História pôvodu osetského ľudu. Osetincov. Distribúcia podľa jazykových skupín

OSETIANCI

Oseti sú potomkami starých Alanov, Sarmatov a Skýtov. Podľa množstva známych historikov je však zrejmá aj prítomnosť takzvaného lokálneho kaukazského substrátu v Osetoch. V súčasnosti Osetci obývajú prevažne severné a južné svahy centrálnej časti hlavného kaukazského hrebeňa. Geograficky tvoria Republiku Severné Osetsko - Alania (rozloha - asi 8 tisíc kilometrov štvorcových, hlavné mesto - Vladikavkaz) a Republiku Južné Osetsko (rozloha - 3,4 tisíc kilometrov štvorcových, hlavné mesto - Cchinval).

Napriek geografickému a administratívnemu rozdeleniu v oboch častiach Osetska žije jediný národ s rovnakou kultúrou a jazykom. Oddelenie sa uskutočnilo ráznym rozhodnutím Kremľa v roku 1922, bez akéhokoľvek zohľadnenia názoru samotných Osetincov. Podľa tohto rozhodnutia bolo Severné Osetsko pridelené Rusku a Južné Osetsko Gruzínsku. Sedem desaťročí, ak neberiete do úvahy pocity úbohej nevlastnej dcéry a pokusy vštepiť gruzínsku kultúru a jazyk, občania Južného Osetska nepociťovali z tohto rozdelenia žiadne zvláštne nepríjemnosti, keďže žili v jednej rodine. národy ZSSR.

Ale časy sa zmenili. Rusko a Gruzínsko sa stali samostatnými štátmi s veľmi napätými vzťahmi. Oseti sa ocitli na opačných stranách štátnej hranice. Navyše, aj mnohé rodiny, ktorých členovia žijú v rôznych častiach Osetska, sa rozdelili. Ale o tom viac nižšie.

V súčasnosti je celkový počet Osetov na svete asi 640-690 tisíc ľudí. Z nich (podľa neoficiálnych údajov) naživo:

V Severnom Osetsku - 420-440 tisíc ľudí

V Južnom Osetsku - 70 tisíc ľudí

V republikách a regiónoch Ruska - 60-80 tisíc ľudí

V Gruzínsku - 50-60 tisíc ľudí

V štátoch na území bývalý ZSSR- 20-30 tisíc ľudí,

V Turecku a Sýrii - 11-12 tisíc ľudí,

V Európe, Amerike, Austrálii - asi 12-15 tisíc ľudí.

Osetsko hraničí: na východe - s Ingušskou republikou, na severovýchode - s Čečenskom, na západe a severozápade - s Kabardino-balkarskou republikou, na juhu - s Gruzínskom a na severe - s územím Stavropol.

Príroda Osetska je bohatá a rozmanitá: dusné stepi, prekvitajúce podhorské nížiny, vrcholy pohoria Kaukaz, najvyššie v Európe, večne pokryté ľadom, hlboké rokliny a prudké rieky.

Oseti sú národ pre svoju jedinečnosť (neprítomnosť príbuzných národov blízkych jazykom a kultúrou), ktorý už dlho priťahuje veľkú pozornosť ruských a známych zahraničných historikov a bádateľov Kaukazu, ako Miller, Shegren, Klaproth , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov a mnoho ďalších.

História Osetska od Alanov, Sarmatov a Skýtov až po súčasnosť je celkom dobre popísaná v knihách mnohých renomovaných vedcov, najmä M. Blieva a R. Bazrova „História Osetska“, ako aj v citovanom predhovore. v tejto časti akademik M. Isaev „Alans . Kto sú oni?" k ruskému vydaniu knihy „Alans in the West“ od Bernarda S. Bahrakha. Táto kniha samotná („História Alanov na Západe“, Bernard S. Bachrach)* jasne osvetľuje históriu západných Alanov, ktorí sa vo veľkom počte usadili v krajinách západnej a strednej Európy a zanechali výraznú stopu vo vývoji kultúry národov týchto krajín, od Britských ostrovov a severného Talianska až po balkánske krajiny a Maďarsko. Tam potomkovia Alanov (Assov) neskôr vytvorili samostatnú oblasť Iasi, ktorá si po mnoho storočí zachovala kultúru a jazyk svojich predkov. Mimochodom, väčšina štúdií o histórii západných Alanov úplne vyvracia teórie niektorých severokaukazských historikov, že Alani neboli iránsky hovoriaci. Iránsky jazyk západných Alanov je uznaný bez veľkého úsilia.

Osetský ľud prešiel počas svojej histórie obdobiami od rýchleho rozkvetu, posilnenia moci a obrovského vplyvu v prvom tisícročí nášho letopočtu až po takmer úplné katastrofálne vyhladenie počas nájazdov Tatárov – Mongolov a chromého Timura v 13. 14 storočí. Rozsiahla katastrofa, ktorá postihla Alaniu, viedla k masovej deštrukcii obyvateľstva, podkopaniu základov ekonomiky a kolapsu štátnosti. Biedne pozostatky kedysi mocných ľudí (podľa niektorých zdrojov nie viac ako 10-12 tisíc ľudí) boli takmer päť storočí zavreté vo vysokohorských roklinách pohoria Kaukaz. V tomto období sa všetky „vonkajšie vzťahy“ Osetincov zredukovali len na kontakty s najbližšími susedmi. Neexistuje však zlo bez dobra. Podľa vedcov si najmä vďaka tejto izolácii Osetci zachovali svoju jedinečnú kultúru, jazyk, tradície a náboženstvo takmer v pôvodnej podobe.

Prešli stáročia a ľudia vstali z popola a ich počet sa výrazne zvýšil. A v prvej polovici 18. storočia kvôli tesnosti, krutosti a obmedzeným podmienkam vysočiny a ťažkej geopolitickej situácii v regióne čelil osetský ľud naliehavej potrebe pripojiť sa k Rusku a presídliť sa do rovinatých krajín. Prostredníctvom volených veľvyslancov – predstaviteľov rôznych osetských spoločností bola do Petrohradu zaslaná zodpovedajúca petícia adresovaná cisárovnej Alžbete Petrovne. Po porážke Turecka v rusko-tureckej vojne v rokoch 1768-1774. Vplyv Ruska v regióne výrazne vzrástol a pri realizácii svojich koloniálnych cieľov na Kaukaze dokázalo konať rozhodnejšie ako predtým. A po uzavretí mierovej zmluvy Kuchuk-Kainarji v roku 1974 bolo rozhodnuté pripojiť Osetsko k Ruská ríša. Administratívna podriadenosť Osetska však mala najskôr formálny charakter. A ľudia si naďalej dlho udržiavali nezávislosť od ruskej administratívy. V osetských roklinách každú chvíľu vypukli povstania ako Digorskij v roku 1781, ktoré mali národnooslobodzovací charakter.

