La cine se referă ei drept „oaia pierdută”? Oaia pierdută Ce înseamnă oaia pierdută?

Oaia Pierdută

Oaia Pierdută
Din Biblie. În Noul Testament, în Evanghelia după Matei (cap. 18, v. 12-13) se spune: „Ce crezi? Dacă cineva ar avea o sută de oi, iar una dintre ele s-ar pierde, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și nu ar pleca să o caute pe cea pierdută? Și dacă se întâmplă să o găsească, atunci, adevărat, vă spun, se bucură de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au pierdut.”
Expresia se găsește și în Evanghelia după Luca (cap. 15, v. 4-6).
Alegoric: o persoană care și-a pierdut drumul.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: „Apăsare blocată”. Vadim Serov. 2003.

Oaia Pierdută

Aceasta este ceea ce se spune despre o persoană destrăbălată care s-a rătăcit de la calea cea bună. Expresia a apărut din Evanghelie (Mat. 18:22; Luca 15:4-6).

Dicţionar de cuvinte captură. Plutex. 2004.

Sinonime:

Vedeți ce este „Oaia pierdută” în alte dicționare:

Sinner, wicked, sinner Dicționar de sinonime rusești. oaie pierdută substantiv, număr de sinonime: 3 păcătos (18) ... Dicţionar de sinonime

OAIA PIERDUTĂ- cine este Omul Neîndreptat. Se presupune că cine l. prin necugetare, din cauza ignoranței sau a neînțelegerii, s-a abătut de la calea cea bună, în opinia vorbitorului. Aceasta înseamnă că persoana (X) este o victimă a circumstanțelor, a propriei sale prostie, a naivității și... ...

Oaia Pierdută- aripă. sl. Aceasta este ceea ce se spune despre o persoană destrăbălată care s-a rătăcit de la calea cea bună. Expresia a apărut din Evanghelie (Mat. 18, 22; Luca 15, 4 6)... Dicționar explicativ practic suplimentar universal de I. Mostitsky

oaie pierdută- Despre o persoană care a devenit deconectată de la cercul său, societate, familie etc... Dicționar cu multe expresii

Oaia pierdută (miel)- Express Lost din dreapta drumul vietii Uman. Eu, funcţionar alungat din cler, sunt, cu alte cuvinte, o oaie pierdută (Saltykov Şcedrin. Schiţe provinciale). Expresia se întoarce la pilda Evangheliei despre cum un om își păștea oile... ... Dicţionar de expresii Rusă limbaj literar

Razg. Despre o persoană care s-a rătăcit de la calea cea bună. FSRY, 293; BTS, 310; ZS 1996, 28; ShZF 2001, 77. /i> Se întoarce la pilda Evangheliei. BMS 1998, 414... Dicționar mare de zicale rusești

oaie- Oaia pierdută (retorică) despre o persoană destrăbălată care s-a rătăcit de la calea cea dreaptă [din imaginea biblică a unei oi care se abate de la turmă]. Eu, duhovnicul alungat din cler, sunt, cu alte cuvinte, o oaie pierdută. Saltykov Shchedrin... Dicționar frazeologic al limbii ruse

oaie, oaie, pl. oaie, oaie, oaie, femei berbec femelă. „Merul putred își rănește vecinii”. (ultimul) Separați oile de capre (vezi capra). ❖ Oaia pierdută (retorică) despre o persoană disolută care s-a rătăcit de la calea cea bună (din imaginea biblică a unei oi,... ... Dicţionar Ushakova

Substantiv, g., folosit. comp. adesea Morfologie: (nu) cine? oaie, cineva? oaie, (vezi) cine? oaie, de către cine? oaie, despre cine? despre oi; pl. OMS? oaie, (nu) cine? oaie, cineva? oaie, (vezi) cine? oaie, de către cine? oaie, despre cine? despre oaie 1. O oaie este un mic... ... Dicţionarul explicativ al lui Dmitriev

Oaia este menționată în Biblie mai des decât alte animale – de aproximativ patru sute de ori, dacă luăm în considerare mențiunile de turme. Păstorul sau ciobanul este menționat de aproximativ o sută de ori. Această bogăție se explică prin două motive – semnificația oilor în viața nomade și agricolă a evreilor și trăsăturile speciale ale imaginilor oilor și ale păstorului, făcându-le surse potrivite de metafore pentru realitatea spirituală.

