대대적으로 일어났다. 루터의 가르침은 독일 국민들 사이에서 많은 지지자들을 발견했습니다. 루터는 작센의 선제후(지역 통치자) 프리드리히의 지지를 받았습니다. 루터가 불법이었을 때 루터에게 피난처를 제공한 사람은 작센의 프리드리히였습니다.
M. 루터는 종교 개혁의 운명을 왕권과 연결했으며 봉건 제도의 급진적 변화를 요구하지 않았습니다.
그러나 M. 루터의 개혁 요구는 대중의 계급과 파일을 급진화했습니다. 독일 종교개혁 시대 사회운동의 절정은 1954년에 시작된 농민 전쟁으로, 라인강 상류의 슈틸링겐 토지에서 농민들이 주인에 대항하는 성과를 냈다. B. Hubmayer와 T. Müntzer는 종교 개혁에 대한 사람들의 이해를 위한 대변인이 되었습니다. 그들은 농민들의 불만을 "편지"라는 공통 프로그램으로 결합했습니다. 이 강령은 농민에 대한 양보에 국한되지 않고 급진적 혁명과 사회 정의에 기초한 사회 건설의 사상을 선포했습니다.
농민 봉기가 진압되었습니다. 독일에서는 군주 개혁이 승리하여 군주의 권력을 강화하고 군주에게 유리하게 교회 토지를 세속화했습니다. 이것은 독일 분열을 통합했습니다. 이것은 사회 운동의 주요 결과였습니다.
그럼에도 불구하고 종교개혁 운동은 독일의 문화생활에 반영되었다. 대중의 고양은 발전을 위한 중요한 자극이었다 민족 의식, 독일어, 새로운 종교 시스템 - 개신교.
25. 영국의 종교 개혁의 결과는 무엇이었습니까?
영국의 종교개혁은 다른 나라와 같은 이유로 동시에 나름의 중요한 특징을 가지고 있었습니다. 로마와의 단절에 대한 정치적, 사회적 지향이 종교 개혁의 마지막 단계에서 모든 곳에서 나타났다면 영국에서는 처음부터 그것이 분명해졌습니다. 여기서 종교 개혁은 국가의 정치적 행동으로 시작되었습니다.
영국의 종교개혁은 처음에는 대중의 적대적 태도를 보인 왕족이었지만, 이후 부르주아 귀족 운동으로 변모하여 일어난 변화의 성격에 대한 이들 계급의 불만을 표현하고 마침내 뚜렷한 사회 정치적 지향을 가진 광범위한 대중 운동에.
헨리 8세 튜더는 종교 개혁을 시작했습니다. 로마와의 갈등은 영국 왕이 annates(빈 교회 직위를 받은 사람들로부터 가톨릭 교회를 지지하는 수집)에 반대하는 연설로 시작되었습니다. 처음에 이 수수료는 이 직책의 연간 수입과 같았습니다.
귀족에 대한 투쟁은 영국 사회의 모든 부분을 통합했습니다. 1532년에 교황의 재무부에 헌금을 지불하는 것을 거부하는 법이 통과되었습니다.
일부 역사가들은 왕이 로마와 단절한 이유가 순전히 개인적인 문제였다고 믿습니다. 왕은 아내 아라곤의 캐서린과 이혼하기로 결심했습니다. 그러나 이혼은 로마와의 결별에 유리한 기회가 되었다. 교황은 왕의 이혼을 거부했고 헨리 8세와 앤 불린의 두 번째 결혼을 합법화하지 않았다. 헨리가 이혼하자 로마에서는 파문 위협이 쏟아졌다. 그리고 1534년에 왕은 패권(supremacy)의 행위를 발표합니다. 이것이 영국 종교개혁의 시작이었다. 이 행위로 왕은 국교회의 수장이 되었다. 패권 행위의 합법성을 인정하는 것은 왕국의 모든 신민에게 의무적이었습니다. 그것을 거부하는 것은 반역으로 간주되어 사형에 처해질 수 있습니다.
왕의 단호한 행동으로 인해 로마는 그를 교회에서 파문했습니다. 교회 토지의 세속화는 왕을 로마로부터 더욱 소외시켰다.
왕실 행정부의 단호한 행동은 영국 귀족의 분열로 이어졌습니다. 그것의 일부(북부, 서부 및 아일랜드)는 카톨릭당(북부 동맹)을 조직했습니다. 영국의 가톨릭 신자들은 가톨릭의 지지자인 메리 튜더(Mary Tudor)의 통치 기간 동안 그들의 지위를 강화했습니다. 그녀의 지위를 강화하기 위해 그녀는 스페인에 의존하기로 결정하고 스페인 왕 Philip II와 약혼했으며 영국 여왕과 결혼 한 그는 영국의 모든 권력을 장악하기 위해 노력하기 시작했습니다. 그러나 이것은 영국 영주들에 의해 반대되었다. 그런 다음 Mary Tudor는 개혁자들에 대한 테러를 시작합니다. 교황은 반항적인 영국을 용서합니다. 그러나 종교 개혁에 맞서 영국 정부는 교회 토지의 세속화를 취소하지 않았습니다. 여왕은 새로운 귀족인 상류층의 적극적인 저항에 직면할 수 있기 때문에 이 조치를 취하는 것을 두려워했습니다. 그리고 이러한 두려움은 근거가 없는 것이 아닙니다. XVI 세기 중반. 반가톨릭적 소요의 물결이 영국을 휩쓸었고, 여기에는 마을 사람들과 귀족들이 참여했습니다.
1558년 메리 튜더가 죽은 후 헨리 8세와 앤 불린의 딸인 엘리자베스 1세가 잉글랜드의 여왕이 되었습니다. 새로운 여왕은 부르주아 계층의 지원을 즐겼습니다. 엘리자베스 1세는 메리 튜더의 모든 반종교 개혁 행위를 취소하고 그녀의 아버지 헨리 8세의 일을 계속했습니다. 1571년 "39개 신조"가 채택되어 국내에서 종교개혁을 완료하고 새로운 성공회를 승인했습니다. 그것은 가톨릭의 특징을 유지하고 개신교의 특징을 확인했습니다.
교회는 개인적으로 왕권에 종속되어 엘리자베스가 그 나라의 가톨릭에 맞서 싸울 수 있도록 도왔습니다. 여왕의 단호한 조치는 북부 동맹의 행동을 강화했습니다. 가톨릭 신자들은 스코틀랜드의 메리 스튜어트 여왕에게 의존했으며, 그녀는 영국 왕좌에 오르려고 했습니다.
엘리자베스 1세는 가톨릭 반대파뿐만 아니라 사회적 기반이 상업적 부르주아지였던 영국의 칼뱅주의자들과도 싸워야 했습니다. 칼빈주의자들의 인격에서 반대의 출현은 영국 절대주의 위기의 시작을 증언했다. 왕권과 초기 부르주아지 사이의 이전 동맹에 균열이 나타났고, 이는 성장함에 따라 1640년에 대립을 일으킬 것입니다.
26. 프랑스 종교개혁의 특징은 무엇입니까?
프랑스의 개혁운동에는 나름의 특징이 있었다. 종교 개혁이 가톨릭 교회를 정복하기 훨씬 이전에 왕권이 있었습니다. 1438 년에 "실용적 인 제재"가 서명되었으며, 이에 따라 프랑스에 국가 갈리칸 교회가 설립되었으며 로마와 결별하지 않고 교황의 과도한 요구로부터 스스로를 보호 할 수있었습니다.
그러나 개혁 운동은 프랑스에 영향을 미쳤다. 여기서 그것은 루터교와 칼빈주의의 두 가지 흐름으로 대표되었습니다. 첫 번째 시냇물은 곧 마르고 두 번째 시냇물은 나라를 긴 세월의 심연으로 빠뜨렸습니다. 시민 전쟁.
40년대 말. 16세기 종교 개혁 운동이 그 나라에서 태어 났으며 이후에 전 세계적으로 분포 된 칼빈주의를 받았습니다. 칼빈주의의 급속한 성장과 그 호전적인 성격은 정부를 두려워했고 지지자들에 대한 억압적인 행동을 시작했습니다. J. Calvin의 가르침은 부르주아지 사이에서 널리 퍼지지 않았으며 봉건 귀족이 반동적인 분리주의 계획을 수행하는 데 더 적극적으로 사용했습니다.
