Odhalenie spoločenských a ľudských nerestí v bájkach I. A. Krylova. Sociálne morálne zlozvyky Aké morálne zlozvyky sú odhalené v Krylovových bájkach
Ivan Andreevič Krylov sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako veľký fabulista. Po mnoho generácií ruskí čitatelia poznajú Krylovove bájky už od detstva. Ich postavy sa stali súčasťou nášho každodenného života a ich hlášky sa stali súčasťou našej každodennej reči. Hlavnými výhodami Krylovových bájok je ich národnosť a flexibilný poetický jazyk. Napísané v takzvanom „voľnom jambickom“ sprostredkujú hovorovú intonáciu ruskej reči s úžasnou presnosťou. Krylovovým objavom v jeho bájkach bol obraz rozprávača, ktorý za maskou nevinnosti skrýva inteligenciu a iróniu zameranú na odhalenie spoločenských nerestí. Nikolaj Vasilievič Gogol nazval Krylovovu bájku „knihou múdrosti samotných ľudí“. Morálny význam väčšiny Krylovových bájok spočíva v tom, že autor v nich odhaľuje rôzne ľudské a spoločenské zlozvyky. Zamyslime sa napríklad nad bájkou „Vlk a baránok“. Jeho témou je sociálna nerovnosť ľudí v poddanskej spoločnosti. Morálka tejto bájky je uvedená hneď v prvom riadku: „Za silných sú vždy vinní bezmocní. Bezmocný Baránok sa pred všemocným Vlkom ničím neprevinil. Ale žiadne výhovorky, žiadne nevyvrátiteľné argumenty, ktoré nešťastník uvádza na potvrdenie svojej neviny, Vlk neberie do úvahy. Keď ho omrzí počúvať žalostné bľabotanie Baránka, priamo vyhlási: „Je to tvoja chyba, že chcem jesť.“ A to predurčuje tragický výsledok diela. V bájke „Prasa pod dubom“ Krylov zobrazuje prasa, ktoré „keď sa dosýta najedlo žaluďov“ začalo podkopávať korene stromu, ktorý jej dával jedlo. Rozprávkar tu hovorí o ignorantovi, ktorý, ako sa uvádza v záverečnej morálke, „v slepote nadáva na vedu a učenie a všetky vedecké diela, pričom necíti, že ochutnáva ich ovocie“. Ale bájku možno chápať aj ako prejav ľudskej nevďačnosti. A v týchto dňoch Krylovova dlhodobá satira získava nové odtiene významu. Dnes vidíme, že nadmerná spotreba prírodných zdrojov vedie k vyčerpaniu zeme a vyčerpaniu prírodných zdrojov. Táto bájka teda nielenže nestratila svoj význam, ale bola naplnená aj novým významom. Ak v dvoch uvažovaných bájkach má Krylovova výpoveď jasne vyjadrený sociálny charakter, potom v niektorých jeho ďalších dielach je úsmev fabulistu dobromyseľnejší a je spôsobený individuálnymi ľudskými nedostatkami. Básnik tak v bájke „Vrana a líška“ vyzdvihuje dôverčivých ľudí, ktorí sú náchylní na neskrývané lichôtky. Zdalo by sa, že Vrana by mala pochopiť, že jej hlas sa v žiadnom prípade nemôže porovnávať s hlasom slávika. Veshunin sa však s chválou otočil, dych mu od radosti ukradol strumu a na Lisitsynove priateľské slová Vrana zahúkala na hrdle: Syr vypadol - taký bol trik s ním. A Vrana prišla o chutné sústo, pretože verila vo svoj vlastný neexistujúci talent. Bájka „Kvarteto“ je plná rovnakého dobromyseľného humoru. Jeho postavy: „Neposlušná opica, somár, koza a klbkonohý“ - veria, že ich schopnosť hrať na hudobné nástroje závisí od toho, kto na akom mieste sedí. Ale bez ohľadu na to, ako sedia, „kvarteto nefunguje dobre“. Slávik vysvetľuje nešťastným hudobníkom, v čom je ich chyba – slovami, ktoré zľudoveli: Na to, aby si bol hudobník, potrebuješ zručnosť A tvoje uši sú jemnejšie, – odpovedá im Slávik, – A vy, priatelia, akokoľvek sedíte dole; Stále nie ste spôsobilí byť hudobníkmi. Udalosti, na ktoré Krylovove bájky slúžili ako priama odpoveď, sa stali minulosťou, ale vzťahy medzi ľuďmi a typmi ľudských postáv zostali nezmenené. Preto napriek niektorým archaickým slovníkom a každodenným detailom zostáva väčšina Krylovových bájok dnes zrozumiteľná a aktuálna.