În Iudeea este foarte Este ușor pentru o oaie să se piardă, deoarece zona este deluroasa, in mijlocul tarii exista un lant muntos de 2-3 km latime. Pășunile de la țară sunt sărace în iarbă, iar oile au nevoie să meargă mult pentru a-și lua hrana.De foarte multe ori merg în chei, goluri sau pe margini de stâncă din care ele însele nu se pot ridica sau coborî.

Păstorii din Palestina erau experți în găsirea oilor pierdute. Turmele de oi (pe vremea lui Isus) aparțineau comunității întregului sat, nu ale unui singur proprietar. Turma era păzită de 2-3 persoane, motiv pentru care PĂSTORUL putea lăsa 99 de oi și să caute una pierdută. Nu avea să o lase niciodată nesupravegheată în mâinile oilor lui; și-a lăsat partenerul în urma lui.

Dacă o oaie a dispărut, proprietarul cerea despăgubiri, așa că ciobanii au făcut eforturi mari să o găsească pe cea dispărută.

Deci, când lipsește un cioban, înseamnă că caută o oaie în munți. Locuitorii s-au uitat în munți să vadă dacă vine păstorul lor? Și deodată s-a auzit un strigăt de bucurie, ei văd pe cineva purtând pe umeri un miel epuizat, rănit, dar mântuit. Cum l-au salutat cu bucurie, l-au întrebat unde l-a găsit, ce s-a întâmplat cu el, cum l-a găsit, dacă este greu de transportat etc. etc.

Pentru a proteja oile de prădători, păstorii purtau două arme - o „toiag și toiag”,

Caracteristica distinctivă a oilor, destul de ciudat, nu este lâna sau mărimea lor, ci coada! Cu cât este mai lungă și mai groasă, cu atât rasa de oi este mai valoroasă.

Creșterea vitelor era o ocupație larg răspândită printre locuitorii din Est. Monitorizarea turmelor era încredințată nu numai slujitorilor, ci și fiilor și fiicelor unor persoane nobile. Doar oamenii puternici, puternici și curajoși puteau face lucrarea unui păstor. Păstorii au îndurat frigul și căldura, s-au mulțumit cu câștiguri nesemnificative, cu hrană slabă și erau expuși zilnic pericolului de moarte din cauza atacurilor tâlharilor și animalelor sălbatice.

Explorarea catacombelelor romane unde vechii creștini își țineau slujbele, oamenii de știință arheologi descoperă pe pereți o imagine a unui cioban cu o oaie pe umeri. Acesta este chipul Mântuitorului Hristos, care a iubit omenirea păcătoasă.

Lâna de oaie tunsă, sau lâna, este folosită în prezent de oameni mai des decât lâna oricărui alt animal. Oaie– material ideal pentru lucruri și pătuțuri pentru copii. Din cele mai vechi timpuri, australienii au așezat copiii cu tulburări de somn pe pături din piele de oaie, iar copiii s-au calmat imediat. Pielea de oaie protejează pielea de uscare și transpirație.

economistul englez Adam Smith, studiind viața economică a Palestinei, a remarcat rolul deosebit al meșteșugului ciobanesc: „Dacă te întâlnești pe un platou turbăt și acoperit de erici, unde hienele urlă noaptea, un cioban alert și prevăzător, bătut de vreme și bronzat, înarmat, aplecat. pe toiagul său și privind oile lui împrăștiate, fiecare dintre ele dragi inimii lui, veți înțelege de ce păstorul din Iudeea a ajuns brusc în prim-planul istoriei poporului său; de ce evreii i-au numit regii păstori, au făcut din păstor un simbol a providenței, de ce Hristos a vorbit despre el ca pe un exemplu tipic de sacrificiu de sine”. În chip de cioban cine are grijă de oi, este lesne de văzut imaginea frumoasă a marelui Păstor ceresc al sufletelor omenești.