종교 개혁의 추가 발전은 1559년에서 1598년까지 지속된 내전과 관련이 있습니다. 프랑스의 내전은 실제로 국가의 정치적 중앙 집중화에 대한 오래된 봉건 귀족의 투쟁으로 이어졌습니다. 그러나 그들은 색면에서 종교적이었고 공식적으로 카톨릭과의 칼빈주의자(위그노)의 투쟁을 대표했습니다.
칼뱅주의자들의 머리에는 프랑스 남부의 봉건 귀족들이 있었다 - 부르봉 왕가, 콩드 왕가 등, 남부의 중소 봉건 귀족; 남부 및 남서부 도시. 이 환경에서 분리주의 감정이 강했습니다.
반대로 북부의 선진 부르주아지는 왕의 강력한 권력, 즉 국가의 중앙 집중화 과정을지지하는 데 관심이있었습니다. 이 가톨릭 진영에서 내전이 진행되는 동안 기즈 공작이 이끄는 반동적인 궁정 귀족 집단이 형성되었습니다. 그것의 반동적 성격은 집권 Valois 왕조와의 권력 투쟁에서 그 모습을 드러냈다.
전쟁의 첫 번째 단계는 1570년에 생제르맹에서 평화가 체결되면서 끝났고, 이는 위그노에게 성공을 가져왔습니다. 그들은 공직을 맡을 수 있었고 개신교 예배는 왕국 전역에서 허용되었습니다.
당시 프랑스를 통치했던 카트린 드 메디치는 위그노와 화해하는 것이 유리하다는 것을 알게 되었고, 이를 통해 그녀는 기즈 당과 균형을 이룰 수 있었습니다. 그녀는 위그노를 법정으로 불렀다. 그러나 Catherine은 Huguenots의 강화를 두려워했고, 그녀는 이벤트에 앞서서 Huguenots 지도자들을 파괴하기로 결정했습니다. 그런 분위기 속에서 나바라 왕 헨리와 왕의 누이 발루아의 마가렛의 결혼식이 거행되었다. 이 결혼은 위그노와 왕 사이의 평화를 봉인하기 위한 것이었습니다. 그러나 Catherine de Medici는 이 이벤트를 다르게 활용했습니다. 위그노 귀족과 남부 지방의 귀족 대표들이 결혼식을 위해 파리에 모였습니다. 위그노를 없앨 수 있는 기회였습니다. Catherine과 Charles 9세는 Guises의 증오를 Huguenots에 사용하고 즉시 그들을 종식시키기로 결정했습니다. 1572년 8월 24일, 성 바돌로매의 날 오전 2시에서 4시 사이에 경보가 울렸습니다. 기습 위그노의 학살이 시작되었다. 학살은 며칠 동안 계속되었고 지방으로 퍼졌습니다.
이 사건은 위그노 운동을 약화시키지 않았습니다. 남부의 위그노는 자체 조직을 만들었습니다. 즉, 자체 군대, 세금 시스템 및 자치 정부가 있는 위그노 연합입니다. 그러나 내전의 두 번째 단계에서 위그노의 목표는 기즈에 맞서 싸우는 것이 아니라 발루아에 맞서 싸우는 것이었습니다. 국가 통일국가를 문제 삼았다.
1574년 샤를 9세가 사망한 후 기즈당은 더욱 활발해졌으며 공개적으로 반왕조 투쟁의 길로 전환했습니다. Huguenots의 강화를 두려워한 Giza는 자신의 조직인 카톨릭 리그를 만들었습니다.
Valois 왕조와의 Guises의 투쟁은 패배로 끝났습니다.
1594년 나바라의 앙리(Henry of Navarre)가 프랑스에서 권력을 잡았습니다. 그는 가톨릭으로 개종했고 1598년에 종교 문제를 규제하는 낭트 칙령이 나라에서 공포되었습니다. 카톨릭 종교는 프랑스에서 지배적인 것으로 인정되었지만 칙령은 개신교의 고백을 허용했습니다. 왕실은 국가의 무결성을 유지 관리했습니다.
27. 르네상스의 인본주의 이데올로기, 그 주요 특징 및 사회적 기원은 무엇이었습니까?
14세기 후반부터. 중세 유럽의 문화 생활에는 새로운 초기 부르주아 이데올로기와 문화의 출현과 관련된 중요한 전환점이 있습니다.
초기 자본주의 관계가 주로 이탈리아에서 시작되고 발전하기 시작했기 때문에 초기 부르주아 문화가 "르네상스"라고 불리는이 나라에서 형성되기 시작했습니다. 15세기 말~16세기 초에 만개했습니다.
"르네상스"(프랑스어 형식 - "르네상스"로 자주 사용됨)라는 용어는 이탈리아 예술가 G. Vasari가 처음 사용했습니다.
르네상스 문화의 이념적 내용은 일반적으로 "humanitas"-인간이라는 단어에서 유래한 "휴머니즘"이라는 용어로 표시됩니다. "인본주의자"라는 용어는 16세기에 시작되었습니다. 그러나 이미 15세기에. 르네상스 시대 인물들은 그들의 문화를 언급하기 위해 Humanitas라는 단어를 사용했으며 교육은 물론 세속적인 것을 의미했습니다. 세속 과학(studia humana)은 교회 과학(studia divina)에 반대했습니다.
인본주의 사상은 세계와 인간 자신에 대한 새로운 태도를 가져왔습니다. 세상의 삶이 죄악이고 기쁨이 없다는 이전 세기의 교회의 지배적인 가르침과 달리, 인본주의자들은 살아 있고 구체적인 다양성을 지닌 다색의 실재 세계를 발견했습니다. 그들은 인생의 축복을 탐욕스럽게 추구하는 사람의 이상을 만들었습니다.
인본주의 사상의 중요한 특징은 개인주의였다. 인본주의자들은 인간을 관심의 중심에 둡니다. 그들은 가장 미묘한 색조로 사람의 내면 세계, 감정과 경험의 개별 독창성에 대한 열정적인 관심을 보여줍니다. 인본주의는 인간의 위대함, 마음의 힘, 개선할 수 있는 능력을 선언했습니다.
인본주의자들의 개인주의는 진보적인 반봉건적 소리를 띠고 있었다. 동시에, 이 세계관은 그러한 성격의 진술에 대한 성향을 그 자체로 감추었고, 욕구를 충족시키려는 욕망은 그 자체로 목적이 되었습니다. 개인주의의 절대화는 어떠한 제약도 없이 쾌락을 추구하는 길을 열어주었다. 또한 인본주의자들이 내세운 개인성격발달의 이상은 소수의 선택만을 염두에 두었고 대중에게까지 확대되지 않았다.
인본주의자들은 고대 그리스와 로마의 문화에 큰 관심을 보였습니다. 이 문화에서 그들은 세속적 성격, 생명을 긍정하는 성향에 매료되었습니다. 그녀는 인본주의자들에게 아름다움의 세계를 열어주었고 르네상스 미술의 모든 영역에 지대한 영향을 미쳤습니다.
고대 문화에 대한 동경은 이탈리아에서 가장 강하게 나타났습니다. 인본주의자들은 로마의 역사를 민족적 과거로 인식했습니다. 여기, 이탈리아, 15세기 중반 피렌체에서. Platonic Academy는 고대 철학 애호가들의 관심을 만족시킨 Marcio Ficino가 이끄는 설립되었습니다.
인본주의자들은 중세에 잃어버린 고대 유산을 유럽으로 돌려보냈다. 그들은 고대 필사본을 찾아 출판했습니다.
인본주의자들은 윤리 문제에도 관심이 있었다. 그들은 새로운 이데올로기가 모든 인간 행동에 대한 재평가를 의미했기 때문에 사회에서의 인간 행동 문제, 개인이 자신의 활동에서 스스로 설정해야 할 목표에 대해 우려했습니다.
인본주의 이념의 창시자는 과학자, 의사, 변호사, 교사, 예술가, 조각가, 건축가, 작가 등이었습니다. 그들은 지식인이라는 새로운 사회 계층을 구성했습니다. 정신 작업에 종사하는이 범주의 사람들은 당시 사회 생활에서 큰 역할을했습니다. 15세기 중반의 발명품. 책 인쇄는 인본주의자들의 작품을 더 많은 교육받은 사람들에게 접근할 수 있게 했고 르네상스 사상의 영향력을 강화하는 데 기여했습니다. 문학과 예술의 이미지로 구현된 새로운 아이디어에는 특별한 영향력이 있었습니다.