Báseň N. V. Gogolu v sebe spája dva princípy – satirickú výpoveď spoločensko-politickej reality spisovateľovej doby a potvrdenie dobra, krásy a tvorivosti ako základov existencie. Prvý z nich je spojený so sériou udalostí a druhý je prezentovaný predovšetkým v lyrických odbočkách.
Autor v básni podrobne opisuje spoločenský život Ruska, na príklade šiestich statkárov a tucta úradníkov ukazuje skľučujúci morálny stav privilegovanej časti ruskej spoločnosti, no zároveň vo svojich odbočkách , hovorí o pôvodnej kráse ľudskej duše, oslavuje tvorivé sily ruského ľudu, vyjadruje vieru vo veľkú budúcnosť Ruska.
Myšlienka pôvodne čistej a dobrej povahy človeka je jedným z hlavných motívov svetonázoru spisovateľa. S osobitnou emocionálnou silou vyznieva bolesť človeka, ktorý úplne stratil duchovnosť, v autorovom komentári venovanom Pľuškinovi (šiesta kapitola): „A do akej bezvýznamnosti, malichernosti, hnusu môže človek zostúpiť! A vyzerá to ako pravda? Všetko vyzerá ako pravda, všetko, "človeku sa môže stať. Dnešný ohnivý mladý muž by od hrôzy cúvol, keby mu v starobe ukázali jeho vlastný portrét."
Ďalej autor naznačuje jedinú cestu, ktorá môže zachrániť dušu pred rozkladom a nedovolí, aby sa človek stal živým mŕtvym ako Plyushkin: „Vezmite si so sebou na cestu, vynorte sa z mäkkých mladých rokov do prísnej, roztrpčujúcej odvahy, vezmite si s vami všetky ľudské pohyby, neodchádzajte Sú na ceste, neskôr ich nezoberiete!" Autor uvádza epizódu spojenú s Plyushkinom elegickými spomienkami na jeho vlastnú mladosť, na roky „nenávratne blikajúceho detstva“. Spisovateľ sa sťažuje, že jeho duša neunikla ubíjajúcemu vplyvu času – napokon, predtým ho každý nový dojem zasiahol, „nič neuniklo čerstvej, jemnej pozornosti“. S témou mladosti je spojená letmá úvaha o význame snov a „brilantnej radosti“, ktorá osvetľuje život, v spojení s opisom Čičikovho náhodného stretnutia na ceste s mladou blondínkou.