Oaie, dar nu pierdută, ci pierdută

Oaia pierdută – inițial expresia avea un sens exclusiv religios: o oaie pierdută este o persoană care s-a rătăcit, apoi s-a întors la Dumnezeu, la credința în el; apoi a căpătat un caracter mai general: o persoană degradată, lipsită de valoare, nefericită care, prin inteligența și poziția sa, ar fi putut deveni un membru demn, respectat al societății, dar din cauza unor împrejurări, ghinion, lipsă de voință sau a făcut-o în mod deliberat. să nu devină una. Se vorbește cu o anumită simpatie, participare, dar și dispreț. Originea expresiei despre oaia pierdută vine din Biblie.

10. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul din acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri.
11. Căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut.
12. Ce crezi? Dacă cineva ar avea o sută de oi, iar una dintre ele s-ar pierde, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și nu ar pleca să o caute pe cea pierdută?
13. Și dacă se întâmplă să o găsească, atunci, adevărat, vă spun, se bucură de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au pierdut.
14. Deci nu este voia Tatălui vostru din ceruri ca unul dintre acești micuți să piară.
15. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i vina lui între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci l-ai câștigat pe fratele tău (Evanghelia după Matei, cap. 18)

— — — — —

1. Toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat de El ca să-L asculte.
2. Fariseii și cărturarii murmurau, zicând: El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei.
3. Dar El le-a spus următoarea pildă:
4. Care dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu le lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după cea pierdută până o găsește?
5. Și, găsind-o, o va lua pe umeri cu bucurie
6. Și când va veni acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: Bucurați-vă împreună cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută.
7. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască (Evanghelia după Luca, capitolul 15)

Sinonime pentru „oaia pierdută”

• captivant
• victimă a necugenței
• s-a pierdut pe sine
• scopul pierdut în viață
• gol
• pierdut pentru societate

Utilizarea expresiei în literatură

— „Nu vorbi prostii, a spus fratele meu, nu ești ofițerul lui Denikin, doar ești” (Bulat Okudzhava „Teatrul abolit”)
— „Dimpotrivă, îmi vor lua niște brățări de pe încheieturi și îmi vor da drumul. Doar o doamnă oaie pierdută. A încercat să rânjească, și-a deschis buzele, dar nu a ieșit cu un zâmbet, dinții i s-au strâns brusc, rezultând o grimasă” (Lazar Karelin „The Last Lane”)
— „Nu era geloasă pe Redstock of God, nici pe Pashkov, iar acum nu este geloasă pe Tolstoi: parcă toți sunt înrudiți cu ea, dar despre ea însăși nu se poate spune altfel decât că, deși este o sectantă, este încă în ea multă bunătate și milă pentru oameni” (N. S. Leskov „Ziua de iarnă”)
— „Mișcarea către desăvârșire a vameșului Zaheu, a curviei, a hoțului de pe cruce, conform acestei învățături, este un bine mai mare decât neprihănirea neclintită a fariseului. Oaia Pierdută mai scumpe decât cele 99 nepierdute. Fiul risipitor, moneda pierdută și din nou găsită este mai valoroasă, mai iubită de Dumnezeu decât cei care nu au fost pierduți” (L. N. Tolstoi „Împărăția lui Dumnezeu este în voi”)

FRASEOLOGISM.

stiinte filologice

UNITĂȚI FRASEOLOGICE CU NUME DE ANIMALE OAIE/BERBEC ÎN LIMBA RUSĂ (BAZATE PE MATERIALE DIN SURSE LEXICOGRAFICE)

Ren Yilin, student absolvent al Școlii Superioare de Traduceri (facultate) din Moscova Universitate de stat numit după M.V. Lomonosov (119234, Rusia, Moscova, strada Leninskie Gory, 1, e-mail: [email protected])