Dante Alighieri는 새로운 세계관의 초석을 마련했습니다. 그의 "신곡"은 인간의 존엄성에 대한 최초의 찬가가 되었습니다. 이 입장은 이탈리아의 인본주의 운동의 창시자로 여겨지는 철학자이자 뛰어난 시인인 F. Petrarch에 의해 발전되었습니다. D. Manetti, L. Valla, Pico della Mirandola, L. Bruni, C. Salutati, P. Bracciolini 등과 같은 인본주의자들의 이름도 널리 알려져 있습니다.
28. 이탈리아 르네상스의 문화는 무엇입니까(문화 예술 분야에서 가장 중요한 업적)?
르네상스의 문화는 이탈리아만의 전유물이 아니라 이탈리아에서 발원했고 그 발전 경로는 예외적으로 일관적이었다. 이탈리아 르네상스 예술은 여러 단계를 거쳤습니다. 연대순으로 이탈리아 르네상스는 다음과 같이 나뉩니다. 원시 르네상스(Pre-Renaissance) - 13세기 후반 - 14세기; 초기 르네상스 - XV 세기; 높은 르네상스 - 15세기 말 - 16세기의 1/3; 후기 르네상스 - 16세기 말.
르네상스의 주요 영적 활동 유형은 예술이었습니다. 르네상스 시대의 사람들에게 중세에는 종교가, 현대에는 과학과 기술이 되었던 것입니다. 이유 없이 르네상스 시대에는 이상적인 사람은 예술가가 되어야 한다는 생각이 옹호되었습니다. 예술 작품은 조화롭게 조직된 세계의 이상과 그 안에서 인간의 위치를 가장 완벽하게 표현했습니다. 모든 형태의 예술은 다양한 정도로 이 작업에 종속되었습니다.
미학적, 예술적 이상은 조각과 회화로 가장 잘 표현되었다. 그리고 그것은 우연이 아닙니다. 르네상스 예술은 실제 세계, 그 아름다움, 부, 다양성을 인식하고 표시하려고 했습니다. 그리고 이와 관련하여 회화는 다른 예술보다 더 많은 기회를 가졌습니다.
르네상스의 성격을 그토록 두드러지게 했던 지식에 대한 갈증은 무엇보다 먼저 예술적 지식의 형태로 귀결되었다. 당시의 예술은 많은 문제를 해결했습니다. 세계에 대한 예술적 비전의 새로운 시스템이 개발되었습니다. 르네상스 예술가들은 원리를 개발하고 직선 원근법을 발견했습니다. 원근법 이론의 창시자는 Brunelleschi, Masaccio, Alberti, Leonardo da Vinci입니다. 원근법의 발견은 매우 중요했습니다. 그림에서 공간, 풍경 및 건축을 포함하도록 묘사된 현상의 범위를 확장하는 데 도움이 되었습니다.
중세 후기 이탈리아에서 가장 발전된 도시 국가인 피렌체는 르네상스 예술의 발상지로 간주됩니다.
새로운 유형의 예술을 향한 결정적인 첫 걸음을 내디뎠던 첫 번째 사람은 피렌체의 화가 지오토 디 본도네(Giotto di Bondone)로, 그는 사실적 순간의 성장, 종교적 형식을 세속적 내용으로 채우는 것, 평면 이미지를 3차원 이미지로.
초기 르네상스의 가장 큰 거장들은 F. Brunellesco, Donatelo, Verrocchio, Masaccio, S. Botticelli 등이었으며, 이 거장들은 기념비성, 영웅적 이미지의 창조를 위해 노력했습니다. 그러나 그들은 주로 직선적인 관점에 국한되어 대기 환경을 거의 눈치 채지 못했습니다.
높은 르네상스에서 기하학은 끝나지 않고 깊어집니다. 그러나 영성, 심리학, 사람의 내면 세계를 전달하려는 욕망과 같은 새로운 것이 추가되었습니다. 공중 관점이 개발되고 있으며 형태의 물질성은 부피와 가소성뿐만 아니라 chiaroscuro에 의해 달성됩니다. 높은 르네상스의 예술은 Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo에 의해 가장 완벽하게 표현되었습니다. 그들은 르네상스의 주요 가치인 지능, 조화 및 힘을 구체화했습니다. 그들이 다재다능함을 의미하는 르네상스의 거물이라고 불리는 것은 우연이 아닙니다.
레오나르도 다빈치는 예술가일 뿐만 아니라 재능 있는 조각가, 건축가, 음악가, 엔지니어, 발명가, 수학자, 해부학자이기도 했습니다.
또 다른 위대한 거장 Michelangelo Buonarroti는 뛰어난 조각가, 화가 및 건축가의 재능을 결합했습니다. 또한 그는 당대의 위대한 이탈리아 시인 중 한 사람이었습니다. Rafael Santi도 매우 다재다능했습니다. 그는 르네상스 최고의 초상화 화가 중 한 사람입니다.
"후기 르네상스"라는 용어는 베네치아 르네상스에 적용됩니다. 베니스는 인도와 무역을 하는 아랍 동부인 비잔티움과 오랫동안 긴밀한 무역 관계를 유지해 왔습니다. 고딕과 동양의 전통을 재해석한 베니스는 화려하고 낭만적인 그림이 특징인 고유한 스타일을 개발했습니다. Venetians의 경우 색상 문제가 전면에 나오고 이미지의 중요성은 색상 그라데이션으로 달성됩니다. 가장 큰 베네치아 마스터는 Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto입니다.
29. 중세가 발달한 시대에 문학과 예술은 어떻게 발전하였습니까?
중세 문화는 새로운 예술적 스타일, 새로운 도시 생활 방식, 새로운 경제, 기계 장치와 기술의 사용을 위해 사람들의 마음을 준비했습니다. 중세 시대는 많은 영적 문화의 업적을 남겼습니다.
중세 문화 생활의 활성화는 도시의 출현과 성장과 관련이 있습니다. 영적 탐구와 관심의 범위는 마을 사람들 사이에서 끊임없이 증가했습니다.
도시에서는 학교와 대학과 같은 세속 교육 영역이 활발히 발전하기 시작했습니다. 이러한 지적인 분위기에서 라틴어 문학은 모험 문학, 서간, 도시 연대기 등 세속적인 경향이 뚜렷하게 나타납니다.
이 문헌의 특별한 위치는 방랑자(방황하는 학생)의 작업으로 채워져 있습니다. vagantes는 라틴시의 전통, 빌린 이미지 및 시적 리듬과 관련이 있습니다. 그러나 Vagants는 또한 민속에 관심을 갖고 라틴어를 민요로 번역하고 존재에 대한 삶을 긍정하는 태도를 설교했습니다.
12세기부터 서유럽 국가에서는 국가 문학 언어가 형성되기 시작합니다. 이 기간 동안 영웅 서사시는 이전에 구두 발표로만 존재했던 민속어로 작성됩니다.
프랑스의 영웅 서사시의 가장 중요한 작품은 롤랑의 노래입니다. 그것은 강력한 애국심을 가지고 있습니다. 독일 영웅 서사시의 가장 큰 기념물은 Nibelungenlied입니다.
봉건 사회의 영지 형성이 완료됨에 따라 기사도의 이데올로기가 형성되었으며 특히 기사도 문학에 반영되었습니다. 이 문헌은 세속적 성격으로 구별되었으며 금욕적 도덕에 이질적이었습니다. 가장 분명하게, 이 문헌은 법정(courtly)이라고 불리는 시로 선언되었습니다. 프랑스 남부의 트루바두르, 프랑스 북부의 트루버, 독일의 미니에거, 영국의 민스트럴이 개발했습니다. 궁중시는 사랑 가사의 한 예였습니다.
도시 문학은 중세 문화에서 세속적이고 사실적인 모티프의 발전에 중요한 역할을 했습니다. 도시에서는 사실적인 시적 단편 소설, 도시 풍자 서사시가 등장한다. 그의 가장 큰 기념물은 수십 년 동안 프랑스에서 형성되어 많은 유럽 언어로 번역된 여우의 로맨스였습니다. 도시 문학의 또 다른 뛰어난 작품은 13세기 프랑스에서 쓴 우화시 "장미의 로맨스"입니다.
14세기 최고의 시인. 영국인 D. Chaucer였습니다. 그의 대표작인 〈캔터베리 이야기 The Canterbury Tales〉는 그 당시 영국의 모습을 생생하게 그린다. 15세기 프랑스에서 F. Villon의 시가 눈에 띈다. 사람과 그의 경험에 대한 깊은 관심으로 인해 F. Villon은 프랑스 르네상스의 선구자에 기인합니다.
이탈리아에서 시작된 르네상스 아이디어는 서유럽 문화에 널리 퍼졌습니다. 그러나 여기에서 르네상스는 한 세기 동안 이탈리아보다 뒤떨어져 있었습니다.