Vo všeobecnosti však bolo pripojenie k Rusku v národnom záujme Osetska. Priblížilo riešenie takých dôležitých otázok, ako je presídlenie na podhorské nížiny, zabezpečenie vonkajšej bezpečnosti a nadviazanie obchodných vzťahov v Rusku.

Počas nasledujúcich 100-150 rokov vyrástli v Osetsku stovky vzdelaných učiteľov, pedagógov, spisovateľov, vojenských vodcov, štátnikov a verejných činiteľov. Väčšina z nich získala dobré vzdelanie v Petrohrade, Moskve a ďalších veľkých ruských mestách. Začiatkom minulého storočia už existovali desiatky osetských vojenských generálov a tisíce dôstojníkov ocenených najvyššími vojenskými vyznamenaniami Ruska. Verne, s alanskou cťou hájili záujmy vlasti po celom svete, od Ďalekého východu až po Balkán a Turecko.

Roky plynuli a politické udalosti začiatku 20. storočia zasadili novú ranu našim ľuďom, ako aj všetkým ostatným národom krajiny. Revolúcia v roku 1917 a občianska vojna, ktorá po nej nasledovala, rozdelili osetskú spoločnosť na dlhý čas na nepriateľské nezmieriteľné tábory. Výrazne podkopali základy vnútrospoločenských vzťahov, základov a tradícií. Na rôznych stranách barikád boli často susedia, príbuzní a dokonca aj členovia tej istej rodiny. Mnoho vyspelých ľudí svojej doby padlo v bojoch, iní navždy emigrovali do zahraničia. No a najväčšie škody osetskej kultúre spôsobili známe represie v 30-40 rokoch, kedy bola farba národa takmer úplne zničená.

Slávne alanské vojenské umenie a túžba po výkonoch zbraní sa s nimi nezapísali do histórie. V priebehu storočí sa znovuzrodili vo svojich potomkoch, pre ktorých bola vojenská služba a obrana vlasti vždy osobitnou poctou. Túžba po dôstojníckej službe sa u Osetincov prejavuje od raného detstva. A skutočnosť, že tento projekt obsahuje informácie o 79 generáloch a admiráloch sovietskeho obdobia a moderného Ruska, tento záver presvedčivo potvrdzuje.

Najjasnejšie, osetský ľud ukázal svoje najlepšie vlastnosti, zdedené po hrdých predkoch, počas druhej svetovej vojny.

S celkovým počtom obyvateľov 340 tisíc ľudí v roku 1941:

90 tisíc Osetov odišlo brániť svoju vlasť pred fašistickými útočníkmi.

46 tisíc z nich zomrelo v bojoch za slobodu a nezávislosť našej vlasti.

34 Osetincov sa stalo hrdinami Sovietsky zväz. Ide o najvyššie číslo v pomere k celkovej populácii spomedzi všetkých národov ZSSR (Pozri tabuľku v časti „Hrdinovia Sovietskeho zväzu“).

Viac ako 50 ľudí sa stalo generálmi a admirálom

Osetská rodina Gazdanovcov stratila všetkých 7 na vojnových frontoch

Dve rodiny stratili po 6 synov,

V 16 rodinách sa z vojny nevrátilo 5 synov,

52 osetských rodín stratilo v tejto vojne 4 synov,

Porážka fašistických vojsk na Kaukaze sa začala ich porážkou v krutých bojoch na okraji Vladikavkazu v zime 1942 a oslobodením oblastí Severného Osetska okupovaných nacistami.

V radoch veliteľov Červenej armády statočne bojovali desiatky vojenských generálov - Osetíncov. Najznámejšími z nich sú dvakrát Hrdina Sovietskeho zväzu armádny generál Issa Pliev, Hrdina Sovietskeho zväzu, armádny generál Georgij Khetagurov, Hrdina Sovietskeho zväzu, generálplukovník, jeden z najvýznamnejších sovietskych spravodajských dôstojníkov, ktorý bol tzv. otec sovietskych špeciálnych jednotiek, Khadzhi-Umar Mamsurov a veliteľ slávnych sovietskych leteckých es, hrdina Sovietskeho zväzu, generálmajor Ibragim Dzusov.

Povojnové obdobie v dejinách Osetska je charakteristické prudkým rozvojom priemyslu, hospodárstva, poľnohospodárstva, kultúry a športu. Vďaka bohatým prírodné zdroje, v Osetsku také veľké podniky ťažobného a spracovateľského priemyslu ako Sadonskij a Kvaisinský závod na zinok olova, závody Electrozinc a Pobedit, ktorých výrobky boli široko používané v krajine iv zahraničí, závody Cchinvali „Emalprovod“ a „Vibromashina“ , závod odporu Alagir, najväčší závod na kukuricu v Beslane v Európe, nábytkárska spoločnosť Kazbek, množstvo veľkých elektronických podnikov atď.

Hlavné mesto Republiky Severné Osetsko - Alania, Vladikavkaz (počet obyvateľov - niečo cez 300 tisíc ľudí) je jedným z najkrajších miest v regióne, kultúrnym, hospodárskym a dopravným centrom. Tu, ako aj v celej republike, žijú ľudia mnohých národností v mieri a harmónii. Vladikavkaz je známy svojou prestížnou vyššou vzdelávacie inštitúcie vrátane Severného Osetska Štátna univerzita pomenovaný po K.L. Khetagurov, Štátna agrárna univerzita Gorského, Severný Kaukaz Technická univerzita, Štátna lekárska akadémia Severného Osetska, vyššie vojenské školy a iné. Kultúrny život Osetska je pestrý a bohatý. Existuje niekoľko štátnych divadiel, filharmónia, štátny akademický súbor ľudového tanca "Alan", jazdecké divadlo "Narty", známe doma iv zahraničí.