Adnotare. Imaginile unităților frazeologice cu o componentă zoonimică se corelează cu codul zoomorfic al culturii. În ele, numele animalelor sau părțile lor se adaugă lor proprietăți naturale semnificații semnificative funcțional pentru cultură, dând acestor nominalizări rolul de semne ale „limbajului” culturii. Articolul descrie unități frazeologice cu nume de animale OIE / RAM, care funcționează în limba rusă și le oferă comentarii etimologice și lingvistice. Berbecul și oaia au servit de mult timp ca simbol al unei persoane proaste, cu toate acestea, analiza materialului lingvistic arată unele diferențe în utilizarea acestei perechi de gen în unitățile frazeologice. La baza unităților frazeologice cu componenta OIA și varianta sa OIA este ideea acestui animal ca fiind o creatură lipsită de apărare, blândă, simplă și supusă. Acest sens universal, inerent nu numai unităților frazeologice rusești, se explică prin etimologia acestor fraze: ele sunt preluate din texte biblice și evanghelice. Baza unităților frazeologice cu componenta RAM este ideea acesteia ca personificare a prostiei, a prostiei, a limitării mentale, a îngustării la minte, a încăpățânării. Majoritatea unităților frazeologice cu nume de animale OIE/RAM au o conotație negativă.

Cuvinte cheie: frazeologie, nume de animale, zoonime, unități frazeologice cu componentă zoonimică.

FRASEOLOGISME CU NUMELE DE ANIMALE ALE OVTSA/BARANULUI ÎN RUSĂ (PE BAZĂ PE SURSE LEXICOGRAFICE)

Ren Yilin, student postuniversitar al Școlii Superioare de Traducere și Interpretare Lomonosov Moscow State University (119234, Rusia, Moscova, Leninskie Gory, 1, e-mail: [email protected])

Abstract. Imaginile unităților frazeologice cu componenta zoonim corelează cu codul zoomorfic cultural. Pe lângă proprietățile lor naturale, numele animalelor sau părțile lor poartă un sens, semnificativ funcțional pentru cultură și, astfel, dobândesc rolul de semne ale „limbajului” culturii. Următorul articol descrie unitățile frazeologice rusești cu numele animalelor. OVTSA / BARAN (oaia adultă femela și mascul) și le dă comentariile etimologice și lingvistice. Oaia sau berbecul au servit de mult timp ca simbol al unei persoane proaste, dar analiza materialului lingvistic arată și unele diferențe în utilizarea acestei perechi de gen în unitățile frazeologice. În centrul unităților frazeologice cu componenta OVTSA și versiunea sa OVECHKA constă în prezentarea acestui animal ca o ființă lipsită de apărare, blândă, simplă la minte și supusă. Acest sens este inerent nu numai unităților frazeologice rusești și este în mare parte universal, ceea ce poate fi explicat prin originea acestor unități: ele provin din texte biblice și evanghelice. În centrul unităților frazeologice cu componenta BARAN se află ideea berbecului ca întruchipare a prostiei, a prostiei, a îngustării la minte, a nebuniei, a încăpățânării. Majoritatea unităților frazeologice cu nume de animale OVTSA / BARAN au o conotație negativă.

Cuvinte cheie: frazeologie, nume de animale, zoonime, unități frazeologice cu zoonim.

Relevanța studiului zoonimelor se datorează, în primul rând, faptului că acest tip de cercetare este în concordanță cu tendințele moderne în lingvistică, deoarece implementează abordări antropocentrice și sistemico-structurale ale studiului limbajului.

Scopul acestui articol este de a studia unitățile frazeologice care conțin zoonimele oaie/berbec și derivatele lor morfologice (adjective ozoonimice).

În ciuda un numar mare de se mai observă lucrări privind studiul cuvintelor care denotă animale diverse opțiuni utilizarea termenilor și conceptelor asociate acestui grup de vocabular. În munca noastră vom folosi termenul „zoonim”, care se referă la numele animalelor în direct și la figurat. Acestea din urmă își găsesc expresia în unități frazeologice ale limbajului.

Principalele surse de material lingvistic au fost noile dicționare frazeologice: „Frazeologia rusă. Dicționar istoric și etimologic” editat de V. M. Mokienko (ed. a III-a, revizuită și completată, 2007) și „Marele dicționar frazeologic al limbii ruse” resp. editor V. N. Telia (ed. a IV-a, 2010). Alte surse au fost folosite și pentru comentarii etimologice și lingvistice. Unitățile frazeologice de interes pentru noi au fost extrase prin metoda eșantionării continue. La scrierea unităților frazeologice au fost folosite următoarele unități frazeologice: conventii: < >- paranteze rupte, în care sunt date elemente variante ale unei unități sau formule frazeologice - „convoluții” situației; - paranteze pătrate în care sunt date elemente opționale ale unei unități sau formule frazeologice - „convoluții” situației.