Gogoľ bol presvedčený, že len popieraním škaredého a škaredého možno vydláždiť cestu k uvedomeniu si skutočných základov života. Tento postoj autora sa odráža v lyrickej odbočke na začiatku siedmej kapitoly. Ak je cieľom spisovateľa vytvoriť krásne postavy, skrývajúce „smutné veci v živote“, získať potlesk, vzniesť sa nad svet („V sile sa nevyrovná – je boh!“), potom „toto nie je osud a osud spisovateľa, ktorý sa odváži zvolať, je iný... všetko to strašné, ohromujúce bahno maličkostí, ktoré zamotáva naše životy, všetky hlbiny chladu, roztrieštené,
každodenné postavy...“
Niektoré odbočky sú venované zosmiešňovaniu „typov maličkostí“. Spisovateľ teda všetkých rozdeľuje
úradníci na „tučných“ a „štíhlych“, ktorí uznávajú väčšiu prispôsobivosť „tučných“ ľudí k životu: „Bohužiaľ, tuční ľudia si vedia na tomto svete spravovať svoje záležitosti lepšie ako tí štíhli. tam, ich existencia je akosi priveľká, vzdušná a úplne nespoľahlivá. Tuční ľudia nikdy neobsadzujú nepriame miesta, ale všetci sú rovní, a ak niekde sedia, budú sedieť bezpečne a pevne, takže miesto skôr praskne a prehne sa. a neodletia“. To, čo sa dáva do kontrastu, samozrejme, nie sú fyzické, ale psychické vlastnosti ľudí. Autor vychádza z príkladu dvoch typov „hrubých“ a „mačkaných“. sociálne správanie. „Tlustí“ ľudia sú nadobúdatelia a hromadiči; dôležitá pre nich nie je vonkajšia brilantnosť a chvíľková zábava, ale vážna kariéra, významné, veľké akvizície - domy, pozemky (varianty tohto typu sú prezentované na obrázkoch Korobochka, Sobakevich, Čičikov); Tí „nedbalí“ sú márnici, márnici života, ktorí „podľa ruského zvyku posielajú všetok tovar svojho otca kuriérom“ (Nozdryov). Len mimochodom spomenutý detail – „by
Ruský zvyk" – naznačuje o niečo dobromyseľnejší a blahosklonnejší postoj autora k „štíhlym" (utrácajúcim) než k „tučným" (skladačom). Potvrdzuje to aj všeobecný význam Čičikovovej výpovede, ktorá v sebe spája najviac nechutné črty moderného ruského života: služba „cent“, nespútaná túžba po akvizícii.
Svet skorumpovaných a lenivých úradníkov, hlúpych a chamtivých, duchovne mŕtvych vlastníkov pôdy, „typu maličkostí“, kontrastuje v básni s romantickým obrazom tvorivého, morálne a duchovne zdravého, nadaného ruského ľudu, majestátnym obrazom Ruska. “.
Každý ľud „plný tvorivých schopností duše“ sa vyznačuje „každým svojím slovom“, ale podľa Gogoľa „neexistuje slovo, ktoré by bolo také strhujúce, živé, vybuchlo spod veľmi srdce, vrelo a vibrovalo by ako trefne povedané ruské slovo."
Obraz cesty prechádza celou básňou, ktorú Gogoľ napĺňa rôznymi významami. „Čičikova cesta“ je striedanie úspechov a katastrof, pohyb v začarovanom kruhu, cesta nikam. „Cesta autora“ je cesta k tvorivému chápaniu života. V lyrickej odbočke, ktorá báseň uzatvára, obraz-symbol cesty odhaľuje jej hlavný obsah: autor píše o historickom pohybe Ruska do neznámej budúcnosti.
Tento materiál je metodologický vývoj na tému „Morálne neresti spoločnosti“ (na základe rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“). Látka je určená na jednu hodinu, počas ktorej žiaci pracujú s textom, určujú, do ktorých vrstiev spoločnosti patria hlavní hrdinovia rozprávky a aké neresti autor zosmiešňuje.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Téma lekcie „Morálne neresti spoločnosti“ (založené na rozprávke M.E. Saltykova-Shchedrina „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“)
Účel lekcie : 1) Rozvíjať schopnosť študentov charakterizovať postavy na základe textu práce;
2) Rozvíjať schopnosť vyvodzovať závery z toho, čo čítate;
3) Prispieť k rozvoju reči žiakov a obohateniu ich slovnej zásoby.
Skutočný spisovateľ je rovnaký
že staroveký prorok:
vidí jasnejšie ako obyčajní ľudia
A.P. Čechov
Počas vyučovania
- úvod učitelia
V roku 1862 M.E. Saltykov-Shchedrin odchádza zo služby a sťahuje sa do Petrohradu, aby sa naplno venoval literárnej tvorbe. Akýsi výsledok života a kreatívna cesta sa stali rozprávkami. Rozprávky o živote, o tom, čo spisovateľ videl a pozoroval v skutočnosti. A videl veľa: ťažký nútený život sedliakov, svojvôľu úradníkov, krutosť statkárov; Pozoroval aj zmeny, ktoré nastali v živote roľníkov po zrušení poddanstva. A zrejme nie náhodou naznačuje, akému čitateľovi sú jeho rozprávky určené.