초기 르네상스의 문학은 단편 소설, 특히 반봉건적 성향을 지닌 희극 소설이 특징이며, 진취적이고 편견이 없는 성격을 찬양합니다. 전성기 르네상스는 영웅시의 번성으로 특징지어집니다. 이 시간의 원래 서사시는 F. Rabelais "Gargantua and Pantagruel"의 작품이었습니다. 인본주의 개념의 위기와 신흥 부르주아 사회의 산문적 성격에 대한 인식이 특징인 후기 르네상스에서는 소설과 드라마의 목가적 장르가 발전했습니다. 영웅적인 성격과 인간에게 합당하지 않은 사회 생활 체계 사이의 비극적이거나 비극적 인 갈등을 기반으로 한 W. Shakespeare의 드라마와 M. Cervantes의 소설은이 시대의 최고 상승이되었습니다.
회화 예술에서 독일 예술가 A. Dürer는 부흥주의 아이디어의 창시자가됩니다. 그는 다양한 장르에서 일했습니다. 그러나 그는 초상화 장르에서 가장 두각을 나타냈다. A. Dürer가 사람에 대한 자신의 견해를 요약한 초상화 장르의 가장 깊은 그림 중 하나는 "네 사도"입니다.
프랑스 르네상스 미술의 대표자는 화가 J. Fouquet, F. Clouet, 스페인 D. Velazquez, 네덜란드 - 화려한 Rembrandt입니다.
30. 중세 기독교 교회는 어떤 역할을 했습니까? 중세 기독교의 이념적 기초의 본질은 무엇인가?
엑스중세 기독교 교회는 유럽 국가들을 연결하는 역할을 했다. 동시에 교회는 신분확인 기능도 수행했다. 1054년(비잔틴 가부장제와의 단절) 이후, 교회는 유럽의 정치 생활의 중심이 되었습니다(바티칸 시국, 로마, 이탈리아).
복자 아우구스티누스의 교리에 따르면, 교회는 세속 권력보다 우선권을 주장하고 옹호했습니다. 단 한 명의 왕도 교황의 특권에 도전하고 자신의 국가의 정치 생활에 간섭할 수 없습니다. 물론 세속 통치자들은 가톨릭 교회의 강력하고 불필요한 영향력을 무력화할 방법을 찾고 있었습니다. 그러나 이러한 승리는 규칙이 아니라 예외였습니다.
완고한 군주들에 대한 투쟁의 주요 도구는 금융 언론과 파멸 연구소였습니다. 봉건적 초조한 시기에는 왕이 교황의 뜻에 가장 많이 의존했다. 반항적인 봉건 영주가 종종 대군주보다 부유했기 때문에 국가의 완전성을 위한 투쟁에는 많은 돈이 필요했습니다. 이 지역에서 교황의 영향력을 확대하는 대가로 금전적 지원이 제공되었습니다.
왕이 바티칸의 머리에 복종하는 것으로 판명되면 파문 메커니즘이 활성화되었습니다. 저주? 교회 저주, 불쾌한 사람의 영원한 파문. 파멸은 끔찍하고 돌이킬 수 없는 결과를 초래했습니다.
프랑스 왕 앙리 7세(Henry VII)는 카노사 원정으로 악명 높은 이 함정에 빠졌습니다.
세속 권력과 달리 가톨릭 교회는 확고한 재정 수입? 농민의 교회 십일조, 강력한 봉건 영주의 관대한 선물, 군주가 제공하는 혜택.
중세 초기와 중세 동안 가톨릭 교회는 정치에서 개인의 영적 세계에 이르기까지 인간 생활의 모든 영역을 통제했습니다. 모든 단계는 성직자의 허락을 받아 내렸습니다. 이러한 입장은 교회를 이중 도덕으로 이끌었습니다. 교회는 신도들에게 모든 도덕 규범을 엄격하게 준수할 것을 요구했지만 불가능한 것을 스스로 허용했습니다.
교육은 "흑백 cassocks"에 의해 통제되었으며 공식 도덕에 반하는 모든 것은 학교와 대학의 프로그램에서 제거되었습니다. 과학의 자연적 발전은 독단주의에 의해 방해를 받았습니다. 따라서 세계의 지구 중심 모델의 희생자 중에는 이단으로 선언된 D. Bruno가 있었습니다. 더 외교적이었던 또 다른 재능 있는 과학자 G. Galileo는 오랫동안 용서를 구해야 했습니다.
그러나 이러한 상황이 중세 가톨릭 교회가 행한 모든 긍정적인 일을 부정하는 것은 아닙니다. 수도원은 문화의 중심지였습니다. 그들 중 많은 것들이 로마 제국의 위대한 업적에 대한 증거를 담고 있었습니다. 유능한 승려들이 공들여 고대 두루마리를 다시 썼습니다.
교회는 모든 종류의 성인들의 삶과 연대기 "그리스도의 탄생"과 같은 장르의 발전을 장려했습니다. 정교회는 세계 창조로부터 연대기를 이끌었다는 점에 유의하십시오.
동시대인의 정신과 마음과 영혼을 지배하기 위해 교회는 사회의 변화를 추적하는 다양한 방법을 실행했습니다. 물론 선택한 방법은 효과적이기는 했지만 가장 깨끗한 것은 아닙니다. 무기고에? 감시, 고발 및 종교 재판의 좋은 일. 진행중인 "마녀사냥"이 있었습니다. 그 결과 수십만 명의 "마법사"가 화형에 처했습니다. 대량 처형이 시행되었고 하루에 최대 500명의 여성이 화형에 처했습니다. 심문관, 그들은 또한 이단자를 찾는 Dominicans (St. Dominic 기사단)의 우울한 도구이며 "Hammer of the Witches"라는 논문의 처방에 따라 인도되었습니다. 비난은 터무니없었다, 처벌은? 비인간적인, 잔인한. 고문은 피해자가 자신의 형에 서명하도록 강요하는 데 사용되었습니다. 가장 인기있는? 아이언 메이든 껴안기, 스페인 부츠, 머리카락에 매달리기, 물 고문. 항의의 표시로, 덜 끔찍한 "흑인 대중"이 유럽 전역을 휩쓸었고, 이는 "마녀 사냥"의 새로운 급증을 일으켰습니다.
가톨릭 교회의 영향력은 중앙집권화 과정이 끝난 중세 후기에 급격히 쇠퇴하기 시작했습니다. 세속 권력은 성직자들이 국가 결정을 내리는 것을 눈에 띄게 몰아냈고, 그 결과 삶의 모든 면이 어느 정도 자유화되었습니다.
교회의 안정적인 위치는 속도가 느린 유럽 국가에서 나타났습니다. 경제 성장선두(이탈리아, 스페인)에 비해 현저히 뒤처져 있습니다.
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중세 ... 우리가 그들을 생각할 때 기사의 성벽과 고딕 양식의 대성당이 우리의 정신적 시선 앞에서 자라납니다. 십자군과 투쟁, 종교 재판과 봉건 토너먼트의 화재 - 전체 교과서 세트 시대의 흔적. 그러나 이것은 사람들이 행동하는 일종의 풍경이자 외부 신호입니다. 그들은 무엇인가? 그들이 세상을 바라보는 방식은 무엇이었으며 그들의 행동을 인도한 것은 무엇이었습니까? 중세 사람들이 살았던 그대로의 영적 이미지를 복원하려고하면이 시간은 고전 고대와 르네상스가 그 위에 드리운 짙은 그림자에 거의 완전히 흡수되어 있음을 알 수 있습니다. , 다른 한편으로. 후진성, 문화 부족, 권리 부족에 대해 말하면 "중세"라는 표현에 의존합니다. "중세"는 거의 모든 우울하고 반동적인 것과 동의어입니다. 그러나이 기간 동안 모든 유럽 민족 (프랑스어, 스페인 사람, 이탈리아 인, 영어 등)이 형성되었고 주요 유럽 언어가 형성되었으며 국가 국가가 형성되었으며 그 경계는 일반적으로 현대 언어와 일치합니다 것. 우리 시대에 보편적인 것으로 인식되는 많은 가치, 우리가 당연하게 여기는 생각은 중세에서 유래합니다(인간 생명의 가치에 대한 생각, 추한 몸이 영적 완성에 장애가 되지 않는다는 생각 , 인간의 내면 세계에 대한 관심, 공공 장소에서 알몸으로 나타날 수 없다는 믿음, 복잡하고 다면적인 감정으로서의 사랑에 대한 생각 등). 근대 문명은 중세 문명의 내부 구조 조정의 결과로 생겨났으며 이러한 의미에서 그 직접적인 계승자이다.