Datorită numărului mare de unităţi frazeologice cu compoziţie

nent-zoonym în acest articol a trebuit să introducem o limitare: în centrul atenției noastre vor fi numele animalelor domestice oaie/berbec. Importanța enormă a animalelor domestice în viața diferitelor popoare, începând din cele mai vechi timpuri, este de netăgăduit. Prin urmare, nu este de mirare că numele animalelor domestice capătă semnificații figurative secundare, proiectate asupra oamenilor. Să luăm în considerare unitățile frazeologice cu lexeme numite și derivatele lor.

Oaia este numele principal pentru un animal adult. O oaie este un mamifer domestic rumegător, artiodactil din familia bovidelor, cu păr ondulat și gros. Îl cresc pentru lână, carne, lapte și piei. Aceste caracteristici se reflectă în alcătuirea lexicală a unităţilor frazeologice cu componenta oaie.

Expresia de oaie pierdută<овечка>folosit pentru a desemna o persoană care, în opinia vorbitorului, a plecat de la calea cea bună. Imaginea este motivată de ideea stereotipă a unei oi ca animal lipsit de apărare și blând, incapabil să se ridice singur, reprezentând o pradă ușor accesibilă (comparați numeroase unități frazeologice cu lupul de opoziție

Oaia, unde oaia este prada unui pradator: Lupul nu va aduna oile; Lupul păzește oile, iar trăgătorul păzește pe lup; Lupii pot mirosi unde petrec oile; S-a născut un lup

Nu poți fi o oaie; Și lupii sunt hrăniți și oile sunt în siguranță; L-au bătut pe lup nu pentru că este cenușiu, ci pentru că a mâncat oile; Nu te preface că ești o oaie: te va mânca lupul; tăieturi<крадёт>lup și etichetat<считанную>ovine etc.).

Neputința în fața dușmanului, smerenia sunt explicate cel mai pe deplin în imaginea unui miel. De exemplu, o unitate frazeologică este la fel de lipsită de apărare ca un miel. După cum notează A. A. Bragina, sensul acestei fraze reflectă sim-

stiinte filologice

Ren Yilin

FRASEOLOGI CU NUME...

imaginea mielului de jertfă în credinţa creştină. Etimologia unității frazeologice oaie pierdută<овечка>se întoarce la textul biblic.

Alte unități frazeologice care conțin cuvinte reprezentând termeni de vârstă au origini biblice.

Frazeologismele cu cuvântul miel sunt considerate învechite de către lexicografii moderni și sunt etichetate livresce sau ironice: mielul lui Dumnezeu „o persoană blândă, timidă, inofensivă” și mielul imaculat „o persoană blândă, blândă, inocentă supusă”. Datorită etimologiei comune a unităților frazeologice, semnificația lor este sinonimă.

O oaie fără uger este un berbec [se pune sub cuțit] se spune că dacă o persoană este inaptă pentru un lucru, dar poate fi atrasă și folosită pentru altul. Adăugarea lui sub cuțit dezvăluie sensul inițial al proverbului: dacă o oaie nu dă lapte și nu poate hrăni mieii, poate fi folosită pentru carne, ca un berbec.

Sintagma oaie neagră (în mod dezaprobator despre ceva rău care are o influență proastă asupra celorlalți) se găsește în două unități frazeologice: [Una] oaie neagră strica/va ruina întreaga turmă<губит/сгубит>și De la o oaie neagră chiar și un smoc de lână.

Proverb [Unul] oaie neagră strică / strică toată turma<губит/сгубит>are o etimologie străveche, dovadă fiind caracterul său internațional: se găsește nu numai în limbile europene, ci și în limbi atât de îndepărtate una de cealaltă ca origine și geografie, precum armeana, engleza, daneză, suedeză, spaniolă. , italiană, portugheză, greacă, maghiară , estonă, careliană, finlandeză, lituaniană, liv, letonă sau persană. În mod caracteristic, există variații în denumirile animalelor unite prin prezența lânii (capră, capră, vacă, vițel), dar în marea majoritate a acestor proverbe este oaia cea care este prezentă.