S akými „deťmi“ spisovateľ rátal?
O čom Saltykov-Shchedrin naučil premýšľať „deti spravodlivého veku“?
Michail Evgrafovič napísal: „Svet je smutný – a ja som smutný s ním; vzdychá svet – a ja vzdychám s ním. Okrem toho pozývam čitateľa, aby bol smutný a povzdychol si so mnou.“ Pri štúdiu jeho románov na strednej škole si asi povzdychnete a bude vám smutno, ale dnes by som vám na hodine veľmi prial, aby ste neboli smutní, ale po rozbore rozprávky vyvodili správne závery a nerobili podobné chyby.
(Posolstvo témy a účelu lekcie)
- Práca so slovnou zásobou
Morálka sú vnútorné, duchovné vlastnosti, ktoré
Muž vedený; pravidlá, normy
správanie.
Neresti sú vážne odsúdeniahodné nedostatky,
Hanebné vlastnosti.
Spoločnosť – 1) zbierka historicky zjednotených ľudí,
Podmienené sociálnymi formami
Život a aktivity spolu.
2) okruh ľudí, ktorých spája spoločný postoj,
Pôvod, záujmy.
- Práca s textom
Kto sú hrdinovia rozprávky?
Do ktorých vrstiev ruskej spoločnosti patria?
Písanie do zošitov
pán generál
(privilegovaná spoločnosť) (neprivilegovaná spoločnosť
Ľahkomyseľnosť, nedostatok duchovnosti, pasivita, pokora, krutosť, veselosť, zbabelosť, otrocká trpezlivosť,
Nevďačnosť
Čo môžete povedať o živote generálov v Petrohrade?
Prospeli štátu?
Zrušená v roku 1861 poddanstvo, t.j. mužov, podobne ako generálov, prepustili na slobodu. Myslíte si, že „vôľa“ generálov bola iná ako „vôľa“ mužov?
Prečo sa teda bohatý život generálov skončil tým najneočakávanejším spôsobom?
Práve pre ich ľahkomyseľnosť sa zrazu „ocitli na pustý ostrov, zobudil sa a videl: obaja ležali pod jednou dekou...“ Ako sa zachovali generáli? (čítanie epizódy s. 238-239)
Aký je stav hrdinov?
Prečo sa spomínajú noviny Moskovskie Vedomosti?
Čo je to za noviny? O čom píšu?
Aké východisko z tejto situácie nachádzajú generáli?
Ako sa správanie muža na ostrove líši od správania generálov?
Prečo si myslíte, že im „nezabehol“?
Prečo si človek pri všetkej hojnosti vzal pre seba jedno jablko, a aj to bolo kyslé?
Prečo nezjedol sám seba, aspoň keď toho všetkého pripravil veľa, ale počkal, kým generáli prišli na nápad: „Nemal by som dať kúsok aj tomu parazitovi?
Vyzerá ten muž ako jeho vlastný druh? Stelesňuje črty ruského ľudu? Ktoré?
Môžeme ho nazvať ideálnym hrdinom?
Prečítajte si epizódu, ktorá ukazuje, ako prebiehali prípravy na plavbu a ako sa dostali do Petrohradu. Čo môžete dodať k charakteristike generálov?
Príchod generálov do Petrohradu je skutočným triumfom, víťazstvom parazitov. Nezabudli však ani na chlapca.
Ako sa generáli mužovi poďakovali? Aké slovo priťahuje pozornosť? (Generálovia sami nevyšli, aby sa rozlúčili so svojím záchrancom, ale „poslali“ svoju „vďaku“ s jedným zo sluhov)
Aké zlozvyky ste dokázali identifikovať a zapísať? Proti čomu je autor?