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중세 문화에서 종교와 가톨릭 교회의 역할은 크다. 오랫동안 교회는 교육을 독점했습니다. 수도원에서는 고대 필사본이 보존되고 복사되었으며 신학의 필요와 관련하여 주석이 달렸습니다. 고대 철학자, 우선 중세 아리스토텔레스의 우상. 학교는 원래 수도원에만 부속되어 있었고 중세 대학은 원칙적으로 교회와 관련이 있었습니다. 거의 모든 중세 문화는 본질적으로 종교적이었고 모든 과학은 신학에 종속되어 신학으로 포화되었습니다. 교회는 기독교 도덕의 설교자로서 사회 전체에 기독교 행동 규범을 가르치기 위해 노력했습니다. 그녀는 끝없는 투쟁에 반대했고, 전쟁 당사자들에게 기분을 상하게 하지 말라고 촉구했습니다. 사복그리고 서로 관련하여 몇 가지 규칙을 따릅니다. 성직자는 노인, 병자 및 고아를 돌 보았습니다. 이 모든 것이 사람들의 눈에 교회의 권위를 뒷받침했습니다. 봉건 재산과 자급 자족 농업은 기사도 문화를 형성했습니다. 동시에 도시문화가 형성되고 있었다. 봉건 시대에 기독교, 불교, 이슬람의 세 가지 주요 세계 종교가 마침내 형성됩니다. 중세 시대에 기독교는 정교회, 천주교, 개신교로 분열되었습니다. 예술 및 문화 활동의 형태(아이콘 페인팅, 모자이크, 건축, 음악, 책 미니어처 등)는 일신교(한 신에 대한 믿음)의 확립과 관련이 있습니다.
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세속적 봉건 영주의 지배 계급(광의의 의미의 기사도)은 13세기에 발달한 관습, 예절, 세속, 궁정 및 군사적 기사 오락의 복잡한 의식입니다. 후자 중 중세에는 소위 기사 토너먼트가 특히 널리 퍼졌습니다.
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기사도의 환경에서 기사의 공적을 찬양하는 군사 노래가 만들어졌습니다. 나중에 군대 노래의주기는 전체시로 바뀌 었습니다. 그 중 가장 유명한 것은 11세기에 북부 프랑스에서 발생한 "롤랑의 노래"였습니다. 그 음모는 이상적인 형태로 제시된 스페인의 Charlemagne 캠페인이었습니다. 민족 영웅의 영광을 특징으로하는 동일한 영웅시는 스페인에서 12 세기에 등장한 "Side of Side"로 아랍에 대한 스페인 사람들의 수세기 동안 투쟁을 반영했습니다. 독일에서 세 번째로 큰 시 초기 XIII세기에는 동화적 요소가 역사적 전설(Brunegilda, Attila 등)과 후기의 기사 생활(XII-XIII 세기)과 얽혀 있는 Nibelungenlied가 있었습니다.
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12세기에는 동방의 십자군 원정을 통해 유럽 여러 나라의 기사들이 서로를 더 알아가고 먼 나라의 감동으로 풍성해지면서 다양한 기사도 모험을 산문으로 풀어낸 기사도 소설이 등장했다. 가장 유명한 것은 영국과 프랑스의 성에서 읽은 고대 영국 왕 아서에 관한 소설과 스페인, 프랑스, 이탈리아에서 읽은 골의 아마디 소설의 순환입니다. 기사도 문학의 큰 자리는 사랑 가사가 차지했습니다. 기사의 숙녀에 대한 사랑을 노래한 독일의 미네싱거, 남부 프랑스의 트루바두르, 북부 프랑스의 트루버는 가장 큰 봉건 영주의 궁정과 성에 없어서는 안될 액세서리였습니다.
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1190년 영국. 영국 중세의 가장 암흑기. 리처드 라이언하트 왕은 이교도들로부터 성지를 해방시키기 위한 십자군 전쟁을 벌이고 있습니다. 존 랜들리스(John Landless) 왕자가 이끄는 귀족은 시골의 질서를 유지하기 위해 남겨진 채 평범한 농민을 단단히 붙잡아 놓고 모든 방울을 짜내고 무력으로 복종하게 합니다. 단 한 사람만이 자의성에 도전하여 소수의 추방자들을 이끌었습니다. 사람들은 그를 로빈 후드라는 이름으로 알고 있습니다. 오랜만에 로빈 록슬리가 영국으로 돌아왔다. 개혁 운동. Joyless는 그가 알지 못하는 나라로의 귀환이었습니다. 한때 자유의 발상지였던 이곳은 노르만 압제자들의 유산이 되었으며, 감히 머리를 드는 사람은 누구나 즉시 도마 위에서 그것을 잃어버리거나 그 위에서 올가미를 발견했습니다. 색슨족 귀족들도 괴롭힘에서 자유롭지 못했습니다. 로빈의 아버지 록슬리 경이 죽고 노팅엄의 보안관은 로빈이 전투에서 전사했다고 선언하면서 그의 모든 소유물을 탈취했습니다. 로빈은 친척에게 도움을 요청하기 위해 링컨에게 갔지만 고드윈 경은 미스터리하게 사라졌습니다. 조상의 소유물을 박탈당하고 불법화된 로빈은 갈취를 피해 숲으로 도망쳐 도둑질을 하며 살아가는 농민 무리를 만날 때까지 방황했습니다. 그는 그들을 구했고 감사한 농부들은 로빈을 그들의 지도자로 선언했습니다. 처음에 로빈은 존 왕자의 세금 징수원에 대한 소규모 급습으로 자신을 제한했고, 그들에게서 모든 금을 빼앗아 가난한 농민들에게 분배했습니다. 그러나 리차드 왕이 포로로 잡혀 있고 존 왕자가 몸값을 지불할 의사가 없다는 것을 알았을 때 우리의 영웅은 반란을 일으키기로 결정했습니다. 이렇게 셔우드의 전설이 시작되었습니다. 부자를 강탈하고 가난한 사람들을 도운 왕에게 충성스러운 범죄자 후드라는 별명을 가진 록슬리의 로빈의 전설. 시간이 흐르면서 낭만적인 강도에 대한 수많은 전설이 우리에게 전해졌습니다. 그 강도의 이름은 이상하게도 그의 평생 동안보다 더 널리 알려졌습니다.
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중세 유럽 도시의 문장은 강둑을 따라, 넓은 지역을 따라 또는 성 주변에 세워졌습니다. 거의 모든 도시는 벽으로 둘러싸여 있습니다. 성벽 주변에는 마을 사람들의 정원과 과수원이 있습니다. 도시의 성문은 해가 질 때 잠겨 있고 새벽에 잠금 해제되었습니다. 중앙에는 중앙 대성당, 시청 또는 회의실, 통치자의 집 또는 성 등 가장 중요한 건물이 위치한 중앙 광장이 있습니다. 광장에서 방사된 거리. 그들은 직선이 아니었고, 꼬이고, 교차하고, 작은 사각형을 형성했으며, 차선과 통로로 연결되었습니다. 부유 한 집은 도심에 더 가까이, 더 나아가 집과 장인의 작업장, 완전히 변두리 - 빈민가에 위치했습니다. 성문에서 멀지 않은 곳에 상인들의 농장이 있습니다. 항구 근처 - 항구(강, 바다, 어업) 분기.
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"카롤링거 르네상스" 최초의 황제 샤를마뉴와 카롤링거 왕조(8~9세기) 시대와 관련된 문화의 전성기, 행정, 사법 및 교회 영역의 개혁과 고대 문화의 부흥으로 특징지어졌습니다. 문화. 제국의 수도인 아헨은 이 르네상스의 중심지가 되었습니다. 남아 있는 가장 중요한 건물은 초기 기독교 모델을 따른 카롤링거 건축의 기념비적인 견고함의 한 예인 아헨(Aachen)에 있는 황실 거주지의 예배당입니다. 혁신은 타워로 둘러싸인 교회 이쪽의 현관인 서쪽 통로로 간주될 수 있습니다. 샤를마뉴(742~814) 치하에서 크게 확장된 후 아헨은 프랑크 제국의 중심지가 되었고, 1165년 샤를이 시성된 후에는 유럽에서 가장 중요한 순례지 중 하나가 되었습니다. 샤를마뉴가 지은 아헨 궁전 예배당 내부
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Ottonian 예술 - 10-11 세기의 "신성 로마 제국"의 예술. 이름은 오토 대왕이 세운 왕조에서 따온 것입니다. 이 기간은 주로 순수 예술과 응용 예술로 알려져 있습니다. 이 시대의 교회 건축은 카롤링거 양식의 영향을 크게 받았습니다. 대성당은 동쪽과 서쪽의 합창단과 트랜셉트로 건축되거나 모자이크와 프레스코로 장식된 세심하게 디자인된 서쪽 후진으로 지어졌습니다. 작은 창문이 있는 탑과 거대한 벽은 이 대성당을 요새처럼 보이게 했습니다. Ottonian 예술은 모든 유럽 예술에 큰 영향을 미쳤으며 로마네스크 양식의 기초였습니다.