Osetská kultúra a umenie dali krajine a svetu také slávni ľudia, ako jeden z najlepších dirigentov na svete, šéfka petrohradského Mariinského divadla Valerij Gergiev, prvá dirigentka na svete, Ľudová umelkyňa ZSSR Veronika Dudarová, sólistka Veľkého baletu, Ľudová umelkyňa ZSSR Svetlana Adyrkhaeva, dynastia cirkusových umelcov Kantemirov na čele so zakladateľom sovietskeho jazdeckého a cirkusového umenia Alibek Kantemirov, divadelní a filmoví umelci, Ľudoví umelci ZSSR Vladimir Tkhapsaev a Nikolaj Salamov, slávni pop speváci Felix Tsarikati a Akim Salbiev a mnohí ďalší.

Na súťažiach najvyššej kategórie osetskí športovci oslavujú svoju vlasť vo voľnom a grécko-rímskom zápasení, džude, karate, taekwondo, vzpieraní, pretláčaní rukou, futbale, rytmickej gymnastike a mnohých ďalších športoch. Osetinci sú právom hrdí na 12 šampiónov olympijské hry, niekoľko desiatok majstrov sveta, Európy, ZSSR a postsovietskeho Ruska.

Takže na poslednej olympiáde v roku 2004 v Aténach získali Osetinci štyri zlaté, dve strieborné a dve bronzové medaily. Tento výsledok je skutočne jedinečný pre ľudí s menej ako 700 tisíc obyvateľmi a je nepravdepodobné, že by ho v dohľadnej budúcnosti prekonali kdekoľvek na svete.

Úspechy predstaviteľov Osetska v rôznych oblastiach vedy a ekonomiky sú skutočne neoceniteľné. Stačí spomenúť jeden z pilierov svetovej aerodynamiky a raketovej techniky Grigorija Tokatiho, ktorý pracoval na vesmírnych programoch NASA v Anglicku a USA, Vaso Abaev, vo vedeckom svete známy patriarcha ruskej lingvistiky a iránskych štúdií, tzv. kapitán lode Arktika s jadrovým pohonom Jurij Kučijev, ktorý po prvý raz na svete dobyl severný pól, Taimuraz Bolloev, bývalý generálny riaditeľ pivovaru Baltika Brewing Concern.

Dnešné Osetsko sa rozvíja, nadväzuje kontakty, dosahuje úspechy vo všetkých oblastiach a hľadí do budúcnosti s nádejou, modlí sa k Bohu za mier, mier a prosperitu.

O medzietnických konfliktoch.

Spolu so všetkými pozitívnymi vecami popísanými vyššie nie je všetko nad oblohou v Osetsku také bez mráčika, ako si želajú samotní Oseti.

Na začiatku 90. rokov minulého storočia nacionalisti, ktorí sa dostali k moci v Gruzínsku, viedli politiku vytlačenia osetského obyvateľstva a potom pod heslom "Gruzínsko pre Gruzíncov!" rozpútal na území Južného Osetska nový krvavý konflikt s úmyslom zopakovať činy osetskej genocídy z roku 1920. Vtedajší vodca Gruzínska Z. Gamsachurdia svojím dekrétom z 11. decembra 1990 zrušil Juhoosetskú autonómnu oblasť. Obyvatelia Južného Osetska sa na základe referenda rozhodli odtrhnúť od Gruzínska a vytvoriť Republiku Južné Osetsko. Gruzínske ozbrojené formácie vtrhli na územie Južného Osetska a začali „dávať veci do poriadku“ po svojom. Neskôr, keď dostali dôstojnú odpoveď, odišli domov a zasiali jedovaté semená nenávisti a nedôvery medzi národmi na dlhú dobu. Vojna bola krátka, ale s veľkým počtom obetí, a to aj medzi civilným obyvateľstvom. Osetský ľud nikdy nezabudne na svojich synov, ktorí zomreli rukou národných šovinistov pri obrane svojej vlasti. Nezabudne na brutálne mučených civilistov, streľbu gruzínskych militantov do autobusu so starými ľuďmi, ženami a deťmi na ceste Zar, ako aj na ďalšie činy obludných zločinov proti našim ľuďom. Bezmyšlienkovitá, veľmocenská šovinistická politika gruzínskeho vedenia viedla k vzniku nenávisti a nezmieriteľných nezhôd medzi kedysi najpriateľskejšími národmi v regióne. Ale napriek všetkému Osetínci nevidia nepriateľa v gruzínskom ľude. Vedia, že prejdú roky, história pošle na smetisko národných šovinistov rôznych pruhov a obyčajní ľudia budú žiť tak, ako ich predkovia žili stáročia – v mieri a harmónii, vzájomne si pomáhať.

Udalosti tých dní boli široko pokryté v tlači a v iných materiáloch. A v tomto krátkom historickom prehľade nie je možné všetko podrobne opísať.

Prešli roky. Lídri sa zmenili v Gruzínsku a Rusku, ako aj v Osetsku. Konflikt však ešte nie je vyriešený. Nové gruzínske vedenie, tak ako v minulosti, presadzuje politiku boja proti separatizmu kohokoľvek dostupné prostriedky, a to aj prostredníctvom hrozieb, blokád, politického tlaku zo strany tretích krajín a organizácií, najmä Spojených štátov amerických a OBSE. Zároveň sa čoraz viac vzďaľuje od Ruska, ktoré bolo dlhé roky garantom stability, mieru a blahobytu v regióne.

Osetská strana rozhodne a neodvolateľne nabrala smer k obnove historickej spravodlivosti * - zjednoteniu so svojimi bratmi v Severnom Osetsku v rámci tzv. Ruská federácia a keďže prežil tri vlny genocídy (v rokoch 1920, 1990 a 2004), nemieni sa vrátiť do administratívneho lona Gruzínska. V roku 2004 vedenie republiky zaslalo Štátnej dume Ruskej federácie petíciu za prijatie Južného Osetska do Ruska. K dnešnému dňu zostáva táto otázka otvorená, problémy nie sú vyriešené a konflikt tlie.

Separatizmus málokedy prináša pozitívne výsledky. A gruzínske vedenie má na prvý pohľad právo bojovať proti separatizmu svojich bývalých regiónov. Ale to je len na prvý pohľad, keďže zámery obyvateľov Južného Osetska nemožno nazvať separatistickými z dvoch dôvodov.

Po prvé, osetský ľud, ktorý žil na tejto zemi mnoho storočí, nikdy neprejavil túžbu stať sa súčasťou Gruzínska a bol k nemu pripútaný iba ráznym rozhodnutím vtedajších vodcov sovietskeho štátu bez toho, aby sa bral do úvahy. názor samotných Osetincov. Predtým neexistoval jediný štátno-právny akt, ktorý by zafixoval príslušnosť Južného Osetska ku Gruzínsku. Odveké nároky kniežat Machabeli a Eristavi na držbu tohto územia, ako aj častá spoluúčasť ruskej elity, obyvatelia Osetska nikdy neuznali.