Rovnako ako slová A.P. Čechov, braný ako epigraf, koreluje s témou našej hodiny?
Stali sa tieto neresti v modernej spoločnosti zastarané?
- Zhrnutie lekcie. Klasifikácia.
Čítanie a analýza rozprávky „Divoký statkár“
Je predsa také ľahké, mať moc nad obrovskou masou ľudí, prekročiť tenkú hranicu medzi pravdou, spravodlivosťou a podlosťou, priamym podvodom.
Spriatelenú rodinu úradníkov v komédii vedie starosta Anton Antonovič Skvoznik-Dmukhanovsky. Práve starosta ako prvý informuje svojich podriadených o najnepríjemnejších správach o príchode revízora. Túto novinku uvádza na úvod farbistým opisom sna, ktorý sa neskôr ukázal ako prorocký: „Dnes sa mi celú noc snívalo o dvoch nezvyčajných potkanoch. Naozaj, nikdy som nič také nevidel: čierne, neprirodzenej veľkosti! Prišli, zacítili to a odišli." Ach, keby len starosta vedel, že potkany vytvorené jeho fantáziou sa čoskoro stanú hroznou nočnou morou v jeho živote.
Starosta je dosť bystrý na to, aby triezvo zhodnotil situáciu: „Niet človeka, ktorý by nemal za sebou žiadne hriechy“. Anton Antonovič veľmi dobre chápe, že nie všetko je v poriadku na farme, ktorá mu bola zverená. „Pozrite, dal som zo svojej strany nejaké rozkazy, radím aj vám,“ dáva primátor odporúčania svojim podriadeným. Všetky jeho starosti sa však týkajú len vonkajšej stránky problému: nemocnica nemá potrebné lieky, pacientov drží v nevyhovujúcich hygienických podmienkach, no o biele čiapky lekárov sa stará primár. Jediným problémom v školstve je podľa úradníkov neadekvátne správanie učiteľov. „Áno, toto je nevysvetliteľný zákon osudu: inteligentný človek je buď opilec, alebo sa tak tvári, že môže zabíjať aj svätých,“ znie primátorov verdikt pre vzdelaných ľudí. Starosta Skvoznik-Dmukhanovsky má na okolitú realitu rovnaký vplyv ako obyčajný prievan: bol tam prievan, ale teraz už nie je.
Funkcionári svoje duchovné a morálne kvality prejavia najzreteľnejšie pri stretnutí s darebákom Khlestakovom. Akoby išli na spoveď, prichádzajú jeden po druhom, majú audienciu u imaginárneho audítora a snažia sa kúpiť si odpustky.
Starosta je okrem iného aj zlodej. Keď prišiel do obchodu obchodníkov, požadoval darčeky pre svoju manželku a dcéru. To mu však nestačí: Anton Antonovič nehanebne vykrádal obchodné obchody. Pre tých, ktorí sa odvážili protirečiť, starosta vymyslel jedinečný trest: do domu previnilca poslal celý pluk vojakov, aby tam zostali. Za úplatok bol starosta pripravený poslať človeka na vojenskú službu, zničiť rodinné šťastie a odsúdiť chudobného zámočníka na život hladom. Primátor na tom nie je inak ani v justícii. Starosta bez pochopenia veci, bez presného určenia vinníka incidentu nariadil poddôstojníka zbičovať. Je samozrejmé, že žena utrpela po prvé nespravodlivý trest („takto hlásili: nemohla dva dni sedieť“) a po druhé morálne muky.