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로마네스크 양식 - 11~12세기 유럽의 예술적 양식. 이 용어는 처음에는 건축에만 적용되었고 나중에는 다른 예술 형식에도 적용되었습니다. 이것은 11세기에 프랑스, 이탈리아, 독일, 스페인, 영국에서 동시에 형성된 양식입니다. 특정 국가적 차이에도 불구하고 로마 시대 이후의 스타일과 구별되는 최초의 범 유럽 스타일이되었습니다. 건축에서 로마네스크 양식의 독특한 특징은 방대함, 무거움, 벽 두께이며 이는 건물의 외관에 장엄함을 준 좁은 창 개구부로 강조되었습니다.
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전투 정신은 초기 기독교 대성당으로 거슬러 올라가는 로마네스크 양식의 사원에 스며 있습니다. 기독교 이념에 따라 로마네스크 양식의 사원은 현관(“narthex”), 배 또는 본당, 제단의 세 부분으로 나뉩니다. 동시에 상징적으로 이 부분들은 인간, 천사, 신의 세계에 비유되었습니다. 또는 몸과 혼과 영. 성전의 동쪽(제단) 부분은 낙원을 상징하며 그리스도께 봉헌되었습니다. 서쪽은 지옥이며 최후의 심판 장면에 전념했습니다. 북부 - 의인화 된 죽음, 어둠, 악; 그리고 남쪽은 신약에 헌납되었습니다. 신자가 서쪽 문(성전 입구)에서 제단으로 가는 통로는 어둠과 지옥에서 빛과 낙원으로 가는 영혼의 길을 상징했습니다. 때로는 로마네스크 양식의 대성당에서 입구가 서쪽이 아니라 북쪽으로 배치되었습니다. 그러면 신자의 길은 사망과 악에서 선과 영생으로 이어졌다. 중세 시대의 구성은 말 그대로 접는 것으로 이해되어 기성품 형태에서 새로운 것을 그리는 것으로 이해되었습니다. 로마네스크 양식의 대성당은 여러 개의 독립된 볼륨으로 구성되어 있는 것 같습니다. 중 하나 주요 특징들로마네스크 건축은 천장 덮개에 볼트를 사용하는 것입니다. 많은 현대 건축 역사가들이 로마네스크 양식을 "반원형 아치의 스타일"이라고 부르는 것도 당연합니다.
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텐트 꼭대기가 있는 거대한 타워; 장식이 거의없는 좁은 창문이있는 두꺼운 벽; 위로 향한 열망을 강조하는 선의 단순함과 엄격함은 인간의 무능력에 대한 아이디어를 불러일으켰고 신자가 계속되는 예배에 집중하도록 도왔습니다. 실루엣의 명료함, 수평선의 우세함, 로마네스크 건축의 고요하고 엄숙한 힘은 이 시대의 종교적 이상을 생생하게 구현한 것이며, 이는 신성의 막강한 전능하심을 말하였습니다. 독일 힐데스하임의 성 미카엘 교회 XI -XII 세기 노트르담 라 그랑 대성당 XII 세기, 보름스의 푸아티에 프랑스 대성당 1181 -1234 gg.
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기사의 성, 수도원 앙상블, 교회는 우리 시대에 내려온 로마네스크 양식의 주요 건물 유형입니다. 12세기부터 도시 문화가 탄생했습니다. 중세 기사의 성에서 새로운 유형의 문화가 형성되고 있습니다. 안장에서의 삶, 끊임없는 습격 및 전투는 잘 방어 된 장소, 가장 자주 언덕에 지어진 기사 중세 성 요새의 건축물에 흔적을 남겼습니다. 영주의 거처인 성의 본관은 천수각(마당 한가운데에 있는 탑)이었다. 돈존의 낮은 층은 식료품 저장실, 두 번째 - 소유자의 집, 3 층에는 하인과 경비원을위한 방이 있었고 지하 감옥은 감옥이 있었고 지붕은 보초를 위해 무료로 유지되었습니다. 천막은 종종 성의 주민들의 마지막 피난처였기 때문에 2층(지상에서 최대 15m)에 바로 입구가 배치되어 포위 공격 중에 가벼운 계단이 올라갔습니다. 그러나 항상 탑에서 생활하는 것은 불편했고 XII 세기에는 천수각 옆에 봉건 영주의 별도의 집이 점점 더 자주 지어졌습니다. 성 단지에는 별도의 기도 예배당과 미사도 포함되었습니다. 별채마당에서. 봉건 영주의 집은 왕족의 영주들 사이에서 특히 웅장 한 것으로 판명되었습니다. 이것들은 전체 궁전이었습니다. 난방이 되는 거실을 caminata(거기에 설치된 벽난로의 이름을 따서)라고 불렀습니다.
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피사의 사탑 피사의 사탑이란? 보통 이 세계적으로 유명한 건물은 일종의 독립된 건축물로 여겨져 변두리 어딘가에 서서 자신만의 독립된 삶을 살아가고 있다... 그런 건 없다. 피사의 사탑은 피사의 산타 마리아 마조레 대성당 앙상블의 일부이며 종탑입니다.
슬라이드 번호 23
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피사의 유명한 대성당 앙상블은 중세 이탈리아 건축의 걸작입니다. 그것의 창조는 1063년에 시작되었습니다. 푸른 초원 위에 하얀 대리석 5층 성당, 종탑, 세례당 건물이 놓여 있었다. 따라서, 그 중 하나 뛰어난 작품중세. 대성당의 구성은 5세기 비잔틴 건축의 아이디어로 거슬러 올라갑니다. 기둥과 아치의 장신구 마감이 장난감 같은 느낌을 주는 뛰어난 로마네스크 양식의 대성당입니다. 크기로 유명합니다. 피사의 대성당 단지는 세계에서 유례가 없습니다. 단지의 세 건물인 대성당, 세례당, 사탑은 반짝이는 흰색 대리석으로 만들어졌습니다.
슬라이드 번호 24
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대성당의 내부는 금박을 입힌 천장과 수많은 대리석 조각으로 장식되어 있습니다. 사원의 조각 작품은 뛰어난 이탈리아 거장 Niccolò Pisano의 이름과 관련이 있습니다. 많은 연구자들은 Pisano의 작품에서 르네상스의 첫 번째 모습을 봅니다. 그의 아버지의 일은 그의 아들 조반니 피사노(Giovanni Pisano)에 의해 계속되었고, 그 역시 성전 장식에 열심히 일했습니다. 대성당 내부는 거대하고 밝습니다. 조각과 함께 아이콘, 모자이크 및 옅은 부조는 대성당을 알려지지 않은 비옥한 해안으로 항해하는 가장 훌륭한 장식의 큰 배처럼 보이게 합니다. 갈릴레오는 대성당의 향로(램프)가 흔들리는 것을 보고 진자 진동의 등시성의 법칙을 발견했다는 전설이 있습니다. 이제 램프는 고정되어 있습니다. 수세기에 걸쳐 많은 것이 움직일 수 없게 되었습니다... - 하지만 이것이 발견의 가치를 떨어뜨리는 것은 아닙니다. 그렇죠?