Po druhé, každý národ má právo byť „nerozdelený“ a zvoliť si svoj vlastný osud. Umelo rozdelené národy Nemecka, Vietnamu a ďalších štátov boli znovu zjednotené. A násilím, politickým tlakom alebo blokádou udržať jeden ľud na rôznych stranách štátnej hranice nie je nič iné ako zločin proti tomuto ľudu.

Po rozpade Sovietskeho zväzu sa v Severnom Osetsku vyvinula nemenej zložitá situácia. V 90. rokoch začali medzietnické problémy a rozpory, ktoré sa hromadili a zaháňali hlboko do hlbín po celé desaťročia, tvárou v tvár oslabovaniu centrálnej vlády, vyústiť do konfliktov na etnickom základe medzi Osetínmi a ich najbližšími susedmi v východ - Ingush. Dôvodom ich vzniku bolo niekoľko dedín v okrese Prigorodnyj v Severnom Osetsku, ktoré obývalo zmiešané osetsko-ingušské obyvateľstvo a ktoré bolo 6 desaťročí sporným územím medzi týmito dvoma národmi. História týchto obcí siaha až do čias sťahovania horalov do roviny. V tých istých rokoch sa začalo osídľovanie severného Kaukazu ruskými kozákmi, ktoré vykonávali cárske úrady na udržanie poriadku a upokojenie miestnych národov. Tieto sporné dediny v podstate založili kozáci z Tereka. Kozáci žili blahobytne, slobodne a keď prišli roky revolúcie a občianska vojna, sa z väčšej časti postavili na stranu bielej gardy, bojujúcej proti komunistom. V reakcii na to začali miestni komunistickí vodcovia na čele s Leninovým spojencom, „ohnivým“ Sergom Ordzhonikidzem, podnecovať Ingušov k represívnym operáciám proti kozáckemu obyvateľstvu. Uskutočnilo sa pomerne veľa nájazdov na ich dediny s cieľom vytlačiť kozákov za Terek a zmocniť sa pôdy (pozri článok o Georgijom Bicherachovovi v časti „Osetinci v zahraničí“). Ingush sa snažil všetkými možnými spôsobmi eliminovať „pásy“ kozáckych krajín na svojom území, aby posilnili svoj vplyv na „zaoblených“ územiach. Nakoniec v roku 1922 sa Ingušom spolu s vojakmi Červenej armády podarilo túto myšlienku zrealizovať a usadiť sa v týchto obciach na 22 rokov. Taká je história území, ktoré dnes ingušská strana nazýva „prvotne – Inguš“.

V roku 1944 došlo zo strany centrálnej sovietskej vlády k absolútne nemenej závažnému zločinu, ale už proti Ingušom, Čečencom a niektorým ďalším národom. Kvôli masovej dezercii z radov Červenej armády a podpore banditizmu v tyle boli tieto národy v priebehu niekoľkých hodín kompletne naložené do nákladných vagónov a deportované do pustých stepí Kazachstanu. Cestou zomrelo mnoho nevinných ľudí, vrátane krehkých starých ľudí, žien a detí. Pre malého Inguša bolo toto presídlenie takmer katastrofou. Ťažké podmienky a boj o prežitie od nuly na dlhý čas oddialili formovanie štátnosti, rozvoj vzdelanosti, kultúry a iných sfér života. Zároveň boli Oseti takmer násilne presídlení na územie bývalého Ingušska z horských oblastí Južného a Severného Osetska.

V roku 1957 sa už nové vedenie Kremľa na čele s Nikitom Chruščovom rozhodlo napraviť chyby svojich predchodcov a vrátilo utláčané národy do ich historickej vlasti. S návratom Ingušov boli Oseti, ktorým sa podarilo usadiť na novom mieste (niektorí si už stihli postaviť nové domy za 12 rokov), nútení ho opustiť a začať všetko od nuly, usadiť sa v pustatinách okrajoch iných osád v Severnom Osetsku. Zároveň sa časť okresu Prigorodny nevrátila do Čečensko-Ingušska, najmä tých dedín, ktoré boli odobraté kozákom v roku 1922 a Osetincom v roku 1926. Toto územie zostalo pod jurisdikciou Severného Osetska. Na oplátku boli tri regióny územia Stavropol pripojené k Čečensku-Ingušsku.

Táto časť okresu Prigorodny sa stala príčinou vypuknutia krvavého konfliktu medzi Severným Osetskom a Ingušskom. Napätie narastalo už dlho, občas vycenil zuby. A tak na jeseň 1981 v Ordzhonikidze (dnes Vladikavkaz) po vražde mladého taxikára Ingušmi vypukli masové nepokoje, brutálne potlačené špeciálnymi jednotkami s veľkým počtom obetí a niekoľkými obeťami. Po takýchto skutočnostiach sa ústredné orgány v Moskve bez toho, aby sa ponorili do podstaty problému, zvyčajne pokúsili liečiť symptómy choroby, pričom samotnú chorobu zahnali hlboko dovnútra.

O tom, ako sa táto „liečba“ zaslaná z Moskvy novým vodcom republiky V. Odincovom uskutočnila v Severnom Osetsku, história ešte nepovie svoje závažné slovo. Z túžby pozdvihnúť sa a presadiť sa, údajne tým, že v krátkom čase v republike dá veci do poriadku rukami hosťujúcich šéfov orgánov činných v trestnom konaní, s pochybnou povesťou a miestnych sluhov, vytvoril Odintsov situácia podobná ako v rokoch represií v 30. rokoch. Vďaka vykonštruovaným obvineniam a iným nedôstojným metódam bolo zatknutých mnoho významných vodcov, vrátane niekoľkých takých, ktorí sa tešili veľkej prestíži a rešpektu medzi ľuďmi. Stáli v ceste šíriacej sa nezákonnosti Odintsova a zaplatili za to cenu. A hoci po niekoľkých mesiacoch, po dôkladných kontrolách zo strany smerodajných komisií Generálnej prokuratúry, spravodlivosť zvíťazila a všetci nezákonne obvinení boli úplne oslobodení, ujma spôsobená obyvateľom Osetska za tie roky bola už nenapraviteľná. Žiaľ, dnešná mladá generácia nepozná pravdu o skutočnostiach bezprávia a represií spáchaných v Severnom Osetsku v tých rokoch, pretože o tomto období sa v dejinách Osetska písalo veľmi málo.