Sudca okresného súdu, kolegiálny hodnotiteľ Ammos Fedorovič Lyapkin-Tyapkin je „muž, ktorý prečítal päť alebo šesť kníh, a preto je trochu voľnomyšlienkový“. Ako všetci ostatní, aj sudca berie úplatky a nehanbí sa o tom otvorene hovoriť. Medzi sudcom a starostom vzniká celkom zaujímavý dialóg. Ani jeden, ani druhý nepochybuje o tom, že je možné brať úplatky. Až teraz sudca tvrdí, že úplatky berie výlučne so šteniatkami chrtov; "Ale napríklad, ak niekoho kožuch stojí päťsto rubľov a šál jeho manželky..." - naznačuje starostovu neplechu. Starosta uisťuje, že verí v Boha, a preto svoje hriechy odpykáva v kostole: „No, čo na tom záleží, keď beriete úplatky so šteniatkami chrtov? Ale ty neveríš v Boha; nikdy nechodíš do kostola; ale aspoň som pevný vo viere a každú nedeľu chodím do kostola.“ Tento spor, napriek svojej zdanlivej nezmyselnosti, odhaľuje dôvody existencie úplatkárstva: pokiaľ sa úradníci budú riadiť dvojitou morálkou, kým pevne nepochopia, že kričať na cudzie veci nie je dobré, úplatkárstvo bude existovať.
Sekcie: Literatúra
Trieda: 8
Ciele lekcie:
- Odhaliť životne dôležitý základ komédie; vysvetliť povahu Gogoľovho smiechu; pochopiť okolnosti, ktoré viedli úradníkov k chybe.
- Rozvíjať schopnosť samostatne formulovať hypotézy a vytvárať vzťahy medzi príčinami a následkami; stručne a jasne formulujte svoje myšlienky.
- Rozvíjať potrebu tvorivej činnosti, sebavyjadrenia prostredníctvom rôznych druhov práce.
- Zlepšite svoju schopnosť analyzovať text.
- Oboznámiť žiakov s umením slova.
Metódy: informačné, čiastočne vyhľadávacie, výskumné (analýzy, porovnávanie), názorné vyučovacie metódy.
Vybavenie:
- Arm-učiteľ;
- poznámka „Ako vytvoriť klaster“;
- žetóny na hodnotenie odpovedí študentov.
Počas vyučovania
1. Úvodný prejav učiteľa.
Chlapci, už sme sa stretli s postavami hry N.V. Gogol „Generálny inšpektor“. V súvislosti s touto hrou som v kritickej literatúre mnohokrát počul a videl výraz „nesmrteľná komédia“. prečo? Môžeme s tým súhlasiť?
(Odpovedá študenta: V našom oblastnom štátnom divadle pomenovanom po M.Yu. Lermontovovi sa túto sezónu hrá nesmrteľná komédia N.V. Gogoľa a pod.)
N.V. Gogoľ veľmi miloval divadlo a mal pozoruhodnú schopnosť uhádnuť človeka a stvárniť ho vtipne, hravo a satiricky.
Za akým účelom sa uchyľuje k humoru a satire?
Študent odpovedá: (Dramatik vytvára portrét spoločnosti a ukazuje nedokonalosť človeka zbaveného mravného zákona a pod.)
Učiteľ: Aký je pôvod príbehu komédie „Generálny inšpektor“?
Máte pred sebou test. Vyriešte to, zapíšte si odpoveď na hárky papiera, ktoré sú na vašich stoloch. Za každú správnu odpoveď dostanete žetón a na konci lekcie zhrnieme, ako ste boli na lekcii aktívni.
Snímka 2. Ktorá z možností pôvodu zápletky komédie „Generálny inšpektor“ je správna:
(Možnosť B)
(Samotest: zvýraznite odpoveď.)
Snímka 3. Učiteľ: Téma našej hodiny: Odhaľovanie morálnych a spoločenských nerestí úradníctva. Aby sme lepšie pochopili postoj autora k postavám hry, pozrime sa na slovník S.I. Ozhegova „Slovník ruského jazyka“
Snímka 4. Čo znamená slovo...
Neresť je odsúdeniahodný nedostatok, hanebná vlastnosť).
Úradník - (štátny zamestnanec s hodnosťou, úradným titulom).
Vystaviť - (otvoriť, objaviť.).
– Prečo bolo pre autora komédie veľmi dôležité odhaliť morálne zlozvyky byrokracie?
– Ako to rezonuje s myšlienkou písať komédiu?