Proverbul De la o oaie neagră, chiar și un smoc de lână, se folosește atunci când se vrea să spună despre imposibilitatea de a primi de la cineva ceva de valoare semnificativă, aducând un mare folos; trebuie să încerci să extragi chiar și un beneficiu minor, beneficiu. Există o opțiune mai veche - Un câine atrăgător (furiat) are cel puțin un smoc de blană, care poate fi asociat cu vechea credință că o rană de la o mușcătură a unui câine turbat poate fi vindecată de cenușa de la blana arsă ruptă. afară din acest câine. Cercetătorii notează că varianta cu oaie neagră este folosită numai în limbile slave de est.

Frazeologismul oaie neagră sau miel negru este folosit pentru a desemna pe cineva al cărui comportament diferă de comportamentul altor persoane din comunitatea lor. Expresia provine din contradicția dintre oile albe (normale) și diferitele negre. Sinonim cu sintagma corb alb.

Imaginea unei oi ca creatură fără apărare și înfricoșată este păstrată și în adjectivul derivat oaie. Frazeologism inima tremură ca<словно>coada de oaie înseamnă „cineva simte frică, timiditate etc”. . Frazeologismul un lup în haine de oaie este folosit atunci când vorbesc în mod dezaprobator despre o persoană rea care se preface a fi blândă și inofensivă, un ipocrit periculos. Aceasta înseamnă că persoana își ascunde adevăratele scopuri, propria cruzime sub masca blândeții și bunătății. Expresia se întoarce la textul Evangheliei. Imaginea unității frazeologice considerate reflectă cele mai vechi idei mitologice despre vârcolaci, adică capacitatea de a schimba carcasa corpului.

În opoziție de gen cu cuvântul oaie este un berbec. Un berbec este un mascul de oaie, un animal domestic cu păr ondulat și gros și coarne curbate.

Berbecul și oaia au servit de mult timp ca simbol al unei persoane proaste.

secol. Comparația stupidă ca un berbec a fost folosită de grecii antici. A.A. Bragina observă că aceasta este una dintre cele mai vechi comparații stabile cunoscute în multe limbi și dialecte.

Expresia [arata] ca un berbec la o poarta noua este simpla. „prost, cu nedumerire, fără a înțelege nimic; în confuzie, uită-te prost la cineva, ceva” a apărut ca urmare a desfășurării unei comparații stabile pentru a arăta ca un berbec. Berbecul este considerat un animal atât de prost încât se presupune că nu își recunoaște curtea dacă este instalată o nouă poartă și, prin urmare, se uită la el mult timp, fără a îndrăzni să intre. În limbile europene slave și non-slave, această expresie este folosită în alte variante (unde berbecul este înlocuit cu un vițel, bou, taur, vacă, capră și

Există o semantică similară a cuvântului berbec în unitatea frazeologică o turmă de berbeci, care înseamnă „o mulțime neorganizată, oameni care urmăresc pe cineva orbește și fără raționament”.

Crearea de unități frazeologice cu zoonimul berbec se bazează pe o metaforă care aseamănă un berbec cu o persoană care nu știe să înțeleagă o situație neașteptată.

Din această serie iese în evidență unitatea frazeologică „să ne întoarcem la oile noastre”, folosită ca un apel către vorbitor pentru a nu fi distras de la tema principală; o declarație a vorbitorului că abaterea sa de la subiectul conversației s-a încheiat și se întoarce la subiect. Aceasta este o hârtie de calc cu limba franceza din farsa „Consilierul Pierre Patlin” (circa 1470).

Diminutivul miel este folosit într-un eufemism pentru un miel de mită într-o bucată de hârtie. Este consemnată deja în manuscrisul secolului al XVII-lea. și a apărut, conform oamenilor de știință, în limbajul clerical. În opinia noastră, utilizarea cuvântului miel în expresia luată în considerare se datorează mai multor factori: primul - cultural - dezvoltat de creșterea oilor în Rusiei anticeși valoarea agricolă a acestui animal; al doilea - lingvistic - mielul este fonetic apropiat de o bucată de hârtie (aliterație a sunetelor [b], [w], [k], sporită de paralelismul lor).