Roky vlády Odintsova prehĺbili a prehĺbili aj osetsko-ingušské rozpory. Tí, ktorí stáli na čele republiky, sa málo starali o skutočný vzťah medzi oboma národmi. Bolo pre nich dôležité použiť silu na vytvorenie vonkajšieho obalu blahobytu a oznámiť Moskve, že poriadok v tejto veci bol obnovený hrdinským úsilím. Čas ukázal, že vytvorenie režimu najvyšších výhod pre predstaviteľov jedného národa žijúcich na území druhého bolo dodatočnou rozbuškou pre následné krvavé udalosti.

Na prvý pohľad humánny a spravodlivý „Zákon o rehabilitácii utláčaných národov“, ktorý v júni 1992 podpísal B. Jeľcin, bez ústavného základu ani mechanizmu na implementáciu, sa stal iba katalyzátorom zhoršenia osetsko-ingušských vzťahov. . V obciach so zmiešaným obyvateľstvom sa čoraz častejšie vyskytovali ozbrojené potýčky, vraždy a lúpeže. Na námestiach vtedajšieho hlavného mesta Ingušska - mesta Nazrane, sa každú chvíľu konali tisícky zhromaždení požadujúcich vrátenie týchto niekoľkých dedín a pravobrežnej časti Vladikavkazu akýmikoľvek prostriedkami, vrátane vojenských akcií. Existovali otvorené hrozby voči Osetincom. V tejto situácii hroziaceho nebezpečenstva nastavilo vedenie Severného Osetska kurz komplexného posilnenia obranyschopnosti a prípravy na odrazenie možnej agresie. Situácia sa vyhrotila až do krajnosti.

Po sérii vzájomných „výmen krvavých zdvorilostí“ v noci z 30. na 31. októbra 1992 prekročili ingušské vojenské formácie zložené z mobilných, dobre vyzbrojených oddielov hranicu Severného Osetska a začali bojovanie zmocniť sa dedín okresu Prigorodnyj. Pridali sa k nim mnohí obyvatelia Severného Osetska ingušskej národnosti. V týchto dedinách boli podpálené osetské domy, začali sa vynášať majetky a dobytok, kradli sa vozidlá Osetincov, ako aj podniky. Pri najmenšom odpore boli ľudia zničení. Ako prví bojovali zamestnanci čermenského sídliskového policajného oddelenia, ale sily boli nerovnaké. Preživších zranených policajtov zasypali protitankovými granátmi a znetvorené mŕtvoly ležali niekoľko dní pod troskami budovy. Ďalší brutálny zločin bol spáchaný v dedine Kartsa, kde Inguši zastrelili 25 osetských rukojemníkov v miestnom klube. A to zďaleka neboli ojedinelé prípady.

Svoju úlohu zohrala aj náhlosť úderu. Za 2-3 dni ingušskí militanti postúpili o 10-15 km a dostali sa na okraj Vladikavkazu. V týchto krvavých dňoch pre Osetsko bolo zabitých viac ako 100 ľudí, veľké množstvo civilné obyvateľstvo bolo zajaté a odvlečené do Ingušska ako rukojemníkov. Mnohí sa stratili a ich osud je dodnes neznámy. V okupovaných dedinách okresu Prigorodnyj bolo zničených a spálených veľa osetských domov. Všetky tieto udalosti podnietili ľudí, vyvolali vzájomný hnev a smäd po pomste za to, čo urobili. Zo všetkých osád sa vrhli na obranu republiky tisíce mladých ľudí, ktorí sa pridali k Národnej garde, ľudovým milíciám a silám ministerstva vnútra, ktoré boli predtým vytvorené pre prípad agresie. Na pomoc bratom prišiel z Južného Osetska dobre vyzbrojený a v boji skúsený prápor 400 – 500 mužov. Pod hrozivým tlakom rozhorčených más vedenie armády poskytlo určitú pomoc aj pri vyzbrojovaní milícií a orgánov činných v trestnom konaní republiky (pozri článok o G. Kantemirovovi v časti „Generáli a admiráli“). To všetko malo svoj efekt a do konca nového týždňa bolo od útočníkov vyčistené celé územie okresu Prigorodnyj. Hnev za to, čo urobili, v niektorých prípadoch prekypoval a obetí zo strany Ingušov bolo výrazne viac. Navyše, pre spravodlivosť treba priznať, že pre vysokú intenzitu paľby a použitie ťažkých zbraní boli medzi týmito obeťami aj civilisti.

Predtým boli do konfliktnej zóny privedené ruské jednotky, ktoré po zaujatí neutrálnej pozície vstúpili do bitky iba v reakcii na činy priameho útoku na ne. Do 5. novembra jednotky zaujali pozície medzi znepriatelenými stranami, aby zabránili ďalšej eskalácii nepriateľských akcií.

Výsledky tohto prvého ozbrojeného konfliktu na území Ruska sú smutné pre Osetov aj Ingušov.

- Celkovo zomrelo 546 ľudí (vrátane 105 Osetincov a 407 Ingušov)

Zranených a zmrzačených bolo asi tisíc ľudí

Boli zajaté stovky rukojemníkov, ktorých si potom strany konfliktu väčšinou vymieňali.

Vo vojnovej zóne bolo úplne zničených mnoho domov a budov, ingušských aj osetských.

Takmer celá ingušská populácia okresu Prigorodnyj a Vladikavkaz (viac ako 30 tisíc ľudí) opustila svoje domovy a stala sa na dlhý čas utečencami.

Za posledných 14 rokov sa väčšina utečencov vrátila do svojich dedín. Boli pridelené pôda na výstavbu nových domov, hotovostné pôžičky a kompenzácie. Ale problém okresu Prigorodny znovu a znovu nastoľuje ingušská strana, čím nedovoľuje, aby sa napätie zmiernilo. Osetská strana odmieta akékoľvek možnosti prekreslenia existujúcich hraníc vzhľadom na skutočnosť, že už viac ako 60 rokov z vôle osudu žijú Osetci v týchto dedinách. Z tých, pre ktorých je táto zem vlasťou, sa narodila už viac ako jedna generácia a inú nemajú. A sú odhodlaní ho rozhodne brániť pred akýmkoľvek zásahom.