(Odpovede študentov na odpoveď - token)
Snímka 5. Záver: pretože N.V. Gogol chcel „pozbierať všetko zlé, čo vedel, všetky nespravodlivosti, ktoré sa páchajú na tých miestach a v tých prípadoch, kde sa od človeka najviac vyžaduje spravodlivosť, a hneď sa všetkému smiať“.
Učiteľ: Aké vlastnosti nie sú typické pre predstaviteľov tohto mesta?
Za týmto účelom vyplňte test č.2, možnosti odpovedí si zapíšte na papier.
Snímka 6. Test č. 2 Všimnite si povahové črty, ktoré nie sú typické pre funkcionárov, ktorí sú postavami v komédii:
A) úplatkárstvo;
B) nedbalosť;
C) strach z nadriadených;
D) hlúposť;
D) pohostinnosť;
E) využívanie služobného postavenia na osobné účely;
G) rešpekt;
H) svedomitosť.
Autotest: zobrazí sa odpoveď. – ( D, F, H).
Kto z vás urobil chybu pri výbere odpovede?
Zdvihnite ruku. (Tokeny)
Snímka 7. Učiteľ: Gogol verí, že „smiech je jediná úprimná tvár v komédii“
Je to tak? „Je „smiech naozaj jedinou úprimnou tvárou v komédii“?
Akú úlohu hrá smiech pri odhaľovaní zla spoločnosti?
Snímka 8. Pred vami sú listy papiera. Musíte sa pripojiť k skupinám a vytvoriť klaster. Pripravte sa ho brániť. Témy sú uvedené na hárku. (pracuje päť skupín).
Váš pracovný čas sa skončil. Prosím, striedajte sa pri prezentovaní svojej práce triede: pomenujte tému a kľúčové slová a potom uveďte slová, ktoré vám pomôžu odpovedať na našu problémovú otázku. ( Dodatok 2 )
Takže 1. téma je odpoveď žiaka, doplnenie z inej skupiny. (Kontrola - hypertextový odkaz).
2. téma téma odpoveď žiaka, doplnenie z inej skupiny. (Kontrola - hypertextový odkaz).
3. téma – téma odpovede študenta, doplnenie z inej skupiny. (Kontrola - hypertextový odkaz).
4. – téma: odpoveď študenta, doplnenie z inej skupiny. (Kontrola - hypertextový odkaz).
5. – téma: odpoveď študenta, doplnenie z inej skupiny. (Kontrola - hypertextový odkaz).
Učiteľ: Poďme si to zhrnúť. Ktoré slová ste zdôraznili a prečo?
Snímka 9. Učiteľ: Urobme si teraz malý prieskum na tému „Nectnosti úradníkov – komediálne postavy“. Definujme účel práce.
Cieľ práce:
- Zistite, aké neresti úradníkov autor odhaľuje v konkrétnych scénach.
- Podporte svoju odpoveď príkladmi.
- Čas na dokončenie práce - 3 minúty.
- Po uplynutí času si vypočujeme správu o vykonanom výskume.
Snímka 10. Učiteľ: Váš výskum je pripravený, ale skôr ako začnete prezentovať výsledky svojho výskumu, navrhujem, aby ste sa oboznámili s dvoma výrokmi o obsahu komédie.
Prečo cisár Nicholas 1 reagoval na hru takýmto spôsobom? (Študentské verzie).
Vypočuť si výsledky výskumu študentov.
Snímka 11. Aké neresti odhalil Gogoľ vo svojej komédii?
Zhrnutie lekcie.
Učiteľ: Teraz musíme zhrnúť lekciu:
Existujú dnes tieto zlozvyky?
Reflexia: Pokračujte vo vetách:
Uvedomil som si...
Uvedomil som si ten smiech...
Prinútilo ma to premýšľať...
Učiteľ: Teraz si vezmite svoje žetóny a zhodnoťte svoju aktivitu v lekcii.
Ďakujem za aktívnu prácu v triede.
Domáca úloha: esej.
Literatúra: N.V. Gogoľ. "Inšpektor". M. „Literatúra pre deti“, 1979. Vstup Článok Vl. Filippovej.