Până în prezent, eufemismul miel dintr-o bucată de hârtie nu este folosit și este marcat „învechit” în dicționare.

Semantica unității frazeologice Un cuplu - un berbec și o yarochka în istoria limbii ruse a suferit unele modificări. M. I. Mikhelson fixează următorul sens: mirii (străini); copii - fiu și fiică. În limba rusă modernă, această unitate frazeologică are o conotație umoristică și este folosită atunci când se vorbește despre oameni care sunt mereu împreună, inseparabili.

Fraseologism bend/bend<скрутить>Cornul berbecului înseamnă „a forța, a suprima, a subjuga complet voinței, a forța să fie ascultător și fără plângere”. Cineva, suprimând și dând dovadă de severitate excesivă, atinge o supunere completă și smerenie a altei persoane. ÎN în acest caz, adjectivul zoonimic este folosit pentru a desemna o caracteristică calitativă specifică unui berbec și anume forma răsucită a cornului de berbec.

După cum arată analiza materialului lingvistic, imaginile unităților frazeologice cu componente zoonimice sunt corelate cu codul de cultură zoomorf, unde numele animalelor sau părților lor poartă, pe lângă proprietățile lor naturale, semnificații semnificative funcțional pentru cultură. , acordând acestor nominalizări rolul de semne ale „limbajului” culturii.

În unităţile frazeologice cu componenta ovină<овечка>De regulă, acest animal este „atribuit” lipsei de apărare, blândeții, smereniei, simplității și ascultării. Acesta este un sens universal inerent nu numai unităților frazeologice rusești. Această caracteristică comună se explică prin faptul că originea acestor fraze se întoarce la

Jurnalul Umanitar Baltic. 2017. T. 6. Nr. 4(21)

FRASEOLOGISM.

stiinte filologice

texte biblice și evanghelice.

Sensul adjectivului oaie este motivat de imaginea care personifică cuvântul generator oaie (vezi unitatea frazeologică lup în haine de oaie).

Berbecul personifică prostia, prostia, îngustia la minte, prostia. Frazeologismele cu componenta berbec au o conotație negativă.

Sensul adjectivului berbec este motivat, înseamnă „caracteristici calitative specifice (de obicei exterioare, în ceea ce privește forma) unui animal”, din numele căruia derivă acest adjectiv (vezi unitatea frazeologică răsucire în corn de berbec).

BIBLIOGRAFIE:

1. Ashukin N. S., Ashukina M. G. Cuvinte înaripate. M.: Khud. lit., 1960.

2. Birikh A. K., Mokienko V. M., Stepanova L. I. Frazeologia rusă. Dicționar istoric și etimologic / Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Interdepartamental sala de vocabular lor. B. A. Larina; editat de V. M. Mokienko. Ed. a 3-a, rev. si suplimentare M.: Astrel: AST: Keeper, 2007.

3. Marele dicționar frazeologic al limbii ruse / otv. ed. V. N. Telia. a 4-a ed. M.: AST-PRESS KNIGA, 2010.

4. Bragina A. A. Lumea animalelor în lumea cuvintelor: O carte pentru incl. citind. M.: Liceul din Moscova, 1995. 253 p.

5. 1vchenko A. O. Frazeologia populară ucraineană: zone, etimologie. Harkov: Oko, 1996.

6. Mikhelson M. I. Gândirea și vorbirea rusă. Al tău și al altcuiva. Experiență în frazeologia rusă. Culegere de cuvinte figurate și pilde. T. 1-2. Mers și cuvinte potrivite. O colecție de citate rusești și străine, proverbe, proverbe, expresii proverbiale și cuvinte individuale (alegorie). SPb.: tip. Ak. Științe, 1896-1912 [Resursă electronică]. - Mod de acces: https://dic.academic.ru/contents. nsf/michelson_old/ (accesat 26.10.2017).

7. Mokienko V. M. Frazeologia slavă. M.: facultate, 1980.

8. Moskalenko A.V. Conceptul „Pasare” în imaginea frazeologică engleză a lumii: dis. ...cad. Philol. Sci. Sankt Petersburg, 2015.

9. Fedorov A.I. Dicționar frazeologic al limbii literare ruse. Ed. a 3-a, rev. M.: Astrel: ACT, 2008.