Na Kaukaze sa všetky konflikty vždy riešili pokojne prostredníctvom dialógu medzi ľuďmi, medzi národmi. Doteraz sa tento dialóg medzi Osetínmi a Ingušmi nedosiahol. A krvavé udalosti, ktoré sa tu a tam odohrávajú, v mnohých ohľadoch prispievajú k posilneniu nedôvery a nepriateľstva medzi susednými národmi. Jednou z týchto udalostí bol výbuch na preplnenom centrálnom trhovisku vo Vladikavkaze 19. marca 1999, ktorý zariadili 4 mladí Ingušovia - obyvatelia okresu Prigorodnyj. Potom na mieste zomrelo 52 ľudí a ďalších 168 ľudí utrpelo zranenia, prevažne ženy, starí ľudia, študenti. Následne sa na trhoch a iných preplnených miestach v hlavnom meste Severného Osetska uskutočnilo množstvo výbuchov, pri ktorých zahynulo aj veľa ľudí.

Najobludnejším a najneľudskejším činom, ktorý pobúril celý svet, bolo zabavenie strednej školy v Beslane 1. septembra 2004. Skoro ráno na Deň vedomostí, veľká skupina po zuby ozbrojení, ktorí vstúpili z územia Ingušska na nákladnom aute, obkľúčili školu s deťmi, učiteľmi a rodičmi a zamkli ich v telocvični školy a držali ich ako rukojemníkov na tri dni bez jedla a pitia. Mnohé z detí, ktoré nevydržali hlad a dusno, jedli kvety, tradične prinesené pre učiteľov, pili vlastný moč a strácali vedomie. Bezprostredne po zajatí bolo zastrelených veľa mladých ľudí. Banditi so sebou priniesli samovražedných atentátnikov, celú budovu školy zapchali mínami. Po výbuchu dvoch z nich sa začal chaotický útok. V týchto najsmutnejších dňoch pre osetský ľud za posledných niekoľko desaťročí zomrelo 331 rukojemníkov, z ktorých 186 boli deti rôzneho veku, od jedného do 16 rokov. Príšery zasahovali do toho najposvätnejšieho pre každý národ – detí, našej budúcnosti.

Podľa dnešnej oficiálnej verzie boli pri prepadnutí takmer všetky okrem jedného zničené. Ale tí, ktorí zorganizovali a naplánovali tento akt zastrašovania s cieľom rozpútať veľkú vojnu na severnom Kaukaze, stále žijú. Z nejakého dôvodu sú stále na slobode a hrozia novým terorom.

Správne sa hovorí, že banditi nemajú národnosť. Ale zároveň sa nikde nemôže skrývať skutočnosť, že prevažná väčšina identifikovaných militantov bola Inguš. A je nepravdepodobné, že by sa Oseti v blízkej budúcnosti dokázali prinútiť pred tým zavrieť oči a podať priateľskú ruku Ingušsku. Navyše z tejto strany, ani na oficiálnej, ani na národnej úrovni, nezaznelo ani slovo pokánia pre tých, ktorí prišli do Beslanu zabíjať deti.

Prejdú roky a vymenia sa generácie, kým opadne bolesť z rán a strát. Skôr ako všetci ľudia pochopia, že mier a pokoj v regióne sú životne dôležité pre všetky národy a každého človeka. Predtým, než múdrosť zvíťazí nad ambíciami, politický a národný avanturizmus.

*Ruské vydanie tejto knihy je vytlačené v knižnici časopisu "Daryal"

Recenziu pripravil R. Kuchiev

september 2005

Zoznam niektorých zaujímavých kníh o histórii Skýtov, Alanov, Osetov:

1. Skýti. Grakov V.M. (ruština)

2. K problému genézy osetského eposu Nart. Guriev T.A (rus.)

3. Osetínci. B.A. Kaloev (rus.)

4. Gramatický náčrt Ossetic./ od V.I. Abaev. Editoval Herbert H. Paper, preložil Steven P. Hill,

5. História Alanov na Západe / Bernard S. Bachrach

6. Sarmati./ od T. Sulimirského

7. Svet Skýtov./ od Renate Rolle

8. Iránci a Gréci v južnom Rusku./ od M. Rostovtseva

9. Skýti./ od Tamary Talbot Riceovej

10. Od Scythie po Camelot. / C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / od Franca Cardiniho (v taliančine)

12. Searching For The Scythians/ Mike Edwards/ National Geographic, september 1996

13. Alans v Galii / Bernard S. Bachrach

14. Zdroje na Alanoch. Kritická kompilácia./ od Agustiho Alamanyho

15. Sarmatians 600 BC - AD 450. / R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Skýti 700-300 pred Kristom / od Dr. E.V. Černenko

Osetský ľud je výsledkom zmiešania starovekého iberského obyvateľstva Kaukazu a Alanov, potomkov obyvateľov euroázijskej stepi.
V X-III tisícročia pred naším letopočtom. Európa bola obývaná iberskými národmi, ktoré niesli Y-haplogrupu G2. Boli hnedookí (modrookí sa objavili až neskôr), mali hnedé vlasy a nestrávili mliečnu stravu. Podľa povolania boli pastiermi kôz - jedli kozie mäso a obliekali sa do kozích koží.
Po vpáde Indoeurópanov do Európy zostali horolezcami Iberi, ktorí boli predtým viazaní na hornaté a podhorské oblasti kvôli tam žijúcim kozám. Teraz sú ich potomkovia distribuovaní iba v Pyrenejach a na ostrovoch Stredozemného mora. Jediným miestom, kde Iberčania prežili vo veľkom počte, je Kaukaz. Ako ornú pôdu ju vzhľadom na hornatý terén nikto nepotreboval, okrem samotných nosičov haploskupiny G2, ktorí boli práve pripútaní k horským pastvinám.
Práve táto haploskupina prevláda medzi Osetínmi. Prevláda však nielen medzi nimi. Najčastejšie sa vyskytuje medzi Svanmi (91 %) a Shapsugmi (81 %). Medzi Osetínmi je jej nositeľmi 69,6 % mužov.
Mnohí naši čitatelia sa pýtajú prečo Osetincov, ktorých jazyk sa považuje za potomka alančiny, majú kaukazskú haploskupinu, kým Alans- potomkovia Skýtov a Sarmatov - mali mať haploskupinu R1a1. Faktom je, že Osetincov sú potomkami ani nie tak Alanov, ako skôr Alanov - nosičov mitochondriálnej haploskupiny H. Mužskú časť Alanov úplne vyhubil Tamerlán a zvyšné ženy sa zosobášili s kaukazskými autochtónmi. Práve oni dali Osetincom Y-haploskupinu G2.
Ako viete, deti hovoria jazykom svojich matiek. Preto Osetincov a zachovali árijský jazyk. Osetský jazyk patrí do iránskej vetvy indoeurópskej rodiny, presnejšie do severovýchodnej skupiny iránskych jazykov, ktorá zahŕňa khorezmský, sogdský a sakaský jazyk, ako aj jazyky starovekých Skýtov a Sarmatov. Je pravda, že teraz je tento jazyk plný výpožičiek z jazyka Adyghe, Nakh-Dagestan a Kartvelian.
Výrazne obohatil osetský jazyk, najmä jeho slovnú zásobu, vplyv ruského jazyka. Moderný osetský jazyk je rozdelený do dvoch hlavných dialektov: Iron (východný) a Digor (západný). Podľa definície lingvistov je dialekt Digor viac archaický. Základom spisovného jazyka je železný dialekt, ktorým hovorí prevažná väčšina Osetov. Digorské a železné dialekty osetského jazyka sa líšia najmä fonetikou a slovnou zásobou, v menšej miere aj morfológiou. Napríklad v Digor nie je samohláska [s] - Iron [s] v dialekte Digor zodpovedajú [y] alebo [a]: myd - blato "med", syrk - surkh "červený", tsykht - tsikht " syr“. Medzi slová, ktoré sú v týchto dvoch dialektoch úplne odlišné, možno uviesť gædy - tikis "mačka", tæbægъ - tefseg "doska", ævzær - læguz "zlý", rudzyng - kærazgæ "okno", æmbaryn - lædærun.