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갈릴레오와 관련된 또 다른 전설도 알려져 있습니다. 그것은 갈릴레오가 피사의 사탑 꼭대기에서 서로 다른 질량의 물체를 떨어뜨린 후 중력의 가속도가 물체의 질량에 의존하지 않는다는 것을 증명하기 위해 낙하를 설명하는 실험에 대해 알려줍니다. 종루는 1173년에 착공되었으나, 1층 공사 직후에 불안정한 미사질의 심토로 인해 종탑이 한쪽으로 기울어지기 시작하였다. 건설은 1275년까지 중단되었는데, 그 때 뛰어난 건축가 Giovanni di Simone이 종탑을 곧게 펴고 각 층을 수직으로 세웠습니다. 사탑은 세계의 랜드마크 중 하나가 되었습니다. 타워의 높이는 60m, 수직선과의 편차는 5m이며 1945 년 이후 타워의 기울기가 증가하기 시작했습니다. 탑에는 금속 지지대 "벨트"가 둘러져 있었는데, 그 중 마지막 부분은 2001년 6월에 제거할 수 있게 되었습니다. 탑 방문은 다시 허용되지만 엄격하게 지정된 방법으로만 가능합니다. 40명의 투어 그룹은 40분마다 294개의 계단을 오를 수 있습니다. 당신이 그들을 올라갈 때, 그것은 말 그대로 당신의 숨을 죽입니다 - 당신과 함께 탑이 무너질 것 같습니다. 타워의 "가을"의 공식 버전 외에도 전설이 있습니다. 건축가 Pisano는 대성당의 종탑을 건설하기로 약속했습니다. 그녀는 레이스처럼 아름답고 화살처럼 곧았다. 그것은 일곱 개의 종으로 관을 씌웠습니다. 그러나 공사가 완료되자 건축가는 공사대금 지급을 거부당했다. 지방 공작은 이 종탑에 있는 것이 마음에 들지 않았습니다. 그런 다음 주인은 탑으로 올라가 입구 오른쪽의 세 번째 기둥을 쓰다듬으며 "나를 따르십시오!"라고 말했습니다. 그리고 그녀는 몸을 기울였습니다. 건축가는 즉시 급여를 받았지만 타워는 그대로 서 있었습니다.
역사에 이은 세계사 시대의 지정 고대 세계그리고 이전의 새로운 역사. 중세의 개념(라틴어 중형 aevum, 말 그대로 - 중년)는 르네상스 이전의 역사를 유럽 문화의 "암흑기"로 간주한 이탈리아 인문주의 역사가들 사이에서 15세기와 16세기에 나타났습니다. 15세기 이탈리아 인문주의자 플라비오 비온도(Flavio Biondo)는 역사의 특별한 시기로서 서유럽에서 최초로 중세사를 체계적으로 설명했다. X. Keller는 그의 교과서의 세 권의 책 중 하나를 "중세 역사"라고 불렀습니다(Ch. Cellarius, Historia medii aevi, 임시 버스 Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas Captain deducta..., Jenae, 1698). 켈러 분할 세계사고대, 중세, 현대; 중세는 로마제국이 동서로 분단된 시기(395년)와 콘스탄티노플이 함락된 시기(1453년)까지 지속되었다고 믿었다. 18 세기에는 중세 역사-중세 연구를 연구하는 역사 과학의 특별한 지점이 나타났습니다.
중세의 개념
과학에서 중세는 5세기 말부터 15세기 후반까지로 하고, 서로마제국이 멸망한 476년을 조건부 중세 시작일로 본다. 중세는 1453년 콘스탄티노플의 함락, 1492년 H. 콜럼버스의 아메리카 발견, 16세기 종교개혁과 관련이 있습니다. 평범한 사람들의 삶의 변화에 대한 데이터를 기반으로 한 "장기 중세"이론의 지지자들은 중세 말기를 프랑스 대혁명과 연결합니다. 마르크스주의 역사학은 역사를 고대, 중세, 신으로 구분하는 전통적인 세 부분으로 이루어진 이른바 "인본주의적 삼분법"을 보존했습니다. 그녀는 중세를 봉건주의의 탄생, 발전 및 쇠퇴의 시대로 여겼습니다. 사회 경제적 구성의 변화 이론의 틀 내에서, 마르크스주의자들은 중세 말을 17세기 중반 영국 혁명과 연관시켰고, 그 후 유럽에서 자본주의가 활발히 발전하기 시작했습니다. 서유럽 국가의 역사와 관련하여 발생한 "중세"라는 용어는 세계의 다른 지역, 특히 봉건 제도가 있었던 국가의 역사와 관련하여 사용됩니다. 동시에 중세의 시간대가 다를 수 있습니다. 예를 들어, 중국에서 중세의 시작은 일반적으로 근동과 중동에서 3세기로 거슬러 올라가며, 이슬람의 전파(6-7세기)부터 시작됩니다. 러시아 역사에서 몽골 - 타타르 침공 이전의 고대 러시아 시대가 두드러집니다. 따라서 러시아에서 중세의 시작은 13-14세기를 의미합니다. 러시아의 중세 시대의 끝은 표트르 대제의 개혁과 관련이 있습니다. 연대기의 차이와 "중세"라는 용어를 세계의 모든 지역에 명확하게 적용하는 것이 불가능하다는 것은 조건부 성격을 확인합니다. 그런 점에서 중세를 하나의 전지구적 과정이자, 각 나라마다 고유한 특성과 연대기적 틀을 가진 현상으로 보는 것이 타당해 보인다.
좁은 의미에서 "중세"라는 용어는 서유럽의 역사와 관련해서만 사용되며 종교, 경제, 정치 생활의 여러 가지 특정 특징을 의미합니다. 가신, 종교 생활에서 교회의 지배, 정치적 파워교회 (종교 재판, 교회 법원, 봉건 주교), 수도원주의와 기사도의 이상 (금욕적인 자기 개선과 사회에 대한 이타적인 봉사의 영적 실천의 조합), 중세 건축의 개화 - 고딕. 유럽 중세는 조건부로 초기 중세(5세기 말 - 11세기 중반), 고전 또는 고전 중세(11세기 중반 - 14세기 말)의 세 시기로 나뉩니다. ), 중세 후기(15-16세기).
중세는 서기 5~15세기를 아우르는 유럽 사회 발전의 광범위한 시기입니다. 이 시대는 대로마제국이 멸망한 후 시작되어 영국에서 산업혁명이 시작되면서 막을 내렸습니다. 이 10세기 동안 유럽은 많은 사람들의 이주, 주요 유럽 국가의 형성 및 역사상 가장 아름다운 기념물인 고딕 성당의 출현을 특징으로 하는 긴 발전의 길을 왔습니다.
중세 사회의 특징
각 역사적 시대에는 고유한 특징이 있습니다. 고려중인 역사적 기간도 예외는 아닙니다.
중세 시대는 다음과 같습니다.
- 농업 경제 - 대부분의 사람들은 농업 분야에서 일했습니다.
- 도시에 대한 농촌 인구의 우세(특히 초기);
- 교회의 큰 역할;
- 기독교 계명 준수;
- 십자군;
- 봉건 제도;
- 민족 국가의 형성;
- 문화: 고딕 양식의 대성당, 민속, 시.
중세는 무엇입니까?
시대는 크게 세 시기로 나뉩니다.
- 초기 - 5-10세기. N. 이자형.
- 높음 - 10-14세기. N. 이자형.
- 나중에 - 14-15세기(16세기). N. 이자형.
"중세 - 세기는 무엇입니까?"라는 질문 확실한 대답은 없으며 대략적인 수치 만 있습니다. 하나 또는 다른 역사가 그룹의 관점입니다.
세 시대는 서로 심각하게 다릅니다. 새로운 시대가 시작될 때 유럽은 어려움을 겪었습니다. 15 세기 말에는 독특한 문화적, 전통적 가치를 가진 사회가 형성되었습니다. .
공식 과학과 대안 사이의 영원한 논쟁
때로는 "고대가 중세 시대입니다."라는 말을 들을 수 있습니다. 교육받은 사람은 그런 망상을 들으면 머리를 움켜 잡을 것입니다. 공식 과학에 따르면 중세는 5세기에 야만인들에 의해 서로마 제국이 함락된 후 시작된 시대입니다. N. 이자형.
그러나 대체 역사가(Fomenko)는 공식 과학의 관점을 공유하지 않습니다. 그들의 서클에서 "고대는 중세 시대입니다."라는 말을들을 수 있습니다. 이것은 무지에서가 아니라 다른 관점에서 말할 것입니다. 믿을 사람과 믿지 않을 사람 - 당신이 결정합니다. 우리는 공식 역사의 관점을 공유합니다.
모든 것이 시작된 방법: 대 로마 제국의 몰락
야만인에 의한 로마의 함락은 한 시대의 시작이 된 심각한 역사적 사건입니다.
제국은 12세기 동안 존재했으며 이 기간 동안 사람들에 대한 귀중한 경험과 지식이 축적되었지만 동고트족, 훈족, 갈리아족이 서부 지역을 점령한 후(476년) 망각에 빠졌습니다.
그 과정은 점진적이었습니다. 먼저 점령된 속주들이 로마의 통제에서 벗어났고, 그 다음에는 중앙이 무너졌습니다. 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)에 수도를 두고 있는 제국의 동쪽 부분은 15세기까지 지속되었습니다.