Osetská svadba
V roku 1789 bol v Osetsku prijatý písaný jazyk založený na cirkevnej slovanskej abecede. Moderné osetské písmo vytvoril v roku 1844 ruský filológ fínskeho pôvodu Andreas Sjogren. V 20. rokoch 20. storočia bola pre Osetov zavedená latinka, ale už koncom 30. rokov sa Severoosetci opäť preniesli do ruského písma a na juh, administratívne podriadený gruzínskej SSR, bola vnútená gruzínska abeceda, ale v r. 1954 južnej Osetincov dosiahol prechod na abecedu používanú v Severnom Osetsku.
Všetky Osetincov rozpravat Rusky. Vzdelávanie na základnej škole sa uskutočňuje v osetčine a po štvrtom ročníku - v ruštine s pokračovaním v štúdiu osetského jazyka. V každodennom živote veľa rodín používa ruštinu.
Oseti majú svoje vlastné meno a svoju krajinu nazývajú Iristoi alebo Ir. Obyvatelia Digorského rokliny a ľudia z nej si však hovoria digoróny. Tieto vlastné mená odrážali bývalé kmeňové rozdelenie osetského ľudu. Obyvatelia jednotlivých roklín sa v minulosti nazývali aj zvláštnymi menami (podľa názvov roklín) - Alagnrs, Kurtatpntsayi atď.

Pravoslávna bohoslužba v osetskej cirkvi
Väčšina veriacich Osetincov sa považuje za pravoslávnych, pričom kresťanstvo prijali v niekoľkých etapách z Byzancie, Gruzínska a Ruska. Niektorí Osetčania vyznávajú sunnitský islam, prijatý v 17.-18. storočí od Kabardov. Veľa Osetincov zachovať prvky tradičnej viery. Takže medzi Osetínmi je pod maskou svätého Juraja uctievaný boh vojny Uastyrdzhi a pod maskou proroka Eliáša je uctievaný boh hromu Uatsilla.

Dzheorguyba je tradičný sviatok zasvätený svätému Uastirdzhi, ktorý oslavujú iba muži.
Za starých časov Osetincovžil vo vidieckych osadách nazývaných kau (khӕgu). V horskom pásme prevládali pomerne malé dediny, často roztrúsené po svahoch hôr alebo pozdĺž brehov riek. Poloha dedín na strmých svahoch hôr sa vysvetľovala tým, že výhodné pozemky sa využívali na ornú pôdu a sena.
Budovy boli postavené z prírodného kameňa a v roklinách bohatých na lesy sa obydlia stavali z dreva.

Pozostatky osetskej strážnej veže v Južnom Osetsku
Kamenné domy boli postavené v jednom alebo dvoch poschodiach. AT dvojposchodový dom spodné poschodie bolo určené pre hospodárske zvieratá a úžitkové miestnosti, horné - na bývanie. Ukladanie stien sa uskutočňovalo nasucho s vyplnením dutín medzi kameňmi zeminou, menej často hlinou alebo vápennou maltou. Drevo bolo použité na podlahy a dvere. Strecha je plochá hlinená, steny boli často vyvýšené nad strechu, takže sa získala plošina, ktorá slúžila na sušenie obilia, vlny a na rekreáciu. Podlaha bola vyrobená zo zeme, menej často - drevená. Steny obytných priestorov vo vnútri boli obložené hlinou a obielené. Namiesto okien boli v jednej zo stien domu vytvorené malé otvory, ktoré boli v chladnom období uzavreté kamennými doskami alebo doskami. Často zo strany fasády dvojposchodové domy tam boli balkóny alebo otvorené verandy. V podmienkach existencie veľkých rodín boli domy zvyčajne viacpriestorové.

Osetský dom-pevnosť Ganakh v sekcii

Najväčšia miestnosť „hadzar“ (hӕdzar) bola jedálňou aj kuchyňou. Práve tu trávila rodina najviac času. V strede hadzaru bolo ohnisko s otvoreným komínom, čo spôsobilo, že steny a strop boli pokryté silnou vrstvou sadzí. Nad ohniskom bola z dreveného trámu v strope zavesená reťaz na kotol. Ohnisko a reťaz boli považované za posvätné: okolo nich sa robili obete a modlitby. Ohnisko bolo považované za symbol rodinnej jednoty. Pri ohnisku, podopierajúcom stropný trám, boli osadené drevené žrde, ktoré boli bohato zdobené rezbou. Ohnisko rozdelilo Hadzar na dve polovice - mužskú a ženskú. V mužskej časti boli na stenách zavesené zbrane, rohy turja a hudobné nástroje. Bola tam polkruhová drevená stolička, zdobená rezbami, určená pre hlavu domu. Na ženskej strane boli domáce potreby. Pre ženatých členov rodiny mal dom samostatné izby - spálne (wat). V domoch bohatých Osetincov vynikala kunatskaja (uҕgӕgdon).

Osetská dedina
Domáce jedlo, od chleba až po nápoje, pripravovala v osetskej dedine žena. Chlieb v horách sa v dávnej minulosti piekol z prosa a jačmennej múky. V 19. storočí použitý jačmenný, pšeničný a kukuričný chlieb. Kukuričné ​​chureks sa piekli bez kvasníc, pšeničný chlieb bol tiež väčšinou nekysnutý. V súčasnosti je najbežnejší pšeničný chlieb. Z národných múčnych produktov sú bežné najmä koláče s mäsom a syrom, plnené fazuľou a tekvicou.
Z mliečnych výrobkov a jedál sú to najčastejšie syry, ghee, kefír, mliečne polievky a rôzne cereálie s mliekom (najmä kukuričná kaša). Vyrobené zo syra zmiešaného s múkou národné jedlo Osetský - Dzykka.

Moderní Osetci

Doma sa syr vyrába starý a jednoduchým spôsobom. Nevarí sa: čerstvo nadojené, neodstredené mlieko, ešte teplé alebo zohriate, sa filtruje a fermentuje. Kvások sa vyrába zo sušeného jahňacieho alebo teľacieho žalúdka. Fermentované mlieko necháme jednu až dve hodiny (kým sa zrazí). Kazeín sa opatrne ručne rozdrví, oddelí sa od srvátky a rozdrví sa do hrudky, potom sa osolí a ochladí. Keď syr stuhne, vložíme ho do nálevu. Rovnakym sposobom Osetincov urobiť tvaroh.
V Digorii sa výroba kefíru rozšírila. Kefír sa vyrába z čerstvého mlieka fermentovaného špeciálnymi hubami. Osetský kefír má liečivé vlastnosti a je veľmi užitočný pre pacientov s tuberkulózou.
Národným nápojom Osetov je horské pivo bӕgӕny, vyrábané z jačmeňa a pšenice. Spolu s pivom južanská Osetincov vyrábať víno.
Späť v stredoveku Osetincov, ktorý žil južne od Kaukazského pohoria, sa dostal pod moc gruzínskych feudálov. Väčšina juhoosetských roľníkov bola od nich v nevoľníctve. V horách Južného Osetska vládli kniežatá Machabeli a eristavovia z Ksani. Najlepšie pozemky v rovinách vlastnili kniežatá Palavandishvili, Kherkheulidze a Pavlenitvili.

Osetské poľnohospodárske náradie
S pripojením Gruzínska k Rusku, mnohé juž Osetincov presunuli na sever.
Prevažná väčšina pracujúcich Osetov sa držala monogamie. Medzi feudálmi bolo bežné mnohoženstvo. Do určitej miery existoval medzi bohatým roľníkom, napriek tomu, že proti nemu kresťanské duchovenstvo bojovalo. Roľník si najčastejšie vzal druhú manželku v prípade, že prvá bola bezdetná. Gazdovia spolu so zákonnými manželkami, ktoré boli rovnakého sociálneho pôvodu, mali aj ilegálne manželky – nomylus (doslova „manželka podľa mena“). Nomylus bol odobratý z rodín roľníkov, pretože samotní roľníci sa s nimi nemohli oženiť - neboli peniaze na kalym, ktorý Osetčania nazývali ired. Deti z nomylus boli považované za nelegitímne a z nich sa vytvorila feudálne závislá trieda Kavdasardov (v Tagaurii) alebo Kumayagov (v Digorii). V iných regiónoch Severného a Južného Osetska Kavdasardi netvorili špecifickú sociálnu skupinu a z hľadiska svojho postavenia sa príliš nelíšili od ostatných horalov.

Hlavné mesto Severného Osetska, mesto Ordžokidze (dnes Vladikavkaz) v sovietskych časoch

Tradičným odevom osetských mužov bola tsukhha – osetský Čerkes. Na krajčírstvo tsukhy sa použila tmavá látka - čierna, hnedá alebo šedá. Pod Čerkesom nosili bešmet zo saténu alebo inej tmavej látky. Beshmet je oveľa kratší ako čerkeský a má stojačikom prešívaný golier. Čo sa týka strihu, beshmet, podobne ako čerkeský kabát, je voľný odev ušitý do pása. Rukávy beshmetu, na rozdiel od rukávov čerkeského, sú úzke. Bloomers boli šité z látky a pre prácu na poli - z plátna, veľmi široké. Boli tam aj kvietky z ovčie kože. V zime nosili baranicu, šitú na postavu s honorármi v páse. Niekedy nosili kabáty z ovčej kože. Na cestu si obliekli plášť.
Zimnou pokrývkou hlavy bol klobúk z ovčej kože alebo astrachán s plátenným alebo zamatovým vrchom a v lete ľahký plstený klobúk so širokým okrajom. Na nohy sa im dávali vlnené doma pletené ponožky, legíny a frajeri z maroka alebo podšitého súkna. Podrážky chuvyaku boli vyrobené z údenej hovädzej kože. V zime sa do čuvyakov pridávalo seno na zahriatie. Ako bootlegy slúžili legíny z maroka alebo látky. Veľmi často nosili čižmy, kaukazské alebo ruské. Dýka bola nemenným doplnkom a ozdobou národného kroja. Čerkes bol ozdobený gazyrom.

Mužský zbor Severoosetskej filharmónie
Dámske slávnostné dlhé šaty (kaba), siahajúce po päty, strihané do pása s priebežným predným rozparkom. Zvyčajne to bolo šité z ľahkých hodvábnych látok: ružová, modrá, krémová, biela atď. Rukávy šiat sú veľmi široké a dlhé, ale niekedy sa vyrábali rovné úzke rukávy, skosené na zápästí. V druhom prípade sa zamatové alebo hodvábne návleky nosili na rovných rukávoch, širokých a dlhých, klesajúcich od lakťov asi o meter. Pod šaty mali hodvábnu spodničku inej farby ako šaty, čo bolo spredu vidieť vďaka súvislému rozparku šiat. Pozlátené ozdoby boli šité na podbradník z rovnakého materiálu ako spodnička. Tábor bol stiahnutý širokým opaskom (najčastejšie z pozláteného gimpu), ozdobeným pozlátenou prackou. Pri šatách s náramkami bola vpredu pod opaskom spevnená krátka zástera.
Na hlavu bola nasadená okrúhla nízka zamatová čiapka vyšívaná zlatou niťou. Cez čiapku sa prehodil svetlý tylový alebo biely hodvábny šál, ktorý sa často obmedzoval na jeden šál. Na nohách mali obuté marocké čižmy alebo továrenské topánky.