야만인들에 의해 로마가 함락되고 약탈된 후, 유럽은 암흑기에 빠져들었습니다. 심각한 좌절과 혼란에도 불구하고 부족들은 재결합하여 별도의 국가와 독특한 문화를 만들 수 있었습니다.
중세 초기는 "암흑기"의 시대인 5~10세기입니다. N. 이자형.
이 기간 동안 구 로마 제국의 속주가 주권 국가가 되었습니다. 훈족, 고트족, 프랑크족의 지도자들은 스스로를 공작, 백작 및 기타 진지한 칭호로 선언했습니다. 놀랍게도 사람들은 가장 권위 있는 인물을 믿고 그들의 권력을 받아들였습니다.
결과적으로, 야만인 부족은 우리가 상상하는 것만큼 야생적이지 않았습니다. 그들은 국가의 기초가 있었고 원시 수준에서 야금술을 알고 있었습니다.
이 기간은 세 개의 영지가 형성되었다는 사실로도 유명합니다.
- 성직;
- 귀족;
- 사람들.
사람들은 농민, 장인 및 상인을 포함했습니다. 90% 이상의 사람들이 마을에 살면서 들에서 일했습니다. 농사 형태는 농업이었다.
중세 시대 - 10-14세기 N. 이자형.
문화의 전성기. 우선, 중세 사람의 특징 인 특정 세계관의 형성이 특징입니다. 지평이 확장되었습니다. 아름다움에 대한 생각, 존재에 의미가 있으며 세상이 아름답고 조화롭다는 생각이 있었습니다.
종교는 큰 역할을 했습니다. 사람들은 하나님을 경외하고 교회에 다니며 성경적 가치를 따르려고 노력했습니다.
서양과 동양 사이에 안정적인 무역 관계가 수립되었습니다. 먼 나라에서 돌아온 상인과 여행자는 도자기, 카펫, 향신료 및 이국적인 아시아 국가의 새로운 인상을 가져 왔습니다. 이 모든 것이 유럽인 교육의 전반적인 증가에 기여했습니다.
이 기간 동안 남성 기사의 이미지가 나타났습니다. 이는 오늘날까지 대부분의 소녀들의 이상입니다. 그러나 그의 인물의 모호성을 보여주는 특정 뉘앙스가 있습니다. 한편으로 기사는 조국을 지키겠다고 주교에게 맹세한 용감하고 용감한 전사였습니다. 동시에 그는 야생 야만인 무리와 싸울 수있는 유일한 방법 인 매우 잔인하고 원칙이 없었습니다.
그는 항상 그가 싸운 "마음의 여인"이있었습니다. 요약하면 기사는 미덕과 악덕으로 구성된 매우 논쟁의 여지가있는 인물이라고 말할 수 있습니다.
중세 후기 - 14~15세기(16세기). N. 이자형.
서양 역사가들은 콜럼버스의 아메리카 발견(1492년 10월 12일)을 중세의 끝으로 간주합니다. 러시아 역사가들은 16세기 산업 혁명의 시작이라는 다른 견해를 가지고 있습니다.
중세의 가을 (후기의 두 번째 이름)은 대도시의 형성이 특징이었습니다. 대규모 농민 반란도 일어났습니다. 결과적으로 이 부동산은 무료가 되었습니다.
유럽은 흑사병 전염병으로 인해 심각한 인명 피해를 입었습니다. 이 질병은 많은 생명을 앗아갔고 일부 도시의 인구는 절반으로 줄었습니다.
중세 후기는 약 1000년 동안 지속된 유럽 역사의 풍요로운 시대가 논리적으로 종결되는 시기입니다.
백년 전쟁: 잔 다르크의 이미지
중세 후기는 또한 100년 이상 지속된 영국과 프랑스의 갈등이기도 하다.
백년 전쟁(1337-1453)이 유럽 발전의 원동력이 된 중대한 사건이었습니다. 그것은 완전한 전쟁도 아니었고, 한 세기도 되지 않았습니다. 이 역사적 사건을 영국과 프랑스의 대결이라고 부르는 것이 더 논리적이며 때로는 활발한 국면으로 전환됩니다.
이 모든 것은 영국 왕이 프랑스 왕관을 차지하기 시작한 플랑드르에 대한 분쟁으로 시작되었습니다. 처음에 성공은 영국을 동반했습니다. 궁수의 소규모 농민 단위가 프랑스 기사를 물리 쳤습니다. 그러나 기적이 일어났습니다. 잔다르크가 태어났습니다.
남성적인 자태를 지닌 이 호리호리한 소녀는 어렸을 때부터 잘 자라서 군사에 정통했습니다. 그녀는 두 가지 이유로 프랑스를 영적으로 통합하고 영국을 격퇴했습니다.
- 그녀는 진심으로 그것이 가능하다고 믿었습니다.
- 그녀는 적에 맞서 모든 프랑스인의 통일을 촉구했습니다.
프랑스의 승리였고, 잔다르크는 국가적 히로인으로 역사에 이름을 남겼습니다.
중세 시대는 대부분의 유럽 국가가 형성되고 유럽 사회가 형성되면서 끝났습니다.
유럽 문명 시대의 결과
중세의 역사적 기간은 서구 문명의 발전에서 가장 흥미로운 천년입니다. 중세 초에 한 사람이 먼저 방문하고 15세기로 옮겨갔다면 같은 장소를 알아보지 못했을 것이고, 일어난 변화는 너무나 컸습니다.
중세의 주요 결과를 간략하게 나열합니다.
- 대도시의 출현;
- 유럽 전역의 대학 분포;
- 대다수의 유럽 거주자들이 기독교를 받아들임;
- 아우렐리우스 어거스틴과 토마스 아퀴나스의 스콜라주의;
- 중세의 독특한 문화는 건축, 문학, 회화입니다.
- 새로운 발전 단계를 위한 서유럽 사회의 준비.
중세의 문화
중세 시대는 주로 특징적인 문화입니다. 그 시대 사람들의 무형 물질적 업적을 포괄하는 넓은 개념을 의미합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
- 건축물;
- 문학;
- 페인트 등.
건축물
이 시대에 많은 유명한 유럽 대성당이 재건되었습니다. 중세 대가들은 로마네스크 양식과 고딕 양식의 두 가지 특징적인 스타일로 건축 걸작을 만들었습니다.
첫 번째는 11-13세기에 시작되었습니다. 이 건축적 방향은 엄격함과 엄격함으로 구별되었습니다. 오늘날까지 로마네스크 양식의 사원과 성은 우울한 중세의 느낌을 불러일으키고 있습니다. 가장 유명한 것은 밤베르크 대성당입니다.
문학
중세 유럽 문학은 기독교 가사, 고대 사상 및 민속 서사시의 공생입니다. 세계 문학의 어떤 장르도 중세 작가들이 쓴 책이나 발라드와 비교할 수 없습니다.
일부 전투 이야기는 가치가 있습니다! 흥미로운 현상이 종종 나타났습니다. 주요 중세 전투(예: Gunstings 전투)에 참여하는 사람들이 비자발적으로 작가가 되었습니다. 그들은 일어난 사건의 첫 목격자였습니다.
중세는 아름답고 기사도적인 문학의 시대입니다. 작가의 책에서 사람들의 생활 방식, 관습 및 전통에 대해 배울 수 있습니다.
페인트 등
도시가 성장하고 대성당이 건설됨에 따라 건물의 장식 장식에 대한 수요가있었습니다. 처음에 이것은 대도시 건물과 관련이 있었고 그 다음에는 부유한 사람들의 집에 관한 것이었습니다.
중세는 유럽 회화의 형성 기간입니다.
대부분의 그림은 유명한 성경 이야기- 아기를 안고 있는 성모 마리아, 바빌론의 창녀, "수태고지" 등. 삼부작(하나에 세 개의 작은 그림)과 두 개의 그림(하나에 두 개의 그림)이 퍼졌습니다. 예술가들은 예배당, 시청의 벽, 교회의 스테인드 글라스 창을 그렸습니다.
중세 회화는 기독교와 성모 마리아 숭배와 불가분의 관계가 있습니다. 주인은 그녀를 다양한 방식으로 묘사했습니다. 그러나 한 가지 말할 수 있는 것은 이 그림들이 놀랍습니다.
중세는 고대와 고대 사이의 시간이다. 새로운 역사. 산업혁명의 도래와 위대한 지리학적 발견의 발판을 마련한 것은 바로 이 시대였다.
